诗说新中国的奋斗史（模版）

第一篇：诗说新中国的奋斗史（模版）

盘古初分分阶级 也有昏君和明君 满清在自中国坐 二百六十零八春 到得遗留天下乱 苦了天下好人民 日本到得中国地 洋狗一口吃掉人 无奈只可尊他日本大太君 一个壮丁十担麦 有麦才能来顶人 若无麦子和银钱 绳捆锁绑是罪人 将你送到死关区 饿得面黄露着筋 父母哭得肝肠断 妻子哭着想爱人 三岁顽童不知啥 生生哭着要父亲 眼看中国就要亡 谁来救咱中国人 人不该死来有人救 国不该亡来有明君 湖南出个毛泽东 他是人民大恩人 井冈山上起了手 两万五千长征军 走过雪山和草地 吃过树皮或草根 身上皮带全吃尽 立志坚决不悔心 爬雪山来真难过 大雪就有几尺深 若要一步走错了 滚下山坡命难存 后来落得延安地 带头生产为人民 荒地开有几百顷 延安人民不受贫 将来房屋都规划 高楼大厦盖得宣（好）高楼大厦人民住 电灯电话人民玩 电灯照得多明亮 掉跟头发能看见 城有啥呀乡有啥 如同苏联一个班 打球场来娱乐园 电影演出好经验 如要出外有汽车 水路以上有轮船 路途远来怎可办 咱有航空驾驶员 吃得细米共白面 穿的都是好衣衫 社会主义真快乐 荣华富贵享不完 这是翻身一小段 编了一夜零半天

这段压住先不说 再告诸君奔小康呀早实现(此句为后来所添，当时并没有“奔小康”)

第二篇：诗说精要[范文]

诗说精要

《沧浪诗法二十说》 一说：学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。二说：有语忌，不语病。语病易除，语忌难除。语病古人亦有，惟语忌则不可有。三说：须是本色，须是当行。四说：对句对，可得；结句好，难得；以句好，尤难得。五说：以端忌作举止，收拾贵在出场。六说：不必太着题，不必多用事。七说：押韵不必有出处，用事不必拘来历。八说：下字贵响，造语贵圆。九说：意贵透彻，不可隔靴搔痒。十说：语贵脱洒，不可拖泥带水。十一说：最忌骨董，最忌衬贴。十二说：语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，间韵忌散缓，亦忌迫促。十三说：诗难处，在结果，譬如番刀，须用北人结果，若南人便非本色。十四说：须参活句，勿参死句。十五说：词气可颉颃，不可乖戾。十六说：律诗难于古诗，绝句难于八句，七言难于五言律诗，五言绝句难于七言绝句。十七说：学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成，既识羞愧，始生畏缩，成之三级难；得其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。十八说：看诗须着金刚眼睛，庶不眩于旁门小法。十九说：辩家数如辩苍白，试以己诗置之古人诗中，与识者观之而不能辩，其真古人矣

《诗辨五说》一说：诗之五法：体制、格力、气象、兴趣、音节。二说：诗之九品：高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。三说：用功有三：起结、句法、字眼。四说：大概有二：优游不迫，沉着痛快。五说：极致有一：入神。

《作诗准绳九说》 立意：要高古浑厚，有气慨，要沉着。忌卑弱浅陋。炼句：要雄伟清健，有金石声。琢对：要宁粗勿弱，宁拙勿巧，宁朴勿华，忌俗野。写景：景中含意，事中瞰景，要细密清淡，忌庸腐雕巧。写意：要意中带景，议论发明。书事：大而国事，小而家事、身事、心事。用事：陈古讽今，因彼证此，不可著迹，只使影子可也。虽死事亦当活用。押韵：押韵稳健，则一句有一精神，如柱磉欲其坚牢也。下字：或在腰，或在膝、在足，最要精思，宜的当。

