十二地支的神秘传说和起源

第一篇：十二地支的神秘传说和起源

地支十二字的形和义．至今众说纷纭，未有共识。人们要问：上古先民为什么要造这些汉字？他们又是凭据什么事实，来这些汉字呢？

科学证明，个体发生学与人类发生学有相似性的一面.殷商民族恰似人类的孩提时期，凡事皆以现象为依据，造字也不例外。但他们不会凭空捏造，更不会抽象杜撰。不仅“天干”中的十个字，“地支”中的“十二”个汉字，也来自活生生的生活现实。

子zi这是一个象形字。表示胎儿正从母体中降生而出时的象形描绘：同成人相比，头部比例要大，头顶乃刻意绘出的胎发；胎儿降生时，一般正常情况下，都是头从产道中首先出，随后是身体的产出，因而，又刻意描绘了初生幼儿即将降生的身体。甲骨文第二款的“子” 字乃是一个会意字，在甲骨文中本为肛门之象形，这里借用表示“产门”，上边的短竖，则表示胎儿的产出。金文的“子”字有两款：一款秉承甲骨文，乃初生胎儿的象形；另一款则用胎儿挥舞的“双手”和一颗大大的“脑袋”，来表示已经包裹的婴儿之形。

据说．各种动物包括人类的胚胎，在母体中都是头朝上的，但是生长到快要出世时，头就开始向下移动。动物和人的分娩，胎儿都是头先产出来，反常的例子也有，这类情况属．王难产。据《左传》记载，以布置圈套，然后名正言顺杀掉弟弟的郑庄公，便因“寤生”，即双腿先伸出来使母亲险些丧命，因而不讨母亲的欢喜。

“子”的本义为“产子”，即婴儿从产门的出生。上古先民，对生孩子这一场景观察十分仔细，源自当时的育产习俗，不分男女均可参与协助，不像现在当前社会这么多限制和避讳。胎儿出生，乃人之初始，假借“地支”的第一位。不仅显示了上古先民对“育产生殖”的崇拜，更是对上天的敬畏的期盼之情。“子”引申后也表示初生婴儿，如《隋书·琉球国传》：“妇人产乳，必食子衣。”其中的“子衣”即婴儿胎盘胞衣。后来，由“男子”之义引申为特指有学问的男性，成为男人的美称，如“夫子、诸子百家”等。子是万物发生的现象。

丑chou，这是一个象形字，源自对初生胎儿小手描摹。胎儿出生后的一大特征，便是五指紧握，小拳头攥得倍紧，中气足，分也分不开，与人死时的撒手归西成为鲜明对照。

据《产科大全》一书说：胎头产出后，婴儿的两手顺着垂在身体两侧而出降，当婴儿发出“哇哇”的哭声时，便会把紧握着的小拳头举向臂边。

“丑”的本义为初生胎儿小拳头，借用表“地支”的第二位。从“子”到“丑”，与胎儿从露头到手脚并出的顺序，以及由胎儿整体到手部细节的视觉位移，同今日人们观察胎儿降生时的心理完全相同，真实地表现了上古先民观察胎儿出生时的思维感觉，所以排序为二。

寅yin位列地支的第三位，这是一个会意字。

甲骨文的“寅”字有繁简两款：其一，上部如同箭矢之形的符号，表示脐带连接的方向，下部的符号“文”（父）则表示母亲产门，中间的“口”表示产门的内外。三形会意用来表示胎儿产出后，胎盘尚来产出，仍依赖脐带牵连着的情景；其二，上部的“三角”乃是胎盘，中间两边各有一手，表示小心翼翼接引胎盘的下落。因而可知，“寅”的本义为“导引”胎盘出降。

所有的胎生动物，或者说一切有脐带的动物，其胚胎都依赖脐带与胎盘相连。分 娩时，包在胎儿外面的膜先破裂，羊水流出，接着胎儿出世，但一般约需数分钟到三 十分钟，由脐带连接的胎盘才会产出。

在上古先民那里，对接生及生产过程的认识，应该是感触鲜明而深刻的。《诗·大雅·绵》开头有“绵编瓜瓞，民之初生”之句，将瓜瓞与民之初生联系在一起，即源于瓜 瓞乃是脐带的象征。今人解读，还须结合“地支”全体，方能明白此字的形义来源。

由脐带引导胎盘的出降，“寅”字引申出恭敬迎接之义。如《尚书·尧典》中的“寅宾出日”，即上古先民恭敬肃穆迎接太阳的升起；“寅饯纳日”，则表示恭敬地送太阳西沉.卯mao，这是一个象形表意字。甲骨文的“卯”字其构形均源自婴儿及胎盘胞衣完全出降后的两体同在，也可视为母婴之间的分离、分体。“卯”字，体现了“育产”这一痛 苦而伟大过程的完成，标志着一个个体新生命的诞生。人类的胎盘大约重四百到五百克，为婴儿体重的六分之一。

“卯”的本义源自“胎儿与胎盘的分体”，因而有“分”和“产”的意义．这就是“卯”字的物象之源。“卯”更是“卵”字的形义基础，不识“卯”就无法识别何谓“卵”。“分体”意味着产予的完成，因而引申为脐带与胎盘、胎儿的系连相通之义，乃是”留”字的形义来源；由胎儿与胎盘的割断，引申出“杀”义，则成为“刘”字繁体字的形义来源。

“卯”乃生育过程的第四阶段，因而假借表示“地支”的第四位。殷商时代用为记日，后来，人们又用“地支”记时。如“卯时”一词，便指早晨五点到七点这一时段；“点卯”则源于旧时署衙吏役或奴仆，需于卯时到职，也称为“应卯”。长官或主事人依花名册呼名，则称为“点卯”。

