观雀楼的导游词[五篇材料]

第一篇：观雀楼的导游词

观雀楼的导游词

篇一：山西鹳雀楼导游词3篇

山西鹳雀楼导游词3篇

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。下面是，希望可以帮到大家。

篇一：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

现在我们看到的是复建后的我国古代四大名楼之一的鹳雀楼，它最早建于北周时期，六檐三层，土木结构，高三十多米，之白楼，因为有许多的鹳雀鸟栖息于此，人们干脆叫它鹳雀楼。因为它是附近唯一的高层建筑物，又建立在高台之上，所以许多的唯人墨客，以及官员等等，常常登高望远。然而不幸的是金元大战时却毁于战火之中;又过了许多年，又遇到了一场大的地震，也就是传说中的“天塌蒲州”。又过了许多年，“三十年河东，三十年河西”鹳雀楼的又址，又处于河床之上了。而我们现在所看到的这座鹳雀楼，自然是复建之后的，同时也依然是建立在高台之上。它座南朝北，四檐三层，黑瓦朱楹，钢筋水泥结构，整座建筑物，高七十三点 九米。江泽民主席还为他之门提写了一块匾额哪。

进入大厅，我们会发现这里非常的宽敞。那么你们知道这里的天花板有多高吗?那么我告诉你们，它足足有五层楼那么高，你想知道这些通天巨柱有那么粗吗?只要你尝试一下，就会发现，即使成人，也须要几个人才能围住，再看看这些“斗拱”吧，据说，无论是“斗”还“是”拱“，都是我国当今仿古建筑当中最大的。还有，出现在我们眼前的这些各种各样的图案或者色彩，一律都是仿唐的。

进入二楼，我们是不是会发现有点特别呢?也就是说，我们站在地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是”天井“的设计。

进入三楼，我们是否感觉依然有点特别呢?只要我们仔细观察，就会发现，本层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。同本层一样的，整座建筑物还有两层;当然，与其相对应的另外三层，自然就是名层了。

现在我们已经登上了最高一层。走出门外，依着栏杆，当我们来到西南角，这里应该是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，华山、中条山历历在目;自然的，我们看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声，甚至能够听到我们伟大的祖国以及人类的脚步声。

篇二：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，与武昌黄鹤楼、洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。其故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔，因时有鹳雀栖其上而得名。

鹳雀楼始建于北周(公元557--580)，废毁于元初。由北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，结气势宏伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。”白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。“即是唐代诗人王之涣登楼赏景留下得千古绝唱，流传于海内外。该楼历唐经宋，元初(公元1272年)毁于战火。

1997年12月，鹳雀楼复建工程在黄河岸畔破土动工，该工程历经几年建设，于202年9月26日主楼竣工，对游人开放，新建鹳雀楼系仿唐形制，四檐三层，总高73.9米，总建筑面积33206平方米。充分体现了唐代风韵和”欲穷千里目，更上一层楼“的意境。

鹳雀楼景区位于永济市西南20公里处，景区规划面积3300亩，现有面积1640亩，景区内以鹳雀楼为中心，四周以古典园林式分布，形成”四区十二点“的空间结构，式一个国家级旅游景区。

鹳雀楼内部陈设于2004年7月底完成，陈设内容以黄河文化和河东文化为主题，时代跨越中华上下五千年，采用各种形式说明黄河式人类文明最早的发祥地。在这里您不仅可以体会到登高望远的最高境界，也可以感悟华夏五千年的灿烂文明。在不久的将来，鹳雀楼将会成为一个弘扬民族文化的典范。

篇三：山西鹳雀楼导游词

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

”白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。“知道鹳雀楼，是在孩提时代背诵唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》开始。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼。故址位于山西省永济市蒲州古城西郊的黄河之畔，因有成群的鹳雀栖身于楼上而得名。鹳雀楼始建于北周(557-581)，是北周大将军宇文护镇河外之地时所筑。《蒲州府志》记载：鹳雀楼旧在城西河州渚上，周宇文护造。唐李翰有序：”宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，倒影横流，二百余载，独立乎中州，以其佳气在下，代为胜慨。唐世诸公多有题咏。“

按方志附图看，古代的鹳雀楼，建筑形制具有我国北方高层木构楼阁的风韵。它东靠蒲州古城，面向滚滚黄河，外观雄伟高大，气势磅礴。据方志附图和诗句描绘，此楼高约30米左右，从”傍窥秦寨、俯视舜城“描写中分析，当时建楼目的为军事需要，而楼成之后，竟成河中第一胜景，却也是宇文护所料未及的事情吧。

出了蒲津古渡遗址，来到马路上，等待那个出租车司机来接我，等了约半个小时，还没有看到车影。而冬日午后的风，却透着侵骨的寒意，从外而内地冰冻着我单薄的身体。太阳在西南方向的天幕上惨淡成一个白色的印象，没有一丝丝温暖的暗示。忽然间觉得自己，已经风干成一条鱼。

与其在这里挨冻，不如步行走着，这样也可以增加热量。一狠心，自己就向着鹳雀楼的方向走去。

马路倒是光洁，好象是新修不久，柏油还黑亮亮的。马路的两边没有房舍，是荒草与杂树的世界。前后一看，只有我一个人在马路上走着，连一辆车都看不到。那种末日的落寞情绪，在我心底又涌了上来，平白地在寒冷之外又添加了一种消极的情绪。

远处有一威武壮观的巨楼突兀于杂树与荒草之上，必是那历经战火，几经修复的鹳雀楼了。”落日朱栏带还林，朔风寒雁动愁吟。唐虞世藐山空绿，晋魏城荒水半侵。地廻那堪吹玉笛，台高谁复奏瑶琴。凭虚岂少词流赋，极目偏伤逐客心。“明代张循占的《鹳雀楼即事》，倒是有我此时心态的几分写照。

空中有大鸟飞翔，不知道是不是鹳鸟?

还好，有一个骑摩托车的好心人，见我一个人傻楞楞地步行，好心邀我上了他的摩托，一直把我送到了鹳雀楼前。

入了景区大门，前有一湖，为人工湖。平面呈鹳雀飞翔之型，故名鹳影湖。湖面正中由三孔石拱桥连接，桥面约五米宽，两边是汉白玉石雕栏杆。站在桥上，看前面有一广场，颇有特色。广场采用轴线对称和棋盘式布局的几何图案。图案采用中国传统的唐代图案，如：莲花纹、石榴纹、如意纹、蝴蝶纹等。而气势恢弘的鹳雀楼，就在广场的尽头处屹立着。

好不容易才找到一个路过我身边的工作人员，麻烦他帮我在鹳雀楼前留张照片，这么冷的天气，来一回，是一件很不容易的事情，天才知道，我以后还会不会再有来的机会。

鹳雀楼为三层四檐高台式建筑，连底座算，楼高七、八十米。整个建筑为明三层，暗九层。楼身底层重檐，面阔七间，进深五间。周围回廊，四出抱厦，抱厦歇山式;二层屋檐深远，坡度和缓，腰缠平座，周设钩栏;顶层面阔五间，进深三间，单檐歇山式 屋顶。四面各出歇山式抱厦，周围围以平座钩栏。

可能是楼内的面积太大，每一层都有一个主题，围绕着主题在四周墙壁上或悬挂书画、或悬挂壁画、或塑有雕像、蜡像，最让人匪夷所思的是，竟然用蜡像塑有唐代杨贵妃入浴的场景，这，与鹳雀楼根本就是风马牛不相及的事情啊!

站在楼梯上往下看，一层的那个一人高的瓷瓶显得很小，而楼梯的螺旋延伸而下，给人一种吸入感，竟有一种一跃而下的冲动。

由下而上，每一层的门窗都关闭着，惟有六层面南的大门开放。西南角，有唐代著名诗人王之涣的青铜塑像。

天气灰蒙蒙的，西南望去，黄河蜿蜒如带，平静而安详。”鹳雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非春亦自伤!"莫名的伤感，使我无由地竟背诵起唐李益的诗句来。

许是因为黄河在这里的平静，所以，才给宇文护以危机感，因为敌人太有可能越过平缓的河面进行攻击。也正是因为这危机感，才有了这鹳雀楼的存在，才有这供后人瞻仰的名楼，也因了这名楼，才有了流传后世的不朽诗篇。这一切，只是源于一个镇守的危机感啊!危机感，古人因为有了危机感，所以有中国的万里长城，从秦到明，历代修建。

云烟渺去，雀燕于空中翱翔，于高楼远眺，风萧萧而冷冽。篇二：鹳雀楼

游客朋友们，大家好！我是大家今日河东之行的导游，很高兴与大家相聚于此。不知提起鹳雀楼您会想到啥？来，这位朋友，你来说。没错，就是这个。鹳雀楼，因时有鹳雀栖其上而得名，共六层，是我国唐代著名的风景胜地。唐代诗人王之涣曾来此登楼，写下《登鹳雀楼》的千古绝唱。诗人的笔墨并未过多的用于描写楼阁，而是写着登楼所观之景。可以看出，观鹳雀楼，不止观楼，更要观看它与周围景物的融合。据传历史上的鹳雀楼后被元兵烧毁。2002年10月，在各界人士关心下，鹳雀楼得以复建落成。复建的鹳雀楼为目前国内惟一一座采用唐代彩画艺术的仿唐建筑，达到了“修旧如旧”的艺术效果。

好了，不多说了，我们一同进景区看一看吧。

走过鹳雀园，跨过鹳影湖，现在我们面前的就是鹳雀楼了。我们可以看到，鹳雀楼主楼外观四檐三层，匾额由江泽民亲笔题写。两旁楹联“凌空白日三千丈，拔地黄河第一楼”是否也夺取了您的眼球呢？

这里是大厅，大家会发现这里非常的宽敞。据您目测，这大厅有多高呢？没错，五层楼那么高，你知道这些通天巨柱有多粗吗？来试一试便知道了。我们会发现呢，即使成人，也须要几个人才能围住。还有这些斗拱，都是我国当今仿古建筑当中最大的。出现在我们眼前的这些各种各样的仿唐的图案或者色彩。素雅的青，恬淡的的蓝，明丽的亮红，深沉的朱红，交织在一起，明媚而不失优雅，带我们回到了那个时代。

拾级而上，我们首先看到的是一块浮雕。浮雕刻画的是一种祭祀活动，我们可以看出，人们手持碗罐，向上天祈求着丰厚的雨水，带着浓厚的北方民俗特色。除此之外，还有杨贵妃、女娲补天等古代故事重现。人们常说，这鹳雀楼装的是华东五千年的文明，由此看来极是如此。

来到了三楼，窗花和花窗散发着浓浓的唐代气息，看着那美丽的窗花，您是否有一种 想要剪上那么一剪的冲动呢？别急，我们身旁的张阿姨会在活动结束后交大家一些简单的剪纸。除了剪纸，这里还展现着炼铁、养蚕取丝、酿酒工艺等我国北方传统工艺。不知大家在四楼是否感觉有点特别呢？仔细观察，我发现啊，四层只有窗户，而没有门。据说，本层谓之暗层。我们现在站在四楼地板中央，一楼的景象竟然尽收眼底。据说，这就是“天井”的设计。您是否感到了一种吸入感，有一跃而下的冲动呢？