《古诗要法杂说》 古诗要法：凡作古诗，体格、句法俱要苍古，且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无断续，整然可观。五古要法：五言古诗，或兴起，或比兴，或赋起，则须要寓意深远，托词温厚，反复优游，雍容不迫。或感古怀今，或怀人伤己，或潇洒闲适。写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之微意，悲欢含蓄而不伤，美刺婉曲而不露，要有三百篇之遗意方是。七古要法：七言古诗，先要铺叙，要有开合，要有风度，要迢递险怪，雄俊铿锵，忌庸俗软腐。须波澜开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极。绝句要法：绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝，多以第三句为主，而第四句以之。有实接，有虚接，承接之间，开与合相关，反与正相依，顺与逆相应，一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化工夫，全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。

《诗法总论杂说》 诗不可凿空强作：诗不可凿空强作，待境而生自工。或感古怀今，或伤今思古，或因事说景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承转结，三致意焉，则工字致矣。结体、命意、炼句、用字，此作者之四事也。体者，如作一题，须自斟酌，或骚、或选、或唐、或江西。骚不可杂以选，选不可杂以唐，唐不可杂以江西，须要首尾浑全，不可一句似骚，一句似选。诗要铺叙正：诗要铺叙正，波澜阔，用意深，琢句雅，使字当，下字响。观诗之法，亦当如此求之。凡作诗，气象欲其浑厚，体面欲其宏阔，血脉欲其贯串，风度欲其飘逸，音韵欲其铿锵。若凋刻伤气，敷衍露骨，此涵养未至也，当益以学。诗要首尾相应：诗要首尾相应，多见人中间一联，尽有奇特，全篇凑合，如出二手，便不应家数。此一句一字，必须着意联合也，大概要沉著痛快，优游不迫而已。长律妙在铺叙：长律妙在铺叙，时将一联挑转，又平平说去，如此转换数匝，将数语收拾，妙矣。语贵含蓄：语含蓄，言有尽而意无穷者，天下之至言也，如清庙之瑟，一倡三叹，而有遗音者也。诗有内外意：诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内意含蓄，方妙。诗结尤难：诗结尤难，无好结句，可见其人终无成也。诗中有事，僻事实用，熟事虚用。说理要简易，说意国圆活，说景要微妙。讥人不可露，使人不沉觉。语不同众：人所多言，我寡言之，人所难言，我易言之，则自不俗。作诗要正大雄壮：作诗要正大雄壮，纯为国事。夸富耀贵伤亡悼屈一身者，诗人下品。诗要苦思：诗之不工，只是不精思耳。不思而作，虽多亦奚以为？古人苦心终身，日炼月煅，常“语不惊人死不休”，“一生精力尽于诗”。

