第一篇：蒙台梭利工作的思想及其现实意义
蒙台梭利“工作”的思想及其现实意义
摘要：“工作”是蒙台梭利教育思想中的一个基本概念, 其实质和成人的工作是截然不同的,儿童的“工作 ”就是活动,是儿童在有准备的环境中的自由活动。因其自由、自主、自助的特性,“工作”和游戏有着密切的联系, 但它又不等同于游戏。“工作”能促进幼儿的生理和心理的发展 , 所以认识蒙台梭利的“工作”有助于我们理解蒙台梭利的教育思想, 也有助于促进我们的教育实践的发展。
关键词：蒙台梭利 工作 有准备的环境
意大利著名的幼儿教育家玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessonri，1870-1952），被誉为“20 世纪赢得欧洲和世界承认的伟大的科学的和进步的教育家之一”。]她最初研究智力缺陷儿童的心理和教育问题，后来创办“儿童之家”，致力于正常儿童的教育实验，曾撰写许多幼儿教育著作，开办国际训练课程，对世界各国的幼儿教育产生了深远的影响，促进了当代幼儿教育的改革和发展。蒙台梭利的教育思想特别是他有关儿童“工作”的思想在教育改革不断深化的今天对我们还是具有较强的借鉴意义。
一、蒙台梭利“工作”思想的基本内涵
根据蒙台梭利的儿童发展学说，儿童的生命潜力是通过自发的冲动表现出来的，其外在表现就是儿童的自由活动。因此她十分重视儿童的活动。她给活动以极高的评价：“活动、活动、活动，我请你把这个思想当作关键和指南；作为关键，它给你揭示了儿童发展的秘密；作为指南，给你指出应该遵循的道路。”而工作就是儿童在有准备的环境里，与环境相互作用，是一种自由、自主、自助的活动，是满足儿童内在活动需要的活动，是儿童喜欢并乐在其中的活动，是一种
[1]手脑结合、身心协调的活动。蒙台梭利认为“人是通过工作而塑造自己的”。“儿童通过运动的生长，他那建设性的努力构成了一种在外界环境中发生的真正工作。”
1、儿童“工作”的特征
蒙台梭利认为儿童的工作与成人不同, 这种不同集中表现为儿童是“为工作而生活”, 成人是“为生活而工作”。具体地说, 儿童工作是内在本能的驱使, 遵循自然的法则, 而成人的工作必须遵循社会规范和“以最小的努力获得最大的生产量”的原则;儿童的工作以自我实现与自我发展为内在目的, 没有外在目的, 而成人的工作追求的则是外在目的, 以团体的共同目标为目标或以外在的诱因为目标;儿童的工作是一种创造性、活动性和建构性的工作, 而成人的工作是一种机械化、社会性和集体性的工作;儿童的工作是适应环境, 以环境为媒介来充实自我、形成自我并塑造自我的过程, 而成人的工作是运用自己的智力并通过自己的努力来改造环境的过程;[2]儿童的工作按照自己的方式、速度进行, 而成人的工作不能拖延, 讲求速率和充满竞争.儿童正是在与成人不同的独特的工作中, 实现了身心各方面的发展并走上了心理发展的正常化道路。蒙台梭利认为儿童从无意识的工作到心智工作到有意识的活动性、创造性与建构性的工作, 都是为了沟通人与环境的关系, 展开人的自然秉赋, 使自己得到良好的发展。为了帮助儿童更好地工作,蒙台梭利主张必须为儿童准备工作材料, 以此作为有准备的环境的一部分, 从而使环境更适合儿童特点和更有教育意义。蒙台梭利认为儿童的工作遵循着自然法则。
2、儿童“工作”遵循的法则
蒙台梭利认为儿童的“工作”遵循着自然的法则。她通过对儿童的观察和研究,发现了儿童“工作”所遵循的一些自然法则，这些法则是：①秩序法则。蒙台梭利认为秩序是各种物品与环境的关系,即每种物品在环境中应该处在什么样的位置。儿童在“工作”中有一种对秩序的爱好和追求,他们对工作材料在环境中的位置有着清醒的认识。她在“儿童之家”发现3~4岁的儿童在使用完工作材料后,会主动地将它们放回到原来的位置;而当他们发现工作材料不在原来的位置上时,会主动地把它放回原来的位置。她认为如果这些在“工作”中对秩序的追求能够得到满足,儿童就会感到幸福,他的人格和心理各方面能力的发展就会顺利进行。反之,儿童的心理发展就会遭遇障碍甚至形成异常。
②独立法则。蒙台梭利认为所谓独立就是不需要别人的帮助而独自做一件事情。在她看来,儿童自出生开始就追求独立。他们要求独自工作,期望通过自己的
双手达成自己的独立,而排斥成人所给予的过多帮助。
③自由法则。蒙台梭利把自由看作是人类与生俱来的权利。她认为,儿童在“工作”中会根据自己的需要自由地选择工作材料,自由地选择自己喜爱的工作。而让儿童自由选择“工作”可以使儿童工作更专心,并可以增强他们的自信心。同时,可以加强儿童的自我纪律与自我控制。
④专心法则。由于儿童的“工作”是他们自己自由选择的工作，他们对“工作”必然有着浓厚的兴趣，这种对工作的浓厚兴趣会导致儿童对“工作”的专心。蒙台梭利曾观察过一个 3 岁女孩的专心程度，当这个 3 岁女孩操作工作材料时，蒙台梭利便让其他的小朋友在她附近唱歌，走动，但小朋友们的活动丝毫也没有干扰到小女孩的工作。后来蒙台梭利将她连同她坐的椅子一起搬到桌子上，当她被抬起的时候，她的手仍然抓着工作材料并把它放在膝盖上，等到被放到桌子上时她又继续专心地“工作”。蒙台梭利认为有了专心以后才会有儿童的不断“工作”和对工作材料的重复练习。重复练习法则。蒙台梭利通过对儿童的观察和研究发现，儿童在其各种能力发展的敏感期内，对于能够满足其内心需要的“工作”都能专心致志地反复进行，直至完成其内在需求的“工作”周期。[3]
3、幼儿“工作”对于幼儿发展的作用
幼儿工作的性质和特点决定了它能对幼儿的生理和心理发展产生一定的促进作用。其一，从生理的角度讲，工作有助于儿童肌肉的协调和控制。幼儿最大的愿望是具有正确支配其行动的能力，但他们缺乏该能力。工作是幼儿为满足其内在活动需要而进行的，是一种手脑结合、身心协调的活动，正好可以促进其肌肉的协调和控制，发展正确支配自己行动的能力。其次，从心理的角度讲，工作有助于培养意志力，使儿童全神贯注于作业是培养意志的一种途径。工作是儿童最主要和最喜爱的活动，儿童一旦投入其中，就浑然忘我。蒙台梭利在“儿童之家”多次发现幼儿专心于自己的工作，而置周围环境于不顾，对别人的故意捣乱、周围的音乐和舞蹈也充耳不闻，视而不见。这样专注于活动对幼儿的意志力是一个极大的锻炼和提高。最后，工作有助于培养独立性。[4]蒙台梭利所谓的独立性主要是一个生物学的概念，即能自我支配，依靠自己的器官满足自己的欲望和要求。工作须要独立完成、无人可替代或帮助完成。这样，人人专注于自己的工作，“ 儿 童 之 间 没 有 妒 忌，没 有 争吵”，以环境为媒介塑造自己，形成自己的独立
