古文翻译

第一篇：古文翻译

杨亿巧对

寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。”没有人能对出，适逢杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。

楚人学舟

有一个学习划船的楚国人，他在开始学习的时候，驾船调头、转弯，还是快慢、缓急，只听船师傅的（教导）。他到江中岛屿之间小试身手，没有不得心应手的，从此他认为学完了驾船的技术。（就）马上谢别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，他就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。

乐不思蜀

司马昭见状，便问刘禅；“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念。‘他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊！’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把谷正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是谷正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!

黄琬聪慧

黄琬虽然年幼但聪明。祖父黄琼，早年担任魏郡太守。建和元年正月里发生日食，京城（洛阳）看不见（日食）的情况，黄琼把当地所见报告朝廷。太后下令问日食多少，黄琼思考如何回复太后，可不知道怎样来描述（日食的情况）。黄琬当时7岁，在祖父身旁，说：“何不说日食后余下的太阳，好像一弯新月？”黄琼大为惊讶，立刻用黄琬的话回答太后的询问，于是特别喜爱这小孙子并认为他与众不同。

叶相判案

丞相叶梦锡，曾经在常州做太守。有两家是邻居，有一家盖了一个高屋子，屋脊超过邻家的屋脊。邻居便起诉他，说那家人其它时候还将会占了自己的地方。叶梦锡判决说：“东家的屋子被西家遮盖了，你仔细想也没什么利害关系，以后那家人拆屋了再另外陈述你的言词吧，如今暂且以墙壁作为两家的地界吧。”

陆元方卖宅

陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了。儿子侄儿们就此说了埋怨的话，陆元方说：“（如果）不这样（说），那就是欺骗对方。”

释车而走

齐景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“赶快乘千里马驾车出发，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为主管赶得不快，夺过缰绳代替他（赶车），赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。

唇亡齿寒

晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，„面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。‟这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”

奇货可居 攘鸡

宋国大夫说：“实行十分抽一的税率，免去关卡和市场上对商品的征税，今年不能实行了，就先减轻一些，等到明年再废止（现行的税制），怎么样？”

孟子回答道：“现在有个每天偷邻居家的鸡的人。有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人的方法。’（他）说：‘请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，（用这种行为）等到第二年，这样以后就停止（偷鸡）。’ 如果知道它是不对的，就应该立刻停止，为什么要等第二年？”

处世之道

刘凝之被人认为自己穿着的鞋子是那个人的，马上给了他。这个人后来得到了自己丢的鞋子，送还（把刘凝之的鞋子还回去），（刘凝之）不愿再拿回。沈麟士也被邻居认为自己穿的鞋子是那个人的，沈麟士笑着说：“这是你的吗？”马上给了他。邻居得到了丢了的鞋子，送还（给沈麟士），沈麟士说：“不是你的嘛！”笑着接受了。这即使是小事，可做事应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。

启示：我们做事不能粗心，应该处事严密。

出裘发粟

景公在位时，下雪三天还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶旁。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雨和雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气难道不寒冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却也知道别人的饥饿，自己穿暖却也知道别人的寒冷，自己安逸却也知道别人的劳苦。现在君王却不知道别人了。”景公说：“说得好！我愿意听从您的教诲了。”于是景公就命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。

孙叔敖杀两头蛇

孙叔敖是楚国的国相, 国家发展得好有他的功劳，楚国人常常称赞他。孙叔敖小的时候，曾经到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了。哭着回到了家。母亲问他哭的原因。孙叔敖回答说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，刚刚我看见了它，我恐怕要离开母亲去了。”母亲问：“蛇现在在哪里?”孙叔敖又回答说：“我害怕别人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了。”母亲说：“你暗中做有助于别人的事，神一定会保佑你的，不要担心。”

晏子谏杀烛邹

齐景公喜射鸟，下令让烛邹负责养鸟，然而鸟却被烛邹弄丢了。齐景公发怒，命令官吏杀掉他。晏子说：“烛邹的罪有三条，请允许我一一列举烛邹的罪行然后按照他的罪行处死他。”齐景公说：“可以。”于是召见烛邹，并在齐景公面前列举他的罪行，说：“烛邹！你负责替我们国君养鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪行；让我们国君由于鸟的缘故处死人，这是第二条罪行；致使各诸侯听到这件事，都认为我们国君看重鸟而轻视人，这是第三条罪行。”烛邹罪行列举完了，晏子请求齐景公处死烛邹。齐景公说：“不要杀他了,我听从你的教诲!”

曾子烹彘

曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边小声哭，母亲对他说：“你回去，等我回家后杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，看见曾子就要抓住猪把它杀了，妻子阻止他说：“刚才只不过是和小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能随便戏弄的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教育。如今你欺骗他，就是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲，这不是教育孩子该用的方法。”于是就把猪煮了。

两僧渡江

和尚法一和宗杲自洛阳躲避战火渡过长江，他们每个人携带一个斗笠。宗杲的斗笠中有一枚黄金的钗子，常常自己拿出来检查状态。法一观察发现了解了这个情况，在宗杲起身上厕所的时候，法一急忙找出金钗扔到江水中。宗杲回来，发现丢失了金钗，吓得不敢说话脸色大变。法一呵斥他说：“我和你一起学习参透生死的大智慧，你还这样眷恋这种东西吗？我刚才已经为你把它扔到江里了。”宗杲打开坐具，（郑重）施礼后离开。

刘伶病酒

刘伶十分喜欢喝酒，于是跟从（向）夫人要酒。（他）妻子很生气，妻子把酒倒掉，摔碎了装酒的瓶子，（妻子）哭着归劝刘伶说：“您喝酒太多，不是养生的方法，一定要戒掉啊！”刘伶说道：“那好吧，我自己戒不了，只有在神面前祷告发誓才可以，请你准备酒肉吧！”夫人说：“就遵从你的意思办。”（于是），她把酒肉放在神案上，请刘伶来祷告。刘伶跪在神案前，（大声）说道：“老天生了我刘伶，因为爱酒才有大名声，一次要喝一斛，(现在只喝)五斗可以治病？妇道人家的话，可千万不能听！”说罢，拿起酒肉，大吃大喝起来，不一会便醉熏熏的了。

莫知其丑

南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但水质很差，凡是喝过这种水的人都生颈瘤病，所以那里没有一个不得颈瘤病的人。

他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真是奇怪啊！他脖子瘦得一点也不像我们！”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种颈瘤病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？” 南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？” 他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

扁鹊见秦武王

医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是国君的近臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊很生气，扔掉他手中的石针，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同无知的人一道讨论，破坏治疗。凭这一点就可以了解秦国的内政，如此下去，君王的一个举动随时都有亡国的危险。”

南辕北辙

魏王想攻打邯郸。季梁听到这个消息后，立刻半途折回，衣服也没换，头上的灰也没去掉，就去见魏王。季梁说：“今天我回来的时候，在太行山附近遇见一个人，（他）正驾着他的车往北面赶，他告诉我说：„我想到楚国去。‟我说：„你既然要到楚国去，为什么往北走呢?‟他说：„我的马好。‟我说：„即使你的马再好，但这不是去楚国的路啊！‟（他）说：„我的路费多。‟我说：„即使你的路费再多，但这不是去楚国的路啊。‟（他又）说：„我的车技好。‟”这几个条件越好，那么就离楚国更加远了！而今，大王想要成就霸业，时时想在天下取得威信。（然而）依仗魏国的强大，军队的精良，去攻打邯郸，来使土地扩充，名分尊贵，大王这样的行动越多，就离建立王业越远啊。就像是去楚国却往北方走。”

王安石辞妾

王荆公升职为知制诰，吴夫人为他买了一个小妾，荆公见到说：“这是什么？”那女子说：“夫人让我侍奉您左右。”王安石说：“你是谁家的女人？”

