第一篇：苏武传 教学案例
《苏武传》教学案例
抚宁县第五中学 陈秀莉 【案例背景】：
我校在近几年来开始实行新课改的教学模式，改革浪潮为课堂语文教学带来了新的春天。在新课改的冲激下，语文课堂多了几分活力和热闹，我们欣喜地看见了学生学习角色和地位的转变。学生自我表现的积极性逐渐增强，课堂效率逐步提高。但在学生学习过程中会出现一些松散、中心不突出的现象，此时，教师精当的课堂讲授与引导，往往能在教学过程中突出主旨，提高课堂效率，擦亮学生智慧的火花，提升思想境界，甚至获得超出语文课堂的收获。【案例描述】
【教学片段：“苏武与李陵性格分析”】（人教版新课标必修四《苏武传》）
教学案预设的问题：用自己的话总结李陵的性格特点，再次感受苏武的人格魅力。
生1：“李陵个性太懦弱了。” 生2：“李陵意志不坚定。”
„„
生7：“李陵其实也好可怜。”
（于是一片附和之声，以分析苏武人格为主的课堂主旨出现了偏差。）
师：“李陵可怜，是什么原因造成的呢？值不值得同情呢？”
生8：“老师，应该是汉武帝逼的。”
生9：识时务者为俊杰！„„
师：历史总是留给后人很多迷团，同学们能不能从有限的史料中钩沉出些真相呢？
（学生讨论，一小组很快就拿出了结论，并举手要求发言。）
生10：“老师，我们认为李陵的悲剧是他自己造成的，课本后练习三李陵的《答苏武书》节选，‘闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤„„’李陵考虑问题的出发点是利益，考虑自己在这件事中划不划得来，就是您常说的考虑问题的出发点就决定了人的境界，这一点上李陵远不能和苏武比。”
生11：“老师，我们也认为李陵的悲剧是由他过于看重私利造成的，课文中第七段中，李陵劝降的理由也是苏武的大哥、弟弟都在朝庭没有得到好处，李陵的弱点不是意志薄弱，而是太过于为自己的利益打算，太不像他的祖父李广了。”（有同学们发出赞同的掌声。）
师：“大家想想，班固为何在苏武传中写李陵？”
生12（安静了片刻，然后齐刷刷地回答）：“烘托！反衬！”
师：“所以苏武青史留名，光照千秋。以史为鉴可以知得失，那么同学们明白了今后人生道路上我们该怎样正确行事为人吗？”
生（集体）：“是！”（鼓掌）„„
【教学反思】这是我执教《苏武传》的一个片段，李陵悲剧原因和我的评价引导成为这节课的亮点之一，我想教书就是育人，语文课更应承担起培养正确人生观和价值观的责任，尤其是高一学生正在人生观的养成阶段，翻开我们的高中教材，其中有不少感情真挚、纯洁、高尚，以情动人的好文章，《苏武传》就是其中之一。学习本文除了要学传记作品叙事写人手法，肯定要学他身上令后人景仰、追慕之处，问题是怎么学呢？要回避由教师评价的贴标签的说教形式，让学生自己探究，从故事中的人物的高尚品德来得到感染，从文章所体现的积极内容来受到陶冶，从而帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观，从本案例看，学生非常完美的解决了问题，不需要教师的讲授。所以教师时时不要忘记学生的“主体”地位。
第二篇：20160704苏武传教学案第二课时(学生用)--冯晓红
人教版高一语文必修4《苏武传》教学案
《苏武传》教学案（学生用）
第二课时
备课人：冯晓红 审核人：雷莉 授课人：
授课时间： 学生编号: 姓名: 第 学习小组
【学习目标】
1、熟悉课文，领会情节，认识评价苏武这一人物形象。
2、学习苏武的民族气节，弘扬爱国主义主题。
【学习重点】熟悉课文，领会情节，认识评价苏武这一人物形象。【学习难点】学习苏武的民族气节，弘扬爱国主义主题。
【方向探究】 课前我们先温习一个故事:有一个才貌双全的现代女子叫刘艳琴，她如此说：“佛说，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里倏忽而过，我在我的千年里苦苦修行，虽然我不知道在这千年的轮回中，有多少人曾经如我一样地期盼过，但我仍愿意倾尽我的全部虔诚来祈祷：来生让我嫁给苏东坡，嫁给这个上帝唯一的骄傲。”我们知道,这是苏轼积极、进取、乐观、旷达的人格魅力扣动了现代女子的芳心。那么，同为姓苏的苏武，他又是以怎样的人格魅力吸引着今天的我们呢？这节课，我们将共同去探讨。【自主探究】
1、熟读课文，领会情节，初步认识人物形象，再次积累文言基础知识。
2、检查预习。
3、自主翻译下列句子。
（1）、此必及我，见犯乃死，重负国。（2）、为降虏于蛮夷，何以汝为见？（3）、信义安所见乎？（4）、大臣亡罪夷灭者数十家。【合作探究】 认识评价人物形象 温馨提示：
（1）、一二三组探究1、2题；三四五组探究3、4题；七八九组探究5、6题。（2）、找出文中有关苏武的语言动作等描写，结合内容加以分析。
1、从第一二段，我们可以看出，苏武出使匈奴的政治环境怎样？
人教版高一语文必修4《苏武传》教学案
2、三、四段，苏武两度试图自杀，通过他的语言，可以看出苏武是个什么样的人物形象？
3、匈奴对苏武共有三次劝降，第一次派出了卫律。卫律的劝降有什么特点呢？
4、六段写的是匈奴对苏武第二次招降，但是策略不同。面对着匈奴第二次招降，苏武是怎样面对的？表现出怎样的人物形象？
5、七、八段写的是匈奴对苏武第三次招降。可以说匈奴为了劝降苏武，招数用尽。这一次又有何高招呢？体现出李陵怎样的内心世界？
