九年级语文下册《愚公移山》创新教学设计 苏教版

第一篇：九年级语文下册《愚公移山》创新教学设计 苏教版

《愚公移山》创新教学设计

第一课时

教学目标：

知识与能力：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。学会辨认一词多义和通假字。过程与方法：通过小组学习，能流畅翻译全文。情感态度价值观：初步感受愚公移山的精神。重点难点：

1．掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。2．辨析古汉语中的一词多义现象。教学步骤：

一、导入新课

愚公移山，是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

二、简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已亡佚。今本《列子》八篇，是东晋人张湛根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列子名寇，又名御寇。相传为战国时道家代表人之一，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

三、教师范读课文，学生扫清文字障碍。

万仞州jì

惩山北之塞．rèn

冀．．sè

出入之迂．yū 箕畚妻shuāng

始龀．．jī běn

孀．．chèn

匮．kuì 河曲智叟亡以应sǒu wú

雍断lǒng ．．．yōng

陇．惩不能céng 荷担者hè 厝．chéng 曾．．．cuò 朔．shuò

四、疏通课文。

1.学生自由朗读全文，能较流利地读准全文。2.学生对照注解，逐层逐段解释字词，翻译句子。3.师生共同研讨，解答疑难。尤其注意下列句子的翻译和字词的落实。方七百里（方圆、见方）．河阳之北（阳：山之南，水之北；阴：山之北，水之南）．年且九十(年纪将近九十岁)．．．面山而居（对着；表修饰）．．惩山北之塞(苦于大山的阻塞)．．．．．．聚室而谋曰（召集；全家人；表修饰）．．．毕力平险（尽，竭尽；铲平；险峻的大山）．．．杂然相许(纷纷的样子；代愚公；赞成、同意)．．．．其妻献疑曰（他，指愚公；提出）．．曾不能损魁父之丘(连……也，连……都；削减；土山)．．．如太行、王屋何(把……怎么样)．．且焉置土石(况且；哪里；放置)．．．投诸渤海之尾（之于；末端）．．遂率子孙荷担者三夫（于是；挑；成年男子）．．．叩石垦壤（敲；挖掘）．．箕畚运于渤海之尾(用箕畚……；到)．．．寒暑易节，始一反焉(交换；季节；同“返”，往返)．．．甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)．．．．．．．以残年余力，曾不能毁山之一毛（凭；余年，暮年；草木）．．．．其如土石何(用在如……何前面，加强反问语气；把……怎么样)．．．汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可通达的地步)子子孙孙无穷匮也(子子孙．．．．孙是没有穷尽的)而山不加增，何苦而不平(表转折；什么；愁)．．．河曲智叟亡以应（同“无”，没有；连词，相当于“来”）．．操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（的；指愚公移山这件事；向）．．．帝感其诚：（感，被……感动）．一厝(于)朔东，一厝（于）雍南(同“措”,放置；在)．．4.学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

五、学生整理课堂笔记，归纳知识点。

六、布置作业。

1．阅读课文；疏通字词；归纳文言知识。2．翻译重要的语句。第二课时 教学步骤：

知识与能力:体会、学习生动的人物对话描写。

过程和方法：通过分析故事情节、人物形象领悟故事的寓意。情感、态度、价值观：感受愚公精神的现实意义。重点难点：

1． 故事情节、人物、寓意。2． 愚公精神的现实意义。教学步骤：

一、朗读课文、复习归纳一些文言常识。

二、小组讨论问题，分析内容。

1．愚公移山的原因是什么？ 明确：惩山北之塞，出入之迂也。

2.请排出移山的人物表。

明确：愚公，荷担者三夫，始龀的遗男，总共五个人。

——老的老、小的小。3．移山的目标是：

明确：指通豫南，达于汉阴。

4.移山的工作遇到哪些困难?请从文中找出有关语句并作简要分析。

明确：“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”——说明山又高又大，移山很艰难。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”——说明路途遥远，往返时间长。“箕畚运于渤海之尾”——说明运土的工具简陋落后。

