《道家意境——意境内涵的文化学阐释》阅读答案[五篇]

第一篇：《道家意境——意境内涵的文化学阐释》阅读答案

所谓道家意境，就是以道家文化精神为主导的艺术意境 道家文化精神可用一个字概括，这便是“道”。“道”是一种“先天地生”、“可以为天下母”的最高宇宙本体的存在。“道”是最高的存在，而“天”、“地”、“人”都是“道”的派生物。在体现道这一点上，天、地、人是一致的。《山木》说：“人与天，一也。”不过道儒两家的“天人合一”观是不同的。在儒家那里，天与人是父子关系；而在道家这里，天与人则是兄弟关系。父子关系，就罩着一层伦理的色彩，故强调一个“德”字；兄弟关系，就浸着一片平等的亲情，故强调一个“情”字。因此，道家的思想就更具有艺术意味，也更接近于美学。于是，道家思想对于中国文人和中国文学的影响更大。林语堂先生说：“一切优美的中国文学，„„都深染着这种道家精神。” 道家文化精神的核心，也可以用一个字概括，这便是“无”。“道”的核心就是“无”。它是一种“视之不见，听之不闻，搏之不得”的主体无法感知的最高存在。按照《老子》二十一章对于“道”的推演，是由“无→象→物→无”，也就是从“无”开始，最终又归于“无”。如一朵花，从无花始，到有花，再到无花；一个人，从无此人始，到有此人，再到无此人。这是一条从“无→有→无”中总结出来的事物发展的规律，是一个生命的过程，也是一个哲学的圆圈。但这只是本体的“无”，即“无”的宇宙哲学。此外，还有一种主体的“无”，即强调主体的“无情”、“无为”。这是“无”的人生哲学。主体的“无”与本体的“无”不同，它即是“超越”，是一种超越的人生态度和主体人格境界。因此，如果说，儒家在强化主体的话，那么，道家则是在淡化主体。因此，在以上道家文化思想影响下的艺术意境，即道家意境，有两种基本形态：一种是物我不分的意境。庄子说：“万物与我为一。”在道家那里，真正有一种澄心观物的超越的态度，因而物与我、人与自然也真正地融为一体了。由于儒家凸显主体（我）的地位，所以，在儒家那里，人与自然的关系是单向的；而道家则是淡化主体（我）的地位，所以，在道家这里，人与自然的关系是双向对话和交流的关系。另一种是无我意境。道家贵无，在他们看来，既无本体，也无主体；既无物，又无我。但在艺术中，却衍生出无我意境来了。陈来先生说，庄子、陶渊明体现了无我之境。蔡报文先生也说：“‘无我之境’就是‘庄学之意境’。”此类意境属老生常谈，故不举例。总之，陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表，山水诗、玄言诗、山水画中亦多有道家意境。（选自《意境内涵的文化学阐释》，有删改）8．下列对道家文化和道家意境的阐述，不符合原文的一项是（）A．道家文化精神可以用一个“道”字来概括，其核心也就是一个“无”字。这个“无”既是本体的“无”，又是“主体”的“无”。B．按照《老子》二十一章对于“道”的推演，即由“无→象→物→无”，也就是从“无”开始，最终又归于“无”。这是“无”的人生哲学。C．儒家强调“德”，道家强调“情”，故道家的思想更具艺术意味，更接近美学。道家意境是以道家文化精神为主导的。D．道家意境有两种基本形态，一种是物我不分的意境，一种是无我意境。在道家那里，打破了物我的界限，能实现人与自然的双向对话和交流。

9、下列推断不符合文意的一项是（）A、在道家的宇宙图式中，“道”是最高的存在，而“天”、“地”、“人”都是“道”的派生物。就是说，道在天中，在地中，在人中，处处皆有道。B、道家文化强调主体的“无”，即强调主体的“无情”、“无为”，这是一种超越的人生态度和主体人格境界。这也符合道家修养所要求的清心寡欲、清静无为。C、陶渊明、李白等人的诗境是道家意境的杰出代表。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》）、李白的“湖月照我影，送我至剡溪”（《梦游天姥吟留别》）就是这种“物我交融”的意境的典型体现。D、儒家强化主体，道家淡化主体。儒家是一种有我之境，道家意境是一种无我之境。杜甫的诗歌经常吟咏忘记自我的痛苦得失而忧国忧民的情怀，这就是一种无我的道家意境。

