大学教育应该以学术为导向(一辩陈词+攻击问题+防守问题+攻辩小结+四辩陈词)

第一篇：大学教育应该以学术为导向(一辩陈词+攻击问题+防守问题+攻辩小结+四辩陈词)

大学教育应该以学术为导向

目 录 一、一辩陈词............................................................................................1

二、攻击问题............................................................................................4

三、防守问题............................................................................................5

四、攻辩小结............................................................................................5 五、四辩陈词............................................................................................7 一、一辩陈词

（一）谢谢主席,尊敬的评委，亲爱的对方辩友及在场的各位同学: 大家晚上好！很高兴今天能有机会与对方辩友就“大学教育应以何者为导向”这个话题展开讨论。我方观点为“大学教育应以学术为导向”。

开篇名义，概念先行。“大学教育”是指在大学中尽情的培养高素质人才的社会活动；“导向”即，为事物向某方面发展作出引导作用；“学术”并非仅仅是狭隘晦涩难懂的高深学问，还是一种提出问题的精神，探索的过程以及创造知识的能力；而“市场”则是指商业性的供求关系。我方判断学术和市场何者应该作为大学教育导向的标准是：何者更能有利于学生自身的全面发展、何者对社会的长远发展，何者就应该作为大学教育的导向。下面我方将从以下三方面来进一步阐述我方观点：

第一，就学生而言。一个人的价值并不在于迎合市场的需求，而是怀着浑厚的学术功底为社会发展做出最大的贡献。古语云：“技不压身”。只有拥有了坚强的学术为后盾，不管市场如何发展我们都一样能实现自己的价值。所以我方认为大学教育应该以学术为导向。

第二，就大学教育的目的而言。大学是知识经济之根，在知识经济条件下，大学教育的一个最基本目的就是对知识的探索与传播。通过大学教育意在使学生关注自然，关注生命，培养他们可持续发展的价值观和判断能力，使他们能形成环境道德观。学术的导向性在其中体现的淋漓尽致，所以我方认为大学教育应该以学术为导向。

第三，就服务社会而言。大学教育是人才的摇篮，但大学教育不仅仅是商业家的摇篮，它更应该是政治家，军事家，哲学家，教育家，科学家的摇篮。翻开人类文明史，大学教育秉承着探索真理的理念，培养出一批对人类发展作出巨大贡献的人才，他们的研究成果没有办法在十年二十年内转化为市场上的产品，但他们更多的是为了帮助人类摆脱蒙昧与无知，更好的认知我们所生活的地球，这其中学术的导向作用对社会的发展产生了更为长久的影响，这更是市场所无法导向的，所以我方认为大学教育应该以学术为导向。一言以蔽之，我方并不否认市场对大学教育有一定的影响与作用，但大学作为一个名族科学精神的堡垒和名主精神的家园，应有自己独立的理念。无论市场如何风云变化，大学教育都应以学术为宗旨，以知识创新完成其推动社会发展的使命！

综上所述，我方坚定认为“大学教育应以学术为导向”!

（二)感谢对方辩友的精彩陈，我方坚决认为大学教育不应以市场为导向，而应以学术为主导，理由如下：

首先我们需要明确一点，以市场为导向这句话本身就带有概念性错误。市场最基本的要求是必须具有独立的市场主体以及完全充分的竞争，在市场主体自身利益的驱动下，达到资源的优化配置。然而教育并不具备这些市场化的基本条件，我们不能将经济领域的市场资源配置方式简单地一直到教育中来。教育是公共产品，是公益性，非赢利的，本身就不可以也不可能市场化。同时市场导向具有短视行为，如果图方便有一定要将市场导向强加于教育，那么势必造成：以市场运行机制配置教育资源，东西部教育水平拉大，学生受教育权利的不平等，师资队伍因商海浪潮而不稳定，同时，以经济利益培养出来的学生缺乏社会责任等等一系列问题与弊端。大学不是养鸡场，教育也不是急功近利的投资。大学教育内在的真正精神在于自修与研究，强调的是思想独立与学术自由。我方坚决认为大学教育应以学术为主导，这里“学术”并非仅仅是指那些狭隘、晦涩难懂的高深学问，还是一种提出问题的精神、探索的过程以及创造知识的能力。哈佛校训：以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友。可见，“学术”已成为哈佛乃至西方教育体系的主流导向。

大学，就是理论研究打基础的阶段，它是市场所无法主导的。我们可以借鉴参考市场，但参考市场并不代表我们应该以市场为导向来改变我们对于人类文明，科学世界的思考方向，它只是用来帮助我们更好地探求真理，发扬文明的一个辅助工具，确切地说大学教育对于市场具有导向作用才对。大学教育是做学问的地方，只有以学术为导向，才能称之为真正的大学。综上所述，我方坚决认为大学教育应以学术而非教育市场为导向。

（三）谢谢主席，对方辩友，在座的各位观众大家好。今天很荣幸跟大家一起讨论这个话题。我方持有观点是大学生教育应该以学术为向导。开篇名义，定义先行。大学生教育是指在大学中培养高素质人才的社会活动；“导向”即为事物向某方面发展做出引导作用。学术并非仅仅是狭隘晦涩难懂的高深学问，还是一中提出问题的精神，探索的过程以及创造知识的能力。而市场则是指商业性的供求关系。我方认为大学教育应该以学术为导向还是以市场为导向的评判标准是哪个能够促进学生自身的全面发展和社会的长远发展。我们反对大学教育以市场为向导，就是因为大学教育的特殊性。教育本身就是一门科学，有其自身规律和价值，不是单凭市场关系可以导向的。市场具有很强的时效性，市场本身没有可预见性，只反映当前的状况，不能预测个人及社会的长远发展。如果不以学术为导向，学术界目前的失范、混乱、腐败将会继续加剧，而大学教育也可能不易文化传承和创造，人文教育为指向，而变得急功近利丧尸文化殿堂的尊严和使命。下面我方将从以下三个方面来阐述我方观点。

首先，对学生而言，一个人的价值并不在于迎合市场需求，而是怀着雄厚的学术功底为社会发展做出最大的贡献。大学是一个学术圣地，读大学不仅仅是要学习赚钱的能力，更要培养理性的思维方式。市场需要瞬息万变，面对未来，我们无法知道最有用的知识是什么，也不能预测最有效的知识结构和形式。我们所能做到的就是精化自己的学业，只有拥有了坚强的学术为后盾才能以不变应万变，面对市场的种种变化而掌握主动权。这也是大学生与技校学生的一个很大的不同点。其次，大学教育的理念和目标是传承文明，早就健全的国民，培植社会资源。所以，大学讲究的是一个独立性。思想独立，学术自由，培养具有创造性和反思精神的德才兼备、人格完整的人是大学教育的灵魂所在。培养全面发展的人是大学教育的终极目标。而以市场为导向的大学教育培养的是经纪人而不是全面发展的人。在知识经济条件下，大学教育的一个最基本目的就是对知识的探索与传播。有了大学学习的基础才能继续更高层次的科学研究，倘若只是以赚钱为主，那倒不如直接去努力学习做一个高级技工好了，这个社会也需要啊不是吗？

第三，就社会的可持续发展而言。大学教育是人才的摇篮。但是大学教育并不仅仅是企业家的摇篮，他更是政治家哲学家科学家的摇篮。霍金研究的黑洞理论现在仍然不能转化为生产力，但是你能否认黑洞理论对于人类的贡献吗？大学教育秉承着探索真理的理念，培养出一批批对人类发展作出巨大贡献的人才，他们的研究成果可能没有办法在短时间内在市场上取得利益，但他们所做出的贡献是无法磨灭的。这其中学术的导向作用对社会的发展产生了更为长久的影响，这更是市场所无法导向的。最后，我方所要强调的一点是，我们说大学教育以学术为导向并不是指完全抛弃市场于不顾，双方可以兼顾但要适可而止，主要应该以学术为导向。综上所述，我方认为，削足适履非明路，因材施教是正途。大学生教育应该以学术为导向。谢谢大家。

（四）大学教育的理念与目标大学教育的理念与目标大学教育的理念与目标大学教育的理念与目标：传承文明、造就健全的国民、培植社会资本。各大学可以有不同的办学理念与目标，但其共性的内容有如下三方面：

