第一篇：论少年维特之烦恼
论《少年维特之烦恼》
摘要：
作品的思想内容指出维特的悲剧深刻地揭露和批判了18世纪后期德国社会的不合理现象和鄙陋的恶习，反映了德国一代青年的觉醒，他们的抱负、不幸和苦恼；分析维特的性格特征及其悲剧的根源在于他痛恨鄙陋的现实，希望有所作为，但又无力改变现实，只好转向内心世界追求慰藉和自由。所以，维特是个有叛逆精神，但是一个孤独而脆弱的叛逆者。歌德的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》中的维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他的性格是社会铸造的，他以孤傲来对抗德国现实的丑恶，但他总以不合作――逃避的方式来反抗，显得无力。感染了世界各国不同时代的同病相怜的青年。他们不但模仿维特穿青衣黄裤，甚至也学他自杀。作品深厚的艺术特色表现在三点：采用书信体题材，表现主人公思想感情的深刻性，复杂性和细致性；细致入微的心理刻画，淋漓尽致的把人物活脱脱的表现出来；通篇浓郁的诗意被人称为“抒情散文诗式的小说”。
关键词：
《少年维特之烦恼》 维特 事业爱情悲剧 当代社会事业与爱情 正文：
一、《少年维特之烦恼》内容及意蕴
（一）《少年维特之烦恼》内容
《少年维特之烦恼》是歌德早期代表作，它给年轻的歌德带来了世界性的声誉。在小说中，歌德以亲身经历为素材死，表达了争取自由的青年对爱情和自然的感受。小说总体上以书信体的格式写成，描述了少年维特对绿蒂的爱慕以及其中丰富的内心感受和所遭到的挫折。虽然情节十分简单，但作者对于维特那敏感而复杂多变的内心世界描摹的非常细腻而且真实自然，让人完全忘记了书中的文字而感觉好像是在和维特直接对话，聆听他诉说深陷爱河的幸福感和由于种种矛盾而无法排遣的烦恼。主人公维特热情奔放，热爱大自然并且向往自由、平等；他能诗善画，有很强的个人魅力，是个优秀的年轻人。他于一次舞会上认识了年轻貌美、善解人意且富有教养的法官的女儿绿蒂，并且深深被她的完美所折服；他为自己眼中的天使怦然心动，甘愿被其俘虏而深深陶醉在这种幸福之中。这段时间，任何自然的景物都是那么令人欣喜，所有山川河流的气息都幻化成美妙的音乐——完全的天籁之音。可惜好景不长，他终于在最幸福的时刻听到了绿蒂已经订婚的消息，而绿蒂的未婚夫同样是位优秀的青年。这个噩耗简直把他从充满阳光的天堂打入了被无穷无尽黑暗包围的地狱！他烦恼了，他对绿蒂无法自拔的爱慕把他推到了一个极其尴尬的位置。在经过了反复的思考和挣扎之后，他最终决定离开，希望在事业上的成就能够让自己摆脱这种因深陷而招致的尴尬处境。但他走得是那么不情不愿，他受不了说“永别”而代之以“再见”，虽然他自己也不知道是否能够再见或者是否还有勇气再见。然而，仿佛命运使然般，当时社会的黑暗、等级制度的森严，都使他根本不可能有所成就。事业上的不如意又让他离开了那个令他极为厌恶的地方而到了另一个比较赏识他的贵族那里。但结果依然是失望的。这时，他先前那种对绿蒂的思念之情又强烈起来了，也许比开始的更加强烈；他一边讥笑自己的心，一边偏又不可遏制的按照心的意志行事，回到了原来的山村，再次遇到绿蒂。可是又怎样呢？此时的绿蒂已经和未婚夫结婚了，她已然身为人妻。这样的境况只能让维特更加的尴尬。但经历了一系列打击的维特似乎已经在某种程度上超脱了，他开始做绝望的反抗。他的天性的偏执转变成了对爱情的执著，他压抑下所有世俗的尴尬、控制不住的一次次去找绿蒂，哪怕只是见上一面也好；同时他也愈发的陷入苦闷和烦恼的深渊，一步步向着悲剧走去：他已经别无选择。维特为捍卫自己的爱而殉情，虽然他用极端的方式来表达自己心中的爱，在我们看来似乎是很不可理解的，但在我看来却又是一个必然，因为作为一个青年，对爱情执着追求，对爱情抱有幻想与希望，本是美好的事情，但正因为对爱情所持有的幻想与希望太过于完美了，所以一旦爱情失去了，自己曾抱有的幻想与希望也在瞬间破灭，对维特而言意味着失去了所有，失去了精神的支柱。因此，最后维特用最极端的方式——死亡为自己的爱作了诠释！让我们看到了一种我们无法理解的爱！
（二）主题意蕴
