一石击起千层浪《愚公移山》教学案例（最终定稿）

第一篇：一石击起千层浪《愚公移山》教学案例

一石击起千层浪 ——《愚公移山》教学案例

张少孜

一、背景

为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。

“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。

二、教学流程

我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受？”学生争着回答问题。A生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思，面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”

B生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。„„，（以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。）突然，C学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”

D生接着说：“是呀，谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆挖隧道不就行吗？ „„” 听后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。于是我因势利导，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”

（辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。）

轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，„愚公移山‟辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。

正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。” 反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山？再一想，愚公真会有无穷尽的子孙？大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗？”

紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”

正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”

反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢？假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢？难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗？且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响？又会伤害多少无辜的小鱼？还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里？”

还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗？难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗？”

反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢？也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗？”

反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界！又哪来我们今天的生活！”

反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么？如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗？” 正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。” 正方：“愚公移山的目的是造福千千万万人的子孙后代, 他明知山高路远,人老将少,工具简陋,困难重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘无穷匮’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可谓站得高,看得远,实则不愚。而今,我们仍可见到愚公精神。1998年的长江、嫩江洪水肆虐,处处告急。‘洪水无情人有情’，正是广大军民手牵手,肩并肩,众志成诚,抵御了百年不遇的特大洪灾。如果人人都只求眼前利益,那溃堤面前人往高处走便是了,大可不必，严防死守，如果遇事怕难退却,何来‘三峡工程’，‘高峡出平湖’也永远只能是诗人笔下的蓝图,更不要说如今的‘南水北调’了。”„„

学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。

三、教学效果自评

由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各抒己见，课堂气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，发散性很强，并富有开拓性，对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。探究，去实践„„

第二篇：愚公移山案例

《愚公移山》案例展示

郭明红

1.教学目标

（1）知识目标：积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。

（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

2.教学实录

（一）媒体辅助，导入新课

以动漫flash——愚公移山导入。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

（二）朗读课文，整体感知

（1）教师示范背诵课文。学生循声跟读。

（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：

惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫

邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山

（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

（4）教师检查学生自学情况。

多媒体展示内容如下：

指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉 汝之不惠 亡以应

一厝朔东 无陇断焉

对加点字的解释正确的一项是()

惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于 ．

出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难 ．

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 ．

杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应 ．

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词 ． 一词多义

方：方七百里 方其远出海门

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毁山之一毛

固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人

亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死

其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑

焉：且焉置土石 虽我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

翻译下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孙荷担者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。[学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。]

（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上

第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图

第五幅：神灵移山图

（三）研读课文，理解寓意

（1）学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底谁愚?

正方：愚公实愚

反方：智叟不智

辩词选摘：正方：愚公实愚

两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?

学生讨论交流。

示例：

要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

（四）品读课文，把握本文的艺术特征

（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。你是如何理解本文的神话结尾的呢?

学生自由发言。明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

（2）关于对比、衬托手法

学生讨论

明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

（五）研读课文，总结升华

教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?

学生争相发言。

教师总结：

愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳!

（六）课堂小结

教师朗诵《愚公移山》歌词：

听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。（多媒体显示）

没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。结束全文学习。

（七）布置作业

（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

3.教学反思

（1）辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩„„。我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。

（2）开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。

（3）辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。

（4）辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。

“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践„„

（以上案例来自http://www.xiaocao.net 作者 郭明红）

4.专家点评

这是一个很成功的教学案例。

《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。”郭老师的这一堂课很好地体现了这一点。对于《愚公移山》，学生从不同的渠道都获得了一定的认识，看到这一课题，都会产生似曾相识的愉悦感，对课文学习事先就会有一定的兴趣，郭老师不仅保护了这份学习兴趣，而且通过播放动漫、音乐等手段来强化这分兴趣，取得了良好效果。使用辩论方式组织教学，使大部分学生整节课都处于兴奋状态下，思维活跃，积极性高。郭老师掌控课堂居高临下，游刃有余，张弛有度，节奏合理。更为难得的是，郭老师没有让教学停留在表面的热闹上，他把事先设计的《愚公移山》的教学目标落实得很到位，使学生在兴趣盎然中真正得到了知识。

