地衣社——体验式教学

第一篇：地衣社——体验式教学

地衣社——体验式教学

教学内涵

地衣社体验式教学是指根据学生的认知特点和规律，通过创造实际的或重复经历的情境和机会，呈现或再现、还原教学内容，使学生在亲历的过程中理解并建构知识、发展能力、产生情感、生成意义的教学观和教学形式。体验式教学以人的生命发展为依归，尊重生命、关怀生命，拓展生命、提升生命，蕴含着高度的生命价值与意义。它所关心的不仅是人可以经由教学而获得多少知识、认识多少事物，还在于人的生命意义可以经由教学而获得彰显和扩展。地衣社教学特征

1.体验式教学尊重生命的独特性 2.体验式教学善待生命的自主性 3.体验式教学理解生命的生成性 4.体验式教学关照生命的整体性

体验式教学中的师生关系是通过教学中的交往、对话、理解而达成的“我——你”关系，而不是单纯的“授——受”关系。

地衣社教学意义

1.体验式教学是人解放自身的一种途径 2.体验式教学是个体知识建构的基础

3.体验式教学是个体品德形成催化剂与心理健康的保障

地衣社研究现状

国外体验式教学思想可追溯到古希腊时期的教学思想，夸美纽斯的教学思想，卢梭自然主义教学思想以及杜威经验主义教学思想。然而尽管国外体验式教学思想源远流长，但对体验式教学的研究甚少，研究者们把注意集中在了对体验式学习的探讨上，尤其是体验式学习模式的研究，这可能与国外教育研究的重心从教学方法转移到学习者有一定的关系。

国内对体验式教学的研究相对较多，但也处于刚起步阶段。教育学、外语教学对体验式教学的研究还停留在对体验式教学的特征、价值及其实现途径的探讨，只有极个别的研究者开始关注体验式教学模式的建立。

第二篇：【体验式教育 地衣社】教育部对中小学生跨省升学学籍管理作出明确规定

【体验式教育 地衣社】教育部对中小学生跨省升学学籍管

理作出明确规定进入暑假，各地中小学生升级、毕业和升学工作已经开始，全国中小学生学籍信息管理系统将迎来第一个应用高峰期。教育部１５日发出通知，要求各地做好中小学生升级毕业升学学籍信息管理工作，同时明确跨省升学学生学籍管理的相关程序。

【体验式教育 地衣社】教育部在通知中规定，学生毕业后，需要跨省进入下一教育阶段学校就读的，按毕业后跨省就学进行操作。在进入全国学籍系统操作前，需在系统外先确定接收学校并办理相关手续。系统操作时，依次由接收学校、接收学校主管教育部门、毕业学校主管教育部门三方核办，核办完成后接收学校调取学生档案。至于学生能否跨省升学，由接收学校和教育行政主管部门确定。

“对于有入学资格的学生，由接收学校发起学籍转接申请；对于有入学资格但原来未建学籍的学生，接收学校必须为其新建学籍。转接学籍或新建学籍是招生的后置程序，不得将原来有无学籍或学籍是否已转至接收地作为确定入学资格的必要条件。学校里不能存在没有学籍的学生。”通知说。

同时，教育部要求，学生正常升级由教育部在全国学籍系统后台统一进行，升级时间为每年８月１０日２４时；毕业结业操作则要在每年７月３０日之前完成，学生毕业结业操作完成后，不能再对学生基本信息进行修改。

此外，通知要求各级教育行政部门和学籍主管部门做好相关工作，确保所有中小学生升级毕业升学后学籍信息准确无误，充分考虑可能发生的运行故障、信息泄露等重大事件，建立应急响应工作机制。

第三篇：地衣社家庭教育如何传承优秀“家风”

【地衣社】家庭教育如何传承优秀“家风”

14年春节前后，中央电视台新闻联播一档采访节目《家风是什么》，引起社会的极大关注和热议。一时间，“你家家风是什么”成了亲朋好友一见面就讨论的话题。那么，“家风”到底是什么？它从何处来？在当今社会的家庭教育中，“家风”的传承有着什么样的意义？“家风”与“民风”和“国风”又有着怎样的关系？带着一系列的思考，我们走访了一些家长、社会学家、家庭教育研究学者以及资深教育专家。

好“家风”是传家宝

在陕西关中的农村，常常可以看到一些农家大门上悬挂着“耕读传家”、“勤俭持家”、“和能生财”、“和为贵”等内容的门匾。而无论在农村还是在城市的每一个家庭里，都或多或少地有着一些不成文的规定，比如“诚实守信”、“待人真诚”、“自强自立”等等。这些或镌刻在牌匾上的文字或存在于家庭里的规定，就是家风，体现出主人的理念和对于后代的期许。

