剑术学习小结（最终版）

第一篇：剑术学习小结（最终版）

剑术学习小结

11141037 李颜若玥

这学期我选学了剑术这门课。因为我非常喜欢体育，又对中国传统文化情有独钟，认为剑术是中国的传统武学，显得非常有趣，并且想通过学习剑术了解剑术中所包含的中国传统文化中的东西。

从自身的角度出发，我认为练习剑术可以使我们修身养性。全身心投入其中，绝妙趣味自不待言说。而且学习剑术能发展我们的协调性、柔韧性等身体素质。我本身协调性不是很好，学习剑术对我来说是一个很好的改变提高自己的机会。通过剑术的学习，我也增强了自己的自信心和毅力。因为我存在惰性，再加上冬天天气寒冷，一懒惰就不想出门。但是，练习剑术虽然是在室外，而且是比较冷的冬天，但在老师的带领下，我们坚持练习，课下也积极回顾复习，这是对我精神的一种锻炼。也是对自身坚强和毅力的培养。

在另一方面，通过初级剑术的学习以及在作业中对中国剑术的起源和发展有所了解，我了解到剑术中有点、崩、刺、撩、劈、截、挂、云、带、腕花等技术，并且基本掌握了初级剑术的动作。理解了剑术轻快洒脱，身法矫捷，刚柔相兼，富有韵律的演练特点。以及灵活多变，轻捷迅疾的技术特点。通过初级剑术的学习，我也对中国传统文化中的刚与柔的对立统一的哲学思想有了一定的了解和认识。剑如果

演练得好，身形就如行云流水一般，流畅而赏心悦目，但这中间招招又带着力量，是刚柔的完美结合。这中间蕴含的哲学思想也值得我们深入的挖掘和思考。

总之，学习剑术给我带来了很多益处，让体育课也变得有趣丰富。这是快乐的一学期体育课。

第二篇：学习剑术的心得体会（推荐）

一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得

——学习剑术的心得

大学里最后一个学期的体育课，我总算把握住了机会选上了剑术，终于能亲身体验一把中华武术的精妙。

从小我就知道，中华武术历史悠久，博大精深，是国粹、国宝，是中华文化的重要组成部分，而我的家乡太谷，则是中国四大拳种之一——形意拳的发源地，被誉为 “形意拳之乡”。每当我看到学习武术的同学们意气风发地练习时，都会被那凤舞龙翔的英姿吸引，为丰富多彩的中华武术所折服。而很多武侠小说、影视作品则帮助我更进一步地认识了武术。《射雕英雄传》让我了解到，一个真正的侠者，不仅要有精湛的武艺，更应有不屈和无畏的气概、忘我的爱国情怀；《太极张三丰》让我认识到武术不仅是斗勇，更是斗智，刚柔相济的哲理蕴含其中；《叶问》里大师的形象则更让我感到深深的敬佩„„学习了剑术，我特意上网查了一些资料，了解到：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修德艺双全的中国传统体育项目，它曾为中华民族的生存与健康发展，立下了不可磨灭的功勋。武术是中华民族的尚武之风具体表现，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。武术中充满了自强不屈，奋勇拼搏，勇于探索，积极实践的精神。有此精神存在，则我中华国魂不亡。

而在今天，武术则更多的成为一种观赏性与健身性质的运动，经常开展武术运动对人体的神经系统、呼吸系统、心血管系统和内脏器官等能起到全面的锻炼作用，能增强人体肌肉力量和伸展性，提高关节运动的幅度，有利于身体的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力等身体素质的全面发展。犹记得北京奥运会开幕式上，千人同打太极的壮观场面，中华武术以最华丽的姿态展现在了世界舞台之上。

开始学习剑术后，我才感受到那或威武或飘逸的背后是怎样的艰辛。每一个动作都有其独特的奥妙，我们一节课只能几下一个动作，却还做不到很好，只能摆出个花架子。有时光是看老师的示范动作就感觉复杂难做。不过还好，秉着认真的态度和对剑术的热爱，我坚持了下来，学期结束时，也能将老师教给的动作熟练地舞出。

尽管课程结束了，但我仍会坚持对武术的热爱，强身健体，培养情操，领略其更多的内涵。

至于建议嘛，我希望咱们用的剑能有剑穗。

11308班 王智琪

第三篇：学习剑术的心得体会

学习初级剑术的心得体会

在这个学期的体育课中，我选择了剑术。原因有很多。在武侠电影或者电视剧中，剑是一个必不可少的元素。看着男女主角衣袂飘飘，仗剑走天涯不经让人羡慕，然而在剑在唐诗中也出现的很多，还有传说大诗人李白就是一名出色的剑客。下面我就由剑和唐诗来说说我的感想