小结：由此看来，要搬走两座大山，确实困难重重。越是困难的处境，越能显示人们不同的精神面貌。下面我们就来看看课文所写的这些人物对待移山的态度如何，各自表现了怎样的精神面貌。

5．学生分角色朗读第二、三段(一人扮愚公。一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人读叙述的文字，“杂曰”由全班齐读。要求把握好人物说话的语气、语调。)6．从指导朗读入手，理解人物对待“移山”的不同态度。

（1）愚公妻和智叟说的话差不多，能不能用同样的语气、语调来读? 明确：不能。因为他们对待“移山”的态度是不一样的。他们说话的措辞和语气不一样：

①愚公之妻是从”献疑”的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻。说的是她的真实想法。她并不反对移山。所以接着就提出移山过程中必须解决的—个重要问题：“焉置土石?”

②智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝

之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦。“其如土石何” 语气很重，则简直是讥笑愚公无能了。

总之，愚公妻是“献疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度截然不同。“疑”是出于对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。（2）全班齐读2、3段，深入体会愚公妻与智叟不同的态度。

（3）再来看愚公子孙和“遗男”的态度。找出表明他们态度的词、句子。

“杂然相许”“杂曰”“投诸渤海之尾，隐土之北”、“跳往助之”这些语句说明他们是坚决支持并积极为愚公献计献策的。“杂”突出众人热情之高，场面之热烈。“跳”写出了孩子的天真和热心参与的态度。

7．思考：愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题? 作者这样给他们命名，用意何在? 明确：

从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之“愚”在于：他决定毕力平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无穷匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举，智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

8．分析课文第四段。

（1）移山的结果：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（2）思考：有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗? 明确：古代生产力水平低，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。本文结尾采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。以神话结尾更能突出愚公的精神惊天地、泣鬼神。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

三、概括故事的寓意，拓展思维。

1．寓意：愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。

2．思考：在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬愚公精神? 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。

四、布置作业。1．完成作业纸；

2．联系现实谈谈自己的认识，写一篇200－300字的日记。

第二篇：九年级下册《愚公移山》教学设计

教学目标：

积累文言词语，诵读感知文章内容。

教学重点、难点：

同教学目标。

教学过程设计：

课前3分钟学生活动：背今日名言、古诗。

一、教师总结学生活动情况导入。—————2分钟

二、初读课文，读准字音：——————5分钟

方法指导：一人读，其他人认真听，把不认识的字要标上读音，读错的字词要做好标记。师生评价朗读情况。并让学生做达标检测“能读会写”练习。

三、二读课文，读出节奏： —————————10分钟

在读准字音的前提下，教师要求学生自由朗读课文，注意读准朗读停顿。

方法指导：句子的朗读停顿的划分一般是按照词语与词语间的关系的疏密程度、逻辑关系，句意层次来划分。教师可范读第一段内容，读出山之大、山之高。让学生具体体会一下。

（1）把学生分3个小组分别揣摩朗读二、三、四段，并合作探究，讨论交流朗读的停顿等。（教师巡回指导。）

（2）每组选出代表范读，其他学生评价。

（3）、检查“朗读过关”。

四、三读积累，展示成果——————10分钟

方法指导：让学生跳读课文，从课文中挖掘出你认为比较有价值的东西，如通假字，词类活用，一词多义等。也可以联系以前所学知识，做到举一反三。实行组内互助，看看哪个小组找得好、找得快、找得准。