辰chen，这是一个会意字。甲骨文的“辰”均源自上古先民“用刀割断脐带”这一生活事实。整体字形以图解的方式，表示用边缘锋利的石刀割断脐带，使胎儿与胎盘分离。

据今日已十分稀少的农村助产士（传统上称为“接生婆”）讲，剪断脐带需要一定的技术，必需小心谨慎地操作，最好使羊毛绒线把脐带结扎起来，随后立即剪断。如果结扎不紧，婴儿就会失血死亡。如果胎盘迟迟未能出降，应该先把脐带扎好，然后把它剪断。如果婴儿十分虚弱，血液流集于脐带，这时，刚刚出生的婴儿看起来像是一个死胎，这种情形是很常见的，但有经验的助产士会迅速地把脐带的血液挤入婴儿身体，使失血的婴儿立即复活。

胎盘产出后，脐带仍有脉搏跳动，须等跳动消失，方能结扎后再割断脐带，然后，盘绕包扎于胎儿腹部。据说，婴儿的脐带长约三十至七十厘米。

“辰”的本义为割断脐带，乃“育产”过程的第五阶段。因而，假借学表示“地支”的第五位。最初用途为“记日”，古文典籍中常见。如《左传·隐公二年》：“秋，八月，庚辰，公乃戎盟于唐。”后来用为“记时”：古人把一昼夜分为十二辰，用地支十二字表示时段，“辰时”指早上七点到九点。因这一时段常有“人已起，星还在”的现象，故而又引申为“星名”，如“北辰”即北极星；又特指二十八宿中的“心宿”，即“大辰”；又引申泛指日、月、星的总称，如“星辰”一词。因一日之计在于晨，因而，又引申指日子、时光，如“吉日良辰、诞辰”等等。

巳si，这是一个会意字。甲骨文这两款均虚化其身，显现头部，其实是婴儿裹在襁褓中的象形白描，区别只在于是否将要儿手臂包裹在内。将胎儿包囊起来，是“育产”过程的第六阶段，也标志着“生育”过程的全部终结。金文的更像婴儿包裹后，两手在外挥动之形。但由于这一形体与金文中“子”的构形相似而极易混淆，所以小篆承接甲骨文的第一款，写为“巳”，将本属自己的形体让给了地支第一位的“子”。

“巳”的构形以及在甲骨文、金文、小篆之间的变化，让许多文学家大跌眼镜：例如：许慎在《说文解字》释曰：“巳，已也，四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇，象形。”郭沫若则认且于古十二辰中品有二子，此乃重要之关键，且于解决十二辰之本 质上为不可忽略之关键。巳既作子，则许书之释全属子虚„„甲骨文巳字实象人形。实际上，郭沫若并不理解“子、巳”两字的生活本源，错把两字当一字，其失误之处乃是因为他尚未认识到，地支十二字是一个不可分割的整体，识别的关键是其内在联系。

“巳”的本义为裹在襁褓之中的婴儿，假借为“地支”的第六位，与“天干”相配，用以记日。“巳”用于记“时”时，“巳时”则指上午九点到十一点这一时段。

地支的“巳”与天干的“己”形体相近，十分容易混淆。然其构形来源，全然不同：“巳”为婴儿，上部封口表示头；“已”为绳索，上部不封口，乃绳索的盘曲状态。

午wu，这是一个象形字。甲骨文“午”字均取象于耍儿身上脱落下来的脐带。从金文到小篆，虽然字形外貌变化很大，但演变的轨迹却清晰可辨，在汉字方块化、对称化的进程中，楷书写为“午”

“午”的构形是脐带，其物象来自婴儿身上经过一段时间后，脱落下来的脐带。从字形上分辨，结扎处与剪断的刀口尚有一段距离。这是因为古代的医药消毒条件比今日差得太远，所以，婴儿身上留出的脐带要比现今的长得多，以防病菌感染。据说，脐带从婴免身上脱落，大约需七至十五天（因首都医科大学的数位教授及生育过多胎的母亲，就脐带脱落的时间，各执一词，这里只是一个约数），这时，婴儿已度过最初的夭折期，是一件值得庆贺的喜事。

“午”按婴儿产出、养育的顺序，排列为“地支”第七位。用以记时，“午”则表示白天十一点到十三点之间的时段，如“午时、午休、午饭”等；又特指日中的时候，如“正午、中午、午时三刻”等。又因日中为一天之半，引申表示时辰的一半，如唐代李贺的《秦官》诗：“飞窗复道传筹饮，午夜铜盘赋烛黄。”其中的“午”，即一半的意思。“午”由日晷影子的方向，又引申用来表示方位，“子”指正北，“午”指正南，所以从陕西关中到汉中，穿越秦岭的南北通道被称之为“子午道”；又将通过地面上某点的南北经线称为“子午线”。

“午”，乃甲骨文中的一个基本构字符号，在古汉字中构成独特的“脐带文化”。如後、幼、孙等数十个汉字，均与“脐带”有关。然而，古今文字学家大多都将其与“丝”相混淆。实际上，只要根据文字的实际表义，就能分辨清楚。

未wei，这是一个会意字。许慎认为，甲骨文的“未”字“象木重枝叶也”，即用树木枝叶的多叉歧出来表示“畅茂”之状，草木之形上的增笔即为此义。

实际上，“未”字的取像来自四肢蹬踏挥舞的婴儿，上边的增笔，表示婴儿双臂的挥动；下边的一竖两撇捺，则来自婴儿双足的合并和分踢。

“未”字是源自婴儿的四肢挥动，含有希望子女健康成长的殷切企盼。所以，“未”的本义为：未然，即不管婴儿是男是女，今后能否存活、长大，也有“否定”之义，即到现在还没有夭折的意思。“未”字的构形以及内涵，反映了上古先民实事求是的生活态度。企盼归企盼，事实归事实，他们还没有鲁迅笔下那些恭贺婴儿满月者的虚伪。青海马家窑出土的彩绘“人蛙纹”实际上便是“未”的图案。