在唐诗中，说起剑与功业豪情关系的话题，最有代表性的无疑是李白。自身会剑术并且喜爱剑这一兵器的诗人，他对于剑情有独钟，在诗中时不时地提到剑，而且赋予剑意象以不少深刻寓含。如《结客少年场行》中，塑造了一个学剑于白猿公，纵横江湖的侠少年形象。他剑术高强，但是一直未能得到施展的机会，以致发出了愤慈激越的郁闷的不平之鸣:紫燕黄金瞳，啾啾摇绿豢。平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌栋白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，抉此生雄风。托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人都市中。羞道易水寒，从令日贯虹。燕丹事不立，虚没秦帝宫。武阳死灰人，安可与成功!这首诗与一般的咏叹荆柯刺秦的诗不一样，全诗没有出现荆柯的名字，但“缺场”的荆柯事实上是诗中的主角— 诗人抒情主人公自己。诗人傲脱谋划行刺秦始皇失败的燕太子丹，是因为他没有给荆柯创造一个良好的施展身手的条件，反倒找来一个进人秦宫就面如死灰的秦武阳，帮了倒忙，给剑客造成干正事的掣肘。实际上，这是借咏剑客艺术化地提出了一个人才观的问题。

李白《侠客行》也颇为动情地吟咏侠少:“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持筋劝侯赢。”借助于剑这一沟通古今侠客特殊兵器，诗人仿佛与千载之上的战国侠士侯赢，以及他所介绍的那位刺杀赵国大将晋鄙的侠客朱亥，进行交往，于是信陵君窃虎符救赵国的故事，被李白重新感受和表达，抒发出仰慕豪侠的深情。《司马将军歌》，写的是这位将军“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开”，指挥水战，而后又再次称:“将军自起舞长剑，壮士呼声动九该。功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。”将军的功勋，简直就是离不开这把“倚天剑”，剑成为将军建功立业不可缺少的利器，也是将军功勋卓著审美形象中的核心道具和动态画面上的亮点。有时，豪侠形象和情怀偏偏被提示为缺少了剑，竞也是堪为让人深感缺憾而大为动情的。李白《中山王孺子妾歌》，按捺不住怀才不遇的郁闷，描绘出一个利剑不在手的“节士”形象:“洞庭白波木叶稀，燕鸿始人吴云飞。吴云寒，燕鸿苦，风号沙宿潇湘浦。节士感秋泪如雨。白日当天心，照之可以事明主。壮士愤，雄风生。安得倚天剑，跨海斩长鲸。”阐发豪侠壮志沉埋，深愿幸遇明主施展抱负的期许。

与上面的这首诗相映成趣，李娇《剑》则写出了利剑在手者的踌躇满志:“我有昆吾剑，求趋天子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。愕上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。”一种饱满的激情跃动在字里行间。“昆吾剑”可以看作是报国立功的个人才能，因为，在唐代这样以武功立国的时代，武勇就意味着最大的最有成效的能力。万齐融《仗剑行》也有此思路:“昨夜皇宫动紫微，今年天子用武威。登车一呼风雷动，遥震明山撼巍巍。胡骄子，当见旎头蚀应死。愿骑单马仅无威，摄取长绳缚虏归。仗剑遥叱路傍子，匈奴头血溅君衣。”按说，这样的一个思路，往往不一定是诗人的独创，很可能来自于杜甫(后出塞五首)的诗句:“遂使辘虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。”以宝剑作为建功立业者非凡的能量，也是因为的确人们每多夸耀宝剑的一种震撼力量，其中有着某种神秘崇拜的原因，据某些传闻，有时神剑的威力确乎可以超常，以至于产生了国威大振的新闻效果:

德宗皇帝，英明果断，无以比德。⋯⋯上将欲幸奉天，自携火精剑出内殿。因叹曰:“千万年社攫，岂为狗鼠所窃那?”遂以剑祈槛上铁狡貌，应手而碎。左右皆呼万岁。上曰:“若碎小寇如斩狡貌，不足忧也。”及乘典遇夜，侍从皆见上伏数尺光明，即火精剑也。建中二年，大林国所贡云。其国有山方数百里，出神铁，其山瘴毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁即自流溢，炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金玉如泥，以朽磨之，则生烟焰;以金石击之，则火光流起。

