相声：语言专家[模版]

第一篇：相声：语言专家[模版]

语言专家（四人相声）

A：我们祖国的语言丰富多彩。

B：对！

A：我们祖国的语言奥妙无穷。

B：对！

A：在语言方面，我们俩好有一比。

B：怎么比？

A：一个是大学里的博士生，一个是小学一年级的留级生。

B：这是什么比喻呀！……好，好，好。那我倒要向你请教请教。

A：（得意地）不用客气！

B：瞧他那臭美样好——（C和D跑上台）

B：你们两个跑上来捣什么乱？

C：（新联方言）我们没有上来捣乱喃，是听那边那些人讲，直边有个语言专家。

D：（新联方言）还是个名气没魂得大的个博士呢！

CD：（新联方言）我们来向专家请教语言问题喃。

A：两位朋友，请讲普通话。

CD：普通话？

A：“写规范字，讲普通话”，学校那边的墙上就写着，两位朋友，没有看见？

CD：（新联方言）乖乖！真的像个语言专家！

A：刚才两位小朋友使用的语言叫“方言”。

CD：果是的？

A：新联方言，是介于南通话与如东话的一种地方方言。

CD：好的，直回我们只讲普通话，不讲方言，果行？

A：这叫“彩色普通话”，又叫“狼山牌普通话”。

B：你们两个也真是的，净让语言专家看我们的笑话。

C：你是语言专家？

A：是的。

D：语言专家就是你？

A：没错！

C：好，听这个——

CD：（“哈尼语”音调）“红河人民广播电台，刚才科罗科罗尼响，不是北京时间，是话筒倒赖……” A：说什么呀！

C：（哈尼语）“撒芝哈拉莫得西，哀海草瓦左。”

A：这是哈尼族的哈尼语。意思是“这是美丽的校园，我们在这里读书学习。”

CD：（新联方言）乖乖！真的像个语言专家！

B：嗨！又说方言了！

A：这样吧，我们进行一场“词语PK赛”，看一看谁用词语用得生动形象、巧妙有趣。

BCD：PK就PK，不怕你是语言专家！——耶！

A：好，听这个——金湖广场、文化广场，人山人海，热闹非凡!BCD：金南路、人民路，张灯结彩，五彩缤纷！

A：往东看是老阴山——

BCD：怎么样？

A：老阴山巍峨耸立，气势雄浑！

BC：往西看是老阳山——

A：怎么样？

BC：老阳山上有个牛屎坡……

A：怎么样？

D：牛屎坡……牛屎坡上牛屎多。ABC：嗨！这都说什么呀！

A：再来。我这人长得（得意地）——端庄秀气，亭亭玉立。

BCD：呸！一副孔雀样！

B：要这么说，我这人长得眉清目秀——鼻子是鼻子，眼睛是眼睛。

C：废话，长得鼻子是眼睛，眼睛是鼻子的是——

ABD：怪物！

C：要这么说，我这人长得出类拔萃，不同凡响，唱歌唱得像——

ABD：癞蛤蟆！

C：什么癞蛤蟆，韩国的张娜拉！

ABD：嗨！

C：我这人身材苗条，舞姿优美，跳舞跳得像——

ABD：盲人摸象！

C：什么盲人摸象！是孔雀开屏！

ABD：没羞没臊！

A：走进新联小学，绿树成荫，芳草萋萋，绿草坪上四个大字：自强不息。

BCD：好！

B：老师们——孜孜不倦。

C：教室里——书声朗朗。

D：课堂上——鬼哭狼嚎。

ABC：嗨，这不像话！

A：老师说我的作文——井井有条。

B：老师说我的作文——构思巧妙。

C：老师说我的作文——是金不换。

AB：嗨，什么金不换，白看也不要！

D：老师说我的作文（作哭状）……

A：小朋友，今天是个好日子，好好的，你哭什么呀？

D：老师说我的作文——字迹潦草，难以辨认，简直就是——

ABC：就是什么？

D：“现代甲骨文”！

ABC：嗨！

D：还说——语无伦次，牛头不对马嘴！

ABC：还有呢？

D：胡编乱造，逻辑混乱！

ABC：哦！

D：最可气的是—— ABC：最可气的是什么呀？

D：说我是“张飞的妹妹”！

ABC：“张飞的妹妹”是谁呀？

D：草上飞呀！

ABC：还有呢？

D：还说要送张飞的妹妹一份生日礼物。

ABC：送什么生日礼物？

D：罚抄《唐诗三百首》！

ABC：哦？那又是为什么呢/

D：为什么？——（方言）认不得，认不得…… ABC：（新联方言）认不得，认不得，你果认不得，你果认不得……（四人边说向观众挥手下）

第二篇：相声的语言风格

相声的语言风格

2005-12-02 16:42:52 曲艺网

探索文艺形成的语言风格，是把握艺术规律的重要方面。相声被称为“语言的艺术”，语言风格的研究，更有直接、特殊的意义。下面试从相声语言的民族风格、地方风格、时代风格、情采风格等几个方面，概括地进行一次剖析。

民族风格

民族风格主要体现在相声对民族文化传统的吸收和继承，以及对民族语言特点的运用和发挥等方面。我国文化历史悠久，文艺遗产丰富，无论是作家文学还是民间文艺，都发挥了我国语言的长处，创造了各种各样生动的形式。诗词歌赋被称为文学的正统，它们当然要被吸收到相声里来，成为重要的艺术手段。对于“诗”，一般采取它的变体，即使其通俗化又赋予幽默性。“三句半”便是其中的一种。这是由宋代张山人“十七字诗”发展而来的滑稽诗体。它保持了一般诗歌的概括性、抒情性和音乐性；但往往又在协调中增加不协调的成分，增加了趣味性。从内容上来讲，它是亦庄亦谐的结合，前三句多是庄重的内容，后一句多是风趣的调侃；从形式上讲，它是整齐与错落的统一，前三句每句三顿，后一句跌落而为一顿；这样就在节奏的起伏中增添了滑稽的语态。传统相声《打油诗》中描写弟兄四人赴京赶考，即景生情，四人联诗；前面即采取“三句半”的形式，老四是一个似愚实慧的角色。如：“出门上雕鞍，上马手接鞭，此去谁得中吭邸！