作品的思想内容首先指出维特的悲剧深刻地揭露和批判了18世纪后期德国社会的不合理现象和鄙陋的恶习，反映了德国一代青年的觉醒，他们的抱负、不幸和苦恼。18世纪后期，其实欧洲正面临着一个历史的转折点。古老的封建制度已腐朽，资产阶级的时代已来临，经过启蒙运动，他们的阶级意识进一步觉醒，其中青年一代更是思潮翻腾，感情激荡，对仍然限制和压迫者他们的封建制度极为不满，强烈要求改变不合理的现状，可是，在仍然牢牢掌握着国家机器的封建势力面前，他们一时难以提出整治制度和权力方面的要求，只好以“个性解放”、“感情自由”、“恢复再燃的社会状态”、“建立平等的人与人关系”等口号，来表达对于一个符合他们的政治理想和经济要求的新社会的憧憬。维特初到瓦尔海姆，就在热情的讴歌大自然，“他=一种神奇的欢愉充溢着我的整个灵魂，使他甜蜜得就好像我所专心一意地享受着的那些春晨。这些地方好似专为我有同样心境的人创造的我在此独自享受着生的乐趣”，他将自己全身心地投入大自然的怀抱，他视自然为神性之所在，以自然的儿子、朋友、情人自居，“随后，每当我的视野变得朦胧，周围的世界和整个天空都像我爱人的形象似的安息在我的心中时，我便常常产生一种急切的向往”甚至渴望成为“无所不在的上帝的一面镜子”。这也正体现了当时社会青年对黑暗社会不满，对美好自然向往，以及新兴资产阶级怀抱着美好理想想改变现状。
分析维特的性格特征及其悲剧的根源在于他痛恨鄙陋的现实，希望有所作为，但又无力改变现实，只好转向内心世界追求慰藉和自由。所以，维特是个有叛逆精神，但是一个孤独而脆弱的叛逆者。同时维特又是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他的性格是社会铸造的，他以孤傲来对抗德国现实的丑恶，但他总以不合作――逃避的方式来反抗，显得无力。在第一封信中就写道“我多么高兴，我终于走了！好朋友，人心真不是什么东西！我离开你，离开了自己相亲相爱的、朝夕不舍的人，竟然感到高兴！”从一开始，我似乎就觉得维特对现实极为不满，采取了一种逃避的态度，离开原来的生活，去寻找另外的慰藉。后来在舞会上认识了让她倾心的姑娘绿蒂，并且深深被她的完美所折服；他为自己眼中的天使怦然心动，甘愿被其俘虏而深深陶醉在这种幸福之中。这段时间，任何自然的景物都是那么令人欣喜，可惜他在最幸福的时刻听到了绿蒂已经订婚的消息，而绿蒂的未婚夫同样是位优秀的青年。有着婚约的绿蒂，把对绿蒂有着无法自拔的爱慕的维特推到了一个极其尴尬的位置。最终，还是有所追求的维特希望在事业上的成就能够让自己摆脱这种因深陷而招致的尴尬处境而选择离开。但当时社会的黑暗、等级制度的森严，官场的腐败，贵族的傲慢，让他对这个社会一次又一次失望，舞会上遭受的羞辱，让他倍感凄凉。而后重回乡下，面对已经结婚的绿蒂，尽管两人相爱，却无勇气冲破封建樊篱。绝望中选择自杀。他在临终还诉诸这对绿蒂的爱，沉溺在从前的回忆中，却只能如此脆弱的哀怨，选择在圣诞节前夕结束生命来逃避对人生，命运，现实的不满，用“自杀”叛教的行为来对妨碍自己实现理想的社会的反抗和叛逆。
二、维特的形象分析
维特是个值得人喜欢的少年，虽然出身市民阶级；但他才思敏捷，感情细腻丰富，对大自然有着热切的感受和无限的崇仰。在艺术上很有天赋，为消遣而画画，对很多艺术都有自己独特的见解，他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。维特崇尚人性的自然与自由。他真纯执拗，独立不羁，向往自由，追求个性解放。因此，他遵从内心的独立，不为功名利禄趋驰，不掩饰自己的爱憎好恶。他鄙视世俗的等级，坚守人与人的平等。他推崇言真行诚，摒弃圆滑世故。他厌恶保守迂腐的官场，矫揉造作的贵族和庸俗屈从的市民。他将爱情是做人的天然权利，珍视自然真诚的情感。他亲近自然的人——天真的儿童和纯朴的村民，鄙视迂腐的贵族、虚伪的市民以及“被教养坏了的人”；他主张艺术皈依自然，让天才自由发挥，反对一切的规则和束缚缚；他推崇民间诗人荷马和“莪相”，向往荷
马史诗中描写的先民的朴素生活，与矫揉造作的贵族社会和碌碌为利的市民生活格格不入；他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切，同情因失恋而自杀的少女和犯罪的青年长工，蔑视宗教信条和法律道德，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。
三、维特的事业爱情悲剧
维特的悲剧是那个时代的产物，对于一个像维特一样的人，在这个虚伪黑暗的社会是根本无法融合的，格格不入的。他的感情过于纤细，性格过于脆弱。他多愁善感的性格加之无人可以理解他的想法，唯一的绿蒂又不能永远和他在一起，这样的打击，是他怎样都接受不了的„„