学生展示积累成果，师生评价。

五、四读内容，熟读成诵 ———10分钟

方法点拨：请同学们结合课下小注，翻译课文，翻译的方法应要遵循留、删、补、换、调等原则。

（1）、以小组为单位，合作探究对重点语句的理解。解决不了的可以全班讨论解决。如果没有，可检查“积累过关”。

（3）、根据对课文内容的理解，小组间进行诵读比赛，看样谁背得快，背得准。

六、反思收获

方法指导：找出具体语句，通过品味来感悟。

（1）要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

（2）任何事都要有坚定的信念，要有恒心

（3）要用发展的眼光看问题

（4）有志者事竟成。

七、作业布置

思考对比、衬托手法的运用在文中的作用。

第三篇：关于《愚公移山》创新设计

《愚公移山》创新设计

张国生

（一）自主学习

【教学设计】

今天让让同学们当一回“老师”——当老师当然首先要“备课”——要自己把课文搞懂，并且自己确定哪些字容易读错、写错，哪些词语需要解释，哪些句子需要翻译，哪些问题需要理解„„其实，这是最好的预习。

那么老师干什么？——老师当“学生”，听“老师”给自己“讲课”，并向“老师”提出自己的问题，请“老师”解答。

为了让每个同学都能当当“老师”，课堂上可以安排他们一人一句，做“一句之师”。但谁讲那一句事先不能透露，以防不认真的学生只准备这一句。如果有什么重点难点“老师”没有讲到，“学生”可以有意识地提出来。

【设计意图】

这样安排？有以下几方面考虑。

新课标要求我们突出学生在学习中的主体地位，强调“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。

在人教版新课标课本中，《愚公移山》一课安排在9年级下册倒数第二课，经过将近三年的学习，学生已经具有了主动自学文言文的能力，教师完全可以放手让他们主动学习。

《愚公移山》的故事家喻户晓，想来学生是熟悉的，所不熟者，只是一些文言词语、文言句式而已。这样的课文，完全可以放手让他们主动自学。

我不止一次地这样师生倒置安排教学，实践证明，凡是让学生“自主”时，他们都是很兴奋的，课堂气氛也很热烈。

不过说老实话，这还只是一种很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。学生“自主”时我也有点不放心——他们能将所有知识点掌握吗？会不会有所遗漏？所以还是印发了一张练习（包罗这课的知识要点）让他们完成。这就算教师的“主导”吧。真正的“自主”，应当是更放手地让他们主动地自学、自测、自补、自疑、自解、自结，就像魏书生老师那样。但达到这一步需要一个渐进的过程。

（二）比较思维训练

【教学设计】

愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？

【设计意图】

① “比较思维”是一种重要的思维能力，它对提高学生智力、增强学生才干有重要作用，甚至对他们将来事业成功也会有影响。

②这个训练又不仅是进行比较思维的训练，训练中，其实也对课文加深了理解，甚至也还学到一些文言知识。这是一种比较灵活的教学方法。

【参考答案】

①态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。

②出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。

③称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。

④语气不同。

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。

“甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。

⑤对愚公能力的评价不同。

其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”。——在愚公妻子眼里，愚公不能移的是山。

智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——在智叟眼里，愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。

（三）辩论

【教学设计】

辩论：愚公究竟愚不愚？过程：

①确定自己的观点：愚，还是不愚。

②查阅资料，征询有知识有思想的人的意见，寻找论据

③写出发言要点

④辩论

【设计说明】

这个辩论有多种作用。

①提高口才，也提高文才。

②加深理解课文。

③进行思想教育，培育学生正确健康的价值观和克服困难的精神和意志。

④扩展知识面，提高思维能力。

⑤这种辩论比较有趣，很受学生欢迎，组织这种活动有助于提高学生对语文课和语文学习的兴趣。实际辩论效果很好，参见后面附录。

【参考答案】

老师准备的认为“愚”的理由：

困难太大：山高、路远、人老、人少。

不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？

从经济角度说，投入和收益不相称，经济上不合算。

破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。„„

老师准备的认为不愚的理由：

愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理——他知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、汉阴，知道可以把土石“投诸渤海之尾、隐土之北”。可别小看这一点，在古代交通不发达，人们眼界狭窄的情况下，他属于“知识型”农民。

他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，语言很有气势，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟“无以应”。能把“智”者驳倒的人，怎么能愚呢？

他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。这样的人怎么会愚呢？

若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。作者也认为愚公不愚。他给他们这样命名，并让智叟在辩论中败北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。