人格。[5]
4、有准备的“工作”环境
蒙台梭利所说的“工作”是儿童在“有准备的环境中”与环境相互作用的活动，因此她非常重视环境的创设，即为儿童提供一种“有准备的环境”。她曾经强调说：“我们的教育体系的最根本的特征是对环境的强调。”[6]在她看来“有准备的环境”就是一个符合儿童需要的真实环境，是一个供给儿童身心发展所需的活动、练习的环境，是一个充满自由、爱、营养、快乐与便利的环境。根据她自己开办“儿童之家”的实践，她对“有准备的环境”提出了具体的标准和要求:①必须是有规律、有次序的环境。②能提供美观、实用、对儿童有吸引力的生活设备和用具。③能丰富儿童的生活印象。④能为儿童提供感官训练的教材或教具促进儿童智力的发展。⑤可让儿童独立地活动，自然地表现，并意识到自己的力量。⑥能引导儿童形成一定的行为规范。总之，它必须是一个能促进幼儿天赋的发展，有利于幼儿的生长和发展的适宜环境。为了能够给幼儿提供一个适宜他发展的环境，蒙台梭利认为“环境必须由一个了解儿童内在需要的成人来准备”。因为“工作”是儿童的本能需要，只有了解儿童的需要，才能为儿童准备适宜他们生长的环境，而不是在他们的环境中设置障碍。为了准备适宜的环境，教师需要认真观察儿童，耐心地等待，不干涉儿童，尊重儿童的各种活动，从而真正地了解儿童的特点和内在需要，儿童创设有准备的环境。
二、蒙台梭利的“工作”的现实意义
澳大利亚教育家康乃尔认为：“自由、工作和次序（liberty，work，and order）是蒙台梭利为幼儿营造的建筑物的三根主要支柱。”因此，认识蒙台梭利的“工作”对我们理解她的教育思想有很大的帮助，也可以使我们在实践中更好地利用这一思想对我国的幼儿教育实践进行改革和完善。
从上面对“工作”的讨论我们可以看到，蒙台梭利教育思想的精髓在于观察、理解儿童的需要，为儿童提供有准备的教育环境，鼓励儿童进行自由选择。在我国幼教实践中，学习、探索、研究及应用蒙台梭利教育法的风气非常浓，然而更多的是一种形式主义的引进与移植。比如，蒙台梭利的教具是其教育法的构成要素之一，非常有特色，有的幼儿园在移植蒙台梭利教育法时，误认为将蒙台梭利的教具摆放在教室的各个区域就是蒙氏教育法了。[7]还有的幼儿园将蒙台梭利的
“工作”理解为机械地操作蒙氏教具，将蒙台梭利所强调的应赋予儿童的自由完全抛弃。他们没能理解课程组织的中心是儿童，而不是教具的操作。这就需要我们进一步去理解蒙台梭利的教育思想，而“工作”作为蒙台梭利教育思想的一个基本概念，理解它对于理解蒙氏的教育思想有着十分重要的作用。
注释：
[1] [6] [意] 玛 丽 亚·蒙 台 梭 利.童 年 的 秘 密 [M].马 荣 根 译.北 京 : 人 民 教 育 出 版 社 , 2005.183, 116, 194.[2] 吴 式 颖 主 编.外 国 教 育 史 教 程 [M].北 京 : 人 民 教 育出 版 社 , 1999.493.[3] 霍 力 岩.试 论 蒙 台 梭 利 的 儿 童 观 [J].比 较 教 育 研 究 ,2000,(6): 51-56.[4] [5]杨汉麟, 周采.外国幼儿教育史 [M].南宁:广 西 教 育 出 版 社 , 1993.291-292, 292.[7] 杨 莉 君.蒙 台 梭 利 教 育 法 需 要 科 学 地 解 读 和 本 土 化[J].人 民 教 育 , 2004,(11): 23-25.
第二篇：蒙台梭利工作目标
工作名称：衣饰架（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的精细动作，学会照顾自己。工作名称：夹的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的五指抓及夹的能力，培养专注力和动作协调性。工作名称：扫的工作（日常生活区）
通过这个工作我习得了扫的技巧，知道了如何照顾环境，锻炼了我 手指、手腕、手臂的能力，培养了养成清洁卫生的好习惯。工作名称：捣蛋壳（日常生活区）
通过这项工作锻炼了抓握和舀的能力，学会了捣的技巧，培养了我的控制力、专注力和手眼协调能力。工作名称：倒的工作（日常生活区）
通过这项工作我学会了倒的技巧，精确了倒的能力，发展了我手部控制力，培养了我的专注力和手眼协调能力。
工作名称：衣饰架（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的精细动作，学会照顾自己。工作名称：夹的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的五指抓及夹的能力，培养专注力和动作协调性。工作名称：扫的工作（日常生活区）
通过这个工作我习得了扫的技巧，知道了如何照顾环境，锻炼了我 手指、手腕、手臂的能力，培养了养成清洁卫生的好习惯。工作名称：捣蛋壳（日常生活区）
通过这项工作锻炼了抓握和舀的能力，学会了捣的技巧，培养了我的控制力、专注力和手眼协调能力。工作名称：倒的工作（日常生活区）
通过这项工作我学会了倒的技巧，精确了倒的能力，发展了我手部控制力，培养了我的专注力和手眼协调能力。
工作名称：折毛巾（日常生活区）
通过这个工作我学会了折的技巧，锻炼了手眼协调能力和手部的精细动作。工作名称：敲的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的精细动作、手部力量。工作名称：投的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的控制力，使我的手指更灵活。工作名称：投的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的控制力，使我的手指更灵活。工作名称：敲的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的精细动作、手部力量。工作名称：穿的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的三只捏的能力，培养专注力和动作协调性。工作名称：舀的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的手眼协调能力及手部的控制力，感知转移。工作名称：擦树叶的工作（日常生活区）