6、九、十段介绍了苏武被放回国的经过。课文最后一句“留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”，看似平实记述，细细品味却包含着作者诸多感情。你怎样理解？
小结人物形象：
【运用探究】
试结合课文和课后练习李陵作《答苏武书》，谈谈你对苏武这一历史人物的认识。
人教版高一语文必修4《苏武传》教学案
【延伸探究】
1、赏析高考满分作文
永远的苏武
挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能忘。
好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！
永远的苏武。
2、苏武精神在现实生活中有何意义？ 【学习反思】
第三篇：苏武牧羊（本站推荐）
《苏武牧羊》教学反思
本课是《苏武牧羊》曲的歌词，内容选自古代历史故事：汉武帝时，中郎将苏武奉命出使匈奴，被匈奴单于囚禁于冰窟逼降，他饮雪吞毡，坚决不从。后来单于又把他遣送到北海边牧羊，说要等公羊生子之后才能放他回朝。苏武不顾威胁利诱，不怕艰难困苦，坚持十九年而终不屈服的感人故事。
为了提高教学质量，课前我先让学生收集有关苏武的资料，借助工具书、多媒体材料熟悉“苏武牧羊”的来龙去脉，了解这个典故的历史背景。并且，在教学中我设计了音乐欣赏环节。授课主要分三步展开：第一、在“谈话导入”这一环节开篇以歌曲导入，在乐曲中体会人物当时的处境。既吸引学生的注意力，让他们对文章有初步的兴趣，同时营造气氛，又通过简洁的谈话烘托出苏武的高洁的一生，初步奠定情感基础。第二、在“学习诗歌”这一环节，我出示音乐，并亲自演唱这首歌。让学生通过反复朗读、吟唱这首北方民间歌曲，把握诗歌流畅的音调，进而体会苏武的爱国主义精神，为同学们更好的体会文章中心思想奠定基础。第三、再次出示音乐，引导学生认真体味音乐中流露的情感，提高学生的参与意识和对音乐的感受能力，加深对课文的理解，感受英雄气节，激发学生语文学习的兴趣。总之，教学本课的最大感受是让学生从历史故事中进入课文情境，在音乐中学习课文内容，在学唱课文中感情得到升华，不但使学生对文章有更深刻的了解，感受苏武高尚的气节，又使学生的学习兴趣大大提高，更渲染了课堂气氛，教学效果很好。课文学完了，歌曲会唱了，苏武的爱国主义形象也深深印在了脑海中。《诉衷情》 《诉衷情》是宋代词人陆游晚年隐居山阴农村以后写的，词中回顾自己当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功立业的往事，如今壮志未酬，却已年老体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦心情。
通过认真思考我将这节课的教学重点定为“反复诵读，抓住关键词理解作者在词句中所蕴涵的丰富情感”。在目标的制定上我设计了两个层次。第一通过简单的朗读确定自己要读出的感情；第二通过具体的词句以及文中所用的写作手法进一步地了解诗作所表达的深情。
授课之后进行反思，发现这堂课呈现如下几个方面的特点。
一、教学重点突出
在授课的过程中我将重点放在“哪些字词句最能打动你的内心”这一环节。提出这个问题后，我先是让他们小组讨论，然后畅所欲言。有的学生说“觅”字写出词人当年追求功名的急切，年轻时的自信和坚定执著；有的学生说“暗”“旧”借用苏秦说秦王的典故，写出时光流逝，人事消磨报国之志难以实现的郁闷与惆怅；有的学生说“空”字既写了内心的失望和痛苦，也写了对南宋苟且偷安君臣的不满和愤慨。这其中老师进行适当的启发和点拨，使学生通过对词句的理解和品味，深入地了解作者的思想感情。
二、朗读贯穿其中
导入课文后，我先让学生散读一遍，然后请个别同学朗读全文，并提醒大家易读错的字音。接着又让他们结合课下注释初步感知后，小组讨论进行朗读，要求读出自己的感情。同学们在这个基础上大致知道这首词应该读出当年的豪迈和如今的悲愤。在琅琅的书声中，同学们感受到了词中蕴涵的丰富情感，品味了词作悲壮沉郁的意境。
四、知历史明词情
所谓文史不分加，课堂上我几次引地学生了解历史，汇报资料，如陆游的为官之史，南宋的败落等资料，通过这些交流，让学生很好的体会到陆游的心情，也使得学生更好地走进词人的内心，因此学生读得非常动情，也非常感人。这种感情也带动了我。
五、不足
对时间的把握不够好，出现在了前松后紧的现象，如果前面导入和处理字词时能够再精一点，就可以节约很多的时间。还有本来打算让学生写一写自己对陆游的看法，也没来得及，这是在今后的教学中应该注意的问题。
圆的面积教学反思
圆的面积是学生在学习了圆的基本特征、圆周长的探讨、应用后学习的，因为学生在学习圆的周长公式探讨的时候已经明白了“化曲为直”的数学思想，所以在探讨圆的面积公式时，在这个基础上再渗透“数学的极限思想”，学生在这样的情况下，学习的圆的面积计算，有利于学生知识的迁移，这样，也是学习上的一次飞跃，所以，在教学过程中，我注重了以下几个环节的教学：
一、从圆的周长到圆的面积体验其中不同
本课开始，先与圆的周长与圆的面积比较不同，接着结合回忆平行四边形的探究方法，引导学生发现“转化”是探究新的数学知识、解决数学问题的好方法，为下面探究圆的面积计算的方法奠定基础。