这一堂课真正体现了以学生为主体、老师为主导的教学思想，既有师生交流，更有生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。

在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。

在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进行纵向的思考，使学生对课文的认识具有了厚度。

第三篇：《愚公移山》案例分析报告

钱梦龙《愚公移山》案例分析评价报告

一、案例说明

一九八一年,国内知名的特级教师钱梦龙参加了“西湖笔会”,在杭州学军中学初一(3)班讲授了《愚公移山》一课(原载《语文战线》1981年第8期)，获得了很大的成功。

二、案例分析

本文从宏观到微观再到宏观的分析框架来分析钱梦龙先生执教的《愚公移山》一课。首先从设计思路和教学目标两个层面来分析案例的整体架构，其次从教学方法、教学细节、师生互动、教学语言层面来关注整个课堂的活动，最后再从宏观上对教学效果与教师的教学风格做概括。

（一）宏观 1.设计思路

钱老师把《愚公移山》的教学分为了三个课时，第一课时让学生提出并讨论自读中的问题。第二课时是列出人物表，初步了解课文中的人物；比较不同的人物对待“移山”的不同态度。第三课时是从课文中找出根据证明愚公到底“笨不笨”，并当堂完成一道文言文断句的练习。

2.教学目标

（1）重点学习下列文言词句：

实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。

虚词——且、焉、诸、以。

句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。（2）学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。目标（1）有三个子目标，实词和虚词属于语文知识、语文技能目标。读准字音、认清字形属于语文知识的学习；理解词义、书写词语、运用词语属于语文技能的学习。句式也属于语文技能目标。目标（2）为情感态度和价值观的目标，这则寓言故事启发我们应该怎么做，或者给我们提供怎样的精神。目标（1）是目标（2）的基础和前提，目标（2）是目标（1）的深化和提升。

（二）微观 1.教学方法

（1）言在此而意在彼的曲问引导

钱老师善于“曲问”，言在此而意在彼，钱老师不会直接问“且”“孀妻”等文言字词是什么意思，那样学生只能死记硬背并且感到学习枯燥，钱老师往往会拐一个弯来问，通过充满智慧的引导，让学生动脑筋积极思考才能得知文言字词的意思，感受文言文学习的乐趣。以下分别举例进行说明。

师：我们先来熟悉一下这个人物表。大家说说看，这个老愚公有多大年纪了？（学生纷纷答，有人说“九十岁”，有人说“九十不到”。）师：到底是九十，还是九十不到？ 生：（齐声）不到。师：不到？从哪里知道？ 生：“年且九十”，有个“且”字。

钱老师要了解学生是否了解了“且”字的含义，他不是直接问“且”是什么意思，而是问“这个老愚公有多大年纪了？”学生有的说九十，有的说不到九十。“到底是九十，还是就是不到”，老师不急于把答案抛给学生，而是一步步引导，学生顿悟“不到九十”。“不到？从哪里知道？”在钱老师的引导下学生最终落到了“且”字，学生回答“年且九十，有个‘且’，‘且’意为‘将近’”。

师：且，对！有的同学看书仔细，有的同学就有些粗心。那么，那个智叟是年轻人吗？

生：（齐声）老头、师：怎么知道？ 生：（齐生）“叟”字呀！

师：啊，很好。愚公和智叟都是老头子。那么，那个遗男有几岁了？ 生：七八岁。

师：你又是怎么知道的？ 生：从“龀”字知道。

师：噢，龀。这个字很难写，你上黑板写写看。（生板书）写得很好。“龀”是什么意思？ 生：换牙

师：对，换牙。你看这是什么偏旁？（生答：“齿”旁。）孩子七八岁时开始换牙。同学们不但看得很仔细，而且都记住了。那么，这个年纪小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯让他去吗？

（生一时不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他没有爸爸！”）师：你们怎么知道？

生：他是寡妇的儿子。孀妻就是寡妇。师：对！遗男是什么意思？ 生：（齐生）孤儿。

对于“叟”“孀妻”“遗男”也没有直问其意，而是通过言在此而意在彼的曲问一步步引导学生学习文言字词，拐个弯的提问有效的激发了学生的求知欲。从学生的回答来看，钱老师智慧的引导不仅落实了文言基础知识，更有激发训练学生思维的作用。课堂师生互动是融洽、愉快的。

