高中语文古文翻译大全 闺塾《牡丹亭》素材

第一篇：高中语文古文翻译大全 闺塾《牡丹亭》素材

闺塾《牡丹亭》 作者：汤显祖

（末上）吟余改抹前春句，饭后寻思午晌茶；蚁上案头沿砚水，蜂穿窗眼咂瓶花。我陈最良，杜衙设帐，杜小姐家传《毛诗》。极承老夫人管待。今日早膳已过，我且把《毛诗》潜玩一遍。（念介）“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”好者，好也；逑者，求也。（看介）这早晚了，还不见女学生进馆，却也娇养的紧。待我敲三声云板。（敲云板介）春香，请小姐上书。（旦引贴捧书上）

（陈最良上，道白）吟诗的空闲涂改前人的咏春句，吃饭后在想着晌午茶；蚂蚁上案头沿着砚水爬，蜜蜂穿过窗眼吸吮瓶中花。我名叫陈最良，在杜老爷家中教书，给杜小姐家传授《毛诗》。特别受到老夫人热情的照顾和接待。今天已经吃过早饭，我暂且把《毛诗》再欣赏一遍。（做念的样子）“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”好的意思是爱好；逑的意思是求。（做看的样子，道白）都到这时候了，还没看见女学生进书房，这娇惯得真厉害。等我来敲三声云板。（做敲云板的样子，道白）春香，请小姐来上课。（杜丽娘带着丫头春香捧着书上）

【商调引子】【绕池游】素妆才罢，缓步书堂下。对净几明窗潇洒。（贴）《昔氏贤文》，把人禁杀，恁时节则好教鹦哥唤茶。

【商调引子】【绕池游】（杜丽娘唱）淡淡地化妆手才罢，慢慢地走到书房下，这儿窗明几净好幽雅。（春香接唱）昔代贤文把人拘禁杀，这时节，就好像教鹦哥学唤茶。

（见介）（旦）先生万福，（贴）先生少怪！（末）凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母；日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。（旦）以后不敢了。（贴）知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。（末）昨日上的《毛诗》可温习？（旦）温习了，则待讲解。（末）你念来。（旦念介）“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”（末）听讲：“关关雎鸠”，雎鸠是个鸟；关关鸟声也。（贴）怎样声儿？（末作鸠声。贴学鸠声诨介）（末）此鸟性喜幽静，在河之洲。（贴）是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。（末）胡说！这是兴。（贴）兴个甚的那？（末）兴者，起也。起那下头。窈窕淑女，是幽闲女子；有那等君子，好好的来求他。（贴）为甚好好的求他？（末）多嘴！（旦）师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意敷演一番。（末）

（三人做见面的样子）（杜丽娘道白）向先生请安。（春香道白）先生少责怪！（陈最良道白）作为女子，鸡刚刚叫，就都洗漱梳头，向父母请安；日出之后，各人做自己的事情。现在你的事情是读书，必须要早早起床！（杜丽娘道白）以后不敢了。（春香道白）知道了。今天晚上不睡觉，三更时候，请先生上课。（陈最良道白）你念给我听。（杜丽娘念）“关关”雎鸠，在河之洲；窃窕淑女，君子好逑。（陈最良道白）听我讲：“关关雎鸠”，“雎鸠”是种鸟；“关关”，是鸟叫声。（春香道白）怎样的声音？（陈最良装出鸠的鸣声。春香学鸠叫声闹着玩。）（陈最良道白）这鸟喜欢幽静，呆在河中的洲上。（春香道白），对了。不是昨天是前天，不是今年是去年，我们府衙里关着一只斑鸠鸟，被小姐放走了，一飞飞到了姓何的知州家。（陈最良道白）胡说！这两句是《诗经》里的兴。（春香道白）兴个什么东西？（陈最良道白）兴的意思是起。引起那下文。“窈窕淑女”，是说柔顺娴静的女子；有这般君子，好好的来求她。（春香道白）为什么好好的来求她？（陈最良道白）多嘴！（杜丽娘道白）师傅，依照注文来解释书上的话，我自己会，只要师傅把《诗经》中的大意给我讲解

【仙吕过曲】【掉角儿】论《六经》，《诗经》最葩，闺门内许多风雅。有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣，伤燕羽、泣江皋、思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。（旦）这经文偌多！（末）《诗》三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”两字，付与儿家。

【仙吕过曲】【掉角儿】论起六经，《诗经》华美如花，讲究闺门内规范教化。有史实证据，姜嫄生小娃；女子不嫉妒，后妃要贤明通达。还有一些篇章咏晨鸡之鸣、感伤燕子的飞离、还有《江有汜》《汉广》篇，歌颂女子的美德，洗净脂粉，宣传风俗教化，要女子讲究和睦，以德持家。（杜丽娘道白）经文有这么许多。（陈最良道白）《诗经》有三百篇，用一句话来概括，没有别的话，只有两个字是“无邪”，用心

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专心 都教给你们啦。

（末）书讲了。春香取文房四宝来模字。（贴下，取上）红、笔、墨、砚在此。（末）这什么墨？（旦）丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的。（末）这甚么笔？（旦笑介）这便是画眉细笔。（末）俺从不曾见，拿去，拿去！这是甚么纸？（旦）薛涛笺。（末）拿去，拿去。只拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一个是两个？（旦）鸳鸯砚。（末）许多眼？（旦）泪眼。（末）哭甚么子，一发换了来。（贴背介）好个标老儿！待换去。（下，换上）这可好？（末看介）着！（旦）学生自会临书，春香还劳把笔。（末）看你临！（旦写字介）（末看惊介）我从不曾见这样好字！这什么格？（旦）是卫夫人传下“美女簪花”之格。（贴）待俺写个奴婢学夫人。（旦）还早哩！（贴）先生，学生领出恭牌。（下）（旦）敢问师母尊年？（末）目下平头六十。（旦）学生待绣对鞋儿上寿，请个样儿。（末）生受了！依《孟子》上样儿，做个“不知足而为屦”罢了。（旦）还不见春香来？（末）要唤他么？（末叫三度介）（贴上）害淋的！（旦作恼介）劣丫头，那里来？（贴笑介）溺尿去来。原来有座大花园，花明柳绿好耍子哩！（末）哎也！不攻书，花园去，待俺取荆条来。（贴）荆条要做甚么？

（陈最良道白）课文讲完了，春香去拿纸笔墨砚来让小姐临摹字。（春香下，拿着纸笔墨砚上场，道白）纸、笔、墨、砚在这里。（陈最良道白）这是什么墨？（杜丽娘道白）丫头拿错了，这是螺子黛，画眉用的。（陈最良道白）这是什么笔？（杜丽娘微笑的样子，道白）这是画眉的细笔。（陈最良道白）我从来没见过这种笔和墨，拿走，拿走！这是什么纸？（杜丽娘道白）这是女子写字的薛涛笺。（陈最良道白）拿走，拿走！只要把那蔡伦造的纸拿来。这是什么砚？是一个还是两个？（杜丽娘道白）这是鸳鸯砚。（陈最良道白）怎么这么多眼？（杜丽娘道白）这叫泪眼。（陈最良道白）哭什么呀，一齐拿去换。（春香做背着台上演员、面向观众的动作，道白）这真是个土老头！等我去换。（春香下场，换了纸、笔、墨、砚上场，道白）这些东西可以吗？（陈最良做看的样子，道白）行！（杜丽娘道白）我自己会临摹，春香给我拿着笔。（陈最良道白）我看你临贴！（杜丽娘写字的样子）（陈最良做出吃惊的样子，道白）我从来没有看见过写得这么好的字！这是什么字体？（杜丽娘道白）这是卫夫人传下来的“美女簪花”体。（春香道白）等我来写几个“奴婢学夫人”体的字。（杜丽娘道白）你要写字还早哩！（春香道白）先生，我要请假出去一会儿。（春香下）（杜丽娘道白）请问师母今年多大年纪？（陈最良道白）眼下正好六十岁。（杜丽娘道白）我给师母绣上一双鞋，给师母祝寿，请给个鞋样。（陈最良道白）谢谢了！依照《孟子》书上“不知足而为屦”的话，你就随意做算了。（杜丽娘道白）还没有见春香来？（陈最良）要叫她吗？（陈最良做叫了三遍的样子）（春香上，道白）该死的！（杜丽娘做生气的样子，道白）坏丫头，到哪里去了？（春香笑的样子，道白）撒尿去了。原来还有座大花园，花红柳绿，真好玩啊！（陈最良道白）哎呀！不读书，去花园玩，等我拿鞭子来。（春香道白）要鞭子做什么？

【前腔】女郎行，那里应文科判衙？止不过识字儿书涂嫩鸦。（起介）（末）古人读书，有囊萤的，趁月亮的，知道么？（贴）待映月，耀蟾蜍眼花；待囊萤，把虫蚁儿活支煞。（末）悬梁刺股呢？（贴）比似你悬了梁，损头发，刺了股，添疤痆，有甚光华。（内叫卖花介）（贴）小姐，你听一声声卖花，把读书声差。（末）又引逗小姐哩！待俺当真打一下。（末做打介）（贴闪介）你待打，打这哇哇，桃李门墙，险把负荆人諕煞。

【前腔】（春香唱）女孩儿家，哪里要应考作官，写判词，坐府衙？只不过要认得几个字，拿起笔来会写几个字。（做起身的样子）（陈最良道白）古人读书，有人用纱袋袋萤火虫当灯就光读书，有人在月光下读书，知道吗？（春香唱）要映着月光读书，月光会把眼看花。要袋装萤火虫，为什么要活活折磨它。（陈最良道白）还有人头悬梁、锥刺股，刻苦读书呢？（春香唱）好像你，头悬着了梁，损害头发，锥刺伤了股，增添疮疤，有什么光彩可以夸。（内有人在做叫卖花状）（春香道白）小姐，（春香唱）你听一声声有人叫卖花，给读书声来打岔。（陈最良道白）又在引逗小姐！等我来真的打一下。（陈最良做打的样子）（春香做躲的动作）（春香唱）让你打，打得我叫哇哇，同样是学生，你把我这认错的人打煞。