大智往往若愚，而愚者往往小智。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”

河南人以愚公为自豪，有人说他们愚。湖北人可不愚——天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园就有一个大型雕塑——愚公移山（图）。张老师游览这里时，十分感慨建这个大型雕塑的决策者的智。

大画家徐悲鸿也不可能愚，他有一幅名画叫做《愚公移山图》（图）

华罗庚作为着名数学家一恶不可能愚，他有诗赞愚公：巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。日久方显愚公智,发白才知智叟呆。埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。由此可见愚公不愚．

毛泽东肯定是一位大智的人。他曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民“移山”——搬掉帝国主义、封建主义两座大山。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”

历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代„„

用“归谬法”：若认为“愚”的话，这样才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一穷二白”的面貌也不要改变了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要赶走了，国家富裕、民族振兴的伟大理想也不要实现了，永远受穷、受气、受欺负去吧，永远做“东亚病夫”、“劣等民族”去吧„„

【后记】“愚公究竟愚不愚”学生辩论摘要

认为愚

张翰

愚公精神可嘉，但做法有以下不足：

①费时。要将方七百里，高万仞的大山移到几百公里以外的渤海边，如同精卫填海一样，可能要经历数百年。

②费力。仅仅靠4个人，而且其中还有一位年且九十，要想移出两座大山，其辛苦程度远远高于修造万里长城，建埃及金字塔。

③费财。搬山、运输，都需要工具，、牲畜，愚公又处在穷乡僻壤，哪里有万贯家财来支持这项长期投资？

④其中风险亦不可小觑。山自然是陡的，一失足成千古恨。从“万仞”处摔下来，必死无疑。况且不为自己想想，也该为家人盘算，万一出事，家人该多么悲痛！即使幸而不死，长途跋涉，加上水土不服，风吹日晒，能不出一点差错吗？

由此可见，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行为，却是盲目之举。

张云娟

愚公干吗一定要搬山呢，难道不能搬家吗？他可以搬到任何发达地区，自己安逸一点，也可以让老妻和孩子们享福，免得在这穷山沟里受罪。

即使不搬家，也可以把搬山的时间、人力、物力、财力用于建设，使这里绿树成荫，山清水秀。还可发展旅游——正因为这里交通闭塞，所以空气一定清新，又无人打扰，宁静得让人羡慕，简直就是一个世外桃源啊！现在多少富人都想搬出喧嚣的城市，到山里去建别墅，愚公家乡不正是它们向往的世外桃源吗？

再不行，还可以开发这里的矿产资源。这大山里一定有煤矿、铁矿，起码也有花岗岩、石灰石什么的。开发出来，说不定愚公还可以成为企业家和大富豪呢。

许娜

愚公移山，会让几代人不消停。如果他们用这个功夫来读书，早就一举成名了，有享不尽的荣华富贵，还用在这山里受穷吗？

况且，愚公移山，有违法律。根据环境保护法，愚公移山是破坏生态。根据民法通则，这是肆意扰乱公共秩序，影响人们生活。

张聪

根据义务教育法，学龄儿童必须接受教育。根据未成年人保护法，未成年人不得从事重体力劳动。愚公同意京城氏的遗男和他们一起叩石垦壤，不去上学，是违法行为。

张歌

这样做破坏自然。山里有许多珍贵树木，山一移，树木不就遭到破坏了吗？树木被破坏，动物们也就遭了殃，不但失去家园，还可能导致动物灭绝。

李立冉

我们不妨算一笔帐：太行、王屋两座大山，体积至少几亿立方米，子孙荷担者三夫，至少要几亿年才可挖平。到那时候，人类还存在吗？

在那个时代，愚公们能随心所欲地去挖山吗？他们是上古时代的人，之后就是夏商周奴隶社会，然后是春秋战国，无数人被征去当兵，战死沙场，能让他们这样的精壮劳力去挖山吗？再加上天灾人祸、瘟疫饥荒，都能使愚公家族绝后，他哪来的“子子孙孙无穷匮也”？