故事的象征意趣是明显的。在先秦时代，讲究的是君子“以玉比德”，玉的质地温润，具有很好的装饰作用，也是高贵、高洁的人格象征。而在唐代，尽管人们也喜欢美玉，但是，尚武的唐人更喜欢剑，而且，这已经不是先秦时代那种佩剑之风，这里更讲求的是剑的实用性。值得注意的是，唐德宗毫不掩饰这可以研碎铁狮子的宝剑，是大林国贡献的宝物。这显示了唐人博大的心胸，对于外来的宝物是“拿来主义”，虚心向外国的长处学习。当然，也不排除一种以利剑显灵来炫耀“中国之君有道”的心理。

李咸用《剑喻》，也将剑比作有生命的灵物:“黯黯秋水寒，至刚非可缺。风胡不出来，摄履人相蔑。纵挺倚天形，谁是躬提掣。愿将百炼身，助我王臣节。”这说明相关的剑崇拜，不是偶然孤立的现象。

白居易《古剑》一诗，仿佛是一个寓言:“龙泉闲古匣，苔醉沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。铁衣今正涩，宝刃犹可试。倘遇拂拭恩，应知传犀利。”诗的表面意义似乎在咏叹沉埋地下的宝剑，但是宝剑本有精魂，它期待着“倘遇拂拭恩”的价值重现的机遇，这好比世间的英雄豪杰，虽然一时不幸“久藏锋”，遭到“世人弃”，但是，只要保持自己“宝刃犹可试”的价值，还是有重见天日时机的，至少可以这样期待。

李贺《走马引》，则是围绕着宝剑来作为情感气概抒发的核心意象:“我有辞乡剑，玉锋堪截云。襄阳走马客，意气自生春。朝嫌剑光静，暮嫌剑花冷。能持剑向人，不解持照身。”

李益《古别离》咏:“双剑欲别风凄然，雌沉水底雄上天。江回汉转两不见，云交雨合知何年。古来万事皆由命，何用临涕苦相连。”则以宝剑双双对对相互伴随，而又因变故不得不分开的典故传说，耿湋《人塞曲》羡慕的是长剑的威力，这威力一半是实用，一半还带有对于持剑将军英武风貌的烘托:“将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。” 而曹唐《和周侍御买剑》则把宝剑的实用性，理解为不能缺少的利器:“将军溢价买吴钩，要与中原贼寇仇。试挂窗前惊电转，略抛床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潜惊鬼魅愁。见说夜深星斗畔，等闲期尅月支头。”

温庭绮《侠客行》中，侠客手中的宝剑，似乎刚刚用过:“欲出鸿都门，阴云蔽城网。宝剑黯如水，微红湿徐血。白马夜频嘶，三更溺陵雪。”

总之，剑意象在唐代诗人尤其是初盛唐诗人笔下，突出了其在建功立业理想憧憬方面的主观情意象征性，且以其整体意象系统所挟带的神奇魅力，所具有的无限的瞩盼期待，得到了多种多样、淋漓尽致的延伸发挥，从而成为唐人抒发豪侠理想和气概的一个极为富有表现力的惯常性意象。

第四篇：剑术技术分析训练

（一）剑术的技术特点

1、握把松活，轻捷活变，腕劲干脆．

2、运柔为刚，刚柔相济，以柔克刚．

3、闪展吞吐，步疾眼快，以身辅剑．

（二）剑术的演练风格

1、明剑理，法由理出：法由理出／势由法生，剑法的发展变法不能违背形制特征之理．比如剑两边有刃，不能做缠头裹脑；剑器轻薄，不宜做大劈大砍／死格更架等，这些是制约剑法产生的根据．没有规矩不成方圆，法必由理出．

因此，练剑首先要反复揣摩剑法／剑理，对演练的每一个招势要有理解，法出自然，避免胡乱生造动作及动作结构／节奏／用力方式上处理不合剑理的现象．

2、性尽其能，扬长补短：在充分认识／理解剑理的基础上，不但可以依理练好剑术，还可以发展创新法与不同身体动作的配合，本着形尽其能／扬长补短的原则设计出不同的精彩动作组合及整套动作结构，使剑术的演练能尽情地表演剑的轻捷活变之长，以身法／步法闪展灵活多变补剑之短，突出持短入长之妙，这样就给教练员／运动员提供了无限的创作空间，从而使剑术套演练的运动形象更加生动，风格更加突出．

