第一篇：3.21 辩论：代沟的主要责任是父母 一辩陈词
主席、各位评委、同学们： 大家好！
代沟是指两代人因价值观念、思维方式、行为方式、道德标准等方面的不同而带来的思想观念、行为习惯的差异。我方认为：代沟的产生父母子女双方均有责任，但父母负有主要责任。什么是责任？责任通常有两个意义。一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好分内的事，而应承担的不利后果或强制性义务。
1消除代沟是父母分内应做的事。
①父母有能力消除代沟
1）与孩子相比，父母在家庭中处于主导地位，无论在经济上，还是在精神上，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母也应该负主要责任。
2）与孩子相比，父母有丰富的人生阅历，有丰富的处世经验，他们应该选择很好的办法与孩子沟通，努力消除与孩子之间的代沟。如果他们没有努力去消除这种代沟，他们有不可推卸的责任。
3）与孩子相比，思维能力比较强，知识面比较宽，应该比孩子更具有包容能力。因此，他们应该对代沟负主要责任。
②父母有义务消除代沟
从子女一出生，父母就是子女的启蒙老师，就担负着培养和教育子女的责任和义务，同时也是他们承担的社会责任。《婚姻法》第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务”。其中，教育是指父母在思想、品德等方面对子女的全面培养，使子女沿着正确的方向健康成长。正如《三字经》中所说“养不教，父之过 ”。父母的失职就可能给家庭蒙上一层阴影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲观、消极思想。2，父母没有做好他们分内的事，所以应该承担过失
①从时代发展上讲：过去的经历让父母尝到了生活的艰辛，爱子心切，他们不想让子女重蹈覆辙，所以一再要求子女接受他们的思想观念。然而随着时代的发展，社会的进步，子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，那就不可避免地会使父母与子女之间产生 “代沟”，而父母又不积极主动与子女进行沟通。我们不能改变时代，我们唯一能做的是使我们的思想要与时俱进。而他们恰恰又没有做到这一点.②父母的思想落后了，但是为了维护父母的威信和尊严，他们对子女的建议往往采取不屑一顾的态度，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。
综上所述，我们不难看出：父母才是代沟的主要制造者。只有父母认识到这点，并履行他们应尽的责任和义务，一个家庭才能和睦幸福，代沟才能真正消除。
第二篇：代沟的主要责任是父母_一辩陈词
一辩的材料
主席、各位评委、同学们： 大家好！
代沟是指两代人因价值观念、思维方式、行为方式、道德标准等方面的不同而带来的思想观念、行为习惯的差异。我方认为：代沟的产生父母子女双方均有责任，但父母负有主要责任。什么是责任？责任通常有两个意义。一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好分内的事，而应承担的不利后果或强制性义务。
1消除代沟是父母分内应做的事。
①父母有能力消除代沟
1）与孩子相比，父母在家庭中处于主导地位，无论在经济上，还是在精神上，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母也应该负主要责任。
2）与孩子相比，父母有丰富的人生阅历，有丰富的处世经验，他们应该选择很好的办法与孩子沟通，努力消除与孩子之间的代沟。如果他们没有努力去消除这种代沟，他们有不可推卸的责任。
3）与孩子相比，思维能力比较强，知识面比较宽，应该比孩子更具有包容能力。因此，他们应该对代沟负主要责任。
②父母有义务消除代沟