那女子说：“我的丈夫是军中大将，运米时船沉，家中资产都赔上还不够，还要卖了我来补偿。”王安石伤感地说：“夫人花了多少钱买你？”女子说：“九十万钱。”王安石叫来她的丈夫，让那对夫妇和好如初，还给他们金钱，尽可能地帮助他们。

“司马从一”之讹

绍圣、元符年间，有个叫马从一的人，主管归德府的水运公署。正巧转运使到归德府来，就随着众人去拜见。转运使一看到他就很生气，立即大声呵斥他说：“听说你不尽职守，本来就想查办你，你还不马上走？怎么还敢来见我！”马从一听了惶恐不安，自我陈述说是湖南人，为了供养父母而不得不到职，滥取俸禄，一边不停地求饶。转运使听他说话是南方口音，于是就稍稍息怒说：“湖南也有司马氏的族人吗？”马从一回答道：“我姓马，主管排岸司的工作。”转运使于是微笑着说：“既然这样，那么你好好尽你的职守就行了。”原来一开始转运使误把马从一当作司马光的族人了，所以想加害于他。从此以后，马从一再写名片时，就把“司”去掉，只写“南京排岸马从一”而已。传这件事的人都觉得这事好笑。

苏秦刺股

苏秦是洛阳人，学习纵横的策略，劝说秦王，给秦王写了十多封信，都没有被采纳，资金缺乏，潦倒地回家了。到了家，他的妻子不离开织布机，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦叹了口气，说：“这些都是我苏秦的错啊！”就发誓要勤奋读书。他说：“哪有劝说国君而不得到什么的呢？”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子自己刺自己的大腿，血流到了脚。最终联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。苏秦是洛阳人，学习纵横的策略，劝说秦王，给秦王写了十多封信，都没有被采纳，资金缺乏，潦倒地回家了。到了家，他的妻子不离开织布机，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不把他当作儿子。苏秦叹了口气，说：“这些都是我苏秦的错啊！”就发誓要勤奋读书。他说：“哪有劝说国君而不得到什么的呢？”读书快要打瞌睡的时候，拿起锥子自己刺自己的大腿，血流到了脚。最终联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，佩戴了六国的相印。

书马犬事

欧阳修在翰林院任职的时候，经常和同样在翰林院任职的人外出游玩。看到一匹奔马踩死了一条狗。欧阳修建议大家叙述这件事。一个朋友说：“有狗卧在大道上，被奔马冲过踩死了。”另一个朋友说：“有一匹马跑过大道，一只狗被它踩死。”欧阳修说：“让各位老兄去修史书的话，一万卷也写不完啊。”几位朋友问欧阳修说：“你说如何写这件事?” 欧阳修说：“奔马在大道上踩死了狗。”朋友们相视一笑。

童子治县

子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。

农夫殴宦

曾经有农夫用驴驮着木柴到城里去卖，有个太监声称王宫中所设的市肆要买这些（木柴），只给了他几尺宫廷里不要的丝绸，又就地索取进奉“门户税”，还硬逼着农夫用驴将木柴送到内廷去。农夫开始哭泣，把所得到的绢还给太监。（太监）不肯接受（他的绢），（并且）说：“必须要用你的驴送进去。”农夫说：“我有父母妻子和孩子，靠这（贩卖木柴），然后才能糊口。现在我把我的柴给你，不拿报酬就回去，你还不愿意，我只有一死而已了！”于是殴打了太监。

梁鸿尚节

梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇节操，博览群书，没有不知晓的事情。然而他不死记硬背一章一句。读完书，就到林苑放猪，曾经不小心留下火种，牵连到别人的房屋。于是寻访被烧到的人，问他损失的财物，了解后把自己的猪作赔偿还给房屋主人。但他还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋，从早到晚从不松懈。一个老人见梁鸿不是一般人，于是就批评那人，称赞梁鸿是忠厚的人。于是，他开始敬佩梁鸿，把猪还给了他，梁鸿不接受就离开了。

第二篇：古文翻译

每个人都不是最明智的，谁会没有过错？有了过错能知道，可以算是明智；知道了并能改正，就可以向圣人看齐。小的过错不改正，大的罪过就形成了；小的善行能推广，大的善德就形成了。

人的过错没有别的，就是懒惰怠慢、嫉妒和那恶。（一个人）懒惰怠慢，就会骄纵，孝敬就会衰减；（一个人）嫉妒，就刻薄，灾祸就产生了；（一个人）邪恶，就生活放荡，节义就荒废了。这几个方面，都是道德败坏和人身遭殃（的原因）。如果有一方面，就一定要象（除捧）蟊螣一样去掉它，象（远离）蜂虿一样远离它。不远离蜂虿就容易螫伤自己，不除掉蟊螣就客易伤害庄稼，不改正自己的错误就损报害道德修养。

如果因为恶事很小就肆无忌惮地做，最终一定失效；如果因为善事很小就忽视不做，就一定倾覆。能做小的好事，是做大好事的基础；戒除小的坏事，最终就没有大的罪恶。

齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”

孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。

楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”

宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。”

“有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

宋神宗元丰五年十二月十九日是苏东坡的生日。（苏东坡）在黄州赤壁矶摆酒庆贺。大家盘坐在江边高峰上，俯视着鹊巢，酒兴正浓时，忽然听到江面上传来了悠扬的笛声。赴宴的还有姓郭和尤的两位宾客，他 俩通晓音律，就对东坡说：“这笛声有新意，可不是普通的笛子吹奏的。”于是苏东坡派人去询问吹笛的是什么人。原来是位进士，名叫李委，他听说今天是苏东坡的生日，特意谱写并吹奏了新的笛曲《鹤南飞》以示庆贺。东坡把他请到跟前一看，原来是位头戴青巾，身着紫裘，腰里插着横笛的普通书生。既然他吹奏新曲，就再请他吹几支曲子，那笛声，高入云霄，震石欲裂，宾客们边饮酒边聆听动人的笛声，一个个都醉倒了，于是李委从袖子里掏出一幅绝好的纸，说：“我对苏公别无所求，但愿得到您亲手题的一首绝句就十分满足了。”东坡笑着答应了他，诗曰：“山头孤鹤向南飞去，载我去遨游九嶷山。人间是什么人在吹着笛子？可喜的还变换着龟兹的乐调。”

孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢！” 成侯邹忌是齐国的相国，田忌是齐国的大将，两人感情不睦，互相猜忌。公孙闬献计给邹忌说：“阁下何不策动大王，令田忌率兵伐魏。打了胜仗，那是您策划得好，大可居功；一旦战败，田忌假如不死在战场，回国也必定枉死在军法之下。”邹忌认为他说得有理，于是劝说齐威王派田忌讨伐魏国。

谁料田忌三战皆胜，邹忌赶紧找公孙闬商量对策。公孙闬就派人带着十斤黄金招摇过市，找人占卜，自我介绍道：“我是田忌将军的臣属，如今将军三战三胜，名震天下，现在欲图大事，麻烦你占卜一下，看看吉凶如何？”卜卦的人刚走，公孙闬就派人逮捕卖卜的人，在齐王面前验证这番话。田忌闻言大恐，出走避祸。

先前，诸葛亮自己向后主表明说：“成都有桑树八百株，有不是很肥沃的田15顷，儿子兄弟的穿衣吃饭，他们都会有盈余。而我在外当官，没有其他的花费，全靠公家的俸禄过活，没有做其他的兼职营生来增加自己的收入。如果我死的时候，不会出现那种有多余的绸布，多余的钱财这样的状况来辜负陛下。”到了他死的时候，果真像他所说的那样。