大家可以自行参观五楼，六楼。六楼主要是艺术演出，喜好音乐的您哪可要做到听时静而完时叫声好啊。

我们现在处于鹳雀楼的最高层，走出门外，依着栏杆，来到西南角，这里是唐代著名诗人王之唤所站立的地方，顺着它的视线，看到黄河在此拐了一个弯，滚滚的向东流去。静静的，听一听，我们可以能够听到鹳雀鸟的鸣叫声。

形似鹤亦似鹭，嘴长而直，翼长大而尾圆短，飞翔轻快。常活动于溪流近旁，夜栖高树。是我国一类保护动物。鹳雀并不是一种美观的鸟，秃尾，长腿，黑白相间的羽毛。但翱翔的鹳雀就不一样了，在深邃的天空中，悠然翻飞在波涛滚滚的河面上，为荡漾的河水又增加了另一种韵律，这可能才是诗人眼里的鹳雀。

黄河边的庄稼人都知道鹳雀的这种习性，为它们取了个不太好听的名字。前两天，与我同行的朋友指着站在水渚上的鹳雀问一位老船工：“那是什么鸟？”老船工回答：“老鹳，又叫老等。”我觉得后一个名字取得很恰当，鹳雀的确是在永远等待，等待着河水给它们带来的机会。

其实正如我开始所说，鹳雀楼带给我们大家的不仅仅是一栋古建筑那么简单，它承载着厚重的历史，王之涣的千古绝唱，“白日依山尽，黄河入海流”沉甸甸的千年积淀。时间不早了，夕阳西下的河滩晚景是否也为您带来了内心的震撼呢？虽然美，但还是要提醒您，天色已晚，为了您的安全，请您不要靠近黄河。好了，我们的河东之行到 这里就结束了。希望您收获了一段愉快的旅程。篇三：普救寺导游词

普救寺导游词

普救寺，位于山西省西南永济市蒲州古城东3公里的峨嵋塬头上。这里塬高29米~31 米，南、北、西三面临壑，惟东北向依塬平展。原有范围，东西宽200米，南北长350米，总面积约7万平方米； 这里地势高敞，视野宽阔，寺院坐北朝南，居高临下，依塬而建。这

是一座千年古刹，我国古典戏剧名著《西厢记》故事就发生在这里。

从1986年以来，新修复的普救寺，寺院建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线（西轴

为唐代，中轴为宋金两代，东轴为明清形制），规模恢宏，别具一格。从塬上到塬下，殿宇楼

阁，廊榭佛塔，依塬托势，逐级升高，给人以雄浑庄严，挺拔俊逸之感。加之和《西厢记》

故事密切关联的建筑：张生借宿的“西轩”，崔莺莺一家寄居的“梨花深院”，白马解围之后

张生移居的“书斋院”穿插其间。寺后是一地势高低起伏，形成活泼的园林花园。园内叠石

假山悬险如削，莺语双亭飞檐翘角。荷花池塘上横架曲径鹊桥，亭桥相接、湖山相衔。莺莺

的“拜月台”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。

屹立在寺中的莺莺塔，不仅形制古朴、蔚为壮观，而且以奇特的结构，明显的回音效应

著称于世。游人在塔侧以石扣击，塔上会发出清脆悦耳的“咯哇——”“咯哇——”的蛤蟆叫

声，令游人连连称奇。据方志中称之“普救蟾声”，为古时永济八景之一。由于《西厢记》的问世，使得这个“普天下佛寺无过”的普救寺名声大噪，寺内的舍利

塔也被更名为“莺莺塔”而闻名遐迩。而美丽动人的爱情故事，千百年来一直撼动着人们的

心灵，使它成为蜚声著誉的游览胜地。张生的住所与莺莺所住的西厢只一墙之隔。一天晚上，莺莺同红娘在花园烧香祷告，张

生隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？”莺莺立即和

诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”经过诗歌唱和，彼此更增

添了好感。

在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默

默地相爱了。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻。崔夫人四处求

救无援，许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”张生挺身而出，写信给白马将军杜确。

杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹

相称。张生因此致病。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去

安慰。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生

不礼貌，张生从此一病不起。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊

愈。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问

红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫

张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了

卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在

浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的

禁锢而私下结合的爱情故事。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及 对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他

们为其所赞叹，所感动。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加

深对封建礼教罪恶本质的认识。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以

来，在我国历史上产生了广泛深远的影响。崔张故事，源远流长。最早见于唐德宗贞

元末年（802年~804年），和白居易同时代的著名诗人元稹（778年~813年）所写的传奇小说

《会真记》（又名《莺莺传》）。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己

婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。这篇小说不过数千字，却情节 曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一。它写出了封建时代少女对爱情

的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕。

此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》

为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》

鼓子词。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但

故事情节并没有新的发展。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了。

这就是后来称之为“北曲之祖”的“董西厢”。“董西厢”是在《莺莺传》的基础上创造出来

的一种第三人叙事的说唱文学。无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做

出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间

的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了

新生面。“董西厢”在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要

求。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来。大戏剧家王实甫在“董西厢”的

基础上把崔张故事改为杂剧。这就是被誉为“中国古典文艺中的双璧”之一的《西厢记》，亦

称“王西厢”。

《西厢记》约完成于元成宗大德三年至十一年（1299年~1307年）间，其生命力不仅在于它对封建婚姻制度的不满和反抗，而且从正面提出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美

好愿望。作为我国古典戏剧中的一部典范性作品，其规模之宏伟、结构之严密、情节之曲折、点缀之富有情趣、刻画人物之生动细腻等，可以说是前无古人，超过了元代的其他剧作家，称得上是“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”。王实甫《西厢记》杂剧流传广泛，刻本

最多。仅明代刊本就有60余种，有徐文长、徐士范、王伯良、凌蒙初、闵遇

五、金圣叹、毛

西河诸家为它校注过，又有李日华，陆天池的“南西厢记”，以及其他文人歌颂西厢故事的作

品。明清时期还出现过很多《西厢记》的“翻”“续”之作的，但其社会意义不大，艺术成就

不高。新中国成立后，《西厢记》的研究更是呈现蓬勃的新气象，新的校注本和各种研究论著 不断篇二：山西省导游考试寻根觅祖游 山西省导游考试 运城—侯马—临汾寻根觅祖游）精简版(2010-01-14 23:22:48)这是考虑时长后的精简版 适合准备考试的 我自己手打的 普

救寺导游词

女士们，先生们：大家好！我们今天游览的目的地是爱情圣地普救寺。普救寺坐落在山

西省西南边陲永济市境内的峨嵋塬头，这里是秦、晋、豫三省交会处，黄河金三角地带的组

成部分，交通十分便利，从这里南望巍巍中条山翠若屏障，与中条第一禅林 “万固寺”遥相

辉映；西眺滔滔黄河水银如白练，中国四大名楼之一的鹳雀楼和国宝“唐开元铁牛”也近在

咫尺。“剧以寺而生，寺因剧而名”。由于我国古典戏剧名著《西厢记》动人的爱情故事发生

在这里，使这座千年古刹成为名扬海内外的旅游胜地。

【山门】普救寺是一座佛教十方禅院，据史料记载，距今至少有1400年的历史。千余年

来，几经沧桑，反复兴废。普救寺占地103亩，建筑布局为上中下三层台，东中西三轴线殿

宇楼阁，廊榭佛塔依塬托势，逐渐升高。

普救寺之所以名扬天下，是因为这里是元代戏剧大师王实甫所著杂剧《西厢记》故事的

发生地。该剧描写的是，唐贞元年间，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考途中，与前朝相国之

女崔莺莺小姐邂逅相遇，一见钟情，演绎出一曲反抗封建礼教，争取婚姻自由的动人的爱情

故事。

【钟楼】钟楼在古时主要起报时、示警等作用，这座钟楼全高17米，分两层，是一座重

檐歇山顶的仿唐建筑，这口大钟重约4000公斤。由于《西厢记》故事发生于普救寺，所以这里的每一个建筑都与《西厢记》有着不解之

缘。这座钟楼的二楼是《白马解围》一折戏中的“观阵台”，当时守卫蒲津渡桥的将领孙飞虎

听说相国之女崔莺莺长得如花似玉，貌若天仙，便率领本部5000人马将普救寺团团围住。扬

言三天之内如不交出小姐，便将普救寺一把火烧掉，僧俗倶斩不留。老夫人迫于无奈，许下

诺言，“谁能退得贼兵，便将莺莺嫁给谁”于是张生修书一封，由寺内武僧慧明突围而出，递

与白马将军，这白马将军杜确与张生是同窗好友，又是八拜之交，后弃文从武，官拜征西大

元帅，统领十万兵马镇守蒲关，这白马将军接信

后，火速赶来，张生为显示朋友威力，曾请法本长老、崔老夫人登钟楼之上，观看白马

将军如何生擒孙飞虎。因此，钟楼变成了临时的“观阵台“

【古塔】莺莺塔原名舍利塔，是寺内的瞻礼性建筑，塔高39.5米，共13层，可以登9 层。距今已有430多年历史，与北京天坛回音壁，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺

的“石蹬琴音”齐名，并称中国古代现存的四大回音建筑。这里就是击蛙台，古人解释不了这蛙鸣回声，便牵强附会地说建塔时在塔底埋有两只金 青蛙，有人击石便会鸣叫，这当然不可信。据专家考证认为，这奇妙的蛙声源于以下三个原

因：

一、是特殊的地貌。莺莺塔所处地势高敞，四周无障碍物，可以接受大范围内传来的声

波。

二、是特殊的建筑结构。它的每一层塔檐挑出成内凹弧形，能把声音反射汇聚，蛙声就

是13层塔檐反射汇聚的结果。

三、是特殊的建筑材料。莺莺塔全部用青砖叠砌而成。几百年

来黄土高坡上风沙吹拂，其表面特别光滑，对声波的反射系数高达0.95~0.98。基于以上几

个原因，我们在击蛙台上敲击，便产生类似蛙鸣的声音了。

【回廊】是当年张生与崔莺莺小姐第一次相遇之处。张生当年23岁，十年寒窗苦，将棘

围守暖，把铁砚磨穿，志在凌云！但见着莺莺小姐一面之后，却什么功名利禄都弃之不顾，珍重爱情，轻视功名。这正是《西厢记》主题可贵之处。这里是《西厢记》的中心地带——梨花深院。这是一座具有北方民俗特色的三合小院。