3、刚柔得体，韵度自如：运柔为刚／刚柔相济，这是由剑的形制特征所决定的剑术技法中劲力规律的重要原则，在演练和训练中必须刻意追求，加以表现．

而劲力的刚柔与肌肉的张弛，发力的轻重／快慢，动作的伸缩起落／进退转换等密切相关，造成了剑术演练运动节奏／气氛的生动变化．古剑谚语＂似凤翱翔偕宫商＂，形容并说明了剑术运动应似飞凤翱翔天空并富有音乐的旋律．

以上三个方面是创造剑术套路演练风格的重要因素和重要依据．剑术的演练不但要技法合理／姿势合法／形尽其能／扬长补短，还需要刚柔得体／韵度自如，方为质善／风格突出．一套完整的剑术演练应该是一个完整的艺术品，完美的运动艺术形象．

（三）剑术的技术训练

1、剑术基本技术训练：剑术基本技术训练是指掌握使用剑器的技能和完成攻防技击动作的方法，通过训练使之达到熟练／精确和完善，为在套路演练中的表现运用这些技击动作打好基础．

持握掂玩练习：准确的剑法是依靠对剑的精确控制来现实的，持握掂玩练习是指提高持握的能力和控制剑器的技巧的训练，通过训练熟知剑性／增加剑感／心手相应．

基本剑法单势发力练习：此练习可以一法多势，如练一个劈剑可结合弓步劈／并步劈，叉步劈，以练好劈剑为中心．

下面对剑术主要基本剑术按劲力规律进行分类分析

（1）劈／点／截／斩，此四种剑法发力短促有力，主刚，是最能体现剑器轻捷活变的进攻剑法．

要求以腰带臂／挥臂松活．最后以腕发力，运柔为刚，力点清晰，部分准确．

劈剑／点剑均属由上向下留腕挥臂，立挥剑身，在接近目标时以腕发力，加速使剑身向下运动的剑法．甩腕／直臂制动剑身运动，使力达于剑身前段即为劈剑；猛抬手提腕制动剑身，使剑身与手臂成一夹角，力达剑尖即为点剑．

截剑／斩剑均属留腕挥臂／横挥剑身的剑法．剑身在上下斜方向横挥制动与手臂成一直线，最后以腕力在剑身前段为截剑；剑身在水平方向横挥制动，与手臂成一直线，最后于腕发力达剑身即为斩剑．

劈／点／截／斩四种剑法在发力方式上极为近似，都具有挥臂松活／留腕／运柔为刚的特点，区别只在于目标方位的不同，最后发力的手腕动作及握把调节稍有不同．在训练中要掌握共性，区别个性．

（2）撩／抹／云／扫，此四种剑法均属于力量有柄端沉剑身向剑尖一端顺序传递式用力的剑法，其力汇柔，柔中寓刚，整个剑身刃口均可以发挥攻击效力，攻击目标可近可远，速度可急可缓．要求以身带臂，身领剑随．

撩剑，以立抡剑身／小指一侧剑刃领先由下向上划弧，动作幅度大圆活柔顺为特征，有左撩／右撩／前撩／后撩之分．

抹剑／云剑／扫剑，均以剑身横平划弧为特点．以剑柄带动剑身在肩上／头上做平圆运动即为云剑；以小指一侧剑刃领先抽拉剑柄，剑在肩以下／膝以上做左右横平划弧即为抹剑；剑底于膝以下，以小指一侧剑刃领先，横平挥动剑身划弧即为扫剑．

此四种剑法共有剑身横向运动和顺序传递／柔顺用力的特征，区别只在攻击头部的高低和弧度的大小不同．

（3）穿／刺／提／带，此四种剑法均属剑身纵抽向运动，或推送，或抽拉，力量顺剑身纵抽顺序传递，是它们共性的特征．

穿剑：剑身平，剑尖经胸腹间弧形向前运动，力达剑尖，身推剑走，剑领身随为前穿；接云剑／剑尖由前转向后穿出为后穿．

刺剑：立剑或平剑直出，力达剑尖，臂与剑成一直线为刺，立剑为直刺，平剑为平刺，剑高与头齐为上刺，剑尖高与膝齐为下刺，向后仰身刺为后刺．

提剑：立剑，剑尖向下，手提剑柄由下向左或右上方顺剑身纵轴方向用力抽拉剑身为提剑．

带剑：平剑或立剑由前向后或侧后上方抽拉剑身为带剑．

此四种剑法，刺剑为寻隙攻击／放长击远的剑法，穿剑为追踪目标防中攻击的剑法，此两种剑法均为身推剑走，力量由柄端顺遂传递．提剑／带剑为防守剑法，闪身顺引，身领剑随，身械协调，用力柔顺．