愚公那里交通闭塞，其实就像民风淳朴的桃花源一样，桃花源以外是黑暗的封建社会，天灾人祸，战乱频仍，民不聊生。愚公移山是放弃安逸幸福的桃园生活，放弃老天创造的乐土，弃明投暗！

困难如碉堡，我们绕过碉堡，照样可以取得胜利。相比之下，修路是更好的选择——四川人不就在蜀道上修了许多栈道吗？愚公是不能改变自己的思维方式、一心要撞南墙的人，他除了撞得头破血流之外，什么也得不到。因为他愚，所以他不能吸取血的教训。

但为什么愚公移山的故事让人们津津乐道呢？就在于它蕴含的内在精神——一种传承了几千年，激励了中华民族无数代的精神，也就是坚持不懈、迎难而上的精神。

靳晓洁

无论什么人，都不能违背事物的发展规律办事。在自然规律面前，我们只能利用自然，而不能随心所欲地征服自然，改变自然。盲目地改造，只能是水土流失，气候变化，生态失衡、灾害增多。

我们学过的《敬畏自然》一课告诉我们：我们再也不应该征服自然，而应该敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我们自己。

„„

认为不愚

苏妙珅

愚公有雄心大志，有远大抱负。“指通豫南，达于汉阴”，而且不顾年老力衰，这本身就是一种大智。

任珍珍

愚者在困难面前一蹶不振，而智者在困难面前寻找崛起的途径。愚公遇到困难勇于探索，而且大胆地提出“直通豫南，达于汉阴”的宏伟计划，这不正是智者的作风吗？愚公面对自己的平凡与平庸，却毫不自卑，毫不气馁，充满信心，这种自信，不正是一种大智吗？

马蕾

这是一篇寓言，而寓言都有它的灵魂。《愚公移山》的灵魂决不是反映他的愚，而是反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。我国古代像这样的寓言还有很多，例如精卫填海、夸父追日„„难道这些寓言都是“愚言”吗？

麻丽

如果搬家，离开自己祖祖辈辈生活的地方，怎么有脸面见列祖列宗呢？记住：金窝银窝不如自己的草窝！

张歌

搬家？这里有俺老祖宗的根，为什么要搬家呢？况且搬到别处，肯定找不到这么清静的地方。还有思乡之苦，那会苦不堪言啊？

苏龙斌

愚公移山和夸父逐日、精卫填海一样，都是不满自然而与之搏斗，我们赞扬这种精神，但不赞扬这种行动。我认为愚公是“行愚志不愚”。

郑明亮

愚公移山是为了改变这里的落后面貌，让当地百姓接受外界的新鲜事物。只有把山移了，交通才能畅通，才能方便出行，孩子们才能到外面接受好的教育，才能促进这里的经济发展。

愚公有很好的口才，他三言两语就把聪明的智叟说得哑口无言。怎么能说他愚呢？

张晴晴

我认为搬家就是逃避困难。我们现在也有许多困难，难道一遇到困难我们就都要逃避吗？

鲁晓亮

智叟反对移山，是从静止的观点出发，认为自然条件无法改变，而且只看到了一代人的力量，就断定人在自然面前无能为力。而愚公是从发展的观点看问题，他懂得人的力量是“无穷匮”的，尽管移山的事业不可能在几代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定能办到。

安慧

愚公是大智，他懂得人可战胜自然；智叟是大愚，他那样得永远做自然的奴隶。

我们现在的社会主义建设，是一项极其伟大的事业，这项事业面临着各种各样的困难，有无数的太行王屋挡在我们前进的路上。如果认为愚公太愚，也就是缺乏克服困难的精神，我们的伟大事业就是纸上谈兵，将一事无成！