事业悲剧：当维特的爱情不得的时候，也曾想通过事业上的发展来摆脱爱情所造成的心灵创伤。离开小镇，去到D城，他想把希望寄托于事业，可没想到的是，事业也让他受挫。当时德国社会十分鄙陋，那些拘泥刻板的人，处处因循守旧，虚文俗礼，尔虞我诈，一心追逐等级低位。社会上等级观念根深蒂固，连一贫如洗的贵族都对维特这个有钱的市民阶级的知识分子极为鄙视。社会的黑暗、等级制度的森严、官场的腐败、贵族的傲慢、舞会上遭受到的羞辱让他倍感失望凄凉。当维特到达D城以后，公使是个等级观念浓厚并且粗暴的人，对维特的工作挑剔讽刺。更让维特难过的事，一次在伯爵的舞会上，他作为一个平民被邀请，到场的几乎都是贵族，他却不知道自己是不被欢迎的，那里的贵族都反感和一个平民在一起，甚至连冯B小姐都不理他，大家都请伯爵把维特“请出去”，伯爵无奈只能让维特出去，维特心灰意冷，事业心也受到了严重的打击。维特的事业悲剧原因是当时德国森严的社会等级制度，社会上等观念根深蒂固。而维特性格怯懦，不敢反抗这些不公的柔弱性格也是造成时也能悲剧的另一个原因，他老是感叹着自然，将全身心都投入到大自然中，以自然的儿子、朋友、爱人自居，面对自然寄情山水，虽然这体现了他对美好自然的向往，追求但那时的年轻人不能容忍受支配、受束缚的状况，面对封建势力极其强大的现实，他们行动上又无能为力。这样，维特只能是在事业上失败。
爱情悲剧：初识绿蒂，维特的心就整个被她“俘获”了，他爱她爱得刻骨铭心，一发而不可收。绿蒂已同阿尔贝特订婚，这是他一开始就知道的，在阿尔贝特去外地未归时，维特天天和绿蒂厮守在一起，度过了一段美好时光，不过这一切都是短暂的。面对绿蒂的未婚夫，维特只好选择退出。但维特离开后却遇到事业上的失败，加上社会上的处处碰壁，维特又重回乡下，到绿蒂那里寻求安慰。可此时绿蒂已经结婚，尽管两人相爱，却无法冲破封建樊篱的束缚。他对她的爱是炽热的、忘我的，然而却使我们怀疑它的本质。因为这已偏离了爱的真义，这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的苦痛。维特爱情上的失败导致了内心无法解脱的矛盾和冲突以及他感伤、厌世的情绪。而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。“这是最后一次！维特！您不要再见我了！”绿蒂明白无误地宣布了他的梦想之幻灭，维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。他再也无力承受了，在圣诞夜给绿蒂写完绝笔信，于午夜十二点开枪结束了自己的生命。这虽然是绝望之下的逃避，但也是一种沉默而坚挺的抗争！
四、当代社会事业与爱情
大家都知道在2010年，《少年维特之烦恼》这部作品，有着深刻的思想内容，以及它独特的艺术特色。歌德的这本书成就非凡，是他给予人类珍贵的礼物。
注释： 《同时代人通信中的歌德》，第一卷，第73页
《十九世纪文学主流》第一分册第二十二页
参考文献：
《少年维特的烦恼》
【德】歌德 著 / 杨武能 译 广西师范大学出版社
《外国文学》 刘建军 主编
高等教育出版社
第二篇：少年维特之烦恼
《少年维特之烦恼》——读书笔记
《少年维特之烦恼》内容简介维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育。他能诗善画，热爱自然，多情善感。初春的一天，为了排遣内心的烦恼，他告别了家人与好友，来到一个风景宜人的偏僻山村。这位靠父亲遗产过着自由自在生活的少年，对山村的自然景色和纯朴的生活产生了浓厚的兴趣。山村的一切如天堂般美好，青山幽谷、晨曦暮霭、村童幼女……这些使他感到宛如生活在世外桃源，忘掉了一切烦恼。没过多久，在一次舞会上，维特认识了当地一位法官的女儿绿蒂，便一下子迷上了她。他与绿蒂一起跳舞，他仿佛感到世界只有他们俩个。虽然绿蒂早已定婚，但对维特非常倾心。舞会结束后，他们激动地站在窗前，绿蒂含着泪水望着维特，维特更是深入感情的漩涡中，热泪纵横地吻着她的手。从此以后，尽管日月升起又落下，维特却再也分不清白天和黑夜。在他心中只有绿蒂。绿蒂的未婚夫阿伯回来了，他很爱绿蒂，对维特也很好，他们学在一起谈论绿蒂。那绿色的山麓、悠然的溪水、飘浮的云再也不能使他平静了，他常感到自身的渺小，感到不自在，夜晚，他常常梦到绿蒂坐在身旁，早上醒来，床上却只有他一个人，他只有叹息命运的不济。