北房是崔老夫人的居室。东厢房里住的是莺莺小弟小欢郎。西厢房是当年小姐和红娘的居室。

《西厢记》即是以此命名的，红娘是从小被卖到相国府的丫环，乳名唤作红娘，她热情、正

直、聪明、机智且又深谋远虑。《西厢记》里“悔婚”一折戏便发生于此。“白马解围”之后，老夫人摆下筵席，单请张生，席间老夫人表示了悔婚之意，离席后

张生涕泗横流，万念俱灰后。后在红娘巧施周旋之下，张生在莺莺小姐晚上烧香之际以一曲

情深意浓，如痴如狂的《凤求凰》打动了小姐，于是给张生开了一个药方，这便是流传千古

的《西厢诗》。诗的题目是“明月三五夜”，“明月”是指 满月。“三五夜”指十五的晚上，这是大时间。第一句“待月西厢下”，即等月亮移到西

厢房时，大约是半夜三更时分了。第二句“迎风户半开”，意指小姐的房门半掩着，门没关，如果要是门关着，张生你就别来了，有情况。第三句“扶墙花影动”是指西厢对面墙外杏树

的影子晃动，暗指路线。让张生从此翻墙而过相会。第四句“疑是玉人来”小姐就知道张生

你来了。那张生可是猜谜的行家。诗中寓意一目了然。《西厢记》里张生夜半跳粉墙巧会莺莺

便由此而来。

《西厢记》中最有名气的一折戏“拷红”发生在北房。这折戏是红娘冰清玉洁，机智聪

明美好形象的生动展现。当老夫人发现张生与崔莺莺经常晚上幽会后，便叫来红娘拷问。红

娘见事已至此，就全招了。老夫人当时就气晕之极，但生米煮成熟饭，无计可施，迫于无奈，叫来张生说:”张生啊！你有本事，都这时候了我就把女儿许配给你吧!但相国家三代不招白

衣女婿，你明日便上京应考去，考中了你就回来，如果不中就算了。“ 张生被迫上京赶考，考中之后，他不贪恋荣华富贵，也无心游玩长安美景。回来与莺莺 小姐终成眷属。昭示了崔莺莺与张生爱情的美好与高尚。永乐宫导游词 女士们，先生们，我们今天将要游览的是壁画艺术宝库——永乐宫。这是一座为纪念八仙之一吕洞宾而建的一座道教宫观，是我国现存最大的，保存最为完

整的元代道教建筑群，有“东方画廊”之美誉，它同北京的白云观，陕西户县重阳宫被誉为

中国道教的三大祖庭。

50年代末时，国家要修建三门峡水库。而永乐宫正处于水库淹没区，为了保护这一珍贵的历史文化遗产。周总理指示要不惜一切代价把它保护好。1959年工程人员和800多民工投

入搬迁工程，直到1965年才基本完工。永乐宫的搬迁成为了我国建筑史上人工搬迁的一个创

举，在世界建筑史上也留下了永恒的艺术魅力。

永乐宫在中轴线上由南向北排列着5座主要建筑：即宫门，无极门，三清殿，纯阳殿和

重阳殿，除宫门是清代建筑外，其余均为元代建筑，其中三清殿最大，永乐宫壁画就是以三清殿的壁画艺术水平最高。殿内的《朝元图》是我国现存画技最高，画幅

巨大，保存最为完整的绘画精品。堪称中国壁画皇冠上的明珠。《朝元图》画面高四米多，长约95米，面积达四百多平方米。描绘了天上，地下各路神

仙，手持笏板，脚踩祥云，背后瑞气蒸腾，汇集到此来朝拜道教主神元始天尊的场景。相传

老子一气化三清，在神龛中央供奉的就是老子的三个化身的塑像，由西向东依次为玉清、上

清、太清，三清殿因此而得名。朝拜队伍以青龙，白虎为先导，八位主神率领各自的属下向

老子朝拜。

东壁绘有皇天后土两位大主像，男的帝王装扮，即传说中总管天界的最高神祇玉皇大帝。

女像为后土，即传说中的后土娘娘，主管人间阴阳生育，吉凶祸福，山川水土各路神仙。玉

皇大帝与后土娘娘是一对夫妻。后土娘娘背后这位头戴帝君帽，长脸黑须者，为传说中的丰

都大帝，百姓称之为阎王爷，掌管阴曹地府。那位文人装束，身穿白色道袍者为“文昌帝君”。

民间也叫他为“文曲星”。皇天后土之间这一组人物形象是山川水土各路神仙。即传说中的四

渎五岳之神，四渎五岳分别是黄河、长江、淮河和济水四渎和东岳泰山，西岳华山，中岳嵩

山，北岳恒山和南岳衡山五岳。我们接着看看北壁东墙，北壁所绘的两幅主像是紫微北极大帝和勾陈南极大帝，北壁的

形象多与星宿有关，而这两位大帝正是代表天象。这位是紫微大帝，他主管北方的一些星宿。在他面前排列的这七个形象，个个头罩光圈，身着青衣，年轻而没有胡须，分别代表北斗七星，在他们左边是金木水火土。而前面两位，头罩金色光圈的是太阳神，头罩银色光圈的是月亮神。月亮神上侧那位面目白皙的女性是水

星，你看她一手拿笔一手拿文卷，说明我国古代妇女很早以前就能断文识字。水星身边怀抱

琵琶的是金星，金星下边手端木盘的是木星。脚踩大地的是土星，手执武器，面目凶猛的是

火星。最上面青面獠牙，脖子上有绿色飘带的是彗星，俗称“扫帚星”。传说它每六十年出现

一次，总会给人们带来灾难。神龛两侧主神像与其他六位不同的是站着的，这边是南极长生

大帝，南极头顶上的这根丈余长的飘带，给人的感觉是一气呵成，竟找不出抬笔和落笔的地

方。由此可 见古代画家技艺高超，功力、气力、腕力都达到了登峰造极的水平。王母近前这一位身穿蓝色道袍的太乙，其色彩在整个大殿中最为鲜艳。此刻他手举笏板，脚踩祥云。从衣纹飘舞的方向上，可以看出，正慢慢向王母走去。从表情上看，他心中似有

要事要向王母禀报。他就是哪吒师傅太乙真人。

往前看，西王母近前的这位玉女，她的面部表情最为生动。她的眉毛是倒八字型，是忧

愁之态。可她嘴角却微微上翘，是微笑之态。这就是古人所说的苦楚图。这反映了玉女内心

尽管非常忧愁，而在王母面前又不得不装出一幅笑脸，而王母却视而不见。

在王母身后排列着八个人物。帽子上都画有八卦的符号，是八卦神。代表八面玲珑的自

然现象。分别为天、地、水、火、风、雷、山、泽。在八卦神下测排列的分别是：手拿六铃

小鼓的雷公，头上有羽毛的风伯，帽子像屋檐的雨师，而另一位女神就是电母了。

北壁西墙是南极勾陈大帝，他背后是二十八星宿神，每个人头上都有圆圈，圈中都有动

物标志，以示区别。站在最前面的是天、地、水三官。而勾陈大帝的右侧是南斗六星。与北

斗七星年轻无须形成鲜明对比的是他们均为老者形象。

神龛西侧壁的主像是东极救苦天尊。

关帝庙导游词

女士们，先生们！素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙到了。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇

又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传

统文化中文武崇拜的两脉之源。篇三：山西省导游现场考试口试景点讲解：应县木塔导游词应县木塔导游词

我们一会儿要经过一个鬼斧神工的建筑——应县木塔，相信大家对佛教知识还是记忆犹

新的吧。那么大家一定记得那句“救人一命，胜造七级浮屠”。这是一句对见义勇为的道德情

操赞美的话，同时，它也反映了佛家慈悲为怀的理念。浮屠即是塔的别称。

塔是中国建筑史上一个特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就

是佛的埋骨塔，有坟茔的意味。那在这儿就给大家讲讲舍利。舍利是梵语的音译，主要是指

得道高僧们在荼毗后炼出的结晶体，它们坚如金刚，闪闪发光、形态各异、色彩也各不相同，常称为“五色舍利”。例如五台山净如法师，在圆寂之后，发现了各色舍利5000余颗。据专

家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利为发舍利，赤色的舍利为肉身舍利。那随着宗教文化不断地深入与发展，塔也在不断地发展，塔的意义已超出了其建筑本身，而是发展成为了一种塔文化。由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相当于我们今天寺庙中的大雄宝殿，那随着佛教的发展，寺庙中就有了专门供奉佛像的殿阁，那塔和殿就可以相提并论了，唐代

是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。塔的用料随着时间的推移，发生了改变。塔在汉朝传入中国，最初为木塔，后来出现了

砖塔，到宋代的时候，出现了石塔、金属塔、琉璃塔。形制也发生了变化，最早的为覆钵式

塔，到后来有了楼阁式、密檐式、还有最为宝贵的金刚宝座塔，全国这种塔仅存5座。作用

也从最早的舍利塔，发展到藏经塔还有一些世俗塔，比如风水塔、文峰塔。

塔的层数通常是奇数，面数通常为偶数。中国传统文化中奇数数为阳，偶数为阴，而阳

为天，阴为地，所以塔也可以称得上是负阴抱阳，顶天立地的。无论是哪种类型的塔，它一

般都分为四部分，即塔刹、塔身、塔基，地宫。

我国最早的佛塔修建于东汉年间的洛阳白马寺内，遗憾的是这座塔早已被毁，我国最大

的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍贵的宝塔，广胜寺的七彩飞虹琉璃塔是

我国现存唯一的琉璃宝塔，太原双塔是我国最高的双塔，普救寺的莺莺塔是我国著名的四大

回音建筑之一，五台山的大白塔是典型的覆钵式塔，也是五台山的代表。那讲了这么多，这应县木塔到底有什么值得参观的地方呢？下面我就给大家简单的介绍

一下应县木塔。

应县木塔是我国木构建筑的奇迹，它的珍贵价值可以概括为最古、最高、最多、最巧、最固这几个词。

最古是说它的塔龄，它建于辽清宁二年，公元1056年，距今已有951年的历史了，是我国现存最古老的木塔，也是世界上现存最古的木构建筑。最高时它的高度，它的高度有67.31米，相当于20层楼房，不仅是全国最高的木塔，而

《观雀楼的导游词》

第二篇：明德楼导游词

明德楼讲解词

正文：

亲爱的游客朋友们大家好，欢迎大家来到西安文理学院参观游览，我是咱们今天的导游XX，今天能够担任大家的导游员是我的荣幸，我也非常高兴能够和大家一起参观游览这座享誉西安学术界的，具有独特艺术风格的、西安文理学院的明德楼。在参观游览的过程中，如果各位有什么问题，请尽管提出，我将尽我所能为各位解答，预祝大家有一个美好而愉快的旅程。好了，我们的旅程即将开始，请大家带好自己的随身物品，随我往这边走。

呈现在我们面前的这座宏伟的建筑便是高端大气上档次的明德楼了，为什么叫做明德楼，各位朋友们知道它名字的来历么? 好，由我来告诉大家吧，明德二字出自我国儒家经典《大学》开篇之句:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。它告诉我们大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。明德楼不仅是西安文理学院主教学楼之一，同时也是一座现代化，科技化的全方位教学实践基地。