确切讲，“未”是一种对“或然¨状态的判断。“未”有昏暗不明之义，“未”就是“昧”的初文。“未”是一种或然，“味”只能在尝后才能得知，“味道”又有多样和极度不同的性质，因此，“未”又是“味”的初文。

“未”在现代汉语中可表示“将来”之意，如“未来”一词；又可用为对“已然”的否定，表示“没有、不曾”筹义，如“未知数、未婚、未知死活”等。又引申表示否定。

“未”在地支中被排列为第八位。用以记时，“未时”则指午后一点至三点这一时段。时段。

值得注意的是，在“地支”中的十二个字中，“子、丑、寅、卯、辰、巳表示的是一种“已然状态”，而“午、未、申、酉、戌、亥”则表示出一种或然状况！”从中一分为二：前者，表示育产现实；后者，则包含有对要见成活、长大、繁衍的殷切期望。

申shen，这是一个指事字。“申”字的构形表义，来自生下女婴后的期许。甲骨文的“申”字右半部是一个“匕”，乃是源自母畜生殖器的指事造字，在此借用表示女婴的性别；“申”字有“女婴”之义，也有女生女、代代延续之义。

由于“申”字很早便借用为“地支”之名，人们久已不知其形义的深层含意。

“申”的本义源自一种期望，即按母系血缘呈示的代代延续。从一定角度真实地反映了“王权母系制”社会中血缘按母系承接推算这一历史事实。

“申”的词义扩大，则表示一般意义上的延续，如《楚辞·九章·抽思》：“道卓远而日亡兮，愿自申而不得。”这是说，前方道路仍很遥远，但太阳已落下去了，本想延续走下去而不能啊。

“申”字，源自上古社会的生殖崇拜。在“王权母系制”社会中，向上极度延伸，“申“则代表氏族的女性始祖。向这位女性祖先献祭祈福，便演化出“神”字的构形表义，出自女性生殖崇拜，而不是现今大多数文学家所说的闪电。大地是繁育万物的本源，因而“土、申”合体，构成“坤”。

“申”在地支中排第九位。

酉you，这是一个象形字。甲骨文的“酉”字，与半坡遗址中出土的尖底陶瓶十分相像。实际上，“酉”的生活构形源自生下女孩（申）后的喝酒庆祝。

金文的“酉”字，已经完全是一个酒瓶的形状了，这是因为此时的制陶技术已大为发展，“酉”瓶巴成为酿酒、盛酒的专用器具，原本写为“酒”字简省掉水形后，写成了“酉”

“酉”的本义为装酒的尖底陶瓶。这个形象代表了两个意义：用为器皿，“酉”就是“尊"的初文。表示盛酒之器；用为指事，则用来表示“酒”。

“酉”用来表示“地支”的第十位。源自上古先民以酒庆祝女婴降临乞求婴儿成活长大，子子孙孙繁衍不绝。

戌xu的构形，源自一种圆刃而斧身宽阔的短柄战斧，古代也称之为“钺”。“戌”，在甲骨文中乃是一个象形字：突出的半圆形刃部，乃是“钺”的典型特征。

“戌”为兵器之象形。然而，“戌”为“地支”之一，并不直接源自“兵器”，而是源自生下男孩后的舞蹈欢庆，喻意这位男婴长大后四处征伐，保卫家园。谁来保卫我们的家园？就是生下一个男孩，让他长大后保卫家园，这就有了地支地十二位的“亥”，而“戌就借用为“地支”第十一位。

亥hai，这是一个象形字。甲骨文的“亥”字，均为一个裸体男孩的侧面形象，并且特意强调了生殖器的存在。只是要将这一图案放倒，便是一个躺倒男婴的象形白描。这一图形，与仰韶时期彩陶图案中的男性形象，有异曲同工之妙。

在商代的甲骨卜辞中，常常出现一位名一叫“亥”的先公，商人称其为“高祖”，即最早的男性祖先。作为“先公”，他的母亲享有一项特殊的待遇，即与“亥”一起被殷商先民所祭祀。

“亥”的本义源自生下男孩后，向“王亥”和“亥母”进行祭献，以保佑婴儿的成活，祈求氏族人口的兴旺繁盛。

“亥”是“地支”的第十二位。用以记时，“亥时”指晚上九点到十一点；用以记年，“亥年“即十二生肖中的猪年。

综上所述，地支的十二个字，即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的取象和表义已大体清楚。

地支十二字来自“祀”，即祈求人丁兴旺的“祭仪”。这种“祁子禳解”祭仪，自始至终，连续不断贯穿子怀孕到婴儿度过危险期这一时段，因而成为记月的表征。又因为与阴历的十二个月相数字重叠而用于记月。大概因为月亮的十二次圆缺并非整年，一月一次不同类型和目的的“祀”渐渐跟不上大阳的步伐，“地支”记月的功能便渐渐模糊起来。现在我们看到的，只是上古先民不再记月、转而用来记日的残余。