首先，大学当然要为社会服务，但不能只定位于为现实服务。大学担负着文化传承与文化积累的责任。大学的目标首先是人类与族类文明的传承，即在同情理解前现代文明的基础上，把人类各地域、各族群的，包括本土本民族的语言、文学、历史、宗教、伦理、道德、艺术、哲学、经济、社会、政治、科学、技术等文化资源，通过重新翻译、理解、诠释、交流、沟通、融合，批判地继承与创造地转化，代代相传。通过深入研究与教育，促使人类、族类文明与文化的传承、扬弃与发展，是大学的使命。全球化决不意味着本土文化资源的消解，恰恰相反，全球化恰恰要求我们发掘本土知识的普遍价值。

其次，大学担负着培植社会资本与文化资本的重任。十年树木，百年树人。大学的目标还在于培养出大批有个性，有创造精神，有判断力与道德人格，有不断学习、终身受教育与自我完善之能力的个体，他们同时是能自由发展并具有社会批评与文化批评能力的公众知识分子，他们中的一部分人应当成为社会的良知。大学培养出来的学生，不论将来从事何种职业，不论在日后的社会实践、专业实践上积累多少经验与本领，他一定要有相当的人文素养，具有社会参与的热情与能力，有理性的批评的态度，且有世界性、人类性的关怀。这也就是我国古人所说的“民胞物与”的境界。

再次，作为大学教育目标之一的社会服务，是通过对人类与民族文化的积累与传承，通过对具有自由人格，有理想有教养，具有自我完善、自我批判和社会批判能力，自尊且尊重别人，敬业乐群又尊重自然的人，我们称之为“健全的国民”的培养来实现的。现在有一句时髦的话叫“效率优先”，但办教育不能要求有太快的效益与回报。对社会、对民族、对国家、对人类的服务，需要从长时效的视角来观察，不能理解得太直接、太狭隘。从直线性的“投入”与“产出”的观点来看待大学教育的“投入”与“产出”，是有毛病的。大学“产出”的不是器物，不是工具，而是活生生的“人”，是具有全面发展潜能的健全的国民。

（五）大学教育应该以市场为导向。这话貌似有理，其实不然。当然，教育体制要改革是对的，我们不同意的是这个结论。大学教育的理念和目标是传承文明，造就健全的国民，培植社会资源。所以，大学讲究的是一个独立性。思想独立，学术自由，培养具有创造性和反思精神的德才兼备，人格完整的人是大学教育的灵魂所在。尤其，重要的是：在大学学习的不仅是一种静态的知识，而且是一种思维、方法和智慧。大学教育的目标主要包括：

一、人文教育，二、科学研究与创新，三、社会服务。大学当然有服务社会的功能，但它贡献给社会的是一种特殊的个体---------他们具有强烈的自由发展的自觉精神，具有社会批判和文化批判能力的公众知识分子，他们应该成为社会的良知。所以，大学教育非但要与商业化和大众文化保持距离，更要教育和引导社会向着理想的合理的方向发展。

我们反对大学教育以市场为导向，就是因为大学教育的特殊性。企业的发展无疑要以市场为导向，否则难以适应全球经济一体化的浪潮席卷。即便如此，也必须用宏观经济调控来避免“市场失灵”时的经济大崩溃。市场经济下，“市场失灵”的表现有：第一，市场解决不了总量问题；第二，市场机制不能有效地协调微观利益和宏观利益；第三，市场机制无法自发地消除垄断；第四，市场调节带有一定的盲目性和滞后性，会造成社会资源的浪费。那么假设大学教育以市场为导向，按市场的一套来治理大学，就意味着大学里的一切，包括院系的设置，课题的选择，人事安排和聘用，职称评定，以及一切都得围绕市场这个看不见的手来运转了。那么大学教育就可能不以文化传承和创造，人文教育为指向，而变的急功近利丧失文化殿堂的尊严和使命。不能传承和宏扬本民族的悠久历史文化，来适应经济一体化文化多元化的未来世界的格局。所以，大学的“鼻子”知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牵着！

大学教育的特殊性在于立足长远，对教育和科学研究，对社会和市场保持独立的反思性。十年树木，百年树人。大学教育就得保持冷寂和自由。哈佛大学校长萨默斯去年5月份来北大讲学时，也讲到这样的话：“例如生物学研究，现在已经达到几千亿美元的市场价值，但这种价值不是短短几年创造出来的，而是长期研究的结果，是那些聚集在大学里的最优秀的学者，在没有任何束缚和导向的条件下，充分发挥自己的想象力进行创造和钻研的产物。”类似的表述，中国人叫：“十年磨一剑。”或者，“所谓大学者，不仅要有大楼，大师，还得有大爱也。

一言以蔽之，大学作为一个民族科学精神的堡垒和民主精神的家园，有自己的独立的理念。不论市场风云发生怎样的变化，大学教育都应该依照自己的精神来完成自己的使命，可见，大学教育是”学术“为导向。

二、攻击问题

1、国家置办大学教育的目的是什么？

2、大学是教育人的地方，还是让大家学会适应市场的地方？

3、大学“产出”的是器物，是工具，还是活生生的“人”，是具有全面发展潜能的健全的国民。从直线型的”投入“和”产出“的观点来看待大学教育对吗？

4、孔子之忧：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

5、如何解释德业分工导致知行脱节。

6、那么怎样来判断和保护一所大学的个性、历史和他的精神？在一切以市场竞争为前导的今天，大学的精神能否独立于市场和世界，又怎样独立？

7、南开大学党委书记薛进文曾说：“大学要以学术为导向，实行教授治学，通过制定大学章程，规范办学行为。”

8、海纳百川，包罗万象，方成人类文明之根基啊。离开学术谈大学，根本就是无本之木，无源之水，不知对方辩友从何谈起呢？

9、按照市场培养的人才一定能适应市场需要吗？照着菜谱做出来的菜可不一定好吃哦！

10、邓小平先生曾经说过两句话来指导中国的发展：一是科教兴国；另一句是教育面向现代化、面向未来。两名言蕴含了这位伟大的设计师多少睿智奢华。为何他只提及科学教育而只字未涉足市场？

11、胡适：”以数千年之古国，东亚文明之领袖，曾几何时，乃一变而北面受学，称弟子国，天下之大耻，孰有过于此者乎！留学者我国之大耻也！“。

三、防守问题

1、评价一个大学的水平，依照国际惯例是看这个大学的博士生论文质量。如果完全依照市场的话，别说博士论文，就连博士生水平都会降低。

2、卫星上天，科技国防之类的不是需要的更多的更应该是学术过硬的人才，只有以学术为主才能为国家作出更大的贡献，让国家更加进步？

3、复旦大学校长曾说：“外界与大学的精神围墙决不能拆，没有了精神围墙，大学就不能满足人们对它的高尚性和纯洁性的期盼，也就丧失了大学的存在价值。”一个以市场为导向的大学还会有存在的价值吗？ 4、2010年就业难题中显示前几年就业很热门的英语、法语、国贸等专业是近年来失业最多的专业，既然市场是多变的，为什么不以学术为导向，以不变应万变！

5、几年前国际金融业还很厉害呢，学国际金融，国际贸易那是很了不起的，可是现经济危机了，你当时是市场导向就变成了错误的选择，这个时候怎么办？

6、市场变幻莫测，你不能时时刻刻去跟着市场走，那样的话就是三天打鱼两天晒网，什么也做不好，今天卖裤子紧俏，你去卖裤子，明天衣服又好卖了，你手里的还是裤子，难道你要把裤子套在头上吗？

7、试问居里夫人是不是不应该把科研成果贡献给国家，而申请专利赚个盆满钵满呢？

8、为什么各个大学都以造就了多少科学家为傲，而不是生产了多少百万富翁？

9、市场教育出来的人才是培养以赢利性为目的的我们呢？还是要培养全面发展的人才呢？

10、解释生物学研究，现在已经达到几千亿美元的市场价值，但这种价值不是短短几年创造出来的，而是长期研究的结果，是那些聚集在大学里的最优秀的学者，在没有任何束缚和导向的条件下，充分发挥自己的想象力进行创造和钻研的产物。