有一些同学在辩论中运用了新奇的、富有创造性的方法

严硕

我是一只鸟，愚公移山前，我们一家人快乐地生活在太行山上，山里植被茂密，鸟语花香，我们每天都快活地穿梭于花草树木间。那天，我们正在山腰嬉戏，忽闻山下叽叽喳喳飞来一群鸟：不好啦！山下有位叫愚公的老头要移山，把树木都砍了„„于是我们惊慌失措地飞离了我们的家，飞离了太行山。这时候，望着移山的愚公及其子孙，我们哭了——他让我们丧失的家园，我们恨死了他！

陈思玮

智商检测报告

姓名：愚公

性别：男

年龄：

智商：

依据：愚公苦于大山阻隔，出入绕远，问题必须解决。愚公知道，若是搬家，只解决他一家的问题，如果全村都搬，则带来一系列问题。例如城镇人口剧增，无处安排；搬家耗费大量人力物力；许多老人都舍不得离开家乡；到了城镇能否适应那里的生活„„在这一系列问题面前，移山是最好的选择。愚公在这个问题上表现出他超人的大智大勇，最后吓怕了山神，感动了天帝。

霍立国

主持人：大家好，欢迎收看本期“穿越时空”节目。今天我将带领大家去太行山中一座3000多年前的小山村。本期的主人公是年近九十的愚公„„（然后分别采访愚公、智叟、京城氏之孀妻）

第四篇：九年级语文下册《水调歌头 游泳》创新教学设计 鄂教版

水调歌头·游泳创新教学设计

1、导入新课

我们先来看一首小诗。有谁知道这首诗是谁写的吗？（毛泽东）这是毛泽东16时的时候一次升学考试的作文，名人少年多立志，这首诗给我们的是一种什么感觉呢：万里江山我为主。这种立志扭转乾坤的雄心壮志，可以说贯穿了毛的一生，在任何恶劣的历史关头都能坦然面对一切，指点江山，笑对风雨，就连他的爱好也是这种精神的具体体现，毛泽东喜欢游泳，几次横渡长江，虽然风高浪急，但在毛泽东眼里，却是小菜一碟，“长江横渡只等闲”。今天，我们就来学习他的一首有关游泳的词《水调歌头 游泳》，再来体味其不畏艰险，急流勇进的革命乐观主义情怀。

《咏蛙》

独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

2、学生听课文录音，整体感知课文。

3、师生共同分析诗歌内容。（重点抓富有表现力的词语）

词我们听完了，下面我们就一起来体味体味一下这首词丰富的内含与诗意。

（1）才饮长沙水，又食武昌鱼。大家参照注释，说说这两句诗其实是说？

提问：这层意思我们可以直接这样说：“才留长沙步，又到武昌行。”也可以用其它一些形象：“才饮长沙酒，又食武昌豆。”为什么作者不这样写呢？

明确：A、诗要用形象思维。B、要合乎逻辑思路。

提问：“才”、“又”两个副词说明了什么？

明确：时间短暂。行程紧促。

（2）万里长江横渡，极目楚天舒。提问：这句诗里，哪个词用得最富有表现力？（舒字）为什么？

明确：既写所见，又写诗人所感，景和情在这里有机地融合在一起。

（3）不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。提问：“风吹浪打”和“闲庭信步”，表现了诗人什么样的豪情？