通过这个工作我学会了照顾环境，锻炼了手部的控制力和手眼协调能力。工作名称：抛光的工作（日常生活区）
通过这个工作我学会了照顾环境，锻炼了手部的精细动作和手眼协调。工作名称：刷的工作（日常生活区）
通过这个工作我掌握了刷的技能，懂得照顾环境，锻炼了手眼协调能力。工作名称：折的工作（日常生活区）
通过这个工作我掌握了折的技能及方法，并能运用到生活中。
工作名称：彩色圆柱体（感官区）
通过这个工作培养了我辨别大小（粗细、高低）的视觉能力。通过观察，让我学会了各种比较方法，培养了我序列与配对的概念 工作名称：二项式（感官区）
通过这项工作培养了我辨别颜色、形状的视觉能力。学习了部分和整体的概念，这是平面几何与立体几何的准备工作。
工作名称:带插座圆柱体组（感官区）
通过这个工作，锻炼了我辨别大小、粗细、高低的视觉能力。工作名称：粉红塔（感官区）
通过这个工作让我初步感知了三维物体体积的变化，培养专注的观察力和思考力。工作名称:色板三的延伸（感官区）
通过这个工作培养了我分辨颜色的能力、为颜色的对比及组合做预备，同时培养对色彩的美感。工作名称：色板二的延伸（感官区）
通过这个工作培养了我分辨颜色的能力，并学习为颜色配对。工作名称：俄罗斯套娃（感官区）
通过这个工作培养了我的动手能力，感知了大小。工作名称：触觉板（感官区）
通过这个工作培养了我辨别平滑和粗糙的触觉能力及触觉的敏感度；培养序列的概念。工作名称：马赛克游戏（感官区）
通过这个工作锻炼了我分辨颜色及动手动脑能力，培养了空间思维的转换能力。工作名称：树叶的配对（感官区）
通过这个工作让我了解了一一对应，树叶的多种形状，培养了动手能力及探索兴趣。工作名称：三角形盒（感官区）
通过这个工作让我了解了三角形之间的组合变化，培养逻辑思考的能力。工作名称：彩色圆柱体（感官区）
通过这个工作培养了我辨别大小（粗细、高低）的视觉能力。通过观察，让我学会了各种比较方法，培养了我序列与配对的概念 工作名称：二项式（感官区）
通过这项工作培养了我辨别颜色、形状的视觉能力。学习了部分和整体的概念，这是平面几何与立体几何的准备工作。
工作名称:带插座圆柱体组（感官区）
通过这个工作，锻炼了我辨别大小、粗细、高低的视觉能力。工作名称：粉红塔（感官区）
通过这个工作让我初步感知了三维物体体积的变化，培养专注的观察力和思考力。工作名称:色板三的延伸（感官区）
通过这个工作培养了我分辨颜色的能力、为颜色的对比及组合做预备，同时培养对色彩的美感。工作名称：色板二的延伸（感官区）
通过这个工作培养了我分辨颜色的能力，并学习为颜色配对。工作名称：俄罗斯套娃（感官区）
通过这个工作培养了我的动手能力，感知了大小。工作名称：触觉板（感官区）
通过这个工作培养了我辨别平滑和粗糙的触觉能力及触觉的敏感度；培养序列的概念。工作名称：马赛克游戏（感官区）
通过这个工作锻炼了我分辨颜色及动手动脑能力，培养了空间思维的转换能力。工作名称：树叶的配对（感官区）通过这个工作让我了解了一一对应，树叶的多种形状，培养了动手能力及探索兴趣。工作名称：三角形盒（感官区）
通过这个工作我认识了三角形的特征，并了解了不同三角形之间的关系。工作名称：三角形盒（感官区）
通过这个工作让我了解了三角形之间的组合变化，培养逻辑思考的能力。工作名称：几何立体组（感官区）
通过这个工作让我了解了几何立体的形状和特征，并记忆名称。工作名称：五彩形状组（感官区）
通过这个工作让我认识了形状，并初步根据一个特征去分类。
工作名称:纺锤棒箱（数学区）
通过这个工作，我了解了1-9的数量、数字、数名的对应关系。了解了0的概念，感知了0是空集合。工作名称：砂纸数字板（数学区）
通过这个工作，我认识了1-3数字和数名的概念，学习了数字的书写笔顺。工作名称:数棒（数学区）
通过这个工作，我初步接触了1-5数量与数名的概念，通过操作数棒，还可以为以后学习奇偶数做准备。工作名称:纺锤棒箱（数学区）
通过这个工作，我了解了1-9的数量、数字、数名的对应关系。了解了0的概念，感知了0是空集合。工作名称：砂纸数字板（数学区）
通过这个工作，我认识了1-3数字和数名的概念，学习了数字的书写笔顺。工作名称:数棒（数学区）
通过这个工作，我初步接触了1-5数量与数名的概念，通过操作数棒，还可以为以后学习奇偶数做准备。工作名称：比赛到一百
通过这个工作我们了解了数与量的对应，及数与数之间的等换关系。工作名称：塞根板一（数学区）
通过这个工作帮助我掌握连续数的排列，体会连续数的顺序关系。并了解十位与个位的关系。理解量与代表数量的符号“数字”的一致性。工作名称：百格板（数学区）
通过这个工作让我进一步理解1-100连续数之间的排列关系，学会灵活使用各个数字。工作名称：趣味数字板（数学区）
通过这个工作我感知了一一对应，并认识了数字。工作名称：彩色串珠（数学区）
通过这个工作让我认识了彩色串珠1—9，并尝试名称的记忆。工作名称：相邻数（数学区）
通过这个工作让我了解了数字1—10之间的邻居，在游戏中学到了知识。工作名称：认识钟表（数学区）
通过这个工作我了解了整点、半点，感知了秒针、分针和时针之间的关系。工作名称：数字与筹码（数学区）
这个工作让我感知了数与量的对应，初步了解奇偶数。工作名称：个十百千（数学区）
通过这个工作让我感知了数量的递增，并了解了数名与量之间的关系。
工作名称：阅读图书（语言区）
通过这项工作学会了阅读的技能，培养了我的阅读兴趣和良好的阅读习惯。工作名称：天气表盘
通过这项工作我学会了认识各种天气，知道了各种天气的英文名称，培养了我对英语的兴趣，促进了语言表达能力的发展。
工作名称：语言故事盒（语言区）