（贴抢荆条投地介）（旦）死丫头，唐突了师父，快跪下！（贴跪介。旦）师父，看他初犯，容学生责认一遭儿。

（春香抢下陈最良鞭子丢在地下）（杜丽娘道白）死丫头，你冒犯了师傅，快快跪下！（春香做跪下的动作。杜丽娘道白）师傅，看她是初次，让我来责备她。

【前腔】手不许把秋千索拿！脚不许把花园路踏！（贴）则瞧罢！（旦）还嘴！这招风嘴把香头来绰 疤，招花眼把绣针儿签瞎。（贴）瞎了中甚用？（旦）则要你守砚台，跟书案，伴“诗云”，陪“子曰”，没的争差。（贴）争差些罢。（旦挦贴发介）则问你几丝儿头发？几条背花？敢也怕些些夫人堂上那些家法。

【前腔】手下许把秋千索儿拿！脚不许把花园路上踏！（春香唱）你瞧着罢！（杜丽娘道白）还还嘴！（杜十娘唱）这招风嘴，用香头儿烧上几个疤，这招花眼，用绣花针来戳瞎。（春香道白）眼睛瞎了还有什么用？（杜丽娘唱）只要你守砚台，陪伴书桌，跟我一齐读子曰、诗云，不再出差错。（春香道白）出些错呢。（杜丽娘扯着春香的头发，唱）只问你几多根头发？就在你身上打出多少条背花。恐怕你害怕夫人堂上责罚人的家法。

（贴）再不敢了。（旦）可知道！（末）也罢，松这一遭儿。起来。（贴起介）（末）

（春香道白）再也不敢了。（杜丽娘道白）可知道了！（陈最良道白）那就算了，饶过她这一回。起来。（春香做起来的动作）（陈最良唱）

【尾声】女弟子则争个不求闻达，和男学生一般儿教法。你们工课完了，方可回衙。咱和公相陪话去！（合）怎幸负的这一弄明窗新绛纱。（末下）

【尾声】女弟子和男弟子不一样，她们不求做官声名大，但也要和男学生一样教法。（陈最良道白）你们功课答完了，才可以回府衙。我去同老爷说话。（合唱）怎样辜负我一派好风光，窗明几净，又蒙上了新绛纱。（陈最良下）

（贴作背后指末骂介）村老牛，痴老狗！一些趣也不知。（旦作扯介）死丫头！“一日为师，终身为父”，他打不得你？俺且问你那花园在那里？（贴做不说、旦做笑问介）（贴指介）兀那不是！（旦）可有甚么景致？（贴）景致么，有亭台六七座，秋千一两架；绕的流觞曲水，面着太湖山石。名花异草，委实华丽。（旦）原来有这等一个所在，且回衙去。

（春香做在背后指着陈最良骂的动作，道白）蠢老牛，痴老狗！一点趣味都不懂。（杜丽娘扯春香的样子，道白）死丫头！一天做了你的老师，终身就是你的父亲。他不能打你？我先问你花园在哪里？（春香不说。杜丽娘笑着问。）（春香指着说）那不是！（杜丽娘道白）那儿有什么景致？（春香道白）那儿的影致嘛，有六七座亭台，一两架秋千；亭周围绕着曲水可供聚会流觞，面对着太湖石砌成的山。还有名花异草，实实在在很华丽。（杜丽娘道白）原来还有一个这么好的地方，先回府衙去。

（集唐）（旦）也曾飞絮谢家庭

（集唐）（杜丽娘念）我曾用飞絮咏雪在谢家庭，（贴）欲化西园蝶未成。

（春香念）想在西园化碟，梦未成。

（旦）无限春愁莫相问，（杜丽娘念）无限春愁不要问，（合）绿阴终借暂时行。

（合念）借着绿阴快快行。

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专心 3

第二篇：高中语文古文翻译 虞美人素材

虞美人（春花秋月何时了）作者：李煜

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

春花秋月什么时候才了结？往事知道有多少！小楼上昨夜又刮来了春天的东风，在月明中对已亡的本国不忍回首去想念。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是朱红的颜色已经改变。问您能有多少愁？正象一江春水向东流。

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第三篇：高中语文古文翻译 弈秋素材

弈秋 《孟子》作者：未知

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。

【注释】

[1[选自《孟子·告子上》。弈秋，当时的围棋高手。弈，下围棋。秋，人名。因善于下围棋，所以叫“弈秋”。这是古人称名的习惯。[2]通国：全国。„„ [3]诲：教导、指导。

[4]惟弈秋之为听：即“惟弈秋是听”，完全按照老师说的去做。[5]一心以为有鸿鹄将至：一心想着有只天鹅要飞过来。鸿鹄，天鹅。

[6]思援弓缴（zhuó）而射之：想着取弓箭把那天鹅射下来。援，取过来。缴，系在箭上的生丝线。箭射出去，可以靠它收回来。

[7]弗若之矣：不如那个专心致志的人。弗若，不如、不及。之，指那个专心致志的人。[8]为是其智弗若与：（难道）认为这个人的智力不及那个人吗？为，通“谓”，认为。是，这个人。[9]非然：不是这样。然，这样。

[10]弈秋：弈，指下为期。一个叫“秋”的善于下棋的人。[11]鸿鹄：大雁、天鹅类的鸟。[12]俱：一同，一起。

[13]为是：为，同“谓”，说。是，这。为是，这是说。[14]与：语气助词，相当于“吗”。

【关于弈秋】

古代围棋名手。孟子称弈秋为“通国之善弈者”。所赞通国善弈，虽未明定专称，已类似后代所称国手，并成为象征性名词。后世称某高手为“当代弈秋”者，即意味着其水平与国手相当。

弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。„„

《弈旦评》上是这么写的：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

学棋要专心，下棋也得如此，即使是弈秋这样的大师，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人从旁边路过。悠悠的笙乐，飘飘忽忽的，如从云中撒下。弈秋一时走了神，侧着身子倾心聆听。此时，正是棋下到决定胜负的时候，笙突然不响了，吹笙人探身向弈秋请教围棋之道，弈秋竟不知如何对答。不是弈秋不明围棋奥秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

这两则小故事都记载在史书上。人们把它记下来，大概是想告诫后人，专心致志是下好围棋的先决条件。

出现弈秋这样的高手，说明当时围棋已相当普及，可以肯定，象弈秋这样的国手不只一人。弈秋是幸运的，春秋战国延续五百年，他是留下名字的唯一的一位棋手，也是我们所知的第一位棋手。

来自：福建省

围棋见于我国史籍最早的记载，是春秋时期，至今已有二千六七百年的历史了。弈秋是见于史籍记载的第一位棋手，而且是位“通国之善弈者”。关于他的记载，最早见于《孟子》。由此推测，弈秋可能是与盂于同时的人，也可能稍早一些，大约生活在战国初期。弈秋是当时诸侯列国都知晓的国手，棋艺高超，《弈旦评》推崇他为国棋“鼻祖”。由于弈秋棋术高明，当时就有很多年青人想拜他力师。弈秋收下了两个学生。一个学生诚心学艺，听先生讲课从不敢怠慢，十分专心。另一个学生大概只图弈秋的名气，虽拜在门下，并不下功夫。弈秋讲棋时，他心不在焉，探头探脑地朝窗外看，想着鸿鹄什么时候才能飞来。飞来了好张弓搭箭射两下试试。两个学生同在学棋，同拜一个师，前者学有所成，后者未能领悟棋艺。

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第四篇：高中语文古文翻译 前赤壁赋素材

前赤壁赋 作者：苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小舟上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

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【注释】

[1]这篇散文是宋神宗元丰五年（1082）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。[2]壬戌：宋神宗元丰五年（1082），岁次壬戌。……

[3]既望：农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

[4]赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。[4]徐：舒缓地。[5]兴：起，作。[6]属（zhǔ嘱）：请，让，说，倾注，引申为劝酒。[7]明月之诗：指《诗经·陈风·月出》，详见下注。[8]窈窕之章：《月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”，“窈纠”同“窈窕”。[9]少焉：一会儿。

[10]斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。

[12]此二句意谓：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”。如：往。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。[13]冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯：通“凭”。虚：太空。御：驾御。[14]遗世独立：出离尘世，超然独立。

[15]羽化：道教把成仙叫作“羽化”，认为成仙后能够飞升。登仙：登上仙境。[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍。

[17]桂棹（zhào赵）兰桨：用兰、桂香木制成的船桨。

[18]空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：同“溯”，逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。溯(shuō)：周溯，逆流而上。[19]渺渺：悠远的样子。

[20]美人：比喻内心思慕的贤人。[21]倚歌：按照歌曲的声调节拍。[22]怨：哀怨。慕：眷恋。

[23]馀音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。袅袅（niǎo）：细长,形容声音婉转悠长。[24]缕：细丝。

[25]幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

[26]嫠（lí离）妇：寡妇，孤居的妇女。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，绕舱明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。[27]愀（qiǎo巧）然：不乐，忧愁变色。[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着。[29]何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？ [30]所引是曹操《短歌行》中的诗句。[31]夏口：故城在今湖北武昌。[32]武昌：今湖北鄂城县。[33]缪：通“缭”（liǎo了），连接，环绕。[34]郁：茂盛的样子。

[35]孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称八十万大军。周郎：周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

[36]以上三句指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方：当。荆州：辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵：当时的荆州首府，今湖北县名。[37]舳（zhú逐）舻（lú卢）：战船前后相接。舳，船尾。舻，船头。[38]酾（shī师）酒：斟酒。酾，斟。[39]横槊（shuò硕）：横执长矛。槊，长矛。[40]侣：伴侣，这里用作动词。麋（mí）：鹿的一种。[41]扁（piān篇）舟：小舟。

[42]匏（páo）樽：酒葫芦，用葫芦制的酒杯。[43]寄：寓托。蜉蝣：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。[44]渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。[45]须臾（yú）：片刻，时间极短。藏（zàng）。[46]长终：至于永远。[47]骤：突然。