《各类诗体诗作要法》 荣遇：荣遇之诗，要富贵尊严，典度雅温厚。写意要闲雅，美丽清细，气格雄深，句意严整，如工商迭奏，意韵铿锵，真麟游灵沼，凤鸣朝阳也。讽谏：讽谏之诗，要感事陈词，忠厚恳恻。讽谕甚切，而有失情性之正，触物感伤，而无怨怼之词。虽美实刺，此方为有益之言也。古人凡欲讽谏，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物件陈喻，以通其意。登临：登临之诗，不过感今怀古，写景叹时，思国怀乡，潇洒游适，或讥刺归美，有一定之法律也。中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一联指所题之处，宜叙说起。第二联合用景物实说。第三联合说人事，或感叹古今，或议论，却不可硬事。或前联先说事感叹，则此联写景亦可，但不可两联相同。第四联题生意发感叹，缴前二句，或说何时再来。征行：征行之诗,要发出凄怆之意，哀而不伤，怨而不乱。要发兴以感其事，而不失情性之正。或悲时感事，触事寓情方可。若伤亡悼屈，一切哀怨，吾无取焉。赠别：赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等，如别征戌，则写死别，而勉之努力效忠；送人远游，则写不忍别，而勉之及时早回；送人仕宦，则写嘉别，而勉之忧国恤民，或诉己穷居而望其荐助。凡送人多托以酒将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。第一联叙题意起，第二联合说人事，或叙别或议论。第三联说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再会，或嘱咐或希望。于中二联，或何乱前说亦可，但不可重复，须要次第。档末联要有规警，意味渊永为佳。咏物：咏物之诗，要托物以伸意。要二句咏状写生，忌极雕巧。第一联须合直说题目，明白物之出处方是。第二联合咏物之体。第三联合说物之用，或说意，或议论，说人事，或用事同，或将外物体证。第四联就是题外生意，或亦本意结之。赞美：赞美之诗，多以庆喜颂祷期望为意，贵乎典雅浑厚，用事宜的当亲切。第一联要平直，或随事命意叙起。第二联或相承，或用事，必须实说本题之事。第三联转说要变化，或前联不曾用事，此正宜用引证，盖有事料则诗不空疏。结句多期望之意，大抵颂德贵乎实，若裹之大过，则近乎谀，赞美不及，则不合人情，而有浅陋之失矣。赓和：赓和之诗，当观原诗之意如何。以其意和之，则更新奇。要选一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归著其人方得体。有亦中联归著者亦可。哭挽：哭挽之诗，要情真事实。与其人情义深厚则哭之，无什情分则挽之而矣。当随人行实作，要切题，使人开口读之，便见是哭某人方好。中间要隐然有伤感之意。诗不厌改：作诗填词，看是什题目，先择其名，然后命意。命意即了，思其头何如处，尾何如结。然后选韵，然后述词，注意不要断了词意，须要承上接下。诗即成，恐前后不相应，或有重叠句意，又恐字画俗疏，即为修改，改毕净写一本，展之几案，或贴之于壁，少顷再现，必有未稳处。如此改之又改，方成无瑕之玉。若急于脱稿，倦事修择，岂能无病？不惟不能全美，抑且未谐间声。词有虚字：词与诗不同，词之句语有两字、三字、四字，至七、八字者。若惟叠实字，读之且不贯通，合用虚字呼唤。一字如“正”“但”，两如“莫是”“又还”，三字如“更能消”“最无端”等。此等虚字，却要用之得其所。若用虚字自语自话，必不质实，观者无掩卷之诮。单字集虚：任、看、正、待、乍、怕、纵、问、爱、奈、似、但、料、想、更、况、算、怅、怏、恨、早、尽、嗟、凭、叹、方、将、未、已、应、若、莫、念、甚、怎、最、愿、却、再、须、数、笑、忆、劝、弄、教、竟、漫、伴、有、幸、为、是、欲、引、盼、且、仰、喜、倩、对、代、仗；词眼选萃：燕娇莺姹、绿肥红瘦、宠柳娇花、笼灯燃月、醉云醒月、桃云研雪、翠阴香远、玉娇得远、渔烟鸥雨、翠颦红妒、愁烟恨粉、联诗换酒、选歌试舞、燕窥莺认、愁罗恨绮；奇对选翠：断碧分山、空帘剩月。沙净划枯，水平天远。接叶巢莺，平波卷絮。睛光转树，晓气分岚。鹤翔天高，水流花净。云映山辉，柳分溪影。乱雨敲春，深烟带晚。香寻古字，谱掐歌声。行歌趁月，唤酒延秋。穿花觅路，傍柳寻邻。断浦沉云，空山挂雨。画里移舟，诗边就梦。暗雨敲花，柔风过柳。烟横山腹，雁点秋容。虚阁笼寒，小帘通月。扫花寻径，拔月通池。荷衣销翠，蕙带余香。因花整帽，借柳维船；惊句选萃：闷心弹鹊又搅碎一帘花影。雁足不来，马蹄难驻，门掩一庭芳景。灯花结、片时春梦，江南天阔。相思无处说相思，笑把画小扇觅春词。墙头换酒，谁问询、城南诗额。高柳晚蝉，说西风消息。问甚时、同赋三十六陂秋色。花开犹是十年前，人不似、十年前俊。花深深处，柳阴处，一片笙笛。一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁。冷香飞上诗句。写不成书，只寄得相思一点。春风不暖垂杨柳，吹却紫云多少。雁风吹裂云痕，小楼一缕斜阳影。断云过雨，花前歌扇，梅边酒盏。不妨彩笔云笺，翠尊冰酝，自管领一庭秋色。恰是断魂江上柳，越春深越瘦。