从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，振撼着山谷，就像直着向下喷 出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游山看到的最壮观的景色了。游人们或坐或靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。这时已经半夜，山鬼呼唤老虎的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都树立起来了，就好像鬼一样。

从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜。简子派人出去问周舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了。”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起。住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他。三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有死罪自己却不知道啊。”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪。从前，我的朋友周舍曾经说过：„一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮。‟大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏。过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺。从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊。”

在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟辏集的地方，也可成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。

刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。他曾经请董天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”这是厚斋公用诗句给予他的规劝。

他偶然得过一部古兵书，苦读了一年左右，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，苦读了一年左右，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。

于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：“（古人怎么可能会欺骗我呢！）”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。

欧阳公尝得一古画牡丹丛：欧阳修曾经得到一幅画有一丛牡丹花的古画

其下有一猫—：花丛下面有一只猫

未知其精粗：欧阳修不知道这幅画的水平怎样

丞相正肃吴公与欧公姻家：丞相吴育与欧阳修是亲家

一见，曰：“此正午牡丹也：一天看了这幅画，说，这画的是正午时候的牡丹花.何以明之：用什么来证明他呢

其花披哆而色燥，此日中时花也：这花中的花瓣都散开着，而且颜色枯涩，没有光泽，这是太阳正中时候的花.猫眼黑睛如线，此正午之猫眼也：画中猫的黑眼珠眯着，好象一条线，这也是正午时候的猫眼.有带露花，则房敛而色泽：如果是带有露水的花，那么花房是聚拢着的，而且颜色显得光泽滋润.猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳。”：猫的眼珠早晚都是圆的，太阳渐渐移向正中，猫眼珠渐渐变成狭长，到了正午就像一条线了.柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，（因为）蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，（他）前往莫后光处，莫（对他）说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫（对他）说：“你说书，能使人感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说： “你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，（你）说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京（等大城市去说书），名声显扬于达宫贵人之中。在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，（人们）争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。

第三篇：古文翻译

古文翻译.txt如果我能够看到自己的影子，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。容易伤害别人和自己的人，总是对距离的边缘模糊不清的人。性相近也，习相远也。By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.过而不改，是谓过矣。Not to mend the fault one has made is to err indeed.己所不欲，勿施于人。What you do not want done to yourself, do not do to others.言必信，行必果。Keep what you say and carry out what you do.君子以文会友，以友辅仁。The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知来者之不如今也？A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

有朋自远方来，不亦乐乎？ Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。While a man's father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.不患人之不己知，患不知人也。I will not be afflicted at men's not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

关睢乐而不淫，哀而不伤。The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.父母在，不远游，游必有方。While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.德不孤，必有邻。Virtue is not left to stand alone.He who practises it will have neighbors.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。At fifteen I set my heart upon learning.At thirty, I planted my feet firm upon the ground.At forty, I no longer suffered from perplexities.At fifty, I knew what were the biddings of Heaven.At sixty, I heard them with docile ear.At seventy, I could follow the dictates of my own heart;for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!Incomparable indeed was Hui!A handful of rice to eat, a gourdful of water to drink, living in a mean street.Others would have found it unendurably depressing, but to Hui's cheerfulness it made no difference at all.Incomparable indeed was Hui.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。The wise find pleasure in water;the virtuous find pleasure in hills.The wise are active;the virtuous are tranquil.The wise are joyful;the virtuous are long-lived.逝者如斯夫，不舍昼夜。It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厌精，脍不厌细。He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。Look not at what is contrary to propriety;listen not to what is contrary to propriety;speak not what is contrary to propriety;make no movement which is contrary to propriety.人无远虑，必有近忧。If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。There are three things which the superior man guards against.In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust.When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness.When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to.If you are familiar with them, they lose their humility.If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

第四篇：古文翻译

前事不远吾属之师

体裁：编年体通史。出处《资治通鉴·唐纪八》 作者：宋 司马光

原文内容

戊(wù)子①，上⑨谓侍臣⑾曰:“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜⑧而非桀、纣⑩，然行事何其反也。”魏徵对曰:“人君虽圣哲，犹当虚己以受人②，故智者献其谋③，勇者竭其力④。炀帝恃其俊才，骄矜自用⑤，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾⑥不自知以至覆亡也。”上曰:“前事不远，吾属⑦之师也。” 注释

①戊子，唐太宗贞观二年六月戊子这一天。这年六月戊子是六月十三日。

②虚己以受人。虚己，自己要谦虚。受人，能接受别人的意见，或能听得进臣子们说的话。

③献其谋，提出(他的)主张、计划、策略等。

④竭其力，尽量发挥(他的)力量、能力。

⑤自用，固执自信，自以为是。

⑥曾，虚词，用来加强语气，可译为“连......都......”“竟然”。

⑦属，恰好，正是。

⑧古代传说中的圣君。

⑨皇帝，皇上。这里指唐太宗。

⑩夏朝和殷朝的末代君主，是昏庸的暴君。⑾左右亲近的臣子。

11、奥博，含义深广 译文

贞观二年三月戊子这天，唐太宗对侍臣们说:“我阅读了《隋炀帝集》这部书，文辞深奥知识渊博。隋炀帝也是肯定尧、舜而否定夏桀、商纣的，可是，他所做的事情，为什么恰恰是相反的呢？”魏征回答说:“作为一国之主，即使明哲智慧，通达理事，还应当不自满而能接受别人的意见。这样，有才干的人就能为你出谋划策，有勇决的人就能为你使尽力量。隋炀帝凭着他的胜人的才智，傲慢妄动，自以为是。因此，满嘴讲的是尧、舜的仁义道德，却做着桀、纣那样祸害人民的坏事，居然一点都不自觉，招致被推翻灭亡。”太宗说:“隋炀帝的事迹离现在还不远，恰好作了我们的反面人物。” 编辑本段读后拾得

唐太宗很重视历史的教训，常常用来反省自己。当他读了《隋炀帝集》便提出了为什么会出现隋炀帝嘴上讲的大道理，实际做的却又是另一套的问题。魏征分析:即使绝顶聪明的人，如果自以为是，听不进人家半点意见，智者和勇者便会离他远远的，不为其献谋，不为其竭力，大家也不敢多提意见。结果，隋炀帝成了孤家寡人，架空了自己，这是很危险的，如同盲人瞎马，临近深渊，无人帮助勒马，改变前进的方向。魏征听说的“虽圣哲，犹当虚己以受人”，言简意赅。古人古事，确是可以作为镜子，历代王朝的兴衰，原因复杂。但是，由于统治者的言行不一，不能虚己，拒人于千里之外，却会教训别人，使人敬而远之。结果事无所成，终于失败，也是主因之一。既（就是,前车之鉴的意思,就是说,以前发生的事情,距离我们并不遥远,要从中学习经验和教训.可以翻译为,以前的事情并不遥远,当以其(的经验和教训作为)老师）

1．解释下面加点的词：（2分）

炀帝恃其俊才：

曾不自知：

2、.翻译句子（2分）

A、人君虽圣哲，犹当虚己以受人。B、亦知是尧,舜而非桀纣,然行事何其反也!