[48]遗响：馀音，指箫声。悲风：秋风。[49]逝者如斯：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝：往。斯：此，指水。

[50]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。[51]卒：最终。消长：增减。

[52]曾：语气副词。一瞬：一眨眼的工夫。

[53]是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng葬）：无穷无尽的宝藏。[54]食：也作“适”，共同享用。[55]更酌：再次饮酒。

[56]肴（yáo）核：荤菜和果品。肴：荤菜。既：已经。[57]狼藉：凌乱。

[58]枕藉：叠枕挤睡，相互枕着睡觉。

【赏析】

无端受屈、含冤入狱的苏轼，在“乌台诗案”结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。

作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。……

宋神宗元丰五年（1082），也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，“变”与“不变”的理论和“物各有主”的观点好似一剂“愀然”的灵丹妙药，使客人终于“喜而笑”。

《前赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的“击空明兮泝流光”则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的“月明星稀”，终于“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”的悲哀，仍然不离“风”、“月”二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡；客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。

之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是“如潮”、是“博”，也有的说是“汗漫”，是“畅达”，是“一泻千里、纯以气胜”，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能“随物赋形”、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外；述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比；而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”；“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。

用心

爱心

专心

第五篇：《闺塾》课堂实录

《闺塾》课堂实录 云南省曲靖一中 任玲 时间：2005年5月9日

学生：云南省曲靖一中高二文科尖子班 第一课时：

1、明清传奇简说，汤显祖的作品，《牡丹亭》全剧剧情介绍。

2、初读节选一出戏《闺塾》，扫除字面障碍。

3、分清剧中各角色的宾白曲词。第二课时：《闺塾》课文品读 师：《闺塾》一出戏还有另外一个名称，叫“闹学”，或者“春香闹学”。很显然，这出戏的主要内容就是春香闹学，那么，请同学们快读课文，找出春香闹学的地方，看看她闹了几次，怎么个闹法。（看书三分钟）

师：好，大家顺着找找，看春香从哪里开始闹。一闹是？

生：第一闹在上课之前。

师：把句子念一念。

生：“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。”春香回答： “今夜不睡，三更时分，请先生上书。”

师：你看春香多乖啊，老师一责怪，她就答应了，表态“三更时分，请先生上书”，怎么会是闹呢？（生笑）

生：一般来说不太可能三更起来读书。

师：不是不太可能，是绝对不可能，半夜三更，人们都在睡觉呢。那她说这话是什么意思？

生：她是在给老师出难题，不给老师台阶下。

生：春香不高兴了，她的意思好像是对老师说，你不如叫我们三更起床好了。

师：也就是说，她对老师是有情绪的，她对老师——

生：不满。

师：所以她可不是顺着老师的意思，她说反话呢，话中带刺，表达对老师的不满，抵抗老师的训诫。季节是“蜂穿窗眼咂瓶花”，春光喧闹；一进书堂，便是窒闷的气氛和塾师严厉的训诫，春香的话，回敬了老先生，让老塾师很是尴尬，再也开口不得，只好作罢。这可谓课前一闹。下一闹？ 生：二闹应该是先生给小姐讲经书的时候，春香故意曲解经文。

师：这是二闹吗？前面有没有？ 生齐：有。

生：应该是这里，春香故意逗老师学鸠叫。

师：对。老师讲解经书呢，春香却问老师，“怎样声儿？”老先生不好回答，只好模拟一下，学鸠声了。大家想象一下，老先生是六十老翁啊，这一学可热闹了，老先生憨态可掬作鸠声，小丫头乐不可支学鸠鸣，好不热闹！老先生一本正经说“听讲”，他期望的可是严肃的课堂，这回却叽叽咕咕闹成一团，大家看括号里怎么说？ 生：“末作鸠声。贴学鸠声诨介”。

师：我们常说插科打诨，这“诨”说明戏到这里有喜剧效果了。我们接着往下看，下一闹才是刚才同学说的春香曲解经文。同学说春香故意歪解经文，之前也有同学说是春香故意逗老师学鸠叫，大家看是不是“故意”？

生：是故意。

师：哦，都说春香是故意的。这小丫头可恶，多坏的心眼啊，故意搅闹，让老师出丑。（生笑）有认为不是故意的吗？

生：我认为不是故意的。让老师学鸠叫，是因为她很好奇，真的想知道鸠是怎么叫的。歪解经文，是因为她不懂诗文的真正意思。

师：有道理。小姑娘是很天真很好奇的，老师只说“关关，鸟声也”，这还不够啊，这“关关”究竟是怎样的，她很想知道呢，所以她不是故意搅闹，而是学的太认真了太投入了。（生笑）

师：再来看她怎么外解经文，（指一生）你来读读。

生：“是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”

师：同学说春香压根不知道诗文的意思，确实是这样。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂这些之乎者也的东西。但有一个“知州”她是知道的。

生：官名。

师：是的。县里的长官称“知县”，州里的长官称“知州”，小丫头因为两个“知州”音相同，我们称为“谐音”，她就联想开去了，自作聪明，歪解了经文。看来她不是故意的，她是学得很主动呢，抢上前去，嗨，老师我懂啦懂啦，她歪解诗文，又解出了一个喜剧效果。

师：什么样的喜剧效果才是妙境呢？我国古代著名的文学评论家李渔在《闲情偶寄》里说了这样一句话：（打幻灯片）“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境。”春香越是流露自然天性，就越是逗人，越叫人忍俊不禁。好，下一闹？

生：老师说：“胡说！这是兴。”春香说，“兴个甚的呐？”

师：这是闹吗？我们说“闹”么，是要有戏剧冲突哦。

生：应该是春香问老师“为甚好好的求他？”这里。

师：对了，因为有戏剧冲突了。春香又犯傻了，紧追不舍。看看老师怎么回答？

生：避而不答。

生：“多嘴”。

师：老师很生气了，一定是涨红了脸，厉声呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？

生：不准问这个问题。

师：为什么不准问？

生：不好意思回答。（生笑）

师：有这个意思，在小姑娘面前，说这个话题多尴尬啊，老先生不便言说嘛。我想除了这个，更多怕是因为没法回答吧？“为甚好好的求他”，这是自然天性啊，怎么回答。当然，老先生究竟为什么要回避这个问题，还值得进一步研究，大家关注，我们后面再说。下一闹？

生：老先生让春香拿文房四宝，春香故意拿错了。

师：拿了些什么来呢？

生：画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。

师：拿了些小姑娘喜欢的东西来，老先生对这些一窍不通，呵斥春香换了。春香背过身去骂了一句——

生：“好个标老儿！”

师：什么意思？

生：好个土老头。好个土老冒。

师：看来老先生和小姑娘真是代沟太深了。（生笑）下一闹？

生：“先生，学生领出恭牌。”

师：这为什么是一闹呢？

生：老师让拿来文房四宝，要她们模字呢，她上厕所只是借口，因为她偷偷跑到花园去玩了。

师：可见模字太索然无味了，春香借口逃学呢。下一闹？

生：春香回来后说，“溺尿去来。原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩。”

师：这小春香，你逃学到花园就算了吧，还要回来逗引小姐，干扰小姐，破坏气氛，惹得老师“取荆条来”吓唬她了。下一闹？

生：老师教训她，她反驳。

师：你念原文。（生念）

师：（指另一生）你用自己的话把两个人的对白重复一下。

生：古人读书，把萤火虫装在囊中照亮，（师补充：口袋里）还有趁着月色读书的。

师：看看注释，作者举了车胤囊萤江泌趁月读书的例子，教导春香勤奋读书。春香怎么反驳？

生：在月亮下读书，把眼睛看花了，把萤火虫装在袋子里，把虫虫折磨惨了。

师：看来这两个例子说服不了春香，老先生又举另外两个人的例子。接着用自己的话说——

生：古人读书头悬梁锥刺股。

师：举了——

生：孙敬苏秦的例子。

师：说服了嘛？春香怎么说？

生：没有。春香说，好比你自己，头发悬在梁上，一不小心把头发扯下来，用锥子刺大腿，会留下疤痕，有什么好的。师：春香觉得老师说的这办法好笨啊！你看这小丫头，真是孺子不可教啊，难于驯化。老先生教育姑娘们学习古人苦读诗书，春香却不吃那一套套迂腐的说教，顽皮懵懂，孩子气地天真地反驳，叫人哭笑不得。下一闹？第几闹了？

生：第九闹了。

生：春香又捣乱，她说“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”老师就打她。

师：学堂内死气沉沉，老先生迂腐说教，私塾外春意盎然，卖花声起，内外形成鲜明对比，使春香忍不住分心，还又逗引小姐。老先生忍无可忍，拿起荆条，责打春香，这回热闹了，大家想象一下，课堂上，一个欲打，一个躲闪，边躲还边顽皮，学堂里一片混乱，剧情被春香闹到了高潮。这回可闹大了。我们一直是很讲究师道尊严的，学生出错了，要老老实实毕恭毕敬地伸出手来，接受老师的惩戒，怎么能这样呢？简直太不成体统了。所以小姐赶快出面，收拾这狼狈的局面。否则，闹到老夫人那里，春香可就惨了。

还有闹吗？

生：有。下课后。

师：课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。

师：好，春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。我们要是能唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。请上回演《雷雨》和《三块钱国币》中表现最出色的同学来读。（学生兴奋不已）

学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。

师：什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习《闺塾》到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。

（布置有《诗经》的同学，课外读读与本课有关的诗）

第三课时：探究阅读

师：我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？（指一生）你说说看。

生：年龄差距太大了。

师：一个六十左右，一个十六上下，肯定有这个因素。但只是年龄差距吗？如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。（生笑）

生：思想观念的差距。

师：凭什么说是思想观念的差距？

生：老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。

师：凭什么说人家传统保守？

生：春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。（生笑）他还说《诗经》“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。