语言文字游戏，古称“语戏”，其历史源远流长，一直到现在仍在流行着。在相声里，它几乎成为单独存在的一种类型。其品种繁多，有以分析字形为主的，如“拆字”、“离合”等，有以谐音为主的，如“反切”、“谐音”等；有以缩字为主的，如“藏头”、“缩脚”等。而形式最多的是灯谜、酒令、首尾蝉联、绕口令以及将人名、地名、药名、戏名一气呵成、连缀贯通的“贯口活”等。它们本身就是利用语言、文字而产生谐趣效果的，相声，而又给以夸张地发挥。相声《打灯谜》有各种各样流派的表演方法，它们往往把语言趣味和形体表演结合起来，把“正打”的趣味性和“歪打”的滑稽性交织在了一起。比如，双手向两侧平伸，可以打一“十字”，也可打一“干”字；头上顶一折扇，又可打一“平”字（把耳朵也算在内）等等，共“正打”“歪打”，变化无穷。又如《歪讲百家姓》一段，从“赵钱孙李”开始，依次蝉联不断，首尾相衔，绕了很大一个圈子才回到“周吴郑王”上来。而绕口令则利用发音部位和发音方法的相同和近似，串连成声韵和谐的语言节奏，简直堪称是学习汉语的一个途径。如：“出正门往正南，有个面铺面向南，面铺挂着蓝布棉门帘，摘了蓝布棉门帘，面铺还是面向南。”那伶巧的语言机辩，本身就悦耳动听，加上与另一个语拙口吃的演员相配，就越发显得智愚相映，使人发笑了。而《对春联》一类的作品，常常在工整的语言形式下，藏以不伦不类、荒唐滑稽的内容，它们又多半出词新颖、机智，风趣横生。如“墨童研墨墨抹墨童一目墨，梅香添煤煤爆梅香两眉煤”是一种“绕口令”式的对联，其语言和色彩相映成趣。至于地名、人名的连缀，早在宋元时期就有“说百药”、“说百草”的传统节目，现在则成为相声的“贯口话”。它们并不执意追求滑稽可笑的包袱，而只示以轻快流利的节奏，有如高山流水、珠落玉盘，快而不乱，紧而不迫，充分显示出汉语的对偶、排比、铺张、复叠、错综等手法的特点。要造成一种语言动态美，又往往需要与色彩美结合起来，形成一幅绚丽多姿的画面。如《菜单子》把丰富的民族烹调技艺报告给人们，在铿锵的抑扬顿挫里展现出色、味、形；如《地理图》把地理名称介绍给人们，在语势的夸张里显示着祖国的幅员辽阔。解放以后，又有连缀影名、戏名的“贯口”，更是把知识性和趣味性融为一体。民族文化传统体现着民族语言的特点，而相声又予以创造性地发挥，使它成为广大群众所喜闻乐见的艺术形式。

地方风格

相声是北京的“土产”，北京语音和词汇的特点，形成了相声语言的地方风格。早在宋代的汴京，就有艺人嘲笑当时的“山东”、“河北”人乡音，“以资笑端”的传统节目。相声成熟于清末民初，北京即是国都所在，传统相声里有不少“怯口”作品，专门奚落乡下农民。不仅奚落他们的仪态，同时也奚落他们的语调。其实，语言只是交际的工具，并无高低贱之分。“怯口”专门摹拟方言乡音，日久天长，被摹拟的山东、山东和部分河北话就染上一层可笑的色彩，成为一种描绘憨直的乡下人的语言方式。其中含蕴的揶揄奚落的感情色彩，当然是一种地方主义的表现。但它在客观上也起到了某些推广北京话的作用。故而这一传统节目一直保持到今天。但是已注意到剔除侮辱、讪笑农民的部分。解放后，汉语实行规划化，北京话成为标准语音，相声也就成了推广普通话的一种有力工具。一批改编和创作的相声作品，如《戏剧与方言》、《普通话与方言》、《杂谈地方戏》、《学粤语》等，它们主要从语音入手，以方音与正音所形成的种种误会、巧合、谐音曲解等制造笑料，起到了其它艺术形式所不能起到的宣传推广普通话的作用。

北京音韵单纯易记，不似方音或古韵纷繁复杂。于是，一些北方民间说唱就把它的韵母分成十三大类，称为“十三辙”。由于它合辙押韵、音调和谐、韵脚重复，就容易产生悦耳顺口、便于记忆的效果。相声常常利用它抒情、状物的特点，尤其是学唱戏曲的作品，往往在押韵处制造包袱。如《关公战秦琼》里“我在唐朝你在汉，咱俩打仗为哪般？”“叫你打来你就打，你要不打——他不管饭！”就是一个例证。《数来宝》也是利用流利、押韵的唱词的音乐感，来表现北京语音的音韵美：“打竹板，进街来，一街两巷好买卖。也有买，也有卖，也有幌子和招牌，离离拉拉挂起来。”这里的合辙押韵，比一般诗歌更为广泛、自由、轻巧、活泼。北京的音调清脆起伏，平仄易辩，只有阴平、阳平、上声、去声，不象有的方言那样的调繁多而又有入声，因此，它很富有节奏感，由于声韵的影响，北京音更有它俏皮、轻快的儿化韵，它能极其生动地表现出一种感情色彩。如《婚姻与迷信》即从中挖掘出许多包袱来：“要形容妇女呢？”“满带个小字儿：小丫头儿、小妞儿、小女孩儿、小姑娘儿，好容易盼着结婚了……”“就好了。”——“小媳妇儿！”另外，如《反正话》等也是由于儿化韵而形成的笑料。当然，地方风格还主要表现在词汇的运用上。词汇是语言中最敏感、活跃和富有生命力的成分。相声的词汇多采取通俗、大众化的口语，一些典雅、书面的文言只用来穿插、映衬，甚至只是作为组织包袱的一种手段。在通俗的词语中，就带着北方城市“底层”那种浓郁的生活气息、鲜明的爱憎倾向和形象表达语意的方式，这就是人们常说的“熟语”。它至少可以包括成语、惯用语、谚语、格言和歇后语等。成语一般是“四字格”的固定词组，往往则大量使用它，但在制造喜剧气氛时，又多半破格、变形，予以稍稍歪曲或夸张，同时又和北方土语结合在了一起。《洋药方》以“一”字和“不”字为首的地方，就夹杂了很多北京土语。如：“不知自爱、不懂好歹、不顾名誉、不依不饶、不伦不类、不管不顾、不三不