.3、写出一个最能表达本文寓意的成语：并结合文中的观点，谈谈你所受到的启示。（3分）

4、本文谈到“前事不远,吾属之师也”,唐太宗还曾说“以古为镜,可以见兴替”,你如何看待这一问题？

（要善于借鉴历史的,他人的经验和教训,有则改之,无则加勉,不断地完善自己.）

5、本文魏征表面上说隋炀帝，实质上暗谏唐太宗你认为这种禁言方式有什么好处？，6、本文主要表达了怎样意思？

秦士录

作品名称：秦士录，创作年代：明代作者：宋濂 作品体裁：散文

全文：

邓弼，字伯翊，秦人也。身长七尺，双目有紫棱（2），开合闪闪如电。能以力雄人，邻牛方斗不可擘（3），拳其脊，折仆地；市门石鼓，十人舁（4），弗能举，两手持之行。然好使酒（5），怒视人，人见辄避，曰：“狂生不可近，近则必得奇辱。”

一日，独饮娼楼，萧、冯两书生过其下，急牵入共饮。两生素贱其人，力拒之。弼怒曰：“君终不我从（6），必杀君，亡命走山泽耳，不能忍君苦也（7）！”两生不得已，从之。弼自据中筵，指左右，揖两生坐，呼酒歌啸以为乐。酒酣，解衣箕踞（8），拔刀置案上，铿然鸣。两生雅闻其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也！弼亦粗知书，君何至相视如涕唾？今日非速君饮，欲少吐胸中不平气耳。四库书从君问（9），即不能答，当血是刃。”两生曰：“有是哉？”遽摘七经数十义扣之（10），弼历举传疏（11），不遗一言。复询历代史，上下三千年，纚纚如贯珠（12）。弼笑曰：“君等伏乎未也？”两生相顾惨沮，不敢再有问。弼索酒，被发跳叫曰：“吾今日压倒老生矣！古者学在养气，今人一服儒衣，反奄奄欲绝，徒欲驰骋文墨，儿抚一世豪杰（13）。此何可哉！此何可哉！君等休矣（14）。”两生素负多才艺，闻弼言，大愧，下楼，足不得成步。归，询其所与游，亦未尝见其挟册呻吟也（15）。

泰定初（16），德王执法西御史台（17），弼造书数千言，袖谒之。阍卒不为通（18），弼曰：“若不知关中邓伯翊耶？”连击踣数人（19），声闻于王。王令隶人捽入（20），欲鞭之。弼盛气曰：“公奈何不礼壮士？今天下虽号无事，东海岛夷（21），尚未臣顺，间者驾海舰，互市于鄞（22），即不满所欲，出火刀斫柱（23），杀伤我中国民。诸将军控弦引矢（24），追至大洋，且战且却，其亏国体为已甚。西南诸蛮（25），虽曰称臣奉贡，乘黄屋左纛（26），称制与中国等（27），尤志士所同愤。诚得如弼者一二辈，驱十万横磨剑伐之（28），则东西为日所出入，莫非王土矣。公奈何不礼壮士！”庭中人闻之，皆缩颈吐舌，舌久不能收。王曰：“尔自号壮士，解持矛鼓噪，前登坚城乎？”曰：“能。”“百万军中，可刺大将乎？”曰：“能。”“突围溃阵，得保首领乎？”曰：“能。”王顾左右曰：“姑试之。”问所须，曰：“铁铠良马各一，雌雄剑二。”王即命给与，阴戒善槊者五十人（29），驰马出东门外，然后遣弼往。王自临观，空一府随之（30）。暨弼至，众槊进进；弼虎吼而奔，人马辟易五十步（31），面目无色。已而烟尘涨天，但见双剑飞舞云雾中，连斫马首堕地，血涔涔滴（32）。王抚髀欢曰（33）：“诚壮士！诚壮士！”命勺酒劳弼，弼立饮不拜。由是狂名振一时，至比之王铁枪云（34）。

王上章荐诸天子，会丞相与王有隙（35），格其事不下（36）。弼环视四体，叹曰：“天生一具铜筋铁肋，不使立勋万里外，乃槁死三尺蒿下（37），命也，亦时也。尚何言！”遂入王屋山为道士，后十年终。

史官曰：弼死未二十年，天下大乱，中原数千里，人影殆绝。玄鸟来降（38），失家，竞栖林木间。使弼在，必当有以自见。惜哉！弼鬼不灵则已，若有灵，吾知其怒发上冲也。[1] 作品注释

（1）此文重点截取邓弼饮娼楼时强与儒生较文艺，闯王府陈述见识、比武艺等片断，笔力遒劲，虎虎有生气，使其超俗的性情，文武才能，以及不为时所用的愤懑心态，生动地表现了出来，结末唱叹有情，令人遐思。

（2）双目有紫棱：形容眼光锐利有神。紫棱，唐代刘恂《岭表录异》：“陇川山中多紫石英，其色淡紫，其质莹彻，随其大小皆五棱，两头如箭镞。”紫石英，即紫水晶。

（3）擘（bî檗）：分开。

（4）舁（yú余）：抬。

（5）使酒：借酒使性。

（6）不我从：不从我。

（7）忍君苦：忍受你们的轻视。

（8）箕踞：两腿前伸岔开，手据膝，形如箕状。傲慢不敬之姿。

（9）四库书：指经、史、子、集四部。《新唐书·艺文志》：“两都（长安、洛阳）各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。”后称四部书为四库书。

（10）七经：汉代以来推崇的七种儒家经典。东汉《一字石经》以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》为七经；宋代刘敞《七经小传》以《书》、《诗》、《三礼》、《公羊》、《论语》为七经；王应麟《小学绀珠》有《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋》和《诗》、《书》、《春秋》、《三礼》、《论语》两说。文中泛指儒家经典。

（11）传疏：注释经文的叫“传”，解释传文的叫“疏”。

（12）缅（sǎ洒）缅：洋洋洒洒，次序井然。《韩非子·难言》：“言顺比滑泽，洋洋缅缅然。”宋代郭彖《睽车志》卷一：“书辞数百言，缅缅有条理。”注：“缅缅，有编次也。”

（13）儿抚一世豪杰：把一世豪杰当小儿一样看待。

（14）休矣：罢了，算了。

（15）挟册呻吟：拿着书籍吟咏诵读。

（16）泰定：元代泰定帝年号（1324—1328）。

（17）德王：即马札儿台，1327年（泰定四年）拜陕西行台治书侍御史。1340年（至元六年）封忠王，死后改封德王。

（18）阍（hūn昏）卒：守门的兵士。

（19）击踣（bï泊）：击倒。踣，仆倒。

（20）捽（zuï昨）：揪。

（21）东海岛夷：指日本人。

（22）鄞（yín银）：鄞县，属宁波。

（23）火刀：一种兵器。

（24）控弦引矢：拉弓射箭。

（25）诸蛮：各种少数民族。蛮，古代对南方少数民族的泛称。

（26）黄屋左纛（dào道）：古代帝王所乘的车上以黄缯为里的车盖，名黄屋。帝王车上立在车衡左边的大旗，名左纛。

（27）称制：行使皇帝的权利。

（28）横磨剑：喻精锐善战的士卒。《旧五代史·景延广传》：“告戎王曰：„……晋朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来。‟”

（29）阴戒：暗中命令。槊（shuî朔）：长矛。

（30）空一府：一府的人全部出动。

（31）辟易：惊退。《史记·项羽本纪》：“是时赤泉侯为骑将，追项王，项王嗔目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”张守节《正义》：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”

（32）血涔涔滴：血不断流下。

（33）抚髀（bì必）：拍着大腿。

（34）王铁枪：王彦章，字子明，五代梁人。骁勇有力，持铁枪，驰骋如飞，军中号王铁枪。

（35）丞相：其时左丞相为倒剌沙，右丞相为塔失贴木儿。

（36）格：阻遏。《史记·梁孝王世家》：“窦太后议格。”司马贞《索引》引张晏语：“格，止也。”

（37）槁死：指无为而死。槁，干枯。

（38）玄鸟：燕子。《诗经·商颂·玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。”毛传：“玄鸟，□也。”《尔雅·释鸟》：“燕燕，乌乙。” 作品译文