师：很好。同学们注意到了，老先生讲《诗经》是有问题的。这问题到底在哪里？这就是我们应该继续探究的课题。假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？我们模拟一下这个探究的过程。这个需要解决的问题是：陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？我们由此可以看出这两个形象的意义是什么？刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。我们的结论应该持之有据。为了持之有据，我们得细致深入。请看老先生怎样解经。（打幻灯片，《关雎》）

这首诗大家初中时候已经学过，是一首——

生：爱情诗。

师：是的。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。（打幻灯片：毛诗序云：“关雎，后妃之德也„„是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）

师：淫就是过分的意思。毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可见，旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。大家赞同这个解释吗？

生：不赞同。

师：是的，太牵强附会。就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。老先生讲经的意图是什么？我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！在看他《关雎》之后怎么讲经——

生读：论六经，诗经„„

师：《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。

生：参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经·大雅·生民》；“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关；“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。

师：具体说说这些诗是讲什么的。

生：《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

师：因为很长，我们不一一打出来了。它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。下一首？

生：说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。

师：（打幻灯片《诗经·齐风·鸡鸣》）同学说的是一种解读。这本是多解之诗。还有一说是民间男女的对话，妻子催促丈夫早起赶朝会。封建文人将主人公附会为君子，贤妃。下一首？

生：《诗经·邶风·燕燕》内容是卫庄姜送归妾。

师：（打幻灯片《燕燕》以解释）还有一说，是国君送妹妹出嫁。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”总之，是表达离情别绪的诗歌。下一首？

生：《诗经·召南·江有汜》，内容是媵女不能陪嫁的怨词。

师：（打幻灯）一说是媵女不能陪嫁的怨词。还有一说是弃妇怨词。与女子遵循的德行规范没有关联。下一首？

生：《诗经·周南·汉广》追求汉广游女，终于失望的恋歌。

师：（打幻灯片《汉广》）这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的诗。这还是爱情诗啊，只不过是失恋时候咏出的诗。（生笑）还有吗？

生：《桃夭》，表现的是祝福女子出嫁。

师：大家有印象吗？见过没有？

生：见过，在《读本》里。

师：对，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。

师：好了，通过这个路径，我们发现了陈最良解经中的问题，知道他抽取了诗歌中的人情，只保留其说教的内容，甚至胡解经文，牵强说教。但是读到这里还不够，我们得进一步追问：陈最良为什么要曲解经书？作者塑造这个形象的意图究竟是什么？除了抓住解经来思考，我们还有什么路径去探究？

生：还可以看杜丽娘这个形象。

师：（发现学生难于回答到自己的路径上来，马上把学生拉回来）这个同学想得远。我们肯定要看杜丽娘这个形象，只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意，因此我们可以关注谁？

生：汤显祖。

师：对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。

师：汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封建社会已走向没落，明王朝政治腐败，内乱外患，虽然几经整治和挣扎，也已无法挽回封建社会走向没落的颓势。在思想上，明王朝为了巩固其封建统治，从一开始就继承了元代的方针，仍定程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学为官方正统思想，以理学教民，以理学取士。

师：（打幻灯片）宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”、“理”关系上，简要地说有以下观点：

一、把“理”与“情”截然对立起来；

二、把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是恶，是人欲；

三、要求以“理”制“情”，直至灭“情”，因而提出了“革尽人欲，复尽天理”，“存天理，灭人欲”。师：“存天理，灭人欲”，今天看，这个当时被认为是绝对真理的东西，是多么反人本反人性啊。明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡“女德”，极力表彰妇女贞节。据《明史·列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死“著于实录及郡邑志者，不下万余人”，可见这种从肉体到精神的摧残是如何严重。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮，在这些思潮的影响之下，当时社会上出现了批判封建礼教，提倡个性解放的进步思想。在这样的背景下，汤显祖的《牡丹亭》诞生了。

师：（打幻灯片）汤显祖出生于书香门第，从小饱读诗书，性格刚正不阿。万历五年(1577年)汤显祖进京赶考，因不肯接受宰相张居正的拉拢，结果两次落第。直到万历十一年(1583年)他33岁时，即张居正死后次年，才考中进士。汤显祖中了进士后，仍不肯趋附新任宰相，故仅能在南京任虚职。在职期间，与东林党人顾宪成、高攀龙等人交往甚密。万历十九年(1591年)，他又写文章揭发时政积弊，抨击朝政，弹劾大臣，因而触怒了神宗皇帝。之后被谪迁广东。后又调任浙江遂昌知县。汤显祖在地方为官清廉，体恤民情，深得民心，但最终还是因不满朝政腐败，于万历二十六年(1598年)弃官回乡，在临川建了一座闲居，号“玉茗堂”，从此致力于文学创作，终其一生。

师：汤显祖除了与东林党人顾宪成等交往密切之外，有两个人对他的影响相当大。

（打幻灯片）著名的进步思想家李贽，一生坚持反对封建专制主义，提倡个性解放的思想，反对理学，批判封建礼教，提出疑经、非儒、反孔等观点，反对把“理”、“欲”对立起来，认为“穿衣吃饭，即是人伦物理”。达观，当时一位著名的禅僧，汤显祖与他五次见面，多次书信来往。达观站在佛教立场上，批评程朱理学在论述“理”、“情”问题上有自我矛盾处。作者尊他们为一“雄”一“杰”，认为“寻其吐属，如获美剑”。

师：所以，汤显祖是肯定“情”的，肯定只要出自人的真实感情的东西，其存在就是合理的。同时，也否定把“理”作为绝对的标准，否定以“理”制“情”、存“理”灭“情”，否定把“理”与“情”截然对立起来。如实地表现人之“情”，不能以“理之所必无”去抑制“情”，这就是汤显祖戏剧作品中自觉的指导思想。

师：什么是“理之所必无”？即按理是不应该的。中国就是这样，有人总是制定宏大规则，比如礼教，规定着人们的行为，否定人的俗世生活，完全服从于这个规则。很多根深蒂固的观念，就是这样进入一个民族的血液中的。

师：汤显祖显然不是一个轻易认同宏大规则的人。我们可以知道了，为什么杜丽娘“因情而死，因情复生”，为什么汤显祖要把“情”放到很高的地位上来肯定，他就是要“以情抗理”呢！好了，现在我们回到课文中来。大家看看陈最良和春香这两个形象，看来不是随意为之的形象，而是有意为之的。陈最良讲经固守旧注，崇奉礼教，自觉充当封建礼教的卫道者、宣讲者和思想的禁锢者。陈最良是个迂腐的理学先生，其形象意义，正在于他代表了“拘束身心”——束缚人的心性的旧道统。大家看看“陈最良”一名，有什么意味？

生：最良的，最好的。

师：什么最好？

生：陈旧的东西。

师：说明在杜宝的心目中，陈最良这样的人是“最良”的，否则他怎么会千挑万选，选陈最良来“拘束”女儿身心呢。作者的命名充满了对他的嘲讽和否定。春香又是怎样的一个角色呢？是不是一个觉醒者？比杜丽娘还高明，竟然能与塾师对抗？

生：不是。

师：春香纯天然无污染的。（生笑）春香逗引说笑，活泼率真，顽皮娇憨，大胆泼辣，天性自然开朗，思想单纯，较少受封建礼教的束缚，也就无视礼教的威严。在这出戏中，作品借春香揭露陈最良的道学面貌，让他出尽洋相，以表现封建道学的虚伪背谬。“春香”，春天里的一缕馨香，透过纯真的她，丽娘才呼吸到意思自由快乐的气息。作者巧妙地将春香这个较少受束缚的天真婢女放到陈腐死板教条的陈最良面前，他们的冲突就是必然的了。所以大家发现了，春香自然天性越流露，老先生越无法讲经，她越是天真地追问，老先生越是洋相百出。大家找找，在课文里，春香有一句话揭示了理学经书的真面目。哪一句？

生：昔氏贤文，把人禁杀。

师：陈最良解经回避人情人性，强加理学说教，牵强附会，令人生厌。作者借春香之口，剥理学之皮，显示其虚伪和矛盾。这回来看看陈最良与春香冲突的本质是什么？

（幻灯片）封建理学对人的禁锢与人的自然天性之间的冲突。

到此一步，我们的探究深入了。再回到课文中，看看“春香闹学”对于杜丽娘的意义。请大家关注，在春香闹学过程中，小姐的表现和微妙变化，找出来体会一下。一进书堂，老师训诫，小姐的话是——

生：“以后不敢了。”

师：养在深闺，备受禁锢。看来是笑不露齿足不出户的典范，否则怎么连自己家有各大花园都不知道呢。想象一下，老先生讲经是，春香在闹，小姐会是什么表情？

生：笑。偷偷笑。

师：是的是的，估计她在一旁掩口偷偷地笑呢。她真希望老先生回答那些问题啊，因为那些话也是她想说的，只是大家闺秀的身份不容她说出来而已。所以老先生呵斥春香“多嘴”的时候，她有想法了，你来读读，她怎么说？

生：师父，依注解书，学生自会。但把《诗经》大意，敷演一番。师：她的言外之意是什么？

生：让老师别照本宣科。

师：她很反感老师依旧注解经，虽知书达理，恭敬得体，温文尔雅，却是在委婉含蓄地表达自己的不满呢。当老师接着说教时，她有什么反映？

生：“这经文偌多！”

师：什么心情？

生：厌烦。

师：是的。虽矜持内敛，极其克制，但轻轻一语，意味深长，厌烦枯燥无味的说教。还有一个很有意思的地方是，小姐当着塾师的面训诫春香时候的话，与后面形成鲜明的反差，找找。

生：前面说“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”，等塾师走后，她忙着问：“俺且问你那花园在那里？„„可有什么景致？”

师：丽娘问春香的时候，那心情可急切了，她多么向往美丽而自由的花园啊。有评家这样评价《闹学》：

（幻灯片）“《闺塾》一场，环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍中婉曲地传出。”（黄天骥《历代名篇赏析集成》）