二、大胆猜测，激发探究 在凸现圆的面积的意义以后，我让学生猜测圆的面积可能与什么有关，让学生进行估测。当学生猜测出圆的面积可能与圆的半径有关系时，设计实验验证：以正方形的边长为半径画一个圆，用数方格的方法计算出圆的面积，探索圆的面积大约是正方形面积的几倍。这一内容是旧教材所没有的。学生的好奇心、求知欲被充分调动起来，而这些，又正好为他们随后进一步展开探究活动作好了“预埋”。
三、演示操作，加深理解
当学生通过估测后，让学生来做个实验讨论。每个同学手中都有一个圆，现在平均分成16份，自己拼拼看，能拼成什么图形？并想想它与圆有怎样的关系。
这样，通过学生操作学具，把抽象思维物化为动作形象思维，让学生多种感官参与，符合学生的认知水平。通过观察，比较、分析，发现圆的面积、周长、半径和拼成的近似长方形面积、长、宽之间的关系，让学生推导出圆的面积计算公式。
四、存在改进的地方有：
1、学生在知识技能形成的过程中，有个别学生没有积极思考，不懂得如何灵活运用知识解决一些实际问题；
2、学生的计算有待加强，在上课过程中发现学生的计算速度比较慢，学生还没有达到要求，特别是当半径等于一个小数时，学生很多就犯错了！如：r=0.3厘米，求圆的面积，有部分学生会把0.3的平方算成是0.9，结果就出错，这在以后的计算练习中引导学生认真计算，培养学生认真审题的良好习惯！
《猴王出世》教学反思
《猴王出世》这篇课文的目的是让学生了解石猴从出世到成为猴王的经历，体会石猴勇敢顽皮的特点，感受其形象，激发对古典文学的兴趣，这是教学的重点。课文是古代白话文，语法、词汇与现代文均有所差异，因此，在课前布置了学生通过查字典或资料弄懂字、词的基本意思，为课上学习清楚障碍，理解这些词语的意思进而读懂课文内容是教学的难点。
根据本文的语言表达特点，教学时，我以读为主线来安排教学过程。首先，学生自读课文，把课文读正确、读通顺，读中了解课文的大体内容。然后围绕“石猴是怎样出世的，又是怎样成为猴王的”等问题读读议议。接着再读课文，读中感受形象。最后组织学生讲讲猴王出世的故事，并适度拓展，开展语文活动。孙悟空，学生大都比较熟悉，帮助学生感受他最初的形象是本课教学的重点。教学时我注意结合学生头脑中已经建立的孙悟空的形象，将读、想、做等有机结合，让孙悟空最初的形象在学生头脑中鲜明地树立起来。如，“忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“‘我进去!我进去!’他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中”，可让学生边读边联系平时所感受的孙悟空的形象想象：你眼前仿佛出现了什么。想象后说一说，说后再读，这样，猴王形象就会在学生头脑中树立起来。
当然在本节课中也有不足之处：例如课文中有一些难认的字，其中，许多字在本课尚未列入“会认”的范围，这些字，学生凭借拼音会读即可。课文中有些词句，学生能知其大意即可。如，“山中无甲子，寒尽不知年”一句，学生大概知道“山里没有日期，冬天过去了还不知道一年已经过了”这个意思就行了。教师大可不必逐个细讲，只要在有些影响阅读的古今差异较大的词义出现时，可让学生通过查字（词）典解决，有的老师可直接告诉学生。避免占用课堂大量时间。“一个数是另一个数的百分之几”应用题
这节课,知识点看似简单,就是求“一个数是另一个数的百分之几”,以及求“百分率”。但没有什么很容易出彩的地方,自然提不起学生的兴趣.我将教材进行了整合。讲完例题1后,将例1问题变为求达标率,后面例2采用自学的方法,加深对百分率的理解。但我认为也有许多的不足。在教学中,我应该意识到以下几点:
一、要善于挖掘学生的闪光点。
学生在讲到生活中的百分率时,有与自己日常生活相关的正确率,优秀率,出勤率,等.还有与我们城市生活有关的绿化率,人口出生率,青少年犯罪率,等.还有国外的海啸死亡率,还有学生说食品带上有净含率等,这说明我们的学生关心时事,对周围事物观察仔细,有一份社会责任心,教师应该适时进行鼓励,对他们的回答予以有中肯的评价.让学生有一种成就感,进一步激发他们的潜能.二、发挥学生的主体性,让学生在自主,合作和探究中发展。
教师教学的对象是以学生为主体,充分发挥学生的主观能动性。由学生看得见、摸得着的口算正确率、错误率作基础，让学生举一些日常生活中的百分率的例子，学生也就很容易从他们的现实生活中去寻找有关百分率的例子，如在教学时学生就由他们背古诗这一事实，想到了合格率、优秀率，由体育课上的集队、检查人数想到了出勤率、缺勤率，由体育运动中的投篮想到了命中率等等。这一切都说明学生在学习百分率这一新知识之前，有关这方面的知识并不是一片空白，而是有一定的生活积累，教学时就应该从学生的实际出发，尊重学生、相信学生，这样才能充分发挥学生的主体作用。在教学百分率时,我应该采取小组合作探究的方法,小组交流,给予他们充足的时间,说生活中的百分率,说出它们的意义,更好的理解百分率的概念.并且让他们感受生活中的数学知识。知道数学来源于生活,生活中有许多数学知识,以促进他们更好的学习数学。
三、精心设计练习环节，让学生感觉到学数学的乐趣。
在练习这一环节中设计了让学生根据班级同学情况编一道百分数应用题的开放练习，学生的思维非常活跃，学生所提的问题就不再像许多课本上或课外练习书上常看到的“男生占全班的百分之几、女生占全班的百分之几”，有的学生说先调查一下班级中同学们参加兴趣小组的人数，再算一算参加兴趣小组的人数占全班人数的百分之几，有的说统计一下班里有多少同学家中有电脑，算一算有电脑的家庭占全班家庭总数的百分之几，也有的说统计一下我班的独生子女数，算一算班中独生子女占全班人数的百分之几。确实体现了当数学与生活相结合时，它必将焕发生命的活力，学生也将真正享受数学带来的快乐。