明德楼的建筑设计出自建筑大师梁思成的关门弟子张锦秋女士之手，于2007年1月11日西安市政府常委会研究决定立项，于2007年12月8日奠基，2010年4月19日正式启用，建筑面积6.5万平方米，划分为ABCD四个教学区域，ABC三区为地下一层，地上五层；D区为地下2层，地上12层。分布着文化与旅游学院，教育学院，幼儿师范学院，文学院，艺术学院，物理与机械电子工程学院，软件/

5学院等。明德楼的竣工并投入使用极大的改善了我院师生的学习工作环境，它不仅仅是我大文理发展史上具有里程碑意义的一件大事，更是西安市高等教育事业发展进程中一件值得庆贺的大事。

大家往这边看，东边的这座五层裙楼便是明德楼的A区教学区域了，闻名于西安旅游界的文理学院文化与旅游学院便坐落于此，同时还分布着幼儿师范学院的琴房，以及艺术学院的排练厅。西边这座五层裙楼当然就是明德楼的B区教学区域了，分布着教育学院，物理与机械电子工程学院实验室，艺术学院办公区等教学机构。正中间的这座核心塔楼便是明德楼的主楼了，我院众多的研究机构便落户于此了。

好了，接下来请大家走进明德楼近距离的感受这幢建筑的生命力。大家小心台阶。

首先映入我们眼帘的是一个休闲吧，这便是在众文理学子中有着超高人气的坐会吧了。文理学子们不仅可以在此度过一个充实的早上，也可以三两好友促膝于此，增进友谊；同样也是情侣们窃窃私语的地方之一，可以在此冲上一杯奶茶，咖啡亦或是上网冲浪，度过一个愉快惬意的午后。同时也成为师生互动，文化科技交流的集聚区。要说坐会吧人气最高的时候，莫过于四六级考前亦或是即将期末考的时候了，那时的坐会吧可谓是一座难求了，大家都在为接下来的考试做最后的冲刺。大家这边看，这里不仅是交通走道，分布于两侧的这些艺术品全部都是出自于文理学子之手，同时这里也时常组织召开一些展览会，有摄影的，有书法的，有美术画作的等等，真可谓是我大

文理的文化长廊了。

俗话说：好景不常在，好花不常开。游客朋友们，我的讲解到现在就要告一段落了，美好的时光总是短暂的，感谢大家对我工作的支持和鼓励，如果我做的有什么不周到的地方请大家原谅。今天能够和大家相遇相识相熟是我的荣幸，也将是我人生中宝贵的经验之旅。好了接下来将由我的搭档金牌导游XX导带领大家继续愉快的旅程，谢谢大家！！

各位游客朋友们大家好！欢迎来到风景秀美、气候宜人、美女如云、帅哥成林的秦都皇家国际大文理学院，随我一起参观闻名遐迩的西北第一楼—明德楼！我叫田东，大家可以叫我大东，现在就由我这个上知天文地理，下晓鸡毛蒜皮的专业讲解员带领大家深入了解一下明德楼的内部结构。如果各位有什么疑惑请尽管提出，我将尽我所能为你们解答，预祝大家今天的旅程愉快并能够喜欢我的讲解。

都说唱歌跟着感觉走，那么旅游一定要跟着导游走。请大家沿着文化长廊继续这边参观，这就是明德楼的主体了，这里有3部高速电梯方便师生上下通行，大家这边看，这就是中国佛协副会长增勤大师赠与我校的父辛爵，代表加官进爵，情谊深厚之意，真品现藏于陕西省周原博物馆。环绕一层是我校教务处等学校行政管理部门的主要办公区，白天这里人来人往，学生们上课便从此匆匆走过。这里还是独具特色的文理街头文化的集聚地，如果大家在晚上来的话，可以看到很多的社团活动，有跳街舞鬼步舞的，有跳民族舞的，就连breaking也可以在这里找到，伴随着节奏感强烈的音乐，忙碌一天的同学们可

以在此得到全身心的放松，亦可以找到自己的热爱。大家随我抬头向上看，这里一共有十二层，分布着我校以及西安市各界的研究机构以及展览馆，比如2楼有陕派著名诗人王维的研究会，6楼有关中民间艺术展和当代著名密体山水画家马继忠工作室，7楼是大学生素质教育中心，8楼是网管科，为大家提供网络服务，9楼是长安历史文化研究中心，10楼有国际民生文化研究所，区域教育发展研究中心，西安秦岭保护研究中心，西安经济社会发展研究中心，西安廉政研究中心等，12楼还有艺术学院画室和马继忠美术馆，登上顶楼，可以将全校及周围景观尽收眼底，在高楼鳞次栉比的都市丛林之中，眼前这片广阔之地不仅让我们看到了蔚蓝的天空，同时也让我们感受到会当临绝顶，一览众山小的恢弘气势。北边就是我校精华之所在的校史馆了，一会将由我们的专业人士带领咱们参观。

请大家这边继续参观，（由大厅东边走出）大家顺着我手指的方向看，那就是我校著名的高大上A区报告厅了，这里不仅是我院传统的教育平台---文理大讲堂的主场，更有众多名家学者在这里举办专题讲座，为文理学子传道授业解惑。其中不乏中国两院院士，乔布斯团队成员，而且还有诺奖得主等名士大家。同时，这里也是文理学子才华横溢，展示风采的大舞台之一。著名的文化与旅游学院一年一度的导游风采大赛总决赛便是在这里展开激烈的角逐。届时，这里就是全文理校园的焦点，7点开始的大赛即使6点去了也只能是一座难求了，足以见其受关注程度。导游风采大赛不仅展示了文化与旅游学院以及众文理学子的洋溢风采，同时也见证了文化与旅游学院众领导以

及老师们的辛勤汗水。

大家往这边看，地下一层坐落着我校学子另一大舞台—D区演播厅，（一会大家自由活动期间，再带大家去近距离感受其魅力的所在）与之前的A区报告厅相比，这里更适合开一场小型的音乐会，无论其音响设施还是其他设备设施都更加专业化，更能带给大家视觉听觉以及感官上的享受甚至震撼。艺术学院才子们的毕业汇报演出便是在这里拉开帷幕。那个时候，这里仿佛一个小型演唱会的现场，曼妙的舞姿，天籁般的嗓音，置身其中给人一种天堂般的享受。

好了，各位游客朋友们，我的讲解到此就结束了，首先非常感谢大家旅途期间对我的信赖与配合。“有朋自远方来”我们像朋友似的在这庄严神圣而又充满朝气的大学校园里感受校园文化、体会建筑的艺术美与奥妙。在分开之前让我献上对你们最真诚的祝福，愿各位女生们自强不息，以智慧打败白富美；祝各位男同胞们厚德载物，用实力战胜高富帅。祝每个人都能够身体健康、平安如意、工作顺利、笑口常开。接下来是大家自由活动参观游览的时间，请大家注意安全，30分钟以后在这里集合，进行下一个景点的游览，继续我们愉快的旅程。

第三篇：万卷楼导游词

各位评委老师： 我抽到的是川东旅游片区，我选择讲解的景点是西山万卷楼，请问我可以开始了吗？（1312，894）各位游客朋友：今天，我将带领大家游览西山万卷楼。万卷楼位于南充市顺庆区西山风景区，建筑面积约2400平米，为国家4a级景区，三国文化国际学术研讨会永久会址。在接下来的游览中希望大家注意安全，跟随团队活动，保管好自己的随身物品，注意爱护景区环境。另外大家记好我的手机号码和旅游车牌号。

今天我们的旅游线路是：从正门进入，依次游览天梯—读书楼—南北廊轩—纪念堂等景点，大概需要2个小时，中午11点请大家在景区门口集合。现在大家跟我来~ 万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间，它倚岩而建，为三重檐式木石结构，到了唐代又在楼前建造了甘露寺，形成汉唐风格建筑群。“文革”期间遭到严重毁坏，我们现在看见的万卷楼呢，是1990年由南充政府恢复重建的。大家知道万卷楼与谁有关么？对了，就是西晋著名史学家陈寿，这里是他青少年时代读书治学的地方，史学巨作《三国志》也是在这里编纂而成的，因此万卷楼有“三国文化之源”的美誉。那陈寿坚韧不屈、守正不阿又怎么体现呢？就让我为大家细细道来，陈寿入仕，开始于蜀汉朝廷。宦官专政时，因为拒绝与宦官同流合污，被贬黜返乡。后来，以晋代魏称帝的司马炎征兆陈寿为官，之后陈寿便受命撰写《诸葛亮集》，诸葛亮是司马炎祖父司马懿的老对头，他们一直斗智斗勇，“空城计”就是其中的经典故事，那么，陈寿写书时当然会遇到许多难以处理的问题，但他秉承持史有据，公正严谨的作风，历时六年，艰辛成书，书中既写出了诸葛亮的智慧，又写出了司马懿的高明。连晋武帝司马炎也大加赞赏。人在屋檐下，能够不曲节，我们不能不对陈寿的骨气举拇指了。陈寿勤奋撰史，以司马迁为楷模，“不虚美，不隐恶”，守正不阿，对自己的父亲也不例外，陈寿的父亲是马谡的参军，在马谡失街亭被斩后也受到髡刑的处罚，就是剃去头发，这在当时是种极具污辱性的处罚，但是父亲的个人遭遇并没有影响陈寿撰史的公正性，在《三国志》中，他对受牵连被处罚的老父只字未提，对惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬。不愧为被誉为“良史”，确实公正严明。

大家再仔细端详一下这尊雕像，在这张棱角分明的脸上是不是感受到了刚毅、正直的精神呢？

了解了陈寿的精神，接下来，就让我们追随着他的步伐，走向通往三国的大道——南北廊轩吧！

谢谢评委老师，我的讲解完毕。请老师提问。篇二：南充万卷楼

南充万卷楼

历史渊源

万卷楼为西晋著名史学家、《三国志》作者陈寿青少年时代读书治学的地方，位于四川省南充市西山风四川万卷楼景区。万卷楼始建于三国蜀汉建兴年间（公元222-237年）。据古书记载：南充城西有果山，此处有万卷楼。它倚岩而建，为三重檐式木石结构楼阁，飞檐斗拱，气势雄伟。至唐代又在楼前建甘露寺，形成建筑群。四周古木葱郁，翠竹蔽天，甘泉流淙，构成一幅优美动人的山水画卷。因年久失修，于二十世纪六十年代毁坏。建筑风格

现存的万卷楼于1990年由政府拨款400万元恢复重建成，它由陈寿读书楼、陈寿纪念馆、藏书楼组成，倚山而立，气势恢宏，流光溢彩，建筑面积2400平方米。中国书法家协会副主席、中国佛教协会会长赵朴初新笔题写的长4.7米、高1.8米的“万卷楼”金字巨匾熠熠生辉。耸立在万卷楼庭院中央的高5米、重1吨的陈寿青铜塑像形态逼真，手抱竹筒，神韵飞扬。纪念堂中陈列的《三国志》以及大量的文字、图画、表格、照片、实物等资料，详细地介绍了陈寿坎坷经历、著书史实及其对后世的影响。四壁彩绘的十六幅以《三国志》史实为容的三国壁画，堪称国内一绝。南北廊轩中以《三国演义》故事为内容的仿汉代拓片型的线刻壁画，以及各地书法名家为万卷楼创作的书画楹联，令游客赞不绝口，身临其境。后世影响