从子女一出生，父母就是子女的启蒙老师，就担负着培养和教育子女的责任和义务，同时也是他们承担的社会责任。《婚姻法》第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务”。其中，教育是指父母在思想、品德等方面对子女的全面培养，使子女沿着正确的方向健康成长。正如《三字经》中所说“养不教，父之过 ”。父母的失职就可能给家庭蒙上一层阴影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲观、消极思想。
2，父母没有做好他们分内的事，所以应该承担过失
①从时代发展上讲：过去的经历让父母尝到了生活的艰辛，爱子心切，他们不想让子女重蹈覆辙，所以一再要求子女接受他们的思想观念。然而随着时代的发展，社会的进步，子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，那就不可避免地会使父母与子女之间产生 “代沟”，而父母又不积极主动与子女进行沟通。我们不能改变时代，我们唯一能做的是使我们的思想要与时俱进。而他们恰恰又没有做到这一点.②父母的思想落后了，但是为了维护父母的威信和尊严，他们对子女的建议往往采取不屑一顾的态度，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。
综上所述，我们不难看出：父母才是代沟的主要制造者。只有父母认识到这点，并履行他们应尽的责任和义务，一个家庭才能和睦幸福，代沟才能真正消除。
上面是一个完整的一辩资料
下面是一些散的关于一辩的材料
代沟的主要责任在父母
代沟一词是在现代才有的名词，在古代是没有这种说法的。因为古时的父母和子女讲的是父子有亲，这个父子关系也包括母子关系，这个关系不是某个人规定的，它是天然的秩序。孩子出生的时候，为人父者看到刚刚出生的孩子，很自然地对孩子就是无限地慈爱与关怀，都只想着如何让这个孩子能够健康成长，这是为人父母很自然就会生起的一种关怀跟慈爱。孩子从小对父母也是非常依恋的，对父母的那种爱也是天性的，当在外遇到委屈时，首先想到回家告诉父母，以寻求帮助。所以古人都知道要“父慈子孝”。父母慈爱孩子，他们不但慈爱，还懂得怎么去教育孩子，《三字经》就说“养不教，父之过”。如果不懂得教育孩子，那慈爱就害了孩子。因而古人教育孩子首先从孝开始，如果一个孩子从小孝顺父母，就不会处处顶撞父母，不会不尊重父母。古人都知道“百善孝为先”，在古时的孩子都懂得孝顺父母，就不会存在代沟。然而，到了现代，为什么越来越多的年青人认为和父母长辈有代沟呢？这个责任主要是在做父母的，因为他们不懂得如何教育孩子孝顺，也没有做好言传身教，现在的孩子更不懂得如何孝顺父母了。现在父母只注重给孩子物质的需求，甚至包办孩子的家务事，而几乎不关心孩子精神上的需求，这种爱酿出很多弊病。孩子懒惰、缺乏自立的能力，对父母的辛劳付出视为理所当然，丝毫无感恩之念产，越来越自私，还老是对父母发脾气，贪欲心特别强。一个孩子很自私的时候，他就会无礼、傲慢、不孝。念念都想着自己，怎么会念及父母呢。然后，父母想和子女好好地沟通，但所使用的方法也是让孩子所不能接受的，因为他们没有做好身教，想把他们自身都做不到的观念强加给孩子，谁会听？比如，自己都不孝顺自己的父母，还要求孩子来孝顺他们，这是不可能的事。
要想解决目前的代沟问题，那就是要从父母开始，重新认识父母该怎样做好榜样，只要父母的榜样做好了，孩子没有理由不佩服父母，而心甘情愿地孝敬父母，放下了傲慢，即使父母有过错，也会和颜悦色地去劝说，不会说顶撞。做子女的也要体谅父母的困难，父母为了养大孩子，付出了很多，如果没有父母就没有我们的今天，子女如果随铭记父母的恩德，也不会认为和父母无法沟通的。
第三篇：辩论如何写好一辩陈词
辩论如何写好一辩陈词
一辩承担为本队开篇立论的职责。应该通过平实、生动、富有层次的语言，确立本方辩题的概念内涵、内在联系、基本形态和逻辑框架，并辅之实例加以论证。你的陈述要在评委和观众面前强化本方立场的优势，避免概念模糊或错误、条理不清、语言干瘪。当然，作为先锋，你的气势和自信是必不可少的。
立论准备
辩题确认后，队员就可以根据辩题，共同商量，研究确立一个最有利于本方论证的具体的总论点。这个总论点也就是己方的底线。所谓最有利于本方，就是指底线不仅观点正确，旗帜鲜明，而且用之攻能破对方任何的立论，用之守能抵挡对方的任何攻击。能不能确立这样一个底线是一次论辩赛准备的成败关键。
