第一篇：2018高考作文时文素材(六)
时文精选(六)
致我们被偷走的思考力
近年来，随着互联网的不断发展，人们的闲暇时间得到了最大程度的释放，即便仅有短短数几秒的时间，我们亦可以在刷朋友圈和微博的过程中得到些许快感，这使得那些碎片化时间看起来不再是无效用的了，但是，事实果真如此吗？古语讲：有得必有失，那么，看似充实了我们生活的互联网，在带给我们满足和愉悦的同时，又带走了什么呢？
近期，我有幸在一家托管机构做兼职，主要任务便是辅导小学生完成作业。这份差事看起来轻松，做起来却着实充满挑战，因为你的对象好像不是小学生这个主体，更多的是包容了百度等巨头的强大的互联网，是小学生日益衰减的思考力！
本处在最乐于异想天开的花样年华，这群看似活泼的孩子却反感于打开自己的思想，逃避最基本的思考行为。数学题题目稍微一长，看都不愿看，直接丢给老师；作文题目都还不知道是啥，就说自己不会写，忙着去网上着范文；至于造句仿写之类的题就更不用说了，在他们的眼中，一切开放性题目都是难题，是需要老师来帮助完成的，此时若老师试着一点点地予以引导，不肯直接说出最终答案，那么这些孩子的第一反应绝对是：找度娘！
我们常说，思维能力是人区别于其他动物最显著的标志，正因为有了思维，具备了思考能力，人才可以称之为人。孩子是祖国的未来，民族的希望，可是当这些孩子面对“思考”这件事时，更多的是选择逃避，惧于与“思考”有关的一切，这是何等的悲哀！当这些孩子仅仅是个孩子，当他们活在思考之外的世界并乐享其中，当他们越来越成为学习死知识的机器，我们这个时代，又该何去何从呢？
当下，“有问题，找度娘”这句“至理名言”早已渗透在社会的方方面面，在大学生这个群体中尤为明显。很多大学生为了弥补自己曾经逝去的美好时光，忘乎所以地沉溺于互联网的世界里，无法自拔。更有甚者，把上课时间也奉献给了微博、微信等互联网旗下的“子产业”，此时，若老师进行提问，你看到的景象大多是：一大波同学疯狂而迅速地打开百度，输入问题，回车，浏览答案。多数情况下，几位同学的答案存在趋同现象，因为他们的思想都在被同一个度娘操纵着！
快节奏的生活里，我们不否认每个人都需要一定的娱乐缓解压力，但是，娱乐也是有原则的，绝不能以牺牲自我的思考为代价换取片刻的空虚的愉悦感，我们娱乐的是精神，而不应是思考力！
当然，我们不能将思考力的弱化全部归结于互联网的发展，毕竟，互联网的初衷是提供海量有效信息，更好地服务于人类生活，我们作为使用互联网的主体有责任，更有义务找回自己的思考力。我们之所以会在网络面前丧失自我的思考力，究其原因，不过是一种自制力的问题。因为忍不住诱惑，所以任由网络上的键盘侠侵蚀我们的思想；因为懒得思考，所以寻求省事又省力的度娘的帮助。基于此，我们可以试着给自己设个小目标，例如每天最多浏览两个小时的手机；将手机放在自己不易接触的地方；迫使自己在解决问题时先给自己的大脑预留五分钟的时间，看看自己的思维在没有“被带节奏”的情况下会迸发出怎样的火花„„
我们期待互联网带给生活更多的色彩，但绝不允许互联网消极地侵蚀我们的思想，弱化我们的思考力。人，因为拥有思考力，进而才会迸发出创造力、创新力，一个没有思考力的人无异于行尸走肉，没有灵魂的皮囊，再好看也不过是皮囊而已！
文/韩宝亭（湖南师范大学）
用文化自信打通中华文脉的“入海口”
“一个有深厚文化自信的民族，才有长久屹立的精神支撑，才能拥有复兴之魂。”《将改革进行到底》之《延续中华文脉》清晰勾勒了党的十八大以来文化改革的“四梁八柱”，讲述了老百姓身边鲜活生动的文化故事。
已成为世界第二大经济体的中国，正逐步走向世界舞台的中心——承办国际盛事、解决国际难题、勇担国际责任，世界离不开中国智慧，崛起中的中国也在大步向前，以高度自信的姿态传递着“中国声音”。
除了经济的高速发展，牢牢把握文化高地更是凝聚民族力量、延续中华文脉的重大主题。流淌过五千年历史长河，从未间断的中华文明屹立世界潮头，在新时期担负起凝聚民族复兴之魂的历史重任。这需要夯实文化自信之根基，借助深层次、全领域的文化体制改革，让文化自信根植于人民心中，进而指引中华民族迈向新的历史征程。
放眼全球，优秀的文化始终是富有生命力的，对人类社会的发展产生深远影响。当今中国要“激流勇进”，离不开文化的蓬勃“入海”。加强对中华优秀传统文化的阐释与传播，树立鲜明的文化自信，是对中华文脉的延续，也是对世界的责任。
文化自信来源于以优秀传统文化作为长久积淀，铸就中华文化“软实力”。中华优秀传统文化蕴藏着解决人类当前面临难题的重要启示，我们要肯定民族文化的价值，对悠久的历史文化存有敬畏之心，以古人之规矩，开当今之生面。无论是近代的社会变革与民族革命，还是当代中国特色社会主义道路建设，中华文化的“软实力”是迎难而上、锐意进取的不竭源泉。
文化自信是基于全民参与的文化自觉，立本革新频出“新活力”。优秀的文化需要全面的浸润和传承，国家正大力营造“以中华文化为荣”的社会氛围，调动全民参与文化传承的热情。语文在中学教育中所占的比重不断加大，国画、民乐等传统艺术走入青少年宫，让青少年感受传统文化之美；《中国成语大会》、《中国诗词大会》等一批传统文化表达形式的生动探索，也让传统文化与时代精神都焕发出新的面貌。
文化自信根植于兼收并蓄的文化融通，着力向世界讲好“中国故事”。越是民族的越是世界的，文明因交流互鉴而丰富。古老的中华文明与现实交织，独特的东方魅力与世界交融，用国际化的表达方式创新中国叙事，要坚信中华文化将同各国人民创造的文化一道为人类提供正确精神指引。
中华文脉的航船要驶向世界文化之海，多元的文化自信乃是其打通中国与世界的“入海口”，这种自信是建立在深厚的历史文化底蕴、全面继承与弘扬优秀文化内涵的基础上，善用国际视角，与世界对话，在文明互鉴的过程中博采众长，独领东方魅力。
文脉与国脉相连，带着自信，向着伟大复兴的“中国梦”前进，中华文化继续扬帆起航。
新时代青年成长成才的“三重要义”
最高领导人高度重视青年工作、关心青年成长，曾多次通过座谈、演讲、回信等形式寄语广大青年。在党的十九大报告中最高领导人再次寄语广大青年，满怀深情地指出，“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”青年的成长成才事关党的事业薪火相传、事关国家长治久安、事关社会发展进步。中国特色社会主义进入了新时代，广大青年更要坚定理想信念，不断加强修身养性，脚踏实地，勇攀时代的高峰，勇做时代的弄潮儿，努力彰显新时代新青年的新气象。
新时代青年成长成才之“法”在于坚定信念、志存高远。所谓“法”，即实现人生价值的指导方针和思路引领，解决的是青年成长成才方向指引和人生航向的问题。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。最高领导人指出，“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。”只有心中有了坚定的信仰，脚下才会有更强劲的力量。广大青年一定要志存高远，坚定理想信念。唯有如此，青年干事创业的步伐才能铿锵有力。反之，信念一旦丢失、理想一旦丧失，青年干事就犹如太空漫步般迷茫而不知所措，飘飘然而无力。坚定信念，首要和根本的是牢固树立对坚持党的领导的信念，坚定对马克思主义的信仰和对社会主义、共产主义的理想信念，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者，自觉投身于中国特色社会主义伟大实践，并为之终生奋斗，努力创造无愧于时代的人生。
新时代青年成长成才之“道”在于修身养性、道德养成。所谓“道”，即万物变迁循环中亘古不变的规律，在个人层面体现的就是世界观、人生观和价值观。最高领导人指出，“青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向。”正确的“三观”是青年一切思想和行动的源泉，是青年干事创业的价值基础和道义起点，是青年必须系好的“第一粒扣子”。青年人成长成才固然要靠过硬的本领，但最为关键的是要注重锤炼高尚的道德品格和意志品质，不断加强自身修养，牢固树立并始终践行正确的“三观”。在修身养性方面，古代的贤达之人早已为我们作出了表率并著书立说告诫后人，比如《周易》有言，“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”孔子则说，“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”“欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。”修身齐家治国平天下，这里的“修身”位居其首。因此，广大青年立志成长成才，首先要立志做一个“大写的人”，要“积大德”“行大爱”，常在修身养性上“修枝剪叶”，及时清除害虫、拔掉坏芽，给身心营造一个“清清爽爽、干干净净”的成长空间，使自己的心灵不断得到净化，努力把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，从而为成长成才奠定坚实的道德根基。
新时代青年成长成才之“术”在于脚踏实地、砺能笃行。所谓“术”即技术和方式方法，所要解决的是青年成长成才的道路和实践路径问题。这个路径就是要坚持脚踏实地、实事求是，要坚持在实践中“砺能笃行”。如果说理想信念是描绘蓝图，是“河对面的风景”，那么“砺能笃行”就是实践路径，是渡河的桥和船。砺能笃行，前提是“能”，关键在于“行”。俗话说，“没有金刚钻不揽瓷器活”“工欲善其事，必先利其器”。广大青年要实现立志做大事的目标，必须练就过硬的本领，躬身于干事创业的伟大实践。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“做大事”不是空喊口号，更不是自欺欺人，而是实实在在的身体力行和伟大实践。人们常说，成功的背后，永远是艰辛的努力。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。”青年要始终保持初生牛犊不怕虎的劲头，对想做喜欢做的事，要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。要敢于做先锋，而不做过客，让创新成为青春远航的动力，让创业成为青春搏击的能量，让青春年华在为国家、为人民的奉献中焕发出绚丽光彩。
党的创始人之一李大钊同志曾说过，青年要“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”。作为新时代的青年，我们要不忘初心，牢记使命，坚定不移跟党走，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者，努力在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！（作者：鞠俊俊，中共中央编译局马克思主义理论研究部；田兵，北京市东城区体育馆路街道工委组织人事部）
舞动新时代的青春鼓点 每一个青春梦想，都是励志之余需要耕耘的地方；每一个努力耕耘的地方，都是梦想青春最激越的鼓点。
第44届世界技能大赛砌筑项目表彰会近日在长沙建筑工程学校举行，19岁的梁智滨及其团队获得了10万元奖励。梁智滨说，“我想在学历上继续深造，继续学习施工或者建筑专业，如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。”
感慨于梁智滨的这句，“如果有机会能去当一名砌筑的艺术家或者教练，我也很乐意。” 每个人的成长经历不同，拥有的梦想也会不同。有些梦想会渐渐消失，于是新的路途中又有新的梦想不断地种下，沿着现实的“土壤”不停地“生根发芽”。梁智滨的梦想，从某种程度上来说，更是他的一个目标。没有进过“象牙塔”，或许是他人生的一大遗憾，但这个遗憾却成为他青春路上的又一个梦想。立于现实的“地平线”上，能够重新审视自己的人生坐标，撒下另一片梦想的种子，确立一个可以为之努力的方向，相比于一些找不到自己人生方位的青年人来说，梁智滨的这个梦想更让人欣慰，值得点赞。
有人说：“今天的中国，就是我们最大的背景。”的确，祖国就是我们的背景，新时代又给了我们更为广阔的舞台。梁智滨与“象牙塔”擦肩而过，但就读于职业学校施工专业的他，却为自己“砌”出了另一条人生轨道。曾经，我们的父辈们也渴望走进大学的校门，但更多的他们还是在校门外徘徊。今天，当我们站在新时代的山岭上远望他们的曾经，每一个与祖国同行，与时代同进的青春梦想都闪烁着属于他们的光芒。
无论哪个时代，年轻人都曾有着最朴素、最纯真的希冀，都渴望在时代的大潮头中流击水。只要我们对未来怀揣梦想，脚步就不会被风雨所阻碍。
江苏95后的运动员刘赟涛，因为天生残疾，种种不便困扰着他。后来他接触到了游泳，从最初的不适应到慢慢地习惯，再到取得成绩，刘赟涛心里的满足感远远盖过了付出的不易，他拥有自信，也有了更大的梦想。2016年，刘赟涛随中国代表团参加里约残奥会，在男子50米仰泳S4级决赛中，他以45秒01的成绩获得亚军并刷新亚洲纪录。与新时代相向而行、同频共振，保持内心的志向、奋进的状态，从而有自己的收获，这样的青春，舞出了新时代的激越鼓点。
最高领导人说过，“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”青年科学家摘得学科“王冠上的明珠”，年轻的奥运冠军能够让国歌响彻寰宇，技术工人可以锻造分毫不差的“匠心”„„每一个创新的成果，每一次目标的实现，哪怕是跨越一个小小的障碍，都留下我们向上的印迹，焕发璀璨的光芒，给人以自信的力量，照亮前行的路程。青春如同奔流的江河，每个人都有着自己精彩的梦想和独特的经历，在人生的轨道上不断创造着永不磨灭的价值。年轻人的身上往往洋溢着一个时代的群体风貌。无论我们从事哪种职业，坚守在哪个岗位，我们心中有光，我们就能发出时代之光；我们有梦想，就会有实现梦想的不竭之力。