10、金圣叹说：“我看花，花看我。我看花，人到花里去；花看我，花到人里来。”请从人与自然交流的关系角度，简单说明这属于儒家意境还是道家意境。（3分）

8、B（这是“无”的宇宙哲学。）

9、D（杜甫的诗歌是有我的儒家意境的典型代表。）

10、是道家意境。在儒家那里，人与自然的关系是单向的，即只有“我看花”，而没有“花看我”；在道家这里，人与自然的关系是双向对话和交流的关系，即既有“我看花，人到花里去”，又有“花看我，花到人里来”。

第二篇：散文诗意境

散文诗意境

写散文诗不难，但是，能写出好的散文诗却非常难。散文诗的作者既要懂得写诗，又要懂得写散文。诗和散文的特点都要了解和掌握。诗的音节、对仗、格律和诗的凝练，虽说未必深入钻研，但诗的情绪、诗的跳跃节奏、诗的凝聚概括，这些都是散文诗本身形式所必须的。另外，还要谙练散文的抒情和议论，把散文中的这些因素和特点汲取到散文诗中来，使得散文和诗的特点自然有机地揉和到散文诗中，这就是写散文诗必须具备的基本功。除此之外，无捷径可走。

在优秀散文诗中，艺术手法凝重、婉约而显阴柔之美，其文偏重于诗；艺术手法明快、坦直而具阳刚之美，文则偏重于散文；又因它既不是诗也不是散文，而是诗和散文两者的结合，是一种新型的文体。

其次，是散文诗的文体。大概可分为：哲理（寓言）体、抒情体、叙述体。

哲理寓言体有运用寓言对话形式来写散文诗，通俗、活泼，寓言有深刻的比喻，思想性强，可防止空泛。

抒情体写作形式多样，是通过一个情景、一个事物侧面或侧面的一个点、一个片断抒发作者的思想感情。与抒情散文的不同在于它的跳跃性、片断性，是一个独立的点、独立的片断。由于是抒情散文诗，其情感、情调、意境、想象、幻觉主观成份浓郁，通体显隐约含蓄。抒情散文诗愈有作家独特的个性，感情就愈深刻真挚动人。此类散文诗如果解决不好与时代、实际生活相结合问题，一是情感不够而显得苍白无物，或主旨不明无积极意义；二是散文诗写得看不懂，或把情感隐藏起来，或写出自己也说不清楚的莫名其妙的东西，还自觉高超“朦胧”。我们说艺术的比喻、含蓄、隐约，要通过感情的形象表达，这才是艺术的技巧，与那些看不懂说不明的东西是风马牛不相及的。

叙述体散文诗是把叙述的景物、人事放在第一位，客观通过描绘一定场景、片断的情节来表达自己的情感。特点是明朗、粗犷、结合现实较紧。生活气息浓。初学写作者从叙述体入手，以此为基础藉以情感抒发，再上升到一定哲理。此类散文诗一要防止情景事物停留表面描述而发掘不深；二要防止就事论事。

以上三种文体有时是互相交替的，哲理、抒情、叙事融为一体也常见。

再次，谈谈散文诗的主题思想。主题思想是作品的灵魂和统帅，决不能忽视散文诗的思想性。有人甚至名家也说过散文诗不可能反映大的主题思想，这是误区。散文诗如果只是短小，起一种“生活中的小摆设”的作用，那么，散文诗就走进了一条狭小的死胡同，也就没有强大的生命力。事实并非如此，近些年来散文诗的创作者在形式上、内容上进行了成功的实践和突破，反映重大深刻主题的优秀散文诗长卷层出不穷，散文诗的革命必将推动散文诗质的飞跃。再说，我们写一些容量小的散文诗，也可以做到“小中见大”，反映较大、较多的内容，问题是要求我们精于选材，善于选材。选取题材一个侧面，取题材侧面一个点，而且是最典型最本质的侧面和点，也就是说用题材最小最本质的一部分，来反映题材的全部内涵。这是短小散文诗的优越性，散文诗作者必须遵循这个创作规律。散文诗要通过情景（意象）、事物，形象地、生动准确地反映作品的主题思想。反对公式化、口号式和生硬地在作品中写主题思想以及僵化的说教，这些都不是艺术。优秀的散文诗是艺术性和思想性的统一。有位散文诗名家说过这样的话：散文诗的作者是爆破手，摄取最少的最优质的炸药，爆发出最大的热能。要做到这一点，只能从生活中感受和挖掘深刻的主题思想，进行最优质的典型的题材选取。