四、攻辩小结

（一）首先，我方的观点是“大学教育应以学书为导向”。在马克思主义意识形态接受论的过程分析法中提到，对于一种事物或结果不是孤立看待的，而是从其发生、发展及趋势的过程 来认识。大学教育本身限定在大学高等教育的短暂几年时光，大学教育的过程是一个学习的过程，其产生是为了获得学术知识，发展是为了更好的巩固学术。大学教育从其过程来看是就为了更好的以学术为导向而开设。它并没有告诉我们要如何迎合市场、要学习市场的商业手段，因此大学教育并不是告诉我们利用这短暂的时光以市场为主，学术为辅的发展商业竞争。对方辩友倘若一味的如此，那么我想问问你们了，为何还不投身于市场，还坐在这里与我们进行这场学术交流呢！

其次，正如我方一辩所言：一个人的价值并不在于迎合市场的需求、追求功利化的市场，而是应该怀着浑厚的学术功底为社会发展作出最大的贡献。大学是我们走进市场的最后一片净土，在这里我们应该努力学习知识，只有拥有了坚强的学术为后盾，不管市场如何发展我们都一样能实现自己的价值，这样才能不被市场忘却、不被社会给遗弃。倘若我们一味的尾随市场发展趋势，以市场为导向，那么我们个人价值取向不就被一个小小的市场给局限了吗？那么我们个人价值又如何或得最大，又如何实现最大化！

最后，我想要对方辩友明确人们生活最终的场所并不是市场，而是社会。倘若要分析、判断大学教育的导向作用，就要明白通过大学教育社是如何为社会做出巨大的贡献？大学教育是为了培育出更利于社会发展的综合型人才、是为了社会长远利益而思考建立起的教育机构。市场却具有不稳定性，滞后性，以市场为导向不正是将其不稳定、滞后扩大到大学教育。它不但具有不稳定性而且其发展具有时代性和阶级性，一味的迎合市场根本无法兼顾到社会长远的发展，其必然会阻碍社会的前进。学术并不是狭隘难懂的高深学问，而是一种提出问题的精神，探索、创造知识的能力，它并不局限于时代，不局限于阶级。它的发展对整个社会的现今、长远都具有巨大的贡献，以学术为导向才更符合社会发展的需要。综上所述，我方坚定的认为：大学教育应以学术为导向！

（二）首先我纠正对方的三点错误：

2、对方说应该从实践出发，正因为我们从实际出发，所以我们看到了弊端；

3、对方一辩刚刚回答我方的问题中，市场是瞬息万变的，难道我们的大学教育要以瞬息万变的市场为导向么？那我们的老师又何等辛苦？

4、理论与实际相结合，这的却是现在所需要的，难道实践就是市场么？对方一直抓住就业问题来说，对方辩友说如果以市场为导向，就不至于面对如此严峻的形势。我认为就业问题根本原因是大学生的知识和能力培养不到位，而不是市场问题。全国无论哪所大学，均设有各种各样的专业，而不是像对方所说的那样，按市场需求设置几个热门的专业。只要你学的好，找到工作那是很容易的。在现在的激烈竞争当中，大学生越来越多，而就业岗位不能满足大学生就业需求，自然出现优胜劣汰的现象，激烈的竞争不可避免。

（三）谢谢大家，比赛进行到最后环节很高兴我能代表我们队对我方观点进行总结。前面对方辩友侃侃而谈言词凿凿实在是精彩啊。但我方却认为错漏百出。

首先我纠正对方的几点错误。归纳为一个中心，两个基本点，以找工作为中心，以混淆社会需求和市场需求，以混淆导向与参考为基本点。

1、正方认为研究生教育应该以市场为导向给我们描述了以市场为导向的无限美好。无非还是从利益出发，太过功利性，失去了研究生教育的意义。以市场为导向配置资源这是市场经济的特点，但教育建设不同于经济建设。明知存在种种弊端仍要一意孤行，我还是劝对方辩友“苦海无涯回头是岸吧”。

2、对方辩友偷换概念，导向不等于参考，是一种主流发展趋势。以市场为导向，必然 具有市场的特点、各种弊端也是不可避免的。面对未来我们无法预测什么是最有效的知识结构和形式，就如以市场为导向的教育必然导致热门专业变冷门，诸如此类弊端的发生。以市场为导向的直线型投入与产出观点来看待研究生教育更是大错特错。说到这儿对方辩友还要坚持你们的观点吗？

3、对方辩友本末倒置。同学们都知道第五次科技革命的爆发使我们进入了一个信息时代，信息的市场随之产生。科技不就是产生于教育吗？也就是教育引领了市场。马克思不也说过吗？认识世界的目的是改造世界，而不是让世界牵着我们的鼻子走。那为什么我们还要让教育受制于市场呢？

4、对方辩友一再提到就业问题，提到我们不以市场为导向就是资源的浪费。那么莫言为什么不写网络小说，这个很赚钱啊？他也没有适应市场的需求啊，这是不是资源的浪费呢？学习科社就是时间的浪费吗？各个学校始终具有各种专业，并没有因为那个专业就业好就只办哪个专业，就是因为每个专业都有其存在的价值，难道因为它不迎合市场就取消了吗？这就违背了研究生教育办学的宗旨了。

5、对方明显混淆了市场需求和社会需求的差别，社会需求不等同于市场需求。当今世界，在经济全球化的大背景下，为了促进国家发展，社会进步,大学教育不断改革，力求培养出满足社会需求的人才。在此，我要强调的是社会需求。社会的领域是综合性的，而市场追求的是利益最大化，有其功利性，市场需求不能代替社会需求。 五、四辩陈词

（一）在这里我要指出对方的几点错误，第一，市场是瞬息万变的，而我们的教育不是瞬息万变的。如果我们的教育瞬息万变的话，那么老师该如何授课呢？请对方体谅以下我们的老师吧。第二，上大学的初衷是为了变成赚钱机器吗？对方一直在前点大学生就要面对市场，对，但我们不能成为赚钱的机器，第三、教育将面临现代化，而没有市场化，对方一直说要从实际出发，对啊，我们是从实际出发呢。校园没有完全把热门行业设为自己学校的专业，第四、对方说校园不是市场，而是以市场为导向，导向是什么，最终也要向这个方向发展啊，对方已经在陈述我们的观点了。

谈及大学教育是否应以市场为导向，对方辩友一直拿大学生就业难问题来撑腰，对方辩友说如果以市场为导向，就不至于面对如此严峻形势，就业难问题有如下原因，一、人才特别是大学生人数太多，以至于经济发展带来的就业岗位，不能满足当年大学生的人数，自然就持续优胜劣汰的现象，激烈的竞争就不可避免了，二、深究其根本原因，是大学生的知识和能力的培养依然不到位，在全国不管是哪个大学，均没有各种各样的专业。这是众所周知的。

现在不妨让我们从反面想一下，假如以市场为导向，设置市场需要的专业或学科，那大学生的就业怎么能解决？毕业岗位有限么，对方辩友又于心何忍

再者市场有其弊端：

一、解决不了总量问题，二、无法自拔地消除垄断，三、其调节有一定的盲目性和滞后性，假如以市场为导向，必将导致急功近利，建设社会主义和谐社会的目标何时才能实现啊！市场变化无端，此一时的市场不是彼一时的市场。几年前的韩流也冰冻不流了，如果以市场为导向，那届的毕业生该嫉恨对方辩友啦！

大学教育的目标是以培养全面发展的人为终极目标，而以市场为导向必将使大学教育出 扭曲和偏离目标。培养的是经济人而不是全面发展的人，前几年的北大学生用硫酸泼大熊猫，大学生自杀事件，也是不断，这是从侧面反映出，培养人才更要培养道德及其他素质，有句话说的精辟，有德无才是次品、有才无德是毒品、无才无德是废品、有才有德是真品。如果以市场为导向，大学生就会不顾道德而看重金钱，这就会导致不择手段的产生，那世界不乱了套。

学不是市场的附属物，大学教育更不应该以市场为导向。大学教育是人才的摇篮，但大学教育不仅仅是企业家的摇篮，她更该是政治家，哲学家，科学家的摇篮。霍金研究的天体物理学不是市场所欢迎的，但是谁又能否认他做出的贡献呢，他是不是应该放弃研究科学而从事复杂的市场工作；居里夫人是不是应该把她的研究拒绝奉献给国家而以专利权赚腰缠万贯；国防科技大学的毕业生是不是应该抛下守护祖国边疆的钢枪？翻开人类的文明史从达尔文的进化论到爱因斯坦的相对论，大学教育秉承着尊重个性，探求真理的理念培养出一批对人类发展做出巨大贡献的人才，他们的研究成果没有办法在十年，二十年内转化为市场上的产品。但他们更多的是为了帮助人类摆脱蒙昧与无知。