《白石道人三十说》一说：大凡诗，自有气象、体面、血脉、韵度。气象欲其浑厚，其失也俗；体面俗其宏大，其失也狂；血脉欲其贯穿，其失也露；韵度欲其飘逸，其失也轻。二说：作大篇尤当布置：首尾匀停，腰腹肥满。多见人前面有余，后面不足；前面极工，后面草草。不可不知也。三说：诗之不工，吸是不精思耳。不思而作虽多亦奚为。四说：雕刻伤气，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之过；拙而无委曲，是不敷衍之故。五说：人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。自不俗。六说：花必用柳时，是儿曹语；若其不切，亦病也。七说：难说处一语而尽，易说处莫便放过。僻事实用，熟事虚用。说理要简切，说事要圆活，说景要微妙。多看自知，多作自好也。八说：小诗精深，短章蕴藉，大篇有开阖，乃妙。九说：喜词锐，怒词戾，哀词伤，乐词荒，爱词结，恶词绝，欲词屑。乐而不淫，哀而不伤，其惟关睢乎！十说：学有余而约以用之，善用事者也。意有余而约以尽之，善措词不达意者也。乍叙事而闲以理言，得活法者也。十一说：不知诗病何由能诗？不观诗法，何由知病？名家者各有一病，大醇小疵，差可耳。十二说：篇中出人意表，或反终篇之意，皆妙。十三说：守法度曰诗，载始末曰引，体如行书曰行。放情曰歌，兼之曰歌行，悲如蛩 曰吟，通乎理俗曰谣，委曲尽情曰曲。十四说：诗有出于《风》者，出于《雅》者，出于《颂》者。屈宋之文，为《风》出也，韩、柳之诗，为《雅》出也，杜子美独能兼之。十五说：《三百篇》美刺 怨皆无迹，当以心会心。十六说：陶渊明天资既高，趣谐又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。十七说：语贵含蓄。东坡云：言有尽而意无穷者，天下之至言出。山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇幅中无长语，非善之善者也。句中不余味，篇中有余意，善之善于者也。十八说：体物不欲寒气。十九说：意中有景，景中有意。二十余：思有窒碍，涵养未至也，当益以学。二十一说：岁寒知松柏，难处见作者。二十二说：波澜开合，如在江湖中，一波未平，一波一作。如兵家之阵，方以为正，又复是奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪级，而法度不可乱。二十三说：文以文为工，不以文而妙。然舍文无妙圣处，要自悟。二十四说：意出于格，先得格也；格出于意，先得意也。吟咏情性，如印印泥；止乎礼义，贵涵养也。二十五说：沉着痛快，天也。自然与学到其为天一也。二十六说：意格欲意，句法欲响，只求工于句字，亦未矣。故于意格，成于句字。句深欲深、欲远，句调欲清、俗古、俗和，是为作者。二十七说：诗有四种高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，高妙；出事意外，曰意高妙；写出幽微，如清潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文采，知其妙，而不知其所以妙，曰自然高妙。二十八说：一篇全在尾句，如截奔马，词意俱尽；如临水送将归，意尽而词不尽。所谓词意小麦尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意如词尽意不尽者，非遗意也，词 中已仿佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。二十九说：一家之语，自有一定之风味。如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处，模仿者语虽似之，韵亦无矣。鸡林其可欺哉！三十说：诗说之作，非为能诗者作也，为不能诗者作，而使之能诗；能诗而后能尽吾之说，是也为能诗者作也。

《宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界》参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅终彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。

《春秋笔法》 孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面日，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。为此，本文仅就读者欣赏春秋笔法必须具备的能力方面作一点管窥。

一、欲说还休:以少引多 作品中所渲染、抒写的人物逐渐接近主旨时，作者忽然收笔，即“欲说还休”，不把话说尽，要留有让读者思考的余地。由于世界观，生活经验和艺术修养的不同，读者得出的主旨与作者的主旨可能迥异，各个读者得出的主旨也可能不同，但人们又不会因此去追求，这类语言正是在这种猜度、体察、品味之中显示出语言的“不露山水”之美。例如《红楼梦、第九十八回中写林黛五弥留之际：