（2）把握课堂提问的时机

师：对了！这个孩子死了爸爸，只有妈妈。你们看书的确很仔细！再请你们计算一下；这次参加移山的一共有多少人？

生：五个人。

师：你们怎么知道的？

生：一个愚公，一个遗男，还有他的三个子孙。师：三个什么样的子孙？

生：三个会挑担的，“荷担者三夫。” 师：你们怎么知道愚公自己也参加了呢？

生：“遂率子孙荷担者三夫”，是愚公率领了子孙去的。

师：啊，讲得真好！那请你再说说看，“遂率”前面省略了一个什么句子成分？

生：主语。

师：主语应该是什么？ 生：愚公。

钱老师通过及时提问，把解释词语和解释句子结合起来，让学生自己去找答案，并且根据教材和学生的学习情况及时发问，使得教学取得良好的效果，并激发了学生的学习激情，还让学生自主钻研了教材。

2.教学细节

师：说得很好。移山的任务越艰巨，就越能显示出人们不同的精神面貌。接下来让我们根据这张人物表上出现的人物，来看看他们对待移山这件事的不同态度。文章里有两个人讲的话差不多，你们看是谁啊？

生：愚公妻和智叟，他们两人的态度差不多。

师：差不多吧。好，我们就先把他们两个的话一起读一遍吧，比较比较，看看两人的态度究竟是不是一样。

钱老师引导学生重点分析了人物的不同态度。在分析中，又以愚公妻和智叟两人的态度分析作为难点来突破。在解决这个问题的过程中，着力的培养学生比较、分析、综合的能力。把传授知识和发展学生的智力紧密地结合起来了。

师：同学们大概想过了，愚公究竟笨不笨？ 生：不笨。

生：笨是有点笨，不过有点精神。

师：嗯，大家自由发表意见，这就好。其他同学的意见呢？还有，我们说愚公笨，或者不笨，都要从文章里找根据，不能凭空想。

钱老师组织学生讨论愚公究竟笨不笨，最后还强调不管你认为愚公笨不笨，都要从文章中找根据，不能凭空想。分析但又没有脱离课文本身，既要能钻进去，又要能跳出来。钱老师的文本意识很强，提出问题都要让学生从课文中去找答案。这样做，杜绝了就事论事的架空分析。把对主人公关于移山之“愚”否的讨论放在其他人物观点的讨论之后，很明显是教师有意的设计，以凸显寓言的主人公形象，以突出寓言故事的主题，为课堂的向下延展进行知识和思维上的“奠基”；设计“笨派”与“不笨派”的对立讨论环节，符合学生的年龄特征，也是思维训练的需要。在这个片断中，我们可以感受到钱老“以训练为主线”的思想，围绕

“愚公是否真笨”的讨论，引导学生手不离书，言必有据，既培养了学习习惯，又符合开启思维、训练语言的要求。通过讨论以一句话概括愚公移山的好处，将原本看似散碎的讨论进行了总结提升，使学生的认识又上了一个台阶。

甲乙两生共读《愚公移山》，生甲掩卷而长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。故以利己之心观之，必谓愚公为不惠；若以利人之心观之，则愚公实大智大勇之人也。”生甲亡以应。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。若我十亿中国人，人人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（说明：这段文字在发给学生时没有标点）

钱老师自己设计了这道综合性作业，有三个值得我们学习的地方：（1）复习和巩固了课文中所学到的语文知识；（2）调动学生运用正确的观点、已有知识和已掌握的读书方法解决新问题；（3）对学生进行了思想教育。

3.教学语言（1）简洁凝练

钱老师的教学语言简洁凝练、准确严谨，在整堂课中，钱老师没有模糊不清或模棱两可的表述，语言干净利落恰到好处，学生能够听懂并完全领悟教师所表达的内容。教学过程主要是师生之间的双边活动，钱老师简洁利落的语言是师生本节课良好互动的前提。