四、不吃不斗，不依不饶、不打不交、不通情理、不是东西等症尽皆治之。”至于方言词就更有地方气息了。如《关公战秦琼》中开始描写旧社会戏园子的景象，没有过多的叙述者议论，只有具体的景物描绘；而所取之景物，也不是精雕细刻，只是把群众所熟悉这个环境的一些方言词语排列起：“茶房带座儿的；沏茶灌水的；卖报的；卖戏单儿的；卖瓜子儿的；卖糖的；卖瓜果梨桃儿的；卖饽饽点心的；让人的；打座儿的；最出手的是打手巾把儿的……。”就靠着这些词语的排列，便烘托出一种令人窒息的污浊嘈杂气氛。而对于乱飞的手巾把儿，也只使用了“张飞骗马”、“苏秦背剑”、“天女散花”等几个熟语，就把当时的景象和作者的态度表现了出来。

谚语是生活经验的概括、形象的总结；格言更带有法则和教训的性质。它们当然比一般的说教更有说服力。相声演员常常根据自己的生活经验和所说段子的规定情境，以抽换其中个别词语的方法，使一些语言、谚语相映成趣。如把“人不可貌相，海水不可斗量”，改成“海水不能瓢舀”等。但由于谚语和格言比较正面、庄重，在相声里并不过多使用。倒是惯用语、俏皮话、歇后语等，因其本身就有诙谐、机智的性质，则成为相声艺术不可缺少的万分。惯用语是口语中短小定型的习惯用语，如描绘某人能说会道，就说他“张家长李家短，仨蛤蟆六只眼”；而用到相声里则将其改成“仨蛤蟆五只眼——内中有一个瞎蛤蟆”，如此等等。严格说来，俏皮话并不全同于歇后语。前者不甚固定，多是见景生情之作；后者多半约定俗成，人所共知；并且分成前后两片——词面和歇后两部分。但在相声里也不机械地挪用，常常是灵活地予以发挥。解放前。“武大郎”和“屎壳郎”常成为北京歇后语的线索，种种比喻之词，多半附于它们身上。如“武大郎服毒——吃也是死，不吃也是死”，“武大郎攀杠子——上下够不着”等。“屎壳郎”则更是污秽不堪的形象，如“屎壳郎叫门——臭到家了”、“屎壳郎打嚏喷——满嘴喷粪”等等。总之，歇后语显示了相声语言的一种地方特色和幽默风格，但不宜使用过多过滥，否则易流于庸俗、贫气。时代风格

相声在旧社会只在城市的“底层”流行，由于艺人的文化水平所限和观众的小市民情趣的影响，那时的相声语言也很鄙俗，并不是纯正的北京话。过于油滑的“儿化韵”，含混不清的“轻音词”，范围狭窄的“惯用语”、“方言词”，附加成分很多的客气话、应酬语、感叹词、套式语，以及受京都生活方式的影响与繁俗琐习相适应的噜苏语言等等，都集中地反映在一些旧相声里。因此，往往在朴实中夹杂着粗陋，讽刺里含混着谩骂，机趣时流露着油滑。再加上江湖黑话、艺人行话、自造词汇等穿插其中，使得相声的语言更是不堪入耳。解放以后，相声才逐渐成为一种艺术。随着艺人文化水平的提高，大批新文艺工作者的参加，相声的语言也得到了净化。它由北京土语转为标准的普通话，剔除了那些撒村骂街、从伦理关系找哏，以低级庸人听俏皮话，歇后语或江湖黑话制造笑料的成分。其次是锤炼、加工了相声语言的文学性。戏剧语言的多样化和表现力，小说语言描写、抒情、叙述、议论的方法，诗歌语言的色彩感和音乐性，杂文语言的犀利、明快风格等，都结合着相声语言的固有特点被吸收进来；并与它的讽刺艺术风格融为一体，这就扩大了相声表现生活的能力。

相声能及时迅速地反映生活，它能生动地记录着时代的语言风貌。如果说解放前相声的语言发展变化是缓慢的，解放后则由于巨大的政治和经济的变革，整个社会的天翻地覆，相声的语言——特别是词汇，已有了迅速的急剧的发展变化。首先是大量的政治词，已有了迅速和急剧的发展变化。首先是大量的政治词语涌进相声里来。封建时代的等级语言、尊卑称谓、讳言忌语、套话套词等都一概不见了。取而代之的是崭新的政治生活和崭新的人与人之间关系的新兴语言。它们一反那种晦涩、虚伪、繁琐、庸俗的文风，以通俗、明快、朴实、亲切的格调出现在相声的语言中对于解放以来的政治生活，有着翔实、具体记录的是“新名词”的广泛运用。如各种各样的“主义”、各种各样的“性”、“化”、“观”（革命性、理论化、世界观）等，过去只在知识分子的书面语言里运用，而现在则成为生活里须臾不离的流行语言，其“三字格”的“惯用语”和“四字格”的新成语、新谚语等，在原有民族语言特点的基础上，益发通俗化和群众化了。比如“开倒车”、“抓辫子”、“走后门”之类，已成为其它词语不能表现的特点概念。某些领导人和革命老区的一些方言，也被带到普通话里来，成为新的语言词汇。如“搞工作”、“搞对象”、“过得硬”、“过不硬”等，自有它们的时代色彩和生活趣味。由某种政策、文件提出而被群众约定俗成的“节缩语”、“顺口溜”等，也在人们的政治生活中出现。对于这些，相声象海绵一样把它们吸收进来。或者正面表达思想，宣传党的各项政策；或者稍稍歪曲、抽换概念，制造语言趣味。它不但有揭露、批判价值，而且也可作为后人认识这一时代的生动见证。我们且举出《如此照相》中的一段：