“„„猛听寞王直声叫道：‘宝玉，宝玉！你好„„’说到‘好’字，便浑身心冷汗，不做声了。”

有人试图为黛玉这“好„„”字后面难言之隐语填空，但无法填出，也无须填出，因为黛玉临终前，哀恨交集，至情倾泄，“闲最小的面积，惊人地集中了最大量的思想。”

二、不著一字，以无胜有:春秋笔法犹似画龙，见首不见其尾，方是神龙。“露其要处而藏其全”，才能显示其潜涵的魅力。春秋笔法又如乐曲，戛然而止，则余音缭绕，韵味无穷。倘若倾箱倒箧，一泄无余，则使人索然乏味。文中的直观形象仅是作者表情达意的凭藉形式，其真实意图不著一字，但读者

9、要作穿透性深究，就会无中悟有，“尽得风流”。例如《红楼梦》第三十五回黄金莺巧结梅花络时与宝玉闲话；

“莺儿笑道：‘你还不知道我们姑娘，有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在其次。” 读者不禁要和宝玉一样急于知道是“什么好处，你细细儿的告诉我。”可是作者恰恰在此辍笔，写道：“„„只听：外面一声，正是宝钗来了。”其实宝钗的好处书中早已交代，这里不过借莺儿之口，用不著一字的手法，让人意会，顿生光辉。

三、烘云托月，以彼写此:不正面刻划作品中的主要对象，而是通过渲染其周围的人物和环境，给读者留有思考的余地。在适当处稍露鳞爪，给读者提供循彼寻此的线索，从而使主要对象鲜明突出。例如《西厢记》第一折写崔莺莺的美丽，就是运用“烘云托月”的春秋技法。莺莺兼有“国艳”与“天人”的美丽和神采，作者“因而画云”，借众僧入和张生的“惊艳”来烘托莺莺的美丽。张生虽也曾“颠不刺地见过万千”美貌女子，但当莺莺出现在他面前时，竟然“眼花缭乱口难言，魂灵儿飞去半天。”由此，莺莺之美可想而知。通过对张生“惊艳”的渲染烘托，莺莺的绝世之美就活现在读者的眼前。

四、设想幻化，以虚寓实:要写眼前，却着墨设想未来；要写现实，却描绘幻化世界。笔下之虚，扑朔迷离；虚中之实，更具神韵。试看《杂文界》1988年增刊中刘征的《秦俑》： 秦俑大喝一声：“止！走近始皇陵者死尸然而，大大批的游人，中国人，外国人，戴着旅游帽的，背着照相机的，一个个说说笑笑，同秦俑擦身而过。泰俑的手是僵硬的，不能动作；剑是锈住的，不能拔出；喉咙是陶瓦制的，不能出声。然而，他下能容忍拿他的命令当儿戏的人，仍无声的大喝道：“止，否则汝将血吾刃！”

两干多年前，秦始皇下令制作秦俑是为了守陵护墓，以展示“六王毕，四海一”的第一位皇帝的威严和雄姿，使伟业长存、江山水固，想下列两千年后却成了展品。从秦俑身上设想幻化，以虚寓实地写出一种社会变迁的沧桑感；秦俑不去审时度势，却一味守旧，无疑是 一个悲剧。一边是严整的方阵，一边是自由的人群‘一边怒不可遏，忍无可忍，一边谈笑风生，“擦身而过”，“不露山水”中寓滑稽和悲哀，别开生面。

五、语近意遥，以浅藏深:艺术作品中常常选择人们生活中熟悉的事物。场面，用浅近通俗的语言迭设悬念，将读者引入彀中，从浅中悟深，在有限的画面之外，创造出广阔的艺术天地，从而收到语近意遥、言短味长、雅俗共赏的艺术效果。如金昌绪的《春怨》： 打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