另外,我的课件还可以作适当的改进,教学的环节还有进一步完善的地方.还要加强语言的艺术,加大学习新课标,新的教学思想的力度.
第四篇：苏武颁奖词（范文）
苏武颁奖词
你是不畏艰险远使异国的使臣，你是不慕名利宁死不屈的勇者，你是坚韧不拔自力更生的牧人，你是忠贞不渝正义凛然的民族魂。
君无意，臣有心，十九年的坚守，十九年的赤子之情，你铸就了一部历史，创造了一个传奇，传承了一个民族千年不绝的浩然正气。
330班
姚欣
你是雪域高原上一支雪莲，你是寒冬中悄然恕放的梅花。莽苍苍的乌拉尔山，阻挡不了你前进的步伐；冰棱棱的贝加尔湖，冰结不了你坚定的信念。你崇高的民族气节、强烈的爱国情感，令中华儿女敬仰。你，苏武，中华民族的魂。
330班
牟远征
幽幽的寒风，潺潺的流水，凄凄的箫音，无际的草原，孤独的身影。他归心似箭，坚强不屈；他忍辱负重，铁骨铮铮。
他草原上的足迹，是我们的前行的航标；他掷地有声的话语，是我们心灵的强音。他无畏的精神，爱国的激情，是一个民族的精神支柱与力量源泉。
330班
屠一凡
他是孟子“贫贱不移，富贵不淫，威武不能屈”的最好的诠释者，他是古老的中华民族气节的坚持者。扣留匈奴十九年，黑发出使银丝归，掘野鼠，卧啮雪，起操持，持旄节，他所坚持的是对国家的忠心，是一个使臣的职责。
他死，是为了维护国家的安全。他生，是为了保住国家的尊严。
330班
周泳宏
他是独居边塞十九年的牧羊人，他是行走在生死边缘的和平大使，他更是危急关头一切美好品质的化身。面对敌人冷冰冰的刀剑，他不低头；面对眼前成山的财富，他不弯腰；面对曾经战友真挚的劝告，他不动摇。十九载的冰天雪地，孤苦伶仃，换来的却是妻离子散，家破人亡，可他从未反悔。他用满头的白发诠释了国家的尊严。他，就是屹立千年的苏武！
330班
朱佳成
扶一阵驼铃，阔别长安的歌舞升平，他游荡于寒沙衰草；擎一支旄节，怀抱汉匈和睦的夙望，他奔走在茫茫大漠。
寒剑的无情，却终被贞义的节操所感化； 地窖的冰冷，却终为浑身的热血所沸腾； 挥着羊鞭，荣华富贵，扔进了浩潮的北海； 杖着节旄，精忠报国，装入了英雄的心间； 他，就是苏武。
330班
蔡一格
勇气，传递忠贞的信念；睿智，定格不朽的历史。擎一支旄节，他为汉匈和睦奔走于茫茫大漠；挥一只羊鞭，他独守北海寒冷的冬天。留胡不辱节，十九年穷厄，他的心如磐石坚定。人生有限，精神长存。苏武之魂已镌入中华精神的骨髓。
330班
郑丁芊
茫茫草原上，你的身影在地平线上的时隐时现； 如海苍山，如血残阳，你的心系着故乡。手中残破的旄节，是你不变的信念； 十九年的春秋冬夏，是你圣洁的守望； 铮铮铁骨，宁死不屈，是融化寒冰的力量。身处异地，你的心似闲庭信步； 仰天长啸，泪水流过历史。你却，无怨无悔。
330班
胡剑桥
在他的心里，国为重，家为轻；忠义为大，生死为微。流落异邦十九载，他富贵不淫，威武不屈，贫贱不移。冰封千尺冻不了他满腔爱国的热血；荒原万里，挡不住他那似箭的归心。他用铮铮傲骨，诠释了一个民族的气节，成为了炎黄子孙当之无愧的精神楷模。
330班
孙靖雯
为守节，荣华富贵而不受；为守节，饮雪食毡而不悔；为守节，刀剑逼身而不动。十九度春秋，熬成白发终不移。你是“富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈”的真汉子。你举起的不只是那节旄尽落的大汉旗帜，更是中华民族伟大的精神丰碑！
330班
罗颜卿
千百年来的腊腊西风，吹尽了边塞的凄苦，却吹不走那老人的孤独身影；沉甸甸的财宝美人，收买了从属的心，却收不了老人的忠诚。一根竹杖，一片风沙，一群牲畜，一片寂凉，是守候十九年的忠贞，他穿越了千年的汗青史册，留下了精神的烙印。
330班
向
桐
“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”，他以生命维护国家尊严，他以艰难的生存张显民族气节。手握旄节，在胡笳声中独为异客，在荒凉孤岛上遥望南方祖国。十九年，归来的是白发苍苍的老者，留下的是千古流芳的传奇，立起的是民族不倒的丰碑。
319班
杨
稶
他是一位孤独的守望者。守望十九年，当年的风采少年郎变成了白发老者；守望十九年，归家的心愿却坚定依然。十九年的凄风苦雨，十九年的冰刀霜剑，可以改变他的容颜，但磨不灭他盼归的意念。我要回来，这是这位牧羊老者坚定深沉的呐喊！
319班
汤淑平
听，牧笛声声，是谁在夕阳下赶着羊群？看，茫茫蛮夷之地，又是谁在忍受穷厄与孤单？北海牧羊十九年，掘野鼠、寻草食，其间多少辛与悲！单于劝降终不愿，妻离子散终不悔。是他给予了“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的最好诠释。苏武，你让天地动容。
319班
龚郭丹
穿越沧桑两千年，一个生命如此厚重；历经磨难十九载，一段传奇如此辉煌。多少年前，他被人们景仰；多少年后，他的精神依然传唱。他牧羊结网，他啮雪吞旃，为的是使命不辱，气节不移。苏武，手持旄节，挺直脊梁，在高高的乌拉尔山上风化成我们民族的影像。
319班
邓寒昱
一身傲骨，屹立天际不倒；二行热泪，化成思念无尽；三灾八难，却无法撼动忠贞的气节；四面楚歌，仍坚定地踏上归途。苏武，后人对您，五体投地。