第四，说说散文诗的结构。散文诗的结构是最严谨的，形散神聚。题材是精选的典型的一个侧面或一个片断，可把一、二个（或更多的）精选出来的典型侧面、片断结构在一起，就能够准确表达作者主题思想，构成一篇完整的散文诗。禁忌拖泥带水，禁忌出现无意义画面，禁忌含有多余废笔。散文诗结构特征是跳跃性，诗化的跳跃是扩大容量必然的要求。要从一个联想飞跃到另一个联想，要从一个场景迅速转换到另一个新的场景，意象摇曳、叠加，贯穿连结的是相通的点。不能繁琐地从头说到尾，不能平淡、空洞、言之无物。散文诗的结构美是片断到片断，是一、二个（乃至多个）点的巧妙连接，是跳跃的美和暂歇的美，是给读者以无限想象的空白美。散文诗结构中，一个片断接一个片断，这种跳跃性在读者情绪中留下短暂的空白，也叫暂歇。这是散文诗独特的空白美。

第五，散文诗的语言和思想情感。散文诗同其他文学样式一样，也是语言艺术，而且是要求更严、标准更高的语言艺术。驾驭文字、培育情感、发掘主题是散文诗作家基本的文学素养。散文诗的语言如何？如何寻求散文诗形式和内容的统一？这方面的探索和研究必将反作用于散文诗的取材和反映的思想感情。散文诗作者的思想情感是最终决定一篇散文诗的好坏和成败的关键。决定散文诗取何材、写什么东西，从何角度写，如何写都要受作者的思想情感的支配，特别是散文诗要通过浓厚的作者思想情感去反映事物。如何培育思想情感，是一个如何写好散文诗的根本性问题，要从复杂平凡的生活中发掘新生的美好事物，获得尖锐的眼光、独到的思想、深刻的情感，才能在主题思想酝酿、艺术表现手法、言语文字运用上得心应手

第三篇：诗歌意境术语

诗歌意境用语

1.雄浑壮丽、开阔苍凉、高远辽阔、雄伟壮阔、高旷壮阔、苍凉、雄浑、苍茫、辽阔、高远、深远

2.幽清明净、和谐静谧、恬静自然、虚幻飘渺、安谧闲静、幽静深寂、恬静优美、宁谧、朦胧、空寂、寂静、3.凄清暗淡、萧条惨淡、孤独凄凉、孤寂冷清、萧瑟凄凉、肃杀荒寒、荒凉、冷寂、肃穆、沉郁忧愁

4.淳朴自然、生机勃勃、明净绚丽、清新明快、恬淡闲适，清新明丽、清远含蓄

5.繁华、热闹、高亢、雄奇瑰丽、富丽堂皇、慷慨激昂、华美壮丽

诗歌语言风格

准确；生动、形象；凝练、精辟、简洁；明快、简洁；清新；

新奇、优美、绚丽、华美、绮丽典雅；浅显、通俗易懂、质朴、自然、朴实；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

诗歌情感：表示思想感情性质

喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许

诗歌情感：思想感情涉及内容和对象

热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、眷恋故国、思乡怀亲、羁旅愁思、思乡怀人、长亭送别、思乡念亲、别恨离愁、相知相思、恋情闺怨、登高览胜、惜春悲秋、寄情山水、热爱自然、追求真善美、壮志难酬、报国无门、怀才不遇、建功立业、统一山河、求贤若渴、建功报国、抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、怀古伤今、厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、愤世嫉俗、归隐田园、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、怀才不遇、诗歌意境用语

1.雄浑壮丽、开阔苍凉、高远辽阔、雄伟壮阔、高旷壮阔、苍凉、雄浑、苍茫、辽阔、高远、深远

2.幽清明净、和谐静谧、恬静自然、虚幻飘渺、安谧闲静、幽静深寂、恬静优美、宁谧、朦胧、空寂、寂静、3.凄清暗淡、萧条惨淡、孤独凄凉、孤寂冷清、萧瑟凄凉、肃杀荒寒、荒凉、冷寂、肃穆、沉郁忧愁