（2）生动形象

语言生动形象，最能唤起学生的求知欲。在第三课时一开始，钱老师就提出了一个问题：愚公究竟笨不笨。学生讨论后，钱老师将学生分成了“笨派”和“不笨派”，设计“笨派”与“不笨派”的讨论环节，体现了钱老师的幽默风趣，生动形象的语言符合学生的年龄特征，让学生更能在愉快的学习氛围中进步与成长。

（3）指向性、亲和性、激励性

（三）宏观

第一问，从“人数”入手，引导学生求知，让学生动脑筋、仔细阅读，既落实了“且”、“叟”、“龀”、“疑难”、“荷担者三夫”、“遂率”句的主语省略等知识，又为后面的分析理出了清晰的头绪。

第二问，是第一问的继续，从人到事。“这件事做起来难吗？”把学生引导到“移山的人物越艰巨，就越能显示出人们的不同精神面貌”这个方面，从对待移山这件事的不同态度为线索，着重比较愚公妻与智叟的“差不多”态度，落实了一系列字、词、句，从语气、称谓、用词等方面分清了态度，并对学生的学习态度和方法进行了切实的指导和训练。

第三问，“愚公究竟笨不笨？”提这个问题的巧妙之处是能把对课文的学习和学生的思考引向新的深度。师生在立足文本的基础上共同挖掘了愚公的伟大精神，把落实知识、开发智能和思想教育三者完美的结合起来了。

三、案例评价

（一）鲜明特色

1.老师对字词解释、句译、文章理解的教学都是在学生自学的基础上，教师根据学生在自读中发现的问题，引导学生借助工具书完成，并给学生以鼓励。学生完全是学习的主体，是课堂的主宰。

2.总是用言在此而意在彼的曲问法，把学生引导到最有利于他们的认识和发展的情景中去。

（二）启示

1.用学生提问开启课堂，确立学生在课堂的主人地位。

钱老师这堂课，一开始就非同一般，不是由老师导入让学生跟进，不是由教师提问让学生来回答，不是强调课文的主题和意义，而是充分强调学生的需求，在教育思想上体现了以学生为主体的理念，在教学效果上调动了学生的主动性，确立了学生学习主人身份，养成了学生积极提问的好习惯。

2.问题要有价值。

设疑提问不能为了设疑而设疑，搞形式。设疑不是教师提一些与课堂教学无关的问题去考学生，也不是提一些简单的本身带有暗示性的“是不是”、“对不对”的问题或者是学生完全不假思索、不费力气就可以回答的问题去问学生，应该从以下几方面设疑：

（1）学生容易混淆、容易忽略而又与课文内容联系密切的地方；（2）课文的重点、难点；（3）文章的画龙点睛处；（4）文章的承上启下处；

（5）触发学生联想、发展学生创造思维处。3.问题既要紧扣教学目的，又要符合学生认知水平。

中学生的生活阅历并不丰富，认知水平尚处在初级阶段，因而课堂提问必须考虑中学生的认知水平。

4.不是通过学习字词促进理解，而是通过理解促进字词的掌握。

如：“遂率子孙荷担者三夫”，有几个知识点要讲：一是“遂率”“荷担”等词，二是主语的省略。钱老师用了几个问题把学生引导到知识的学习和积累中，提了几个问题：（1）参加移山的一共几人？（2）三个什么样的子孙？（3）你怎么知道愚公自己也去了？那你们看“遂率子孙荷担者三夫”前面省略了什么成分？主语应该是谁？

这样的讲解充满情趣，每一步的难度不大，学生在不知不觉中，对文言知识扎扎实实的掌握了。这样，看似深奥的问题，在钱老师充满智慧的引导下就解决了。

（三）反思

以下两点反思是我在阅读分析钱老师《愚公移山》教学实录 时，认为有两处可以加深处理：

1.师：看，这个“杂“字很准确地写出了子孙们纷纷赞同的场面。（体会：“杂然”、“杂”对描绘气氛的作用。）上面几个人，对移山有坚决拥护的，有疑问的，有反对的。现在时间到了，请大家下课以后想一想：“愚公”就是“笨老头”，他究竟笨不笨？