所以，我们借用一句话，春香闹学，把心闹醒，把心叫醒。丽娘深受禁锢的心开始解冻了。请大家课后读读《读本》节选《游园》部分。春香的意义，在于将小姐引向了那个最后让她心性复苏的花园。在春香的直接作用下，她做出了冲破礼教牢笼的第一个行动，瞒着父母去游园，全剧的情节从此迅速展开。当她游园时看到姹紫嫣红的春色，更感到良辰美景虚度的苦闷。“游园”所引发的杜丽娘的情窦初开，春心萌动，说到底，就是这种觉醒和复苏的体现。丽娘一经唤醒，就流露难于阻挡的天性，她发现了自己：“可知我一生爱好是天然！”大家把试着“一生爱好是天然”输入搜索引擎看看，就知道这个发现在中国文化中有多重的分量。在《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中，曹雪芹借用《西厢记》和《牡丹亭》来开启另外两个反叛封建家庭、追求美好爱情的年轻人的心。

（打幻灯片）宝玉道:“好妹妹,若论你,我是不怕的.你看了,好歹别告诉别人去.真真这是好书!你要看了,连饭也不想吃呢。”一面说,一面递了过去.林黛玉把花具且都放下, 接书来瞧,从头看去,越看越爱看,不到一顿饭工夫,将十六出俱已看完,自觉词藻警人,余香满口.虽看完了书,却只管出神,心内还默默记诵。

这里林黛玉见宝玉去了,又听见众姊妹也不在房,自己闷闷的.正欲回房,刚走到梨香院墙角上, 只听墙内笛韵悠扬,歌声婉转.林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢.只是林黛玉素习不大喜看戏文,便不留心,只管往前走.偶然两句吹到耳内,明明白白, 一字不落,唱道是:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了,倒也十分感慨缠绵,便止住步侧耳细听,又听唱道是:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”听了这两句,不觉点头自叹,心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏,未必能领略这其中的趣味。”想毕,又后悔不该胡想,耽误了听曲子.又侧耳时,只听唱道:“则为你如花美眷,似水流年......”林黛玉听了这两句,不觉心动神摇.又听道:“你在幽闺自怜”等句,亦发如醉如痴,站立不住,便一蹲身坐在一块山子石上,细嚼“如花美眷,似水流年”八个字的滋味.忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句,再又有词中有“流水落花春去也,天上人间”之句,又兼方才所见<<西厢记> >中“花落水流红,闲愁万种”之句,都一时想起来,凑聚在一处.仔细忖度,不觉心痛神痴,眼中落泪。

师：探究到这一步，《闺塾》的阅读才算告一个段落。

（幻灯片）结语：在封建教义对人的身心禁锢、扭曲至深的中国，尊重“人”，尊重人的俗世生活，尊重人的情感，尊重人的尊严，关注“个体的人”的存在与幸福，不因宏大的规则而束缚、扭曲、丧失人的个性与尊严，是一件多么艰难的事情！“人”的启蒙，在中国，又是件多么艰巨而伟大的工程。《牡丹亭》“以情抗理”的意义，正在于此，它远远超出了一般才子佳人的爱情故事。

师：这节课就到这里，请看课外延伸：

（幻灯片）关注：莎士比亚与汤显祖，是中西方文化发展的巧合，还是世界文化的同频共振？

思考：作者塑造陈最良的形象，是对教师职业的嘲讽与亵渎吗？你如何看待中国的师道尊严？

师：关注的题很难，老师史学功底差，完成不了，可是你们是文科尖子，有能力也有必要对它进行关注。第二到写在随笔上。

下课。

《闺塾》教学实录片段 师：同学们，《闺塾》这出戏，又称“春香闹学”，你们看，这一戏的改动从文中能找到依据吗？

生1：有！春香对读书本就不感兴趣，她诅咒“昔氏贤文，把人禁杀”，嘟哝着上场。当陈最良用大道理把她和杜丽娘训斥一通后，春香不以为然，顶嘴道：“知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。”话中带刺，木讷迂腐的陈最良被弄得言以对。这是春香学前的“小闹”。

生2：当陈最良讲解“关关”“鸟声也”时，春香故意问“怎样声儿”；当陈最良学鸠叫时，春香也乘机诨闹，也学鸠叫当陈最良解释“好逑”就是“好好的来求他”时，春香又跟着起哄发问“为甚好好的求他”。这是春香在“讲诗”时的诨闹。

生3：我认为“模字”学习中也有春香的“闹”。陈最良要春香取文房四宝，她偏偏取来女子化妆用的“螺子黛”“画眉细笔”，这是一闹。老师要她临，她却领了“出恭牌”，跑到花园玩耍，这是二闹。老师教训她和杜丽娘书要苦读，要囊萤趁月，要悬梁刺股，她却挖苦老师“比你悬了梁，损头发，刺了股，添疤痆，有甚光华”，这是三闹。“课堂上”她扰乱杜丽娘：“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”这是四闹。当陈最良训斥她“又引逗小姐哩，待俺当真打一下”时，她却将老师的荆条抢来摔倒地上，这是五闹，也是“闹”的高潮。

师：同学们读书很仔细，真是怎一个“闹”字了得。那么我想问，除了春香的“闹”，戏文中能否再体味出其他“闹”来？

生4：从戏文中看，我觉得老腐儒陈最良也是在胡闹。

师：“腐儒”一词用得好。作为一个封建时代的塾师，他怎么会胡闹呢？岂不有失身份？

生4：他胡解《诗经》，“逑”就被他解错了，应是“配偶”，他解成了“求他”。还有他在课堂上学鸠叫，在当时，我想与他的身份很不相称，不是胡闹吗？此其一。其二，他作为一个读书人，对笔墨纸砚应了如指掌，但他连“薛涛笺”和砚的“泪眼”也不明白，岂不是胡闹？

师：有道理。依你的观点来看，我想这位老先生读书时大概也两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还有哪位同学能探究到戏文中的“闹”来？

生5：我发现表面文静而又聪慧的杜丽娘也在“闹”，不过她不像春香那样表现出来，她很会掩饰，她的“闹”我们不妨称之“心闹”。

师：能透过现象看人物的内心世界，高人一筹。能给同学们具体谈谈吗？

生5：杜丽娘听陈最良讲诗，她要求老师“敷演”《诗经》大意，即是要老师对《诗经》加以发挥，就是不满足老师的“依注解书”，说明她的内心世界受到《关雎》篇的朦胧的触动，内心要老师往深处讲解；当老师引经据典、东扯西拉进行讲解时，她又说“这经文偌多”，这又在内心中透露出对老师这种解释的厌烦情绪和不满情感。我想这些都是杜丽娘内心青春的萌动，是“心闹”。

生6：刚才这位同学说的是“讲”过程中杜丽娘小姐的“心闹”，我从“模字”过程中，看出杜丽娘和春香的开玩笑，以及她要为“师母绣对鞋儿上寿”也是“心闹”的表现。你想，春香临帖时说：“待俺写个奴婢学夫人。”杜丽娘接上了茬：“还早哩！”这“还早哩”潜台词意蕴丰富，冬烘腐儒陈最良是决不会听出来的：它字面上是说春香字写得太差，深层的意思是在讥笑春香小小年纪就急着当“夫人”，丢不丢人呀？当着老师的面，小姐和丫鬟竟开起这样的玩笑，你们想杜丽娘心里在想什么？（生笑）

师：不错，读戏文知道潜台词值得肯定。那杜丽娘要为师母“绣对鞋儿上寿”又如何理解？

生6：老师，杜丽娘是在“课堂上”学习临帖，临帖不专心，忽然要问“师母尊年”，又要“对鞋儿”给师母“上寿”，这不是典型的上课思想开小差的表现吗？这不是“心闹”？只是她的“闹”掩饰得很巧妙，女孩子那种特有的乖巧可爱也在这“闹”中表现出来了。

生7：杜丽娘的“心闹”还表现在她想去花园玩耍，只不过她作为一个大家闺秀能克制自己，你看，待陈最良一走，她就急不可耐地问春香：“俺且问你那花园在哪里？”并且感叹“原来有这等一个所在”。

生8：刚才大家谈到“花园”，我就琢磨，戏文中不仅人“闹”，花园大概也是春意“喧闹”。

师：体味戏文中的人物是离不开他们生存的自然环境的，这位同学很会看问题。你能引申一下吗？

生8：陈最良上场的诗有两句：“蚁上案头沿砚水，蜂穿窗眼咂瓶花”。可谓春光明媚，蚁蜂喧嚷。窗外，不时传进“卖花声”，那是春天的呼唤。大花园里，“绕的流觞曲水，面着太湖山石”，“名花异草，委实华丽”。书房内外不啻两重天地。这喧闹的春色和杜丽娘内心的喧闹相映衬，唤醒杜丽娘憧憬青春的生命。生9：既然有自然环境，我想也应有社会环境。《牡丹亭》是汤显祖写于16世纪末的一部浪漫主义杰作。16世纪末，我们学历史知道，明代已经有了资本主义的萌芽，其激进思想、民主意识、人文观念已露端倪，我，人物的“闹”，特别是杜丽娘的“心闹”表明作者对他反映的社会生活有着非常清醒的认识，是对禁锢青年人身心的社会现实的一种批判，也是对封建礼教的鞭挞和嘲讽。因此，认识人物不能离开这社会的“纷闹”。

师：你的探究可谓知人论世，谈得深刻。哪位同学来总结一下我们的探究。

生10：春香的诨闹，闹出了她的率直泼辣；陈最良胡闹，闹出他的保守迂腐；杜丽娘的心闹，闹出她青春的萌动；春意喧闹，闹出封建家长制对青年人身的禁锢；社会的纷闹，闹出了青年人要冲破封建礼教的信心。

《闺塾》是人教版现行高中语文第四册中国古代戏剧单元中的一篇自读课文,是明代戏曲作家汤显祖创作的《牡丹亭》中的第七出戏，这出戏描写了小姐杜丽娘、侍女春香初次在闺塾听塾师陈最良听课的情景。围绕着教与学的矛盾展开剧情，表现了封建礼教与年轻人的天性真情的冲突，对封建教育进行了辛辣的嘲讽。尽管它的主题思想比同时代的爱情剧在思想上概括得更高、有着更进步、更深远的意义，但是，我认为它不宜作为现行教材中的课文，其理由有三：