最终在朋友的劝说下，他下决心离开心爱的绿蒂，离开那曾经给他带来欢乐与幸福的小山村。维特回到城市，在公使馆当了办事员。他尽可能使自己适应这份工作，然而官僚习气十足的上司对他的工作吹毛求疵，处处刁难他，他的同事们也戒备提防，唯恐别人超过自大，这一切都使他产生许多苦恼。正当他深感百无聊赖时，一个偶然的机会，结识了一位令人敬重的C伯爵。C伯爵谦逊老实，博学多才，对维特也很友善和信任，给维特带来一丝安慰。一天伯爵请他到家中吃饭，不料饭后来了一群贵族，他们带着高傲鄙视的神情看着维特。连和他认识的人也不敢和他说话了，伯爵前来催他赶快离开这里，不管他走到哪里，都能看到嘲笑的面孔，听到讥讽的话语，他一气之下终于辞了公职。他应一位侯爵将军之邀，去了猎庄，期间他曾想从军，但在侯爵的劝告下，很快打消了这个念头。侯爵待他很好，但他在那儿始终感到不自在。他一直怀念着绿蒂，在心的牵引下他又回到原先的山村。山村的景物虽然依旧，但人事全非。心爱的绿蒂早已成了阿尔伯特的妻子，而善良的村民一个个惨遭不幸。他去拜访曾为他们作过画的两个孩子，但孩子的母亲告诉他，她的小儿子已经死了；他去访问向他讲述过内心秘密的农夫，恰好在路上遇见他，农夫说自己被解雇了，原因是他大胆地向女主人表示了爱情，她的弟弟怕他抢走了姐姐的财产而解雇了他。他不下千百次地想拥抱绿蒂，哪怕把她压在心上一次，内心的空隙也就填满了，可是见到她却不敢伸手。冬天来了，天气越来越冷了，花草都枯了，一片荒凉。他看到了因爱恋绿蒂而丢了工作并发疯的青年，后来这个青年杀死了一个农夫，维特很同情他，想要救他，竭尽全力为他辩护，结果遭到法官的反对。救人不成，使他陷入了更深的悲痛之中，他也深感自己穷途末路，痛苦烦恼到极点，任凭感情驱使自己朝着可悲的结局一步步走去。圣诞节前的一天，他又来到心上人绿蒂的身边，作最后的诀别。此时即将熄灭的爱情之火瞬间又放射出光芒，他对绿蒂朗诵奥西恩的悲歌，同时紧紧拥抱着她。两天后，他留下令人不忍卒读的遗书，午夜时分，他一边默念着“绿蒂！绿蒂！别了啊，别了！”，一边拿起她丈夫的手枪结束了自己的生命，同时也结束了自己的烦恼。
“春风呵，你为何将我唤醒？你轻轻抚摩着我的身儿回答： „我要滋润你以天上的甘霖！‟可是啊，我的衰时近了，风暴即将袭来，吹打得我枝叶飘零！明天，有位旅人将要到来，他见过我的美好青春；他的眼儿将在旷野里四处寻觅，却见不着我的踪影……””摘录
《少年维特之烦恼》在艺术上，有不少值得我们借鉴之处。它所采用的书信体体裁，非常适于表现主人公思想感情的深刻性、复杂性和细致性。维特的每一封书简，犹如作者假手维特写出了自身的心灵感受，字字句句，发自肺腑，自然、贴切而又动人。在手法上，作者始终牢牢把握“有感而发”的原则，不无病呻吟，而是把叙事和抒情紧密结合起来。维特在恋爱中的欢乐、悲哀与失望，全是通过叙述他与绿蒂间的结识与交往的过程来表达的，给人以具体、深刻的印象。维特在贵族宴会上受辱的过程，也描述得十分细致，随着叙述事件发生的经过，维特羞忿难熬的心情也跃然纸上。
《少年维特之烦恼》在艺术上的另一显著特色是通篇充满浓郁的诗意，被人们称为“抒情的散文诗式的小说”。作者还把写景与抒情有机地结合起来。如，当维特在恋爱中屡遇挫折，心绪抑郁时，作者描述了他与绿蒂的一次月下“幽会”，特别突出地描绘了当时月色之朦胧幽暗和深邃，借此映衬维特的心烦意乱，他那无可名状的隐痛和悲哀，以及他前途的晦暗莫测。真情实感，强烈的时代精神，高度民主的艺术性，三者结合起来，赋予了《少年维特之烦恼》以震撼人心的巨大力量。
一个人只有在又回到时原地时，才会痛心地承认自己的是真的迷路了。我辛辛苦苦地在生的原野上奔走，我以为我走的很远，我以为不久我将抵达，然而现实却把我摔回了原地。风从四面吹来，我却不知该往那哪儿走。
少年维特之烦恼，或许我们都曾有。深深地爱着一个永远不可能得到时的人而无法自拔，这实在是人世间莫大的悲哀，值得人们同情。不幸的是，维特又是一个感情极其丰富而又极其偏激的人，一旦爱上一个人便把整个世界给忘记了。他的心智为爱而生，也为爱而灭。在他预感又确认这份爱永远要这样痛苦下去时，他的精神彻底崩溃了，最后他平静地选择了死亡。我惊讶世间竟有些强烈地爱。爱一个人竟可以达到如些是程度。但可怜的维特，是多么值得我们同情啊！