据陕西家庭教育研究会副会长王国琪介绍，“家风”顾名思义是指一个家庭或家族的传统风尚或作风。究其实质，家风是一种无形的、潜在的文化，它是一个家庭的价值观念和行为习惯，能通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育。

回望历史，我国有文字记载的家训家规，最早可追溯到西周，成熟于隋唐。早在秦汉，已有如《太公家教》、马援的《诫长子严教书》、诸葛亮的《诫子书》和杜预的《家训》等言简意赅的训世著作。一般认为，北齐黄门传郎颜之推的《颜氏家训》是我国古代家教的第一部专著，被誉为“古今家训，以此为祖”。其中如教育子女结交朋友的“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”的家训等等，无不体现出颜之推对于家人思想和行为规范的严格要求。

明代还曾经有《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。虽然带有时代的局限性，但许多东西对我们今天的“家风”讨论仍然有着积极的启示意义。比如：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”“重资财，薄父母，不成人子。”“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。”这些家训，对后世影响很大。从今天的眼光来看，也仍有可取之处。

“良好的家风不仅是家庭的传家宝，更是整个社会的传家宝。”西安建筑科技大学附属小学副校长钟怡华坦言。确实如此，在当前的社会环境下，提倡发扬美好的家风，有助于推动整个社会风气的变好。因为，每一个小小的家庭，组成了社会的大家庭。“家风”的好坏与“社会风气”以及“国风”的好坏紧密相关。而如果忽略“家风”建设，那就必然割裂了下一代与传统优秀文化的血脉，不利于整个社会文明的进步和发展。【地衣社】

功利心让优秀“家风”缺失

“我家好像也没有什么特别的家风啊。整天忙忙乎乎地挣钱养家糊口，哪有心思琢磨这些事情。”2月21日下午，在西安市安东街小学门口，一位前来接孩子放学的李女士匆匆忙忙地说。

像李女士这样忙于生计，无暇思考“家风”以及难以顾及家庭教育的家长们，不在少数。

常年关注家庭教育并从事相关研究项目的王国琪感慨地说：“在少年儿童的家庭教育上，整个社会以及家长们被各种功利心所绑架，忽略了家风建设对孩子的重要意义。”

他认为，良好的家风不是孤立存在的，它的形成既要受传统文化的影响，还要受社会风气的影响。好家风应该是代代相传的。可惜的是，根植于几千年传统文化中的关于家庭教育的精髓，都在“文化大革命”中随同“四旧”一起被破坏掉了。在当今社会经济发展的大形势下，人们经济压力不断增大。他们在追逐买房、买车、孩子上名校等等物质利益的同时，价值观发生了转变。在“有钱能使鬼推磨”、“金钱至上”等观念的驱使下，家庭道德教育被一再忽视。

而陕西省社会科学院社会学所研究员、法学博士鱼小辉也认为：现在有些家长，眼光只盯住应试教育。为了不让孩子输在起跑线上，为了让孩子考上所谓的名校，不惜花费重金给孩子报各种各样的补习班，却忽略了对孩子的品德教育，他们并没有教会孩子如何做人，如何做事。这实际上是走进了一个误区。

对于长期工作在教育一线的钟怡华副校长来说，每个孩子的身上都带着明显的家庭教育的烙印。“现在最可怕的是孩子不怕父母，而是父母怕孩子！这在家庭教育中完全是本末倒置。”

她认为，由于独生子女政策的实施，现在每家都是一个孩子，甚至几个人围着一个孩子转，所以，在孩子们身上反映出来的比较普遍的几个现象令人深思：

一是父母过于认可自己的孩子，导致孩子在学校非常自我，唯我独尊。孩子的优点被家长无限地放大，缺点被家长有意识地忽略，不愿意面对。这一点，在小学一二年级学生身上体现得最突出。

二是很多家长一方面给孩子报兴趣班，希望孩子学很多本领，琴棋书画均有所长。但另一方面，却害怕或者说舍不得让孩子干一点家务。很多孩子已经年龄很大了甚至连碗都不会洗，也没有洗过，这是非常遗憾的事情。劳动能力是人一生中最重要也最需要的技能之一。俗话说“心灵才能手巧”，孩子适当地帮助父母做一些力所能及的家务，既锻炼了孩子的动手能力，在做家务的过程中，孩子的统筹安排能力、操作实施能力等都会被锻炼出来，而且通过劳动，孩子会有很大的成就感。这也是素质教育的一个重要部分。

三是父母在与孩子相处中缺乏耐心与智慧，解决问题的方式不对。孩子在成长过程中遇到的任何问题，家长都应耐心地、理智地用孩子能接受的方式来解决。可是有的家长面对孩子的问题，失去理智地打骂孩子一顿，只顾自己泄愤，完全不知道该如何解决孩子的问题。这一点说起来，也是家长自身的“家风”建设有问题。【地衣社】