甲：墙上有一张纸，上头写着四个字：“顾客须知”。乙：什么内容？甲：我给您念念：“凡到我革命照相馆，拍革命照片的革命同志，进我革命门，问我革命话，须先呼革命口号，如革命群众不呼革命口号，则革命职工坚决以革命态度不给革命回答。致革命敬礼。” 乙：真够“革命”的。那时候是那样儿，进门得这样说：“„为人民服务‟，同志，问您点事。” 甲：“„要斗私批修‟！你说吧！” 乙：理了不是。“„兴无灭资‟，我照张相。” 甲：“„破私立公‟，照几寸？” 乙：“„革命无罪‟，三寸的。” 甲：“„造反有理‟，你拿钱！” 乙：“„突出政治‟，多少钱？” 甲：“„立竿见影‟，一块三。” 乙：“„批判反动权威‟，给您钱！” 甲：“„反对金钱挂帅‟！给您票！” 乙：“„横扫一切牛鬼蛇神‟！谢谢。” 甲：“„银斗私字一闪念‟！不用了。” 乙：“„灵魂深处闹革命‟！在哪儿照相？” 甲：“„为公前进一步死‟！往前走！” 乙：“为公前进一步死”！我这就完啦！甲：“那也不许，„为私后退半步生‟！”

此外，象生活词语——随着社会的向前发展，现代科技词语的使用也很普遍，更为相声的语言增添了时代色彩。因此，我们可以这样说，与各种艺术形式相比较，相声的语言是最具有时代特色的。情采风格

相声既用于讽刺，也用于歌颂，因此，它的语言情采特色也是极为突出的。可以说，从幽默到讽刺之间，排列着一整套丰富多样的不同的感情色调。如“诙谐”，即是轻松的语言，它可以表现一种情趣，是一种对生活机智中的幽默感的理解。比如在《笑的研究》里，对“笑一笑，十年少”的解释是：“来的时候挺大的人，散场以后进幼儿园啦”，在《医生》里将笑的作用夸张为：“医院里增加相声科”，建议采用“相声疗法”等等。这里并没有明显地表现出肯定和否定的倾向性，似乎仅仅是一种玩笑话，是一种语言的打趣，它表明了作者感情上的轻松。在《戏剧与方言》里由于“汰一汰”而造成的种种误会，虽略有否定的意味，但与其说是正面的批评，不如说是倾面的引导。它并没有刺儿，抑或有刺儿却不伤人，并使人感到快慰。可以说，它表达的是一种建设性的言论，即使是具有某种否定成分，也被淹没于其中。又如“讥诮”，虽然比诙谐多一点批评成分，但主要还是表现感情成分的加重。它仍然比较善意、温和，并不置对方于死地而是以调侃的口吻，讪笑其某些缺陷。而这些缺陷只是事物的次要或非本质的方面，并不想彻底否定它。在《当行论》里，对那个不懂装懂、脱口而出、率意而言的写票先生，即用了这种讥诮的语言：“挺好的皮袄，等取的时候成了屁股帘儿啦”。在《婚姻与迷信》里，为讽刺旧社会的男尊女卑，竟把妻子称为“糟糠”，于是说：“好糠才二分钱一斤，糟糠更不值钱了”，这也是一种讥诮式的言论。从语言的感情色彩分析，它虽有讽刺的目的，但基本上采取的是心平气和的态度。从被讥诮的对象来看，共缺陷多不是什么严重的道德品质和思想意识方面的问题，而是由于认识的肤浅、看法的片面和知识的不足所造成。如《钓鱼》里的钓鱼者被其爱人讥诮说：“鱼是一条没钓上来，可饭量见长啊！”她接着还是热情地给丈夫烙了糖饼，并没有采取激烈对抗的态度。“嘲讽”，则比讥诮的态度更严肃，感情更执着，语言也更为尖锐、犀利一些。基本上是对被潮笑者的彻底否定。这是因为，被嘲讽对象已经和一定的社会习惯势力和传统的落后观念相联系，已成为一种霉菌污染着社会的正常生活和人民的精神状态，它已形成一种不良的趋势和倾向并带有一定的典型意义。这即要以嘲讽的语言给予讽刺。嘲讽的语言特点是批判性、揭露性较强。要求它一是准确，二是鲜明，三是深刻。准确是为了把握对象，鲜明是为了表明态度，深刻是为了击中要害。在《化蜡扦》里，作者描写到弟兄们分家时说：“亲弟兄犯了心，比仇人还厉害，吃饭的筷子剩一根分三节儿……多一个铜子儿谁也不能要，买一个子儿的崩豆仨人分，多一个扔房上。连鸡猫狗都分了，可就是这妈没人管……。”其语言的准确性，来自于对生活矛盾的精辟分析，来自于对生活元素间各种关系的细致观察，来自于对人情世态的透彻了解。它几乎不要任何陪衬和渲染，仅凭事实本身就有雄辩的说服力。鲜明，则不仅表现在态度上的淋漓酣畅，在方法上也常常采取直接揭露的手段。如《小神仙》里描写江湖术士的骗人，在“小神仙”自诩自己技艺高超，并贬斥别人“相面的是生意，他们是生意”时，作者一针见血地指出：“其实他们煮在锅里一个味儿！”这“一个味儿”的揭露，显示了感情的明快、态度的直率。揭露，有全然的“撕破”，也有轻轻的“抖落”；有正面直接“暴露”，也有侧面迂回的“点染”；有矛盾推至高峰又急转直下的“跌落”，也有一语破的式的“全盘托出”。对比当然是更为生动的揭露方式。对比的手段也多种多样。从艺术手法上分析，有环境和景物的对比，人物关系和性格的对比，心理状态和行动方式的对比等等。在修辞格式上，有对偶、排比、映衬、反衬等各种对比语势。在词采手段上，有雅俗、文白语言的对比，正反、庄谐语言的对比等等。如在《吃元宵》里，即是让师道尊严的孔夫子在世俗的生活中漫游，在艺术手法上则采取使人物与时代、环境的不协，在语言上则采取文白、雅俗之间的对比。在《窝头论》里，即用近于典雅的赋体，来描述俗面不俗的窝头。而正话反说、言非若是、寓褒于贬、欲抑先扬等更是尽人皆知、不言自明的了。所谓深刻，当然指的是语言的凝炼，语意的丰富性和概括性。它在准确和鲜明的基础上，借助揭露和对比等方法，着力于语言的诗意追求。应当指出，所有潮讽的语言都具有浓重的夸张风格。因为只有夸张，才能准确地显示矛盾的特征，只有夸张，才能表达感情的浓烈。也只有运用语言的夸张风格，喜剧性的潜在诗意才能被发掘出来，其对比和揭露的目的才能达到。夸张贯穿在它叙述、描绘、议论的全部过程之中。请看：