邓弼，字伯翊，秦地一带的人。身长七尺，双目锐利有神，开合闪闪如有电。能够以力量称雄于人，邻家的牛正在交斗不可分开，（他）以拳打击牛的脊椎，牛背脊折断，跌倒于地；市场前门有石鼓，十人共抬，不能举起，（他）两手持着行走。然而喜欢酒后使性，怒视旁人，人们见了就回避，说：“狂徒不可接近，接近则必受奇耻大辱。”

一日，他独自饮酒在青楼，萧、冯两书生经过楼下，他急忙牵扯对方入内共饮。两书生向来瞧不起此人，竭力拒绝他。邓弼发怒说：“你们不接受我的邀请，必定杀死你们，（而后）逃命于荒山僻野，不忍心你们困苦！”两书生不得已，听从了他。邓弼占据筵席正中的座位，指着左右，作揖邀请两书生就坐。大声吆喝着要酒喝，高歌撮口发出声音。酒喝得畅快了，解开衣服，两腿岔开，形似畚箕，席地而坐（是粗慢无礼的举动），拔刀放在桌面上，铿然作响。两书生向来听说他酒后发狂，想起身离开，邓弼制止他们说：“不要走！我也稍微了解诗书，你们何至于把我看得低贱？今日并非（意在）请你们喝酒，（而）想略吐胸中不平之气罢了。经、史、子、集四部的书籍任凭你们询问，如果不能回答，就让这把刀沾上鲜血。”两书生说：“竟有这样的事？”迅即摘取七经数十义问他，邓弼列举古书中注释经文的文字和解释传文的文字，不漏一句。（两书生）又询问历代史事，上下三千年谈吐流畅，滔滔不绝不绝（如成串的珠子那样接连不断）。邓弼笑着说：“你们服呢还是不服？”两书生相顾沮丧失色，不敢再有问题。邓弼取酒，披头散发跳着说：“我今天压倒老书生了！古者学在养气，如今的人穿着读书人穿的衣服，反毫无生气，只想卖弄学问，把世上豪杰当小孩子抚养（喻轻视），这怎么可以呢？你们算了吧（蔑语）。”两书生向来自负博学多才，听到邓弼的话大感惭愧，下楼去了，走路都不正常。回去问与邓弼交往的朋友，也没有看见他拿着书本低声吟咏过。

泰定末年，德王任职西御史台（陕西诸道行御史府），邓弼写信数千字藏在袖中进见他，守门的士兵不为通报，邓弼说：“你不知道秦地有郑伯翊吗？”接连击倒数人，音讯传到德王那里；德王命差役揪他进去，想鞭打他。邓弼盛气凌人说：“您为什么不礼遇壮士？”但东海岛上的部族（指日本），还没有称臣降服；西南众多野蛮部落，虽然说称臣进贡，却行使与中原皇帝一样的礼制。如果您能得到一两个像我这样的人才，让他们带领十万精锐善战的士卒去征伐，那么普天之下，就没有哪一处不是大王您的疆土了。大王您怎么不礼遇壮士呢！德王说“你自称壮士，能否（懂得）持矛呼号率先登上坚固的城前呢？”说“能。”“百万军中，能够刺杀大将吗？”说：“能。”“突破重围，击溃敌阵，能保住自己的性命吗？”说：“能。”德王看看左右说：“暂且试验一下。”问他需要什么，说：“铁铠甲好马各一份，一双宝剑。”德王命人给予他。暗中叮嘱擅长使用长矛的五十个人，骑马奔驰出东城门外，然后派邓弼前往。德王亲自居高而视，全王府的人都跟着去看。及邓弼到了，众槊齐发；邓弼大呼奔走，人马后退躲避五十步，面目失色。接着烟尘腾起，只见双剑飞舞如坠云雾，连砍马首坠地，血液滴流不止。德王拍着大腿高兴地说：“真壮士！真壮士！”命以杯酒奖赏邓弼，邓弼站着喝不跪拜。于是威名雄振一时，直比王铁枪（王彦章，五代时人，善使双铁枪）。

德王上书向天子推荐。正巧丞相与德王不和，阻隔这件事不发布。邓弼环视自己的躯体，慨叹说：“天生一具铜筋铁肋，不能建立功勋在万里之外，而困死在野草之下，宿命啊！也是时运啊！”随后进王屋山做了道士。此后十年死去。

我说：邓弼死后不到二十年，天下大乱。中原数千里，人才尽绝；燕子归来都失却筑巢的地方（意谓战火不绝，房屋败毁），竞相栖息在林木中。假使邓弼健在，定有表现自己才能的机会。可惜啊！邓弼的魂魄不显灵则罢了，若显灵，我知道他（定会）因发怒而[2]头发直立！编辑本段作品赏析

这篇文章选自《宋文宪公全集》卷三十八。秦，指今陕西一带。这是一篇人物传记，讲述了秦士邓弼的事迹和遭遇。作者选择邓弼生平两件奇事，着力进行描绘。文章中的邓

[1]弼，既文且武。文能饱读四库之书，压倒素以才艺自负的两书生；武能擘牛举鼓，比之为王铁枪。但因生性抗直，好酒使性，加上统治者内部矛盾，使有“立勋万里外”的宏愿的邓弼，只有遁入山中当了道士，这也是对封建社会摧残人才的控诉。全文抓住几个富有特征的情节，绘声绘色地再现了邓弼的英雄形象，刻画出他英勇雄壮、博学多才而又豪爽狂放的性格，其中也寄寓着作者为国惜才之意，并为有志之士不得重用而抱不平。

宋濂的散文风格，素以质朴简洁见长。而这篇文章却别具一格。叙事曲折生动，并不时穿插几笔描写，略作点染，使情节、人物丰富多彩，铺叙张扬，淋漓酣畅。[3-4] 编辑本段作者简介

宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江（今浙江义乌）人，元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。洪武四年因献诗“自古戒禽荒”一语激怒朱元璋致祸。明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。

1、“狂生不可近，近则必得奇辱“一句的意思是什么？

2、从文中你可以看出邓弼是个怎样的人？

第五篇：古文翻译

郑伯克段于鄢

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤（wù）【通.牾wǔ】生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶（wù）之。爱共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì）请于武公。公弗（fú）许。

及庄公即（jí）位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢（guó）叔死焉。佗（tā）【通.他】邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大【通.太】叔。祭（zhài）仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过叁【通 三】国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通避bì】害？”对曰：“姜氏何厌【通餍yàn 】之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无【通毋】生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘(shèng)，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共【旧读gōng】。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂寘（通置）姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗（wèi）之。”公曰：“尔有母遗，繄（yī）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语【在这里读yù】之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙【通掘】地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄（yì）。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮（kuì），永锡【通赐】尔类。’其是之谓乎？” 注释

①选自《左传·隐公元年》。郑伯，指郑庄公。郑属伯爵，所以称郑伯。郑，春秋时国名，姬姓，在现在河南省新郑县一带。克，战胜。段，郑庄公之弟。鄢(yān)，郑地名，在现在河南省鄢陵县境内。

②〔初〕当初。《左传》追述以前的事情常用这个词，这里指郑伯克段于鄢以前。

③〔郑武公〕名掘突，郑桓公的儿子，郑国第二代君主。

④〔娶于申〕从申国娶妻。申，春秋时国名，姜姓，在现在河南省南阳市北。后为楚所灭。

⑤〔曰武姜〕叫武姜。武姜，郑武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥号。

⑥〔共(gōng)叔段〕郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。失败后出奔共，因此又称“共叔段”。共，春秋时国名，在现在河南省辉县。叔，排行在末的兄弟。