一、易让执教者感到尴尬

当我教这篇课文时，设计了这样一个问题：陈最良是“最良”的老师吗?你是怎样看待他的？学生的回答几乎都是相同的，陈最良不是好老师。为何呢？学生摆出了充足的事实：一出场，他便咿咿呜呜地吟哦，自我炫耀，无聊浅陋，他是多么迂腐﹗讲解《诗经》时，只知道生搬硬套书中的句子，并不会“潜玩”，他是多么僵化﹗当春香问那雎鸠是“怎样声儿？”时，他下意识地像孩子们那样叽叽咕咕叫了起来，他是多么滑稽﹗当春香再问到那些“幽闲女子”，君子们“为甚好好的求她”时，他无言以对，只好把春香喝住，他是多么狼狈﹗当春香错拿了文房四宝时，他居然不识眉笔等东西，他是多么无知﹗当春香溺尿回来，告诉小姐外边“原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩﹗”时，他一听，气急败坏，抡起荆条要打，他是多么无能﹗下课后，他急于和相公陪话去了，他又是多么世俗啊﹗

说实在的，我教这篇课文两次了，每次都感到十分尴尬，主要原因就是陈最良给教师的形象抹黑了。我们可以回忆一下以前学过的课文中写到的老师，如孔子、鲁迅、蔡芸芝、藤野先生、沙莉文等，他们给人们留下了美好的印象。事后，我问我的同行们的教后感受，他们说道：于我心有戚戚焉。

二、易给学生带来负面影响

《闺塾》这出戏，后来被称为《春香闹学》。春香作为伴读和侍女，她性格天真、直率、顽皮、泼辣，本来就对读书不感兴趣，于是，她无视封建礼教、无视师道尊严，在课前闹，在讲经时闹，在模字时也闹，„„把书房里严肃讲学的气氛闹得烟消云散了。再加上作为大家闺秀的杜丽娘机巧的闹、含蓄的闹，闹得陈最良无可奈何，甚至她那亦真亦假的责备也演得那样的逼真，把老师都诓骗了。老师一走，春香背地里骂老师“村老牛，痴老狗！一些趣也不知。”等等，这些内容对学生的负面影响不知道有多大，尤其是对那些是非辨别能力不强的同学影响更大。课后，我班的一个后进生问：老师，后花园真美，百草园真奇，这两个地方究竟那个地方好呢？我真不知如何回答是好。

三、易使单元教学目标落空

在本单元的提示中，明确指出：本单元的重点是欣赏中国古代戏曲的语言和艺术手法，中国古代戏曲多用口语，曲词具有抒情性和音韵美，并常常运用浪漫主义以及借景抒情等艺术手法，学习时要注意体会。本单元后的知识短文《古代戏曲鉴赏》也强化了这一点。而教这一课的实际情况是怎样的呢？讲的内容主要是把握剧情，分析剧中三个人物的鲜明形象，鉴赏生动的细节描写以及风趣的个性化的人物语言。我们应该知道，春香犀利直率的语言，杜丽娘含而不露的语言，陈最良满口酸腐的语言，并不具有抒情性和音韵美，并且，在这出戏中，我们也体会不出全剧充满瑰丽奇幻的浪漫主义色彩来。因此，选取它作为课内自读课文，就会使本单元教学目标落空。

为此，笔者建议，把《牡丹亭》中的第十出戏《惊梦》中的前半出《游园》作为课文，这出戏既可以让学生细嚼慢咽的去品味优美的曲词，体会其中蕴涵的人物感情，又可以让学生去探究杜丽娘惊叹于大好春光，痛惜自己的青春埋没在闺阁之中，向往美好的爱情，自我觉醒的原因。

胡月

教学目的

1、赏析人物形象。

2、品味人物语言。

教学重点：从富有个性的人物语言中把握人物的性格特征 教学课时：1课时----------------导入 本出戏又名“春香闹学”。今天学习本文，明确三个问题：谁闹？怎样闹？为什么闹？----------------教学过程

一、检查预习

二、细品课文：

1、谁“闹”？

学生明确三个人物：春香，丽娘，陈最良。

２、怎样“闹”？（目的就是要学生找出产生闹剧效果的情节、场面、语言，进行评论）（1）、板书：出场闹、学诗闹、模字闹、闹学高潮

出场闹------------春香一上来就给冬烘先生陈最良一个“下马威”：“今夜不睡，三更时分，请先生上书。”语带讥刺，弄得陈最良表情尴尬开口不得！

学诗闹------------①、是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。“这是丫环春香故意绕舌利用谐言双关打岔。②、在春香追逼下，陈最良自丧其尊“作鸠声”，春香乐不可支“学鸠声”，已过耳顺之年的龙钟老头和一个青春焕发的伴读婢女同台叽叽咕咕学鸟叫，是何等滑稽的场面。

③、为甚好好的求他?”：此为明知故问，使塾师不得回避爱情这一敏感话题。模字闹-------------陈最良令“取文房四宝来模字”，春香故意错拿“笔墨纸砚”，陈最良茫然不识，丽娘“作笑”调侃道：这是画眉笔、薛涛笺、鸳鸯泪眼砚。她用耐人寻味之一“笑”，讥讽了这位不学无术的塾师，还令其浑然不觉。陈最良不识卫夫人书法之妙，令丽娘“闹”胆顿壮，戏称这是“美女簪花之格”，春香双关戏言“写个奴婢学夫人”，丽娘不但不嗔怪，亦以戏言答之：“还早哩。” 闹学高潮----------听讲中途，春香“领出恭牌”，请假溜出去转了一遭，兴匆匆回来禀告小姐：外面“有座大花园，花明柳绿好耍子哩!”饱受揶揄奚落的陈最良终于按捺不住，于是，一个步履蹒跚追“打”，一个嘻嘻哈哈“闪”避，一老一少，在舞台上绕起圈子来了。好一个春香，居然动手“抢荆条投地”，弄得陈最良目瞪口呆无地自容。（2）、都有谁在闹？只有春香一人闹吗？

三个人都参与了闹。春香闹得天真直率明显，丽娘闹得端庄矜持含蓄，陈最良闹得胡涂不知就里。比如------丽娘的闹

“师父，依注解书，学生自会”（隐藏了一句话）--------------你说的完全是废话！对我无用。

杜丽娘对春香的“训斥”其实是演给陈最良看的戏。“关关的雎鸠，尚有河洲之兴，何以人不如鸟乎?”身在闺塾，丽娘注意的是窗外传来的阵阵“卖花”声。陈最良退场，丽娘迫不及待询问那“亭台六七座，秋千一两架，绕的流觞曲水，面着太湖山石，名花异草，委实华丽”的花园，早将塾师“手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏”这一严厉警告抛至九霄云外。至此，观众才明白，她对老师的毕恭毕敬原来是装模作样。就这一点而言，丽娘也在“闹学”：春香“闹”得大胆泼辣，她“闹”得富有心机。比如------陈最良的胡闹

丽娘向陈老师要鞋样，老陈竟说“做个‘不知足而为屦’”。显然，老陈把“不知足而为屦”理解为一种鞋子（意即“‘不知足而为’之屦”），糊涂荒唐，这样的鞋子是决不可能做出来的。正如同我们问：“今天午餐吃什么？”回答：“就吃‘谁知盘中餐’吧。”照搬《孟子》中的句子，可见既不懂这句话的意思，又不懂生活中的鞋样是什么，真正迂腐到极点。（这儿学生读不出幽默感来，主要是对这句话不理解。一经讲解，学生有恍然大悟之感，且会心而笑。）（3）、小姐丽娘在闹中起到什么作用？从中看出二人怎样不同的性格特点？

矛盾主要在陈最良和春香之间展开。丽娘对侍女和陪读春香之闹采取默许态度。春香之“闹”，闹在明处，闹得欢快。其实，作者“醉翁之意不在酒”，那个貌似旁观者的杜丽娘，才是“闹”的真正主角。没有丽娘的默许、纵容、支持，春香未必敢“闹”，敢“闹”也未必“闹”得起来。春香是丽娘的影子，春香之“闹”，其实是丽娘之“闹”的曲折反映。二者的区别在于，地位、身份、教养的不同，注定丽娘不可能如春香般明闹、诨闹、大闹，丽娘之“闹”，闹在暗处，闹得文雅，闹得巧妙。由此可见二人的性格：春香天真直率大胆泼辣，生性单纯，无视师道尊严和封建礼教。丽娘端庄矜持，温顺而有个性，稳重而不失机敏。３、为什么“闹”？（让学生讨论老师设置的问题）（1）、是小姐不爱学习，一门心思想玩？（2）、是春香毫无教养无视教学秩序？（3）、还是别的？ 明确：

①人与人之间性格矛盾：小姐丫环的女孩儿性格与塾师老朽先生性格的矛盾；春香的淘气与陈最良的迂腐矛盾。

然而，千万不可忽略冬烘先生陈最良。丽娘、春香与这位先生的戏剧冲突构成整出戏的主要矛盾。闺塾能够“热闹”，与陈最良其人的个性密不可分。不妨设想，如果塾师学富五车，丽娘如何愿“闹”?如果塾师文采风流，丽娘如何肯“闹”?如果塾师侠肝义胆，丽娘如何敢“闹”?偏偏陈最良不是此等人物-----------不学无术的腐儒，要么望文生义，胡乱曲说，要么墨守旧注，毫无变通。连做一双鞋，也要从亚圣孟子那里搬来“不知足而为屦”的教条。

②人与书的矛盾：小姐的思想情感与书经教义之间的矛盾；先生的讲解与书本原义的矛盾。

③人自身的矛盾：小姐文雅平静的外表与激动难宁的内心之间的矛盾。

④环境气氛的矛盾：书房外春意满园、春色盎然的环境与书房内师授迂诗压抑的气氛之间的矛盾。

三、扩展问题：

丽娘长到十六岁，竟不知自家有个大花园，这说明什么？

四、同步导练

学习目的：欣赏几个人物形象；欣赏风趣幽默，口语化、生活化语言特点。学习重点：把握戏文风趣幽默，对白口语化、生活化特点。课时安排：三课时 具体步骤：

预习指导与激趣 1.字词正音：

窈窕(yǎo tiáo)净几(jī)明窗 淑(shú)女 闺(guī)门 薛涛笺(jiān)