这两天天儿热……是木头不能坐，锡的幌子太阳地里挂着，都叫太阳给晒扁啦，往下掉锡珠儿……。要是冷，……耳朵冻水啦，一扒啦就掉。吐口唾沫掉地下摔两瓣儿，街上见熟人不敢拉手。一拉手儿，两只手冻一块儿啦，过了开春化了冻再松手。——《娃娃哥哥》

夸张的方法也多种多样，如语势的夸张和句法的夸张等。铺排就是一种语势的夸张，以铿锵起伏的节奏、摇曳而富于感情的语态，酿造出一种魅人的喜剧气氛。句法的夸张，则常常用破格、变形、使其稍稍不合语法、甚至完全不合语法的手段，以表达特定情景中的感情。如《妙语惊人》的喜剧效果，就是把外国的倒装句法、复合句式等着意加以发挥，讽刺那种滥用语言的作用。在《如此照相》里的“语录对话”中也有不合语法的成分。把象声词、感叹词、语气词等在相声里大量使用，也能产生夸张的喜剧效果。

在讽刺敌我矛盾的对象时，是仇恨的烈火、愤怒的鞭子；有正面直接地迎击，也有曲折迂回地侧攻。前者可称为热讽，后者可谓冷嘲。热讽是我们民族惯用的讽刺方式。打倒“四人帮”以后，一批讽刺这群丑类的作品多属于热讽。它带有揭露、控诉的形式，往往使笑和眼泪结合在一起。是胜利者对昔日生活的回顾。因为丑恶的一切已经成为过去，人们笑着向昨天告别，故而采取淋漓酣畅、无所顾忌的方式。冷嘲是在黑暗势力暂时处于优势的情况下，作者往往采取较为隐喻的手法，含而不露。如解放前讽刺黑暗统治的一些相声即是。当然，冷嘲的语言并不都是喜剧性的。作者：薛宝琨

第三篇：浅谈郭德纲相声的语言风格特色

浅谈郭德纲相声的语言风格特色

摘要：郭德纲作为传统相声的继承者和发展者，他的相声近年来受到人们越来越多的关注与欢迎。郭德纲的相声之所以会有如此大的影响力，不仅是借当今网络时代的东风，更因为他有自己的实力。郭德纲的相声语言平实质朴，诙谐幽默，富有时代气息，常常从人们的日常生活中、平时俗语中引出一些令人捧腹的笑料来。他机智幽默，在相声中常常加入了许多搞笑的现挂，而对传统文化的继承和发扬更给他的相声加入了传统文化的厚重感。关键词：郭德纲

相声

语言风格

相声是我国民族文化的瑰宝，是中国特有的文化表现形式，也是中国传统语言幽默的集中表现。许多年来，一直是人们喜闻乐见的文艺形式。相声演员郭德纲以其伶牙俐齿，反应敏捷，语言犀利而受到人们尤其是网民们的热捧。郭德纲打着“传统”相声的旗号确实吸引了不少人的眼球，但我认为他的成功更来自于他自己的实力。

郭德纲自小就投身艺坛，曾受多位相声名家的指点传授，在从业过程中又不断整理收集了许许多多几近失传的相声、曲艺段子。这对他自身实力的提升是大有裨益的。从传统中吸取精华，这是郭德纲一直坚持的表演方式。正如他在《论五十年相声之现状》中所说：“由打清末到现在一百多年，这么多老先生，把中国语言里边能够构成包袱笑料的技巧都提炼出来摆在这儿了，你无论说什么笑话儿，这里边能给你找出来，你用的是这个方法，......有现成的你不用，你非把他抛开了，单凭你一个人，你干的过一百多年这么些老先生的智慧吗？”既继承了传统，又加上自身的优秀素质，郭德纲的相声有着独一无二的特色。

一、加入唱段

由于郭德纲从前曾潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，常常在相声中加入这些唱段，使得听相声不止是说话的艺术，更是戏曲的艺术。戏曲的加入让相声更具传统的美。而唱词的加入又同相声里的情景相映衬，使得喜剧效果更佳。如：