4.淳朴自然、生机勃勃、明净绚丽、清新明快、恬淡闲适，清新明丽、清远含蓄

5.繁华、热闹、高亢、雄奇瑰丽、富丽堂皇、慷慨激昂、华美壮丽

诗歌语言风格

准确；生动、形象；凝练、精辟、简洁；明快、简洁；清新；

新奇、优美、绚丽、华美、绮丽典雅；浅显、通俗易懂、质朴、自然、朴实；平淡；含蓄、柔婉 豪放、雄奇奔放、悲慨沉郁

诗歌情感：表示思想感情性质

喜悦、惊喜、愉快、欢乐、挚爱、愤怒、愤慨、激愤、悲愤、愤懑、恬淡、抑郁、郁闷、迷惘、惆怅、孤独、寂寞、哀伤、哀痛、凄苦、同情、怜悯、怜惜、惋惜、歌颂、赞赏、赞许

诗歌情感：思想感情涉及内容和对象

热爱祖国、热爱人民、忧国忧民、感叹时世、同情民生疾苦、眷恋故国、思乡怀亲、羁旅愁思、思乡怀人、长亭送别、思乡念亲、别恨离愁、相知相思、恋情闺怨、登高览胜、惜春悲秋、寄情山水、热爱自然、追求真善美、壮志难酬、报国无门、怀才不遇、建功立业、统一山河、求贤若渴、建功报国、抚今追昔、昔盛今衰、物是人非、怀才吊亡、怀古伤今、厌恶官场、蔑视权贵、漠视功名利禄、愤世嫉俗、归隐田园、追求自由、向往归隐、超脱凡俗、怀才不遇、浅谈“独字题”作文的写作

“独字题”是目前命题作文中的一道特殊的风景线，所谓“独字题”就是作文题只有一个汉字，“独字题”因其简洁而内涵丰富很受命题者的亲睐，但对写作者来说，“独字题”因其过于简洁，信息量少，在审题、选材乃至文体选择上都带来一定的困难。下面，我们结合独字题“热”来谈谈“独字题”作文的写作。

第一步：释义

几乎所有用来做题的这个字都是多义的，我们在下笔写作之前应该努力弄清这个字的各个义项，然后选择适合自己写作的义项作文。每个字的义项一般由本义、引申义、比喻义三方面组成。如“热”主要有以下义项：（1）温度高，与“冷”相对，如热水、热带、趁热打铁、发热等；（2）情谊深，如热心、热情、热忱、热切、热血、热爱、热心肠等；（3）旺盛，如热潮、热火朝天等；（4）形容非常羡慕或想急切得到，如眼热、热衷等；（5）受很多人欢迎的，如热销、热门儿、热货等；（6）用在名词、动词或词组后形成的某种热潮，如足球热、旅游热、奥运热、追星热等。

第二步：组词

做独字题的这个字，往往是组词能力很强的汉字。在构思独字题作文时，我们不能仅盯住那个字发呆，我们要学会发散性组词，然后在若干个词语中选择一个适合你写的词语。组词的方法不外乎前加和后加两种。“热”字前加可以有（发）热、（眼）热、（出国）热、（追星）热、（炒股）热、（汉语）热等等，“热”字后加可以有热（心）、热（情）、热（血）、热（门）、热（衷）、热（门）、热（心肠）、热（火朝天）等等。

第三步：明体

面对众多含有“热”字的词语你必须选择一个你有材料有感受的一个，选定之后你就要根据材料确定文章的体裁，是写记叙文呢，还是写议论文？如果是故事性较强的材料，那就选择记叙文体；如果是对某种热表达自己的看法，那就选择议论文体。其实，无论是独字题，还是其他什么类型的题目，都存在一个文体选择的问题。选择什么样的文体就必须按照什么样的文体的范式作文，绝不可混淆文体界限，如果变成“四不像”，那你就要吃大亏了。

第四步：定向

所谓“定向”就是文章的立意走向，如果是写记叙文，那你就要考虑是写自己还是写他人，你是从正面宣传肯定某种“热”，还是从反面否定某种“热”；如果是写议论文，那你就要考虑是热情赞颂，还是深刻揭露，抑或是辩证剖析。

第五步：构思

主词找到了，体裁明确了，立意定向了，接下来就是如何构思文章了。如果你是写一段与“热”有关的经历，不妨先从听说某种“热”写起，既而写跟从某种“热”，然后再写陷入某种“热”，最后写倒在某种“热”上，简言之就是：闻热——跟热——陷热——倒热。如果你想写一篇《“ＸＸ热”中的冷思考》之类的议论文，你不妨先列举某种“热”的现象，然后剖析这种“热”产生的背景和危害，接着引导读者认识如何正确对待，最后得出结论，简言之就是：现象——剖析——引导——结论。