一个人可能在爱时变得才智超人，也可能变成世上最笨的人。《少年维特之烦恼》对人与人关系和情谊进行思考。维特对纯洁爱情的渴慕与膜拜，是他的精神上的支柱。小说鲜活地描写了青年的激动的心理和小鹿在跳的爱情体验“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。”“她是圣洁的，一切欲念在她面前都会沉默无言。”维特渴慕的绿蒂善解人意，给人以安慰温暖。所以在困惑失败时常常回忆绿蒂而寻找寄托。辞去公职后，在与侯爵交往中又是那么苦闷，侯爵只注重他的办事能力，但维特看重心灵“我知道的东西谁都可以知道；而我的心却为我所有。”于是他来到绿蒂那里寻求安宁，他把生命的依托赋予了绿蒂，却依然忧郁而彷徨。渐渐开始自杀的计划时，但是他发现“可是，你要是这会儿走了，从他们的圈子里消失了，他们又将多久会感到失去你给他们的生活造成了缺陷呢？在对自己的存在最有把握的地方，在留下了他存在的唯一真实印记的地方，在他亲爱的记忆中，在他们的心坎里，也注定了要熄灭，要消失，而且如此的快！”用他的话“人对人竟如此地缺少价值。”，这是多么令人伤心的结论。他认清的事实是“攫取是人类最自然的欲望。婴儿不总是伸出小手抓他们喜爱的一切么？”对人与人的思考的结论其实不应是人对人竟如此地缺少价值，但是在18世纪的德国，一个反抗的青年，他用这样的结论，在他的反抗的道路上断去自己对生的留恋，做出义无反顾斗争。
带着对残酷现实的不满和不从，维特在安顿好一切后，与这个社会永别了。
第三篇：《少年维特之烦恼》之烦恼
《少年维特之烦恼》之烦恼
《少年维特之烦恼》所描写的是18世后半叶的德国社会。当时的德国处于封建分裂，经济落后的时代，德意志的神圣罗马帝国濒临瓦解的前夕，封建贵族专横跋扈，穷奢极侈，教会人士虚伪腐朽，等级制度十分森严，男女青年婚姻不自由，整个社会如一谭死水。期间，德国的一些诚市知识分子和先进青年曾结成社团，奋笔疾书，抨击时事，他们崇尚自然，鼓吹个性解放和情感自由，掀起了一场革新运动，这就是德国历史上“狂飙突进运动”，但失败后德国又陷入了一谭死水的境地。
这就是维特所处的那个社会的现实情况，到处弥漫着悲观厌世的消极情绪，处在这样的社会现实环境里，维特的悲剧，应是必然的结果。维特的烦恼，即理想与现实的尖锐矛盾冲突所造成的内心的痛苦。
这个平民出身的具有“狂飙突进运动”时期知识青年思维特征的维特，在只重视出身，权势，地位和等级的社会里，尽管有出众的才能，高尚的情操，奔放的热情，远大的抱负，仍不能避免处处碰壁，头破血流，他爱自然，爱人生，同情孤苦无依的贫苦人民，然而，在那样的社会里，却动辄遭人白眼，受人非难。他追求爱情的幸福，寻找志趣相投的伴侣，可惜和他情投意合的绿蒂已经属于他人，他所追求的只能是个美丽的泡影。他失恋了，也失望了。
可他在社会上的遭遇，却让他对社会的现实更加厌恶，对社会更加绝望。他刚到使馆工作，就遇到一个既无能又顽固的公使，公使是个按部就班、拘泥细节的人，不满意维特傲慢无礼，处处挑剔，动辄训斥。社会本就与他的理想相差太远，原本就伤痕累累的维特，在面临了社会的种种不公之后，对人生，对爱情，对社会，对事业彻底失望，进而失去了活下去的信心，被迫在黑暗的现实中结束了自己年轻的生命。
而且，在那时，德国青年的生活和精神都受到严重的压抑和摧残，想要摆脱封建桎梏，却又没有力量，对社会都存在着普遍的消极萎靡情绪。所以维特的死也有一部分是由于苦恼社会现实和当时没有反抗的力量。从某种程度上来说，维特的自杀也可以说是他不能认清自己和社会的相互关系，而爱情的失败恰巧成了他绝望的一个导火索。他作为一个德国觉醒中的知识青年，有着同时代一起前进的精神，有着新的思想和价值观。他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他所追求的就是享受幸福，享受青春，享受爱情，享受现世生活的一切幸福。但是这些他所追求的自由、平等，却被封建道德和封建制度所扼杀了，这些看似简单的要求，在当时的德国社会，是被统治阶级所压抑的。维特对绿蒂的恋情自由而奔放，执拗而强烈，像飞蛾扑火一样义无反顾。因此，维特用他单薄的力量与此抗争着，到了最后的遍体凌伤，最终绝望自杀。