也许我们没有人生奇迹，但一定要有奋发向上的轨迹。向着阳光奔跑，和时间赛跑，舞动青春之鼓，我们听到了新时代更加激越的鼓点。
生命因理想而精彩（人民论坛）
李树杰
这是一群为理想活着的人。抗战时期，到延安的知识分子达4万人之多。这些人大多家境殷实，初中以上学历的就达七成以上。“大家闺秀”“豪门公子”不做了，冒着危险跑到延安吃粗粮、穿粗布，甚至当农民开荒种地。从四面八方奔向延安的动力，缘于他们“为理想活着”。因为这里“街衢清洁，植满槐桑；没有乞丐，也没有卖笑的女郎；不见烟馆，找不到赌场。百事乐业，耕者有田”，是他们心中的理想王国。
牺牲时年仅33岁的革命家彭湃更是一个“为理想活着”的人。家中有佃户1500多个，田产多到“乌鸦都飞不过”。如果为物质和享受活着，日子肯定滋润得很。但为了改变那个不平等的世界，让穷人过上好日子，他甘作“逆子”，将家中一箱子田契铺约当着佃农的面全部烧掉。他的大哥恨得差点一枪把他打死。而无数贫苦农民跟他成了一条心。在牢狱中，他的双腿被打断，却在法庭上慷慨陈词：“为了我们的子子孙孙争得幸福的生活，就是献出了自己的生命也是在所不惜的。”
这些为理想活着的人有一个共同的特点：把理想放在至高无上的地位，把追求信仰作为人生最有意义的事情。他们超凡脱俗，行为或许一时不为世俗所理解，但目光明澈，心中笃定。失败了从头再来，打倒了还要再爬起来。正如索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中所感叹的：人类的精神一旦唤起，其威力是无穷无尽的。为理想活着的人，就是这种精神被高度唤起的人。
岁月的淘洗中，坚守理想并不是一件容易的事。压力面前，一些人声称理想很丰满、现实很骨感。一些人甚至开始奚落崇高、嘲笑理想。在他们看来，只有为个人利益而活着才是最现实和最有意义的。还有一些人在理想与现实反差的所谓痛苦中不能自拔，迷茫和沉沦。正因如此，那些立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，真正为理想而活着的人，才显得格外难能可贵。他们为理想去奋斗，甚至拼命，带领人们奔向更美好的未来。历史的巨变、伟大的创举、影响人类的科学创造背后，无不闪现着他们的矫健身影。没有他们的义无反顾，没有他们的奉献牺牲，我们这个社会也许永远不会有发展和进步。《苦难辉煌》一书这样写道，“那是一个年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命的时代。无一人老态龙钟，无一人德高望重。无一人切磋长寿、研究保养”。今天，在实现民族复兴的伟大征程中，更需要一大批为理想抱负拼搏奋斗的新人，或为百姓安危舍身而出，或为改变一个地方贫困面貌呕心沥血，或不计个人荣辱得失勇闯改革险滩。如此“为理想活着”，生命才有意义，才能奏出雄壮、优美、高亢的人生乐曲。
擦亮识人的慧眼（人民论坛）
华 靓
唐开元年间，姚崇和卢怀慎同为宰相。某次姚崇请假，政务堆积成山，卢怀慎无法决断，向唐玄宗谢罪。唐玄宗说：“朕以天下事委姚崇，以卿坐镇雅俗耳。”可见，唐玄宗看重姚崇的是出色能干的行政能力，而倚重卢怀慎的则是清正廉洁的政治声望。
纵观历史长河，善于识人者并不鲜见。商汤从陪嫁奴隶之中识得伊尹，周文王于渭水河畔偶遇太公，刘邦在乱世之中选出“汉初三杰”。实践中，古代先贤还总结出一些识人之法。譬如，战国时期李悝有“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，窘视其所不为，贫视其所不取”的“识人五法”；《吕氏春秋》提出“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志”的“识人六验法”；诸葛亮则有“问之以是非而观其志，穷之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其识，告之以难而观其勇，醉之以酒而观其性，临之以利而观其廉，期之以事而观其信”的“观人七法”。一言以蔽之，具备去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的判断力与洞察力，才能识得庐山真面目，辨出真才与伪才。
回溯党史，共产党人一直高度重视识人。毛泽东同志曾说：“必须善于识别干部。不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作，这是识别干部的主要方法。”比如，他根据多年来对罗荣桓的观察，作出判断：“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能顾全大局，一向对己严，待人宽。做政治工作就需要这样的干部。”又如，当粟裕在苏北歼灭逾千日伪军的捷报传到延安，他当场表示：这个从士兵成长起来的人，将来可以指挥四五十万军队。果然，在几年后的淮海战役中，粟裕大获全胜。慧眼识才、科学辨才，让一大批好干部涌现出来，为党和人民的事业凝聚起了强大力量。
“得人之道，在于识人。”为事业发展筑牢人才根基，尤须具备识人慧眼。王安石在《知人》中写道：“贪人廉，淫人洁，佞人直。”经验表明，如果仅凭一时一事的表面言行就匆匆下结论，很可能错误识人；如果知人不深、识人不准，就容易任人不当、用人失误。今天，少数干部很善于伪装，台上台下不一样、对上对下不一样、上班下班不一样、圈内圈外不一样，无形中增加了识人选人的难度。针对“两面人”的特点，需要在实践中深入了解、察其本质，既看其才、又观其德，既看优点、又观缺点，既看显绩、又观潜绩，既看工作、又观生活。擦亮一双慧眼，全面、历史、辩证地考察、甄别人选，才能作出经得起时间检验的判断，更全面、更立体地识别真才。
“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”识人是一门学问，容不得半点马虎。拓展全面考察的视野，提高精准识别的能力，严把选人用人的关口，那些“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部必能脱颖而出，汇聚成浩荡前行的人才队伍。
信仰使人年轻（青年驿站）
王其团
最近出差山东，偶遇有“沂蒙红哥”之称的王振玉，短短接触，深感接受了一次心灵的洗礼。年近七旬的王振玉满头银发却精神矍铄，不仅精神好，他的热情还很具有感染力，给人一种充满活力的感觉。问他养生秘诀，答曰：“心里透亮”。老人说，他前两天刚把今年的特殊党费1万元交给党组织，而这已经是他第二十四年缴纳特殊党费。“每年在党的生日前交特殊党费，是我一个农民表达感恩之情的一种方式。”王振玉说。
持续做一件事，时间长了便具有了仪式感。王振玉是山东临沂人，沂蒙山区是一方红色的热土，革命战争年代，中国共产党人在这里留下了许多传奇。如今踏上这块土地，仍能时时听说那个年代关于信仰、关于鱼水情的故事。王振玉的身上就带着这片土地的气息，从他的身上，我读出了信仰的力量。
信仰是什么？它是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。它是人的骨头，平时显得出来，关键时候立得起来。
人群中，有信仰的人是看得出来的，它让人发光，哪怕在一个不起眼的地方。有信仰的人能于浮躁中保持一股静气，能在浑浊中保持一股清气，能在困境中保持一股向上的正气。他不会因一时得失而自怨自艾、怨天尤人，有什么条件就用好什么条件，去为了心中的理想图景奋斗。他不会轻易和光同尘、随波逐流，哪怕小环境坏到了“逆淘汰”的境地，也仍能如同激流中的石头般，坚守着自己心中的阵地。
然后，他们渐渐从人群中走了出来，站到了时代的前列，站成了焦裕禄、站成了孔繁森、站成了廖俊波„„这些时代的楷模，他们的事迹之所以感人至深，之所以具有强大的感召力和凝聚力，之所以长久驻在人心里，保持着青春的姿态，追本溯源就是信仰的力量使然。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，可以避免许多不必要的心力浪费。马克思说：“直扑真理，不要东张西望。”站定立场，认准方向，奔跑就是了，不必踟蹰与踌躇。信仰使人年轻，是因为心中有信仰，脚下就有力量，一种为伟大事业奋斗的豪情，会让生命迸发出更大的潜能和热量。
我想这也就是王振玉身上丝毫没有暮气的原因吧？我很庆幸与他相遇，他的故事于我，犹如一碗原汁原味的老区“土鸡汤”，喝了它，浑身充满力量。
保护世界遗产应有历史担当（人民时评）
沈 彬
继可可西里申遗成功之后，7月8日，在波兰克拉科夫举行的第四十一届世界遗产大会上，福建厦门的“鼓浪屿：历史国际社区”进入世界遗产名录。至此，中国的世界遗产数量已达52个。如此之多的世界遗产，该以怎样的面貌传给后代？面对文化生态的变化，又该如何守护历史文化记忆？类似的问题开始进入公众视野。
中国申遗的心态经过了一个变化过程。最早长城、故宫等申遗，是希望得到国际社会认可；随后丽江、张家界等地申遗成功后的旅游开发，则更看重背后的商业价值、品牌效应，一些地方甚至将世界遗产当成“摇钱树”，引发了对过度开发的批评。《保护世界文化和自然遗产公约》将“突出的普遍价值”作为评选世界遗产的主要依据，如何保护这种超越国家界限的普遍价值，使之有益于全人类的当下和未来，或将是我们更应思考的问题。
世界遗产不只是一地一国的遗产，更属于全人类。所以，保护世界遗产要有大格局，不能求一时一地的商业利益，求的是子孙后代还能受益于这份宝贵的遗产，求的是自然和历史的馈赠不要在我们手中消失。以鼓浪屿为例，它展示了以闽南文化为代表的中国传统文化与外来多元文化，在建筑、技术、园林景观方面能看出广泛而深入的交流和融合。西风东渐、华侨反哺，闽南白话字和早期的汉语拼音在这里传播；中国的现代医学、音乐教育在这里生根；弘一法师、林语堂、马约翰、林巧稚等在这里留下足迹„„人类文明交流史，在这个不足两平方公里的小岛上浓墨重彩地演绎。美丽，但是脆弱；珍贵，却又易逝。这正是我们要保护历史文化记忆的原因，也是世界遗产设置的初心所在。
把文化遗产原原本本地保存下来并不简单。1964年的《威尼斯宪章》奠定了对遗产保护的“原真性”原则，提出“将文化遗产真实地、完整地传下去是我们的责任”。在保护世界遗产上，中国还有不少路要走。首先，世界文化遗产保护，应该软硬件保护并举，不能“见屋不见人”，更不能破坏当地原有社区的生活方式。文化遗产和原生态的居民生活是不能割裂的，否则人文底蕴、保护价值就消失了。鼓浪屿的文化遗产，不止于菽庄花园的“藏海”和“补山”等有形物，还在于街角一位老人便可向你娓娓道出家族闯南洋的故事；老屋里赫然摆放的钢琴，让你明白“琴岛”之称名不虚传。
移动互联时代，世界遗产保护还要在精细化、智能化上做文章。比如，江西三清山为强化遗产地的环境综合整治，采取了“山上游、山下住”“净菜上山、洗涤下山、垃圾下山”等一系列措施。鼓浪屿动用了数字化手段实施保护监测，订制专门的APP调控游客量的峰值、监控房屋的特征要素。作为旅游者，也当有敬畏之心，理解、遵守这些规定，毕竟保住了世界遗产的原始风貌肌理，才会有更好的再聚。目前，鼓浪屿的登岛游客数量已被限制到每天5万人；莫高窟在2014年也做出参观预约、限流的规定，以减少过多游客带来的湿气、二氧化碳对千年壁画的损害。这些措施都是必需的，也是所有人的共同责任。
52项世界遗产，是国际社会对中国自然和文化资源的认可，也是中国向世界做出的文化承诺。把世界遗产保护放在人类命运共同体的坐标上，不断提高文化遗产保护水平，才能更好发挥文化遗产在见证和提升人类文明中的积极作用。
远离假货，中国制造正翻山越寨（评论员观察）
李 斌
标准动车组“复兴号”投入运营，迈出了中国高铁“从追赶到领跑”的关键一步；海军新型驱逐舰首舰下水，成为海军实现战略转型发展的标志性战舰。连日来，大国重器频频亮相，中国制造在高端领域给人的印象足够深刻。
不过，还是有一些人以老眼光看中国制造，仿佛始终摆脱不了山寨的刻板印象。最近有一种说法，2015年全球86%的假货来自中国大陆和香港。数量惊人，言之凿凿，却正如中国商务部回应所说，数据的真实性和客观性有待进一步研究，相关指责不负责任。不得不指出的是，中国其实是遭受假冒伪劣商品侵权较为严重的国家。中国海关数据显示，近年来在进口环节查获的侵权案件以年均10%的速率持续增长。
没有哪个国家喜欢假货横行。长期以来，中国政府维护知识产权、打击假货的决心是充分的，打击盗版、打击假冒伪劣、提高产品质量的努力和成效也显而易见。今年全国两会上，还有政协委员建议，应当加大惩治制假售假力度。
当然，假货的流行还有社会心理方面的因素在起作用，仅仅围绕产品做文章还不够。不可否认，中国有的企业是从模仿起家的。以往，不少中小微企业因为缺少品牌运作、自主创新能力，只好行走在“制假售假”的边缘地带。而从消费者的角度上讲，山寨产品甚至假货之所以会被接受，一定程度上是因为正品尤其是奢侈品价格高昂，前者反而性价比更高。对品牌、知识产权、商标的价值认可度不够高，这是假货一时难以彻底治理的重要原因。这个问题即使在发达国家也没有完全解决。比如美国纽约曼哈顿区南端的运河街，就是众人皆知的高仿品一条街。而英国曾推出一部名为《假英国》的纪录片，专门揭露本国的各种假货和骗术。
从我国走过的历程看，产业升级是减少假货最重要的推动力之一。中国制造从低端跃向高端，势必与假货难以共存。近来，一款国产多功能工兵铲在国际市场出尽风头，一家国外知名科技博客网站甚至表示，这件中国产品足以让人忘记瑞士军刀。一款好的产品，当然不足以打倒假货。但是，各个领域的中国产品，质量正在不断升级，从深圳华强北“山寨王国”涅槃为创客孵化中心、高端制造中心，到中关村传统电子卖场化身科技创新、金融服务写字楼，这些力量汇到一起，必定能让自主创新成为中国制造的新主流。