明确：表现了诗人在风浪中游泳的轻松自如，并抒发他迎战风浪，急流勇进的革命豪情。

（4）子在川上曰：逝者如斯夫 提问：作者在这里为什么想到孔子的这两诗？从结构上来说起什么作用？

明确：勉励人们珍惜时间，只争朝夕。承上启下。

（5）风樯动，龟蛇静，起宏图 提问：这三句构成怎样的一幅画面？

明确：一动一静，构成一幅即将出现的建设社会主义的宏伟图景。

（6）一桥飞架南北，天堑变通途。提问：读了这两句诗有什么样的感受？从哪些字可以看出来？

明确：气势磅礴，如“飞”字，既有气势宏伟，又表现了建设速度之快。

（7）更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。提问：这是怎样的一个规划？

明确：展示宏伟的远景建设。

（8）神女应无恙，当惊世界殊。提问：化用这些神话传说对表述主题和创造意境有什么作用？

明确：衬托人间巨变。意境瑰丽、宏阔。

4、学生集体朗读，深化学生的感知。

5、教师总结：A、意境 B、联想和想象

6、迁移训练：

提问：诗歌的生命在于联想和想象，没有联想和想象就没有诗了。请从你学过的诗歌中举一例，说明是怎样进行联想和想象的。学生自由回答。

课堂创新训练：下面有一首诗，后半部分内容缺了，请大家自由发挥自己的联想和想象能力，做一回诗人，把诗歌补全：

你的眼睛

是滚动在牡丹花瓣上的 两颗晶宝透亮的露珠

（）

（）

7、布置课外练习：

A、背诵全词。

B、阅读下面毛泽东这首题为《七律 送瘟神》的诗，谈一谈它是怎样展开联想或想象的？其依据是什么？

绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！

千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

坐地日行八万里，巡天摇看一千河。

牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。

第五篇：九年级语文《愚公移山》教案

愚公移山

一、学习目标：

1、积累文中重要实词、虚词的意义和用法，辨析一词多义。

2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，坚持不懈，勇往直前。

二、教学重点：

1．理解神话结尾的作用。

2．、体会理解“愚公移山”的现实意义。

三、课前延伸

（一）简介《列子》及作者

《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

（二）预习练习

1、给加点的字注音：

始龀（）穷匮（）厝（）万仞（）魁父（）亡以应（）

2、解释句中加点的词语：

⑴始一反焉（）⑵毕力平险（）⑶杂然相许（）⑷河阳之北（）⑸渤海之尾（）⑹寒暑易节（）

四、课内探究

（一）目标定向，自主学习

1、学生展示精彩朗读：有感情的朗读课文，读准节奏和字音，读出感情。【温馨提示】 每小组限一人读，并只读一段，其他小组评价。

2、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句，同桌之间讨论交流。

【温馨提示】自主学习时，从以下几方面归纳总结，并把疑难问题做标记，准备质疑。通假字： 古今异义：

词类活用：

一词多义： 且 焉

之 其 特殊句式：被动句

省略句

倒装句

3、质疑释疑：（柴多火焰高，人多办法好）把你们小组内没有解决的问题提出来，大家来帮你。

4、回顾课文，整体感知。

【温馨提示】②到④小题要从文中找出依据。

①.能用一句话概括这篇课文的意思吗？

②老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸同意吗？

③ “移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

（三）合作探究，交流展示（星多天空亮，人多智慧广）

1、愚公移山的故事说明了什么道理？如何理解故事的神话结尾？

2、本文成功运用了对比、衬托的手法，从文中找出来加以说明。

3、小组内交流你在学习中的疑难问题，把小组解决不了的问题整理好，准备班内交流。

（四）强化训练，拓展提升

1、分角色朗读二、三自然段。

【温馨提示】角色分配：愚公、愚公之妻、智叟、解说各一人，“杂曰”由全班同学齐读。先小组进行,教师点播,后班内交流。

注意体会愚公之妻和智叟对愚公移山的相同态度和不同语气。

2、辩论:用现代人的眼光来看,愚公是该搬家还是该移山。愚公精神在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要继续发扬？ 想一想有哪些做法仍能体现愚公精神．

（五）达标检测，反馈纠正（相信我是最棒的）

1、本文选自《列子 汤问》，列子，名，又名。郑国人，时期 家代表人物之一，主张。

2、解释划横线的词。

①年且九十（）②惩山北之塞（）

③汉之阴（）④投诸渤海之尾（）⑤始一反焉（）⑥汝之不惠（）⑦而山不加增（）⑧一厝朔东（）

3．翻译下列句子。

（1）惩山北之塞，出入之迂也。

（2）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

（3）甚矣，汝之不惠。

4、.说说下列句子中的“子”“孙”的含义是否一样，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。”

五、课后提升： 相信你是最棒的！

有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一篇300字左右的短文阐明你的观点。

教师寄语：

没有比人更高的山，没有比脚更长的路。