《少年维特之烦恼》这部小说中，使维特的自然、纯真和自由平等的人生追求具有了现实意义，这种狂飙突进式的理想与德国社会现实的格格不入导致了维特的自杀悲剧，也正是这种纯真美好的理想引起了人们的广泛共鸣。即使是在现代社会的今天，尽管维特以自杀解决问题的方式可能让人无法认同，但维特的人生故事仍然能够以真情打动人，这也正显示出《少年维特之烦恼》这部不朽名著的永恒魅力。而且，我们作为新时代的青年，社会也是与我们思想有着冲突的，我们也会有和维特相似的烦恼，这时的我们，又是否有着和维特一样的勇气呢？所以，我们没有办法评说维特的死是对是错，但有一点，我想说的就是，让我们提起自己的勇气，用我们最美好的心灵与行动，让我们的社会，因我们的存在，而有一点的不同。
文学与新闻传媒学院10级硕勋励志班
李翠
第四篇：少年维特之烦恼
维特死亡悲剧的感想
惟有悲伤才可以抚平悲伤，惟有绝望才可以拯救绝望。他安顿好了一切，给朋友写完了诀别信，悲壮地走向了渴望已久的死亡。他走了，走得那么寂静，走得那么凄清，带着他那份至洁至纯的爱，带着他心中的烦恼与彷徨，愤懑与绝望，给读者留下的是钦慕与爱怜，是同情与怜悯，还是深沉的思索？
在爱情的国度里，上帝并没有额外地眷顾他，他毫无疑问地是一个彻彻底底的失败者。一段感情波折后，刚找到了属于自己的生活方式，却陷入了另一段足以断送自己的爱恋。但有一点值得肯定的是他对于一段感情的专注与执着，他奋不顾身地投入了那段注定没有结果的恋情中，哪怕是一厢情愿。虽也曾获得了短暂的快乐，但凡事都是有代价的，快乐的代价便是痛苦，正如他自己所说的那样: “能使人幸福的东西，同时又可以变成他痛苦的根源。”爱上有夫之妇，同鱼爱上飞鸟，火红狐狸爱上王子，香烟爱上火柴的结局是一样的，不是被爱情伤害，就是被爱情摧毁。爱上有夫之妇也就罢了，可偏偏这个女人有个幸福的小家，有个近乎完美的丈夫,然而我们可怜的维特既然无力去争取，却又不甘心就此放弃自己折磨着自己。我们的女主人公绿蒂对维特的死也应该负有一定的责任，她称维特为“亲爱的”。这既让维特销魂，又让他痛苦发狂，“她正在酿造一种将把我和她自己都毁掉的毒酒；而我呢，也满怀欣喜地接过她递过来置我于死的酒杯，一饮而尽。”当我们无力去接受一份厚重的爱时，我们应该明确地分清界线，不应该拖泥带水，该果断的时候一定要果断，不要让他觉得还有希望，哪怕是一丁点儿希望，也许就是那一点儿希望，就足以摧毁一个人，在坚强的人在感情面前也脆弱得不堪一击
爱情，也许总是在患得患失的時候最美好.如果永远不去开始, 也许永远就不会消逝。维特不明白这一点，他努力与现实抗争着，挣扎着，伤害着自己，也伤害着他钟爱的绿蒂。看着他心中的郁结始终无法排遣，忧伤苦闷的情绪与日俱增，有时我就忍不住想对他说：放下吧，放下就不会那么痛苦了，为什么一定要得到呢？得到就可能会失去，得不到就一定不会失去。在你没有遇见她之前，你的生活不是很快乐吗？就算得不到他，生活只是饶了一个圈又回到了原点，为什么不能象从前一样快乐地生活呢？
世界上最痴心的爱情不是得到或占有，更不是为她生为她死，而是一直爱下去，不知道她会不会爱，不知道她爱了会不会离开，也许她永远不会爱，还是一相情愿地爱下去，无可奈何，却心存盼望。记得张小娴说：“缘起缘减，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时候好好珍惜短暂的时光。”
维特性格中的自欺自恋导致他太执着于妄念，沉浸在自己编制的美好的梦中，当现实把梦境撕得支离破碎时，他发现自己处于极度的苦恼之中，无法自拔。他很苦恼，无处不在的苦恼，无孔不入的苦恼。有时，爱人是很卑微的，特别是那个人不爱你的时候。再卑微地活者与高傲地死去之间，他选择了后者。也许他在死之前，想对绿蒂说：“我爱你……为了你的幸福，我愿意放弃一切——包括我自己。”可是他不明白，其实可以这样的的“我爱你……为了你的幸福，我愿意放弃一切——包括你。”他放下了生命，却仅仅因为放不下一个人。有时放下也是美的，正如破碎也会绽放出美丽一样。如果说相遇是一种美丽，再见只是将这样的美丽延续下去而已。
爱情的失败并不是维特走向死亡的唯一原因，其人生目标的狭隘，人生理想信念的不明确，在一定程度上把他推向了死神。他爱上绿蒂，他的生活总绕着绿蒂转，绿蒂就成了他的全部，他荒废了作画，与最好的朋友断了联系。理想，信念，朋友等都被他抛入云霄，没留下任何痕迹。爱上了一个女人，却忘记了全世界，这样的人理智为爱生，也会因为爱而灭，似乎这样的人就是为爱而生的，那么他也注定了为爱而死。
没有理想，信念的生命就象失去了柱子的宫殿，稍经历风雨，就由内向外崩塌，摧枯拉朽式地崩塌。我们或许不能把握生命的长度，但生命的宽度是由我们掌控的，毕竟人生是