莆田万卷楼

万卷楼，又叫藏书楼，位于福建省莆田市荔城区西天尾镇溪白村白杜自然村。据史料记载：总计藏书约在五万卷以上，故有白杜万卷藏书楼之称誉。由宋天圣八年（1030年）进士、秘书郎、著名藏书家方峻在祖遗藏书的基础上发展起来的。到了皇 右间，经过方峻兄弟和子孙几代人的努力，特别是方峻四子、进士方子容的不懈搜集和整理，白杜万卷楼已有了相当大的规模，以藏书之多，精品之富，名列莆田藏书家之最，史称白杜方氏万卷藏书楼。据考，方峻曾孙文略于崇宁五年（1106年）擢进士，因不附宰相王满甫与金人订《海上之盟》的主张，被贬知芹州，他素爱藏书，扩充祖上藏书到了一千二百（竹箱），辑有万卷楼书目一卷。其从弟方翥，辞官归里，闭门十八年尽读藏书，与理学家林光朝砥砺理学授徒，颇负盛名。《中国历史大辞典》（宋史卷）和《中国名人大词典》等书分别载有其事迹。

南宋著名史学家郑樵在著书立说时，曾多次亲临白杜方氏藏书楼求书拜读考证，写下了不朽的历史巨著《通史》。期间，在交往读书中，他与进士方翥结下了深厚的友谊，成为至交好友。至今莆田民间还流传着关于郑樵到白杜方氏万卷楼借阅藏书的传说故事。

除藏书之外，白杜万卷楼还收藏了大量的金石拓片与名人字画。其中有北宋著名书画家苏东坡题写的遗墨多达四百余幅，还有大批历史各种碑刻、铜器与名贵瓷器，可谓名副其实的文化宝藏之所。

天下事物散久必聚久，聚久必散。白杜万卷楼虽得方氏数十代人倾心相守，然随着方氏家族官运的衰败，到了南宋绍兴至干道间，白杜万卷楼屡遭劫难，楼舍损毁，藏书及名画古董流散族人间，令人痛心不已。经历了八百多年的苍桑岁月，白杜万卷楼早已荡然无存，而立石于宋绍兴八年（1138年），由邑人进士方略撰文、恩赐进士方昭书并题额的著名《祥应庙记碑》等碑碣刻，成为白杜历史藏书尚存文物的见证。

位 置：四川-南充 门 票：5元/人

地 址:南充市西山风景区

电 话：（028）86080917 特 色：碧瓦红柱，庄严古朴

转载时请标注来源： /sc/sc_cd/sc_sh.htm 抚仙湖位于澄江、江川、华宁三县间，距昆明60多公里。湖面积212平方公里，仅次于滇池和洱海，为我省第三大湖。最深处为155米，是我省第一深水湖泊。除东北长白山火山口湖──天池外，抚仙湖又是我国已知的第二深水湖泊。唐樊绰所写《蛮书》，称抚仙湖为大池。

《澄江府志》说：“量水川即唐书梁水县（今澄江、江川一带），大池，抚仙湖也。”后称罗伽湖，据《明史·地理志》记载：澄江府“北有罗藏山（现名梁王山），南有抚仙湖，一名罗伽湖”。得此名可能和宋、元时南诏、大理段氏在澄江设罗伽部有关。

抚仙湖名与一个神话故事有关：相传玉皇大帝派了天上的石、肖二仙到人间巡查，来到滇中，只见一池碧水，波光粼粼，两仙人被湖光山色所迷，忘了回返，变为两块并肩搭手的巨石，永远站立湖边。过去湖东南方有两石并肩搭手倚立，据说就是石、肖二仙，在湖上驾舟遥望，还能若隐若现地看到两仙人在观赏，为留其迹，故名抚仙湖。

沿湖山川秀丽，胜景很多。西面的尖山平地拔起，状如玉笋，雄伟峻峭，被称为“玉笋擎天”；东部有温泉，当地叫热水塘，泉口甚多，从山脚一直延伸到湖底，涌水量大，水温一般在４０℃左右，水质含硫，是沐浴、疗养的理想之地；东北面的回龙山如大象长鼻，故称象鼻岭；南面山间的海门河，仅长一公里多，隔山连江川的星云湖，河中段有一堵伸到水面的赭色石壁，称“界鱼石”，其旁还有一块石碑，有诗说明星云湖栖息之大头鱼，抚仙湖生长的抗浪鱼，以石为界，不相往来。古往今来，“界鱼石”曾吸引过无数游人，现已辟为公园，供人们游览。离“界鱼石”西侧１００多米处，还有一座始建于明天顺四年（公元1460年）的海门桥，无桅杆的木船可从桥下过往于星云湖、抚仙湖间，桥身精雕细刻，美观大方。湖中西南面，原有两个小岛，名大孤山和小孤山。明代曾建一座“饮虹桥”把两岛连接起来，明末一夕风雨把桥和小孤山荡尽。现存大孤山，岛成椭圆形，似如鸡蛋，面积约半平方公里。上有岩洞，还有山峰，比湖面高40多米，面水一侧多断岩，沿岛湖水深奥莫测。岛中央旧有千岁松柏，为宋时大理国段氏所遗，但早已焚毁。明时很多名人、学士以岛为乐园，捐助钱银，兴建殿阁，逐渐出现了飞檐细雕的建筑群。至崇祯年间，岛上已具规模，计有殿

八、阁

五、亭

三、堂

一、庵一，还有一座铜塔，塔基广五尺，共13层，塔上有佛像、铃铎、扁额、对联，备极奇巧。孤山岛为当时澄江胜景。

清朝江川令彭贤于康熙二十一年（1682年）在《重修孤山寺记》中这样写道：“孤山向为迤东胜景，辟草攀萝，遂跻其巅，妈由烂柯石，探南无洞，登弄珠岩，俯鱼乐国，众山献翠，两海环碧，颇如吾楚潇湘洞庭。”蜀人杨慎也曾到孤山饱览风光，留下了一些诗篇。当时游人、隐士所留大量诗词、碑记说明：孤山不仅是“巍然形胜冠南州”，而且是“迁人骚客停留者不可胜纪”的地方。

但清朝初年，战火四起社会**，孤山的古建筑遭到了毁坏。清康熙十七年（公元1678年）虽有澄江知府王贞宇重建孤山，也只修了座孤山寺，已不及当年之宏伟。到民国党时期，只留下一座破庙了。如今，孤山已经获得新生，并呈现着一派生机。抚仙湖是个高原断陷湖泊，湖面海拔1720米，三面环山，一面接着澄江坝子。湖面北部宽阔而深，南部狭小而浅，中部细长，似如葫芦。湖底不平，到处是岩石暗礁，起伏很大。湖水主要来自雨水聚积，并南受上游星云湖注入，北有澄江梁王河、东大河、西大河及西龙潭、热水塘的泉水流入，东面的海口河是唯一的出水口，汇南盘江，归南海。

抚仙湖属淡水湖泊。湖水呈蓝绿色，含磷量高，透明度一般4至5米，有的可达7至8米。因此，抚仙湖的湖水清澈而透明。明末徐霞客在他的滇游日记中写道：“滇山唯多土，故多壅流成海，而流多浑浊，唯抚仙湖最清。”徐霞客得出抚仙湖最清的结论是有科学道理的。因为汇入抚仙湖的水，首先流入星云湖进行了沉淀，再经过一公里长的海门河入抚仙湖，水就很清了。而抚仙湖本身所接纳之河流，源头都在沿湖一带山脉，长度都没有超过10公里，又多属泉水，也无浑浊之泥沙。比如，西大河水源主要是西龙潭泉水，这股泉水每天以5万多立方米的水量涌出，流程也只4公里左右，还有如热水塘的泉水就在湖边，有的就出在湖底。其他河流，洪水季节虽带 一点泥水，但雨过即停，且湖水深，沉底之泥沙，任凭风浪再大，也难翻起浊水来，这就是抚仙湖水清的原因。由于湖周围自然环境没有受到大的破坏，至今，抚仙湖仍然是云南省未受到污染的湖泊。诗人们形容为“琉璃万顷”，这是一点也不夸张的。它是云贵高原上一颗晶莹的明珠。波涛翻动时，白浪如朵朵睡莲竞相开放，又似串串银链滚动；无波时如明镜般一片澄清碧绿。远出近水，洲岛错落，使人心旷神怡，爽快清新。抚仙湖因湖水深，风浪大，湖中的挺水植物和浮游植物不易生长，浮游生物以及底栖生物如螺蛳、蚌、虾也很少，只在沿湖浅水一带才有生长。这种多风的水域环境，使湖内主产抗浪鱼，也是抚仙湖的特产。

抚仙湖的水利资源相当丰富，蓄水量达185亿立方米，等于我省第一大湖滇池和第二大湖洱海总蓄水量的四倍。引湖水能灌溉沿岸良田，又有航运之便。更主要的是，出水口的海口河落差很大，河长仅15.25公里，落差达385米，经勘察可分六级建成梯级站。现在澄江和华宁两县人民已建成两级，其中有一级还与昆明电力并网，源源不断的电流，输往城镇和农村，为滇中工农业提供了动力。

抚仙湖流域面积达1084平方公里，流域内土地肥沃，物产丰富，主产稻、麦、蚕豆、烤烟和油菜，是有名的滇中谷仓，又是闻名全国的云烟之乡。抚仙湖的水温，冬夏变化不大，水质又好，是极好的游泳之地。特别是北部沿澄江坝子一带，近岸200米左右，水深仅在1至3米，湖水亮晶晶，清盈盈，湖底全铺细沙伸延至湖岸数米，每年吸引着成千上万的人来游泳。自昆明滇池出现污染后，有的群众，甚至专业游泳队伍也常 丽江古城（世界遗产，人文丽江）

各位朋友，欢迎来到“中国的威尼斯”—丽江古城。

丽江古城坐落在玉龙雪山下丽江坝子的中部，全城面积达3.8平方公里，常住人口约3万人，其中纳西族超过16900人。因为周围青山环绕，城中碧水滢滢，宛如一方碧玉大砚而取名为“大研镇”。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，以四周个的高山为天然屏障。据说这是因为丽江世袭统治者姓木，筑城墙势必如木字加框，而成“困”字，木氏土司因忌讳而不设城墙。古城是一座风景秀丽、历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存最为完整、最具纳西族风格的古代城镇。丽江古城的纳西名称叫“依西芝”，意思为金沙江江湾中的集镇，又叫“巩本芝”，意思为仓库集镇，由此可以知道它是以从事经济贸易发展起来的。