以市场为导向就要按照买方市场的需求来衡量产品是否符合标准，那么大学教育就会趋向于企业圣朝，这样就会产生如下弊端，一、培养出缺少人性和灵性的赚钱机器，二、培养出明日黄花，三、人才缺少自主性学习力和能动力，四、对基础学科的忽视，对学科精神的不坚持。

综上所述，大学教育应该以学术为导向。

（二）我想谈及大学教育是否应该以市场为导向的问题，持肯定态度者，不外乎是这么一个思路：你看，全球化的浪潮席卷了整个世界，知识经济的时代已经来临，知识自然已经成了世界的主角，社会变革和产业革命伴随着新世纪而到来。如今是市场经济，这是一种趋势，要紧跟经济体制政治体制改革的教育体制改革岂能长期滞后？于是，结论出来了：大学教育应该以市场为导向。这话貌似有理，其实不然。

我们知道中国过去二十年里以其他国家无法比拟的速度迅速发展壮大，知识时代所带来的机遇和影响，令人振奋！教育事业面对新时代也迎来了许多的机遇和挑战。但就此断言大学教育可以完全市场化，用市场经济的那一套来作用于大学教育是不对的，从直线型的”投入“和”产出“的观点来看待大学教育是相当有局限性的。这是因为我们面对未来，无法知道最有用的知识是什么，也不能预测最有效的知识结构和形式。再说了，大学产出的不是器物，不是工具，而是人---------这个天地之灵物。正如费希特所说的，大学教育首先是培养人，唤醒学生的力量，培养他们自我学习的主动性，理解力，以便他们在无法预料的未来局势中做出有意义的自我选择。而以市场为导向来配置社会资源，这是市场经济的主要特征。但教育建设根本不同于经济建设。比如一个养鸡场：大家知道，一个现代化的养鸡场，很讲究饲养的科学化和成本核算，何时喂食可以提高产蛋率，鸡笼宿小到什么程度才能最大限度地利用资源，一切都得精打细算。这种流水线生产的鸡和鸡蛋，一切为了效率。鸡又没有鸡权，被虐待了也无法申诉，如停水停食剪嘴巴，也是增产措施。作为一个工场或企业，这是再正常不过的事情，但是大学教育不同。因为大学不是养鸡场（李零语）！

那么大学究竟是什么呢？这得从大学教育的理念和目标谈起。大学教育的理念和目标是传承文明，造就健全的国民，培植社会资源。所以，大学讲究的是一个独立性。思想独立，学术自由，培养具有创造性和反思精神的德才兼备，人格完整的人是大学教育的灵魂所在。尤其，重要的是：在大学学习的不仅是一种静态的知识，而且是一种思维、方法和智慧。大学教育的目标主要包括：

一、人文教育，二、科学研究与创新，三、社会服务。大学当然有服务社会的功能，但它贡献给社会的是一种特殊的个体---------他们具有强烈的自由发展的自觉精神，具有社会批判和文化批判能力的公众知识分子，他们应该成为社会的良知。所以，大学教育非但要与商业化和大众文化保持距离，更要教育和引导社会向着理想的合理的方向发展。我们反对大学教育以市场为导向，就是因为大学教育的特殊性。企业的发展无疑要以市场为导向，否则难以适应全球经济一体化的浪潮席卷。即便如此，也必须用宏观经济调控来避免”市场失灵“时的经济大崩溃。

市场经济下，”市场失灵“的表现有：第一，市场解决不了总量问题；第二，市场机制不能有效地协调微观利益和宏观利益；第三，市场机制无法 自发地消除垄断；第四，市场调节带有一定的盲目性和滞后性，会造成社会资源的浪费。那么假设大学教育以市场为导向，按市场的一套来治理大学，就意味着大学里的一切，包括院系的设置，课题的选择，人事安排和聘用，职称评定，以及一切都得围绕市场这个看不见的手来运转了。那么大学教育就可能不以文化传承和创造，人文教育为指向，而变的急功近利丧失文化殿堂的尊严和使命。不能传承和宏扬本民族的悠久历史文化，来适应经济一体化文化多元化的未来世界的格局。所以，大学的”鼻子“知道往哪里走，根本不需要有什么外在的力量牵着！

大学教育的特殊性在于立足长远，对教育和科学研究，对社会和市场保持独立的反思性。十年树木，百年树人。大学教育就得保持冷寂和自由。我们反对被市场牵着鼻子走”犁壕“的大学教育，但是并不反对在大学里引入市场机制中的竞争机制，否则，大学也将不是大学了，或者是日暮西山的养老院，或者是懒汉干炒文化剩饭的栖息所了。但是这种竞争不同于企业的竞争，它是一种更人性化的更着眼于人类文明传承，文化创新的竞争。北大教改方案的主要起草人是经济学家张维迎先生，引起强烈争议的正是因为他把市场竞争的那一套引入了大学校园，以美国大学和香港科技大学为主要蓝本，根据一系例经济模型制定人事改革制度。我看过一个《21世纪经济报道》记者对张的访谈录，给我流下最深印象的是使用频率最高的用词就是”那你不行就，走人！“。听起来，很残酷！张维迎声称教改的目的是建立世界一流的大学。于是争议来了！何谓世界一流大学？难道是世界一流就是教育产业化和大学市场化吗？

在一切以市场竞争为前导的今天，大学的精神能否独立于市场和世界，又怎样独立？其实，大学教育以及改革我们是得有广阔的国际视野，也得有浓厚的本土情怀，全球化并不意味着本土文化资源的消解，恰恰相反，全球化要求我们发掘本土知识的普遍价值。中国大学的根本使命是：”要加强中国人在思想、学术、文化、教育的独立自主，而决不是要华人大学成为西方大学的附庸番薯“（甘阳语）。简言之，必以一种伟大的精神为导向。但这种精神并非凭空而生，而必然植根于一个政治文化共同体强烈要求自主独立的精神中。西方现代大学的起点是创立于1809年的柏林大学。它来自德国人的战败耻辱感（1806年拿破仑在耶那击败普鲁士，并签辱国和约）深深刺激了费希特的神经，于是，柏林大学的崛起不仅舒展了费希特的眉头，也推动了德国文化的复兴和现代大学制度的建立。东西方在自强不息的民族精神背后，都是一种”耻辱感“奠基的！这正是大学教育内在的一种真精神！一言以蔽之，大学作为一个民族科学精神的堡垒和民主精神的家园，有自己的独立的理念。

不论市场风云发生怎样的变化，大学教育都应该依照自己的精神来完成自己的使命，可见，大学教育岂是”市场“二字，可以”导“的？可以”了"的。

第二篇：青年成才的关键在于外部环境(一辩陈词+攻击问题+防守问题+攻辩小结+四辩陈词)

青年成才的关键在于外部环境

目 录 一、一辩陈词

二、攻击问题

三、防守问题

四、攻辩小结 五、四辩陈词 一、一辩陈词

（一）开宗明义，概念先行。首先，我们来明确此次辩论的几个关键概念。其实，无论我们讨论什么，都不能脱离现实，也就是说，关于“青年成才的关键是外部机遇还是自身能力”这一辩题，其主体就是当今社会的“青年”。其次，何为“成才”？成才不是简单掌握了解某种或者几种技能，或是整天诵读诗书自我陶醉，而是将自身能力展示出来并得到社会的认可和肯定。第三个词汇，“关键”，该词比喻事物至关紧要的部分或转折点，对情况起决定作用的因素。最后，“外部机遇”又是作何解释？根据现代汉语大辞典告诉我们：外部机遇是指外部时机、境遇和机会。它不仅仅单指哪些直接单一的机会，而是所有对人的发展有利的外部条件。因此，我方始终认为：青年成才的关键是外部机遇。其原因如下：

第一，人才的判定标准，首先便不能脱离外部环境。所谓人才，是自己的才能得到展示之后获得外界认可，也就是说人才这个评价不是自己给自己下的定义，而是外界对你的评定。

第二，外部机遇直接决定自身能力的程度与深度。当前，我们的国家，整体环境趋好，经济进一步繁荣，使青年获得了接受教育的机会，从而创造了人才辈出的局面，相比之下，非洲贫困地区，疾病肆虐，食不果腹，生命尚且不能保存，自身能力又从何而来？正由于机遇为青年提供了培养能力的沃土，自身能力才能够得到发展，作为外部机遇的产物，自身能力一旦失去机遇的支持，便只能是无源之水，无本之木。