随着互联网、电子商务的普及，假货治理问题又面临新的挑战。传统治理手段跟不上形势发展，甚至给人假货爆发的感觉。然而，这是新经济、新业态带来的问题，并不意味着中国制造的痼疾复发。更何况，大数据、人工智能的发展，也为假货治理、品牌维权的新生态提供了新的可能。互联网服务无远弗届，不仅为大数据监测、云端执法创造了条件，还可以让政府部门跳出单打独斗的模式，充分发挥好电商平台、大数据服务公司、专业维权机构以及消费者等各个主体的作用，走向社会综合治理。从这个意义上讲，拥抱“互联网+”的中国，有机会为全世界的消费者探索新业态下治理假货的新途径。
假货问题曾是中国制造的心腹之痛，也是中国制造转型升级的试金石。环视我们的生活场景，山寨、水货这类曾被广泛提及的词汇，如今已逐渐被自主创新、工匠精神、品牌价值所取代。我们相信，中国制造一定可以翻过“山寨”这座山，成为高品质的代名词。
人生有梦不觉远（中国道路中国梦）
翟 健
有人渴望梦想，就有人播种梦想；有人追逐梦想，就有人守护梦想。十几年前参加工作，我来到一所农村小学。就这样，播种梦想、守护梦想，成了我日思夜想、魂牵梦绕的事业。
初为人师，殊为不易。身处远离城市的偏远学校，低矮陈旧的平房教室，有泥有水的“风雨操场”，单调难挨的开水泡面午餐，上下班一个多小时的自行车车程，让青年时期的我难以适从。内心彷徨与迷茫交织，不知道未来会是怎样。
改变始于一个夏日的黄昏。一个家境极为贫寒的学生来找我谈心。他满怀憧憬地问我：“老师，念书真像您说的，能让家人过上好日子吗？不念书就没出息了吗？”就在那一刹，我顿感肩头一沉。知识改变命运并不是一句空话，多少家庭的幸福希望正寄托于此。作为一名教师，如果不能让孩子认识到知识的力量，不能托举更多孩子实现梦想，我自己的职业梦想又该何处安放？从那以后，浮躁终归于平静，精心准备每一堂课，细心呵护每一个孩子，充实了我生活的全部。
“什么样的教育才是对学生未来负责的真教育，什么样的管理才是专业化的学校管理？”这个问题常萦绕在我心头。每换一所学校探索就更进一步。走上校长岗位后，带动更多老师融入“梦想导师”阵营，成为我工作的重要内容。一方面，制定严格的管理制度，整顿校风、师风、学风，自己以身作则，率先垂范。另一方面，在抓管理的同时，也不忘和老师们一起着手打造“造梦工厂”，美化校园环境，改善办学条件，更新教学设备。
学校在坚持常规教学和学生精细化管理的同时，积极探索学校特色教育，因材施教，因需施教。采用学生“走班制”的形式，开设戏曲、英语歌舞、话剧表演、播音主持、朗诵演讲、叠杯、武术跆拳道等38门校本课程，并聘请专业教师作指导。因为是量身打造，校本课程深受孩子们喜爱。或练习舞蹈戏曲，或制作彩塑彩雕，或吹拉弹唱，或挥毫泼墨，孩子们的爱好越来越明确，梦想越来越清晰，家长们对学校也越来越赞赏，越来越支持。
“水性虽能流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达。”当我发现自己有幸让一所学校得到家长和社会各界肯定，当我看到一批批学生能够在自己的办学理念之下，幸福快乐、健康成长，当我看到热爱教育、献身教育的教育工作者大有人在，一股身为人民教师的荣誉感自心底油然而生。
为教育奋斗终身的信念，从此不再空洞苍白，而是越来越坚定实在。百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。国家把教育放在优先发展的战略位置，身为人民教师，有责任也有义务激发理想信念、培厚道德情操、提升能力水平，共同推动教育越办越好、越办越强。
人生有梦不觉远。我的梦想，就是做一盏孩子梦想起航的领航灯，做一块孩子成长进步的铺路石。我会一直努力，在成就孩子们的梦想之时，也实现自己的梦想。
第二篇：2018高考作文时文素材(一)
时文精选(一)
莫让文学成了信息时代的古典之殇
“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”„„贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？
在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路„„这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。
然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？
笔者认为，答案是否定的。文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱„„从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅？
诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。但是文
学研究，更重要的是过程，而不是结论。文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？况且，对于小学生而言，让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结论，从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖，如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导？如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育？
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。
文/王乐宾（中国人民大学）
勇于突破人生的边界
盛玉雷
“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。
有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。
然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行
进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。
“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡„„如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。
哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。
长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。
同在蓝天下，应是一家人 ——携手建设更加美好的世界
陈家兴
“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；
“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”
在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。
“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。
事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”„„最高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。
“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共产党人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。
从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议，到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台，最高领导人“构建人类命运共同体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同。构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文化天下观的血脉基因，着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧。今天，构建人类命运共同体正成为大势，共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任。
瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见，还是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势，正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连，唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光明未来的彼岸。同在蓝天下，应是一家人，也定能成为一家人。
让人人享有安宁祥和 ——携手建设更加美好的世界
姜 赟
在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇。
“让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童。最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往，彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体，首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识，让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。
和衷共济、和合共生是中华文明的精髓，和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》，要义却是世间和平、天下归心，主张慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”„„最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因。“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”„„最高领导人在多个场合宣示和平的理念与主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”，最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决心和构建人类命运共同体的不懈努力。
“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实”。中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺。中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾经写道：“大千世界，我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿。”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲。正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头，坚持与非洲兄弟站在一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中，主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方。
一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平，而是20年的休战。”而后的历史，正应验了一句谚语“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”。如今，传统安全威胁和非传
统安全威胁相互交织。突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的动荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐，军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出。只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”，才能让和平的阳光普照大地，为构建人类命运共同体奠定坚实基础。
美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。齐心协力构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全，人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球，就可以“诗意地栖居”。