为了要确立这样一个总论点，首先要对辩题进行严格的审题，也就是要对辩题字面上的每个词或词组逐个进行概念分析，即通常所说的“破题”。这种分析要同时站在双方的立场审视。尤其是要分析出哪些词或词组对对方立论具有潜在的有利因素，可能成为双方首先争论的焦点，因为一般的论辩赛双方都会抓住辩题中的某个词项解释入手开始辩论，有时会出现整个论辩赛始终围绕这种解释来进行。因此，尽量设法站在一定理论高度，对辩题做出有利于本方观点的界定，以获得大多数听众的“公认”，是极为重要的一环。为了说明这个问题，下面举一例。1990年第三届亚洲大专辩论会有一辩题为《儒家思想是不是亚洲四小龙经济快速成长的主要推动因素》。南京大学持反方。为了说明儒家思想不是主要推动因素，南大对“儒家思想”“亚洲四小龙经济快速成长”“主要”“推动因素”四项词组进行了剖析，发现辩论双方争论焦点肯定会在“主要因素有多个，儒家思想是其中之一。”于是，南大把“主要
因素”界定为必须是具有总揽全局功能这一点上。这样一来，南大总论点的方向便明朗了：儒家思想只是四小龙取得经济快速成长的背景条件，而并非是一个主要推动因素，推动四小龙经济快速发展的主要推动因素是四小龙做得尤为突出的能总揽全局的正确而灵活的战略和政策。
在立论准备停当，各辩手便可分头撰写自己分工的辩词。
确立立场的两个基本原则是：
（一）弱化我方命题，强化对方命题。确立立场不仅应确立我方对辩题的理解，还须限定对方对辩题的理解，也就是必须明确指出对方应该论证的内容。尽可能扩大我方立论范围，从而给我方留下较大的加旋余地。其主要方法有两种：一是对辩题中的主要概念作限制性解释。如在南大队对台大队“人类和平共处是一个可能实现的理想”论辩中，正方南大队一辩开头就指出：“人类和平共处”“是和战争相对而言”，消除了战争也就实现了人类和平共处。这样就把其他形式的暴力行为排除在外，为本方以后论述打下了较好基础。另一个方法是对辩题加条作。如1986年亚洲大专辩论会北大队对香港中文大学队的比赛中，辩题是“发展旅游业利大于弊”，北大队是反方，正方中文大学队举出许多例子论证许多国家由于具备某些条件，发展旅游业获得了成功。北大队马上指出，正方的立场并不是“在一定条件下”发展旅游业利大于弊，所以中文大学队跑题了。这实际上是要正方证明“在任何情况下”发展旅游业都利大于弊，当然使正方无从论证，陷入被动。
（二）尽量选择逻辑性强、不易受攻击的立场。其主要方法是“高立论”。在任何一个细节上都和对方纠缠不休往往会丧失本方的优势，到最后仍是“一笔糊涂帐”；不如干脆对一些显而易见的事实、众所周知的观点予以承认，接着立即指出：这些仅仅是问题中一个方面，但我们应该讨论的是更重要的东西，把争论上升到更高层次，使对方精心准备的材料无从发挥，在我方熟悉的阵地上与其交锋，高屋建瓴，势如破竹。如在北大队和澳门东亚大学队的比赛中，辩题是“贸易保护主义可以抑制”，北大队是正方。具备一点经济学知识的人都知道，当今世界范围内贸易保护主义愈演愈烈，而新加坡更是饱尝贸易保护主义之苦。东亚大学队开始就大谈“贸易保护主义是否严重”这一层次上与对方纠缠，显然要占下风，而且很可能引起评委和观众的反感。所以北大队经过仔细斟酌，论辩伊始就明确说明，当今世界范围内贸易保护主义确实相当严重，在这一点上我们非但不否认，而且还可以举出比你们多得多的例子。但是，我们应该讨论的是贸易保护主义是否可以抑制，而不是贸易保护主义是否存在或是否严重。这样就避开了对方拥有大量材料的事实，把论辩中心提高到对我方有利的“可以抑制”层次上来，避其锋芒，争取主动。
确立立场时还应该注意的是：立意要新奇，从新的角度来分析问题，给人以耳目一新之感，往往会起到很好的场上效果。同时，对手对此准备不足，也会措手不及，仓促应战。当然不能故作惊人之语，应当在“意料之外”，又在“情理之中”。这就要求大家对辩题仔细揣摩和思索，努力使自己的立场既无懈可击、固若金汤，又新意迭出，令对方猝不及防，从而使自己立于不败之地。新辩手，会有这样的两个问题存在：一是只会单方面陈述自己的利和他人的弊；二是总是想要让自己这方没有任何弊害。这两种情况，都是没有能够做好辩论中的“损益比”这一步。之所以会出现这两种情况，主要是因为这些辩手没有能力或者不愿意去寻找合适的比较平台以及合理的比较标准。如果在比赛场上不能够明确地向观众和评委提出自己选择什么样的比较平台和标准以及为什么要这样选择，那作出的比较是难以让人感到信服的。事实上，很多时候双方要说服评委和观众的，并不是我这么比好处比坏处多多少而他那么比不行，恰恰是我为什么要这么比以及我选择这样的比较平台和标准为什么比对方的科学。因为只有比较平台