郭德纲：早上都站齐了，大伙先做操。

于谦：练这个。

郭德纲：做眼保健操。都做完了，唱校歌！

于谦：校歌？

郭德纲：都站一块唱：你本是宦门后上等的人品，吃珍馐穿绫罗百般称心，想不到啊…

于谦：行了，别唱了！

郭德纲：还一高腔！

于谦：什么高腔啊！这詹姆斯下士教这个啊？！郭德纲：怎么？我们校歌！

于谦：校歌？评戏！

（《西征梦》）

这一段讲的是郭德纲讲他的学校的情况，早上先做操，做什么操呢？眼保健操。这里就出现了一个预设差异。当出现早上做操的语句时，观众们的思路就被引导到做广播体操上来，然而当我们心理默认后面将会出现广播体操的时候，郭德纲却话锋一转，“做眼保健操”引得观众发笑。后面说唱校歌的时候也是一样，讲话者（即郭德纲本人）和观众的头脑中共同存在一个文化预设信息，校歌应该是一种舒缓大气的歌曲，怎么也不可能想到是评戏，即使评戏很好听，表演者唱得很悦耳，仍然会让观众发笑，甚至越是唱得好，观众们笑得越是厉害。

二、语言多变

郭德纲的语言既犀利又幽默，在幽默的基础上又加上传统贯口的部分，使得语言富于节奏感。如：

郭德纲：有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去了，童引法鼓子弟文场，七个大座带家庙，松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，肃静回避牌，外打红罗伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞彪旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宫大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，摆着你爸爸的像片（模仿于谦父亲的遗像）。

于谦：咳！猴儿啊！（《白事会》）

这一段是大段的描述送殡的队伍，全是短句，最长不超过8个字。就是这样一段话如同子弹一样喷射出来，一气呵成一贯到底，让人来不及反应。汉语中的节奏感和韵律感就表现得淋漓尽致。

郭德纲的相声中常常使用各种修辞，比如夸张、仿拟、别解等。

夸张

夸张在相声中利用的最为广泛，几乎没有一段相声不夸张。夸张是为了取得某种表达效果，用主观的眼光对客观的人或事物故意做扩大或缩小的渲染、描述。如果夸张到极点，夸张的言词和所表达的事物之间产生不协调，笑便发生了。例如这么一段：

郭德纲：攥着钱往回走，到天桥找一小澡堂子洗澡。

张文顺：就这儿有，山涧口儿往西。

郭德纲：小澡堂子，不老干净，因为这些人每天都是煤啊，这些煤灰都下到池子里。

张文顺：那池子多黑啊！

郭德纲：据说过去那踩着能扎脚！伙计们拿着冷布一趟一趟的往外兜着煤。（撩衣角做兜煤状）

张文顺：那可不！

这一段讲的是卸煤工人干完活儿以后，到澡堂子里洗澡，因为身上的煤太多了，都能扎着脚，伙计们为了做清洁，甚至得把地上的煤给兜出去才行。观众们不会相信它是真的，但因为它夸张到了荒诞的地步而发笑。

二、仿拟

仿拟就是为了取得一定的表达效果，在特定的语境中故意仿效原有的词、语、句的样式、格调创作出临时性的词、语或句子，这样的修辞方式叫做仿拟。仿拟其实就是采用“新瓶装旧酒”的方法，达到出人意料、新颖生动、幽默风趣、与众不同的效果。在《论》中就出现了：

郭德纲：想当初啊，有一批德字辈的演员，最著名的是相声八德，这个门长叫裕德龙！

张文顺：哎，有！

„ „

郭德纲：这一房儿的大门长，还有这个万人迷，李德钖、张德泉、刘德志、马德禄。

张文顺：有。郭德纲：郭德纲！

张文顺：没有！

郭德纲：徐德亮、张德武、全聚德，啊。

张文顺：后头这都没有！

郭德纲：我们这是今年新款的。

张文顺：这还有2005款的？

郭德纲：德字以下就是寿字的了。

张文顺：哎，有寿字的。

郭德纲：有一位相声泰斗叫张寿臣。

张文顺：哎，有。

郭德纲：那是您的师爷。

张文顺：师爷。

郭德纲：张寿臣，李寿增。

张文顺：有。

郭德纲：尹寿山。

张文顺：对。

郭德纲：活受罪。

张文顺：没有！

郭德纲：活爷已经去世了，净受罪！

张文顺：咳，寿字的。

郭德纲：寿字以下是宝字的，宝字的是人才济济。张文顺：宝字一大批人！

郭德纲：相声大师侯宝林。

张文顺：他们就那辈儿！

郭德纲：单口大王刘宝瑞、孙宝财。张文顺：都是！

郭德纲：贾宝玉，李宝库，这都是！张文顺：这都没有！

郭德纲：都是说相声，宝字的这都是

张文顺：往里胡续！

这一段主要是为了介绍相声界的“德”字和“宝”字辈的前辈们，共同点是每组提到的名字中都有一个“德”字或“宝”字，所以，郭德纲在表演中就利用了旧形式，在“德”字辈中添加了“郭德纲”、“徐德亮”、“张德武”、“全聚德”，在“寿”字辈中添加了“活受罪”，在“宝”字辈中添加了“贾宝玉”、“李宝库”，使原来枯燥的历史介绍变得生动幽默，富于趣味性。

三、别解

别解是一种在特定语境下临时赋予某一词语以其固有语义（或惯用语义）中不曾有的新语义来表情达意的修辞文本模式。通俗的说，别解就是“运用语音、词汇等手段，对某个词语加以特殊的解释，临时赋予原来不曾有的新义的一种修辞方法。别解修辞打破字（词）的常规用法，创造临时义，使表达变得灵活多样，富于变化，形象生动，充满趣味，更重要的是新、旧的差异可以吸引接受者的注意力，更集中于事实中心，揣度特定环境中的特定含义，最后发出会心一笑。在《论》中则表现的十分突出：