让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④
李浩燃
打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。
“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中，最高领导人着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。
“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如最高领导人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。
一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲„„最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展，不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奋斗”。
人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣，开放都是必由之路，封闭只会窒息生机。今天，世界经济早已连成一片汪洋大海，不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时，也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣，一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”„„从亚太经合组织领导人会议到二十国集团领导人峰会，从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中国方案，外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。
在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江经济特区”。这个中国味十足的名字，寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区„„“一带一路”建设，已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实，不仅拉近着中国与世界的距离，也为开放型世界经济注入了强大活力。越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢，只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行，才能携手共赢，水涨荷花高。
德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它，就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是当今世界面临的最大全球性挑战。凝聚发展共识，致力合作共赢，中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康。
让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界
陈 凌
2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”„„在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。
不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。
这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。
“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。
让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界
李 拯
近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。
“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人向全世界近300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”
强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”„„党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。
地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，最高领导人的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。
最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时，中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理进程的维护者和推动者”。这一承诺，既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、空气更清新了，中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献，让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”
从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”，2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”„„与世界一起，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，中国生态文明建设的坚定步伐，既是中华民族之幸，也是全人类之福。
破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界
陈 颖
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。
这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上，有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。
“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。
最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏„„整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。
放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：
“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”
正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”„„这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。
中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。
做官有止境，干事无止境（人民论坛）
李 军
最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰，发人深思。
对党员干部而言，全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分。退一万步说，拿了工资就要干事，这是起码要求。不可否认，当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急，因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺。对于为官不为问题，最高领导人强调，“我们要高度重视，认真研究，把情况搞清楚，把症结分析透，把对策想明白，有针对性地加以解决”。实践证明，教育和科技是两条良策。
所谓教育，是指通过各种形式的学习培训，引导党员干部把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性，否则就消极无为。现实中，领导岗位总是有限的，一个单位的岗位、职数都有硬性规定，而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”，就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦。但干事没有“天
花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受，就可以创造出属于自己的人生精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型，“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其中的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引，用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福的积极性和主动性。
教育引导之外，也需要运用现代科技手段，加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力。置身一个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督，可以更好地管理、考评党员干部。比如去年，海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件，使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积极性，贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们，对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”，不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核，从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此，“不作为”的干部恐怕就混不下去了。
做官有止境，干事无止境。解决为官不为问题，少数人靠执纪，多数人靠教育，根本上靠制度。综合施策、多管齐下，我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出，真正实现党的建设和党的事业互促共进”。
读书“三境”（人民论坛）
牛家林
宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。
其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。
有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。
无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。
忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。
第三篇：2018高考作文时文素材(八)
时文精选(八)
四成白领“0阅读”: 真的是没时间吗
近日某招聘网站发布2017年中国白领满意度指数调查显示，超60%白领在2017年并未得到晋升。在生活中，有近40%的白领“0阅读”，近50%的白领几乎不运动。评价职场状态，24%的白领选择了“焦虑”一词，“穷”紧随其后，“丧”排在第五。（1月18日 中新网）
不读书不看报，未必是导致60%的白领职场受挫，20%的白领产生焦虑以及部分白领囊中羞涩的根本原因。但在知识更新如此之快的今天，居然有40%的白领“0阅读”，无疑令人担忧。
“0阅读”，表面上看是一些白领没有时间读书，以我看实际上是一种浮躁心理和急功近利思想的流露。
这不禁让人想到了前不久微信朋友圈里转发的一个有趣段子，儿子问爸爸：“我为什么要读书？”爸爸回答说：“这么给你说吧，读书和不读书的区别，就像品尝当下的这碗茶。差别在于，读过书的人会说，此茶口感饱满纯正，入口绵软，圆润如诗，随之而来的是回味甘甜；观其茶汤，橙黄透亮，幽香如兰，品位十足，当是茶中的佳品。若你没有读过书呢，就只能说，哎呀妈呀，这茶真好喝。”