第二篇：古希腊神话的传说和12星座名字起源的故事

古希腊神话的传说和12星座名字起源的故事 水瓶座 Aquarius 1/20～2/18 在希腊神话中，传说当时在奥林匹克宴会上，有位专门替诸神斟酒的赫蓓女神，因为有一次她在替诸神服务的时候，态度略显轻忽怠慢，于是就被诸神辞退工作，然后将她送给大力士海格立斯。虽然把她赶走了，但斟酒的工作还是需要有人做，于是宙斯看中了特洛依王茨罗斯的儿子，他就是被诸神评为人间最美的少年葛尼梅得斯。宙斯要葛尼梅得斯在宴会上为诸神斟酒，并且留在他的身旁服侍他。但葛尼梅得斯却不愿意，于是宙斯就化为一只老鹰将他劫来，不过倔强的美少年，最后依然想办法逃走了。宙斯在一气之下，就将他放置在天上变成水瓶座。水瓶座在十二星座中排行第十一，守护星是天王星，守护神在希腊神话中是优拉纳斯大神，他精通天文，学问丰富，有预知未来的能力。这个星座出生的人，反应灵敏，而且聪明有智慧。诸神之父—宙斯的妹妹希勒所生的女儿赫瑟,是奥林匹斯众神筵席中，招待和倒酒职员。自她嫁到别神府后，侍酒职务一直悬缺着。后来宙斯终于看上了一个年青英俊的特洛依王子—加尼米德。众神们也一致同意由他来担任侍酒一职，宙斯便派使者前去邀请。可是加尼米德爱好自由、放荡不羁，怎样也不答应宙斯的邀请。宙斯知道后十分愤怒，他不但将加尼米德抓回，还迫使他永远担任行侍者的工作，而宝瓶中的水成为众神智能的泉源。这就是水瓶座的起源。双鱼座 Pisces 2/19～3/20 在希腊神话中，传说爱与美的女神阿佛罗狄忒和她的爱子埃罗斯两人有一天在幼发拉底河边散步，结果突然遭到扰乱诸神宴会的怪物提风的袭击，在一阵慌乱中。两个人化身成为鱼逃走，但为了怕彼此走失了，阿佛罗狄忒就将身上的丝带系在鱼尾上。后来这个形状被天神看见了，就把它们放置在天上，成为西鱼及北鱼，变成了双鱼座。双鱼座在十二星座中排行第十二，守护星是海王星。海王星在罗马神话中是海神，在希腊神话中则是掌管海洋、河川、泉水、地震的大神。这个星座出生的人，性情温和，有丰富的想象力及宽容心。有一天众神因为天气佳之故，乃在河畔设宴。爱好音乐的众神们快乐的唱歌和弹奏乐器，气氛相当热络。突然传来凄厉的叫声，这就是肩膀下长出一百尾蛇，拥有大羽翼怪物的杰凡。众神一看不妙，乃四处逃走，宙斯化为鸟，阿波罗化为乌鸦，赫拉化为牡牛，裘林梭斯化为山羊，众神皆以动物之姿逃离。爱和美之女神阿弗罗裘特与其子恋爱之神耶罗斯乃化身为鱼，遁入尤法拉特斯河中。那时彼此决定用缎带将两人尾巴绑在一起，永不分开，就这样顺利从怪物手中逃脱。母子俩就这样以尾巴相连，永不分离的姿势升天，这就是双鱼座的由来。白羊座 Aries 3/21～4/19 在希腊神话中，传说有个叫狄萨历亚的王国，国王亚马思塔和王后斐莉生了一对儿女，哥哥名字叫弗力可斯，妹妹叫艾伦，原本一家人过着幸福快乐的日子。后来国王又娶了一个王妃叫伊娜，王妃不喜欢他们兄妹，一直想找机会除掉他们。有一年发生严重的旱灾，这个狠心的妃子终于逮到机会，她煽动国王说，如果将这两兄妹当作供品献给天神宙斯的话，旱灾就可以解除了。因此，国王决定把这两兄妹献给伟大的天神宙斯，以换取天神的垂怜。当这个恶毒的阴谋被两兄妹的母亲斐莉知道后，她着急得不知所措，后来赶紧向奥林匹克天神中的郝曼，借了一头长着金毛及翅膀的白羊，准备帮助这兄妹脱离险境。可是，当白羊载着他们两兄妹快速奔跑的时候，妹妹艾伦因为头晕目眩而不小心掉落大海中，虽然背着哥哥的白羊仍快速地奔跑，但它仍不时地回过头去哀悼她。后来安全抵达安地斯的弗力可斯，和当地国王的女儿结婚，然后把救他的白羊献给了宙斯。宙斯很感动，就将这头白羊放置在天上成为白羊星座。白羊座在十二星座中排行第一个，守护星是火星，守护神是希腊神话中的战神阿瑞斯，也是罗马神话中的马尔斯。这个星座出生的人，具有强烈的战斗本领，为了成为英雄，不畏艰难地奋力不懈。特寒里亚国王阿塔玛斯和王妃涅佩拉结婚，两人生了一对双胞胎，但国王却和特贝的公主伊诺娃有段婚外情，将涅佩拉王妃赶出宫，而迎立诺娃为新妃。当伊诺娃王妃有了自己的孩子后，乃决定要杀死前涅佩拉王妃所留下的唯一双胞胎，(哥哥是普里克思，妹妹是赫雷)。她收买占卜师向国王告状：若不将前王妃所生的孩子送给宙斯当祭品，众神将大怒，则今年将闹饥荒。涅佩拉知道后就向宙斯求救，于是宙斯就派天上的黄金牡羊去载这两兄妹至天空彼方。因速度太快，妹妹跌落大海，牡羊就一边回头看妹妹，一边守护着哥哥，而形成现今的白羊座。金牛座 Taurus 4/20～5/20 在希腊神话中，传说地中海的腓尼基国王，就是现在黎巴嫩这个地方的一位国王，生了一个女儿叫欧萝帕，人长得十分漂亮，是当时出了名的美女。由于欧萝帕的美色，使得天神宙斯老早就想要得到她，但是由于受到老婆赫拉的阻扰而一直无法实现。