⑦〔寤生〕难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“牾”，逆，倒着。

⑧〔遂恶(wù)之〕因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。

⑨〔亟(qì)请于武公〕屡次向武公请求。亟，屡次。于，介词，向。

⑩〔公弗许〕武公不答应她。弗，不。

⑾〔及庄公即位〕到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。

⑿〔制〕地名，即虎牢，在现在河南省荥(xíng)阳县西北。

⒀〔岩邑〕险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。

⒁〔虢(guó)叔死焉〕东虢国的国君死在那里。虢，指东虢，古国名，为郑国所灭。焉，相当于“于是”“于此”。

⒂〔佗邑唯命〕别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。

⒃〔京〕地名，在现在河南省荥阳县东南。

⒄〔大〕同“太”。

⒅〔祭(zhài)仲〕郑国的大夫。

⒆〔都城〕都邑的城墙。

⒇〔雉(zhì)〕古代城墙长三丈、高一丈为“一雉”。

21〔国〕国家。

22〔制〕制度。

23〔大都不过参国之一〕大的城不能超过国都城的三分之一。参，同“三”（因繁体作“叁”）。国，国都。

24〔不度〕不合制度。

25〔非制〕不是(先王的)制度。

26〔不堪〕受不了。续原文

焉辟害①?”对曰：“姜氏何厌之有②!不如早为之所③，无使滋蔓④。蔓，难图⑤也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎!”公曰：“多行不义，必自毙⑥，子⑦姑⑧待之!”

既而⑨大叔命西鄙⑩北鄙贰于己⑾。公子吕⑿曰：“国不堪贰，君将若之何⒀?欲与大叔⒁，臣请事之⒂；若⒃弗与，则请除之⒄，无生民心⒅。”公曰：“无庸⒆，将自及⒇。”大叔又收贰以为己邑21，至于廪延22。子封曰：“可矣，厚将得众23。”公曰：“不义不暱24，厚将崩25。”

大叔完聚26，缮甲兵27，具卒乘28，将袭郑。夫人将启之29。公闻其期30，曰：“可矣。”命子封帅车二百乘31以伐京。京叛大叔段，段入于鄢32，公伐诸33鄢。五月辛丑34，大叔出奔共35。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂寘姜氏于城颍36，而誓之37曰：“不及黄泉38，无相见也!”既而悔之。颍考叔39为颍谷封人40，闻之，有献于公41。公赐之食42。食舍肉43。公问之，对曰：“小人44有母，皆尝小人之食45矣，未尝君之羹46，请以遗47之。”公曰：“尔有母遗，繄48我独无!” 续注释

①〔焉辟害〕怎能躲开这种祸害?焉，疑问代词，哪里，怎么。辟，同“避”。

②〔何厌之有〕等于说“有何厌”，有什么可以满足的。厌，同“餍”，满足。

③〔早为(wéi)之所〕早点给他安排个地方。意思是早点给共叔段换个便于控制的地方。为，动词，这里有“安排”的意思。

④〔滋蔓〕滋生，蔓延。这里指势力发展壮大。

⑤〔图〕对付。

⑥〔毙〕跌倒，这里指失败。

⑦〔子〕您。古时对男子的尊称。

⑧〔姑〕姑且、暂且。

⑨〔既而〕不久。

⑩〔鄙〕边疆，边远的地方。

⑾〔贰于己〕贰属于自己。使西鄙、北鄙一方面属于庄公，一方面属于自己，即同时向双方纳贡赋。贰，两属，属二主。

⑿〔公子吕〕字子封，郑国的大夫。

⒀〔若之何〕怎么办?若，如。之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。

⒁〔欲与(yǔ)大叔〕打算把郑国送给太叔。与，给予。

⒂〔臣请事之〕我请求去服侍他。事，动词，事奉。

⒃〔若〕如果。

⒄〔则请除之〕就请除掉他。则，就。

⒅〔无生民心〕不要使民众(因为有两个政权并存而)生二心。无，同“毋”，不要。

⒆〔无庸〕不用(管他)。庸，用。

⒇〔将自及〕将要自己走到毁灭的地步。及，至。

21〔收贰以为己邑〕收取两属的西鄙北鄙(完全)作为自己的领地。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。

22〔至于廪延〕扩张到了廪延。廪延，地名，在现在河南省延津县北。

23〔厚将得众〕土地扩大了，将要得到百姓的拥护。厚，指所占的土地扩大。众，指百姓。

24〔不义不暱(nì)〕对君不义，对兄不亲。，同“昵”，亲近。

25〔崩〕山塌，这里指垮台、崩溃。

26〔完聚〕修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qì)。

27〔缮甲兵〕修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。

28〔具卒乘(shèng)〕准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹马拉的战车。

29〔夫人将启之〕武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，开门。

30〔期〕指段袭郑的日期。

31〔帅车二百乘〕率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。

32〔入于鄢〕进入鄢地，意思是逃到鄢地。

33〔诸〕“之于”的合音字，其中“之”为代词，代共叔段。

34〔五月辛丑〕古时用天干地支记日，鲁隐公元年五月辛丑是五月二十三日。

35〔出奔共〕出逃到共国(避难)。奔，逃亡。

36〔(zhì)姜氏于城颍(yǐng)〕把姜氏安置在城颍。，同“置”，安置，这里有“放逐”的意思。城颍，地名，在现在河南省临颍县西北。

37〔誓之〕向她发誓。之，代武姜。

38〔黄泉〕地下的泉水，这里指墓穴。

39〔颍考叔〕郑国大夫。

40〔为颍谷封人〕担任颍谷管理疆界的官吏。为，担任。颍谷，郑国边邑。封人，管理边界的小吏。封，疆界。

41〔有献于公〕有什么东西要献给庄公。

42〔赐之食〕赏给他吃的东西。之，代词，代颍考叔。

43〔食舍肉〕吃的时候把肉放在一旁。舍，放。

44〔小人〕谦称自己。

45〔皆尝小人之食〕我的食物她都吃过。尝，品尝，这里是“吃”的意思。

46〔羹(gēng)〕有汁的肉。

47〔遗(wèi)〕赠，送给。

48〔繄(yī)〕语气助词，用在句首。续原文

颍考叔曰：“敢①问何谓②也?”公语之故③，且告之悔④。对曰：“君何患焉⑤!若阙⑥地及泉，隧而相见⑦，其谁曰不然⑧?”公从之。公入而赋⑨：“大隧之中，其乐也融融⑩!”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄!”遂为母子如初⑾。续注释

①〔敢〕表谦敬的词。

②〔何谓〕等于“谓何”，说的是什么意思?

③〔语之故〕把原因告诉他。语，告诉。之，代词，代颍考叔。

④〔告之悔〕告诉他自己已经后悔了。

⑤〔君何患焉〕您忧虑什么呢?患，担心、忧虑。

⑥〔阙〕同“掘”。

⑦〔隧而相见〕挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。

⑧〔其谁曰不然〕那谁能说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代庄公对姜氏发的誓言。

⑨〔入而赋〕走进隧道，唱着诗。赋，歌吟，唱着。

⑩〔融融〕同下文的“洩(yì)洩”都是形容和乐自得的心情。

⑾〔遂为母子如初〕于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样。也就是恢复了母子关系。译文

从前，郑武公在申国娶了一个妻子，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。

到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。

大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您的利益会受到损害。”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等待。”

过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑既属于郑，又归为自己，成两属之地。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。”太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他最终会垮台的。”

共叔段修整了城郭，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国都。武姜准备为共叔段打开城门做内应。庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，共叔段逃到共国。

《春秋》记载道：“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”（意为大哥），是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。

庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，去把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有一个母亲，我吃的东西她都吃过，只是从未吃过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您为什么这么说？”庄公把原因告诉了他，还告诉颖考叔他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么忧虑的？只要掘地挖出泉水，挖个隧道，在那里见面，那谁能说不是这样（不是跟誓词相合）呢？”庄公依了他的话。庄公走进隧道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”于是姜氏和庄公作为母亲和儿子跟从前一样（即恢复了母子关系）