相信没有时间读书的白领对微信上流传着的这个段子并不陌生。诚然，阅读虽然不能马上给阅读者带来滚滚财源，但显然坚持阅读与拒绝阅读在谈吐、气质等方面有着高下之分、天壤之别。
游美学者薛涌说：“中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。”为此他还专门举例说比尔·盖茨，Google的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨，因为离开了这些人的异想天开，企业就会失去了动力，而这些人，是一定要读书的。
在笔者看来，无论是对一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家来说，如果说综合实力中物质因素只是决定着实力大小，精神因素则是决定着实力的运行方向，如果说物质因素决定着经济强弱的话，那么精神因素则影响着竞争实力的持久，二者结合，才是一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家形象的全部内容。“清心莫如寡欲，至乐无如读书”。读书，虽然不能增添一个人的宽度，但却能增加一个人的厚度。新的一年刚开始，真心希望一些无论是家乡工作还是坚持在北上广等一线城市打拼的白领能振作起来，并不断地用阅读来充实自己，毕竟机会垂青的永远是那些有准备的头脑。
温暖“冰花男孩”不能靠新闻“偶遇”
10日，鲁甸气温骤降，但温暖依旧。共青团云南省委等单位及志愿者深入“冰花男孩”所在的学校鲁甸县新街镇转山包小学及附近高寒山区学校，送去了昨日开始发起的“青春暖冬行动”所募集的首批网友的10万元爱心捐款。（1月10日中新网）
幼小的身躯、单薄的衣裳、一头冰霜，通红的脸蛋，“冰花男孩”让整个朋友圈都大呼心疼。据报道，“冰花男孩”是云南省昭通市鲁甸县新街镇转山包小学三年级的学生，父母在外务工。他家离学校有4.5公里，孩子冒着零下九摄氏度的严寒步行一个多小时到达教室后，头发和眉毛结满冰霜变成了雪白，学校老师随手用手机拍了下来，很快流传到网上，引起众多网友的关注。看到他的99分试卷，还有“上学冷，但不辛苦！”的质朴话语，网友们感慨：“冰花男孩”这么努力，自己还有什么好抱怨的？
因偶然一张照片而走红，“冰花男孩”并非第一例，也不会是最后一例。在这个资讯发达、网络便捷的新媒体年代，无数的人或事都可能因为意想不到的原因爆红网络，但“冰花男孩”及其学校因此受到关注并收到大批捐款，既让人感动也令人反思。
近日，来他家的人逐渐多起来，有扛着摄像设备的媒体记者，有提着大包小包食品、衣物、文具及善款的爱心人士，也有前来了解情况发放“暖冬补助”的政府工作人员，很多社会力量纷纷表示要帮助“冰花男孩”。闻讯而动，扶贫扶困，这是新闻媒体的职业敏感，也是政府部门义不容辞的责任。然而，当爱心捐款源源不断奔涌而来，公众还是不由得追问：如果没有那张特殊上学照，又有谁会去关注这个贫困好学的孩子？还有多少这样的贫困家庭泯灭在舆论的喧嚣之后？
温暖“冰花男孩”不能依赖于新闻“偶遇”，扶贫攻坚要制度持续发力。我们为社会各界帮扶“冰花男孩”深感欣慰之时，也深深明白“冰花男孩”的走红不能复制。当下，在一些地方“数字脱贫”“功利扶贫”“一阵风扶贫”现象严重，严重阻碍了扶贫政策的真正落实，也损害了政府公信力和干群关系。
精准扶贫、脱贫致富已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，要摒弃形式主义、功利主义，需要各级政府沉下心来，把扶贫开发作为头号民生工程来抓，强化帮扶贫困群众的责任感和使命感，脚踏实地“看真贫、真扶贫、扶真贫、真脱贫”，改善乡村面貌，均衡优质资源，缩小贫富差距，加大全社会基本保障覆盖力度，健全社会保障体系，给来自贫困地区和农村的孩子提供更多改变命运、实现梦想的机会。当每一个贫困儿童不因偶然的眷顾、媒体的关注而得到社会援助，每一段上学路都能更平坦温暖，每一个贫困家庭都能公平、快捷地享受到政策关怀，乃是精准脱贫、全面小康的基本路径。
南方暴雪映照治理进步
李泓冰
刚刚过去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人们，霎时都变成儿童，纷纷在朋友圈晒出各种戏雪图；杭州西湖、苏州园林、上海外滩，更是“长枪”“短炮”林立，让摄影迷们有过节的感觉。
然而，对城市管理者、服务者来说，连日大雪却令他们倍感焦虑，夜不能寐。雪还没到，政府发布的各类提醒、路况信息、航空铁路交通预警，已纷至沓来。
历经一夜暴雪，上海人26日清早上班，却惊喜地发现：满城银装素裹，路上却干净无冰，交通有序。那些连夜铲雪除冰、铺防滑垫的武警官兵，环卫、路政、交警以及物业、居委会等部门，都还在一线紧盯着雪的脚步。不少网友深受感动，纷纷晒出申城路边瑞雪如盖、道路清爽通畅的“暖图”。“上海发布”集纳网友供图的一则新闻并配以点评“所谓岁月静好、温馨浪漫，是因为他们在默默付出”，点击量迅速冲上破纪录的400万次，赢得读者纷纷点赞：“上海效率好高，所有道路都是干干净净的”“开车出门，意外的通畅，惊叹于这座城市的精细化管理和人性化服务”“环卫工人辛苦了，希望他们有热茶喝”。在南京，25日市区道路积雪严重，主要路段交通瘫痪，而26日市民们推开门窗，却发现多条道路积雪已清理干净。严寒中“浴雪奋战”的解放军战士疲惫地小憩的镜头，同样感动了石头城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最让我们心安”。
10年前，中国南方那场突如其来的大范围持续性低温雨雪冰冻灾害，仍令人记忆犹新。由于灾害罕见加之应对失措，数千万人受困于突然而至的冰雪，返乡过年也成为身心煎熬的旅程。这深刻的记忆，不能不让江南对冰雪来袭保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，长三角一些城市的反应速度、应急能力，的确令百姓刮目相看。
变化其来有自。去年全国两会，领导人在参加上海代表团审议时强调，“走出一条符合超大城市特点和规律的社会治理新路子，是关系上海发展的大问题”“城市管理应该像绣花一样精细”。中央城市工作会议也提出，“坚持以人民为中心的发展思想，坚持人民城市为人民”“政府要创新城市治理方式，特别是要注意加强城市精细化管理”。作为改革开放排头兵、创新发展先行者的上海，在基层社会治理创新方面积累了一些经验，经年难决的环境整治难点、社会治理痛点，正在制度创新层面，通过运用互联网、大数据等信息技术路径，逐一化解，城市科学化、精细化、智能化管理水平也得到明显提升。
超大城市的城市管理和社会治理，是世界级难题。城市能否更有序、更安全、更干净，就看有没有体现以人民为中心，能不能推进精细化管理。这是衡量城市治理能力现代化的新标尺。而对每一座遭遇暴雪的城市而言，也是对治理能力的一次严峻考验，衡量着社会治理精细化程度。暴雪席卷而过，也启示人们：安全必须保障，和谐亦要达成；而这一切，需要制度供给，也需要管理者具备同理心，关注群众诉求，体察百姓疾苦。
“江南雪里花如玉，风流越样新装束。”以人民为中心，串起社会治理“创新”“精细化”“共建共享”等关键词，就能不避繁难、不惧天灾，让城市更美好。
无论何时，别忘对惨剧受害者温柔以待
仲鸣
“听过很多道理，却依旧过不好这一生”，这是电影里的台词。喝过很多讲宽容的鸡汤，却依旧做不到宽容这一点，则是很多现实人心的写照。某些人对保姆纵火案受害者家属的态度，就印证了这点。
在遭到“天价索赔”的质疑后，遇难者家属、男雇主林生斌日前接受采访时作了回应。他否认曾提出“一个孩子一亿”赔偿方案的网络传闻，称“怎么可能提这个要求，我妻儿是无价的”“四个最爱的人走了，我一个人要什么钱呢？”就在7月12日，他还在微博表示，决定联合朋友发起设立公益基金，致力于提升中国高层住宅防火减灾水平，促进家政业完善保姆甄选管理机制等。
有网友说，林生斌是少有的体面人。就目前看，他当得起这样的荣褒。“世界以痛吻我，我要报之以歌”，许多人奉若箴言却未曾做到的，他做到了。
丧亲之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但没有打悲情牌厉声控诉，也没像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲伤，而是不卑不亢、克制表达，哪怕谣诼当前，也未怒形于色。设致力高层防灾的基金会，从个体际遇照见公共隐患痼疾，则益显其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以搅浑水或泼脏水的理由。跟他的体面比，有些人的心态何止不体面，甚至还有些龌龊。比如造谣称“男主人和女保姆有染”，比如渲染未经充分证实的结论——受害者家属要求“一个孩子索赔一个亿”，指责其“吃亲人的人血馒头”，逼其自证清白。这些人或是不嫌事大的看客，或是自以为真相在握、将质疑之箭乱射一通的“伪理中客”。
“宽厚”本是种价值正确，但到了现实层面，总是苛责别人容易、理解别人太难。对从无端造谣、质疑中获得围观快感的人来说，他们投出质疑的飞镖容易，“毋行苛刻”太难，他们掂量“苛刻”与“理解”对应的注意力收割量时，会罔顾瞎质疑可能对受害方造成的二次伤害。
在舆情事件特别是惨剧中，无论何时，对受害方，公众本来都该更加宽厚。“礼不伐丧”，对个人亦应如此，我们未必做得到物伤其类、理解他们，但尽量不去凭着未证实或不具备事实基础的信息对其围困，避免造成“再度伤害”，则是可以做到的。
拿该事件而言，男雇主要求物业彻查真相，合情合理；即便索赔，索赔金额再高，也是其权利主张。对其诛心，是认知扭曲，也失去了起码的人文精神。
想起某辩论节目曾讨论“丑闻主角是否该被万人虐”，主持人马东就说，要分清悲剧主角跟丑闻主角的差别，不能混为一谈。而当下，企图把悲剧受害者扭成丑闻当事人的，总不乏其人。
可以肯定，这个社会像这样朝受害者乱扔石子的人越少，公共空间会越澄明。
外卖骑手的本分与情分
西坡
人与人相处，最重要的是弄清本分与情分。在由各种各样的契约将陌生人编织在一起的现代社会里，分清这一点尤为必要。
比如在地铁和公交车上，让座是情分，而不是本分。要能明白这一点，因让座而引发的大量争执都会烟消云散。
但偏偏很多人拎不清。近日一名外卖骑手向媒体记者吐槽，他经常会遇到一些客户让他带垃圾下楼，又不好意思拒绝，他感觉这不太尊重人，希望记者呼吁一下，大家不要让外卖骑手带垃圾。记者在调查中发现，有的骑手有同样的苦恼，但也有骑手认为带垃圾是举手之劳，甚至有主动要求给客户带垃圾下楼的。(《楚天都市报》)骑手是送外卖的，按时按点把外卖送到是他的本分，如果他主动要求带垃圾，这是情分。但客户不应该将骑手的情分当本分。
为什么外卖骑手不能直接拒绝非分之请呢？很简单，客户掌握着给骑手打分的权力，得了差评就会扣分，积分低了就接不到距离近酬金高的单子。大数据的威力一览无余。
由电商普及起来的客户评分制度真是一个好东西。小小的一个打分，几乎以一己之力大幅提高了整个社会的服务水平。可以说，中国的消费者正生活在史无前例的幸福时代。我们可以给滴滴司机打分，他们便不敢绕路或抱怨；可以给银行柜台办事员打分，他们再不耐烦也要保持微笑。我忍不住想，什么时候政府办事大厅全部引入匿名打分制，并且将评分与收入、晋升挂钩，就不会再有“门难进脸难看事难办”的新闻了。
但有时候打分制这个好东西也会“异化”，比如网购买家用差评要挟卖家或者卖家为消差评而骚扰买家。新闻里说，一位中年妇女没签外卖就先把垃圾递过去，她很可能就是在暗示自己拥有差评权。
有些人可能是被“顾客就是上帝”这句话给误导，真把自己当上帝了。在餐厅里冲服务员吆五喝六，跟在家里理直气壮地让骑手丢垃圾，都是同一副嘴脸。
“顾客就是上帝”这句口号在改革开放初期提出并流行起来，有其合理性，甚至有一定的历史必然性。所谓不过正不足以矫枉，集体主义年代顾客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市场经济发展至今，“顾客就是上帝”应该淘汰了。
顾客不是上帝，服务员也不是孙子，顾客就是顾客，服务员就是服务员。没必要刻意拔高一方，贬低另一方，双方公平交易，地位平等。其实聪明的顾客不该奢望当上帝，因为当面被迫卑躬屈膝的人可能转眼就会骂娘使绊子。双方先各归其位，回到本分，再来谈情分就不尴尬了。送餐的准时准点，点餐的平等待人，再谈多一些体谅或多一些服务。
“兴奋剂入侵中考体育”谁的过失？
胡建兵
中考体育测试本是为让学生加强锻炼，提高身体素质。然而，记者调查发现，一些学生为拿高分，竟服食含有兴奋剂类药物。这不仅背离考试初衷，更会危害学生健康。是什么让学生、家长如此铤而走险？当体育被异化成一种应试，学生又能从中收获多少健康、快乐？(7月14日中国青年网)兴奋剂丑闻一般出现在国际、国内大型比赛中，出现在一些著名运动员身上。而这一丑闻如今却出在即将毕业的初中生身上，这就有点奇怪了。而且这些学生服食含有兴奋剂类药物，是在家长知情的情况下，甚至是一些家长指使孩子服用的。兴奋剂虽然在短时间内能提高体育成绩，但对学生的身体危害很大，那家长明知兴奋剂对学生身体有很大伤害，为何还要铤而走险呢？
首先是为了提高学生的成绩。现在，中考体育成绩好或差，影响到孩子的总成绩。如果体育测试过不了关，那等于无法上好的学校。而时下，各地都在搞应试教育，功课把孩子压得喘不过气来，很多学生每天晚上只能睡四五个小时，更谈不上抽出时间来参加体育锻炼了。无奈之下，只得临时抱佛脚，选择让孩子食用兴奋剂来提高体育成绩，至少要让孩子过体育测试关。