第四篇：古风意境句子

古风意境句子

1、线渐趋模糊，滑落的泪风干在时间罅隙里，不留痕迹。起身走向湿软的沙滩，海水已有些许倦意，捧一把清凉在手，才感知心已是一片深凉。深深浅浅的脚印很快被潮水抚平，只是为何心间的印记却是深深的铭刻，历久弥新。

2、捧着飘落的花朵，恍然参悟了某种禅机：这不是偶然，而是相隔一世的际遇，亦或许是一种久别后的重逢！也许我与花是前世相知的恋人、相识的旧友。

3、如果爱是一场倾城的花事，醉了流年，醉了过往，那别离后的寂寞是不是就不会那么连绵？心的思念是那奔流的泉水，蜿蜒没有尽头。如果情是一卷泛黄的经书，明了轮回，明了劫数，那梦醒来是不是就没那么多无措踌躇？爱一个人会低到尘埃里，如果那时的心端坐在云台，是否就没了最后撕心裂肺的疼痛？

4、捧在手心的沙，滑落于指隙，培育了希望的冀，绿色的角芽撑开两瓣心花，靠在一起。凝固的记忆，诉说着不堪回首的童趣，散漫的男人没有种子的欲望，是因为缺乏女人水的浇筑，塑造一尊圣女高矗。

5、倾听那年湖畔笛声赛悠扬，一湖秋水、一缕青丝为梦而唱，江南如画烟雨绽芬芳，醉里吴音相媚好，娇惹了三月的春华。

6、倾尽一生，只为一场绚烂的花开，守候一世，只为等待那个年深月久的你。挥毫泼墨，只想把所有的思念都写进信笺，望你有一天能够明白，亦不负我的相思意。

7、人一直在这个喧闹的是世界走走停停，那双迷蒙的眼睛里，总是氤氲起一段一段不合节拍的雾气，因为分离，或许也因为相遇。

8、其实生活是很简单的。把快乐装在心底，心里便会长满快乐。把快乐装在眼睛里，眼睛里就会满是快乐。

9、相逢岂会别后忘，风雨曾经似锦堂。回首，一步步走过的历程的脚印，泪雨而下，顿感衰伤，许或是时光太无情了。已至于我挥衣划断云，不忍泪思听，困顿在薄凉的渡口频频回首，在前程看不到希冀的憧憬，就这样，时常在千里烟波中感慨着一阵阵冷寂孤零的叹息。

10、望着雨帘，视线一再的模糊，又一再的清晰，嘴角不经间上扬，露出一抹清浅的笑意，淡然清远。那些远去的时光，真的是令人无比的留恋，如今却只能怀念，但感觉依旧那么温暖。儿时的心愿和盼望，一直都纯净美好的留在心底，一旦想起依旧会温暖整个心房。只是时间久了，那份期许便淡了，在漫长的流年里，期盼的心愈渐憔悴消瘦，犹如窗外的雨一再的模糊视线。

11、我喜欢静寂的深夜，整理思想。缕缕灯光，是无声的弦，将夜晚的深邃点拨。一杯清茶，淡淡的清香，升成烟岚环绕的山野，幻成悠远绵长的弦音，余音袅袅，将一份优雅在夜幕中渲染。

12、如是我闻，辗转泪痕。立字章为碑，化结局为墓，败影萧条，这人生的来往脉搏，彼此磨合的情节，不过是一场自我独舞的戏剧角色，台上尽情的挥至绝美寂寞的霓裳，卸去台下的却是无尽的心酸和疲惫。这百态洞穿的真谛，还真是因为妩媚忧伤而变得风情万种了。

13、漫漫长路无声无息，或许我们一生也在追寻，那又怎样，打破的宁静换回一生的威名，哪怕赴汤蹈火，在所不惜。千山暮雪天涯远，万古流长的亘古情怀，学智者接纳红尘纷扰，却置身事外，博得一份淡然。尽管曲终影自单，冷月残照孤星夜，沧海连天堑，南辕北辙的沦陷，不自觉反省过往。

14、三千青丝，点墨成痴，望一段小桥流水，闻一地烟色残念。悠悠的来去，掬一捧清水，沉淀每一个阴霾，拂一缕风，只将心事不在与人愿违。琴瑟成韵共修书，但做凭栏红颜意……