和比较标准是科学的可信的，那么结果才是有说服力的。就好比我要比较两个东西的质
量，我说我用我的左右手掂量掂量就差不多知道哪个重了。是，也许你是能掂量出来，想要根据你掂量的结果去说服别人可能效果并不会怎么好；如果你是用天平去称的，那结果可能就比较能够服人了。那在这里，比较的平台就是天平，比较的标准就是公制质量单位，因为这样比较的平台和标准都是令人信服的，那么比较的结果，自然也就能够得到大家的认可了。说到这里我又不得不强调读书的重要性的，其重要性就在于，能够帮助你选择更好的比较平台以及更合适，更有说服力的比较标准。
一辩稿应该从三个层面上进行准备
一是现象层面的问题，又称事实层面问题。这类问题极易引起听众的共鸣，提的好则很容易出彩、出效果。但是需要注意的是，不可故做新奇而偏离辩题，那是会产生负效果的。事实层面的问题可包括历史事件、现实事实、国别事实、数字事实等等 二是理论层面的问题，又称论据层面问题。即对本方论点给予引申，对对方的论据予以驳击的问题。这类问题，直问要提的尖锐，曲问要问得巧妙，反问要提的适时，逼问要问的机智，其效果就是让对方不好回答又无法回避。理论层面的问题周围除了立场中的论据，也可以延伸达到公理、哲学的层面。三是价值层面的问题，又称社会效应层面问题。即把对方论点、立场引申，从价值层面、社会效应层面去延伸它的效应看其是否具备说服力，能否站得住。这类问题，一是能够扩大辩论的战场，给对方造成被动，同时也是争取听众、评委认同的重要侧面。当然，如果辩题立场对本方不利，就应该慎重使用，以免搬起石头却砸了自己的脚。一辨稿的格
式
1-向对手和到场佳宾表示致敬
2-引入主题:主要是分析辩题,把它向有利于自己的方向解释: 摆出我放的主要观点以及论点
3进入主题:-表明论点:你们自己设定的论点
4-结束：重申观点，再次致意
当然，套路是套路，可是我们更加鼓励创新，方主动、对方被动。(2)以矛攻盾。即将对方论点和论据间的矛盾，令其尴尬，陷其于难堪(3)归谬发问。即将其论点或论据或其他问题引申归谬，陷其与左右被动，无力自救。(4)撕隙抓漏。即将对方的一小道缝隙撕裂撕大，将其明显的漏洞失误给予揭发提问，令其难堪。(5)逼入死角。即把对方的问题逼入死角，再发问，令其难以逃脱。每位辩手可根据自己的风格写出有自己特色的“陈词”。
开场词（尊敬的....）：
首先请允许我对辩题中的词语进行阐述（解释辩题中的每一个词语）
我方之所以说...是基于一下三点来论证的。
第一，（论点一）。举例子论证，总结。第二，（论点二）。举例子论证，总结。第三，（论点三）。举例子论证，总结。综上所述，我方一致认为，（你方的题目）。基于以上理由,我坚持我方观点：„„ 谢谢大家！
反方一辩 在写一辩稿的时候要多想想对方可能会在哪些方面出现差错，最好把对方可能出现的问题作一个分类处理。有准备的人，对付没有准备的人，总是会高出一筹。和普通的驳论文一样，引题，破题，驳论，立论。引用原辨题，对其加以解释，作有利于你的观点的解释；从对方的观点上和可能举的证据上加以驳斥；对命题进行新的解释或定义，这是为了封掉对方的退路，要把对方逼进概念的死角。也避免对方扩大命题概念。
技巧主要有以下几种：(1)主动引申。即将对方的某个事实、某句话加以引申，造成本
在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利(正方一辩)
主席、评委、大家晚上好：
今天，我们讨论的辩题为“在校大学生创业是利大于弊还是弊大于利”。首先，我们要明确两个概念，在校大学生，我国教育部规定：在校大学生即在高等学院存在学籍的学生，而创业，创业是指合理运用资源，以一定方式转化、创造更多财富的过程。我方认为在校大学生创业是利大于弊，理由有三：