全诗口语化，虽然怨妇唯恐黎明来得太快，难以重温美梦，但溥的开端凝聚在“打起黄莺儿”，为什么要打?打是为了“莫教枝上啼”。莺歌美妙，为什么不准它叫呢?是怕“惊妾梦”。黄莺啼晓，本该醒了，怨妇做的是什么梦?为什么怕惊醒呢?末句答复是：怕惊醒“到辽西”的梦。句有余味，篇有余意：她为什么做“到辽西”的梦?什么人在那里?为什么在那里?“春怨”到底怨什么?迭设悬念，都留给读者去思索，想象，真是语近意遥，浅中藏深。

六、背面敷粉，以表掩里:有些语言似乎感情显豁，但读者切勿轻信上当，因为表面的感情是虚假的，内里的真情藏在背后，如喜掩盖着悲，褒掩盖着贬等。请看李商隐《闺情》： 红露花房白蜜稗，黄蜂紫蝶两参差。春窗一觉风流梦，却是同衾不得知。

首句写一朵美艳的花，花房和睥都指花心，红露指红色露水，白蜜指白色蜜汁。第二句说黄蜂与紫蝶不是同时来到，向这朵鲜花采蜜。第三句点明那个女人在春窗下做了一个风流梦，这里“春”字指《诗经》中“有女怀春”的“春”。末句说妻子在睡眠中做了一个风流梦，同衾人(丈夫)却一点也不知道。这些都是背面敷粉，以表面似乎轻薄的艳情掩盖了寄托深而措辞婉的实质。

七、喷腾跳跃，以点代面:艺术笔墨可以跳跃，可以飞腾，可以喷出。只要点出几个有特征、有代表性的物象，即可牵动读者的思绪，去补充略去的空白，零散的点就构成意境，组成完整的画面。即使省去开端，挖掉中腹，删除结尾，但事情的来龙去脉，感情发展的线索，依然隐约可见。这种“不露山水”的技法，似乎与数字上的两点定线，三点定圆等法则有相通之处。例如郁达夫《故都的秋》中一段

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点极细微极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

作为春秋笔法的诀窍，就在于以感情的触角喷腾跳跃，以点代面地写出细微的视觉、听觉、嗅觉，意觉，从而构成北京秋味的心灵图示。不仅对客观世界逼真的描摹，而且是主观世界对客观世界能动的反映。调动五官，心往神驰，突破时空的界限，让思想和情绪喷腾起来，融万物于笔端，把作者抑郁、愤懑、孤寂、哀伤的内在情思“不露山水”而曲折地跳跃于字里行间，既有情化自然的艺术美，又处处隐约抒发出一个“真”的有“个性”的我。在这幅以点代面的绘画中凝聚了一个漂泊天涯的游子彷徨愁苦的浓厚感情，确是“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。

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第三篇：诗说威海

颂·威海

东方旭日映朝霞，文明威海展风华。经济腾飞驰骏马，科技引领铸高塔。甲午海祭忆英魂，海防意识记民心。烈火映红仙姑顶，涅磐威海警钟鸣。城际铁路通四方，引进走出振翅翔。铁人三项赛风采，好客威海迎客来。干群精神齐焕发，创先争优传佳话。凝聚道德正能量，引领文明新风尚。

第四篇：读后感奋斗史

读书心得

书名《奋斗史》本杰命·富兰克林

人们常说：“读书可以明智，读一本好书，就好像和一个

智者谈话”，寒假中我读了自传式书籍《奋斗史》，让我学到了很多东西。

本书的主人翁富兰克林，一个被称为美国最杰出的人物的时代巨人。富兰克林有着非凡的人生经历，它由贫民最终一步步走向社会高层，其所涉猎行业都有所建树，包括科学发明，经商，外交，社会教育，哲学和管理学等。

他本是一个贫穷的孩子，但他靠他的勤奋与聪明，胆识和魄力打造了一个属于自己的天下，他靠印刷业起家，逐渐在费城这个养育他的地方有了名气，后来他当选为州议员，这又促进他事业的发展。一直到后来他参加军队的组建，直至他登上权利的高峰，在此期间，他非常热心于公共事业，比如说办大学，想慈善机构捐款等这一切都体现着他令人钦佩的人格以及良好的处世态度，在这本书中他向我们介绍了他取得的成就的同时也给我们提供了一些珍贵的处世良言，下面我对一部分进行介绍。