通过这项工作可以让我让我更深刻的理解了绘本故事，还可以让我运用盒子里面的人物进行表演，可以提高我的语言表达能力和思维想象力。工作名称：语言盒（语言区）
通过这个工作让我在轻松愉快的氛围了解了字母的排列顺序，感知了序列。工作名称：小兔子迷宫
通过这个工作让我渐渐学着控制手部的力量，锻炼了手眼协调能力，培养了我的专注力。工作名称;脚印的对应练习（语言区）通过这个工作我了解了常见动物的脚印形状，锻炼了语言的表达能力。工作名称;C开头的单词认识（语言区）
通过这个工作我了解了C开头的单词，丰富了我的单词量，并对他们进行了一一对应。
工作名称：蝴蝶成长嵌板(文化区）
通过这个工作我了解了蝴蝶的成长过程，感知了序列。工作名称：拼图(文化区）
通过这个工作让我认识了局部和整体的关系，锻炼了逻辑思维能力。工作名称：电极(文化区）
通过这个工作我了解了电池的极性，培养了动手能力及探索兴趣。工作名称：花嵌板(文化区）
这项工作让我了解了花朵的组成部分，并记忆各部位的名称。工作名称：中国地图拼图（文化区）
通过这个工作我了解了自己的祖国及自己所在的位置。
工作名称：演奏乐器
上课时间我们组成了一个小乐队，让我了解了各种乐器的演奏方法。
工作名称：认识七大洲(文化区）
通过这个工作我了解了七大洲的名称及地理位置，丰富了我的知识。工作名称：观察记录
通过这个工作我真实的观察到了蜘蛛的身体结构，体验了观察的乐趣。工作名称：与他人合作观察
通过这个工作我学会了与他人合作，并体会了合作很重要。工作名称：沉浮小实验
通过这个工作让我直观的看到沉浮的现象，了解了因物体的密度不同，会有沉浮的现象发生。工作名称：制作水形图
通过这个工作我了解了单一水形的形态，并能根据水形三部卡制作出属于自己的水形卡片。工作名称：娃娃家（日常生活区）
通过这个工作我渐渐学会对待他人要友好并学会照顾自己。
工作名称：做饼干
这个工作培养了我动手的兴趣，并学会分享。
工作名称：棕色梯（感官区）
通过这个工作我学会了对粗细进行辨别，在知觉上对二元次的差异有充分的认识，学习长方体的概念。工作名称：十二生肖（语言区）
这项工作我认识了十二生肖，并能记住各种动物的名字及顺序。工作名称：缠毛线的工作
这项工作锻炼了手眼协调能力及双手合作的能力。工作名称：研磨的工作（日常生活区）
通过这项工作锻炼了抓握和舀的能力，学会了研磨的技巧，培养了我的控制力、专注力和手眼协调能力。工作名称：测量
这个工作我认识了尺子和上面的刻度，懂得了测量物体的一种方法。工作名称：数字与筹码（数学区）
这个工作让我感知了数与量的对应，初步了解奇偶数。工作名称：折毛巾（日常生活区）
通过这个工作我学会了折的技巧，锻炼了手眼协调能力和手部的精细动作。
工作名称：认识国旗(文化区）
这个工作让我认识了中国的国旗，并了解了各个国家的国旗及背后的意义。
工作名称：布盒（感官区）
通过这个工作了解了布有不同的材质，感知了一一对应。
剪纸（美工区）通过这项工作我掌握了拿剪刀的方法，锻炼了手部的控制力。听筒（感官区）
通过这个工作锻炼了我的听力，我可以根据声音的不同 进行配对。阅读图书（语言区）
书是我的好朋友，我喜欢看书，看我多认真呀 衣饰框（日常生活区）
通过这个工作我学会了照顾自己，锻炼了手部合作和手眼协调能力。
棕色梯和粉红塔的组合（感官区）
我们对于大小、粗细已经掌握，所以我们在按顺序排列进行组合活动。
编织的工作（日常生活区）
通过这个工作锻炼了我的空间思维能力和手部的精细动作。
工作名称：水粉涂色（美工区）
这项工作让我学会了涂的技巧，让我在水粉活动中产生了对色彩的浓厚兴趣。工作名称：粘贴小蚯蚓（美工区）
这项工作我认识了粘贴材料，学会了使用双面胶粘贴的技巧，发展了手部小肌肉精细动作。工作名称：团纸粘贴（美工区）
这项工作让我学会了捏纸、团纸和粘纸的技巧，,锻炼了我手部肌肉的控制能力。
第三篇：谈蒙台梭利教育思想
蒙台梭利强调,要在充分挖掘儿童潜能的基础上帮助儿童形成自主、自信、独立、创造的精神,使儿童经过从0至18岁不同阶段的努力,在自信的基础上具有各方面的适应能力。一个人要面对今日和明天的挑战,最迫切的任务就是要使自己学会生存、学会学习、学会合作与创新,而这些也正是蒙氏教育所追求的目标。她进一步指出:“我们应让幼儿心智的发展成为众所周知的知识,让众人了解生命发展的法则,让社会各界都有新的共识.社会有责任提供儿童发展所需要的一切,政府绝不可置儿童于不顾,“我们必须保护的是人类的正常发展,要努力地去除儿童发展过程中的各种障碍,使他无论在何处都免受危险、误解和威胁”。她明确提出早期教育在一个人成长和终身发展中的作用,她说:“成人的幸福是与儿童时期所过的那种生活紧密相连,我们的错误会落到儿童身上,给他们留下一个不可磨灭的痕迹,我们会死去,但我们的儿童将承受因我们的错误而酿成的后果,对儿童的任何影响都会影响到人类„„”这些深刻的分析不仍对我们今日的儿童教育有着深刻的启迪吗? 蒙台梭利十分重视环境对儿童发展的作用以及教师、家长对儿童发展的作用。她强调儿童的发展是外部环境通过儿童内在心理变化而起作用的,外部环境是儿童发展的必要条件。蒙氏系列教具正是她的环境理论物化的结晶。
而教师的作用及家长的文化素质是儿童软环境的具体体现,教师及家长是儿童心理发展和潜力激发的促进者、引导者,是造成儿童发展差异的背景基础。这两种软环境的不同,塑造了不同发展水平的儿童。她说:“环境对于儿童来说是利用环境改善自身。”所以,儿童的活动离不开环境,离不开成人为其准备的“有准备的环境”。教具作为物化环境,其作用不仅仅在于向儿童传授最基本的知识或技能,它的教育目的是内在的,即帮助儿童进行内在的自我建设和心理发展,它能吸引儿童的注意力,并使其精力集中于有选择的外界刺激。她认为“儿童发展最首要的基本因素是能够集中精神,他必须学会集中。从而发展其独立性、自信心、自控力„„”蒙氏不仅重视室内环境,她还在《发现儿童》一书中用许多生动事例说明大自然在儿童教育中的重要性。她说:“人,本身就是自然的一个组成部分,尤其是童年期,他必须从自然中吸取自身发展所不可缺少的力量”,“随着城市生活的普及,儿童这种迫切的需要越来越难以实现,必须为儿童接触大自然创造条件,使他有时间、空间能够欣赏大自然的秩序、和谐和美。同时掌握各种自然规律,这种规律是一切科学和艺术的基础。”目前,我们不少蒙氏课程班比较忽视室外环境及引导幼儿对大自然的探索活动,或者把这些认识自然的活动与蒙氏课程分离开来,这其实是一种误解。蒙台梭利认为,人类与自然的相互依赖既是物质的又是精神的,有必要让儿童从小去接触各种生活,最初的方法是让儿童培育植物或动物,“这有助于自然地使儿童成为一个具有生态责任感的人”。为此,有专家提出把蒙台梭利学校与“走向大自然”的课程结合起来。这将是一个非常吸引人的实验。