有一天，当欧萝帕和宫女在海边游玩时，宙斯趁着赫拉不注意，化为一头白色的公牛，出现在欧萝帕玩耍的海边。不知情的欧萝帕觉得很好奇，就骑上这头白色的公牛，结果公牛就载着她直奔大海。后来这头公牛将她载到克里特岛，宙斯不但达到了目的，而且还让欧萝帕替自己生下了三个儿子。最后，由于这头白色的公牛促成了这段姻缘，宙斯念其有功劳，就将它放置在天上成为金牛座。金牛座在十二星座中排行第二个，守护星是金星，守护神在希腊神话中称为阿佛罗狄忒，在罗马神话中称为维纳斯，是掌管爱与美的女神。这个星座出生的人，具有爱与美的象征，有很不错的艺术鉴赏能力，性情温和而值得信赖。经希腊哈莫尼亚地方的贝纳斯河，国王贝纳斯有位美丽的公主赫洛蓓。有一天，公主和侍女们到野外摘花，玩耍，突然出现一只如雪花般洁白的牛，以级温柔的眼光望着赫洛蓓，其实这只牛是仰慕公主美色的宙斯变的。一开始公主的确大吃一惊，但仍走向温驯的牛只身旁，轻轻抚摸它。由于公牛显得非常乖巧而温驯，于是公主就放心的爬到牛背上试骑，忽然间牛奔跑了起来，最后跳进爱琴海。公主紧抱着牛，海里生物皆出来向宙斯行礼，公主终于知道牛是宙斯的化身，到了克里特岛后，就和宙斯举行婚礼，化身为牛的宙斯和赫洛蓓公主过着幸福的日子。双子座 Gemini 5/21～6/21 在希腊神话中，传说好色的宙斯经常看到美女就情不自禁，有一次他又看到斯巴达的妃子叶达，她长得美艳动人，宙斯经不住诱惑，于是故技重施，他变成一只天鹅飞进叶达的寝宫，而叶达和这只天鹅互通款曲之后，又和国王温存。不久后，她生了两对双胞胎，和宙斯所生的叫玻里得凯斯和海伦，跟斯巴达所生的叫卡斯特耳和可丽塔。有一天，玻里得凯斯和卡斯特耳与另外两个人发生一场争斗，战况激烈。后来卡斯特耳不幸被击倒而身受重伤，不停地痛苦低吟着，这时玻里得凯斯很焦急，不知所措的他流着泪向天上的诸神求救，如果没有人肯救他弟弟，他愿意和弟弟一块死去。在天上的宙斯听见了他的请求，突然出现，对玻里得凯斯说：“你是我的儿子，也就是人类的神，只要你答应跟我一块回奥林匹克去，我就答应你的条件，可是如果你要和弟弟一起生活的话，那我只好将你一半的时间留在天上，另一半留在地上，你自己选择一条路吧！” 结果，玻里得凯斯毫不犹豫地选择了后者，也就是一段时间在天上、一段时间在地上陪着他的弟弟卡斯特耳。后来，宙斯为了纪念这件事，就把他们兄弟放置在天上成为双子座。双子座是十二星座中的第三个星座，守护星是水星，守护神是希腊神话中的天使汉密斯，他是众神的传信者。这个星座出生的人，有很好的机智与反应能力，好奇心旺盛，有收集情报的能 迷恋斯巴达王妃勒达美色的宙斯，为接近她而化身为天鹅，两人生了一对双胞胎-波拉克斯神子和人之子卡斯托。两人皆是骁勇冒险的武士，经常联手立下大功勋。他们二人也有一对双胞胎堂弟-伊达斯和林克斯。一天四人准备去抓牛，他们抓了很多牛，并准备平分时，贪心的伊达斯和林克斯趁波拉克斯，卡斯托兄弟不备时，将牛全部带回去。被激怒的两对双胞胎大起争执，结果伊达斯用箭将卡斯托刺死。波拉克斯伤心得要随卡斯托赴天国，但却因为拥有永远的生命而不能如愿。他的悲痛感动了宙斯，乃为他们二人设立星座，分别住在天国和死亡之国。巨蟹座 Cancer 6/22～7/22 在希腊神话中，传说天神宙斯和很多女人都发生恋情，而且生下不少孩子。这次，宙斯又看上人间的美女雅可美娜，于是他又前去引诱她，后来还生了个儿子叫做海格立斯，他是一位大力士。当海格立斯还没出生之前，他就被宙斯爱吃醋的老婆赫拉诅咒说：“将来这个孩子一生下来，注定要背负沉重的罪孽，以及承受十二种危险的挑战，直到他死去才能停止。” 长大，有一次海格立斯遇上十二种挑战之一的九头蛇，于是展开一场大战，这时赫拉为了妨碍海格立斯，就施展法术变出一只巨大的螃蟹来帮助九头蛇作战。虽然巨蟹用螯夹住希腊第一英雄海格立斯的腿，但马上被海格立斯一脚踩死了。后来，赫拉就把这只螃蟹安置在天上成为巨蟹座。巨蟹 在十二星座中排行第四位，巨蟹座的守护星是月亮，守护神是希腊神话中的阿尔忒弥斯，也就是罗马神话中的狄安娜，代表了母性与丰收的象征。这个星座出生的人，渴望追求家庭的安全感，有强烈的母性精神。宙 间女孩阿克梅妮生了儿子海格拉斯，海格拉斯后来和德贝的公主结婚，生了小孩过着美满的生活。由于宙斯正后赫拉的咒语，海格拉斯竟亲手刃妻，自己也正欲自杀，宙斯为了让他赎罪，乃任命为耶里斯特斯王，他必需经历十二大冒险行动，其中第二项是制服住在沼泽中的怪物西多拉。西多拉是只有九个头的巨蛇，躲在沼泽附近的洞窟内，海格拉斯对其投火炬，激怒的西多拉乃吐毒气攻击，同住在沼泽里的大巨蟹眼见西多拉苦战，乃跳出咬海格拉斯的脚，结果巨蟹被踩碎，西多拉也被制服。赫拉因感伤它的逝世，而在天上设立巨蟹座。