（4）架／压／格／挂，此四种剑法属于防上／防下／防左／防右，阻止对方攻击的防守性剑法．由于剑器轻薄，忌死招硬架，防守时必须体现顺引柔化的特点，剑随身动须带弧形，劲力柔和沉实，这属于它们共性的特征．

架剑：架剑时成立剑，举剑横平过头并带有横向后引的动作，随身而动掩护身体．

压剑：压剑时剑身横平向下，须借势乘力／随身体下沉遂压实，力达剑身．

格剑：格剑时剑身竖直随身体左或右转而动，动作圆滑带有弧形，用以化解和减小对方攻击的力量．

挂剑：成立剑，剑尖由向上／向下或向下贴身成立圆划弧，力达剑身以阻止对方攻击．挂剑时亦须身剑协调，动作圆滑．

（5）崩／挑，此两重种剑法均属剑身由下向上运动，以拇指侧的剑尖和剑刃发挥攻击作用．

崩剑：成立剑，沉腕，剑身依横轴向由下向前运动，猛向前上发力，力量由剑身达于剑尖，臂伸直，剑尖高不过头，此为崩剑．

挑剑：成立剑，直腕，举臂剑身依横轴向由下向前上运动，力量由剑身向剑尖和传达为挑剑．（6）腕花／绞剑，均属防中带攻／避实击虚的剑法，运用剑器轻灵之特长，转移对方视线，或绕开对方攻击的器械，于动中寻隙而击，具有因势善变的特点．腕花和绞绕剑的弧圈可大可小，腕花的圆心点和娇娆运动的中心，均可随意调节，急缓刚柔也可因势而定．不同者，腕花是向身体前后方向用剑划圆，绞剑是用剑尖向身体左右方向划圆做立圆运动．

2、剑术组合技术训练：剑术套路的组合动作，已不是两个或两个以上简单技法动作的罗列，它将通过动作之间攻击转化连结过程表达心志活动／运动情感，智能能力／战术意识，体现技能和身体素质能力等，它已是构成整套演练的基本＂词汇＂．因而剑术组合技术训练的任务是在明剑理，发展技能能力，通过法与势之间／攻与防之间关系的变化，表现在技击格斗中的用剑之道，培养并表现的基本战术意识，发展技能能力，诸如避实击虚／后发先至／引进落空／借势乘力／闪展进击／持短入长／紧逼连击／以快制慢／视虚温实／以静止动／灵活善变和出其不意等．

3、剑术套路演练技术训练：套路的演练技术是指运动员在完成整套套路演练中，合理有效地发挥身体能力，充分表现攻防技能技巧，塑造整套完善运动形象的演练方法，是使身体能力与表现攻防技能达到统一与完善的手段．

套路演练技术训练可分为按表演设计方案所进行的分段练习／整套练习／慢动练习／意念练习等，以及训练过程中对表演设计方案的调整，最后形成个人演练技术风格的训练过程．

套路演练技术训练是在竞赛套路确定或形成以后进行的（不包括套路的设计编排过程），套路演练技术训练的主要任务和核心内容是对套路内容的节奏处理／意识表达和布局结构的处理，以及对整体演练风格的处理．

（1）分段训练：这里的分段训练是指按表演方案设计的节奏气氛及以意识表达为中心来划分的段落，和只是为了训练效果来划分的段落，通过训练使每一个段落分别落实并实现总体的设计构想．

分段练习以重复练习法为主，它是以突出局部的演练效果，强化改进局部质量水准，以保证在整套演练中能发挥水平的必要训练手段．

训练中可根据不同的任务和目的，划分为重点段／难点段／高潮段／起势段／收势段等。

（2）整套训练：整套训练是整套演练的设计构想经过反复练习／强化／修订／调整／使之达到和身体能力的统一与完善，形成整套演练熟练技能和技巧的最后训练过程．

整套训练要求达到心动形随／一气呵成／按照构想的运动节奏／气氛／意境去表达／完成套路演练．它是以全力以赴要求进行套路完整练习为主要手段．

（3）套路慢动训练：套路慢动训练是以降低套路运动强度和动作速度的练习方式，对套路演练中个别的技术细节进行强化训练的一种手段．

在训练中根据套路演练中存在的问题，确定不同的训练目的和任务，对练习提出各种不同的技术细节要求，达到强化训练的目的．如着重要求动作规格／套路动作路线布局的处理，重点组合与一般组合的处理，精神意识的表达等等不同的方面．