你站在高山之颠，望北海涛涛，汹涌澎湃，掀起万丈狂澜；你坐在大窖之内，听北风呼呼，飕啸疾驰，卷落满堆枯叶。你爱国之情不灭，背叛之心泯除，视利益如粪土。你忠贞坚强，像一个巨人屹立大汉史册之上，你用英雄的体魄，砌成大汉民族最坚实的屏障。
319班
喻心琬
似一块顽石，在荒芜的草原上，历经风霜； 像一颗细沙，在苍凉的北海边，忍受惊浪； 是一块丰碑，在广褒的中华大地彰显气节。他，啮雪吞旃，杖节牧羊，一切都只为中华魂殇。他用青春，擦净华表； 用丹心，点燃民族的希望！
319班
田
蓉
他，峥峥铁骨； 他，坚守不移；
他，威武不屈，富贵不淫，贫贱不移； 十九载春秋，空对皓月星辰； 七千个日夜，守望国土故人； 他用忠心传递信念； 他用傲骨演绎传奇； 苏武，你是永远的巨人。
319班
谭
薇
塞北的荒野埋葬不了坚贞的忠魂，呼啸的寒风带不来故乡的三月。满目苍凉，满目苍凉，何时能归还？ 持节伫立，挺起的是民族的脊梁，踽踽独行，决不放下的是心中的信念，苏武牧羊，苏武牧羊，动容天地间。
319班
朱
茜
身居胡地无人处，魂系中华民族魂。一身傲骨天地造，会战群魔鬼神惊。男儿趁年少，豪情比天高。手握残阳旄节杖，心系大汉定如山。
319 丁章杰
五千年的漫漫长卷，总有一种品格，能够引起内心的激荡。他是一节任尔风的傲竹，朔漠的黄沙卷不动他的意志；冰冷的贝尔加湖，冲不走他思乡的容颜；孤寂的地窖中，写下的是他“以为神”的毅力。“威武不屈，富贵不淫，贫贱不移”，沧海横流，方显苏武本色。
319 刘
贇
渴饮雪，饥吞毡，他在窟囚中梦系家园；一群羝羊，一根汉节，他在北海边遥望河山。他羁留匈奴十九年，黑发已染霜。他，不要任何人为他喝彩，却赢得所有人的膜拜。他，便是苏武，他让我们知道什么才是气节，什么是我们民族的脊梁。
319 吴昌视
风萧萧兮，试问还有谁能杖汉节而牧羊？被扣胡地，卧啮雪，咽旄毛，匈奴以为神，因为有一种信念叫坚持；威武不屈，富贵不淫，他人劝降不为所动，因为有一种气节叫爱国。悠悠十九载，去时壮年归白发，大好年华早在大漠寒风中逝去，但拳拳爱国情已在书旄尽落的汉节上，刻下永恒的记忆。
319班
徐
彬
历史长河大浪淘沙，送走多少岁月； 时代画卷波澜壮阔，记载多少英杰； 历史没有将苏武遗忘！因为…… 用十九年的青春换来了民族的尊严； 他，受尽磨难，饱尝艰苦，却 激活了一个时代，激活了一个民族！苏武，我们永远的英雄！
319班
彭
静
第五篇：苏武传
《苏武传》教案
教学目标： 知识与技能
1、积累文中实词、虚词和文言句式。
2、引导学生充分体会文章简洁整饬的语言、生动入微的细节。过程与方法
3、借助工具书读懂文章内容；了解本文对比手法的运用。
4、通过与《史记•廉颇蔺相如列传》作比较阅读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。情感态度与价值观
5、学习苏武坚贞不屈的爱国精神，突出弘扬爱国主题，引导学生探讨新时代中如何继承苏武的伟大民族精神。教学重点：
1、积累文中的实词、虚词和句式,特别是词类活用的语言现象、一词多义的准确运用等文言基础知识。
2、在对比中分析苏武的人物形象，体会运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。教学难点：
体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。课时安排：3课时 教学过程： 第一课时
一、导入新课：在乐曲《苏武牧羊》声中用下文导入新课。两千年前,在北海边上,有一位杖节牧羊的老人,他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节,在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节，令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春,坚守住了自己的信念。一直以来,这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行.可以说,苏武,真正称得上是我们民族的脊梁。（板书或多媒体显示课题）
二、推进教学：（过渡：为什么会有这样一个人物故事呢？还是来了解一下当时的历史背景吧。）
1、简介背景：
汉武帝开始对匈奴进行长期的讨伐战争，其中取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年，苏武出使匈奴时，却被扣留，并迫使他投降。《苏武传》集中叙写了苏武出使匈奴被扣留期间的事迹，热烈颂扬了他在敌人面前富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，饥寒压不倒，私情无所动的浩然正气，充分肯定了他坚毅忠贞，大义凛然，视死如归的民族气节。
2、作者介绍：
班固（32——92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。《后汉书•班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。《汉书》中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。