君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类孝子而说的吧？”

鞌之战

癸酉，师陈于鞌[2]。邴夏御齐侯[3]，逢丑父为右[4]。晋解张御郤克，郑丘缓为右[5]。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食[6]。”不介马而驰之[7]。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音[8]，曰：“余病[9]矣！”张侯[10]曰：“自始合，而矢贯余手及肘[11]，余折以御，左轮朱殷[12]，岂敢言病。吾子[13]忍之！”缓曰：“自始合，苟有险[14]，余必下推车，子岂识之[15]？——然子病矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之[16]。此车一人殿之[17]，可以集事[18]，若之何其以病败君之大事也[19]？擐甲执兵，固即死也[20]。病未及死，吾子勉之[21]！”左并辔[22]，右援枹而鼓[23]，马逸不能止[24]，师从之。齐师败绩[25]。逐之，三周华不注[26]。韩厥梦子舆谓己曰[28]：“且（旦）辟左右[29]。”故中御而从齐侯[30]。邴夏曰：“射其御者[31]，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也[32]。”射其左，越于车下[33]。射其右，毙[34]于车中，綦毋张丧车[35]，从韩厥，曰：“请寓乘[36]。”从左右，皆肘之[37]，使立于后。韩厥俛定其右[38]。逢丑父与公易位[39]。将及华泉，骖絓于木

而止[40]。丑父寝于轏中[41]，蛇出于其下，以肱击之[42]，伤而匿之[43]，故不能推车而及[44]。韩厥执絷马前[45]，再拜稽首，奉觞加璧以进[46]，曰：“寡君使群臣为鲁卫请[47]，曰：‘无令舆师陷入君地[48]。’下臣不幸[49]，属当戎行[50]，无所逃隐[51]。且惧奔辟而忝两君[52]，臣辱戎士[53]，敢告不敏[54]，摄官承乏[55]。”丑父使公下，如华泉取饮[56]。郑周父[57]御佐车，宛伐为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮[58]乎！”郤子曰：“人不难以死免其君[59]，我戮之不祥[60]。赦之，以劝事君者[61]。”乃免之[62]。

【注释】

[1]鞌之战：春秋时期的著名战役之一。战争的实质是齐、晋争霸。由于齐侯骄傲轻敌，而晋军同仇敌忾、士气旺盛，战役以齐败晋胜而告终。鞌：通“鞍”，齐国地名，在今山东济南西北。

[2]癸酉：成公二年的六月十七日。师，指齐晋两国军队。陈，列阵，摆开阵势。

[3]邴夏：齐国大夫。御，动词，驾车。御齐侯，给齐侯驾车。齐侯，齐国国君，指齐顷公。

[4]逢丑父：齐国大夫。右：车右。

[5]解张、郑丘缓：都是晋臣，“郑丘”是复姓。郤（xì）克，晋国大夫，是这次战争中晋军的主帅。又称郤献子、郤子等。

[6]姑：副词，姑且。翦灭：消灭，灭掉。朝食：早饭。这里是“吃早饭”的意思。这句话是成语“灭此朝食”的出处。

[7]不介马：不给马披甲。介：甲。这里用作动词，披甲。驰之：驱马追击敌人。之：代词，指晋军。

[8] 未绝鼓音：鼓声不断。古代车战，主帅居中，亲掌旗鼓，指挥军队。“兵以鼓进”，击鼓是进军的号令。

[9] 病：负伤。

[10]张侯，即解张。“张”是字，“侯”是名，人名、字连用，先字后名。

[11]合：交战。贯：穿。肘：胳膊。

[12]朱：大红色。殷：深红色、黑红色。

[13]吾子：您，尊敬。比说“子”更亲切。

[14]苟：连词，表示假设。险：险阻，指难走的路。

[15]识：知道。之，代词，代“苟有险，余必下推车”这件事，可不译。

[16]师之耳目：军队的耳、目（指注意力）。在吾旗鼓：在我们的旗子和鼓声上。进退从之：前进、后退都听从它们。

[17]殿之：镇守它。殿：镇守。

[18]可以集事：可以（之）集事，可以靠它（主帅的车）成事。集事：成事，指战事成功。

[19]若之何：固定格式，一般相当于“对„„怎么办”“怎么办”。这里是和语助词“其”配合，放在谓语动词前加强反问，相当于“怎么”“怎么能”。以，介词，因为。败，坏，毁坏。君，国君。大事，感情。古代国家大事有两件：祭祀与战争。这里指战争。

[20]擐：穿上。执兵，拿起武器。

[21]勉，努力。

[22]并，动词，合并。辔（pèi）：马缰绳。古代一般是四匹马拉一车，共八条马缰绳，两边的两条系在车上，六条在御者手中，御者双手执之。“左并辔”是说解张把马缰绳全合并到左手里握着。

[23]援:拿过来。枹（fú）:击鼓槌。鼓:动词，敲鼓。

[24]逸:奔跑，狂奔。

[25] 败绩：大败。

[26] 周：环绕。华不注：山名，在今山东济南东北。

[28]韩厥，晋大夫，在这次战役中任司马（掌祭祀、赏罚等）。子舆，韩厥的父亲。

[29] 且（旦）辟左右：旦：即明日早晨。辟，同“避”，避开。其父在梦中告知，明晨交战，避开车之左右而居中。

[30]中御：在战车中间为御者。当时战车，只有天子、诸侯、主帅之车将在中间，其他战车皆御者在中间，左为将，右为车右，韩厥为司马，是军中之将，本应在左，因有“旦辟左右”之梦，故居中为御者。

[31] 御者：指韩厥，其仪态如君子，邴夏请齐侯射之。

[32] 非礼也：戎事（打仗）以杀敌为礼，齐侯的话说明他不懂戎礼。

[33]越：坠，掉下。

[34]毙，仆倒，倒下去。

[35]綦（qí）毋张：晋大夫。姓綦毋，名张。丧车，丢失了车。

[36]从韩厥：跟着韩厥。寓，寄。寓乘：寄（于）乘，搭车。

[37]从左右：跟随（韩厥）想站左边、右边。皆肘之：都用肘推开他。肘：名词用作动词，用肘推。

[38]俛：同“俯”，俯身。定其右：把车右之尸体放稳固，以免坠于车下。

[39]易位：调换位置。逢丑父乘韩厥俯身之机，与齐侯调换位置，己居中，齐侯居右。当时军中君主与将士之服相同，韩厥未见过二人，故不能分辨。逢丑父与君易位，准备危急时掩护齐侯逃走。

[40]华泉，泉名，在华不注山下。骖（cān）：骖马。古代用三马或四马驾车，中间驾辕的马叫服马，左右两边的马叫骖马。絓:痛“挂”，绊住。边马挂在树上，车不得行。

[41]轏（zhàn）：通“栈”，栈车。

[42]肱（gōng）:胳膊从肘至腕的部分。此处指整个胳膊。

[43]伤而匿之：匿：隐藏，这里是“隐瞒”的意思。此为追述前事，逢丑父击蛇受伤，隐瞒伤情未报。

[44] 故不能推车而及：因胳膊受伤不能推车出险，而被敌人赶上。

[45]执絷（zhí）：絷：绊马索。齐侯之边马被绊住，韩厥为其解开，执索立于马前。

[46]奉殇加璧以进：向齐侯进酒献璧。奉：捧。觞：古代喝酒用的器具，犹如后代的酒杯。加：加上，放上。璧：玉环的一种。以上三句写韩厥对齐侯行臣仆之礼。这是古代俘获敌国国君时的礼仪。