这几句小结是十分有必要的，为过渡到下一关键部分做好了准备，但是，是否可以把五个人的不同态度归纳一下：愚公倡导、其妻关心、遗男高兴、子孙支持、智叟讥笑，五种人共三种态度。有拥护的、有怀疑的、有反对的。这样做有利于培养学生分析、概括的能力。

2.师：对，下面有没有这样的例子？

生：有。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。” 师：对，这段话写得特别有趣，一句顶一句来写，显得子子孙孙，绵延不绝。最后总结一句，那一句是——

我认为此句运用了“顶真”这种修辞，教师应该提炼出来，小结一下。总的来说，钱老师执教的《愚公移山》整个设计依据学生和文本而来，没有高深的目标表达，没有惊人的方法手段，但我们可以从中看到教师的教学思想和教学意识：以学生的自主学习为主——学生只有进行了自主学习，才能提出问题，才可能参与讨论；以教师的引导为主，“讨论”“比较”“找根据”“断句训练题”，这些都是教师精心设计的“主导”的抓手；而在提问、讨论、比较、找依据中，始终训练学生的听、说、读、写能力，在一次次轻松愉快而又认真的对话中，学生的语言能力、思维品质得到锻炼和提高。

第四篇：愚公移山教学设计

《愚公移山》

——教学设计

《愚公移山》教学设计 教学内容：

《愚公移山》是义务教育课程标准实验教科书（教科版）语文，四年级下册第十四课的内容。

教材分析：

本文是一篇中国古代神话故事，也有人认为它是一篇寓言故事。本文是根据《列子·汤问》中同名故事改写的。《愚公移山》用主谓词语作标题，点明本文是写愚公与其子孙移山填海的故事。通过这个故事，反映古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，改造自然的强烈愿望，热情赞美为达到某种理想，敢于奋斗，自强不息，博大自信的民族精神。毛泽东主席曾在中国共产党第七次代表大会闭幕词中，批判地运用这个故事，号召全党、全国人民，发扬愚公移山的精神，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。赋予这个故事以新的内涵。设计理念：

本着简简单单教语文，本本分分为学生，扎扎实实求发展的教学理念，注重语言积累，注重语言训练，在语言实践中学习语言，引导学生体会愚公移山的精神。教学目标：

1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

2、了解全文内容，理清层次，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

3、学会本课应会写的字。教学重难点：

引导学生理解愚公移山精神的深刻含义。教具准备：

多媒体课件、电脑 教学过程：

一、激发兴趣，导入新课：

1、课前谈话：

在上课之前，老师先请同学们认真听一首歌曲。（彩屏显示：MTV录象课件《愚公移山》）（生听）

同学们熟悉这首歌吗？谁知道歌曲名字叫什么？听着江涛这高亢激越的歌曲，你的脑海中会浮现出什么？想些什么呢？（生谈）

2、引出课题，板书课题：

看来，同学们和老师一样，也被愚公那种不畏困难的精神打动了。今天，我们就一起来学习这个神话故事。

（师板书课题，然后生齐读课文）

二、初读课文，理清层次：

1、从题目入手，提出问题：

①、同学们请看题目，“愚公”本意是什么？（启发学生说出：愚蠢的人）②、从这个题目你看出什么？有什么疑问？（生答，师肯定）③、那么愚公为什么要移山？他到底愚不愚呢？请同学们打开书100页，自由读课文，遇到不理解的字词圈出来查查字典。

2、学生有感情朗读课文，理解文章层次。

（1）、通过读课文，生字都认识了吗？哪个字读音你想提示大家注意？（2）、课文主要写了一件什么事？

（3）、愚公为什么下定决心要“移山”，移山遇到哪些问题，结果如何？（引导学生理清课文的记叙顺序，按照：移山原因→准备→过程→结果划分层次）

三、再读课文，解决疑问：

1、学生自主学习。

故事中的愚公给你留下怎样的印象？下面请同学们抓住重点段落细读课文，可以轻轻地读，也可以默默地读，有不理解的地方也可以与同桌和前后桌讨论讨论，一会向全班同学说说自己的体会。