15、人生若只如初见，我们不要知道知道彼此的名字，也不需要记住彼此的面孔，在那里停留，驻足也不重要，重要的是我们会记住对方的笑容和帮助。

16、心花有多灿烂，对爱的期待就有多热烈。你把心花种在我心间，细心呵护，真诚浇灌，寒风吹来衣衫挡，寂寞长夜碎语陪。只待花开时，馨香盈怀袖，娇妍笑春风。然而，历经一季凛冽的寒霜，春来百花齐放时，为你静绽一隅的美丽，此刻，面朝大海，陌上花开，蝴蝶翩飞，花如是，蝶却非曾恋花的蝶。撷取一滴凝露在手心，祈祷花开不败，唯愿此生只为你倾情静绽。

17、幸福不是必然的，尽管我们与成功背对背拥抱，也不过是执掌在手中的影子罢了。我们恣意奔跑，无论往哪个方向，也终会到达另一片天空。即使你的天空暂时没有太阳，只要默默地等下去，他总会出来挽着你走到时间的尽头。

18、人生如棋，恍若在那来回厮杀相互博弈的棋盘中令人随意摆布，纵使厌倦了这勾心斗角的世事，也终是无法逃离，因为你我，都只是棋子。回首经年往事，不堪思索随着一路坎坷纷至沓来，占满饱含泪水的匆匆时光，又匆匆留下一地长叹…

19、希望时光快些吧，下一个轮回，说好要做一朵野花，和他并肩开在旷野里。没有人世的纷扰，没有悲欢的姿势，用虔诚的心去迎接雨露朝阳。春秋几度，岁月轮换，枝枝叶叶相惜，日日夜夜不离。

20、女人是水，淌在清溪河边浣纱的美。柔柔的冲刷着记忆的最深邃，我站在水之湄，翩舞了那一季羞涩的轮回，酣甜的口水流到了胃。

21、人生自是有情痴，此恨不关风与月。把酒祝东风，且共从容。行尽深情路，为与情相依。梦萦情牵，字字篆刻，两情久长，不在朝朝暮暮。曾经情，今夕依旧，往昔爱，今朝牵绊。一枕相思，一帘情切。对风长叹，对雨缱绻。把情字萦心，把心香挽结，相守，相望，只为三生石上刻相思，缘定前世今生。

第五篇：建筑意境讲稿

建筑意境讲稿--9.18事变纪念馆

九一八纪念馆位于沈阳市大东区的柳条湖桥，就是八十年前震惊中外的“九一八”事变的发生地。为纪念这一重大的历史事件，在这里修建了一座“残历碑”，1999年又扩建成“九一八”历史博物馆。高大的“残历碑”映入眼帘。用花岗岩筑成的“残历碑”是一本翻开的台历，时间凝聚在1931年9月18日。

9.18事变简介

1931年发生在沈阳的九一八事变，是日本政府长期以来推行对华侵略扩张政策的必然结果，是它企图变中国为其独占殖民地而采取的严重步骤。从九一八事变开始的日本对中国的侵略，完全是在精心策划下发动的。

1931年9月18日夜，日本关东军铁路守备队柳条湖分遣队以巡视铁路为名，在距离东北军驻地北大营800米处的柳条湖（今博物馆坐落处）炸毁了南满铁路的一段路轨，然后诬称中国军队所为，并以此为借口向中国军队的驻地北大营发动突然袭击，制造了蓄谋已久的九一八事变。19日5时50分日军占领整个北大营。同时，日军也开始向沈阳城区进击。6时30分占领沈阳内城，然后，日军又向东北军东大营进攻，东北军不战而退，12时许，日军占领东大营，一天之间沈阳全面陷落。由于蒋介石的不抵抗政策，在短短4个月内，日军又相继占据了辽、吉、黑，整个东北百万平方公里的大好河山沦为日本的占领地。3000万同胞陷于日寇铁蹄的蹂躏之下，成为亡国奴。这块黑土地无尽的宝藏被掠夺，中国失掉了当时占全国产量79%的铁、93%的石油、41%的铁路及无数森林资源。