其次，反映出教育出现了问题。不管是学校还是教育行政管理部门，对于学生服食兴奋剂有不可推卸的责任。很多学校只重视文化教育，对孩子的身体根本不当一回事，每天布置大量的作业，使学生根本没有歇一歇的机会。教育部门虽然也对学生的体育锻炼时间作出过“每周不少于4节体育课，每天不少于锻炼一小时”的要求，但哪个教育部门能真正到学校去督促落实。试想，如果学校把教育部门的有关规定落实到位，学生天天有一个小时的锻炼时间，那么，体育测试时，用得着服食兴奋剂吗？
另外，对兴奋剂的监管存在漏洞。学生在体育中考时服用兴奋剂，这种现象已存在一段时间了，不少家长微信群里都在私下交流体育测试的“过关秘笈”，在网上咨询交流各种关于依靠功能性饮料或药物增强体力应付体育测试的招数，甚至有人直接询问何处能购买到“兴奋剂”。有关部门难道一点也没有听说吗？发现了怎么不去认真查处呢？一些学生及其家长还能够从药店、网店轻而易举地买到兴奋剂类药品，说明药品监管上存在漏洞，对于一些带有兴奋剂成分的药物，有关部门为何不明确进行限制。
兴奋剂入侵中考体育，有关部门要认真反思一下出现这种情况的原因，堵住各种漏洞。最关键的是，要减轻应试教育的压力，把学生的体育锻炼时间真正落实，引导学生自觉参加体育锻炼，从源头上改变人们不重视体育的坏习惯。只有让学生的身体素质提高了，兴奋剂也就没有了任何用处。
李文星之死何以引发热议
南都社论 李文星死了。据警方消息，7月14日18时55分，天津静海警方接到报警，“在静海西外环与北外环交口沟内发现一具死尸”，死者是东北大学2016届毕业生李文星。经法医检验“未发现有外伤”的李文星，在其身后引爆了互联网上一场异常热络的讨论。
大学毕业生李文星的非正常死亡，在传销之恶、招聘网站之责的公共讨论中，人们甚至还来不及给死因寻到一个相对明确的结论，“意外溺亡”可能是最接近客观真实的说法。警方根据李文星随身携带的传销笔记等物证，分析认为其“极有可能误入传销组织”。
媒体遍寻死者合租室友、家人以还原李文星生命中最后两个月时间里的点滴线索，这个毕业时间不长的大学毕业生，不幸堕入对招聘网站的“信任黑洞”。在求职网站、传销组织与李文星之死中间进行责任的归咎，并非难以实现的目标。指责求职网站的工作疏忽或者说“难辞其咎”，也是常见的公共愤怒。互联网技术在改变着人们的生活，公众对于网络技术的依赖需要技术性的背书和信任托底。信息是否安全可信，互联网一代对某种网络产品的使用和依赖，是建立在现行法律对互联网产品的约束和规范基础之上。法无禁止的自由不是一种无限制无条件的自由，网络产品为用户提供安全可靠的信息，为供求双方提供便捷交流的平台，招聘网站恐怕无法用技术失误来为类似李文星之死做解释。
网络产品并不天然具有公信力，“网上说的”并不天然可信或者不可信，网络产品的公共形象和信任度依然需要市场不断锤炼和检验。问题在于，算不上卓越的某个互联网平台一旦导致巨大的社会悲剧，其善后所需要的成本同样是巨大的，李文星之死如何追究招聘网站的责任，民事抑或刑事，过去面对类似的公共事件，甚至责任方体量庞大如百度都带来社会治理的难题。
李文星在不幸身亡之后，舆论将大学毕业生(甚至是985大学)作为某个标签，公共表述之中似有言外之意。大学或者说重点大学，其毕业生被人们认为具有天然辨别诈骗的技能，“连大学生都被骗”，或者说“连重点大学的学生都被传销组织骗”，传销之恶、传播之广为公众所忧虑。提防和辨别诈骗成为一种公众所希望掌握的技能，这也是对公共管理部门及时履行职责所提出的要求。新的时事热点被传销利用进行蛊惑和洗脑，对传销犯罪活动的严厉打击存在执法困难，在这样的情况下，辨别传销不仅是公众所应该掌握的一项技能，也应当是地方积极履职和对传销加强打击的重点突破口。
以往突发个案发生以后总会有传销窝点被精确打击，这样的连锁反应令人尴尬。社会欺诈与信息安全的疏漏并不是人的经验和阅历足以抵御的。李文星之死引发公众热议也在加剧和复刻人们的个中体验，社会是否有能力为之求解，依然是个未知数。
疯狂的暑假，拿什么缓解年轻父母的焦虑
甘琼芳
七八岁的孩子被父母送去参加“军事夏令营”，针对中小学生开办的国外游学动则开价数万，还未上小学的六龄童一周要上18节课„„这两天，类似新闻屡屡刷屏，无怪乎家长月薪3万撑不起一个孩子的暑假，孩子则“暑假比上学还累”。
尽管从不缺乏对父母们“疯狂报班”的批评，但我们很少听到来自当事人的反思。这其中，既有望子成龙的传统中国式教育观在起作用，因为艺术特长、体育水平不仅与升学考试挂钩，能成为孩子进入好学校的敲门砖，从更长远的个人发展方面来说，其在促进孩子身心健康发展、陶冶情操等方面，确实能起到一定的积极作用。
但更多的，恐怕还是被大环境裹挟的无奈。“身边人家的孩子都在学，自己孩子不学就要落后了”是家长们普遍的焦虑。为了不输在起跑线上，家长们恨不得孩子的每一秒都被学习填满，在暑假这一整块时间里，这种无形的竞争更是在看不见的角落打得硝烟四起。站在这个角度看，虽然“攀比式育儿”、“炫富式教育”让人反感，但其中透露的，是身处各阶层的父母们在面对孩子教育时难以言说的沉重心理压力。
家长们当然是用心良苦，但不能掩饰很多做法缺乏理性的本质，根本原因在于他们既搞错了教育的初衷，也违背了教育的规律，曲解了教育的内涵，最终让孩子压力山大，也让自己疲惫不堪。这样的教育焦虑症互相传染，堪比传销。
英国教育家怀特海在《教育的目的》开宗明义说，教育的目的是为了激发和引导人的自我发展之路，教育的根本目的是“人”。要激发和引导，首先要遵循孩子的兴趣与爱好。一些父母碍于升学考试、面子、攀比心理等因素的考虑，不顾孩子是否适合与喜欢，替孩子做决定的现象屡见不鲜。在这种被动中选择的课程、培训、活动，对于好奇心强而自制力较差的孩子，能在多大程度上达到预期效果，实在让人怀疑，甚至是否产生反作用、让孩子产生厌学和消极心理也说不定。
其次，我们经常说教育要循序渐进，除了少数天才，什么年龄段的孩子适合学习什么，是由其特定的认知水平、心理因素等决定的，教育就是要在此基础上制定适合孩子的学习规划，科学引导其完成这一阶段的学习目标。但在一些热衷报班的家长们眼里，自己认为对孩子好的、别人孩子都在学的、社会上火爆的才是衡量是否该学的三要素，比如针对给六七岁的孩子报“军事训练营”的热潮，有专家就指出把握不好容易让孩子产生自卑和逆反心理，与家长的初衷南辕北辙。此外，遵循教育规律还应当包含家长们要综合衡量家庭实际情况。一些父母不顾家庭的承受能力，过度追求更“高大上”的培训班，让大人小孩都背上了沉重的精神负担，得不偿失。
第三，对于学龄前儿童和中小学学生，暑期教育绝不仅是学习一门技能、一种乐器那么简单，独立、勇敢和团队精神也不一定要报班才能实现，暑假更应当是培养亲子关系、巩固和谐温馨的家庭氛围的好时机。对于现在学习繁重的孩子，父母的陪伴与交流显得尤为重要。父母可以教会孩子做饭、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者与孩子一起开展亲情阅读、外出旅游、社会实践等亲子活动，都是很好的过暑假方式。
素质教育喊了这么多年，各种培训班却大有愈演愈烈之势，抢占孩子们原本最有资格快乐的暑假，不能说不讽刺。仅从家长层面而言，培养科学理性的教育观，少点冲动和攀比，真正遵循孩子的性格和爱好，让孩子们都能以自己喜欢的方式过有意义的暑假，应成为父母重视的必修课。
社会常识也是必修课
金台论道
近期，大学生求职误入传销的新闻，牵动着世人的神经。当地政府部门表示决战非法传销团伙，“打不净，不罢手、不收兵”。然而，严厉打击传销的同时，另一个问题也不应被忽视，那就是大学生为何屡屡堕入传销深渊。据报道，有的传销组织已经将主要目标放在了大学生身上，而在不少被解救的受骗者中，大学生竟然占了相当的比重。
大学生为什么会成了“弱势群体”？想必正如不少人提到的那样，现在不少学生知识知道不少，常识却了解不多，以至于“突然”走进社会，就不知所措，容易走入“无常”。
天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得，这些道理都是社会分配的基本原则和基础常识。常识一旦被忽略，就会滋生问题。“钱多、活少、离家近”——现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态，抛去玩笑成分，应该说，这样的诉求背离了社会分配原则，凸显了大学生求职心态的畸形。
在正常社会秩序下，如果大学生在进入职场之初，便希望寻找捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。常识告诉我们，如果一份待遇不错的工作没经过多少正规考察程序，很容易让人入职，而且附加各种诱人的收入承诺和发展机会，那一定要多问几个为什么，多一些警惕和求证——为什么天上会掉馅饼？这个公司是否正规、招聘人员是否靠谱„„但现在，许多大学生缺少常识、急功近利，丧失了辨别是非曲直的意识和能力，最终可悲地走上了别人设下的圈套。如果要给如今大学生的“常识缺乏症”找原因，互联网的影响是怎么也绕不开的。
当前的大学生多数都是90 后，他们几乎从小开始接触互联网——学习、娱乐、沟通、搜索、求助等等，几乎都在虚拟的网上解决，所以其生活方式和思维惯性，自然就和互联网绑在了一起。
网络上，人们能更加便捷地获取知识、传递信息、实现交流，拓展了学习的时间和空间边界。但不可否认，网上知识一般都是碎片化的，很难提升人的思考水平和思辨能力，且长期接触容易滋生思考惰性，陷于肤浅、习惯轻信；网络交流也多是浅层次、与现实脱节的，缺少人与人面对面交流、相处等带来的情感体验，影响人格的健全发展。此外，网上各种一夜暴富、耸人听闻的事件和观点，也容易对那些急于改变自身命运的大学生形成误导，助长浮躁风气。
所以，对心智尚未完全成熟的大学生来讲，少一些在虚拟世界的沉迷和轻信，多一些走入火热现实生活的体验和实践，拉近自身与真实社会的距离，不是可有可无的“选修课”，而是不可或缺的“必修课”，这不仅是为毕业做准备，更是为人生打基础。
笔者上大学之初，就有老师告诫我们，在大学里，课堂、自学和社会实践三者同等重要、互为补充。课堂学习为知识和思考打下坚实基础，看书自学和网络学习开阔眼界，社会实践则是“用自己耳朵听、用自己头脑思考、用自己双手创造”，后者对于成长成才来讲尤为重要。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”社会中，可以试一试把学到的知识和理论联系实际，可以与各类人群交流、碰撞，能够在多元文化和价值观中亲身体验、历练，能够更多地培养爱、善良、怀疑态度和独立思考能力。有了这些经历和品质，何愁无处安放丰盈人生？
美育是一种刚需 人民日报时评
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。
很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
第四篇：2018高考作文时文素材(三)
时文精选(三)
让自己燃烧起来（人民论坛）
康 伟
有位企业家将人分为三类：自己就能熊熊燃烧的“自燃型”，点火也烧不起来的“不燃型”，介于两者之间的“可燃型”。这样的譬喻，刻画出职场众生相，令人深思。
同样是工作、同样在干事，但从一言一行、一点一滴中，不难窥见个体之间的差异。有的人志存高远、激情四溢，善于自我加压、主动作为，眼中处处有事，不用点火即能自燃，无需清风也会盛开；有的人相对被动，但只要被激起热情，也能顺势而为、发光发热；有的人则甘当“顽石”，冷漠坚硬、浑浑噩噩，消极应付、麻木不仁，当一天和尚撞一天钟，甚至还会给别人泼冷水。可以想见，不同的行为模式，也将塑造相异的职业人生。
面对工作，究竟该选择怎样的心态与姿态，其实一目了然。然而在现实中，缺少“自燃型”特质的人却并不鲜见。他们总体上欠缺积极进取的精神，在工作中不求有功但求无过，甚至“感而后应，迫而后动，不得已而后起”。这样的员工，往往跟工作的要求相去甚远。无论处于何种岗位，如果缺少必要的热情、应有的勤奋和较强的责任意识，都难言做好本职工作。争做一名不需他人督促、勤于主动创造的“自燃型”职员，才能在日趋激烈的职场竞争中赢得更大优势，收获更多成长。
一位企业家曾说：“有两种人永远不会成功，一种是除非别人要他去做，否则绝不主动做事的人；另一种则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”思想有多远，才能走多远。对个体来说，一生碌碌无为还是成就充盈丰满的人生，很大程度上取决于做事的精神状态。飞鸟和白云都在天上飞，鸟儿飞得自由自在，云却始终无法把握行进的方向。差别何在？就是因为鸟儿自己在飞，而云一直被风吹着走。“我要干”与“要我干”，体现着截然不同的价值选择与行为状态，其所对应的结果也自然对比鲜明。
诗人臧克家写过一首诗：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”“不待扬鞭自奋蹄”，不仅是一种责任和义务，更照见一种精神与境界。哲人有言：“你要追求工作，别让工作追求你。”每一个看似平凡的工作岗位，都在为社会创造着财富。牢记自身职责、点燃工作激情，充分发挥能动性和创造力，我们才能不辱使命、不负重托，创造更丰厚的价值，成就更有意义的人生。
“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。这是话剧《立秋》中，丰德票号自上而下、永世谨记的祖训。“生一日当尽一日之勤”，也应成为所有人干事创业的座右铭。
尊重每一个用心的劳动者
在香港大学食堂做了44年的阿姨袁苏妹，2009年获得了港大荣誉院士。11月25日，这位身份特殊的院士去世，港大官方主页放上了她的照片进行深切悼念，很多香港名流得知此事也纷纷发文怀念。同一天，本是杭州电子科技大学27号楼宿管阿姨徐根娣退休之日，结果她所管的寝室楼800多名同学集体“请愿”请她留下来。