对此，美国哥伦比亚大学博士、台湾政治大学的教授、现华中师范大学国学院院长唐翼明教授在接受新浪网采访时说：“我在美国待了10年，在台湾待了18年，最近这几年才从台湾退休回到内地。我有一个很明显的感觉，觉得我们现在的青少年缺乏礼貌，有时候甚至是缺乏做人应该有的基本的道德修养。在网上观察不只是青少年有这个问题，许多成年人也有这个问题。所以，我们就看到整个社会都有一种所谓道德滑坡的现象，这就是因为家教不良。家教不良的原因是父母亲都不懂得教孩子，他们自己那一代在家教上也有缺失。我们现在看到我们社会至少有三代人都存在道德教养上的缺失，那么这个问题除了学校教育以外一定要从家庭教育入手。”

如何培养好“家风”

家庭作为社会最小的单位，家风不严，则民风不正；民风不正，则政风、官风不正。如果为官者从小就能受到良好的家庭教育，为官就可能会一身正气；相反，缺少家教和规矩的孩子长大后无论干什么事情，往往都会出现偏差，不按社会常理出牌，没有社会公德。

那么，如何培养好“家风”？如何从家庭教育入手，让好“家风”代代相传？采访中，几位专家一致提出了他们的建议：

首先，家长们应该向传统文化中寻求精神的力量，重视自身的学习和文化素质的培养。身教重于言教。“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”、“穷人的孩子早当家”，这是《红灯记》里的唱词，包含了人的成长与家庭环境、家风、家规的关系。所有成功人士的优秀品质——比如自立、拼搏、刻苦，比如仁义、助人、涵养等等，常常可以从他们的家庭教育中找到根源。因此，家长们应该摒弃功利心，静下心来修身养性，从《颜氏家训》、《朱子家训》、《弟子规》等古典书籍中寻找做人的智慧，提高自己的文化素质、心理素质和为人处世的方式，并努力改变自己的不良行为，为孩子做出表率。

其次，家长要转变观念，变成才教育为成人教育。唐翼明教授说：现在一个最大的误区是忽视了德育，忽视了道德品质的教育。一个人受教育的基本目的就是要把这个人变成一个真正的人。所以，不仅在知识方面要教育他，更重要是在人格上、道德上给他一个良好的教育。中国古代有一句话说“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。意为大学的教育目的就是让人变成一个真正的、堂堂正正的人，让他明白应该明白地做人的道理，使他达到完美的程度，强调的并不是知识和职业训练。我们现在的教育走进了误区，比如一位青年考大学，首先考虑我要报哪个系，哪个系好读，哪个系将来毕业好找工作，哪一种职业赚钱赚得多又不累，学校注重这个，家长也注重这个，孩子们自己也注重这个，这就是极大的误区。孩子要成才首先要成人。如果没有良好的道德品质，即使有再高的职业技能，也不能使之发挥真正的作用。【地衣社】

最后，要重视家庭教育与学校教育的配合与沟通，双管齐下，目标一致，才能使“家风”建设落到实处。如西安建筑科技大学附属小学，就经常通过开展一些校园文化活动，将道德品质教育融入活动中，潜移默化地给孩子一些影响：重阳节开展小记者调查活动——“听爷爷奶奶讲那过去的故事”。通过听长辈讲故事，了解过去的历史和昔日长辈们艰苦的生活以及他们克服困难的勇气，使孩子们更加珍惜我们当前的生活，增强了孩子们应对困难的决心。中秋节时，学校开展“月到中秋分外明”温馨家庭摄影活动，让孩子们自己用相机摄下中秋家庭团圆、其乐融融的景象；三八妇女节时，学校还开展“把爱献给辛苦的她”，让孩子们用自己的眼睛去捕捉家中女性长辈们辛苦的瞬间，让他们学会感恩。

诚然，好“家风”不是一天两天就能够养成的，它是如春雨一般“润物细无声”的默默教养，是长期的耳濡目染，自我约束，自我提升。从这个意义上讲，我们社会的每一个人，都是好“家风”的传播者和缔造者，每一个人的每一个行为方式和价值理念，都有可能影响自己的家人、同事、邻居、朋友。所以，从自身做起，传承优秀的家规和家训，修正自己的行为准则，共同为促进社会风气好转，促进国风民风的清正以及正能量的传播而付出努力。

第四篇：地衣社——家长教育孩子有哪些误区

家长教育孩子有哪些误区？

中学时期是人生发展的关键时期，是学生开发智力形成良好的思想道德品质的奠基阶段，也是最容易困惑的青春期。如何对中学生尤其是初中生优化教育，使其在德、智、体、美、劳等方面得到全面健康的发展，历来是教师、家长乃至社会特别关注的问题。学生成长过程中，学校教育固然占主导地位，家庭教育也是至关重要的。有人生动形象的比喻：对学生的雕塑，两个主要的雕塑家是教师和家长。学生每天三分之二的时间在家庭中生活，又大多把他们的家长当做天然的权威和偶像，家庭教育已成为整个教育链条上不可分割的重要环节。