第一，在校大学生主体属性，在校大学生具有比一般人更多的优势。首先，大学生具有年轻的血液，蓬勃的朝气，思想活跃，精力旺盛。同时，在校大学生有比较高的文化水平，较强的领悟力，自主能力强的特点。其次，在校大学生有充分利用大学校园资源整合的优势。俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”校园里有各门专业的人才，有知识渊博的教授，为大学生创业提供人力资源，因此，从大学生主体属性中看，在校大学生优势有利于创业。
第二，创业的自我属性，创业是一个过程，对于在校大学生而言，创业是理论和实践的统一体，是知识转化为财富的过程，从马克思主义认识论告诉我们：认识来源于实践，实践检验认识，创业有助于大学生对书本知识的消化吸收，累积工作经验。而大学生从创业中获得最大好处在于提高自己的能力。增长经验，以及有利于在校大学生的发展，是利大于弊。
第三，从政策方面分析，在金融风暴袭卷全球后，往往需要更多的创新产业来支助经济回暖。对于作为创新主体的大学生而言，一方面，在校大学生创业不仅有助于缓
解就业压力，更有利于减轻国家负担。另一方面，国家政府对于大学生创业给予很高的宽容和政策，为在校大学生提供良好的创业环境。
综上所述，从大学生主体属性着眼，研究创业的自我属性，再配合现阶段的政策。我方重申，在校大学生创业利大于弊。年。五十年后，也许没有人会记得狼的诱惑，却不会不记得红楼梦。
第二，从影响的深度来看。文学名著的影响，乃是“随风潜入夜，润物细无声。”正如儒家经典《论语》，也许现在很多人都没有亲身读过，但是他们的思想却深受其影响。《论谢谢！文学名著和通俗文学对我们的影响哪个大？（反方一辩）
谢谢主席，各位评委、各位观众，大家晚上好！正如对方辩友所说，近些年来，一些网络文学、穿越文学等进入了我们的视线，诚然，这些通俗文学确实被一部分人，特别是那些人生观和世界观都没有完全形成的青少年所喜爱。难道这就能说明这些通俗文学是最能影响我们的文学表现形式吗？我方认为并非如此。今天，我们邀请大家与我方一起进行一场探索之旅，揭开文学名著神秘的面纱，看看文学名著对我们的影响究竟有多大。
开宗明义，所谓文学名著，“经国之大业，不朽之盛事。”也。其往往具有永恒的主题；有较高的艺术价值。其不仅读者广泛，而且能够经过时间的考验，经久不衰。他们经过岁月沧桑而依然光彩夺目，饱受风吹雨打而依然风韵犹存。而何谓通俗文学呢？正如鲁迅先生对通俗文学的评价：“其取材多在近时，或采之他种说部，主在娱心，而杂以惩劝。”也就是说“通俗文学”是一种重在娱乐，重在消遣的文学表现形式，仅仅是生活中的调味剂。
今天，我方观点是“文学名著比通俗文学的影响大”，我们将从以下三方面进行具体阐述：
第一，从影响的持续时间来看。名著象酒一样,越久越香，通俗文学只是昙花一现,西方文学的开端荷马史诗，就影响了西方3000年，到现在还有人不断引用，而在中国，论语影响上千年，四大名著也影响了四百多
语》思想内容早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。对方辩友如何还能认为通俗文学的影响会大于文学名著呢？
第三，从影响的广度来看。在地域方面，文学名著可以突破语言的障碍，受到多民族多文化的传承，如《百年孤独》出版之后被译成30多种文字出版，使世界各国人民深切感受到其巨大影响。在领域方面，文学名著可以影响到从历史、地理、心理学、社会学、人类学到政治、经济以及哲学。这些都是通俗文学所望尘莫及的啊。
综上所述，文学名著是我们了解过去了解历史的明镜。文学名著以其超越时空的震撼，影响着我们人类几千年的文明。今天，我方愿借对方辩友一双慧眼，把文学名著的巨大影响看的清清楚楚、明明白白、真真切切。因为我方坚信：文学名著对我们的影响远远大于通俗文学。谢谢。
现代社会中国人更应培养民族自豪感/危机感（反方）
当代中国更需要培养民族危机感。