一说话：“人与人之间的谈话目的有三，第一是哦

教诲人，第二是被人教诲，第三是说服人，谈话的最好气氛应该是融洽的，愉快的，所以我劝告那明达之人，只要放弃那种独断横行的态度，才能增强教诲别人的目的能力”。说话是一种学问，古人说：“良药苦口，忠言逆耳”可忠言不一定都要逆耳，相反

我们用平和的语调，和谐的分为去教诲人，这样的效果是:一受教诲的人爱听 二 我们的目的达到了 三谈话对方不会因为语言尖锐而发生矛盾。如果我们做到了，那上司和下属，教师和学生的关系会不会更融洽一些呢！

二处世： 一个得罪过你的人帮助过你一次，会比受你恩惠的人更愿意再次帮助你 这是富兰克林亲身体验过的。在实际生活中我虽然没有体会到，但这个道理我明白天下没有永远的敌人。一个得罪过你一次，你心胸豁达，原谅他尽释前嫌，正所谓不打不相识，或许你们就成为了很好的朋友。所以说学会原谅他人也是一种崇高的品德。

三做人：“我从不谋求，从不拒绝，也从不推辞所给我的职位。如果衙门准备让别人坐我的位置，那就坐好了;如果不是这样，那么我就将稳坐在这个位置上，充分利用每一分钟的时间去驳斥我的对手”。以这样的态度来对待人生对待职场生活。虽然有点过于强硬，但这样更有利于把工作做的更好。

书中的这样的警世语句很多，句句品来都有深刻的含义，让我受益匪浅。读完这本书让我懂得怎样去面对生活，面对自己的未来，更重要的是人要学会勤勉，只有不断的勤奋努力，我们才会与成功越来越近，同时做人要有胆识和魄力，就像富兰克林那样只身一人去别的对方开办印刷场，并且一步步取得了成功，而且大多数成功人士都具有胆识和魄力，记得有人说过温州人的吃呢改革，说就是三个字“胆子大”，这就是胆识，而拿得起，放

得下就是魄力，作为年轻人的我更需要的就是胆识加上积分谨慎，与其缩手缩脚不如放手一搏，年轻就是最大的资本。不要害怕困=难就如罗斯福所说：“想要成就丰功伟业，不但必须下定决心克服万千障碍，而且必须忍受常人忍受不了的困苦艰难。

第五篇：初三奋斗史范文

【初三了】

初三了，每天醒来时星星都还在天上冲我眨眼：；每天放学时，月亮已露出头来冲我微笑。每个夜晚都与梦神依依不舍。真想有一台韶光机器，回到从前无忧

无虑的生活。

到了初三，我必需与电视和mp3说保重了；我只能与那一些娱乐杂志、体育杂志再会了。除了书本和试卷，我必需抛开其他的工具。

到了初三，我被那隔三差五的考试弄得头痛，可真是“一天三小考，三天一大考”。考试时，除了笔尖的沙沙声，我听不到别的声响；考试后，除了同学们的抱怨，我听不到别的话语。以为我上初三，（我以为）

初三的特点就是云云。

初三的生活很苦吗？

每天都被一大堆的概念和定理绕得晕头转向，又老是被试卷上的一个个错号打败，虽然“惨”了点，但也再（在）一点儿一点儿地进步着。其实初三的生活是积极的、是有趣的。学习中紧张猛烈的气氛不正是锻炼

咱们的好机会么？

当咱们向窗外的夜空望去，会看到天空之中有无数颗闪耀的星星，他（它）们云云璀璨，云云迷人。可想，那天木（空）不就是像咱们的初三生活那样，老是有无数亮点点缀着，而那一些迷人的亮光不就是咱们生活之中的夸姣吗？虽然夜幕云云黑暗，但有了星星就