第三，外部机遇是青年施展自身能力得到社会认可的转折点，《庄子》中一名叫朱评漫的人散尽千金，遍访名师，终成屠龙之法，却因世上五龙可杀而无法施展技能。成才作为青年联系自我与外部世界的实践活动，机遇便是自我走向世界的一扇门，青年能否发挥自身能力得到社会认可，关键还得看机遇这扇门是否为你而设。航行要有目标，走路要看准方向，青年成才就要知道它的关键，那就 是机遇。所以，我们一路观察，为了发现机遇；我们一路努力，为了等待机遇；我们一路执着，为了抓住机遇。成才的概念不是唯一的，一个人有一个人的需要，一个集体有一个集体的荣誉，一个国家有一个国家的取舍，而我们每个人成才都离不开机遇，这是成才的客观属性，事物发展的必然。“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？人生的道路深邃而漫长，我们接收着生活的磨砺，在现实中砥砺前行。在自我的成才之路上，我们需要能力披荆斩棘，但我们更需要的是更加宽广的成才环境，更多展示自己的平台与机遇，当然，尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就否定个人能力对青年成才所起到的积极作用。能力是基础，成才是目的，而机遇就是关键。综上所述，我方始终坚信：青年成才的关键是外部机遇

（二）成才是一个个人和社会互动的过程。任何人，都生活在特定的社会环境中，人从踏上社会的第一天起，就是优胜劣汰、适者生存的结果。亚里士多德说：人如果不是生活在社会中，那他不是神就是野兽。当代青年人成才中经验的积累、目标的确定和才华的施展以及社会的评价无不依赖于环境的给予。环境可以分为生活环境、学习环境、工作环境和社会环境。

1、生活环境。主要指家庭，是完整人格和道德品行形成的场所，而众所周知，一个人的性格决定了他的命运。

2、学习环境。是青年人学习知识的场所，更是开阔眼界、拓展心胸的场所。在这里，青年人能学到安身立命的知识，初步确定了人生奋斗的目标。

3、工作环境。是年青人施展才华和能力的舞台，舞台的好坏，竞争是否公平，直接影响着年青人发挥才干的积极性和创造性，一个不公平的竞争舞台，不但不能发挥青年人的才干，更会抹杀他的雄心壮志。

4、社会环境。当今社会提供的各种各样的社会保障制度排除了青年人的后顾之忧。风险化解机制、资金融通渠道、中介服务机构，更是青年人选择成才方向，迈出成才第一步、化解成才困难所必不可少的。

尤其要指出的是，我们谈一个人是否成才，不是他自己说了算，也不是某个人说了算，而是社会对其品行和才能的认可。青年人从立志到奋斗到创业到成功，良好的环境起的作用是基础性和决定性的。因此，青年成才的关键在于良好的环境。

（三）刚才，对方辩友反复强调，个人能力是青年成才的关键，那么我不禁要问对方辩友，你们的成才是在真空中成的吗？脱离了外部环境和机会，成才的标准和土壤又在哪里？我们说外部机遇是青年成才的关键决非空穴来风，下面我将从事实角度出发进一步论证我方观点：

一、外部机遇是青年成才的关键这是生活一再向我们展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？同样的道理，当前我们的国家，正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣，人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才华的舞台，进而造就了众多的人才涌现吗？

二、尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就此否定个人能力对青年成才所起到的积极作用，成才的条件是有能力，但关键是机遇，说机 遇是关键，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险，印度丛林里的狼孩，就其本性而言，具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3——6岁智力开发最好的机遇，直至死亡仍不能成为一个真正意义上的人，泱泱中华，天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗？

人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路，机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路，都会影响到人在自身成才之路上走得更远。“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？

当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春。

（四）(首先，我方对辩题做出以下分析)经过查阅资料，辩题中的青年指的是15至34岁这一年龄段，成才就是借助外部条件实现自我价值的过程。自身能力指的是对外部环境的适应能力和对于事物掌控的能力。机遇就是契机、时机或机会，通常被理解为有利的条件和环境。关键指的是起决定性作用的因素。（往前掉，按辩题顺序来）我方明确认同个人能力的重要价值，也倡导青年应不断提升自身能力。然而自身能力是成才的前提和基础。而我们更强调起关键性作用的机遇，所以，我方主张青年成才的关键在于外部机遇。原因如下

1.机遇是航行的航标，行路的方向。牛顿在他30岁之前就发现了微积分，并建立了经典力学体系，而他的后半生在自然科学上的成就几乎一无所有。为什么？这是由于在资本主义产生和形成的时期，资产阶级曾经向宗教神学发起冲击，帮助科学从神学中解放出来。但是当资产阶级的地位巩固以后，阶级斗争逐渐激化之时，资产阶级就逐渐衰退，他们就抓住各种各样的宗教信念作为奴役人民的思想武器。牛顿受其影响很大，其前半生由于自发的唯物主义的思想倾向，使他获得了巨大成就，而后半生则完全沉迷于神学的研究。外部机遇将牛顿的才华绽放，而逆境中也埋没了牛顿的才华。

2.机遇是施展才华的舞台。凯撒天才统帅，他一生的成就，主要应该归于他处在罗马共和国晚期，如果不是在文明中心的罗马共和国，而是在蛮族横行的不列颠行省，如果不是在风云际会的共和国晚期，而是在休养生息的早期中期，凯撒绝不可能完成他的历史使命。拿破仑这个科西嘉人聪明过人，才华横溢，但总得不到上司的重用，在一次镇压政变中，他的军事才能发挥作用，一举成名，成为法兰西共和国的皇帝。是机遇让他们的才华得以展现，让了他们实现自己的人生价值。

3机遇是自我走向世界的一扇门。在个人能力不断提高的基础下，机遇提供了成才的平台，帮助着我们更好地走向世界。我们都借着高考的契机考上了大学，当然考上大学并不等于成才，然而我们通过高考提高了我们的能力，让我们在大学里可以继续学习多样的知识，不断锻炼自己，丰富自己，让自己以后更容易走向世界，走向社会。（往他们那边绕了..）.机遇是自我走向世界的一扇门。作为大学生的我们，从幼儿园到如今对各方面的知识技能已得到了十分充实的灌 输。然而即将走入社会的我们正是十分迫切需要外部机遇向世人证明自己实力的门槛。无论是创业还是择业，外部机遇必不可少。

4没有机遇这关键一步，就如一身好功夫而无用武之地。水可由氢气和氧气在点燃的条件下结合而成，如果没有点燃这个条件，氢气和氧气要经过一千年才可能结合成一份子水。自然界都是如此，更何况人类？哥白尼的日心说可谓是天文学上根本性的理论，却由于封建神学和教会的束缚，将这个伟大才人葬身火海。没有外部机遇这一关键性的影响，我们却时常找不到证明才华，成为才人的出路。古语道，机不可失，失不再来。谋事在人，成事在天。前辈们也常说：过了这个村，就没这个店。著名作家高尔基也曾说过：生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。古训名言都强调了外部机遇的关键性作用。作为青年的我们，可塑性强而阅历不足，从而外部机遇给我们提供的经验与引导将是至关重要的。因此我方坚持认为青年成才的关键在于外部机遇。

二、攻击问题

1、青年人，能力的来源是什么？外部环境也就是机遇，给了他受教育的机会，才让他有了能力，这是前提。

2、橘生淮南为橘淮北为枳？

3、孟母不三迁，孟子还能成为孟子吗？

4、著名作家高尔基也曾说过：生活就好比打仗，它的规律很简单，不要坐失良机。

5,、仲永年少才高，泯然众人之伤不就是源于其父没有给他好的环境？

6、天才,百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的,甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。--爱迪生

7、请问对方二辩，人才必须满足社会需求，不满足社会需求就不能创造社会价值，这样的人才当然不能成为人才，对社会环境不能进行正确的评判就无法判断社会需要怎样的人才，请问青年人找到正确的发展方向能否无视现实的社会客观环境呢？

8、个人为什么会奋斗呢？原因在于他有一个正确的世界观、人生观和价值观这些都是社会环境影响的结果啊。刚才对方提到师傅领进门修行靠个人没有师傅的领进门怎么能成才啊这不是环境的作用吗。