先贤有大智，中国自古以来就有“生于忧患，死于安乐”这样的名言警句。小时候，我们被教导中国“地大物博，人口众多，历史悠久，文化灿烂”，现在换成了“历史性机遇，超常规发展和世界最大的市场”。我方不否认作为一个中国人应该有自己的骄傲和自豪，但在祖国发展中饱有危机感，指出国家的疾病，并下决心去切除它，那才更是爱国。多少年来，我们发现，越是那些危机感强的民族和国家，越具有强烈的历史使命感和自觉的世界历史眼光。我国是大国，不是强国。人家强国都有危机感反而我们这个发展中的国家却严重缺少危机感。
华东师大“当代中国人精神生活调查”课题组提供了一些材料和观点。在他们的调查者中，认为作为中国人非常自豪的为52.3％，比较自豪的为30.5％，两者相加比例高达82.8％，而危机感各项相加却不足60%。由此我们看到现在国内民族自豪感已经足够。当我们解决温饱以后，一个民族的新期待在数次灾难中被唤醒，这也让我们思索，在发展与生存中，自豪感与危机感到底哪一个才能支撑一个国家与民族未来的晴空！？居安思危，思则有备，有备无患。毫无疑问，中国的发展更需要培养民族危机感！
下面让我们一同来看看近几年我国的发展状况：从经济上来看，自2001年中国加入了WTO，各产业开始逐步与世界接轨，但特殊的经济体制也注定了我国有着特殊的发展方式。从政治方面来讲，台湾问题，西藏问题，全球气候峰会上我国遭受的不平等待遇等也说明了我国政治发展存在了诸多障碍。从文化方面来看，我国虽拥有五千年的文明史，但哈韩哈日的现象依然困扰着我们，城市和乡村文化的距离，中西方文化的矛盾等都是在文化产业的发展过程中不可回避和必须解决的。所以，资源、环境、失业问题等已经不再是痴人说恶梦。对于那些可能影响自己命运的“危机”，我们要有清醒的预判，预见到了危险，才能做好准备，临危不乱。
另外，危机感来自于不确定性。只有主体认识到自身对外界认知、理解和把握能力的有限性，才能够产生不确定性。危机感包含着忧患意识。这种忧患意识不同于心理学上的忧虑情绪，它具有一定的抽象性和持久性，是理性的自反能力的一种积极表现。
我们爱国，所以，我们更要看清眼前的路，时刻饱有危机感。民族危机感，正是这样一种动力使我们时刻警惕潜在的危机，知
危者不危，所以我方坚持认为当代中国更需要培养民族危机感！
如何写好一辩陈词（总结）
一、“立论陈词”的作用：开篇立论，奠定整场辩论赛的基础，思路，逻辑，方向。因此“立论”是每位辩手都应信手拈来的东西。
二、“立论”，是建立在对辩题深刻理解之上的，一个星期，甚至半个月的辛苦结果都在一篇“陈词”中，当是精华中的精华。
三、“立论”写的顺序一般是：提出本方立场，再提出定义，然后得出标准。最后提出论点，论点一般不超过四个，最后总结。
四、“立论”是整常辩论赛的理论核心，需要有很强的逻辑性；“立论”用事例一定要简短精炼，有典型性，广泛性；“立论”中每个论点都必须为标准服务，用标准衡量，更加有说服力。
1、比较型辩题。例如：专才和通才何者更能适应社会竞争，网络对大学生利大于弊还是弊大于利等（利弊辩题属于特殊的比较型，因为其比较的内容在于同一事物本身对于另一样事物的影响）。头脑中应该立马想到要对于这种辩题要定出一个判断标准，然后就是要分清主客体，究竟是什么对什么产生效果。然后根据主客体的词性，意义及范围，建立一个合适的比较平台。注意在这种辩题上是没有所谓绝对客观的比较平台，需要用语言去修饰使其变得客观。这类型的辩题的平台一般为：宏观微观，开放或封闭。（建立合适的平台尤为重要,关键在中立）
2、应然性辩题。例如：金庸小说应不应该进入中学课本。这类型的辩题一般建立的平台是应然实然。在应该这一方可以如此思考，究竟何时说“应该”？打个比方，当你饿的时候，你是不是会说“我应该吃饭了”。这就说明了“应该”就是在有需求的情况下说的，所以可以打需求论。还可以将其上升为一种价值倡导。只提倡，而不是一定需要这么做。对于反方更多的是一种对事实的判断。
3、是否命题。例如：金钱是不是万恶之源。此类辩题是一种绝对对立的辩题，只要一方错，另一方则得正。这类辩题需要大家十分了解辩题的首部和尾部的关系，一般来说主语为宾语的某一属性。
4、有利于命题。例如：都市化有不有利于人类发展。一般是主语对宾语的某些属性有好的影响或者坏的影响。要求对于事物的了解程度比较深，找出对应的属性点。