古城始建于南宋后期，距今约有800年的历史了。历代均为滇西北的政治、军事重镇和纳西、汉、藏等各民族经济文化交往的枢纽。元初，忽必烈南征大理，革囊渡江进入丽江，曾在古城一带驻军整训，至今仍留下许多相关的纳西语地名。明初，古城街道建设和集市贸易已初具规模，明末时已呈现出繁荣景象。中国明代著名旅行家徐霞客曾在丽江游记中写道“宫室之丽，拟于王者”，“民居群落，瓦屋栉（zhi）比”，这是对当年丽江古城之繁盛景观的真实写照。由于古城处于滇川藏交通要冲，是历史茶马古道的重镇。自清代以来，商旅云集，各路马帮往来不断，成为重要的贸易中转站。丽江古城，因为集中了纳西文化的精华，并完整地保留了宋元以来形成的历史风貌，1986年被国务院列为国家历史文化名城，1997年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。说到这里，各位也许会问，游览丽江古城主要观赏些什么呢？我们可以登高览胜、临河就水，可以走街入院、还可以入市过桥，一览古城布局。

各位朋友，我们现在已经来到了古城的入口处。古城的布局可以说是以水为脉，随势自然。玉河水在这里分为西河、中河、东河，在古城里再分成更多的支流走街过巷，穿墙进屋。如果哪位朋友仔古城中迷失了方向，请记住：顺水而入，逆水而出。

下面就请各位跟我沿西河畔的新华街进入古城吧！古城布局中的三山为屏、一川相连，水系利用中的三河穿城、家家流水、街道布局中“经络”设置和“曲、幽、窄、达”的风格，建筑物的依山就水、错落有致的设计艺术在中国现存古城中是极为罕见的，是纳西族先民根据民族传统和环境再创造的结果。

各位朋友，四方街到了。四方街的位置在古城的中心，是由整齐繁华的铺面围成的一块大约400平方米的露天梯形集市小广场。据说是木氏土司让人仿照他的印章，用五花石铺就的，取“权镇四方”之意。当年在广场周围，聚集了数十家商号和店铺。形形色色的货物通过茶马古道从四面八方汇集到这里，又从这里流到四面八方。是茶马古道造就了四方街的辉煌，使丽江古城成为滇西北茶马古道上的重要集镇。

古城的大街小巷，全是用红色角砾石块铺成，晴不扬尘，雨不积水。经历无数人年年月月的步履磨蚀，光滑洁净，大雨过后，呈现出五彩斑纹，当地人们称之为“五花石”。历史老照片不能说的秘密慈禧军阀明末清初文革晚清

四方街上，仍保留着古代利用河水清洗街道的装置，可以定期清洗街道，保持古城洁净，十分省力。在四方街西侧的西河上设有活动闸门，利用西河与东河的高差放水冲洗集市和街面，居民也喜欢用水桶汲水冲洗门前的五花石街道。四方街西侧的制高点是科贡坊，是风格独特的三层门楼，原来是为这个小巷里杨家“一门三举”而建的。从清朝的雍正元年实行“改土归流”到清末废除科举的180年的历史里，丽江先后出了六十几位举人和7位进士。“一门三举”在文化发达的中原地区不足为奇，可在丽江这样一个长期由土司统治的边疆少数民族地区，却是一桩具有轰动效应的大喜事，于是官府和民众捐资在这里建了这个科贡坊。

丽江古城建筑最奇的是城市建设个规划师们巧妙的调用了清澈的玉泉水。当汩汩的泉水流至城头的双石桥下时。人们将泉水分作三叉，分别穿街过巷，就像人体的经脉一样。泉水流遍全城千家万户，造就了“家家门前流泉水，户户垂柳拂屋檐”的特有风采。水，不仅使大研古镇不断注入新生的朝气，也成为了大研古镇的佳妙美景。城中有水必有桥。一石跨渠，即成一家，水绕民家，自然处处桥通道路。丽江古城既是一座古城，又是一座桥城。丽江古城有石拱桥、石板桥等各类桥梁三百多座。古道，小桥，流水，人家构成了丽江古城恬静的居住环境。这些都为“中国的威尼斯”增添了一份古朴的壮丽。

各位朋友，我们下面要去游览的地方是木府，木府是丽江古城文化的“大观园”。“诚心报国”等。木府分前后两院，从仪门进去有议事厅、万卷楼、护法殿。这里是前院，也就是正院；而玉花园及碧光楼、语音楼、三清殿等则是后院。

木牌坊上大书的“天雨流芳”四字，是纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西民族推崇知识的热情。

忠义牌坊又叫石牌坊，这座雕刻精湛的石雕建筑远近闻名，民间有“大理三塔寺，丽江石牌坊”的说法。

议事厅端庄宏伟，是土司议政的地方。

光碧楼是后花园门楼，历史上称它为“称甲滇西” 玉音楼是土司们接圣旨和歌舞宴会的地方。三清殿是木氏土司推崇道家的产物。木府是一座辉煌的建筑艺术园林，它充分反映了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中的古朴粗犷。

游览丽江古城，不应错过的是取聆听下纳西古乐。纳西古乐这一被国外称为“在中国各地已经失传的音乐”，它由《白沙细乐》和《丽江洞经音乐》两部分组成，它的珍贵之处在于它奇迹般的保留了一些早已失传的唐宋以来词曲音乐。纳西古乐经过数百年的发展变化，形成了汉族和纳西族音乐相融合的独特风格，关键词：概况、李家山青铜器、澄江帽天山、抚仙湖古城

各位游客大家早上好，欢迎大家随小何导游进行抚仙湖图文声象旅游。话不多少，我们来事先了解一下这个美丽的湖泊吧。

抚仙湖位于云南省玉溪市澄江、江川、华宁三县间，距云南省会昆明60多公里。要说着玉溪，可谓是人杰地灵的地方，被称为“云烟之乡”、“花灯之乡”和“聂耳的故乡”。在2009年，玉溪荣获“中国十佳休闲宜居生态城市”称号，位列全国第二位，仅次于长沙市。玉溪，由于有一条穿城而过的玉溪大河而得名。而这条玉溪大河正是从抚仙湖中潺潺流淌而出，也就是在这片神奇的土地上，我们一起来见识下，养育了玉溪这一方子弟的母亲湖——抚仙湖。

要说抚仙湖，只能用“六大神奇”来加以概括。

神奇一：全国最深淡水湖

抚仙湖是中国最大的深水型淡水湖泊，珠江源头第一大湖，位于云南省玉溪市境内。抚仙湖是一个南北向的断层溶蚀湖泊，形如倒置葫芦状，两端大、中间小，北部宽而深，南部窄而浅。湖面海拔高度为1722.5米，湖面积216.6平方公里，湖容积为206.2亿立方米，湖水平均深度为95.2米,最深处有158.9米，足以淹没一座五十层的大楼，相当于滇池和洱海总蓄水量的四倍，相当于太湖蓄水量的四倍。占云南全省湖泊总蓄水量的67%，占全国淡水湖泊蓄水量的 9.16%。

抚仙湖的水温，冬夏变化不大，水质又好，是极好的游泳之地。特别是北部沿澄江坝子一带，近岸200米左右，水深仅在1至3米，湖水亮晶晶，清盈盈，湖底全铺 细沙伸延至湖岸数米，每年吸引着成千上万的人来游泳。

神奇二：水清异常

抚仙湖水的补给除靠雨水和泉水补给。抚仙湖水清澈纯净，属于一类水,可直接饮用，透明度平均为5-6米，最大可达12.5米，是我国内陆淡水湖中水质最好的湖泊之一，居云南省湖泊之最。诗人们形容为“琉璃万顷”。明末徐霞客在他的滇游日记中写道：“滇山唯多土，故多勇流成海，而流多浑浊，唯抚仙湖最清。”为什么同是湖泊，抚仙湖的清澈度能位列全省之最呢？原因是多种多样的，首先，抚仙湖多为雨水补给，周围地区的雨水汇集成小溪，流经地区植被较为完好，流入抚仙湖自然水质较好。第二个也是最重要的原因是因为，在过去，在抚仙湖的西南边有一星云湖，通过南面山间的海门河与抚仙湖相连，仅长一公里多，补给的水通过星云湖的沉淀过滤再流进抚仙湖，自然水质相对于之前好了很多。但是现在，由于星云湖水质逐渐变差，红藻时不时会爆发，所以政府部门现于2008年开始封堵海门河，让抚仙湖的水回流回星云湖，想通过两个湖泊之间的流经顺序来改变星云湖每况愈下的水质。

当然，海门河河中段有一个神奇的景点就是，界鱼石。有一堵伸到水面的赧色石壁，称“界鱼石”，其旁还有一块石碑。如石碑上所言：星云湖栖息之大头鱼，抚仙湖生长的抗浪鱼，以石为界，不相往来。神奇三：生物奇观

抚仙湖湖水深，风浪大，湖中的挺水植物和浮游植物不易生长，浮游生物以及底栖生物如螺蛳、蚌、虾也很少，只在沿湖浅水一带才有生长。这种多风的水域环境，有了一种神奇的鱼类——抗浪鱼，国家二级保护动物，原名鱇浪白鱼，属鲤形目鲤科白鱼属。对生长环境水质要求极高，抗浪鱼是云南抚仙湖的特产。每一批亲鱼产卵活动通常持续3天，约停7天后又来第二批，此所谓渔民说的“来三去七”的规律。用水车把水抽向引水渠，抗浪鱼便自动游入渔民特制的鱼篓中。由此出现了最有特色的“水车捕鱼”，抗浪鱼由于数量少，鱼质鲜美，市场价格在1000元一斤左右。

抚仙湖是全国少数几个可以看到青鱼阵的地方。青鱼阵以每年的农历七月至十一月为高潮期，逢万里晴空，风平浪静之日，游人皆可大饱眼福，且近前鱼群不散，拍照不乱，悠游自如。最近几年由于抚仙湖水质维持在较高水平，所以每年夏天，幸运的游客都可以一睹青鱼阵奇观

当然，在抚仙湖附近还有被称为国际古生物学界誉为“二十世纪最惊人的科学发现之一”，澄江帽天山古生物化石群。1984年7月1日，中国科学院南京地质古生物研究所研究员侯先光在澄江县帽天山发现了纳罗虫化石，向人类揭示沉睡了 5.3亿年的寒武纪早期世界，中国、云南、玉溪、澄江、帽天山声誉鹤起，名声不胫而走，传遍世界。

这里埋藏着距今5.3亿年的，该动物化石群再现了距今5.3亿年前达尔文进化论中“寒武纪大爆发”的猜想。并作为事实依据，有力的支撑了“寒武纪生物大爆发”的猜想。在澄江帽天山地区采集了约5万块化石，在澄江化石中发现了40多个门类的80余种动物，涵盖了现代生物的各个门类。我们在这里，可以找到最早的脊椎动物，由此，我们也可以理解为，这是人类最早的祖先起源的地方。