2、全班交流、汇报。通过刚才的细读课文，看得出同学们自主学习的能力都很强，有的同学还勾画出了重点句子。下面谁愿意来说说：愚公给你留下了怎样的印象？他愚吗？你是从哪儿体会出来的？（1）、引导学生抓住重点词语、重点句子，采用横比、纵比的方法，联系生活实际理解课文，体会愚公不愚，反而聪明、智慧。

（2）、体会两场争论的内容。引导学生抓住人物的语言、动作、神态，去感受人物的内心世界。

①、抓住愚公与家人的争论：（电脑课件出示）体会愚妻的关心和愚公的坚定不移的移山决心，并指导感情朗读和分角色朗读。（适当板书：不怕困难、无私奉献）

②、抓住愚公与智叟的争论（电脑出示对话）体会智叟不智，惧怕困难，自以为是；愚公不畏困难，锲而不舍的精神。（板书：锲而不舍）分角色朗读和一人扮两角色朗读表演。

③、组织学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？（板书：勇于探索）

四、质疑拓展，升华主题：

1、我们今天要不要发扬这种愚公移山的精神？加深学生对愚公移山精神的理解，引导学生体会出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困难的精神，今天仍然要发扬下去。（2）、在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震灾难后，全国上下要不怕困难、战胜灾难；伸出援手，无私奉献！这也是愚公移山精神的新内涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、师朗诵歌词。

（2）、最后一部分师生齐唱。

3、总结提升：

（大屏幕出示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。）同学们，让我们牢记：（全班齐读）没有比脚更长的路，没有比人更高的山！让“愚公移山”精神永驻！

板书设计

14、愚公移山

不怕困难

无私奉献

锲而不舍

勇于探索

第五篇：愚公移山教学设计

《愚公移山》教学设计

胜利小学 高翔 设计理念：

《语文课程标准》明确指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特征点。”工具性和人文性的统一，具体表现为知识与能力，过程与方法、情感态度与价值观这三维目标的有效整合。本设计在加强语文基础知识、过程与方法、基本技能和学法指导训练的同时，重视学生正确价值观的培养，让学生通过对课程的把握和感悟，学习我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力改造自然的强烈愿望，以及敢于奋斗、自强不息、博大自信的民族精神。教学中采用扩大阅读量的方法，在学好课文的基础上，通过阅读补充教材达到预定教学目标。教学目标：

1.学生通过有感情地朗读课文，了解全文内容，理解文中含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

2.有感情朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。3.认识“霄”“渤”“箩”等7个生字，会写“移、霄、渤”等11个生字。教学重、难点：

1.愚公与妻子、智叟的对话。2.理解愚公移山的深刻含义。教学准备：

媒体课件 一：激趣导入： 1.欣赏歌曲： 师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师给大家带来一首歌，请同学们 和老师共同欣赏（播放歌曲，愚公移山）

师：谁知道这首歌叫什么名字？

师：愚公移山就是刚才咱们欣赏这首歌的名字，也是我们今天要学习的课文的题目，（板书课题）生齐读课题 2.解释课题

谁能说说“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(对年老男子的尊称)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老头)看到课题，你想知道哪些问题呢？（愚公为什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了吗？）

师：同学们提出的问题很有价值，现在请同学们把书翻到103页，放声朗读课文，如果遇到不认识的字圈出来，问问同桌或前后桌，然后再读几遍。二．初读课文，整体感知 1.检查生的识字成果

师;看大屏幕上的字词，你能准确读出他们吗？指名读词。

师：扫清了字词的障碍，老师找几名同学来读课文，其他同学思考：课文主要写了一件什么事？

2.指名读课文，指名回答课文主要写了一件什么事？因为（）愚公决定（）结果

三、精读课文、体验感悟 1;按照提纲，自助学习谁主张移山

谁支持移山

谁反对移山 移什么山 移山原因 移山困难 移山结果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

师：是啊，王屋、太行两座大山，方圆七万里，高七八千丈，给愚公他们带来了很多困难。（板书：出行不便）

4.师：同学们想想可能带来哪些困难？

5师：面对着艰难的生活，面对着给他们带来困难的两座大山，凭借一身肝胆，愚公做出了一个怎样的决定？（板书：决定移山）6师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，90岁的老人应该是怎样的?(生答)7师： 面对这件事，其他人的看法又是怎样呢？拿出笔在课文中找一找，画一画