5、能不能命题。例如：高薪能不能养廉。这种辩题与第二点类似，同属于应实然平台。能方打的是只要存在即可证，不能方打的是一种事实判断。打个比方，我站在篮球场上准备投球，我说我能投进这个球，但是如果一投，球进了。我所说的话就成立。如果球没进，则我说的话不成立。所以不能方打的更多的是对事实进行，而能方则是对自身一种能力的肯定，只要出现能中的情况就可以了。
以上是我辩题的一些分类，提到的东西皆为一般性分析，遇到具体问题还是要具体分析。当然可能还有辩题我没有进行归类的或者分类不够细致。请大家看后指正。
第四篇：代沟的主要责任在于父母--四辩总结陈词
谢谢主席！对方辩友，各位同学，大家中午好！
听完对方辩友的辩论，我很为对方辩友的在这个问题上所表现出的平常少见的自我批评精神和体贴父母、善解人意所感动。
然而我要声明的是，我们之所以持“代沟的主要责任在于父母”的观点，并不是批判父母，袒护子女。而是实事求是，客观地找出代沟的主要责任人，进而弥合代沟，或者尽量减小代沟带来的负面影响。
我方主要从代沟是怎么形成的和代沟该如何消除这两个方面来论述我方观点。
首先，代沟是如何形成的。
第一、父母的思想落后。随着时代的发展，社会的进步，新世纪的子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，而众所周知，我们的思想要与时俱进，而他们恰恰又没有做到这一点。
第二、父母对孩子的不信任。太多父母对孩子十分不信任，总是一天到晚把孩子揽在怀里，不让他们有展示自己的空间，导致孩子对父母的反感。
第三、父母与孩子的沟通方法不当。父母往往不能就学习成绩下降和早恋这样的敏感问题与孩子心平气和地交流，从而导致孩子不愿跟父母交流。
因此，从代沟的形成来看，代沟的主要责任主要在父母。接着，代沟该如何消除。
第一、与孩子相比，父母在家庭中处于主导地位，无论在经济上，还是在精神上，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母应积极主动地来解决。而父母却没有利用这个优势去引导孩子、消除代沟，而去压迫、去限制。
第二、相对于孩子，父母是成熟的个体，孩子是不成熟的个体。他们是过来人，理应比孩子更具有包容能力，他们也经历过所谓的青春期叛逆，因此他们应该有能力选择很好的办法与孩子沟通，从而消除与孩子之间的代沟。而判断代沟的主要责任在于谁，标准在于：谁更有能力解决而不去解决。是父母。
因此，从代沟该如何消除来看，代沟的主要责任也在于父母。综上，我方认为，代沟的主要责任在父母。
第五篇：代沟的责任在于父母 四辩总结陈词
代沟的责任在于父母 四辩总结陈词
1.谢谢主席！对方辩友，各位同学，大家中午好！
听完对方辩友的辩论，我很为对方辩友的在这个问题上所表现出的平常少见的自我批评精神和体贴父母、善解人意所感动。
然而我要声明的是，我们之所以持“代沟的主要责任在于父母”的观点，并不是批判父母，袒护子女。而是实事求是，客观地找出代沟的主要责任人，进而弥合代沟，或者尽量减小代沟带来的负面影响。
我方主要从代沟是怎么形成的和代沟该如何消除这两个方面来论述我方观点。
首先，代沟是如何形成的。
第一、父母的思想落后。随着时代的发展，社会的进步，新世纪的子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，而众所周知，我们的思想要与时俱进，而他们恰恰又没有做到这一点。
第二、父母对孩子的不信任。太多父母对孩子十分不信任，总是一天到晚把孩子揽在怀里，不让他们有展示自己的空间，导致孩子对父母的反感。
第三、父母与孩子的沟通方法不当。父母往往不能就学习成绩下降和早恋这样的敏感问题与孩子心平气和地交流，从而导致孩子不愿跟父母交流。
因此，从代沟的形成来看，代沟的主要责任主要在父母。接着，代沟该如何消除。
第一、与孩子相比，父母在家庭中处于主导地位，无论在经
济上，还是在精神上，因此，父母在处理与孩子之间的关系问题上也处于主导地位，两者产生代沟，父母应积极主动地来解决。而父母却没有利用这个优势去引导孩子、消除代沟，而去压迫、去限制。
第二、相对于孩子，父母是成熟的个体，孩子是不成熟的个
体。他们是过来人，理应比孩子更具有包容能力，他们也经历过所谓的青春期叛逆，因此他们应该有能力选择很好的办法与孩子沟通，从而消除与孩子之间的代沟。而判断代沟的主要责任在于谁，标准在于：谁更有能力解决而不去解决。是父母。