神奇四：古滇国墓葬—李家山墓葬群

李家山古墓群为战国至东汉初期的墓葬。随葬品10多件至50多件出土的文物以青铜器为主，另有金、银、铁、玉、石器物；按功能分为礼器、乐器、生产工具生活用具、装饰品等，以“牛虎铜案”最珍贵，高0.43m、长0.76m。是云南古代青铜文物的杰出代表，并于1995年被国家文物局鉴定专家组通过正式认定为国家级文物。案又称“俎”，是中国古代一种放置肉祭品的礼器。牛虎案就是用来放献祭牛牲的，是古代祭祀中最重要的献祭。因牛牲居祭祀“三牲”中首位。而虎在滇文化中具崇高地位，常立于滇人祭祀的铜柱顶端，为崇拜之对象。

此铜案为古滇战国时期青铜材料铸成的案祭礼器。其造型由二牛一虎巧妙组合而成。以一头体壮的大牛为主体，牛四脚为案足，呈反弓的牛背作椭圆形的案盘面，一只猛虎扑于牛尾，四爪紧蹬于牛身上咬住牛尾，虎视眈眈于案盘面。大牛腹下立一条悠然自得的小牛，首尾稍露出大牛腹外，寓意了大牛牺牲自己对小牛犊的保护。牛虎铜案中的大牛颈肌丰硕，两巨角前伸，给人以重心前移和摇摇欲坠之感，但其尾端的老虎后仰，其后坠力使案身恢复了平衡。大牛腹下横置的小牛，增强了案身的 稳定感。此铜案是滇国青铜器中较大的一件，其特殊的组合造型使整个铜案重心平稳，大小和谐，动静均衡统一。也因其器奇特造型，新颖构思，既有中原地区四足案的特 征，又具有浓郁的地方特点和民族风格，此铜案达到了极高的艺术境界极具艺术观赏价值，是中国青铜艺术品的杰作，更为我国古代文化之稀世珍品。

此外出土文物中，还有各类贮贝器、各类铜鼓、铜编钟、立牛葫芦笙、曲铜锄、孔雀衔蛇纹锥、手执形銎 戈、铜柄铁剑及金鞘饰、鹿形金饰、金腰带、各类铜扣饰等精品。李家山墓葬群，在文物量上，媲美长沙马王堆墓葬群，而距离抚仙湖不到十公里，已被初步证实为古滇国的墓葬群。到目前为止，已发掘的墓葬出出土4000多件青铜器，还有200多座墓葬没有发觉 价值连城 本来按照依山傍水的墓葬风水要求，墓葬本应朝向星云湖，但在已发掘的87座墓葬中，统一朝向抚仙湖。这就是第五大神秘之处：

神秘五：碧海王城 2000年11月13日，云南的权威报纸《春城晚报》发表了《抚仙湖里有古城？》，2001年、2006年,我国曾两次湖泊水下考古，央视都对其进行了直播，其中2001年的水下考古是我国首次进行水下考古工作。在水下考古工作的进程中：

发现类似金字塔高大建筑和罗马斗兽场圆形建筑。其造型是一座阶梯状建筑，气势非常恢宏。它上下共五层,第一层底部宽63米,第二层宽48米,三四层倒塌比较严重,无法仔细测量,第五层宽27米,整个建筑高21米,类似于美洲玛雅人的金字塔。在每一层大的台阶之间都有小台阶相连,其中第一级大台阶从底部有一条笔直的小台阶直通而上，其规模不逊玛雅文篇四：天一阁导游词

天一阁导游词

雄踞大门两侧的是一对清代石狮。木结构大门是清代道光年间的古建筑，门厅外侧有一匾，书?南国书城?四个字，这是由著名国画大师潘天寿1962年所书。大门两旁对联?天一遗形源长垂远，南雷深意藏久犹难。?是著名书法家顾廷龙先生于1981年到访天一阁时留下的墨宝。此对联书体为钟鼎文，上联意为天一阁藏书历史悠久，以后还将长久的留存下去，下联出自明末清初著名思想家黄宗羲登上藏书楼之后的感慨。

黄宗羲,字梨洲，号南雷。被后人誉为中国十七世纪最伟大的思想家，公元1673年黄宗羲以他的人品、气节成为登上天一阁藏书楼的第一个?外姓人?。黄宗羲登上天一阁之后便发出了?读书难，藏书尤难，藏之久而不散，则难之难矣?的感叹。从他的感叹中，我们可以体会到藏书楼建立和保护过程的艰辛以及范氏子孙坚守藏书护书长久不衰的操守、气节和意志。

进入天一阁，首先印入我们眼帘的就是这座铜像，他就是天一阁的创始人------范钦。范钦，字尧卿，号东明，浙江鄞县人。明嘉靖十一（公元1532年）27岁的他考上进士后便开始在全国各地做官，到的地方很多，北至陕西、河南，南至两广、云南，东至福建、江西，都有他的宦迹。据文献记载，他敢于冒犯权歼，勇于抗击倭寇，于嘉靖三十九年被提升为兵部右侍郎（相当于现在的国防部副部长的职位）。然而，使他彪炳史册的，不是他的政绩，而是他辞官归里后修建的一座藏书楼。范钦每到一地做官，总是非常留意搜集当地的公私刻本，他所搜藏的书大都以宋元以来刊本、抄本与稿本为多，而明代刻本尤其突出。范钦藏书与一般只注重版本的藏书家不同，他比较重视明代人的著述和明代新刊古籍的收藏，所藏明代方志、政书、实录、诗文集等尤多，而明代登科录和地方志的收藏成为阁藏特色。其中明代方志原藏有435种，超出《明志》著录，现存明代方志有271种占全国明代方志的80%以上，有65%是海内外孤本，近年已陆续影印出版，现代文献学家赵万里先生曾这样评说天一阁藏书的历史功勋：?天一阁之所以伟大，就在于它能保存有明一代的直接史料。? 范钦从青年时代起就有志于藏书，经史百家兼收并蓄，但是较有规模地进行收藏应该是在他致仕回乡之后，范钦号东明山人，故此归里后初建的藏书楼以他的号命名为?东明草堂?，这只是早期的雏形，收藏有限，规模和保管条件均不理想，因此他把建立家族藏书楼作为自己解职归里后的第一要务来考虑。天一阁的建造约从嘉靖四十年（1561年）开始，至嘉靖四十五年（1566年）完成，历时五年左右。天一阁藏书最丰时达到7万余卷，为了防止藏书的失散，范钦和他的后代是颇费苦心的，藏书楼建成后，范钦因古人有?天一生水，地六成之?之说，便引以为名，取?以水克火?之意，祈求免遭火灾。他去世前，又嘱咐子孙：?代不分书，书不出阁?。遵从他的遗训，后代曾制定过严格的藏书楼族规。

范钦铜像后面是气势非凡的《溪山逸马图》，当年柬埔寨国家元首西哈努克亲王曾在这里拍照留念。这幅堆塑作品是已故民间老艺人胡善成的力作，馆内的堆塑，绝大部分是他的作品。图上八匹骏马在溪边嬉戏嘶鸣，栩栩如生，有很强烈的立体感。雕塑的工序快捷但又复杂，曲线明朗、立体，泥土中掺杂环氧树脂又起到坚固的作用。可惜，这样的传世佳作现在已不多见了。这座清代建筑，是天一阁建成之前范钦的藏书处。之所以取名为东明草堂，是因为范钦号?东明?。据说当时随着藏书量的增加，东明草堂已容纳不下更多的书籍，另一方面怕住宅区引起火灾要涉及只一墙之隔的草堂，于是范钦决定重新建造藏书楼，使书籍得到永久的保护。此后，东明草堂便作为范钦的私人会客室。

正对东明草堂的围墙上又是一幅堆塑作品:?獬豸?。獬豸，是古

代传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称?独角兽?。据说它拥有很高的智慧，懂人言知人性。追随在中国首任?大法官?皋陶左右，能辩明善恶忠奸、是非曲折，遇到不平，则用角抵之，是最好的法官助手。它是中国传统法律的象征，引用獬豸的形象，取意于对中国传统司法精神的继承。范氏故居原系范宅东厅，是其家族的生活区域，故居处于高墙围绕的天一阁藏书楼外，让生活区域和藏书区隔离是范钦为保护藏书而作出的精心安排，走进范氏故居，我们看到的是范钦70寿辰的画像，根据他所穿官袍补服的图案断定为三品武官的着装。这是范氏世系表。范宗尹为迁甬落户的第一代，范钦是范氏的第十六世子孙，生有两个儿子：范大冲和范大潜。范钦临终前立下遗嘱：代不分书。于是将遗产分为两份：白银万两和一楼藏书。大儿子范大冲继承了所有藏书，并继续完善藏书制度。致使藏书历经十三代相传保存至今起到关键性的作用。

范钦曾立下许多严格的家规制度，如?烟酒切忌登楼?，?子孙无故开门入阁者罚不与祭三次?，?领亲友入阁及擅开书橱者罚不与祭一年?，?擅将藏书借外放及他姓者罚不与祭三年?。这种互相制约的做法，防止了个人占有和轻易许诺外人入阁，避免了书籍的分散和流失。也是藏书能历经四百余年的重要原因。

为使游客对藏书楼有直观的印象，利用范氏故居的狭小空间我们将天一阁藏书楼的布局恢复至此。书楼的中上方悬挂一匾，?宝书楼?三字为明代宁波郡守王原相所书。整个房间以书橱的形式相隔成六开 间。书橱前后都有门，起到通风祛霉的作用。?宝书楼?匾下方的书橱与众不同，不但体积比众多的书橱大，且外观绘有两条龙纹，原来公元1772年清乾隆皇帝要修编四库全书，范氏八世孙范懋柱进呈了638种珍贵的典籍，乾隆帝为嘉奖天一阁，御赐《古今图书集成》一万卷，又赐铜版画《平定回部得胜图》、《平定两金川战图》各一套。不但如此，为庋藏四库全书，乾隆帝又特命杭州造织寅著来察看天一阁，开明丈尺，绘图呈览。仿天一阁的形制建造了七阁。由此，使天一阁名满天下，盛誉海内。

范钦辞官归里后全力投入到藏书的搜集和整理，随着藏书的不断增多，也为了远离火源，使藏书得以永久保存，范钦曾动了不少脑筋。他总结并借鉴了历代藏书楼的经验教训。尤其是离他家不远处的丰坊万卷楼不慎失火，触目惊心，教训深刻。因此，他首先注意书楼的防火安全。于是便有了独立收藏书籍的楼阁—天一阁。天一阁的建造约从嘉靖四十年（公元1561年）开始，至四十五年（公元1566年）完成，历时五年左右。有关天一阁藏书楼命名的由来，虽没有确切的记载，但从众多文人的传记及乾隆皇帝的御笔中，得以知晓天一阁命名的由来及藏书楼格局的独特之处。据说范钦是受到元代文人揭文安公所写的《龙虎山天一池记跋》影响，取其四字：?天一生水?。而?天一生水?之说在我国最早的占卜学说《周易》（又称《易经》郑康成注）里便有注解：?天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并，篇五：四川成都到广安途中导游词