郭德纲：现如今不光是相声界，我们这个社会充斥的假的东西太多！

张文顺：是啊！

郭德纲：抽假烟喝假酒，看假球，听假唱。

张文顺：呵！

郭德纲：穿假名牌儿，戴一假头套！

张文顺：看看！

郭德纲：天底下就王八是真的，还叫甲鱼！

这一段是郭德纲对现代社会的虚假混乱的状况的痛陈，在这里他故意把“甲”同“假”曲解在一起，不仅表达了自己的不满，同时达到了幽默的效果，使人们不仅笑出了声，还引人深深地思考。

郭德纲的相声语言充分利用语言的丰富性的多种因素，组织“包袱”引人发笑，语言具有生动有趣、新颖多变、富有节奏感等独具魅力的语言风格。

参考书目：《郭德纲相声的语言特色分析》刘楠

第四篇：大学校园相声

王：今天，地球上的某个角落发生了一件与我息息相关的事情，罗利，你知道什么事不？ 罗：什么事情？

王：我居然和个猛女站在这儿说相声。罗：你怎么说话的，欺负人是吧

王：别气，开个玩笑，毕竟，对于我们来说，能站在这儿开玩笑的机会已经不多了。罗：此话怎讲？

王：诶。。！你看，这已经是我们第二次站在这里迎接新生了，时光如水，生命如歌，转了几下眼，我们已经大三了。

罗：对哦，那还得抓紧时间了，先来问个好吧。王罗：各位老师，同学们大家晚上好！

王：小师弟和漂亮的（高音）小师妹们你们更好呀！

罗：嘿，你这人怎么这样呢？也真是的，少打我的小师妹的主意，都成大„大师兄了，还这么不检点，模范，模范你知道不？

王：什么你的师妹呀！是我的，你不做我女朋友也罢了，连师妹你也要„„？ 罗：我晓得（声音拖长），看来、过光棍节不好受是吧 王：知我者，你也（挥手朝向对方）！（语气有力）

罗：哈哈！哪里哪里。。神马都是浮云嘛。。（转语气）耶！怎么和你瞎扯到小师妹话题上啦，我们不是给大伙儿讲相声来着的吗？

王：谁叫我们小小师妹个个都水灵灵的呢？，我情不自禁呀，嗯呵呵。。（坏笑），太激动了我我

罗：诶诶诶，正经点！我对着党中央宣布我们的相声正式开始（“正式开始”要语气加重）。

王：还党中央呢，我还对中央气象台说呢我，好吧，开始。（无奈）好！那我们就给大伙来一段《我的大学生活》

罗：对，我的《我的大学生活》，大伙是愿意听啊，还是不愿意听啊？我决不强求。王：当我拿着录取通知书对黔南民族师范学院说我来了（声拉长）。当我刚踏进了学校的大门那一刻，我就学会了怎样做生意，怎样挣钱。厉害吧？（得意）罗：对！是被你们男学长们骗出来的，防火防盗防师兄呀。师妹们，你们说是不是？ 王：嘘，那个还是小声点，现在我戴的就是师兄的帽子，小心师妹对我有戒心（小声变大声）。下台了，小心K你！哈哈„随后军训开始了，那十天就叫那个累呀，有木有？（话筒给向观众）

罗：哈哈！像教官那样的身材就在这十天练成了，你们看（指向甲），一直保持到现在。不过总觉得想武大郎

王：你还潘金莲呢！哼哼„！军训终于结束了，得犒劳犒劳自己呀，于是我们就到学校周边火锅店坐坐，谁知一不小心、二不注意就成常客了，你说这。罗：对，你们看《指王肚子》啤酒肚就是在那喝出来的。王：嗯？你说什么？（责备的望着乙）

罗：不对，是酒量就像钢铁一样被你们给炼出来了。

王：这中听，出去吃，都是因为食堂啦（撒娇）。刚开始，那个菜„好呀（啦长），可没过几天，可谁知道后来越来越少了。。我还以为换了新老板呢，罗：嗨！胃病也跟着来了

王：熟悉了校园，一天没事就逛逛，溜达溜达。哎！大学校园还真不一样。男女授受不亲这个概念变得越来越模糊了 罗：的确，你想谈恋爱的胆子就练大了

王：走在校园里，都没有专注吃美餐，眼睛四处扫射，一直在搜寻那个她 罗：耶，有好处（大声），视力变成了5.2。那你怎么还戴眼镜呀？ 王：现在流行眼镜男嘛！没品位。几经波折，我谈了几次。罗：厉害！

王：肯定！（无奈）最后还是得过光棍节。所以我想，要想道上混，必须是光棍呀 罗：怪不得这么成熟，原来是被女朋友给甩出来的呀。

王：后来人家给我介绍个女朋友，那个脸呀长得像车祸现场似的，惨不忍睹 罗：哎呀我的妈呀，你还真能想得开呀，毁容成了整容啦？？

王：没办法，谁叫我也这么爱国呢（手在脸上打个圆圈）！最后我就把她让给了那些更需要感情安慰的哥们儿。痛了，累了，最后也没有人陪了

罗：但„但你有小说陪了，它和你一起吃饭，一起睡觉，比女朋友还要女朋友 哈哈 王：嗨！但时间过得太快了，马上就到期末考试了。只有和我的小说see goodbay不得不进阅览室。

罗：理解、理解，是怕被挂科给逼出来的，老师的法宝呀,到时候我们也要好好用 王：上大学以前，我就发誓，我一定要在大学里成为一颗耀眼的钻石。一定要万众瞩目，只可惜，我们学校没那么多人，敢看我的，也不多。罗利，要是你，你能看我几眼？