班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，起自汉高祖，止于王莽，记西汉一代二百三十年间史实。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精炼，事甚该密”（《史通•六家》），则是其特色。
三、指导学生自主学习：
（一）预习课文
1．借助工具书、注释和下列“难句补注”，通读、试译课文。[难句补注]
少以父任，兄弟并为郎：汉制，官至二千石以上者，其子弟可任为郎（皇帝侍从）。苏武父苏建为代郡太守，故其子苏嘉、苏武、苏贤皆得循例为郎。
汉天子我丈人行也：“（且鞮侯）单于自谓'我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行。'”（《汉书•匈奴传》）
持节：节，使者所持信物，持节，指持代表皇帝的旄节出使。旄节，“以竹为之，柄长8尺，以旄牛尾为其眊，三重”（《后汉书•光武纪》李贤注）。
见犯乃死，重负国：“言被匈奴侵犯然后乃死，是为更负汉国，故欲先自杀也。”（《汉书》颜师古注）
蹈其背以出血：颜师古《汉书》注：“煴，谓聚火无焰者也。”煴火，指初燃未旺有烟无焰之火。覆武其上，指苏武面朝下，覆其身于坑之横木上。杨树达《汉书窥管》：“背不可蹈，况在刺伤时耶！'蹈'当读为'搯'„„搯背者，轻叩其背使出血，不令血淤滞体中为害也。”蹈其背，指搯其背，即轻轻敲打其背。杨说是。
何以汝为见：王念孙《读书杂志》称原句本作“何以见汝为”。王说是。
掘野鼠去草实而食之：颜师古《汉书》注：“苏林曰'取鼠所去草实而食之。'张晏曰'取鼠及草实并而食之。'师古曰：苏说是也„„去，谓藏之也。”《汉书补注》引刘攽说：“今北方野鼠之类甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃颇弆藏耳。”两说皆通。2．标出课文结构层次，归纳段意。文章大致分为三部分，按时间顺序分。
第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。
第二部分即文章第3～8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。
第三部分即文章最后两节，介绍了苏武被放回国的经过。
（二）落实有关文言语言知识：借助注释完成下列各题。【注音】
1．稍迁至栘中厩监（）； 2．数（）通使相窥（）观； 3．汉天子，我丈人行（）也； 4．既至匈奴，置币遗（）单于； 5．后随浞野侯没（）胡中；
6．阴相与谋，劫单于母阏氏（）归汉； 7．置煴（）火，覆武其上； 8．拥众数万，马畜（）弥山；
9．乃徙武北海上无人处，使牧羝（）； 【通假字】
女为人臣子，不顾恩义（另有：且单于信女，使决人死生）女：通“汝”，你。
畔主背亲 畔：通“叛”，背叛。
宛王杀汉使者，头县北阙
与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。
掘野鼠去草实而食之 去：通“（）”，收藏。
空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有。
信义安所见乎 见：通“现”，显现。
孺卿从祠河东后土 祠：通“祀”，祭祀。
法令亡常 亡：通“无”，没有。
大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有。
武父子亡功德 亡：通“无”，没有。
因泣下沾衿，与武决去 衿：通“襟”，衣襟。决：通“诀”，诀别。
始以疆壮出 疆：通“强”，强壮。【古今异义】
汉亦留之以相当 古义：相抵偿。今义：副词，表程度。
皆为陛下所成就 古义：提拔。今义：业绩。
位列将 古义：位；官位。今义：位置、地位。
列：一般的，普通的。今义：排列。
兄弟亲近古义：亲近的侍臣。今义：动词，靠近。
我丈人行也。古义：老人，长辈。今义：岳父。
欲因此时降武。古义：趁这时。今义：相当于所以。
独有女弟二人 古义：妹妹。今义：姐姐(妹妹)和弟弟。
且陛下春秋高 古义：年纪。今义：春秋战国时期或指季节。
武等实在 古义：确实存在。今义：诚实、老实。【词类活用】 1．意动用法
单于壮其节 壮：形容词的意动用法，认为„„壮。2．使动用法
(1)欲因此时降武 降：使动用法，使„„投降。(2)空以身膏草野 膏：使动用法，使„„肥沃。(3)反欲斗两主 斗：使动用法，使„„争斗。(4)单于愈益欲降之 降：使动用法，使„„投降。(5)何久自苦如此!若：使动用法，使„„受苦。(6)王必欲降武 降：使动用法，使„„投降 3．名词活用(1)天雨雪 雨：名词做动词，下，$(2)羝乳乃得归 乳：名词做动词，生子(3)杖汉节牧羊 杖：名词做动词，拄着(4)孺卿从祠河东后土 祠：名词做动词，祭祀(5)惠等哭，舆归营 舆：名词做动词，抬。(6)陵与卫律之罪，上通于天 上：名词做状语，向上 【特殊句式】 1．倒置句
(1)送匈奴使留在汉者
定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。(2)为降虏于蛮夷
状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。(3)何以女为见
宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为”(4)子卿尚复谁为乎
宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”(5)何以复加
介宾倒置句，正常语序“以何复加” 2．判断句
(1)缑王者，昆邪王姊子也(2)非汉所望也
(3)汉天子，我丈人行也。3．被动句
(1)见犯乃死，重负国(2)大臣亡罪夷灭者数十家(3)皆为陛下所成就
四、课后巩固上述字、词知识，并翻译全文。第二课时
一、分析人物，总结手法
1、学生初步总结苏武的人物性格。
忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔（答案不限）
2、教师引导学生从细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。1）、卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么？ 明确：
卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。他先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴“结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧。卫律见”威逼“不行，于是就”利诱“，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒，悻悻离去。
李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。因此李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱，而是企图以情动人，用肺腑之言打动苏武。他先是说汉武帝年高而昏庸，苏武的兄弟为国尽忠却枉死，苏武自己也已是妻离子散，而后他又现身说法，叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程。李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武，但苏武却始终忠贞如一，不为所动。李陵见状，惭愧不已，更加自责于自己的背叛祖国的行为，痛哭而去。由此可见，李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜，他由于自己意志不坚已经投降了匈奴，铸成大错，所以他一直处在这种矛盾、痛苦的状态中。李陵的矛盾、痛苦在苏武归汉之际表现得最为淋漓尽致。他且饮且歌，且歌且舞，长歌当哭，泪如雨下，苏武十九年持节不屈的坚贞让他清清楚楚地看到了自己叛国变节的可耻卑劣，羞愧悲痛之情无以复加。这就是李陵，一个矛盾痛苦的悲剧人物。
2）、对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？
苏武：面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自毙，使得卫律的威风一下子就没了，灰溜溜地走掉了。在这场劝说的斗争中，苏武取得了精神上的胜利。
面对李陵切中要害的真挚劝说，苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花，亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬，但为国效命的信念终于战胜了一切，苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！
3）学生分别总结卫律、李陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。（分组讨论、探究、总结）
卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。
李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。
二、指导学生总结文中塑造人物的艺术手法。
1、详略得当的情节安排。
2、用个性化的语言表现人物。（前面的总结中巳经谈及）
3、次要人物的对比、衬托。
文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。（1）张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。
（2）卫律：卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世
苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落（3）李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦
苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔 在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！