狮子座 Leo 7/23～8/22 在希腊神话中，传说当时希腊的第一英雄，也就是大力士海格立斯，虽然一出生就被宙斯的老婆赫拉所诅咒：在他生下来后，注定要背负沉重的罪孽及承受十二项挑战。不过海格立斯毫不畏惧，并且一一通过考验。长大后，海格立斯的第一项挑战，就是去杀死涅墨亚狮子，并剥下它的皮毛。可是这只狮子非常凶猛，力气巨大无比，而且刀枪不入。海格立斯用他的神力射出箭，却被它的厚皮给弹走了；拿剑砍它，剑也弯了，后来他拿起大棒子朝狮子鼻子打去，这一打才把狮子的耳朵给震得嗡嗡作响。趁着这个机会，海格立斯便将狮子的头挟在腋下，使劲地挤压猛打，最后终于把狮子杀死。当宙斯知道儿子的英勇事迹后，高兴地将这头死去的狮子升上天空中成为狮子座。狮子座在十二星座中排行第五，守护星是太阳，守护神是神话故事中太阳神阿波罗的前身，在象征太阳光和热的阿波罗守护下，这个星座出生的人，性格活泼洒脱，勇气绝佳，自尊心强。宙斯和阿克梅妮所生之子海格拉斯，被任命为耶里斯特斯王，要去执行十二项困难的任务，第一个任务是制服在涅梅谷的不死食人狮，这只狮子专吃家畜和村人，人人畏惧，以前曾有人来制服，但未见生还者。来到涅梅谷的海格拉斯也是迷了路好多天，才发现狮子的踪迹。海格拉斯欲射箭攻击，但因狮皮太硬而无效。用剑砍剑也弯掉了，于是用橄榄树制成粗棍，用力往狮头打去，此时不怕弓剑的狮子也畏惧发怒的海格拉斯，被海格拉斯绑住脖子，终于被他击退。女神赫拉为了感念这只狮子，乃在天上设立了狮子星座。处女座 Virgo 8/23～9/22 在希腊神话中，传说希腊的农业之神得墨忒尔有个女儿叫佩尔希乐，她经常陪着母亲巡视田园，以察看人们耕种养殖的情形。有一天佩尔希乐和一群女孩们在西西里岛上玩耍时，被冥府之王赫得斯给强行带走了。伤心难过的得墨忒尔自从失去爱女后，再也无心巡视田园，只是急得到处寻找女儿的下落。这时人间已经失去生气，大地慢慢荒芜了。当天神宙斯知道这件事之后，就派众神的传话者到冥府要赫得斯放了佩尔希乐，让她重新回到得墨忒尔的身边，可是赫得斯不肯轻易答应，但又不敢违背宙斯的意思，于是就骗佩尔希乐吃下冥府的石榴。不知其中有诈的佩尔希乐，因为急着想回到母亲的身边，就吃了这颗石榴，结果佩尔希乐每年有六个月的时间必须留在地府，而六个月留在人间。由于佩尔希乐到地府的六个月期间，得墨忒尔太想念女儿而无法专心工作，因此就产生了春夏秋冬四季。处女座是十二星座中的第六个星座，守护星是水星，守护神是罗马神话中的墨丘利，在希腊神话中是天使赫尔墨斯，他是个知性的神，也是众神的传信者。这个星座出生的人，敏感、直觉力强，善于推测未来的变化并擅长把握良机 农业女神得墨特尔和宙斯大帝育有一女普西芬妮，有一天普西芬妮在野地摘花时，有朵从为见过的美丽花朵正盛开着，正当她伸手要摘时，地面突然裂成好几块，就掉下去了。母亲得墨特尔誓死也要找回失踪的女儿而四处寻访。看到所有事情经过的太阳神赫利俄斯乃告诉得墨特尔，因冥王海德斯欲娶普西芬妮为妻，而将她带回地下，得墨特尔因为悲伤过度而使植物枯萎，大地一毛不生。宙斯看事态严重，乃向海德斯说情，可是海德斯在普西芬妮要走时，拿了冥界石榴给她吃，普西芬妮因为可以离开，高兴吃了四个，结果被迫一年有四个月要留在冥界，这四个月就变得今日万物不宜耕种的冬天，普西芬妮一回到人间就是春天，得墨特尔就是处女座的化身。天秤座 Libra 9/23～10/22 在希腊神话中，传说天上的正义女神雅斯特丽亚奉了天神宙斯的命令，要到地球主持裁决与审判的事情。当雅斯特丽亚到达地球之后，她用正义的力量处理人类勾心斗角与互相残杀的事，带给人间很好的醒悟作用。可是，当雅斯特丽亚在人间一面主持正义，一面观察人类的一举一动时，她发现人类并没有因为正义的存在而改过向善，反而变本加厉，不知悔改。看到这种情形，她决定给人类一个惩罚。后来雅斯特丽亚回到天上去，将天秤放置于天上成为星座，让人类在白天的斗狠厮杀之后，到了晚上可以看到天秤座而心存警惕及悔改。这就是天秤座的由来。天秤座在十二星座中排第七，守护星是金星，守护神是希腊神话中的阿佛罗狄忒，在罗马神话中是维纳斯，掌管美与爱及婚姻、谷物的丰盛收成。这个星座出生的人，有很高的美的意识，重视和谐与平衡。此乃正义女神亚斯托雷斯在为人类做善恶裁判时所用的天秤，亚斯托雷亚一只手持秤，一只手握斩除邪恶的剑。为求公正，所以眼睛皆蒙着。从前的众神和人类是和平共处于大地上，神虽拥有永远的生命，但人类寿命有限。