初中学生的家长年龄一般在40—45岁，大多是工人或个体营业者，文化程度中学；少数具有大学学历，从事教师、机关及企事业单位干部、医生等职业。他们都经历过史无前例的文化大革命，下乡插队，抽调回城，在向往、抱憾和困惑中度过了青少年时代。如今寄希望孩子学有所成，将来能成为有作为的人才。但是，对于时时掌握孩子的个性特征，有效地施加教育和引导，往往是有缺欠的。笔者作为长期从事初中教育工作的教师兼班主任，看到家长在教育学生中存在的问题，意识到目前初中学生的家长在教育观上存在着误区。

（一）“不能委屈了孩子”

现在的初中学生大多是独生子女，在家里唯我独尊。父母对已经是初中的学生仍视为“没有长大的孩子”，疼爱有加，尽量满足他们的各种要求，“宁可自己吃苦，也不能委屈了孩子”。不让干家务，一些家长每天为学生洗衣服、整理书包、收拾文具，有的家长甚至喂着吃饭。学生衣来伸手、饭来张口，经常吃零食，着装追求时髦。家长不放手让他们做些力所能及的事情，缺少有目的地培养学生的自主意识和自立能力。溺爱、呵护的结果，造成学生心理素质先天不足，意志品质得不到良好的培养，“骄”、“娇”二气严重，适应性不强，不能承爱挫折的考验，依赖性大，解决问题能力差，劳动技能差，缺乏独立的个性。如此下去，将会使学生形成不健全的人格，不利于将来走向社会适应激烈竞争的时代环境。

（二）片面性、盲目性

初中学生自我意识（如自我认识、自我评价、自我监督、自信心等）还不成熟，没有树立起为自己、为家庭、为社会的责任心，学习的积极性和意志力在一定程度上取决于家长的教育和要求。而不少家长只是依靠学校，不是教育学生端正学习态度、培养学生学习自觉性和刻苦精神，想起来催问几句，忙起来不闻不问，甚至根本不了解自己的孩子平时想些什么、做些什么、是怎样学习的。仅把目光盯在考试分数上，如果“分”上不去，埋怨学校没抓好、教师没教好，并片面认为如果没有特殊的途径如另外补课、辅导等，学生是学不好的。因此煞费苦心地请家教、找辅导班或转班转校，不惜花费重金。有的家长花钱是为了了却心事，以免将来受埋怨。一些学生名正言顺、毫不吝惜地花着家里的钱，却是悠哉闲哉地混日子。

（三）高期望值及其反差

在目前应试教育条件下，高考起指挥棒的作用。家长焦虑与担心的是自己的学生在千军万马过独木桥的升学考试的激烈竞争中不能取胜。家长的焦虑与担心给学生心态增加了焦虑、不安及很大的压力，一切为了应付升学考试，导致学生综合素质下降。

据教育专家分析，90年代中学生的特点是：重视个人价值，有个人本位思想、不愿接受传统道德的约束，信息吞吐量大，情感饥渴突出，缺少同龄伙伴的友谊，民主要求强烈，金钱物欲的倾向明显，需要磨炼的机会太少等等。当代中学生是未来的希望，是跨世纪的现代化建设者和接班人。必须努力促进学生思想道德、文化科学、劳动技能和身体、心理素质的全面和谐发展，注重培养学生对社会、集体及他人良好的意识和行为。因此学校与家庭应该协力做好“塑选”工作，可是目前存在着学校与家庭教育脱节的现象。家长或冷漠不上心，或迁就放任；有些家长教育引导方法不当，不是心平气和、从容不迫的动之以情、晓之以理，而是恨铁不成钢，简单粗暴，引发了学生的逆反心理。

（四）功利观

中学是学生世界观从萌芽到逐步形成的时期。初中学生对理想认识肤浅模糊，没有明确的目标，并且具有可变性、可塑性特点，他们往往把将来找出路、谋求职业做为自己的理想。党和政府强调提出要教育学生树立 远大的理想、信念，树立正确的人生观、价值观。如何把个人理想和国家前途、社会主义长远利益结合起来，需要加强正确的教育引导。一些家长却疏于这方面的教育，家长对学生前途的考虑，一般是希望先升入重点高中然后考入大学。应该说多数家长希望学生考入大学受到高层次教育，是为了学得更丰富的科学知识，增长为祖国、为社会做出更大贡献的本领，所以教育影响学生有很强的进取心，保持良好的精神状态，并注重全面素 质的提高。不乏有一些家长带有明显的功利观念，寄希望学生上大学才能罢脱将来就业的困境，以谋求单位条件好、赚钱多的职业。这种功利观虽然有时也能影响学生成为学习的驱动力，但是学生不能保持良好的心态，常常是情绪不稳定，容易接受社会上消极诱因的侵蚀，有的因为学习成绩一时上不去，便是自暴自弃，甚至悲观失望，酿成不良后果。