途中导游词

广安位于东环线上，该换线由成都，遂宁，南充，广安，达州，巴中，广元，绵阳，德阳，成都构成。该环线是四川十二五规划的五条环线之一，是四川旅游资源最富集地区之一，覆盖了遂宁，南充，广安，达州等沿线的旅游风景名胜区及民俗风情等。游览该旅游环线，你可以探索神秘的观音佛教文化，还可以感受源远流长的南充三国文化。

从成都出发，经过了200多公里的车程，途经大英，遂宁等地，我们已经到达南充了。南充早在公元前316年即为八国辖区，汉置安汉县，隋改名为南充县，唐因此地生产柑橘而定名为国州，宋时，以果州是祥顺吉庆之地故名为顺庆府。南充又有安汉，果州顺庆之名。那么接下来呢我就从三个“品”字给大家介绍一下充满独特魅力的南充。

首先这第一个“品”字呢，就是让大家品尝一下嘉陵江的水，嘉陵江像一位慈祥的母亲，世世代代繁衍在嘉陵江的南充人民。南充被誉为嘉陵江畔的一颗璀璨明珠，曾经江泽民来南充阆中视察时说，嘉陵江把她最美的身段留在了南充。那么第二个”品“字呢，就是让大家品读一下咱们南充人陈寿写的《三国志》了。现在，你南充西山风景区的万卷楼，就是陈寿读书治学之地。万卷楼上有一副贴近匾额 ”并迁双固“四个大字，这是对陈寿极高的评价，预示着陈寿及其所著作的三国志可与司马迁的《史记》并列，可与班固的《汉书》齐名。很多人对陈寿的评价：没有陈寿就没有《三国志》，就没有三国文化流传至今。而南充，正是三国文化之源。

源远流长的嘉陵江，千年绸都南充城，最后，这第三“品“呢，大家可要听好了噢，肯定就是让大家品味南充的丝绸了。大家往我的右手边看，车窗外有一排排整齐的树木，大家猜猜这些树的名字是什么？这位游客说对了，这些是桑树。这嫩绿的桑海很诱人吧。南充可是有名的绸城，早在西周时期，南充丝绸就享有盛名；唐代，南充丝绸为朝廷贡品，如今已经成为中国四大丝绸生产出口基地之一。

在2005年，南充荣获了中国西部地区唯一享有“中国绸都“美誉的城市。据史书记载，从周代开始，朝廷统治者对祭祀蚕神很重视，每年养蚕之前都要杀一头牛祭祀蚕神嫘（lei）祖。在民间呢，蚕神崇拜是蚕乡风俗中最重要的活动，南充作为绸都也不例外，每年都要举行隆重的祭蚕仪式，主要祭祀的是马头娘，而嫘祖始蚕，伏羲化蚕的典故更提醒人们：南充是养蚕的发源地。唐代著名诗人杜甫曾写下了”桑麻深雨露，燕雀伴生成“等咏赞南充丝绸的优美诗篇。好了，各位游客，说着说着，我们的旅游车已经离开了南充了，在了解了它的独特魅力之后，大家是不是正在期待着更多更具有传奇色彩的事物，人物呢？ 别急，到了广安小平的故居以后，小李再给大家详细道来。

第四篇：《 登 鹳 雀 楼 》教学反思

《 登 鹳 雀 楼 》

教学目标：

1、通过学情调查，在学生已有的认知基础上，通过教学，使学生能够进一步正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。

2、学习8个生字，认识1个偏旁，学写“入”，“欲”两个生字。

3、初步理解字义和诗句，感知诗的意境及蕴含的道理 教学重点： 理解字义和诗句内容 教学难点：

提示最后两行诗句所蕴含的“只有站得高，才能看得远”这一深刻的道理。教学准备：

1、多媒体课件

2、课前对学生进行学情调查

教学时间：

两课时

第二课时：

在学生已有的知识基础上，通过教学，进一步读好、背好古诗，学写其它5个生字。

教学过程：（略）

在实践中总结，在总结中提高 ——古诗《登鹳雀楼》教后反思

苏教版小学语文教材根据母语的习得规律，认定学习语言是主体能动地把在语言内化为自己语言的过程。语文课上的语言学习，则是教师指导学生通过读书活动内化课文语言，同时接受课文的思想感情和文化熏陶的过程，语文教学强调主体因素，重视整合效应，明确提出以培养语感为核心，以指导读书活动为“经”，以字词的训练为“纬”来构建语文教学的整体框架，坚持“重感悟、重积累、重迁移”的基本教学策略。教完古诗《登鹳雀楼》后，对此我有了更深刻的体会。

一、学情调查，面向全体，因材施教

现代教学的一个重要观点就是承认差异，尊重差异，教学不但要掌握全体学生发展的共同特点，而且要熟悉学生发展中的个别差异，因材施教，才能促进全体学生的发展，扩大发展的局面。教学是师生间的教和学的双向活动，教师的教学对象是学生，因此对学生的学情要有充分地了解，在教学过程中才能做到有的放矢。

1、对学生知识背景的调查

二年级的学生已经有了一定的语言积累，他们对于古诗《登鹳雀楼》已很熟悉，有部分学生在课前已经能读、能背了。但“古诗”这种语言材料是一种结晶体，蕴藏着很深的智慧和哲理。通过调查发现，他们所谓的能背，仅仅是一种机械记忆，有些学生连诗中的一些字还不认识，字音读不准，字形不清楚，对于诗意及蕴含的道理还不明白。所以，在教学中我根据学生这方面的学情，结合低年级语文教学大纲的要求，进一步提出了本节课的教学目标，即在理解字意和诗句的基础上，读好、背好这首诗，体会古诗所蕴含的道理。

2、对学生能力经验的调查

二年级的学生通过以往的学习，已经积累了一定的学习方法，已经具备了一定的能力。因此，在教学中，我充分体现以学生为主体，让他们运用已有的读新课文的方法来初读古诗，即先自由读课文后面的生字，再自由读课文，然后同桌互读互查，让会读的小朋友帮一帮暂时不会读的小朋友，读准字音，读通句子。从而进一步培养学生的自学能力和在学习中互相合作的精神。另外，教学要面向全体。在检查自读情况时，先检查生字，再由生字连词，对于学生易读错的字词我进行重点指导、纠正，如：“登”“层”是后鼻音，“鹳”是三拼音，“楼”的发音要到位等等，真正把字词教学落在实处。

3、对学生需求的调查

低年级学生年龄小，好动、爱玩，他们能说的喜欢自己说。根据他们的心理特征，我在教学中是这样设计的。首先，在课前的学情调查时，设问：“谁愿意做代表为大家背一背这首诗？”就有学生主动站起来背古诗了。其次，在写字这个块面中，我利用游戏形式即“看谁找的对”来指导学生写字，寓教于乐，充分调动学生利用多种感官，动手动口动脑去学习生字。教学“入”字时，与“人”比较。这是个形近字，先让学生讨论交流，一起说说“入”和“人”的不同之处，再以顺口溜的形式帮助学生强化记忆：“看看有点像，比比不一样，就差一点点，错了就变样，写时要注意，仔细想一想”。学生的兴趣较高，觉得很有趣。在教学“欲”字时，通过动画演示，让学生自己去发现问题，并通过自己的观察、学习去解决问题，学生尝到了成功的喜悦。

第五篇：登鹤雀楼教学设计

《登鹤雀楼》是一首脍炙人口的写景诗，作者写的是登鹤雀楼凭栏远眺时的的感受，前两句写景后两句议论。全诗洋溢着盛唐时期中华民族昂扬向上的精神。

教学这首诗。可以采用：“读、查、连、话、想、悟、疑、背”八步教学法，引导学生披文入情，用心感受诗的意境和作者的情感。

1、读。

在揭题后老师范读课文，激发学生的学习兴趣。然后让学生轻声朗读，要求读准字音并逐步做到流利地读。

2、查。

让学生把诗读熟了，再要求查字典解释字义，从字面上初步弄懂诗的意思。如“依”“尽”“欲”“穷”等。从字典中查的字义，要放到诗句中，看能不能说得通。说不同的就要找个相近的意思想一想。“如白日依山尽”的“尽”字，字典里的解释是“完毕”，“太阳靠着山完毕了”这说不通，改为“太阳靠山消失了”，“太阳靠着山下去了”就说得通了要启发和鼓励学生把字典里同联系上下文结合起来解释古诗的字义。

3、连。

要求学生在理解字义的基础上，用白话把诗句的意思连起来说。有的诗句直译不好说，老师应予点拨。如“欲穷千里目”可还原为“目欲穷千里”，然后让学生用白话式着说一说。

4、画。

要求学生根据诗意，展开想象，然后把想象的事物画下来。要提醒学生不要照者插图画，要尽量画得与它不同，与众不同。要启发学生思考：作者的观点在哪里？鹤雀楼应画在什么地方？夕阳山峰黄河应画在什么地方？想好再画。

5、想。

学生根据诗意画画，是第一次想象。根据老师的描述展开想象。老师的描述要有利于丰富学生的想象。老师可要求学生全身放松，两眼微闭，在悠扬的音乐声中，随着老师的描述再次进入意境。老师的描述应从舒缓到昂扬：“一轮红日拌着火一般的晚霞正依山傍岭渐渐消失，给人一种无边无际的感觉；滚滚黄河水奔腾向前，不可阻挡，最后归入大海，让人联想到时间的流逝，无际无穷，我强烈地感觉到要想看得更远，就必须登上更高一层楼；人生要有意义，就必须不断地进取，最大限度的获取成就。”这样的描述，学生不一定能句句听得明白，但能受到情感的熏陶。

6、悟。

悟就是领悟，让学生根据老师描述展开想象后，可启发学生：“从诗意的想象中你看到了什么？体会到什么？”对学生的体会，不要局限与对“登得高才能看得远”的道理的认识，要让学生初步体会到作者积极向上的情感。

7、疑。

疑就是质疑。对古诗的质疑。不一定要全部弄明白。有的可存疑，激发学生再今后读书中不断求知的欲望。如“白日”为什么不用“红日”，就不一定要讲清楚，可留给学生一个悬念。

8、背。

背是语言积累，应指导学生在反复的诵读中把诗背下来。

简评：

古诗“八部”教学法具有以下三个鲜明特点：

1、符合诗歌的教学特点。诗写的是作者的感受，作者用的是形象思维，用意象说话，读诗就要透过字面意思，从理解意象入境，去体会作者的感受。

2、突出学生的主体作用。学生通过自己读一读，查一查，连一连，从而自己读懂的字面意思；然后再画一画、想一想、悟一悟等高层次的思维活动中，靠自己积极主动的努力，深入诗的意境，感受作者的情感。

3、培养学生的想象力。写诗要想象，读诗也要想象。教者两次引导学生想象。一是借画想象，通过引导学生把诗意画面化，更好地把握意象入境；二是借语言想象，老师通过对待诗意的生动的描叙，让学生凭借丰富的语言想象，使学生头脑中的意象更丰富，更清晰，对待中情感的感受更真切。