因此，从代沟该如何消除来看，代沟的主要责任也在于父母。综上，我方认为，代沟的主要责任在父母。
2.时代就是堆碎玻璃，有的人在破碎里欢乐，有的人活在完整的梦里。还有我，想凝视着碎玻璃却很难。碎有碎的规则。但裂痕却无法弥补。发生在父母与子女之间的裂痕就是众说纷纭的代沟。所谓代沟，在现代汉语词典中的解释是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。我方认为代沟的主要责任在父母。
第一，时代塑造着人生，环境造就着思想。几千年的封建文化我们的父母记住了，不可崇洋媚外。可我们大家都知道，电脑要用美国的，漫画要看日本的，电视电影要挑欧美的，可难道说就因为这个我们就忘记了自己是中华儿女，就忘记了自己血管里流的是中华民族的血吗？他们称我们为new
humans，说我们另类，在他们的眼里，我们另类，那么我们心里呢？我们的蠢蠢欲动难道是因为梦已不再缥渺，还是望尽地老天荒的双眼不再饱含深情，只因为父母不理解我们。
第二，中国古代就是三纲五常，现代更是老子就是老子，儿子就儿子，我们的父母不是上帝却处于神的地位。当然，这种伦理关系无可辩驳。可就其本质而言，这正是造成代沟的原因。张爱玲说父母凭空制造了一个有思想有创造力的脑子，却半饥半饱半明半昧地养大他。不错，由于这种本身的关系，叛逆便觉醒了。可见父母对我们的不理解是因。而我们所谓的不听话是果。原因产生结果。
第三，父母是爱我们的。爱之切，望之深。可这种爱却让我们觉得沉重，他们将“学而优则仕”，自己未圆的梦给了我们。却忽略了我们是有思想的。我们希望去搏击风浪，父母给我们帆船，我们希望去闯开自己的蓝天，父母给我们摇蓝。这平等吗？这叫理解吗？
综上所述，代沟的主要责任在父母。3.各位评委、同学及对方辩友： 你们好！
经过双方的激烈辩论，我方还是始终坚持代沟的主要责任在于父母。下面由我代表我方作总结陈词。
一、从生理上讲：父母比我们年龄大，所以无论是生理上还是心理上，都要比我们成熟。父母的经历和经验也比我们丰富，做事也比我们谨慎、周密。所以他们有能力采取适当的措施同子女进行沟通。如果父母 没有做到这些而使自己与子女之间产生“代沟”，那么主要的责任在于父母。
二、从思想上讲：父母不理解子女，不知道子女想什么、要什么？父母只是以自己特有的家长地位，强制性的要求子女做他们不愿意做的事，从而压制了子女心中的各种想法。认为自己说的话或是做的事都是合乎常理的，都是对的，这就会使父母与子女产生“代沟”。
三、从家庭地位上讲：父母是一家之主，他们掌握着经济大权。作为子女学习的榜样，而他们又始终放不下自己的架子和面子，从而不能同子女平等地交流。为了维护父母的威信和尊严，他们不愿意接受子女的各种建议，总是喜欢子女唯命是从。父母的这种“至高无上”的地位，就会使父母与子女之间产生“代沟”。
四、从现代教育上讲：子女所要接受的教育很多，而家庭教育则是子女接受教育中最为重要的教育内容之一。在谈及家庭教育必然要谈到父母与子女的关系问题。我们知道，一个良好的家庭环境必然会形成一个和睦而又温暖的家庭。如果家庭中各成员之间产生隔阂，必然会对子女的成长造成一定的影响。父母的各种言行和品德对子女都会有耳濡目染的作用。从子女一出生，父母就成了子女的启蒙老师，从此他们就担负着培养和教育子女的责任和义务，同时也是他们承担的社会责任。而父母的失职就可能给家庭蒙上一层阴影，造成家庭冷漠不和，以及子女的悲观、消极思想。
五、从时代发展上讲：父母的生活经历大多是上个世纪八十年代的经历。过去的经历让他们尝到了生活的艰辛，他们不想让子女重蹈覆辙，所以一再要求子女接受他们的思想观念。而随着时代的发展，社会的进步，新世纪的子女已经形成了与父母不同的思维方式和处事原则，那就不可避免地会使父母与子女之间产生“代沟”，而父母又不积极主动与子女进行沟通。江 泽 民同志曾说过：我们的思想要与时俱进。而他们恰恰又没有做到这一点。
所以，综上所述，我方始终坚持“代沟的主要责任在于父母”。
陈词完毕，谢谢！
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