教师是环境的一个重要因素,蒙氏对教师的要求很高。她认为,我们要培养的是教师的科学精神,而不是机械的教育技巧,也就是说培训教师的方向应侧重精神。这种精神有三个方面:第一是对人的兴趣(即对儿童的兴趣),这种兴趣的主要标志是观察者与被观察者之间的一种十分密切的关系;第二,这种精神同时也是一种善于把每个儿童当作独特个体来看待的能力„„教育必须针对这些单独的个体,一个一个进行观察,一个一个加以指导;第三,这种精神是基于一个信念——儿童能够、也愿意暴露自己,在儿童暴露自己的过程中,教师将会发现他所扮演的角色。她还认为,成人必须改变用自我中心的权威态度对待儿童的做法,为了了解儿童,教师必须发展自己对儿童观察的意念与能力。教师需要观察的不仅是儿童身体成长的外在活动,而且还包括通过这些活动表现出来的内心的协调与发展,并给予指导。她要求教师在观察的同时记录每个儿童的发展状况,并根据其不同的发展水平给予不同的指导,帮助其选用不同难度的教具,使儿童在发展水平与教具的难易程度上找到结合点。她的
这一论述,与我们当今所追求的最近发展区的教学要求是吻合的。
在家庭教育方面,蒙氏也有许多精辟的论述。蒙台梭利认为,“在父母手中确实掌握着人类生命的前途,但我们的社会中许多父母并没有意识到这种职责”,他们为征服外部世界辛苦奋斗而把儿童拒于千里之外,或者通过所谓的教育让未成熟的儿童直接按照成人的方式来生活,或使自己成为儿童借鉴的榜样,让儿童仿效自己。随着儿童的成长,他与日俱增的独立性会使父母的愿望与他本人的需要之间的冲突日益加剧,特别是当儿童能独立地做一些事情的时候,成人与儿童之间的矛盾就开始显示出来。蒙氏强调“必须通过活动和真正的成就感来发展儿童的积极的自信、独立的自我形象。“不少父母由于缺乏科学的儿童观,对儿童发展的内在需要与外部环境的关系知之甚少,因而在‘爱'的光环下,不自觉地代替和剥夺了儿童的权利,压抑了儿童要求独立发展、自由探索的愿望。”_的确,儿童在现实中形成了依赖、懦弱,缺乏自主、自信、任性、骄横后,父母又往往反过来责怪孩子不成器,不如他人的孩子听话、活泼、能干。如果这种儿童要求独立发展与成人限制、代替的矛盾不断发生而又缺乏正确引导,就会对儿童的发展造成十分不利的影响。因此,家长的素质亟待提高,科学的家庭教育亟待普及。
近百年来,不少国家都设立了蒙氏培训班 等教育机构,尤其是“二战”后,美国从儿童心理学的研究进展与社会发展要求加强基础教育的实效性角度出发,重新认可了蒙氏理论的科学性。现在全美蒙氏协会每年召开一次会议,世界蒙氏协会每两年召开一次会议,研讨、交流如何在新时代继承发扬蒙氏教育思想的精华,使之为现时的教育服务等问题。我国改革开放以来,幼教领域也打破了一统化的课程模式,吸收、借鉴了国外的一些有益的课程理论。自1994年以来,我们辽宁省就有20多所幼儿园先后引进了蒙氏的教育理念与方法,并在如何指导混龄班的教育上积累了初步经验。当前,全国幼教界正在学习贯彻教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要(试行)》。我认为,这个《纲要》吸收了古今中外优秀的幼儿教育思想,当然也有着蒙氏教育思想的渊源。我们在贯彻落实《纲要》的时候,可以把获氏教育思想的精髓与我国的素质教育思想进一步融合起来,使蒙氏教育思想向现代化与本土化方向发展。
第四篇：蒙台梭利教学计划
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通过蒙氏教育活动的实践，我班幼儿各方面都有了很大的提高如：动手操作能力、秩序感、语言表达能力等方面有了很大进步，与同龄的幼儿相比，他们在学习兴趣、守纪律、遵守规则、等方面稍胜一筹，但个别幼儿的日常生活常规有待提高：做事拖拉、欠缺责任意识，收玩具、做值日生等工作常常需要别人提醒，因此，我们根据本班幼儿发展的情况，制定了本学期的蒙氏教育教学计划。
二、活动目标：
１、以感觉教育中的视觉教育及数学教育为主进行蒙氏活动。２、适当增加科学教育、语文教育、地理教育的内容。
３、教师要充分了解每个幼儿的发展状况及家庭生活环境。
４、通过日常生活教育，培养幼儿的秩序感、责任感及手眼协调能力和安静专心的练习。５、通过视觉教育，帮助幼儿怎么样辨别物体的大小、颜色、形状，增进相同、对比、类似的观察，为今后的数学教育做基础。
６、培养幼儿对科学活动及地理的兴趣。
７、结合活动整合课程，对幼儿进行口语练习、书写的预备。
三、活动内容：
１、继续走线活动及已掌握的一些日常生活练习。
２、日常生活练习：缝的工作、钉的工作、倒的工作、清扫工作、水的工作…… ３、视觉练习：构成三角形、二项式、三项式；增加纸上作业及相应的延伸活动。４、数学活动：十进位系统2。５、科学活动:树 ６、地理活动:地图.７、语文活动:书写预备、文字与阅读.此外，在开展以上活动之前，还需要有必要的预备活动。
四、完成活动的时间及注意事项：
１、在教师的示范指导下，每周进行2——３次，幼儿在日常生活中可多加练习，幼儿在练习时，教师要多多观察，做好记录。
２、每项练习都要斟酌幼儿对该项练习的关心程度，以具备有吸引力的提示加以指导。３、教师要做好每日的检查工作，如：教具柜上教具排列 的顺序、每次活动前的教具是否齐全等。
4、家长也要配合整个教学活动，在家中进行进一步的巩固练习。
蒙氏大班上学期教学计划表
默认分类 2007-09-18 18:39:47 阅读232 评论0 字号：大中小 订阅
蒙氏大班上学期教学计划表 篇二：蒙特梭利教学计划
蒙氏教学计划
第一周：预备周活动
1、找点及问好练习：教师固定幼儿蒙氏点并请幼儿学习问好方式。
2、问好练习及走线：幼儿认识蒙氏线，知道走蒙氏线的方法并进行线上游戏