三、课堂小结： 通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动着。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。
四、课后思考：试评论苏武的功过得失和价值意义，下节课讨论。第三课时
本节课进行拓展、探究，既提高学生思维水平，又为学生提供写作素材。
一、导入课题：
通过上节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对的，下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进行讨论。
讨论方法：分小组讨论，小组长负责组织讨论并记录小组讨论观点，最后全班汇总，将每个小组讨论的观点进行对比、评价，以期碰撞出思想的火花。
二、教师用幻灯片展示讨论问题 问题一：
先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，‘君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。’如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：‘诸君有不与崔庆同心者，有如日！’大家一一发誓，可是轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：‘诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！’当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：‘二相今日之举，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件„„”（选自《北京法源寺》作者李敖）
这段文字提出了一个问题：什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？ 问题二：
前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，„是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法„ 对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。”
按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？
（一）学生分组讨论、探究。
（二）各组组长向教师递交各组的总结。
（三）教师利用幻灯片展示各组的讨论成果。
（四）全班同学互相交流
（五）教师提供参考观点 参考观点一：
苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。
但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。参考观点二：
反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。参考观点三：
如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难。既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。更微妙的是，太多去谈各民族间纷争的痛苦和少数民族被兼并的详情，恰好启蒙了少数民族和族群（甚至包括中国南方和边远地区）被兼并的意识，激发了他们对属于历史上外来民族（特别是汉族或北方民族）的怨恨，导引少数民族和地方的分离倾向。从历史的处理来看，一个带积极性的做法，是承认民族之间曾经出现过压迫或掠夺与反压迫或反掠夺的历史，承认各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面丰富了中华民族。但是，更加强调民族合并、融合、共处、互助、互利、共同发展的历史，更多去挖掘民族融合历史积极的方面和必要性。老去挖历史伤疤，只能让中华民族大家庭中，各兄弟民族间善意和兄弟情感淡漠，互相指责，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。
如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。
三、课后作业：（任选一项）
1、搜集一些外交官（古今中外皆可）的资料，为他们写一篇传记，要求兼顾历史真实性和文学艺术性，可适当运用《苏武传》里刻画人物的艺术手法。字数在800字以上。
2、《假如我是苏武》
假如你正在面对苏武所面对的局面，作为汉使出使匈奴，匈奴有骄横的单于，你的一个糊涂的部下参与了匈奴亲王的谋反，身为汉使的你会怎么做？你要怎样处理这种复杂的外交局面？运用你的智慧，结合你平时知道的历史和外交知识，看你能否做一个比苏武更加出色的使节。
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