难以捉摸的，有太多的东西值得我们去争取，去珍惜，我们应该坚毅地前行。站在社会这个尺度上，人应该担当；站在生命层面上，人应该超越。担当是我们的一份社会职责，超越是我们的一个生命境界。“穷则独善其身，达则兼济天下。”
我们的生活或许不能没有爱情，但绝不能让爱情主宰了我们的生活，人是为了生活而生存，不是为了爱情而生存。生命的柱子应该包括生的意义，真挚的理想，坚定的信念，诚恳的信仰，唯美的爱情……不能过分倚重某一个，更不能集中于少数，让各个柱子均衡地承受，这样生命才会厚重，才不会那样脆弱。维特把生命的一切都贯注于爱情，当爱情无法实现时，他就失去了唯一的生命支柱，于是生命就显得不那么重要了。或许死亡，是他唯一的选择。我觉得维特没有认清生活的本质，用一种错误的方式对待自己。生是一种状态，活是一个过程。爱情的失败只是生活中一个小过程的错误，应该改变的过程，而维特却改变的是状态。生这个状态是不会错的，我们永远没必要也不应该去改变它，生活中的坎坷，不如意，是由于过程出了问题或毛病，应该对症下药。
我还是不太理解和赞同维特为什么要以这样的方式来祭奠自己的爱情。自杀，本身就死一种罪过，一种错误，不论什么原因，什么借口，都不可以原谅。为什么一个有勇气杀死自己的人，却没有勇气勇敢地面对生活呢？死亡，不是解决问题的最好方式，却是懦夫逃避现实的最好方式。自杀是自私的，以死亡来寻求自我解脱，推卸责任，把无尽的伤痛留给了活着的人。维特口口声声说这样做是为了让绿蒂有个平静而安定的生活，可是他这样做绿蒂今后的生活会平静吗？我想：有些人，可能一辈子无法忘记；有些伤痕，可能一辈子也无法复原。
如果将他的死放在当时广泛的社会背景中，死亡也许是对当时封建的等级偏见、小市民的自私与守旧等观念的最好控诉，虽然无声，但是强烈。于是他成了一个时代青年的缩影，通过他我们听到了一代青年要求摆脱封建束缚，建立合乎自然的秩序和平等的人际关系，实现人生价值的心声。维特无法排遣自己心中构想的世界与现实大相径庭而产生的极端情绪集中反映了一个时代的感情，憧憬和痛苦。当无力与一个时代抗争时，或许死亡是最好的抗争。从这个角度看，或许维特是那个时代的牺牲品，与其说他是自己杀杀死了自己，不如说是那个时代杀死了他。但是他性格中极度地偏激也是导致他精神崩溃的一个原因。无论怎样，死亡不能改变任何现状，好好活，比什么都强。
少年维特之烦恼，或许我们都曾有。这是一种经历，每个人都可能经历的，不曾经历，只能说我们还需要经历。
第五篇：《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》读书笔记
《少年维特之烦恼》是德国十八世纪伟大的文学家、思想家约翰•歌德的代表作。小说出版于1774年，是歌德早年时期最重要的作品，它的出版也是德国文学史上一件划时代的大事。在《浮士德》的第二部出版以前，欧洲足足有五十年之久，歌德的名字总是和《少年维特之烦恼》连在一起。《少年维特之烦恼》篇幅不长，情节也并不复杂曲折，主要角色只有维特和绿蒂两人，全书以主人翁维特不幸的恋爱经历和在社会上处处遇到挫折这一根线索串连起来，构成一部完整的小说。
有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。与此同时，老一辈的人么对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐！一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命！”
究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧？
读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的？于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。
还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱就是爱了，没有任何理由，一旦可以说出具体的爱的理由，爱情就有功利性了，也就不纯洁了。”这样的爱情观之所以会得到流传，我想影视作品和流行歌曲功不可没。爱情真的是这样糊里糊涂吗？我们现在就来分析一下维特对绿蒂的爱情，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的还是说不清的。