第二周：预备周活动
1、走线取垫：复习走线要求并加入取垫环节。
2、教师铺毯学习：教师示范请幼儿进行铺毯走毯练习。
第五篇：蒙台梭利演讲词
如何准备做一位蒙台梭利教师
我很忠实地把这篇蒙台梭利博士五十年代的演讲词译成中文，献给每一位教育工作同仁。
在这篇演讲词里，说出了许多我亲身的体验以及我对教育工作的理想，也是我内心深处渴望分享给从事蒙台梭利教学法的每一位老师的一些方法和技巧。现在就让蒙台 梭利来向您现身说法，您会发现，一般传统教学法的老师和蒙台梭利教师根本上有什么不同，您也会知道如何让小朋友在自理中获取生理的独立，在自由选择中获取意志的独立，在无止境的独立工作中获取思想的独立。看完这篇后，您会了解教育的真谛，并发现爱与生命的真义。
蒙台梭利教师的态度和做法
一位蒙台梭利老师首先要自我准备，他应不断地运用他的想象力。在一般传统的学校里，教师注意到认识小朋友的行为，知道要照顾他们，也知道为了教育他们应该做些什么。但是一位蒙台梭利教师，在他眼前的孩子应是一位还没有被认识、完全有待被了解的孩子，这是两种老师基本上的差异。来到我们学校的老师要深信小朋友会在学习和操 作中流露自己，表现自己（即在操作中他会让我们认识他），他们也应该暂时放下在发展心理学所学到的不同年龄的幼儿发展常态来断定幼儿。老师的心情不要被那些在发展历程中有偏差的孩子所扰乱，他要了解这些孩子也是生活在一个精神领域里，老师要确信在他眼前的孩子找到一样吸引他的教具时，在操作中会流露他真实的天性。那么在教室里要达到怎样的理想呢？朝什么方向去引导孩子们呢？要使孩子们一个个专注于操作，为了达到这样的情境，就要把注意力转移到他们内在的动力上，那么他的活动将一阶段一阶段的改变，呈现出一个精神领域的演化。要达到这样的效果，一般来说，老师的态度包括三方面：
蒙台梭利教师的重要不同处
第一个时期：老师是环境的维护者，全心专注于环境的维护，因为环境能诱导孩子们，集中他们的注意力，因此，对于不专心的孩子，也有治疗的作用，在我们国家里（蒙台梭利的祖国意大利），每一个家庭主妇习惯于把家庭整理得让人觉得舒适、喜爱，不只是为了自己，也是为了她的丈夫，她不会过分挂虑丈夫在做什么，她会为他预备一个能制造和谐气氛并有助于共同生活的家，努力使这个家宁静、舒适，并充分注意到多方面的情趣。一个让人喜爱的家，基本上是井然有序的，每一样东西都有一个固定的位置，整洁、明亮、而且悦目，这些都是一个家庭主妇首先会注意到的。在学校里，老师也要首先注意到这些，一切都要很有秩序。教具要保持美观，要擦得很干净，没有一点灰尘。这样会让小朋友觉得所有的东西永远都是新的、完整的。一切都有充分的准备，让小朋友随时随地都可以取用。老师本身也要使 小朋友喜爱，很细致地常常使自己保持整洁、平和、高雅。每位老师要设法达到这样的理想。还要切记在他们面前的孩子个个都是天主所特别钟爱的。老师为了小朋友而修饰自己，使自己的言行动作优雅、宜人，这是老师表达对孩子们尊重与了解的第一步。孩子们在这个年龄常把美丽的老师想象成自己的妈妈，是怎么样的妈妈 虽然不得而知，但常听到孩子们看到一位美丽的妇人时会说：“好美啊！美得和我妈妈一样。”可能他的母亲根本不美，但在孩子心目中，妈妈永远是美丽的。他会对每一位他喜爱的人说：“你像我妈妈一样美丽。”所以在孩子周围的每一个人都应算是环境的一部分，而老师更是环境中最具影响力的一部分。
在所有其他的教学准备之前，老师首先要对孩子的学习环境用心经营。这是一个间接却非常重要的工作，如果环境没有维护好，无论是在生理、心智与精神方面都不可能收到什么良好的效果。
第二个时期：当我们了解学习环境的重要后，接着要探讨的是老师对孩子们的态度。对那些没有规矩的、犹豫不定的、头脑不清晰的孩子，我们能为他们做些什么？希 望他们全神贯注于操作，有时我会用一句不太被人赞赏的话来描述：“老师要成为一个诱惑者，去吸引小朋友。”如果疏于维护学习环境，柜子上布满了灰尘，教具的油漆也脱落了，又没放整齐，再加上如果老师也衣冠不整、言行不雅，甚至对小朋友粗鲁，那么老师在他的职责上就有了根本的缺失。在小朋友还没能达到（专心操作）时，老师要像熊熊的火焰激发他、诱导他、并赋予他活力。老师虽然诱导他、激发他，但不要担心是否会阻碍他心智的发展，因为在混乱不安的环境，心智的增长是无法开始的。
在幼儿进入全神贯注的操作之前，老师可以做他愿意做的，他可以带小朋友活动。我（蒙台梭利）念过一本圣人传记，在一个风气还不太坏的城里，这位圣人设法召集一些在路边流浪的孩子。在教育他们之前，他只设法带他们玩耍，让这些孩子对他有好感并喜欢他，这一点就是老师需要学习的。儿童诗、歌唱、故事，并对孩子不同的活动感兴趣。幼儿此时的活动本身并不很重要，但老师的参与及对幼儿活动感兴趣的态度，能使孩子们深深的被老师吸引。实际经验证明，一位活泼的老师比不活泼的老师更吸引孩子。如果愿意的话，每位爱小朋友的老师都可以成为活泼的老师。每一位老师都有能力以愉快的声调说：“为什么今天我们不自己换一下架子的位置呢？”说完后就和小朋友一起工作，鼓励每一个孩子，重视每一个孩子。在孩子们当中流露出愉快的心情，使孩子们喜爱他。他可以对某一个小朋友说：“你的铜器擦得这么亮啊！真好，向大家展示一下吧！”也可以对另一个小朋友说：“你和老师一起去花园采一些花，好不好？”等等，老师的每一个行为都可以变成对小 朋友的邀请或激励。
以上是老师们应有的第二种态度。在这阶段中，常会有些小朋友不断干扰别人，最实际的办法，就是禁止他们干扰。虽然我们说过，并再次反复强调，当小朋友全神贯注于操作时，不能干扰他们，不能中断他们的操作情绪，更不能扫了他的兴。但是在小朋友不断干扰别人时，正确的技巧却正好相反。在此要中断干扰别人的小朋友活动的行为，中断的方式可以是一种对他行为表示惊讶的态度，或是对暴躁的孩子表示特别关心，他扰乱别人时对他特别关爱，用关爱介入他扰乱暴躁的行为时，会在孩子心中引起一连串的惊奇（蒙台梭利说好像为小朋友带来一连串的电击），久而久之就能看到效果的。老师干预孩子的方式，可以用下面的方法表达：“你怎么 啦？来！到我这来，我有一些事情要请你做呢！”很可能他不理会这邀请，老师可以再向他说：“你不喜欢是吗？好！没关系，来！我们一起到外面院子里走走。” 老师和他一起，或请助理培他，在被照顾下，他的脾气会消失，其他的孩子也不会再受到他的干扰。