学生家长的教育观念是一种社会现象。教育观的误区有其自身原因，受社会诸多因素的制约和影响。家长教育观的误区反映在教育学生过程中有很多弊端。随着社会的发展与进步、教育改革的日趋深入、科学教育思想的广泛传播，家长会逐渐走出教育观的误区。学校与家庭培养教育学生成材的大目标是一致的，有着共同的责任。做为教师应积极协调学校教育与家庭教育的关系，以实际工作影响家庭教育。由于职业特点教师较之学生家长更熟悉各种教育知识和手段，更了解教育规律，应主动向家长宣传正确的教育思想，介绍有关教育学、教育心理学、教育社会学等理论知识；与家长经常交流情况，正确评价学生，研究有效的方法途径，共同促进教育过程的优化。

第五篇：体验式教学

什么是体验 像开放手臂一样开放感官，去听，去看，去接触，去感受 体验就是触动心灵，生理上有相关指标变化，心跳、内分泌、瞳孔等等。体验：让学生处在真实具体的情景中，以参与、观摩、体会、感受的方式完成认知的初级积累，是学生有感官感受和情感共鸣的认知方式。体验是教学方式，是学习方式，是教的目的，也是学的目的，终极目的是培养知情意完整的人。何为体验：人与世界的交互作用过程中在人这一主体下的感受。人生在世，原本为“无”。从视觉来说，世界就是黑暗，通过感官的体验，一切在慢慢点亮，随着活动的增加，被点亮的事物越来越多，人产生了归纳总结、交流的需要，从而将世界符号化，（原本的符号化是对都有相关丰富经验的主体来方便交流而出现，符号化其实就是“共识”。这样既方便了交流又方便了演绎推理。）对于没有机会获得相应体验的主体来说，对其符号化灌输就是“洗脑”。就是心灵强权霸占。什么是知识 1 知识是什么

语言文字不是知识，也不是知识的载体，一个概念（类别）一个现象，一个规律，用语言来描述是出于交流需要，语言只是交流工具，有点像货币，而交流的内容是个体化的体验，用语言来描述还是出于类比拓展的需要，想由“此”知“彼”（然而无此难有彼）也就是说，语言具有概括性和交流性（两者是统一的）

但是无论怎样精当的描述都无法描述出知识的原形，原因之一是语言本就不是为事物的个性而生，而是为共性而生，原因之二是语言不是面向原形整体的描述，而是肢解原形成各个部分描述，而部分之和小于整体，语言对于知识永远类似于盲人摸象。（如平行四边形不用语言能轻松让学生学到原形，语言不能做到）。

知识是通过个体化的体验而获得的，没有对错，只有差别，而语言就只有对错，没有差别。知识原形是有不可言说性的。言说越详细离原形越远，在获得知识的过程中，语言并不是最有用的东西，有些是干扰，语言在传递着信息同时也在扭曲着信息，(罪过不在语言本身，而在传错了对象）知识是个体的具体的体验，（有经验未必有体验，体验重在身心感应。）没有人的存在，就没有知识的存在，世界只为“醒”着的人呈现，（没有人，就没有时空）有体验的表达是有内容的表达，有意义的表达，无体验的表达只是空洞的辞藻堆积，有体验的阅读、倾听是对话、分享。无体验的阅读、倾听是学天书式的心理磨难。什么是重要知识，就是将教师教给你的那些东西全部忘掉后剩下的东西---爱因斯坦

真正的知识不在符号化的结论中，而在过程中，不在符号化的过程中，而在过程的体验中。

我们以讲述科学，讲知识的名义最终完成的是在学生脑海中留下的是知识的碎片，知识的异形，知识的对立面。大部分是垃圾，是智力障碍，是。。

理想的知识学习应该是在学习期（理解、识记）,应该自然而得，毫无障碍，毫无难度，只有兴趣和认可.也就是先自然形成心理语言和生活语言，再由学科语言规范化，而在应用期（符号情景应用、真实情景应用）就有一定难度和障碍 与其说科学家从微观观察结果来解释宏观现象（因果还原），不如说是从宏观感受的结果去解释微观观察。

超出了人类直接感受阀限的其他领域研究都是人类感官感受的复制，比如微观粒子模型，宇宙天体模型，心理模型等等所有科技、宗教、神话、语言文字甚至具体到一个人，世界以“我”为本。我们的空间观念-------源于行动，使树动起来，他会感知空间。

我们的时间观念-------源于记忆，使猪产生记忆，他会感知寿命。知识树的原点--根--人的感知（土壤）---决定哪些内容成为了人类知识，没有被感知到的世界成为“无”