永不孤单。

只要心中充满信心与希望，积极地面对生活，不管未来怎样都不要抛却，总某天，世界任我闯荡江湖！

【与时间赛跑】 时间过得真快，转眼我已经是初三的学生了。虽然已跨进了初三的大门，但似乎还想赖在门外不肯进，时时想回到以前的生活，无奈明年６月的中考已向我招手，我不得不随着浩荡的中考大军

前进。

在马不停蹄中，我懂得了与时间赛跑的滋味。每天清晨５时多，我就不得不抛被弃枕，接着以最快的速度洗脸、刷牙、吃早餐，来到课室，岂料别人已在孜孜不倦地做习题了，心里一阵佩服，于是马上投入紧张的学习中。日间的上课犹如一首旋律飞快的乐曲，刚逃脱ｘｙｚ的天地，又迈进ＡＢＣ的殿堂，刚与歌德巴赫研究完数学，汤姆生又约我去看望电子。无奈，只得放弃树荫下的闲聊，停止了棋盘上的嘶杀，与时

间继续赛跑。

在忙碌的初三生活中，我明白了张衡的那句“人生在勤，不索何获”。以前的我，做事总是散散慢慢，学英语懒得背单词，看到数学习题就想睡觉，可是自从上初三以来，我在不知不觉中改变了自己，初三的老师要求也特别严格，于是我渐渐习惯了这种学习方式，根本不用老师督促，在自觉中获得了解题方法，提高了学习能力。

我的初三生活才刚刚开始，还有一段艰辛的路要走，而路的那头，便是理想实现的地方。人生能有几回搏，此时不搏何时搏？既然选择了远方，就只顾风雨兼程。我相信，只要付出了，就一定会有收获。

【苦啊】 初三的生活，是一杯苦涩的咖啡。浓浓的苦涩浸漫在初三的每个角落里，但品尝完苦涩之后，又是人生一个新的辉煌！

已经深夜了，但灯却一直亮着。近三个月的初三生活，已将我置于身心疲惫之中。深夜，只能在咖啡陪伴下在题海中继续遨游。是的，我是初三学生了！

初三，一个真正磨练意志的时刻。没有假期，没有休息，只有学习。似乎在每一次呼吸时都会想到化学变化，在每走一步路时脑海中浮现的都是物理的摩擦。每日我们与太阳比速度，与路灯打招呼。幸好，我们这些“氯酸钾”会在“二氧化锰”（老师）做“催化剂”时，充满活力，点燃对生活的热情之火。

“累”是初三生活的主线。体育场上，没有了我们英姿飒爽的身影，爱不释手的课外书早已抛置九霄云外。学习上的你追我赶，让我时时处在压力之中，但也正是在这种压力之下，我学会了成长。两次考试，对我来说，是个打击。看着别人的进步，自己的原地踏步，的确让我悲痛不已。失败中，我学会了坚强，不再是那个不能经历风吹雨打的温室花朵，而是敢于搏击长空的原野雄鹰。是的，我学会了坚强！

初三，和同学们的朝夕相处，又让我们在互相帮助中见证了友谊的天长地久，虽然是劳碌的却又是充实的。玩耍渐渐在繁忙中湮没，取而代之的是对时间分分秒秒的珍惜，是的，我学会了惜时！

懵懂的岁月已经消逝，成长的步伐踏步走来；过去，那个“玩耍的快乐”已被充实所取代。真正的快乐在于不断探求，不断思索知识，而不是拥有大量空闲时间去嬉戏玩耍才会快乐。是的，全身心投入学习，过去已被定格在记忆的框架里，珍惜现在，才能迎接未来！

当然，要学会忙中偷乐，下课时间，与树叶一起跳舞，让摇曳的树枝为你伴奏。晚上抽个时间，继续在《红

楼梦》中探求人生……

为了心中那片更广阔的天空，尽管翅膀还很稚嫩，我也要不畏风雨展翅翱翔，在苦中体会人生，在苦的磨

炼之下不断成长！

初三的生活，在浓浓的咖啡中静静体会着人生的美妙