残历碑介绍

九一八历史博物馆前纪念碑又称“残历碑”。是一座巨型石雕，外形为翻开的台历状。整个建筑高18米、宽30米、厚11米，两边对称。在残历碑右面刻有“1931年9月18日 农历辛未年八月七日”等字。残历碑的左面刻有：“夜十时许，日军自爆南满铁路柳条湖路段，反诬中国军队所为,遂进攻北大营,东北军将士在不抵抗命令下忍痛撤退,国难降临,人民奋起抗争。”左面巨大的石雕台历上密布着千疮百孔的弹痕，隐约可见无数个骷髅，如同千万个不死之魂在呐喊，讲述着东北人民在日本帝国主义铁蹄下充满血泪的生活和不断奋起抗争的历史，在陈列馆附近还有“九一八事变炸弹碑”，是1938年日本帝国主义为炫耀他们在南满铁路制造“柳条湖”事件而建的弹形碑。

为了真实记录这段充满屈辱的历史，唤醒人们的良知，激励中华儿女以史为鉴，居安思危，勿忘国耻，振兴中华，沈阳市委、市政府先后两次修建、扩建九一八历史博物馆。该馆位于沈阳市大东区望花南街46号，是纪念碑和陈列馆相结合的建筑。博物馆前方为一几何形广场，四周为不规则的绿色草坪所围绕，从空中俯视，恰似一幅巨大的中国东北地图。1999年8月，江泽民同志为九一八历史博物馆题写了馆名，并写下了“勿忘九一八”5个大字。9.18扩建--整体建筑意境

设计时间 :1997年 10月建设地点 :辽宁省沈阳市建筑面积 :172 0 0 m2“9· 18”事变纪念馆位于沈阳市“9· 18”事变址。该处原建有“残历碑”、“9· 18”事变纪念馆 ,因规模过小而需扩建。新建纪念馆设计的总体构思运用抽象与具象相结合的建筑语言 ,与展馆的内容密切配合共同表达正义必然胜利的永恒主题。该馆位于紧临“残历碑”的刀形狭长地段 ,平面结合地段特点设计成折断的刀形 ,断刃残历交相辉映 ,寓意日本侵略者必将失败。剖面则设计成由低到高逐渐变化的形式 ,寓意抗日战争由艰苦走向胜利的伟大历程 ,从整体构思到空间序列组织体现了“从黑暗到光明”的主题意境。整个设计 ,体现了建筑的地域性、文化性、时代性和统一性 ,被专家评为设计竞赛第一名。

9.18纪念馆外型上的哀悼情感意境的表达

1.通过质感表达

石材在建筑发展的历史上一直扮演着重要角色，不但为人类提供遮风避雨的场所，还以其多变的魅力活跃在当今建筑文化的舞台上。石材能够带给人们一种沉重、永恒粗蛮的坚固感，人们的哀悼感可以通过这种压抑且厚重的形式进行释放。2.通过肌理表达

肌理是物质属性在感觉上的反映，是物象存在的形式，它侧重的是表象，一般不涉及物质的内在结构。肌理可以划分成秩序性肌理和非秩序性肌理，用砖或者石材等块状材料能够搭建出秩序性的肌理效果，这种肌理效果可构建出沉重、稳定的效果，凸显出整栋建筑具有较大的质量感。3.通过色彩表达

色彩在建筑的情感表达方面起到难以替代的作用，用色彩对纪念性建筑进行创造，可以为建筑情感的表达带来更多的可能性。9.18纪念馆外墙就是运用灰色，灰色有阴郁、绝望、沉默的情绪。

人类的纪念性建筑的绝大部分都呈现出灰色，灰色有阴郁、绝望、沉默的情绪，给人的感觉是忧郁、阴沉、清冷的，在纪念性建筑表达哀悼与怀念情感时的使用应该是恰到好处的。4.通过“阴影”表达

在传统上，阴影象征魔鬼，而太阳却代表着美好的力量，古时代的建筑已经开始了关于“阴影建筑”的描述。其具有的特征，决定了其运用到纪念性建筑的哀悼情感表达中的恰当性。通过线脚进行阴影的表达，建筑上的线脚一般是指檐口线脚。可以得到阴影效果，表达出沉痛的情感。

纪念性建筑的室内设计

室内设计的最高境界应是环境气氛的创造。这一点，对纪念性建筑而言尤为重要。它要求设计者借助各种设计手段创造出与纪念主题相适应的环境气氛。造成具有强烈艺术感染力的意境。和其他类型建筑不同的是，纪念性建筑的室内意境有明确的思想主题，它与纪念的内容密切相关，并由它所决定，或庄重严肃，或亲切平和。