被港大学子亲切称为“三嫂”的袁苏妹的确没有做出什么惊天动地的事，她被学生们念兹在兹的是：有人“头晕”，她会主动煲药、送粥；学生温习功课至深夜，她会为其预留晚餐；学生遇到烦心事，会去找三嫂倾心交谈„„杭电徐阿姨亦无甚丰功伟绩可谈，她宿管十余载所做之事和袁苏妹有很多相似之处，比如认识这幢楼里所有的学生，甚至连他们有什么兴趣爱好，外卖喜欢点什么，女朋友是谁都知道„„
这两位普通女性劳动者所做的每一件事都很平凡，但当所有这些平凡累积到一起，就成了学子心头温暖而不灭的记忆。教育从本质上讲是一种“唤醒”，她们在以传承人类文化的象牙塔内起到了另一种唤醒作用。就是靠着这样日复一日的平凡坚守，成了学生们眼中可亲可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她们“以自己的生命影响学子们的生命。教识他们敬业乐业，事事尽力，无私，承担责任，不计较个人的得失。”“拎出个心来对人。”曾有记者问袁苏妹与学生们保持友情的秘诀，三嫂操着一口广东话这样回答。
我们都会说职业不分高低贵贱，但事实上不是所有人，不是每所大学，都能把一个普普通通的劳动者视为“杰出人士”。一个社会的正常状态，既有拔尖、高素质的精英教育，也不缺乏对平凡人生的承认和敬重。但目前我们的社会很大程度上还存在劳动和劳动者的价值不被承认和尊重的情况。
让普通劳动者更有成就感，这种成就感不止于为她们口头打call，在朋友圈为她们点赞。这种尊重应是对他们从人格到劳动价值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以无论是社会风气倡导，还是制度设计和制定，都应协调好这种关系。从某种角度说，普通劳动者能否获得应有的成就感，体现的是社会良知的优劣和文明程度的高下。
在我们的身边，不乏三嫂和徐根娣一样的普通劳动者，他们的一辈子只坚持做好一件事，就是把自己的工作做到极致。我们做不到给每一个辛勤的劳动者一个荣誉院士称号，但可以记住他们的好，给他们一个微笑，对他们说一声谢谢。
不灭胸中万古刀（半日闲谭）
吴画成
互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。
互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说，社会治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情一轮接一轮。有的官员，如果还未从旧的治理模式中醒过神来，时不时会觉得疲于奔命，应对无措。许多以前看似“不成问题”的问题，放在今天，都可能要经受严肃甚至严厉的追问，引发舆论**。旧经验带不到新时代了。
但话说回来，互联互通场景考验的并不只是这些官员。通过互联网联结着社会、联结着这个世界的，人人都经受着考验。热点一个接着一个，为这些“点”供热的人，同样会疲惫。
热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可能已不记得上个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管当时可能和今天一样投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力了。麻木，时常是疲惫的孪生姊妹。
这种状况，有首诗恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮之后，“事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。
诗人慨叹的，是面对彼伏此起的世事**，保持长久正义感之难。诗作者刘叉，主要生活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严峻。
过去的年代，我们能关注的，不过是一村一乡的事。邻县的事，都未必能到眼底。更不用说遥远的他乡。但现在，我们关注的事件，已经和地理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里，“人间万事细如毛”，在这个年代人们的视界里，早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就更甚于前。
刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗到人，看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。他生卒年不详，连行止也分外缥缈。李商隐在《齐鲁二生》一文中有不到三百字的小传曾大略记述，刘叉“字叉，不知其所来”，曾在韩愈门下，但后来因故离开，最后不知所终。连他的名字，在古籍中其实也有不同说法。他更像是一个古典时代神龙似的游侠，“任气重义”，“出入井市”，后来才开始学书、作诗。但诗歌之中，依旧饱含粗粝奇崛的侠义气。所以，李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过人无限”。不合儒家的“中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可见这个诗人是真的过人。
他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的，虽然慨叹“磨损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉，刘叉则有《答孟东野》，似调侃，似自嘲，又似袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏„„”
“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的长河里，简直是再经典不过的一道指路光源。
持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉在另一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“解说”了其中要点：“一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了，顺便写上一篇“使用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀”的“刀”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“勿薄细碎仇”——不要把它用于细碎的私仇，磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。
正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼不柔亏”。这副刚肠，或许是时间留给我们的那把经过考验的钥匙。
“青年不可一日无觉醒”（人民论坛）
魏 寅
“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。
觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦都飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。
然而，“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言，倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒，就难免遭遇内心的“苦闷”。今天，社会竞争激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来，常感喟人生与梦想之间的“断层”；或是被富足生活、安定环境麻醉了精神，变得满足现状、安于享乐、不思进取；或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰，消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定，如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失，即便年纪轻轻，也可能暮气沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目，“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年，就如鲁迅所说，“遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”，即使处于痛苦、困厄之中，也能潜心积蓄站起来的力量。反之，如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日，难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华，最终遗憾一生。不觉醒，不仅难以成就“人生之春、人生之华”，更会在不知不觉中失去青春。
令人欣慰的是，我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上，青年突击队队员奋战在海事工作一线，时刻准备战风斗浪、抢险救援，他们没有一丝怨言；在边陲的“生死路”上，边防连官兵守卫在祖国边境线，常年穿越冰河和雪山进行巡逻，他们笑对万险千难；在灾情紧急的火场中，消防战士向着最危险的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他们总是奋不顾身„„是青年，就理当如此：少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有责”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻，青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。
党的十九大报告指出，“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己，肩负新使命、踏上新征程，青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。
国家领导人：教育走的太快，请等等落下的灵魂
教育的问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西！我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。
一个优秀的孩子，又会弹钢琴、又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。很多人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。
你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有出息。
不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况？！”自己的子女刚好长大成人，进去肯定是有很多原因的。现在它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗？
这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？
1.教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧
那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。
印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。
你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。
2.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开
人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”
我说：“你这孩子多少岁？”“10岁。”我说“才10岁你着什么急啊。”“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了。”我说： “你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用，养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”
2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立，长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪 的。”
我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开，我把这句话送给你们两个，子女就要这样养，要慢，不要着急。上帝让他在这个世界上存在，就一定要给予他存在的价值体现，你记得我这句话，黑格尔说“存在即价值”。
3.适合的就是最好的教育；每一个学生成才的途径和方式没有确定的指向
现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以为这样就能把教育做好了？