9、我方从未否认个人奋斗在成才中的重要性啊，我方强调个人奋斗和良好环境都是成才的重要因素。不过良好环境起到关键作用。对方辩手为何不回答我们刚才提到的有智力缺陷的指挥家周周。为什么他会从障碍者变为天才？

10、如果成才的关键真的在于自我奋斗，为什么我们的口号是“再穷不能穷教育、再苦不能苦孩子”？

11、良好环境对青年成才所起到的关键作用。文革之后，百废待兴，刚刚复出的小平同志就立即拍板，决定恢复废弃多年的高考制度，这一举措，让多少青年人重新看到了成才的希望，又让多少青年人重新树立了成才的信心？

三、防守问题

1、请问现在有很多大学生所学非所用，但是他们在新的岗位上取得了一次又一次的成功。为什么？

2、千里马常有而伯乐不常有？

3、如果牛顿没有苹果，牛顿还是牛顿吗？

4、李白没有成为政治家是因为没有才吗？

5、王安石的变法为什么失败？

6、一只爆竹能够爆炸 我们能够说爆炸的关键是点火，难道我们能说爆炸的关键是里面有火药么？

7、富兰克林通过实验论证了闪电的本质是大气的放电，（我们也知道同样因为研究闪电被雷劈死俄国教授克里漫）是不是他的环境是良好的，所以他才成功的呢？

8、没有狼的凶残怎造就了鹿的强壮？

9、“万事具备只欠东风”，足智如诸葛也要依赖外部环境？

10、古语道，机不可失，失不再来。谋事在人，成事在天。

11、能人千千万，为什么说事实造英雄？

四、攻辩小结

（一）实践的过程，是主、客观要素相互作用的过程。因此，自身奋斗和良好环境之间的关系并不是简单的“内因决定外因”的关系而是主客观对立统一的互动关系。毛主席教导我们“正确的认识从哪里来，从实践中来。”那么，环境在走向成才实践过程中起着什么样的作用呢

首先成才所需要良好的品格个性只有良好的环境才能培养和锻造。毫不夸张地说只有良好的环境赋予了我们正确的人生观、世界观、价值观对于“什么才算是成才”这一问题的理解才不会出现偏差。

第二，只有良好的环境，才能给青年人指明正确的发展方向。只有对我们所处的环境有了深入了解我们才能够根据环境的需要做出正确的选择。“社会需要怎样的人才”、“我适合成为怎样的人才”这两个问题不解决，怎能保证青年人的道路选择是正确的呢？

第三，只有良好的环境，才能给年青人急需的知识、技能和才干。对于那些“自学成才”的年青人，他们的自我奋斗能否获得社会的认可，仍然离不开社会环境作出的最终评判。第四，只有良好的环境才能给年青人施展才华的空间，才能提供各种便利和条件。这一点，相信对方也不会反对。

第五，只有良好的环境，才能对年青人的社会实践给予正确的评价。严格地讲，甚至是成才的标准，也都是社会环境决定的。没有得到社会环境的认可，没有为社会环境创造价值。你怎么才能让我相信，站在我们面前的这位年青人，确实是一位有用之才呢。

综上所述，良好的环境塑造人格基础、指明发展方向、传授知识技能、提供机遇和挑战、并最终作出评判。可以说，自始至终自身奋斗就是环境与个体交互作用的结果而已。所以，良好的环境所起的作用远比自我奋斗来得更为紧要、更为关键。

（二）尊敬的各位来宾、对方辩友：大家好 很高兴能有机会跟大家一起坐而论道，我方认为机遇是成功的关键。对方立论“机遇不是成功的关键”，但是一直没有能找到对方要说明什 么是成功的关键。我方认为，实力是基础，成功是目的，机遇则是关键，没有基础的大厦是 不存在的，没有实力的成功是不现实的（不具有实力的能成功只能是黄粱梦而已），连路都不会跑的孩子能去参加百米跑吗？对方辩友不会跟我讨论让一个不会跑路的小孩去参加百米跑吧?所以我们不可能在没有一点实力的情况下来谈论成功。

我方认为机遇是关键。什么是关键？在所有因素中能起决定性的因素就是关键，而机遇对于成功而言正具有这种作用。打个比方：种子要生根发芽至于收获，应保证它具有完好的胚芽胚乳的种子组织，具有当种子的所需的条件（即实力），其次必须要有适合它生长的温度和湿度，才能生根发芽至于收获。这里的温度和湿度就是种子发芽的关键。有诗云：春种一粒粟，秋收万颗籽。所以农民们要抓住合适的节气来播种（过了节气就不会有收成了）。现在人们常使用温室来调节温度和湿度，创造出适宜的环境，所以我们的餐桌上就有了四季 不断的新鲜蔬菜。

机遇是成功的关键，这一点是不以个人意志为转移的。对方辩友提到：同样机遇面前成败有别。这只能说明，败者没有把握成功的关键，而成者把握了这一关键。不能因为自己没有把握机遇，来否定“机遇是成功的关键”这一命题。如果没有机遇，仅凭个人单打独斗也许永远达不到成功的彼岸。

“机遇是成功的关键”包括：有实力的人才能抓住机遇，只有抓住机遇的人才能成功，而没有机遇是肯定不行的，但机遇也是可以创造的，所以我们才会想办法创造机遇（很荣幸对方辩友支持了创造机遇的观点）。对方辩友提出了：“个人奋斗和外部机遇是成功的两个必备条件”，我方赞成。首先感谢对方佐证了我方的观点，支持了“外部机遇是成功的必备条件”。其次对方还提到了“个人奋斗”，我们并不否认个人奋斗的作用，我们就看看个人奋斗的作用：

其一、个人奋斗能够努力提高自己的实力，使自己更能够有实力抓住每一个可能成功的机会；

其二、个人奋斗也提高了创造机会的能力，也是你创造机会的努力。由此可见：“个人奋斗”仍然是支持我方机遇是成功的关键的论据，所以我不得不再次感谢对方辩友提供了支持我方观点的证据。

综上所述，对方辩友心里还是很支持我们的观点的，只是不愿意承认罢了，难道对方辨友能漠视眼前的机遇吗？显然不能！

（三）刚才，对方辩友反复强调，个人能力是青年成才的关键，那么我不禁要问对方辩友，你们的成才是在真空中成的吗？脱离了外部环境和机会，成才的标准和土壤又在哪里？我们说外部机遇是青年成才的关键决非空穴来风，下面我将从事实角度出发进一步论证我方观点：

一、外部机遇是青年成才的关键这是生活一再向我们展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？同样的道理，当前我们的国家，正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣，人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才华的舞台，进而造就了众多的人才涌现吗？

二、尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就此否定个人能力对青年成才所起到的积极作用，成才的条件是有能力，但关键是机遇，说机遇是关键，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险，印度丛林里的狼孩，就其本性而言，具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3——6岁智力开发最好的机遇，直至死亡仍不能成为一个真正意义上的人，泱泱中华，天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗？ 人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路，机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路，都会影响到人在自身成才之路上走得更远。“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才。五、四辩陈词

（一）谢谢主席，大家好。古语说“名不正则言不顺。” 只有概念清晰，我们展开的辩论才算是有意义。因此对方论据中存在的概念性错误在此我不得不一一指出。对方辩友认为努力可以使青年获得进步和成长，这是人之常情，我们不忍苛责。但进步也好成长也罢，都不等同于成才。有句话讲得好，“成长靠个人，成才靠社会”。不让您接触外界的各种机遇比如朋友的关心、同事的帮助、老师的指引、领导的重用，脱离了社会就像置身于一间封闭黑暗的小屋。试问对方辩友仅凭一己之力，您真的能成才吗？

至于对方辩友说抓住机遇本身也是一种努力。我想请对方辩友稍微思考一下，那机遇的出现又何尝不是另一种机遇呢？如果机遇连出现的机会都不给您，又何谈抓住呢？岂不是抓来抓去，只抓到两手空气啊！

不可否认，很多时候青年渴望依靠自身努力，改变自己阅历不深、经验不足的不利条件但只凭自身努力就一定能变劣势为优势，化腐朽为神奇吗？就像一颗柔弱的幼苗可以向往成为挺拔的参天大树，假如没有充足的阳光和适时的雨露共同作用，恐怕这颗幼苗只能是“心比天高、命比纸薄”了吧。