第三个时期：小朋友终于开始对某些东西感兴趣了。一般的现象是，孩子先对日常生活的操作感到兴趣。我们不要在未能达到操作教育之前就先介绍小朋友一些心智发展的感官教具，或其他认知发展的教具。经验告诉我们，这不但一点也没用，而且会伤害到他们的发展。一定要等到小朋友专注于某些活动，前面已经说过，最先引起小朋友专心操作的是日常生活教具的操作，当小朋友开始对某些日常生活的工作感到兴趣是，老师不要中断他，因为这样的专注符合自然发展的法则，从此会展开一连串不停的工作，这专注的情境开始时是那么的脆弱、那么细致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一样，一碰就会没有了。那美好的、全神贯注的情境，一不小心也会消失殆尽。
老师这是要非常注意，不要以任何方式干扰小朋友。这是老师常会犯的错。因为在此之前，小朋友一直很难进入专心操作的情境，而不停干扰周围的人，好不容易他才专心于某项工作，但老师在致力于工作时，即使只是在经过他身边时，稍微赞美了他一声，说了个“好！”字，就足够使他又开始顽皮，而且可能会让他在一两个星 期内不对任何工作感兴趣。另外一个例子，当一个小朋友在操作中遇到了困难，老师如果为了帮助而介入，那么他就会自己走开，留下老师自己在那。小朋友的兴趣 不只在于专心工作，更是因为希望能克服苦难（如果老师已经胜过了这个困难，就让老师做好了！我对那工作就不再产生兴趣了。）同样地，如果小朋友拿重东西，老师来帮忙，常会发现小朋友丢下教具及老师，自己却走开了。赞美可以帮助别人，但是有时甚至只是瞥了他一眼，就足够中断或者破坏那已 经开始的工作情境。说起来是很奇怪的，但是就是会发生。只要小朋友发现有人在看他，这情境就中断了。如果有人来看我正在做什么，不愿继续工作的情况也会发 生在我们身上。一个使老师成功的大原则是这样的：当全神贯注的情境一开始时，就当作小朋友不在教室里。当然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要让他发觉。在全神贯注后，小朋友不会因无聊而心中苦恼，也不会不停地从这样东西转到那一样东西。他会被内心的决定引导着，开始选择他要的工作。在自由选择时，往往会出现一个问题：如果有很多人希望操作同一样教具时，老师不应介入，不必帮他们解决。小朋友自己会解决。老师的责任是，当发觉所供 应给小朋友的教具他们都会了，要马上介绍新的教具。在实际经验中，老师会获得不干预小朋友的工作技巧，但也不是很容易获得的，他愿意把自己提升到一个较高的精神境界。老师真正的精神，在于能使孩子自己充分的表达他自己，如果说是我们在帮助他，那会是老师自傲的流露。
老师真正能给与孩子的帮助，不在于一时情绪的激动，而要处于爱。爱给人最深的满足，无论是对付出或接收爱的人，所以要适当的运用。真正的爱，是为所需者服务，是真正的付出，不必张扬出来。如果张扬出来，这真正的帮助就被一种自然而平常的行为所取代，而没有什么特殊的价值了。
老师和孩子的关系本质上是属于精神层面的，老师可以在一个好仆人身上找到同样的特质。仆人把主人的靴子放的整齐有序，而只在主人告诉他什么时候用时，他才用。他细心的准备主人的事物，但不规定主人什么时候吃。午餐准备好后，他不会再多说一句话。他在准备好后就退下了。同样的，对于正在成长中的孩子，老师也要有这样的态度，老师所服侍的主人是孩子的心灵，当他流露出心中任何的希望时，老师就要马上准备好去满足他。就如同当主人独处时，仆人不会去打扰他。但是只要主人一叫他，他就会很快地过去接收吩咐。主人想要什么，他马上回答：“是的，主人。”如果主人请他欣赏，即便看不出有多美，他还是诚心的欣赏着。就这样，当小朋友在全神贯注地做一件事情时，我们不应加入，但是如果他表示需要我们的嘉许时，我们也应很慷慨的赞美他。
老师和小朋友在心理上的联系，在技巧和方法上和主仆的联系是相同的。我们应尽力的、好好的服侍幼儿的心灵和精神的领域。
幼儿教育的基础建立在孩子的自我发展上
这是一个新的概念，特别是在教育的园地里。教育不只在于小朋友脏了帮他洗，或帮助他穿着整齐。我们不只是服侍孩子的身体，我们很清楚的知道孩子如果要自我发展，穿着整齐是他应当学着做的。我们的教育基础不在于替他作，孩子要在自理中，获取生理的独立；在自由选择中，获取意志的独立；在无止境的独立工作中，获取思想的独立。要知道孩子的发展史循序渐进的，这特质往往显示在独立自主上。这种认识，将引领我们对幼儿有不同的态度。我们要帮助孩子自己做选择，自己去思考，这是做幼儿心灵仆人的艺术。而这种技巧，在孩子幼儿年时，更显得重要。
如果老师的观念和态度，可以使那些交给他照顾的孩子得到满足，那么他就可以享受到丰硕的成功和收获的喜悦，他可以快乐地察觉到孩子心灵真诚的流露。能看到 这情景，实在是一个特殊的恩赐，就像沙漠中的旅人发现了绿洲，赞颂在没有希望的、干燥炎热点沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因为人类精神领域的美好，在这些成长有了偏差的孩子身上，也是隐而不现的。当显露出来时，和老师预知的相符合，他便能以满足的喜悦来迎接。如此的喜悦，是信心得到报偿的喜悦。幼儿的本质，让我们看到人是怎样的，他是一个永不知累的工作者，因为有一股永恒的喜悦推动着他。他会尽最大的努力，因为他内心不止息的渴望就是克服困难。就像那些真正愿意帮助弱小的人，是因为他有一颗知道如何尊重他人的爱心。我们从心灵深处努力尊重每一个人，就像用水去灌溉每一心灵的根。在这些特性中他会认识并了解，真正的幼儿是成人之父。
这是一步步慢慢达成的。开始时老师会说：“我看到孩子们应该如何，并发现比我想象的更好。”这表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父亲的工作等等是不够的。老师应该认识并实际体验童年期幼儿的秘密，愈深入愈会达到目标，也会有更深入的认识，也才会领会到另一种不同性质的爱。他不会只因孩子所表露的而爱他。他爱他主要是因为他体验到孩子拿隐藏而不显露于外的秘密，这真是美妙的体验。当这种精神领域显露时，老师也会被潜移默化。我们会觉得自己被感动，并逐渐地被改变。我相信，而且我们经常发现，多年以后幼儿的名字我们可能记不起来了，但不会忘记当时从幼儿心灵中流露出来的种种，以及被他们所激起的爱。