美女簪(zān)花 砚(yàn)台 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)2.字形比较：

薛涛笺 涂鸦 旦末贴 客栈 荼毒 帖子 流水浅浅 途径 粘连 3.词语补注：

窈窕：女子文静美好。

净几：干净的茶几。几：小桌子。淑女：温和善良的女子。闺门：女子居住的女室。

嫉妒：对超过自己的人心怀怨恨。同忌妒。偌多：这么多。偌：这么、那么。

簪花：把花插在头发上。簪：插在头发上。4.资料检索：

①汤显祖（1550～1616）中国明代戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。《牡丹亭》则是他的代表作。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。其诗集、尺牍、戏曲作品，1962年中华书局出版《汤显祖集》，最为完善。

②《牡丹亭》直接提出“情”作为创作的根本，并有意地把“情”与“理”对立了起来，他说：“第云理之所必无，安知非情之所必有邪。”(《牡丹亭记题词》)这个“情”没有局限于男女爱情，《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它虽以还魂的爱情故事为内容，却深刻地折射出当时整个社会在要求变易的时代心声。《牡丹亭》主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。„„

这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。本章第一节中讲的世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。(选自李泽厚《美的历程》)③元明时期，我国的戏曲声腔在不断的丰富和创新中形成了四大派系：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔。

④图为著名京剧表演艺术家梅兰芳、梅保玖父子饰演的杜丽娘和春香。

课文导学

第一课时

主要内容：朗读；人物形象 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、分角色朗读

二、结构层次：

作者写此出意在为后文的《游园》《惊梦》作铺垫，是杜丽娘春心萌动的前奏。因而作者将其放在传统诗教(即“思无邪”)的环境中出场，极力刻划青春少女杜丽娘与诗教传统之间的格格不入，既表现出人物的自然天性，又为下文张本。其结构如图（投影）：

情节：讲 诗 模 字 责 打

焦点 闹

人物：陈最良 春 香 杜丽娘

三、分析人物形象：

杜丽娘是官宦小姐，大家闺秀，一方面表现得高贵矜执，另一方面亦不乏其顽皮任性。所以，她对塾师陈最良貌似恭而心有怨，对春香却看似怒而实为喜。从一开始就不理会春香的胡闹，实际上就等于是默许。直到后来春香夺了老师的荆条，她觉得事情闹大了，这才出面干预。但看似声色俱厉，实则不痛不痒，却瞒过了老师。待老师一走，就立即与春香说笑起来。因此，不妨说，杜丽娘其实也在“闹学”，而且闹得更厉害、更高明。只是由于身份的缘故，她闹得比较含蓄罢了。

春香是小姐身边的丫环，并陪伴小姐读书，直率淳朴、天真可爱、机智泼辣的小姑娘。对小姐自是体贴关心，更重要的还在于深知小姐内心所知所想，因而在小姐面前比较随意放肆，并无拘束之感。而对塾师陈最良则深为不满，凡小姐不便言行之处则代为反抗，因而屡屡和陈先生发生冲突，但又均因有小姐保护而未作追究。塾师陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒，受主公之托尽心用儒家的一些诗教传统教育小姐，维恐有半点差错，迂腐、冷漠，因而常与小姐和丫环发生矛盾。但又顾及师道尊严和宾客身份并不过于计较。

第二课时

主要内容：欣赏戏剧语言 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、要求学生找出文中最具特色的语言并表演朗读

二、分析讨论本文的语言特点

戏文风趣幽默，对白口语化、生活化。“是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”这是丫环春香故意绕舌利用谐言双关打差。《关雎》中有“在河之洲”句，聪明的春香便将正谐言为“在何知州”，并虚构了一个小姐放鸟高飞的故事。意在调侃陈最良的依注解书，以博一笑；亦有隐笑小姐心不在焉、思春出窍之意。

三、矛盾冲突

利用多种矛盾冲突刻划人物。《闺塾》一场，设置了几组不同性质的矛盾——书房内外景色气氛的矛盾、淘气的春香与迂腐的陈最良之间的矛盾、杜丽娘平静的外表和激动的内心之间的矛盾等等。几组矛盾在情节上聚焦，便出现了所谓的“闹学”。环绕着讲解诗书这一筋节，丫头搅闹，塾师胡闹，春光喧闹，这一切，又促使杜丽娘内心腾闹。剧中人物七情生动之微，就从筋节髓窍之中婉曲地传出。

第三课时

主要内容：迁移训练 上课时间：第 周星期 具体步骤：

一、难点点拨： 关于“思无邪”：孔子在《论语》论《诗经》一书，代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。《论语》论《诗》凡18次，“思无邪”是孔子对《诗经》的总体评价。《论语·为政》载，“子曰：《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。”“思”，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为“思想”或“意思”之“思”。“邪”，《广韵》云：“不正也。《正韵》”云：“奸思也，佞也。”“思无邪”，出自《诗·鲁颂·驷》：“思无邪，思马斯徂。”孔子引以论《诗三百》之主旨。故一般认为，若以“思”为语助词，恐不合孔子之意。朱熹《论语集注》云：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。”又引程子语曰：“思无邪，诚也。”何宴《论语集解》亦谓之“归于正”者。这都说明“思无邪”之旨，当指《诗》之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是中正和平，强调“文质彬彬”。“思无邪”是中国儒家的诗教传统，正如此将《关雎》解为咏“后妃之德”“风之始”，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。

二、同步导练 ·课内语段阅读

阅读下面选段，完成7-11题：

(旦)先生万福。(贴)先生少怪！(末)凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起!(旦)以后不敢了。(贴)知道了。今夜不睡．三更时分，请先生上书。(末)昨日上的《毛诗》可温习？(旦)温习了，则待讲解。(未)你念来.(旦念介)“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”(末)听讲：“关关雎鸠”，“雎鸠”是个鸟；“关关”鸟声也：(贴)怎样声儿?(末作鸠声。贴学鸠声诨介)(末)此鸟性子幽静，在河之洲。(贴)是了：不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家；(末)胡说!这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者，起也。起那下头。“窈窕淑女”，是幽闲女子；有那等君子，好好的来求他。(贴)为甚好好的求他?(末)多嘴!(旦)师父，依注解书，学生自会，但把《诗经》大意敷演一番。(末)【仙吕过曲】【掉角儿】论六经《诗经》最葩，闺门内许多风雅。有指证，姜螈产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣、伤燕羽、泣江皋、思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。(旦)这经文偌多！(末)诗三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”两字 付与儿家。

(末)书讲了，春香取文房四宝来模字。(贴下，取上)纸、笔、墨、砚在此。(末)这甚么墨?(旦)丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的。(末)这甚么笔?(旦笑介)这便是画眉细笔：(末)俺从不曾见，拿去，拿去.这是甚么纸?(旦)薛涛笺。(末)拿去，拿去!只拿那蔡伦造的来。这是甚么砚?是一个是两个?(旦)鸳鸯砚。(末)许多眼?(旦)泪眼。(末)哭甚么子，一发换了来。(贴背介)好个标老儿!待换去。(下，挨上)这可好?(末看介)着!(旦)学生自会临书，春香还劳把笔。(末)看你临!7.下列文化知识理解不正确的一项是： A．“先生万福”，古时学生向老师行礼请安，多口称“万福”。B．“六经”，亦称“六艺”，即指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典著作。C．“文房四宝”，指纸、笔、墨、砚四项读书写字的基本用具。D．“诗三百”，即指《诗经》，因其共305篇故名。(答案：A。“万福”是古代女子行礼请安时的口语。)8．下列语句理解不正确的一项是： A．“则待讲解”：只等老师讲授分析。B．“兴者，起也。起那下头”：兴，就是开头，引起下文。C．“没多些”：没有别的。D．“好个标老儿”：真是一个好老人家。(答案：D。“标老儿”即土老儿，意指不知趣的人。)9.下列成语理解正确的一项是：

A．洗净铅华：指女子喜爱梳妆打扮，不落俗套。B．宜室宜家：指男大当婚，女大当嫁之意。C．一言以蔽之：一句话概括、总的来说。D．敷演大意：随便讲解基本意思。(答案：C。A“洗净铅华”是指女子不爱梳妆打扮。B“宜室宜家”是指夫妇和睦。D“敷演大意”意指把主要意识阐述出来。)10.对下列语句的语言特点柃分析不正确的一项是： A．“被小姐放去，一去去在何知州家”：利用“在河之洲”的谐音，有意打差调笑； B．“(贴)为甚好好的求他?”：此为明知故问，使塾师不得回避爱情这一敏感话题。C．“(旦)这经文偌多！：一句轻叹，已表现出小姐在学习上的畏难情绪。”D．“(旦)丫头错拿了，这是螺子黛，画眉的”：其实春香是有意拿错，以戏弄先生调笑小姐。

(答案：C。叹经文之多意在表达对种种迂腐诗教的不满，并非学习上的畏难。)11.下列人物分析正确的一项是：

A．陈最良是一位精通儒家经典博学多才的私塾先生。B．杜丽娘悟性虽高，但学习有欠认真。C．春香做事粗心大意，不太认真负责。

D．春香身为丫环，为人活泼调皮任性，对小姐的多情爱美充满同情，对先生的死板迂腐充满反感。

(答案：D。A陈最良还谈不上“精通”和“博学多才”，他对儒家经典的理解拘泥迂腐，对年轻女子的爱美多情了无感觉。B杜丽娘不是学习不认真，而是对儒家的诗教有反感，不愿循规蹈矩地学。C春香拿错文房四宝乃有意 为之。)·课外扩展阅读