对我们在座的各位来说，对成才的渴望人皆有之。对方辩友或许也付出过彻夜苦读、通宵加班，但如果不是**为我们搭建了鼓励青年人成才的干部选拔机制这个有利平台，您再怎么努力，也岂不只是“白了少年头，空悲切”吗！唐代文学家韩愈的《马说》中有着这样的论述“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见„„安求其能千里也？” 正所谓“千里马常有，而伯乐不常有。”没有善于相马的伯乐，哪怕自身条件再优越，最终也只能陷入“万马齐喑究可哀”那令人扼腕叹息的可悲境地呀。也许今天对方辩友中不乏千里马型的优质青年，也许您的伯乐就坐在评委和观众席当中。如果借由您今天雄辩的口才和出色的表现使您日后获得了领导的赏识，成就了您这位青年的成才。那时候，您可不要说这主要是靠您的自身努力哟，饮水要思源啊对方辩友。如果您连人生的伯乐都不肯承认的话，我们又怎么敢奢望您能够以一颗感恩的心来致力于企业发展呢？

综上所述，我方当然有理由认为，青年成才主要靠外部机遇。“好风频借力，送我上青云。”凭借着**重才用才机遇的好风，相信我们可以展开成长的双翼，在人生的天际下，飞得更高、更远，谢谢大家。

（二）刚刚我方辩友在所有环节上都一致论证了以下3个方面

一，外部机遇成就青年成才 首先是青年的可塑性极强而阅历不足的现实，是我们讨论成才的出发点，青年刚刚步入社会，青年的经验积累也刚刚开始，大家能力都差不多，这时，外部机遇就显得尤为关键。就如同南橘北枳的故事，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？答案显然不是！二，任何事物对我们都是机遇 正如我方一辩所说：成才的评定不是自己给自己下定义、标准。而是外界对你的评定与认可。古人有云：“为事在人，成事在天”真正取决定作用的是外在于人的外部环境，而成就一件事，这依靠于好的外部环境，这种环境就是外部机遇！

三，自身能力是基础，外部机遇是关键 机遇只所以成为成才的关键是根据马列主义唯物世界观得出的。我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成才要凭借的不只是自己的自身能力。我们的主观能力不就是要充分发挥外部机遇的最大优势吗？所以说无论成才的人是处于优势还是劣势，他之所以成才正是由于外部机遇的存在，而自身的能力也不过是加快成才的步伐而已。我们不否认自身能力的重要性，但是自身能力不是关键，而是基础。关键是外部机遇。就好像一只爆竹能够爆炸 我们能够说爆炸的关键是点火，难道我们能说爆炸的关键是里面有火药么？

最后，我们再来看一下今天的辩题:青年成才的关键是自身能力还是外部机遇。请大家注意，我们需要辩论的是成才的关键是什么，而不是成才的基础是什么。在古代，恰到好处的东风不正是万事俱备的吴蜀联军战胜曹操80万大军的关键么？没有错，自身能力是前提，是根本，是基础，但成才的关键是——外部机遇。所以，我方坚信，青年成才的关键是外部机遇！谢谢！

（三）首先，请允许我为大家指出对方的几个错误。

1片面强调个人的主观愿望所能发挥的作用。以一种不切实际的“人有多大胆地有多大产”的思维对待今天的辩题

2简单地以“内因决定外因”的逻辑来解释辩题。而我方早已指出，个人对成才道路、发展方式的选择，本身就是客观环境作用于个人的结果。所以，对方强调的内因并不是逻辑意义上的“原因”。它本身只是一个“结果”

3片面理解“良好的环境”。对当今社会提供给年青人的各种制度和机遇避而不谈

4局限于微观层面的分析。拒绝解释当今社会重视人才培养制度、人力资源配置制度的意义所在。总而言之，对方无限夸大了自我奋斗的作用。刻意缩小良好环境的内涵。以这样的出发点展开辩论，怎能得出正确的结论呢？ 接下来，让我们一起站在社会发展、民族复兴的高度来讨论一下良好环境对青年成才所起到的关键作用。文革之后，百废待兴，刚刚复出的小平同志就立即拍板，决定恢复废弃多年的高考制度，这一举措，让多少青年人重新看到了成才的希望，又让多少青年人重新树立了成才的信心，面对东西部的发展差距，在党和政府的扶持下，希望工程又在1989年适时推出。据统计，在6年时间里，仅上海一个城市的捐款就兴建了700多所学校，让超过4万名失学儿童重新走入课堂。步入21世纪高等教育改革的力度骤然加大，不断整合教育资源、提高民办教育的地位、重金聘请境外的优秀教师。这一切都是为了什么？对于无书可读的青少年，你让他怎么自我奋斗，如果成才的关键真的在于自我奋斗，为什么我们的口号是“再穷不能穷教育、再苦不能苦孩子”。面对中外人才培养环境的巨大差距，为什么对待教育界，我们再也不谈“艰苦奋斗、自力更生”？ 其次，从经济发展的角度。我们恳请大家和我们一起思索，国务院扶持的青年创业投资项目基金，在短短2年内，成功扶持了11家创业企业上市，公司市值累计增长1000倍。为了减少家庭的后顾之忧，多家保险公司推出了面向青少年的“创业保险”。使得青少年能够及时第一笔启动资金。请问：落户上海、风险投资、就业指导、社会保险，哪一种制度能离得开社会环境的支持？又有哪一种是可以通过自我奋斗得以实现的呢？

最后，让我们正视今天辩题的意义所在，青年兴则国兴、青年强则国强、祖国的富强、民族的复兴离不开优秀的青年，而青年人的成才，同样离不开祖国和社会提供的良好环境。一言以蔽之，青年人的成长与祖国的发展同呼吸、共命运。正如小平同志高瞻远瞩的那样，只有经济发展了、社会环境改善了、那些走出国门的海外学子才会纷纷归来，在良好的环境中发挥所长。所以，我们应该认清这一社会发展的规定，大胆的说出：青年人的成才离不开良好的环境。正所谓“社会兴，则青年亦兴；祖国强，则青年亦强！”。

第三篇：四辩陈词

人是社会的动物，人的社会属性从根本上决定了人要在这个星球上生存发

展，就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义的合作

才是推动社会进步的根本力量，相当于是化学反应的反应物。而竞争，并且必须

是良性的合理的基于社会福利的竞争在这个社会进步的过程中所起的作用也只

不过是催化剂而已，如果没有反应物，有催化剂又有何用？正如我方一辩所说合作才是根本而竞争、尤其是不以合作为前提的恶性的极端化的竞争最可能导致的结果是胜者为王、是弱肉强食、是吞并、是垄断、是一言堂、是家天下。这与我们当今社会提倡的经济、政治、精神文明的要求，与国际经贸的全球化和国际社

会的多级化发展趋势无疑都是相悖的。历史的车轮滚滚向前，对方辩友想必比我们更清楚逆历史发展潮流而动的结果会是什么吧！巧妇难为无米之炊，当今社会竞争与合作孰轻孰重，大家心里早已有结论：那当然是合作大于竞争了。

再者合作比竞争更能促进人更好地生存，当今社会日趋复杂，大家只有携起

手来，互相合作，才能度过难关像抗击洪灾、雪灾、合作比竞争更能培养出更适应现代社会发展的人才。这也是当今社会据我国

国情，解决“小皇帝”，“小公主”问题的根本。培养关心他人，团结友爱等良好的心理品质，同时良好的人际关系逐渐形成，语言能力、沟通和社交能力得到训

练和提高，易于建立融洽的人际关系，从而和睦相处，增加生活乐趣，有利于身

心的健康发展。而现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至

产生较为严重的心理失常。.如使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化

等等，同时竞争在推动社会发展进步的同时也抹杀着人类生存发展最本质的一些

东西，我们为了竞争不惜工本不择手段还要冠之以推动社会进步之名，这是何等的衣冠禽兽！

合作比竞争更能缓解矛盾，整合力量，形成优势互补实现资源与能源的优化

配置。因为竞争必然带来范围内一定程度的相互遏制和消耗，造成有限资源的浪

费挤占而合作则使社会分工日益细化，社会共享程度日益提高和社会福利日益改

善，同时也是社会进步的必然趋势。就像当今社会面临五大问题：人口膨胀、粮

食危机、能源匮乏、资源短缺和环境问题，哪一个不需要全球人们共同合作，密

切协作才能解决呢？

就算退一万步讲，如果合作不大于竞争，又怎会有孙中山先生的：“物种以

竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”的至理

名言呢？如果合作不大于竞争，又怎会有联合国秘书长安南的：“不论今后你们

选择什么样的职业，都要学会与人合作相处，的40年外交经验的总结呢？如果

合作不大于竞争，又怎会有国际21世纪教育委员会"提出的四大支柱：学会认知、学会做事、学会合作和学会生存，来指导人才的培养问题呢？

最后，我再一次强调我方观点，当今社会，合作大于竞争。

第四篇：四辩陈词

四辩陈词：举国体育制度利大于弊

大家好！

亲爱的辨友，你们现在是否该走出设想正视现实，是否该看到举国体育制度结出了怎样的果实？

没有举国体育制度，国足水平低到了怎样的境界？恐韩症恐到了已经习惯，和日本也不是一个档次，多灾多难的伊拉克人在缺席八名主力的情况下，被中国队“悍然”逼平。没有举国体育制度，多少运动员识尽愁滋味！无怪乎雅典奥运俄罗斯代表团副团长在反思本国体育的滑坡的原因时指出:其他的路不该走前苏联的模式，但体育要走。