导师工作的精神层面
爱有两种不同的层次，平常我们说爱小朋友时，是只照顾他们、亲近他们，我们明白这会使我们也觉得温馨。如果老师和孩子之间的往来是精神层面的，这关爱只能 在祈祷中学得。但我现在要说的另一层次的爱，在这层面里，爱已不是个人的或物质的。谁服侍孩子，就会觉得是在服侍人的精神领域——一个必须获得自由的精神领域。这不同的层次是被孩子填满，而不是来自于老师。是老师觉得被带到了一个从来没有被认识的层面，是孩子让老师成长，并引领老师进入他们的生活领域中。
在此之前，老师可能认为他的职业是崇高的。想到有很多假日，工作时间少，待遇又高，就很高兴。老师内心的满足，也可能是来自孩子前的权威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目标是有一天或许能成为主管或督导。但如果真能从这层次体验到另一层次，他就会明白那并不是真的喜悦和快乐。他如果能体验到精神领域的喜悦与满足，他会自然放下追求晋级的满足。事实告诉我们，又很多园长或教育督导员，常会放下他们的职位，全心去服侍孩子，宁愿被认称为 “幼儿园老师”。我认识法国巴黎的两位先生，他们放下原先行医的工作，而参与我们的行列，进入幼儿成长的想象和境界中，他们深深认为他们的工作被提升到另一个更高的层面上。怎么看出老师是被潜移默化了呢？有什么外在的记号呢？有一点可以体会到，老师会说：“孩子工作的就像我已经不在场一样。”
在还没有进入状况之前，老师的想法往往是相反的。起先他认为是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的层次，但是现在面对孩子，流露出来的精神领域，他最大的贡献可以用这句话来表达：“我帮助了这生命去完成他自己的创造和发展。”“在他创造的生命历程当中，我帮助了他。”这才是老师真正的满足。教六岁以前的孩子的老师，深知他帮助了孩子在人生发展中最重要的阶段的成长。他可以不知道任何有关幼儿之间的种种，他可以借着和孩子在一起自由交谈时，认识孩子的世界。也可以不去关心将来会怎么样，使进高中或大学，或很快会中途辍学；但老师知道在孩子成长最重要的阶段中，所应完成的他已经完成。老师会说：“我会为他心灵的成长服务，他们也完成了，他们这一阶段的成长，在他们的经验过程中，我陪伴了他们。”
老师在权威之外，还要对自己的工作负责，他觉得他的工作是在一种精神生活的满足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈祷中。如果没有进入这境界(生命），是很难了解我们所谈的，很多人相信这是牺牲的美德所带来的效果，有人说这些老师真谦虚，一点也不在意他们的权威，也有人会说他们的教学法怎么会成功。如果要求老师放弃他们最自然且习惯的方式，很少人能明白，这不是牺牲，而是一种心灵的满足。不是牺牲舍弃自我，而是一个新的生命。在这生命里有了不同的价值观，那是生命真正的意义，只是起先没有发现而已。每一件事情都有不同的基准，例如正义的定义，在学校、在人类社会里、在民主国家里，正义是在不同阶层里的 人遵守同一的法律。富人、有权势的人、或是垂死的病人，正义常伴随着审判、监牢、判决。如果说我是一个正直的人，他一定和法院、警察无关，所以老师不要只对某个孩子特别好，要对所有的孩子都一样，要公平。这是最低层次的正义，就好像要使每个人都达到同一的高度，就把不同高的人头砍掉那样的不合理。从教育较高层次来看，正义是精神层面的，让每个孩子的能力都发挥到他们自己的顶点。社会正义是帮助每一个人，让每人到达完整的精神层面的成长，要为人类的心灵服务，在不同的年龄阶段里，尽可能帮助每一个人，让他的心智发展，达到自己的最高峰。要引导他，触发他的内在动力，这动力将推动替达成他的发展。这也是未来社会组织的形态。如果和经济的财富相比，经济财富是会失落的，而人类成长的精神宝藏却一点也不会失落。我是富有的是贫穷的都无所谓。如果我的人格达到了完全的发展，经济问题自然会有适当着落。人类如果能使他的心灵发展健全、圆满，人类整体就会变成更有建设性，经济方面的价值也就不会如此重要了，不是只靠手脚和身体来建设，而是靠他的心灵和智慧，当心灵和智慧的得到了应有的发展时，所有人类的问题都会得到解决。
孩子是人类的导师和未来的希望
孩子们组成了一个有秩序的社会，不需要任何帮助，而大人却要靠警察、法律、监狱及士兵来维护秩序。孩子能平安地解决他们的问题，他们让我们看出自由和纪律，只是一个银牌的两面，因为用心去探讨过的自由会使人有纪律。一般来说，银牌有两面，一面很仔细地铸一个伟人的头或一些象征性的画面，另一面不怎么精致的铸一些线条或数字，那线条的这一面可以比喻成自由，精美的那一面是纪律。事实告诉我们——如果一个没有纪律的班级，老师所面对的是混乱，他就会禁止孩子 们不安定的行为，老师尽量注意并改正他们，因为在一般传统的教室里，这种情境，老师会觉得没有面子。但事实并不如此，在新教学法的技巧中，我们可以了解，在服侍孩子时，我们是在为人类生命服务。当我们在帮助人类发展时，也同时提升了宇宙和自然。宇宙发展的自然法则，本来就是不断的往上，走向更高、更远、更健全。也只有孩子们能建造这么美的殿堂，它是永远向上延伸的。宇宙自然的法则是由纪律的，当纪律自然呈现时，我们知道孩子已经进入宇宙万物的秩序中了。很明显的，自然所赋予人的使命，提升成人至更高层次的使命也赋予了孩子们。孩子们带领着大家走向更高的精神领域，并解决物质方面的问题。
最后，让我送给大家几句话，这些话可以帮助大家记得我前面所说的。这不是一段祈祷词，而是备忘录。对老师们来说，这是一段祈求，也是一个生活的准则（这些话是没有其他任何话可以取代的）。
"主啊！请帮助我们深入幼儿的内心，了解幼儿内心的秘密，这样我们才能遵照你正义的法则及你至尊的圣义，认识他们、爱他们、为他们服务。
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