[47] 寡君，臣子对别国称自己国君的谦词。鞌之战的前奏是齐代鲁，卫助鲁侵齐，鲁卫战败，向晋求救，晋才出兵与齐交战。所以韩厥说“为鲁卫请”。

[48] 无：同“毋”，不要。令：使，让。舆：众多。陷入：进入，深入。

[49] 下臣：韩厥自称。这是人臣对别国国君称自己的谦词。

[50] 属当戎行：属：恰好之意。恰好我当此戎车之行。

[51] 无所逃隐：隐：隐蔽、躲藏。无处逃避此职。

[52] 且惧奔辟而忝两君：辟：通“避”。忝（tiǎn）：辱,这里用作使动。忝两君：使齐君、晋君受辱没。

[53] 臣辱戎士：我不配当戎士。

[54]敢告不敏：不敏：谦词，不才之意。请告之不才。

[55]摄官承乏：代理职务。摄：代理。承乏：承当其空乏。齐侯之御者空缺，韩厥请求代摄此职，为其驾车。实际即俘获齐侯之意。

[56]如：动词，往，到„„去。逢丑父已冒充齐侯，故意让齐侯去取水，以借机逃脱。

[57]郑周父：齐臣。佐车，诸侯的副车。宛茷，齐臣。免，免于被俘。

[58] 为戮：被杀。为：介词，表被动，相当于“被”。

[59] 人不难以死免其君：不以用死换得其君脱离危难为难。难：“认为„„难”，“把„„看作难事”。免：“使„„免”，“使„„脱身”，使动用法。

[60] 不祥：不吉利。

[61] 赦：赦免。劝：鼓励，勉励。事君者：事奉国君的人。

[62] 乃：副词，表示前后两事事理相因，相当于“于是就”。

【译文】

公元前589年六月十七日，齐、晋双方军队在鞍摆开阵势。邴夏为齐侯驾车，逢丑父当为戎右（古代战车，将领居左，御者居中。如果将领是君主或主帅则居中，御者居左。负责保护协助将领的人居右）。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓当戎右。齐侯说：“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披上甲就驱马奔驰（之：指驾车的马）。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，没有中断擂鼓，说：“我受重伤了（古代病重、伤重、饥饿、劳累过度造成体力难以支持，都叫‘病’）。”解张说：“从一开始交战，箭就射进了我的手和肘，我折断射中的箭杆继续驾车，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您（‘吾子’比‘子’更亲切些）忍著点吧！”郑丘缓说：“从一开始接战，如果遇到地势不平，我必定下去推车，您难道知道这些吗？不过您确实伤势很重难以支持了。”解张说：“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的鼓声和战旗，前进后退都要听从它。这辆车上只要还有一个人镇守住它，战事就可以成

功。怎么能由于伤痛而败坏了国君的大事呢？穿上盔甲，手执兵器，本来就抱定了必死的决心，伤痛还不至于死，您（还是）努力指挥战斗吧！”解张将右手所持的辔绳并握于左手，腾出右手接过郤克的鼓槌擂鼓。张侯所驾的马狂奔起来（由于单手持辔无法控制），晋军跟随他们。齐军崩溃。晋军追赶齐军，绕着华不注山追了三遍。

韩厥梦见子舆（韩厥父，当时已去世）对自己说：“次天早晨避开战车左右两侧！”因此（韩厥）在战车当中驾车追赶齐侯。邴夏说：“射那个驾车的，是个贵族。”齐侯说：“称他为贵族又去射他，这不合于礼。”（按，乃齐侯愚蠢之举）射他左边的人，坠落车下；射他右边的人，倒在车里。（晋军）将军綦毋张（晋大夫，綦毋氏，名张）失去战车，跟随韩厥，说：“请搭车。”跟在左边或右边，（韩厥）都用肘制止他，使他站在自己身后（按，韩厥由于梦中警告，所以这样做，以免綦毋张受害）。韩厥弯下身子，把倒在车中的戎右安放稳当。逢丑父和齐侯交换位置（这是逢丑父为了保护齐侯，乘韩厥低下身子安放戎右的机会与齐侯交换位置，以便不能逃脱时蒙混敌人）。将要到达华泉（泉水名，在华不注山下）时，（齐侯）两边的（中间两马为服，旁边两马为骖）被树枝等钩住。（昨天夜里）丑父睡在轏车（一种卧车）里，有蛇从他身底出现，以臂击蛇，手臂受伤却隐瞒了伤情（按，这是为了交代丑父之所以不能下来推车而补叙的头天夜里的事）。所以不能推车而被追上。韩厥手持拴马绳站在齐侯的马前（絷：拴缚马足的绳索），拜两拜，然后下跪，低头至地（这是臣下对君主所行的礼节。春秋时代讲究等级尊卑，韩厥对敌国君主也行臣仆之礼）。捧著一杯酒并加上一块玉璧向齐侯献上，说：“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说：‘不要让军队深入齐国的土地。’臣下不幸，正好在军队任职，没有地方逃避隐藏（我不能不尽职作战）。而且怕由于我的逃避会给两国的国君带来耻辱。臣下不称职地处在战士地位，冒昧地向您报告，臣下不才，代理这个官职是由于人才缺乏充数而已（外交辞令：自己是不得已参加战斗，不能不履行职责，来俘获齐侯你）。”逢丑父（充齐侯）命令齐侯下车，往华泉去取水来给自己喝。郑周父驾著齐君的副车，宛茷担任副车的车右，载上齐侯使他脱身。韩厥献上逢丑父，郤克的将领手下要杀掉他。呼喊道：“从今以后不会有代替他的国君承担患难的，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说，“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他不吉利。赦免他，用来鼓励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。

齐桓公伐楚

齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色；禁之，不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。

四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰（2）：“君处北海，寡人处南海（3），唯是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰（6）：„五侯九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。‟赐我先君履（9）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，寡人是问（15）。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”

师进，次于陉（16）。

夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷(19)是为？ 先君之好是继（20）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福於敝邑之社稷（21），辱收寡君（22），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（23），谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸侯（24），谁敢不服？ 君若以力，楚国方城以为城（25），汉水以为池，虽众，无所用之！”

屈完及诸侯盟（26）。

（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军 队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。（2）楚子：指楚成王。与：介词，跟，和。（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海，形容两国相距甚远。（4）唯是：因此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。（5）不虞：不料，没有想到。涉：淌 水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。（6）召（shao，第四声）康公：召公 ?#93;（shi，第四声），周成王时的太保，“康”是谥号。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齐国的开国君主。（7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位 的诸侯。九伯：九州的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。（8）实征之：可以 征伐他们。（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。（10）海：指渤 海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，即今山东的穆陵关。无隶：地名，齐国的北境，在今山东无棣县附近。（11）贡：贡物。包：裹束。茅：菁茅。入：进贡。（12）共：同“供”，供给。（13）缩酒：渗滤酒渣，祭祀时的仪式之一：把酒倒在束茅上渗下去，就像神饮了一样（依郑玄说，见《周礼*甸师》注）。（14）寡人：古代君主自称 是征：索取这种贡物。（15）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。（16）次：军队临时驻扎。陉（xing，第二声）：山名，在今河南偃城县南。（17)屈完：楚国大夫。如： 到，去。师：军队。（18）召（shao，第四声）陵：楚国地名，在今河南偃城东。（19）不谷：不善，诸侯自己的谦称。（20）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。徼（yao，第一声）：求；本义是巡查、巡逻，读jiao，第四声。敝邑：对自己国家的谦称。（21）辱：屈辱，这里作表示敬 意的词。（22）众：指诸侯的军队，（23）绥：安抚。（24）方城：指楚国 北境的大别山、桐柏山一带山。（25）盟：订立盟约。

编辑本段译文

齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。

鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。

楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的 国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：„五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。‟召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到

穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。

这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。

齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继 承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样？屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：„如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把 汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”

后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。