（4）套路意念训练：意念训练也称念动训练／想象训练，在安静的条件下对套路演练的全过程进行意念训练，想象自己完成套路的情景，唤起肌肉记忆和运动情感记忆，强化动作意识／节奏意识，达到完善动作细节，提高协调能力，使演练能心动形随／意到手发的良好训练效果．

此训练一般安排在训练课的前后或利用早操进行．课前训练可以起到内兴作用，达到动员机体活动能力的效果；课后训练，特别是大强度训练之后训练可达到逐步放松肌肉，平缓／调节机体活动的效果，是一举多得的训练补充手段．

第五篇：体育总结 初级剑术

体育总结——初级剑术

姓名。。

学号。。

时光飞逝，转眼期末即在眼前。一学期的体育课接近尾声了，这学期我选修了初级剑术。初级剑术是武术轻器械的初级练习套路之一，第一次听到这名字还以为会挺容易学会的，但是真正学了才发现上课学得快，下课忘得快，课后复习没有保证。

不过，在朋友们的帮助下，我还是找到了一些关键点。首先是套路的移动路线，预备势后第一段的第一个动作是开左脚，并向左转90°，直线向前方向做至第八个动作，第二段的第一个动作转身180。往回直线方向做至第八个动作，第三段重复第一段动作线路，第四段重复第二段的路线。当完整的套路练习完成，我们应该是刚好回到原来的位置(预备势)，而且方向不变。然后是腿部移动的特点，剑术的每个动作主要是由人体的臂、躯干、腿三部分的协调配合表现出来的。腿部的移动是套路的基本动作，躯干与臀部的动作是随着腿部动作的移动而变化的。剑术动作的术语名称虽然具体形象地概括了它的特点．但对于我来说，由于缺乏武术的基础知识，所以尽管老师在课堂上不断地讲述或重复术语名称，我也不还是一定就能很清楚地理解到动作的含义．并按照动作术语名称做出动作。而且我发现运用好口令，动作名称与数字相结合是挺有效的。以动作名称作预令．以数字作动令如第一动弓步直刺，第二动“回身后劈，第三动“弓步平抹。

剑术教学是通过学生持剑器械，根据编排套路练习的一种的体育教育，审美教育即美育，或称为美感教育。从培养人才的角度来看，体育的主要任务是培养人的健壮体魄，美育主要是培养人的审美品位，两者有密切联系。剑术是中国武术文化宝库中一颗灿烂的明珠，开展剑术教学有利于审美教育的具体实施，能在培养跨世纪高素质人才中发挥巨大的作用。从剑术运动与美学的关系来看，其本身的运动方式就是一种“健与美”的结合。“舞剑”的俗称就包涵着舞台艺术表演艺术的因素。周秦时代，“宴乐必舞”，“乐饮酒酣必自起舞”这里的舞是指舞剑。因而剑术与艺术文化是密切联系的，并直接按照美学的的发展规律进行。所以说剑术教学教育就是直接或间接地“审美教育”的具体行为。第一次观察教师舞完整套剑时，当时大家都赞不绝口，不仅观众有美的亨受，其实舞剑者的心得更深，舞剑使人心平气和，也陶冶人的情操，可以说舞剑是一种强身健体的好方法，也是一种艺术的享受。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，苏轼的诗句告诉了由于审美感受的角度不同人们获得的感觉与知觉有所不同。所谓“审美教育”也称为“美感教育”，这个“审”字就是表示观察、感受、想象、联想，以至判断、推理等多种思维活动，这是个复杂的心理活动过程，体现观察者感性与理性的相互渗透和统一，并且辨别什么是美什么是丑。

在这一学期的体育课上,我学到了上学期体育课没学过也没接触过的东西.比如说,各种各样的准备活动,初级剑术……收获的不仅是身体素质的提高,更多的是,我是如此明显地感到了一种完全不同于以往的全新的生活方式。上学期我学的是健美操，学得很差劲，我知道有些事对于我来说,并不是太难,而仅仅是不愿去做,不愿费时,但是自此我知道了即便我不去浪费这些时间于锻炼身体上,它也一般的被我浪费在其它勿庸置疑的无聊的琐事上。我学到了一种健康的生活方式，乐观积极的心态。总之，这期的学习带给我很多收获，很多回味，很多感慨。