阅读《牡丹亭·游园》完成17-20题（12分，每小题3分）

[商调引子] [绕池游](旦上)梦回莺转，乱煞年光遍。人立小庭深院。(贴)炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年? [乌夜啼](旦)晓来望断梅关，宿妆残。(贴)你侧着宜春髻子，恰凭栏。(旦)剪不断，理还乱，闷无端。(贴)已分付催花莺燕借春看。(旦)春香，可曾叫人扫除花径?(贴)分付了。(旦)取镜台衣服来。(贴取镜台衣服上)“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”。镜台衣服在此。(旦)好天气也![仙吕过曲] [步步娇](旦)袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香闺怎便把全身现!(贴)今日穿插的好。

[醉扶归](旦)你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。(贴)早茶时了，请行。(行介)你看：画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青。踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。(旦)不到园林，怎知春色如许![皂罗袍]原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?恁般景致，我老爷和奶奶，再不提起。(合)朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。(贴)是花都放了，那牡丹还早。

[好姐姐](旦)遍青山啼红了杜鹃，茶縻处烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先!(贴)成对儿莺燕呵。(合)闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。(旦)去罢。(贴)这园子委是观之不足也。(旦)提他怎的。(行介)[隔尾]观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。倒不如兴尽回家闲过遣。(作到介)(贴)开我西阁门，展我东阁床。瓶插映山紫，炉添沉水香。小姐，你歇息片时，俺瞧老夫人去也。(下)12.下列词句解释不正确的一项是： A．“乱煞年光遍”：意谓使人眼花潦乱、令人讨厌的春光到处都是。B．“剪不断，理还乱，闷无端”：形容空虚、寂寞、无聊、苦闷的心情。C．“朝飞暮卷，云霞翠轩”：概括地描绘春天景色变化万千令人目不暇接。D．“牡丹虽好，他春归怎占的先!”：牡丹花开太迟，难作春花之首，喻自己的青春被耽误。

(答案：A。没有令人讨厌的意识.)13.对下列曲词分析不正确的一项是： A．“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年?”此系春香所唱，她也看出了小姐的无精打采，真是旁观者清，杜小姐懒于添香，不愿刺绣，原因是“关情”。B．“袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。”明写春景，暗写春情。作者巧妙地利用“晴丝”与“情思二的谐音，将春情寓于春景之中。C．“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”是写小姐的的羞涩、娇美之态，反映出深闺名媛“犹抱琵琶半遮面”的复杂心理。D．“恰三春好处无人见”，是写大好春天风光之美却无人发现欣赏。(答案：D。参看前后文可知，“三春好处”在此实喻指自己的青春美貌和情思。)14.下面对杜丽娘游园心理变化的分析不正确的一项是：

A．刚开始杜丽娘在春和日丽之中，伫立在小庭深院，心神不定，感到“闷无端”。B．一番装扮之后，她为即将来临的欢乐感到兴奋，却又带着几分初出闺房的羞怯；她热切地向往新的生活，却又有所顾忌。因而言“步香闺怎便把全身现”。

C．走入园中后，则感到自己正当青春妙龄，花容月貌赛过了春景又心花怒放。D．忽然传来了 “生生燕语”、“呖呖莺歌”，杜丽娘情绪一落千丈，人的顾影自怜和鸟儿的成双捉对，深深地刺激着杜丽娘，便怏快而去，结束了游园。(答案：C。没有“心花怒放”只有美丽青春被耽误了的幽怨和伤感。)15.对这段曲文分析不正确的一项是：

A．杜丽娘走出深闺，面对大好的春色，她感到自己的生命和大自然一样美丽，从而引起了自我觉醒，萌生了像木兰一样不让须眉的渴望和憧憬。

B．六支曲子构成了一幅美丽迷人的图画，晴丝摇漾、莺啼燕舞、春花开遍、姹紫嫣红，还有多情而又年轻美貌的少女

C．杜丽娘的情绪经历了喜春——爱春——惜春——伤春几个阶段，杜丽娘这种要求身心解放的强烈感情，折射着那个要求个性解放的时代精神。

D．六支曲子把抒情、写景和刻画人物心理活动有机地结合起来，使这支游园曲产生了摄魂荡魄的艺术效果。

(答案：A。杜丽娘在此曲中是痛惜自己的青春被埋没，萌生了对爱情和自由幸福的渴望和憧憬。)

说明：张连生

《闺塾》【一】 学习目的

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习重点

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习难点

1． 这出戏在杜丽娘性格发展中的作用 2． 戏中反理学的内容是如何表现的。学习方法 解析、鉴赏 学习过程

一、点拨：

汤显祖(1550－1616)，字义仍，号海若、若士，又号清远道人，江西临川人，明代杰出的戏曲家、文学家。万历十一年(1583)考中进土，开始进入官场，目睹江南各地连年水旱，“西河尸若鱼，东岳鬼全瘦”、“督理荒政”的大官，“贪赃宴乐，扰害饥民”，以致社会动荡不安，遂于万历十九年(191)上《论辅臣科臣疏》，弹劾执政者申时行，希望朝廷整肃吏治，”以新时政”。结果，不但意见未采纳，反由南京贬至广东雷州半岛南端的徐闻县做典史。两年后改任浙江遂昌知县。在遂昌作过一些抑制豪强、整顿税制的工作。后因不附权贵，时遭排斥，陷于苦闷徬徨，加上佛道思想，的影响，万历二十六年(1598)弃官回家。此后专心创作，连续写出《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》三部戏曲，连同旧作《紫钗记》合称《临川四梦》，因所居名玉茗堂，又称《玉茗堂四梦》。“四梦”中最突出的是《牡丹亭》，是汤显祖的代表作。汤显祖通过戏剧讽刺腐败政治和反动理学，具有积极意义。作品重在表达主题和人物的思想感情，不受曲律限制，后有不少模仿者。形成戏曲创作中的“临川派”。汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》即《还魂记》，也称《还魂梦》或《牡丹亭梦》。它是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。

《闺塾》是《牡丹亭》的第七出(全剧共五十五出)，是后世经常上演的剧目，称为《春香闹学》。春香是杜丽娘的侍女，陪伴丽娘读书，她对老学究陈最良迂腐思想十分反感，总要寻些事来嘲笑陈最良，反对封建教条。杜丽娘对陈最良的教育也很反感，但出于礼貌不像春香那样公然反抗。她在塾中读《关睢》一诗，唤起她对爱的渴望，引起她感春、伤春的情怀。《闺塾》中三个人物各有性格特点，展开维护封建礼教和反对封建教条的冲突十分自然，语言风趣。

二、作品简介：

课文节选了《牡丹亭》的第七出《闺塾》(近代演出本叫《春香闹学》)。

《闺塾》描写杜丽娘听老塾师讲课的情景，用老塾师的迂腐守旧衬托侍女春香的活泼、机智、勇敢，以及丽娘内心对自由的渴望。老塾师以《诗经》中的诗作为对丽娘进行封建道德教育的教材，然而诗的内容恰恰引动了丽娘的思春之情。这是对封建教育的绝妙讽刺。课文分四个场面：一是课前，二是讲诗，三是模字，四是课后。

三、主题：

剧本通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，揭露程朱理学“存天理，灭人欲”的虚伪和残酷，歌颂了青年男女大胆追求自由爱情、坚决反抗封建礼教的精神。

四、布置作业

《闺塾》【二】 学习目的 1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习重点

1．体会戏中三位人物的性格特点。2．品味剧中风趣、个性化的语言。学习难点

3． 这出戏在杜丽娘性格发展中的作用 4． 戏中反理学的内容是如何表现的。学习方法 解析、鉴赏 学习过程

一、释疑解难：

《闺塾》这出戏在杜丽娘性格发展中有何作用? 杜丽娘本是在严格的封建官宦家庭和腐儒陈最良教育训导下成长的少女，性格温顺，但她深居闺阁，生活空虚。处于青春时期，内心感到寂寞，有难言的精神苦闷。因此当塾师陈最良向她解释《关雎》，灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，却激发了丽娘与封建礼教相悖的情思，叹惜人不如鸟，鸟可以自由地追求自己之所爱，而她却不能。可以说，《闺塾》一出，《诗经》中热烈的情歌开启了她的心扉，唤起了她青春的觉醒。在春香的影响下，她做出了冲破礼教牢笼的第一个行动，瞒着父母去游园，全剧的情节从此迅速展开。当她游园时看到姹紫嫣红的春色，更感到良辰美景虚度的苦闷。她长期被关闭的心扉打开了，被压抑的情思激荡了，她渴望着爱，在生活中得不到的爱，就托之于梦中的少年，摆脱了封建礼教的束缚，超越了生死的界限，大胆地追求她理想中的爱，终于和她思念中的人结为夫妻。她的反抗性格一步步形成，而《闺塾》一出正是她由温顺到反抗这种转折的起点。

二、阅读下文回答问题

(末)听讲：“关关雎鸠”，是个鸟；“关关”，鸟声也。(贴)怎样声儿?(末作鸠声。贴学鸠声诨介)(末)此鸟性喜幽静，在河之洲。(贴)是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。(末)胡说!这是兴。(贴)兴个甚的那?(末)兴者，起也。起那下头。窈窕淑女，是幽闲女子；有那等君子，好好的来求他。(贴)为甚好好的求他?(末)多嘴!(旦)师父，依注解书，学生自会，但把《诗经》大意敷演一番。1．①文中涉及的三个人物是

②“是了。不是昨天是前天，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”这几句表现出了什么语言特点?刻画出了人物什么样的性格? 最良的话表现出了他什么样的性格特点?

三、阅读下文回答问题 关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。①这首诗主要运用了什么表现手法? ②这首诗表达的主题是什么? ③在《闺塾》中也提到了《关雎》这首诗，在陈最良看来，这首诗表达了一种什么样的主题? 答案：1．①陈最良、杜丽娘、春香 ②语言特点是：诙谐、幽默 人物性格是：开朗、直爽、伶俐、敢说。③封建、迂腐。

2．①比兴的手法。②表现出了青年男女对美好的爱情和幸福的生活的向往。③是吟咏“后妃之德”，是“乐得淑女以配君子”。