纪念性气氛具有很强的情感色彩。情感是通过一定的形式而得以表现的，情感与形式之问存在着密切的联系，而象征便是联系两者的纽带。作为一种设计手法，象征是表达所纪念的主题内容、创造纪念性气氛的基本手段。象征通常有两种表达方式:一种是联想式，即借助于某种异质同构关系来表现特定的意念。另一种是符号式，它借助某种既定的约定俗成的符号来表达一定的意义。

此外，真实性、新颖性与含蓄性作为纪念性建筑设计创作的原则也是强化纪念性气氛的重要手段。

9.18纪念馆的室内--第一部分九一八事变的历史背景

展示了1868年日本明治维新以后，日本法西斯势力的崛起，其侵略矛头直指中国的全过程。

9.18纪念馆的室内--第二部分九一八事变的爆发与东北沦陷

通过雕塑“流亡恨”、“柳条湖事件沙盘演示”、“蒋张会晤”、“沦陷后的沈阳西城门”等展示了震惊中外的九一八事变爆发的全过程。

9.18纪念馆的室内--第三部分日本在东北的血腥统治

通过雕塑“矿工血泪”、“沈阳宪兵原址地基复原场景”、“河坎子'集团部落'立体沙盘”、“平顶山遗骨”、“731部队人体解剖和细菌实验”等展示了我国东北同胞在日寇血腥殖民统治下遭受的那段屈辱惨痛的血泪史，和日寇在我东北犯下惨绝人寰、万恶不赦罪行的罪恶史。

9.18纪念馆的室内--第四部分为东北军民的抗日斗争

通过雕塑“白山魂”、“痛歼邵本良部”、“'露营歌'大型场景”、“狱中的赵一曼”、“'火烧日军飞机场'影视合成箱”、“抗日场景”等表现了中国人民打击日寇、保家卫国的峥嵘岁月。东北抗日联军第三路军总指挥李兆麟将军在诗中写道：“朔风怒吼，大雪飞扬，征马踟蹰，冷气侵入夜难眠，火烤胸前暖，风吹背后寒。壮士们！精诚奋发横扫嫩江原。伟志兮，何能消减，全民族，各阶级，团结起，夺回我河山。”设计人员根据史料制作了雪后的大片白桦林，重现了抗日战士围绕篝火团团而坐的露营场景。

9.18纪念馆的室内--第五部分为日本扩大侵华与全国抗日救亡运动的高涨

介绍了从1932年日军制造一·二八事变，到1936年12月12日，张学良、杨虎城发动西安事变期间，我国抗日救亡运动高潮迭起，先后发生的“上海保卫战”、“长城抗战”、“哈尔滨保卫战”等。9.18纪念馆的室内--第六部分为全国抗战爆发与日本侵略者的最终下场

展示了从1937年7月7日卢沟桥事变到1945年8月15日日本天皇宣布无条件投降，罪大恶极的战争罪犯被押上了历史的审判台，受到了正义的审判，8年间中国人民英勇抗战，最终取得抗日战争伟大胜利的历程。

9.18纪念馆的室内--第七部分为中日两国人民以史为鉴盼和平

1972年9月29日，中日两国政府联合声明在北京签字，实现了中日邦交正常化。1997年9月6日,时任日本首相桥本龙太郎在参观九一八历史博物馆时，曾在此碑下写下了“以和为贵”的和平誓言。中日两国政府及人民经常互相往来，加深友谊。展示中告诫人们中日两国是一衣带水的友好邻邦，中日两国人民要以史为鉴，热爱和平，世世代代友好下去。

最后由抗日的胜利中，踩着前人的脚印慢慢走向宁静。也预示着如今的美好今天是前人一步一步走出来的。其中有着艰辛的历史痕迹。告诉人们幸福的来之不易。

创作构思富于创新，以及设计处理手法有新意不落俗套，从而使这种纪念性的氛围具有独特而鲜明的个性，给参观者留下强烈深刻的映象，含蓄性则强调整个环境的气氛内涵丰富、耐人寻味，且意境深远。

9.18纪念馆的设计，主要体现东北人民的悲惨遭遇，因而所追求的是一种阴郁、绝望、沉默的环境气氛。由于其规模较大，隔间较多该设计抓住序列中间组织的节奏作为重点，以参观流线将各展厅组织成完整的空间序列，把握其中起始、高潮与结束部的几个厅进行重点处理，较好地塑造了整体的纪念性气氛。最后的一个冥想厅，给人以宁静。也是寓意着人们对和平的向往。中间做的金字塔形的碑文，寓意着对死难同胞的祭奠。这是整个建筑的升华。