知识树的终点---叶梢外空---人的应用、目的、需要----决定知识的发展方向，没有应用就没有生命力，逐渐死去。

任一知识，从根了解到梢，便能俯看知识树，更上一层次。不然，一直身在树中，所感所悟，多为偏颇。

执根望日，方觉知识生长之自然。

直接感受到的知觉即为具体知识，将具体知觉符号化（通过不完全归纳化、类比化。这是两种天然本领，当然也是进化而来。）就是间接知识，即为抽象知识，知识的发展的方向也是循着可感知的归纳、类比方向。语言起到从具体到抽象的翻译工作。

粗略的讲：体力劳动者工作在知识之源头，脑力劳动者工作在知识之末端。

强化学生的感知能力和丰富学生的生活内容，是教育之本。对于没有个体相关体验作为内核的讲授者来说，你要找出他的错误都难，（因为他的话都是套话，程式语言）。有些语言和语言表述形式专为自我万能辩护而生，是语言中的垃圾。同样的语言对于没有相关体验的主体来说，尚不如路边石子，房间桌椅，而是如同空气一样没有感觉，视若无物，它是苍白的，无灵魂的，无内容的视听垃圾。或说垃圾都算不上，就是“无”。

什么是体验式学习体验就是学习过程，体验就是学习结果。体验教学 是从容的教学。体验是基，符号化是表。

体验教学就是寻根教学，就是成长教学。以生活场景为教学对象内容，比以知识体系为对象内容更有价值。八成的时间做体验，体验两成的知识，两成的时间做符号化，及抽象推理，获得另外八成的知识。“苦思冥想”、“搜肠刮肚”、“绞尽脑汁”，甚至“多想想”等等都不是日常学习的所需状态，“想”很需要，但一定不需要苦、多。体验教学法，是现行教学中优秀教学案例的结晶，不是开发新理论，而是推广。体验式教学是基础性教学，其他所有教学理论都是在此基础上实现。体验式学习和其他的学习理论（策略）行为主义就是体验本身

格式塔认知理论 格式塔的内容就是体验的 建构主义理论 建构的素材是体验

认知同化理论 原有的符号世界和经验世界对新体验的同化过程。

信息加工理论 加工的材料是个人体验 掌握学习理论 掌握的判断标准就是体验充分 人本主义理论 更是强调体验世界 体验教学最大的特点：灵活性，创造性，不可控性。所以最容易流于形式，也容易完全失控，（无论是学生还是教师）。所以，需要有责任、有能力、有经验的教师来完成。功利、慵懒、无责任心、靠生活惯性支撑教学行为的教师不适合体验式教学。

为什么要用体验式学习 纯抽象物理情景：不易理解，潜在条件不易明了。

截自生活中的真实情景：易理解，潜在条件明了。我们通常的认识恰相反。关于某个知识，在学生心中，若是获得相关体验，即使没有理论化提升，那它也是一枚种子，条件成熟，它会自己成长提升。若在没有个人体验的学生心中，仅仅灌输了结论（包括抽象推理，建在抽象概念上的抽象推理）那只能类似吃下一个外形姣好的烂苹果。有害无益。更谈不上营养。

体验意味着无限可能，而理论化意味着无限应用。每一种可能都可衍生无限应用。所以，体验重于理论化。没有情感体验的学习是浅层次学习,是不能持久的学习,是不能应用的学习 理解是什么?是接收的信息与心理基础认知无缝对接,是一种内心深度认同,是能自然推广。机械的模仿和记忆是没有情感体验的储存，真正理解的知识很难忘记。学习的深入度取决于情感体验度，大多数人把学习和情感体验割裂开，甚至对立起来，当然知识的非完整性也是影响情感体验的因素 百分之九十的概念和规律都是可以顾名思义的，都是头脑在自然状态下能够完全认同（共鸣）的，关键是首先构建出恰当的情景，知识的本身根本没有太难，更没有神秘性，都是讲授过程中造成的。西方教学重体验--甚至德育体验化 东方教学重教化-----甚至科学德育化 当学生使用概念、规律时，所使用的是相关体验或说是相关体验形成的背景提供了知识支撑。而不是记忆中单纯的符号化语言。再说，没有体验，语言也难以被回忆起。认识语言的抽象性，语言原本高度抽象的表意方式，所有不能期待个体化的语言为所有受众所理解，哪怕是生活语言，语言只能为“懂我”的人开放其含义，过于追求精确的表达（或过于强调为“不懂我”的人表达）会使语言原有的含义尽失，反而离原意更远，换言之，表达时只为“能懂我”的人追求精当描述，而对不懂我的人必须保持抽象性（距离感），（不然，会出现“说的越清晰，听得越远”。）当其有了相关体验后，自然就豁然明白了。要想让“不懂我”的人懂了我，唯一的途径就是让其增加体验，而不是降低表述精确度（表面上看是提高精确度）成人对孩子常发生上述那种不懂，成人对成人也常发生另一种不懂，即语言表述的过度个人化，公共性差。此处的成人和孩子都是指心理学上的分类。如果不得已语言先于体验，那就让语言去实现体验