维特第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：
“正要进门，一幕我所见过的最动人的景象跳入我的眼帘。前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件简单的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们„„”
书中告诉我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的妻子去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。所以作者通过这个景象展示的不仅是绿蒂的外貌美，还有行为美和心灵美。所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和举止上了。”
接着，维特又发现绿蒂喜欢读书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与自己的非常一致，彼此交谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹充满爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或安然去世。这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。书中是这样
表达维特对绿蒂的判定的：
“她那么有灵性，却又那么纯朴；那么刚毅，却又那么善良；操持家务那么勤劳，而心灵又那么宁静。”
“在我心目中，她是神圣的。在他面前，一切欲念都消失了。在她身边的时候，我始终弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已经神魂颠倒了。她有一支曲子，这是她以天使之力在钢琴上弹奏出来的，那么纯朴，那么才华出众！这是她心爱的歌，也是她的心声。她只要奏出第一个音符，困扰我的一切痛苦、混乱和郁闷就统统无影无踪了。”
由此我们不难看出，维特不但对为什么爱绿蒂清清楚楚，就连处于爱情状态下的种种感觉也写得明明白白。所以我觉得，那种认为爱情是说不清道不明的观点，反应的并不是爱情的本质状态，而只是由于某些处于爱情状态下的人们缺乏充分表达的能力才使他们觉得说不清道不明，一旦相爱的人们都具备了充分的表达能力，爱情、没有表达不清的。
爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。当维特的爱情被控制在理性范围内的时，他感受到的是爱情的甜蜜和快乐，当他试图冲决理性的束缚时，他就感受到了痛苦和绝望。作者在书中这样写道：
“我若不是呆子，我的生活本可以过得最好，最幸福。像我现在所处的困境，既优美，又让人心悦神怡，这是不易多得的。啊，只有我的心才能创造自己的幸福，这话说得对——我是这可爱的家庭的一员，老人爱我如子，孩子爱我如父，绿蒂也爱我！——在就是厚道的阿尔贝特，他没有以脾气怪嫡和举止无礼来打乱我的幸福，他待我以亲切的友情，在他心目中，除了绿蒂，我就是世上最亲爱的人了！——威廉，我们散步时彼此谈着绿蒂，真是一大乐事。要是听听我们的谈话，世界上再也找不出比此种关系更可笑的事了，然而我们却时常为此而泪下。”
如果我们把爱情比着高山流水，那么，理性就好比是大河的两岸，流水只有在两岸的规范下流淌，才会给大地带来幸福和快乐，流水也才可能流得更加长远直达大海。流水如果不受两岸的束缚，就只能给大地带来痛苦和灾难，也往往不可能流得太远就会消失，更无法到达大海。
维特对绿蒂的爱情可以说是在理性基础上的激情，他越是理解他爱她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不应该爱她。如果这时候理性能够战胜感性，原本完全可以避免悲剧的结局。遗憾的是被激情烧毁了理性堤岸的维特终于选择了吞枪自杀的下策。
他杀死了他自己，也等于从精神上杀死了他所爱的绿蒂和阿尔贝特，同时也给我们留下了血的警示：不受理性束缚的爱情是多么可悲和可怕。
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