因此寂寞的神只有不断创造人类，然而那时的人号好争斗，恶业横行，众神在对人类失望之余回到天上。只有亚斯托雷斯女神舍不得回去而留在世界上，教人为善。尽管如此，人类仍继续堕落，于是战争掀起，开始了打打杀杀。最后连亚斯托雷斯也放弃人类而回到天上。而天空就高挂着钟爱正义和平公正的天秤座。天蝎座 Scorpio 10/23～11/21 在希腊神话中，传说海神波塞冬的儿子奥立安是一个长得很英俊的巨人，同时也是身手敏捷的猎人。但是奥立安的口气太过狂妄，经常出言不逊，他说过：“在这世界上，没有一只猎物能逃过我的狩猎。” 他说的这句话，结果被天后赫拉听到，于是她便派一只大蝎子，潜伏在他必经之路并且攻击他。受到偷袭的奥立安，不幸遭到大蝎子的攻击，后来毒发倒了下来，正好将蝎子给压死了。赫拉得到胜利后，便将这只有功的蝎子放置在天上成为天蝎座。天蝎座的守护星是冥王星，守护神在希腊神话中是哈得斯，在罗马神话中是冥府之王普鲁托，掌管生死、灵魂等事。这个星座出生的人，拥有强韧的生命力及永不疲倦的充沛精力。在古希腊时代，海神波塞顿的儿子奥立安是位有名的斗士，不仅是美少年，又是有强健体魄的男子，所以相当有女人缘。他本身也相当自豪，还曾大言不惭的公告天下：世界上没有比我更棒的人！赫拉女神听到后相当不悦，乃派出一只猛毒的天蝎去抓奥立安，并放逐到原来的地方。天蝎悄巧溜到毫不知情的奥立安身边，以其毒针向其后脚跟刺去，奥立安根本来不及有所反应，就已气绝身亡。因为有此功勋，所以天上就有天蝎座。即使现在，只要天蝎座从东方升起，奥立安座(猎户座)就敢紧向西方地平线隐藏沉没。射手座 Sagittarius 11/22～12/21 在希腊神话中，传说天神宙斯的父亲克罗诺斯所生下的孩子叫凯龙，他是一个半人半马的神，从小就从阿波罗及月神阿尔忒弥斯那里学到了许多技能及知识。所以凯龙相当聪明，而且天性相当善良并且充满智慧，并不像其他的神那么凶暴残忍。原来凯龙是属于不死之身，但最后仍旧死去了。这是因为当时大力士海格立斯跟其他的神在争斗时，由于凯龙生性爱好和平，所以退出这场打斗，结果在混乱中不小心误中了对手的毒箭，因而受伤痛苦不已。凯龙为了不使自己终生活在痛苦挣扎中，于是将自己的不死之身传给了普罗米修斯，然后他就死去了。当天神宙斯知道这件事后，相当难过伤心，就将凯龙的形体升上天空成为射手座。射手座在十二个星座中排行第九个，守护星是木星，守护神是希腊神话中的宙斯，也是罗马神话中的尤皮特，他是个全知全能、自由奔放的神，也是众神之王。这个星座出生的人，对任何事充满好奇心，富有知识。从前有个半人半马族，乃是上半身为人，下半身为马的野蛮种族。然而在一群残暴的族人当中，只有收获之神克罗那斯的儿子肯农为贤明的半人半马，不仅懂得音乐，占卜，还是海格拉斯的老师。有一天海格拉斯和族人起冲突，被追杀的他就逃入肯农家中，愤怒的海格拉斯就瞄准半马半人族频频放箭，却不知老师肯农也混在其中，而射到他的脚。因箭端沾了不死之身，所以无法从痛苦中解放。巨人神普罗米修斯乃废了其不死之身，让他安详而死，而成为天上的射手座。摩羯座 Capricornus 12/22～1/19 在希腊神话中，传说天上的牧神潘是天使汉密斯的儿子。这位外貌有点奇特的牧神潘，有着山羊角、羊蹄和山羊胡子。他有一次在尼罗河畔参加众神的宴会，在场的众神都表演自己拿手的绝活，以助酒兴。当轮到他演奏牧笛时，美妙的牧笛声音传遍整个大地，不料却引来怪物提风，诸神看见怪物的出现，吓得在纷乱中连忙变身逃去，而潘也正想化身为鱼逃走，结果因为太过紧张，使得仓促中跳入水里的下半身变成了鱼尾巴，而上半身依然是原先山羊的模样。天神宙斯瞧见他的模样，觉得非常有趣，于是将这半羊半鱼的样子化为天上的星星成为摩羯座。摩羯座在十二星座中排行第十位，守护星是土星，守护神是罗马神话中的农神，也就是希腊神话中的司时神，主司大地与时光。这个星座出生的人，很有耐心与毅力，具有不可思议的吸引力。牧神潘恩是众神传信天使—汉密斯的儿子，他的相貌异常奇特，有着山羊角、蹄及胡子，他是个非常优秀的音乐家。由于潘恩能演出美妙的音乐带给众神欢乐，所以他常受被邀请到宴会中助兴。有一次，他应邀参加并为众神们吹奏时，大怪物提风突然出现并大肆倒乱。提风横冲直撞闯入宴会，众神们都纷纷走避。潘恩在慌忙中也化作鱼跳入尼罗河中，因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上半身仍旧还是山羊的模样。这就成了半鱼半羊的山羊座