1、描述情景（可感受性）

2、激发体验（引导体验）

3、符号化体验（明晰）。一部分学生为各种“名”---各类型符号所困，没有了解到“实”--真实态或关系，所以越学越困难。

缺乏具体实物的充分体验，而将主要脑资源消耗在抽象的符号化的描述中，必然形成心理印象与现实的脱节。

现有教材大多从成人的经验世界出发来使用语言文字等抽象符号描述学生未经历的现象和规律，所以难有共鸣。

先实后名，重实轻名---方是教育方向 知识背景

概念、现象、规律的语言文字符号理解都必须放在相关背景中进行。没有背景就没有理解。背景指的是同类和反类构成的一种支撑架。比如公交车上一句“关后门”，“关”的背景是动作镜像、开等 等背景，“后”的背景是方位观念，前、车有三门等等背景，门的背景是表象、窗等作为背景，“关后门”是以车有多门、出站先关门，上下车都走门等等作为背景。单纯学得一个概念、现象、规律，并不能很好地理解，只有拥有了相关背景后，理解才真正开始，背景越是丰富，理解就越是深刻----或者说我们所定义的理解就是基于此。第一次见到一只鸟，并不会有太多感觉，只有见过很多鸟类和非鸟类后，对鸟的概念才有理解。

体验式学习的教学原则 让事实说话 让教师闭嘴 让身心学习让大脑创造 体验教学方式的特点：（1）重视设置情景

（2）重视让问题（或结论）自行凸显。（3）重视学生情感、态度、的变化

（4）重视情景解读，既是学知识，又是学情景，有时候知识统领情景，有时候是情景统领知识。(5)重视过程胜过结论

(6)多用感受性、拟人化语言描述客体。

(7)一切因机而变，生成大于预设，计划少于变化。(8)教学形式非常个人化，个性化。

(9)学生行为是积极地，思维是活跃的，过程是轻松的。(10)教师整合知识能力、控场能力、应变能力都很强。体验为基 行为目的为顶

随着基的稳定清晰，深入逐步提高顶的宽度和高度。不清楚行为的目的，条件的限制，方法的原理，就难以形成正确的心理语言，难以真正的理解。如果说知识是精神食粮的话，那文字是什么呢？只是精神食粮的营养说明和分类包装，给学生仅仅记下包装而不提供食粮，营养何来呢？ 一次的体验不是（形不成）知识（或说前知识）-----不具有可信性和心理稳定性。需多次体验直至体验的过程被完形且心理认同他的稳定性，此时体验被神经系统高级加工为知识且在下次体验前产生了预期且被证实，认同他具有演绎的功能。多次体验需有充分的时空转换。（前）知识的形成经历了从归纳到演绎的过程。7 体验教学内容呈现优先次序：实景（物）>照片、视频>图片、动画>文字描述>数学描述。越靠后抽象度越高。

体验教学学生活动优先次序：参与、身>观察、眼>聆听、耳>阅读、大脑>交流。越靠后抽象度越高。

但是从认识的层次来说：交流>阅读>听>视>做 越靠后认识的效率越低。

对于学习新知识的学生来说，学习是从低级到高级，从具体到抽象。对于已经拥有丰富体验，需要整理优化、反思、评价、应用、创新等高级活动时交流和阅读是首选活动。其实这种情况下，已经不是学生而是教师、专家活动。描述客观规律或命名概念时，以拟人化的可感受性的词语表达能使学生很快记忆并理解其要义，如电压表的测量范围用“抱”来描述，楞次定律用“阻碍”描述，其实大多数的词汇也是与人的感受相关的“生活语言”，知识本身就是来自人的感受，但是现在将知识神秘化、神圣化、客体化、权威化都是扭曲这一关系的原因。传统课堂和心理新课堂的区别

新授课：以掌握知识为导向，重在阐述、输入，即使情景体验也是以知识建构为目的。

习题应用课：以知识再现为导向，总在指导“怎么做”，然后解释为什么这么做。心理新课堂

新授课：以心理体验为导向，重在设计情景，引导体验角度，建立心理语言，再由生活语言导出心理语言，再由学科语言规范生活语言。

习题应用课：以心理再现为导向，总在提示“怎么想”,然后再引导怎么做出来。实物--模型---立体图--平面图--简意图---符号----文字 自然规律----文字表述（定性）---符号表述（定量）