谁支持移山，谁反对移山？生汇报（子孙 妻子 智叟）品读句子：课件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海。” ①妻子是反对态度吗？（商量、建议）②你觉得他是怎样的人？

师：是的，妻子的话体现了他的细心和周到。在大家情绪热烈时提醒他们冷静思考，把移山中的困难考虑充分，提前做好准备。

③愚公妻子对丈夫的话该什么语气读？（心平气和）④是向妈妈对爸爸那样，还是老奶奶对老爷爷那样说呢？ ⑤指名读妻子的话

⑥面对妻子的建议，愚公是怎样说的？ ⑦分角色朗读

9师：虽然可以把土石倒进渤海，但是真正移起山来会容易吗？（不容易）从哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的过程中愚公他们家遇到了哪些困难呢？ 指名读8,9自然段。

10谁能说说移山的过程遇到了哪些困难？

（1、山体高大 两座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具简陋箩筐，锄头

4、路途遥远运到渤海，往返一趟，要大半年时间。）虽然困难重重，（板书：困难重重）但是愚公一家并没有放弃，正所谓“不怕无能就怕无恒”“天下无难事，只怕有心人”。听到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都来了，是谁来了？（邻居孩子）

11师：只有邻居孩子一个人吗?同学们想象一下还有谁来了? 12师：开始只有一家人的时候号子声应该是（）四面八方的人都来帮忙了，号子声应该是（）最后人们坚定的信念，使他们的号子声惊天动地

13师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。（板书：坚定信念）

14、师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁?（智叟）品读句子：“愚公啊„„”

①自由读，你觉得智叟是一个什么样的人？（盛气凌人，嘲笑，自以为是）②从哪个词看出来的？

③把智叟的话活灵活现的读出来 面对智叟的嘲笑，愚公又是怎样回应的？ ①指名读

②愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神? ③教师引读

a.是啊，面对满堂儿孙，愚公要了却他心中祈愿，所以他信心十足说：生读 b.面对智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他坚定不移地：生齐读

c.面对后人，愚公精神将生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁地告诉智叟 生齐读

16这句话是愚公对智叟嘲笑的回答，也是愚公决心移山不改的宣言，显现出他的信心与气势。愚公用“子”与“孙”的绵延，表明生生不息精神世代相传，我虽肉体不在，但我的精神永远不灭。故事的结局怎样了？大山移走了吗？（齐读最后一段）（板书：成功移山）

四、拓展延伸

18师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗?(感动了玉帝)19师：无路难，开路更难。自有后来人为你感叹，愚公精神感动着我们，更加感动了玉皇大帝，于是他派来了（生齐读）

20师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗? 21师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗?即使是山移走了，他能享受到移山之利吗?(不能)那他不是傻吗?(不是)用我们现在的观点说他是为了谁?(子孙后代)对呀!他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是(大智慧)，有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗?(不是)他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。22师：看看别人怎么看愚公的？（课件）23师在此文中愚公不愚，智叟不智 24师：故事中的愚公具有怎样的精神？

生：不怕困难、为达目的努力奋斗、锲而不舍、努力克服困难（相机板书锲而不舍）

老师希望同学们在学习上要有愚公移山那种不怕困难、锲而不舍、勇于探索的精神。25师：道路通畅了，愚公和智叟再次相遇，他们会说些什么呢？ 分角色朗读课文。提示学生注意人物对话的语气。26师：学习了这篇课文，你有什么感受吗?

五、总结

27师：大家说的都很好，风烛残年的愚公为子孙后代造了福，他的精神将会生生不息，世代相传，师：和同学们共同学习课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。

一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。

————司汤达

14愚公移山

板书： 出行不便

不怕困难

决定移山（困难重重 坚定信念)

成功移山

锲而不舍