对方辩友死守沉疴，犯了以下错误：

首先对方歪曲事实,戴了有色眼镜看代举国体育制度。国家体育总局于2004年5月26日宣布，退役优秀运动员将获得免试进如高校学习的机会。在上学充电后，不少运动员选择了自主择业，以优异的体育成绩带来的名人效应打开了通往各种职业机会的大门。

再者对方辩友孤立静止的看问题，中国发展中国家,没有好多发达国家的经济实力,不能保证职业化后运动员个人参赛所的成绩和训练条件水平,目前举国体制消耗虽大,但回报也很高,中国奥运会上的成绩可以证明.。同时我们国家全民体育素质还很低，在经济上只能参与一些简单的体育活动，比如乒乓球，羽毛球，这些运动找个空地就可以，而冰壶.冰球.滑雪一些运动需要投入很多资金，一项运动在本国的开展将决定这项运动在国家的成功率。所以选择放弃举国体育制度并不一定是中国体育新的里程碑，还会导致体育水平的严重下降。

我方主张“举国体育制度利大于弊”。

第一，从举国体育制度的物质的意义而言，虽然国家在运动员身上投入了大批资金，但是在奥运会中我国的排名一直在提升。而最能体现一个国家体育素质的恰恰是一次又一次的比赛中第三名第四名甚至第五名第六名的数量。在你们批评举国体育制度的同时也应该反省一下自己，反省自己做了什么？外国自己花钱雇教练参加奥运会，而我们恐怕连最起码的健身都不愿意做，如果没有举国体育制度，我国的许多业余选手恐怕连参赛的资格都没有，2008的奥运会也不会在北京举行了。我们通过金牌让世界认识中国的同时也通过金牌带领全中国进入一个全名健身的时代！

第二，从举国体育制度的精神的意义而言，在国际大赛上，一个代表团、一个体育队，甚至一个运动员都是代表国家来参赛。他背后站着成千上万的人民，等他取得好成绩。体育从来都是和民族荣誉感和民族自尊心联系在一起的。胜利那一刻，举国欢腾，山呼海啸，那种国家民族的荣誉感是无论多少金钱买不来的。由此所形成的文化认同感和民族凝聚力，也是无法通过其他途径得到的。这是强大的民族精神财富，她鼓励我们民族在困难时自强，在逆境中奋起，可以建事业以恒久，可以救国家于危亡。这一点，对于当今精神建设有待加强的中华民族来说，尤其重要。

第五篇：一辩陈词

一辩陈词

尊敬的主席，评委，各位同学，大家好！

首先我必须指出对方所犯的两个错误。

第一，国家秩序与社会秩序是完全不同的两个概念，这是现代社会主要标志之一。

第二，法律并不是自律和他律的统一。马克思告诉我们，道德是人的自律，而法律是人的他律，请不要混淆。

第三，对方辩友说法律观念深入人心，法律标本兼治。那么为什么有人知法犯法，为什么钻法律空子的人往往是知法懂法之人？对方辩友，真正能深入人心的是道德啊！修身，齐家，治国，平天下，首倡修身。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”老祖宗的话，你们都忘了吗？

第五，对方辩友将必然与或然混为一谈。大谈法律的重要性，但是我想问：他对社会的安定必然的？还是或然的？难道希特勒的法律也是能维持社会的安定吗？

第六，对方犯了扬汤止沸的错误，对方认为社会的安定靠法律，此等观点必如沙铸之塔，雾笼之城，一触即碎，法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律。

第七，今天对方辩友完全没有领悟到内因和外因的关系，道德是内因，法律是外因，内因是基础，内因才是决定事物发展的根本因素。

第八、要指出对方辩友的错误，对方辩友指鹿为马，把内因和外因混为一谈。马克思告诉我们，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的内心的自觉，而法律是来自外在的监督。因此，我方认为维护社会秩序，主要靠道德自律！

第九、刚才对方辩友的慷慨陈词，看似有理，实则荒谬，它犯了以偏概全，以表象代本质的错误！康德说“道德才是法之根本”。对方辩友说维护社会秩序主要靠法律。请问，法律又是来自何方呢？还不是根植于道德？没有道德，何来立法的公平?没有道德，又哪来执法的公正？执法的公正靠什么？是靠执法者的良心呀!

第十，对方辩友似乎对违法犯罪现象情有独钟罗列现象，言之凿凿，却看不到这个世界还是好人多啊！因此我不得不提醒对方辩友重温哲学当中这样一条规律：矛盾有主次之分。就象当今社会，多数是好人，对于这多数我们是道德教化；而少数的坏人才不得不绳之以法。看问题应该抓主要矛盾和矛盾的主要方面，请问对方辩友，你看清辩题中的“主要”了吗？ 第十、对方辩友大谈特谈法律好啊，好法律啊。可却无法正面告诉我们，对上课捣乱的人怎么办？对乱扔垃圾的人怎么办，对见利忘义，见死不救的人怎么办？法不是万能的，法律只能强制人们遵守法律，却不能强求他们遵守道德，更不能要求人们对自己的良心负责。

法的创始人孟德斯鸠曾经说过：“在一个人民的国家中，要的是一种枢纽，那就是道德．” 失去道德支撑的法律必定是有法不依，执法不严，徒有虚名的法律；人世间，有着一种比法更高的东西，虽然不可能完全表现在条文上，但它存在于每一个有良知的人心中，它时刻在提醒着我们遵从良知，约束着我们的行动——那就是无比高尚的道德！

我方认为社会秩序的维系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最终归宿。威尔逊大法官说道“法治主要不是来自它的外在的强制力，而是来自它被信仰，成为社会生活的基本价值信念。社会成员的道德自觉、自律是法治的基础与归宿。”因此，立法者不应该沉浸在不断制定法律的喜悦当中，而应该检讨所立之法是否基于最基本的规范和价值。

第二，道德是社会安定的标准和依据。道德作为行为规范和价值评判的总和，支配着人们最基本的观念和立场——是与非、善与恶、公正与偏私、荣誉与耻辱，从而也支配了人类日常最基本的行为。任何社会要想处于稳定和谐的状态，无论哪一方面都离不开道德的宣化与规范，否则法制再严、法典再全也只是社会的灾难。同时，道德又常常直面每个人的内心，诉求人的良知，更直接地内化为人们的思想，从而为社会秩序的维系提供最本质的动力和理性，使人们自觉服从。

第三，道德是社会安定和人类和平的永久主题。道德是法律的内涵。从《汉穆拉比法典》到《大清律例》，从《唐律疏议》到方今各国的宪法，古今中外的法律体系无不与其，各自的道德体系密切相关，而法律最重要的精神——正义与公平，正是道德所确立的人类社会的永恒主题。尽管受到经济条件的限制，道德不能挤进每一个人的灵魂，但是。人们世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我们今天享有一个安定的社会秩序，而且也对社会秩序的最高目标——人类的永久和平充满了希望。我们懂得，只有内心的道德才能达到人们间的友善，只有人民间的友善才能达到社会安定。我们也敬仰法律的尊严，因为我们内心有

崇高的道德法则，我们因此也握有正义，所以我们敢于面对一切！

总之，维护社会的和谐稳定，实现社会的长治久安，必由之路只有一条，那就是：昂首阔步，高扬道德的大旗！谢谢各位！