体验式学习的具体做法 日常教学中，绝大多数时间都应处于初级积累阶段，都应处于体验阶段看，更抽象的高级认知会随着初级认知的积累而质变，到质变临界点时再点破，才会有高级认知的感受和共鸣。对概念、现象、规律的理解就是弄清楚了他在相关背景中的位置，相关背景或者说是概念网--架 现象网---架 规律网---架。所以单纯的对某一概念、现象、规律反复强化练习、记忆并不会有特别好的理解效果，还应该理清在背景中的位置。对信息的感知（阅读理解）（或语言理解）有两个方向：一个是向己（居下向上发散理解）充分开放，自由化自己的经验世界和感知功能。另一个方向是向他（表述者）（此时可称作聆听者）（居上向下）定向理解，要充分去契合表述本体+环境，找到诸多可能理解结果中最贴切的一种。高级的讲授方式是如何把自己对知识的感受描述出来，以引起学生感受功能的器官的共鸣通感，教师的关注点在自身的感受上和语言的使用上。（主要是前者，后者是自然生成）而不是知识点本身。（当然知识点不熟是不能做到这点的。）概念教学的体验：体验概念结构源--逻辑体验，体验概念命名---人文体验，体验概念适用场景--情景体验，体验概念属性---抽象体验。

自然现象教学的体验：体验现象本身，让现象凸显，可观可感，自然规律教学的体验：让规律凸显，可以证伪。让学生或学生组反复做，亲手做，教师尽量不参与操作，只参与讨论，（只有时间宽裕，条件宽裕）不光看到结论，还要理解过程（可靠性），体验结论的表述的准确性。

推理过程教学的体验：体验推理过程的严密性，合理性。体验结论的合情性。教师示范后，学生亲自推导，反复推导直至完形。体验式教学中，除一个知识体系外，（还包括方法体系，思想体系）还有一个情景体系。这一方面靠知识向具体适用的情景衍生（演绎），还有一个重要方面靠一个情景向另外一个情景衍生（类别）。教学主线主要靠形成知识体系为主，但有时也可以以熟练情景为主，靠一个情景带动所能适用的全部知识，旧知及未知，（不依赖教材知识体系授课）。然后让学生由此景到彼景类别。千万杜绝浪费半天时间设置一个情景最终只为解决了甚至还不重要的知识呈现，这是一种心理资源浪费。体验过程与理论提升（抽象提高）强调

（1）避免从抽象文字体验再到文字提升式“形而上”，必须区分学生的理论化（符号化）和理论工作者的理论建构。（2）理论化是在体验的基础上进行

（3）理论化的目的是将个体体验社会化过程，（便于交流、分享，同时也是概念化推广过程，便于类比应用）

（4）理论化并不掩盖个人体验的价值，反而依赖多数人的体验来实现。将体验明晰化，就是将体验符号化----表述是路径。两种课型，两种任务----一定要让学生提前明白 一种情况，一节课中，让繁杂多变的语言围绕着一个（或两三个）情景描述，诸多概念、公式、方法让他在同一情景中融合，能得到很好效果。（学生的情景转换很慢，一定要注意）

课堂上，教师是面向当下预期未来，学生是面向过去和当下，所以教师很容易从一个话题转向另一个，而学生却不能，往往以为新的情景中描述的还是旧的情景（或是延伸）。

另一种情况，对同一概念或公式或方法，我们在多个不同情景中适用，也能起到熟练公式和方法的作用。（某种意义上说，这种情况公式应用，本身是情景，而所选择的示例情景是体现公式的各个侧面。

不论是讲授还是探讨，让每一个成员先明确话题内容是首要条件。在现行教学中体系中大量添加综合活动课也是解决之道。这样将体验和符号化分开进行。体验情景的选择和设计：

(1)熟悉性 不要用陌生的情景、教具、案例去体验更陌生的抽象结论，必要用时，先把情景熟悉透再说。(2)典型性(3)可延续使用性 13 学习中，必须靠经验至上，在工作中、研究中必然要经验与环境相结合。教学就是教经验。

讲解某个知识前，先问自己“我有哪些经验”再问“我想让学生获得哪些经验”，再问自己“如何设置情景”，再问“最好如何总结” 教师能自我意识到的思维是关注点的变化，而第一个（还是每个？）关注点的出现都由信息背景提供（提炼），大脑意识在背景中觅到（或说提炼到）关注点的过程是潜意识综合加工或筛选的结果，这些都靠经验完成，而后续关注点的出现由第一关注点带领也由经验+逻辑条件实现，这里有推理过程，也有经验惯力推动。

总之，教师的思维是不能被学生复制到的，（除非当学生拥有教师般的经验背景后，那就不是学生了。）对学生而言，永远是经验网的积累者和搭建者，对他们讲题，一定从信息解读----->情景还原（建立模型）----->关系明晰----->思路梳理这样的路径引领。

15抽象的过程中，生活语言由学生表达。规范学科语言由教师提出，由学生评价、认同。