罗：看到直到撞电杆为止《不屑》

王：哈哈《傻笑得意》。所以最后我就挂了

一、两科，让他们有个台阶下，但同时我也学得了一种更可贵的东西，你们猜是什么？哈哈„就是我现在进考场，一点也不紧张，临危不惧，处之泰然

罗：哈哈„是因为你深深的知道还有机会。。补考。。

王：后来，我还是好好的学习了，什么„普通话呀、英语四级、计算机，该学的学了，该考的也考了，最后你看怎么着？全军覆没 罗：太冲动了、太冲动了，都是冲动惹的祸，男生就是爱冲动

王：哈哈„是呀！你很了解男生呀《色笑》。一次偶尔的冲动，我要努力读书，我要从头做起。不是从头做起吗，我匆匆跑到理发店理了个光头，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。哈哈，结果你又看这么着？成绩狂飙呀 罗：这肯定是被我们铺导员吴老师吴妈妈给“骂”出来的。

王：是呀！吴妈妈骂得太给力了，害得我现在不旷课，不迟到，也不早退了，变乖了

罗：那你还不赶快谢谢我们的妈妈？

王：哦！吴妈妈，您辛苦了！还有，各位老师您们辛苦了 罗：你怎么哭了？

王：哪有呀！冬天来了，蚊子也多了，一只死蚊子弄到眼睛去了 罗：这还差不多，要不然就丢我们男生的脸啦！王：啊？ 罗：哦„讲错了

王：说她猛女，她还生气，现在都承认自己是男生了，哈哈 罗：切

王：罗利，问你一个问题呀？ 罗：讲

王：一直记得这句话，但不知道是谁讲的。“什么事能做的一定要去做，不能做的事一定不去做，可做可不做的事尽量不做” 罗：你哈《笨》呀！是咱们的辅导员、吴妈妈讲的

王：还有，“你们要好好读书，在大学四年里你至少要发光一次” 罗：也是吴妈妈讲的

王：还有、还有，“把你们的字练好，看你们写的那个字呀，真想掐死你们” 罗：还是吴妈妈讲的

王：怎么老是她呀（语气拉长）罗：没办法呀（耸肩）！我们还小，离不开她呀！谁让她是我们的妈妈呢！王：是呀，还记得刚大一还开学没有几天，我就听到很多同学都在抱怨吴妈妈的“唠

叨”，吴妈妈的唠叨当然是妈妈般啦！哎，今年11级的铺导员是哪位老师呢？ 罗：我想想„„是我们的岳问老师呢

王：啊！就是传说中最温柔的岳老师？好幸福呀11级 罗：11级的师弟师妹们你们要听你们岳妈妈的话哟

王：罗利，我想我们再要一个妈妈好不？两个妈妈互补一下，哈哈

罗：看来你挺喜欢认亲的哟！好，我再给你一个岳妈妈，但我们系有这么多老师，我看你怎么认、怎么叫？那邓功成、邓老师你怎么叫呀？ 王：叫„„叫

叫邓哥

罗：啊！<吓倒》邓„邓„邓哥，你行，小心邓老师挂死你

王：你没发现，邓老师比我们还年轻，实验课要陪我们七八个小时，我们熬得住吗？石上森林爬两次，我们爬得了吗？嗨呀„太多了，罗：我服了你啦！我不问了，再问，我怕你叫出来会把我们的老师吓倒的，我也怕我们一下舞台就得卷铺盖走人

王：哈哈„那我们就去准备准备卷铺盖走人吧！鞠躬

第五篇：相声

相声（Cross talk）一种民间说唱曲艺。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。

说、学、逗、唱是相声演员的四大基本功。

●说：讲故事，还有说话和铺垫的方式。

●学：模仿各种人物、方言、和其他声音，学唱戏曲的名家名段，现代也有学唱歌，跳舞。

●逗：制造笑料。

●唱：经常被认为是唱戏，唱歌。实际上“唱”是指演唱“太平歌词”太平歌词是相声的本功 术语

●逗哏：“哏”指滑稽、逗人发笑的话或表情。逗哏即逗出令人发笑的效果，代指为负责逗哏的演员

●捧哏：演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员。

●包袱：相声中的笑料

●柳活：以学唱（戏剧）为主的相声

●腿子活：在相声表演中，演员为表演戏剧，带点小化妆，分包赶角，进入角色来表演，之后还要退出来叙事的段子。

●贯口（活）：大段连贯且富于节奏性的台词，以《大保镖》和《文章会》为典型，相声行内有“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。

●怯口活（怯口）：运用方言或外语表演，如：豆腐堂会、山西家信等。

●现挂（砸挂，抓哏）：现场抓紧取题材引起笑声

常用道具

●醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。

●折扇：在表演过程中可以虚拟为其他物品：刀枪棍棒(《大保镖》)、笔（《杨乃武写状》）、鼓槌（《口吐莲花》）等。

●手绢：可以在化妆时作为道具使用，比如《学四省》《武松打虎》《捉放曹》

●桌子，传统相声中常用的道具。表演对口相声时为逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里边。表演柳活时则以桌子区分前后台和上下场门。

●御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。

相关表演形式

●双簧

●口技

●开场小唱

●太平歌词 相声按演员人数分可分为：

●单口相声

长篇单口相声，通常分为数次表演，类似于评书，但更多注重笑料。●对口相声，演员人数为2人

男女相声，对口相声的一种，演员为一捧一逗 ●群口相声，演员人数在2人以上 按内容功能分类，可分为：

●讽刺型相声：可以讽刺自己或者别人 ●歌颂型相声：主要在中国大陆，通常要配合政府的方针、政策。如马季的《新〈桃花源记〉》（歌颂社会主义新农村）、侯耀文的《京九演义》（歌颂京九铁路的建设者）。●娱乐型相声：《说方言》、《爱情歌曲》之类

按著作时代分类，可分为：

●传统相声：清末民初时期

●新相声：1949年之后

●当代相声：1980年代后期之后