第三篇：关于元旦的传说和故事

导语：在汉语里，元“是第一或开始的意思，旦”是一天或早晨的意思。我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。关于元旦的传说和故事有什么？下面由小编为大家整理的关于元旦的传说和故事，希望可以帮助到大家！

关于元旦的传说和故事

（一）古代我国的元旦日，并非如今通用的“格列历”——公历一月一日，元旦古代传说。从殷代定农历十二月初一为岁首，到汉代定在农历正月初一为岁首，曾有多次反反复复的改变。到民国时孙中山于1912年1月初在南京就任临时大总统时为“顺农时”、“便统计”，定农历正月初一为春节，改公历1月1日称为岁首“新年”，但仍没称“元旦”。直到解放后中央人民政府颁布统一使用“全国年节和纪念日放假办法”，将公历1月1日规定为元旦节，并决定全国在此节放假一天。同时为区别农历和公历两个新年，又鉴于农历二十四个节气中“立春”，恰在农历新年前后，因此改农历正月初一称为“春节”。

“元旦”的“元”，指开始，是第一的意思，凡数之始称为“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太阳，下面的“一”代表地平线。“旦”即太阳从地平线上冉冉升起，象征一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。元旦又称“三元”，即岁之元、月之元、时之元。元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载:“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人兰子云的《介雅》诗也云:“四气新元旦，万寿初今朝。”

还有个传说，是在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他把“天子”的皇位没传位于儿子，而是把皇位传给了品德才能兼备的舜，元旦短信《元旦古代传说》。尧对舜说:“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。历代皇朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗:“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。

在民国以后虽然定1月1日为新年，当时只有机关、学校以及外国经营的洋行大商号等才放假1天，老百姓并不承认，仍延承古时旧习以农历初一为新年，因此老北京的街市上与民间均没有什么欢庆活动。解放后将1月1日岁首改称为“元旦”节后，政府仍按照几千年来使用的农历历法按农时节令，在立春前后冬闲时期的“春节”放假三天，民间办“庙会”等欢庆，传承百姓的心愿和千百年的民俗。

关于元旦的传说和故事

（二）中国的元旦，据传说起于颛顼，距今已有3000多年历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐的《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。

中国元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

元旦，《书·舜典》中叫“元日”，汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初一日为元旦，自此历代相沿未改(《史记》)。汉武帝太初元年时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏代规定一样，所以又称“夏历”，一直沿用到辛亥革命。中华民国建立，孙中山为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，定正月初一(元旦)为春节，而以西历(公历)1月1日为新年。

第四篇：关于圣诞老人的传说和来历

圣诞老人来自遥远的欧洲历史，要追溯他的来源，会发觉其中混杂了很多不同的传说，而最终却都汇聚在芬兰的拉普兰，成为了家喻户晓的形象。

传说圣诞老人出生在在公元3、4世纪之间，是小亚细亚的一个富裕家庭虔诚信徒，名为尼古拉斯。他从小决心终生待奉上帝，长大后便在地中海附近一处名为米娜(myra 位于今土耳其境内)的地方当主教。尼古拉斯为人恪尽职守，又热心助人，传闻他时常救济穷人，帮助孤寡。

当尼古拉斯过世后，希腊东正教将他奉为圣人。很多人开始传述圣尼古拉斯会行奇能异事，甚至有故事说他曾令死去的孩子复活。这种说法在欧洲流传愈来愈广泛，到后来连罗马天主教管辖地区也奉他为保护儿童和穷人的圣者。俄罗斯的旧东正教派将他地位尊崇得更高，他们认为圣尼古拉斯除了帮助儿童及穷人之外，还保护海员和水手，并把每年的12月6日，更定为[圣尼古拉斯]日。圣尼古拉斯形象后来传到德国中部和北部，他名字变为weinachtsmann，意思跟现在的圣诞老人近似。到了英国，他被称为圣诞之父(father christma)。随着开发美国新大陆，圣尼古拉斯的传说同样跟着清教徒流入当地。昔日的纽约（旧称为新阿姆斯特丹），散布着很多从荷兰过来的基督徒，他们昵称圣尼古拉斯为sinterklaas，却被不懂荷兰文的人逐渐念错为santa clause。

直至1882年，美国诗人dr.clement clarke moore才以他的生花妙笔第一次把santa clause（圣诞老人）描写出亲切可爱的形象：面颊像玫瑰，鼻子似樱桃，常常欢乐笑靥，两鳃长满白胡子，每逢圣诞前便会驾着驯鹿雪橇来到村镇里，从民居烟囟爬下，送礼物给乖孩子。谁知这篇名为“圣尼古拉斯的探访”(a visit from saint clause)的诗文一经发表便到处风行，使快乐的圣诞老人形象深入人心。很多小孩想知道他究竟来自何方。那时流传的解释是他来自北极，该处也是他长年为好孩子准备礼物的地方。其实北极严寒，根本不可能饲养驯鹿。

1927年，有芬兰报纸指圣诞老人的家其实是在芬兰北部拉普兰。1927年芬兰电台的著名儿童时段主持人马古斯叔叔(markus rautio)描述圣诞老人正确住址是拉普兰靠近俄罗斯的“野兔耳荒原”（korvatunturi)，又指圣诞老人有一批北欧精灵帮他准备礼物。消息一出便不胫而走，跟着万千世人就认定这长春不老，不受时间限制的永恒形象是来自芬兰的拉普兰。

应太多人的要求，从20世纪50年代开始，拉普兰的圣诞老人在每年圣诞前都会到罗凡涅米附近的北极圈(napapiiri)接见无数想亲近他的游客和儿童。但是因为跟着前来的人终年不绝，于是从1985年开始，圣诞老人就长驻那里，聆听大众的所想所求。顺理成章，在芬兰拉普兰的北极圈(napapiiri)上建造了全球第一个圣诞老人树。其中的圣诞老人邮局，也成为每年无数圣诞迷及小孩子来信的目的地。

第五篇：端午节的传说和习俗

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前譭谤屈原。楚王汏而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作〈怀沙〉后，怀石投汨罗江自尽。屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的屍身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼假吃了，就不会去咬屈大夫屍身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命”。黄巢又指着小孩问她：“你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗”。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。” 妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。