不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文（理）科状元，考上清华、北大”，就以为这样的孩子将来一定会成功。我刚才说了，孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值？因为他有可能性，他有无限的可能性。
所以我的结论是：第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。
不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？
我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。我所在的学校收的是几十分、120左右的孩子，我们还是要把他们教出来的。
4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律
为什么最高领导人说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有几个人可以潜下心来做事？我们好多时候都把学生当作了手段，而不把学生当作我们的目的。你看，为什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。
现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。
我说一个简单的教育规律，看看我们现在有多少人不知道。现在初中老师布置作业，孩子11、12点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的 孩子，他的成长规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂体分泌两种很重要的激素，一种叫性激素，一种叫生长激素。有 光照、有压力它不会分泌。
所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他长得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因为孩 子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲学，为了分数、为了技能、为了才干。
所以我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
5.教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当
教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。
那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。
中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。我个人认为中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导 也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。
第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。
所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。
6.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富
我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。
简单的说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。他通过自己学到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他为自己学的一个附属产品、客观产品就是他一定是为这个社会做好，他自己如果都不丰富怎么能够为社会好，他是破坏社会的。
以谦卑之心蓄进取之志（人民论坛）
李慧勇
近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。
谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。
春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。
“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。
现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。
“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。
人生立志须趁早（人民论坛）
赵九如
近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。
“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。
立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。
当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。
今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”„„那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。
哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。
守望共同的生态家园（人民论坛）
陈 凌
在青海可可西里索南达杰自然保护站，不远处的一座瞭望塔下，有一片天然的石头滩。上百块大大小小、形态各异的石头上面，写满了志愿者和游客的留言，“永远做藏羚羊的保护神”“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”„„历经风雨冲刷的“碑文”，无声地诉说着一个共同心愿：守护好人类“最后一片净土”。
这样的共识，来之不易。时针拨回到20世纪后期，一种名为“沙图什”的藏羚羊绒披肩在西方走俏。在高额利润的驱使下，即便是“生命禁区”，也难以阻拦盗猎者的贪婪。他们把枪口对准无辜的“高原精灵”，刺耳的枪声打破了高原的宁静，触目的鲜血染红了圣洁的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着“千湖之地”的累累伤痕。
“藏羚羊数量锐减”“最少时不足两万只”“濒临灭绝边缘”„„昆仑无言，雪山默默，但疼痛却总在提醒人们别忘记这段历史。以至于多年以后，一位作家这样记录道，有个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁边的藏羚羊保护队队长凶狠地把小藏羚羊赶跑了。摄影师生气地质问他为什么这么做，他回答说，你这样会让它们以为人类是善良的。宁愿让它们从此讨厌人类，也不愿哪天被盗猎者偷袭杀害，如此冷肃的回答，道尽了盗猎行为给当地带来的痛楚。
任何一个地方生态的破坏，威胁的终将是人类自身的生存。更何况，相比于平原，高原的生态更加脆弱，一旦破坏，恢复将是难上加难。一位环保工程师便曾指出，在可可西里，“用铁锹随意挖去一块草皮，要想自然地恢复过来，得等300年。”正是觉察到了这一点，20多年前，时任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记的索南达杰在深入了解可可西里以后，他提包里的书，从《工业矿产手册》变成了《濒危动物名录》。促使他走上环保之路，甚至不惜献出宝贵生命的，并不仅仅是对野生动物的朴素感情，更是守护家园的职责和使命。
保护生态、守望家园，成为可可西里守护者的沉甸甸责任。正是因为内心的这份责任，哪怕缺水缺油、没有信号，哪怕要面对冰天雪地、狂风怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上万公里，巡山队员依然始终坚守在与盗猎者斗争的一线；也正是因为对可可西里爱得深沉，一批又一批的志愿者
来到高原，他们踏水而行、碾过风霜，默默付出、守护净土。他们的努力，就像一座座路标，引导着后来的人守望共同的生态家园。
一个多月前，可可西里“申遗”成功。世界自然保护联盟在评估报告中评价说，这里保存着完整的藏羚羊在三江源和可可西里间的迁徙路线，藏羚羊可以不受干扰地迁徙。某种意义上，成功“申遗”，不仅意味着可可西里“高原野生动物基因库”的自然特质得到了世界的认可，更意味着一代又一代的守护者拯救藏羚羊、保护自然环境的人文精神赢得了认同、引发了共鸣。
汉学家史景迁曾指出，“一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。”像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，让美丽中国如磁石一样，始终保有吸引力，这是索南达杰们的心愿，也是我们每个人肩负的责任。
人民日报人民论坛：淬炼智慧的火花
刘忠全
瞬息爆发的闪电，可以照亮静谧的夜空；突然萌生的灵感，激发人们创作不朽篇章。在科学研究领域，偶然迸发的智慧火花，往往能催生意想不到的创新。
回溯科技史，那些曾经点亮文明星空的光亮，至今令人难忘。阿基米德发现浴盆里的水因自己坐入而外溢，顿悟测量王冠中黄金成分的办法，提出浮力定律；瓦特看到壶盖被水蒸气推开，脑海中闪过电光火石般的灵感，继而开创了蒸汽时代。不少真理的探索、创造的诞生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，这是否意味着，想要在科学上有所作为，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？
其实不然。智慧之火花，恰恰是长期砥砺实践的结晶。马克思曾对此作过一个比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂”。以牛顿发现万有引力定律为例，以往人们总是把它和苹果落地的偶然性联系在一起。其实在这之前，伽利略、开普勒就分别在物体运动和天体运动领域研究出了斐然成果。“如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿继承前人成就，悉心钻研力学与天文学，对物体运动规律的理解日渐深刻。正是在这种背景下，苹果落地的现象才会在他的心中激荡起涟漪。一切偶然因素的背后，都隐匿着容易忽略的必然。
伽伐尼发现电流的故事，令人深思。一次，他无意中把一只解剖的青蛙放在静电机旁的桌上，一位助手用解剖刀触及蛙腿的神经时，发现蛙腿突然收缩，另一位助手则发现静电机突然放出火花。面对奇特未知的现象，助手们也只是感到惊讶而已，但博学多才的伽伐尼却被其中的奥妙紧紧攫住。从此他锲而不舍地钻研，终于为电流和电池的研究开辟了道路。现实中，从火花到燃烧是需要一定
条件的。如果自身不是可燃体，即便四周火花飞溅，也无法持续释放光与热。智慧的火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。
“悟已往之不谏，知来者之可追”。点燃智慧的火花，还应保持敏锐，葆有时不我待的忧患意识。正因此，面对稍纵即逝的灵思妙想，不少人的办法是“先捉住、再消化”。诗人马雅可夫斯基，总是随身带着小本子和笔，随时为作诗储备矿藏；发明家爱迪生，经常记录新鲜题目和见解，然后再回过头来翻阅、思考。苏东坡诗云：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”捕捉智慧的火花并非易事，这离不开枕戈待旦的警觉和锲而不舍的精神。
勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年累月的潜心钻研、电光火石的灵感乍现到熊熊燃烧的智慧火焰，人类取得的累累硕果背后，都历经了一番煅烧、冶炼的过程。笃信实践出真知、勤奋出灵感，积蓄沉潜的韧劲儿，智慧的火花必能在我们身边频频闪耀。
第五篇：2015高考作文素材：历史典故(六)
2015高考作文素材：历史典故大全(六)
高考作文素材：朱元璋一字斩知州
洪武年间，有个叫卢熊的读书人，人品文品都很好，被吏部推荐到朝廷做官。朱元璋就批准委任他到山东兖州当知州。卢熊走马上任。过去说私凭文书官凭印，他到兖州后首先要启用官印，发布文告。当他把皇帝授给他的官印取出一看傻了眼，原来，朱元璋笔下的诏书是授卢熊为山东衮州知州，这官印是根据皇帝的诏书刻制的，这兖州自然变成衮州了。可是山东历来只有兖州而没有衮州。卢熊当时要是将错就错，衮州就衮州，这是皇帝改的，谁还敢怎么的，也就没事了。可是卢熊是个搞学问的，办事就是认真，他认为兖州就是兖州，怎么能改成衮州呢?于是，他就向皇上写了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制过来。朱元璋一见奏章，脸上红一阵白一阵，他的确是写错了，他是亲自打天下的人，对全国地理州名县名还是比较熟悉的，他应该知道兖州不是衮州，这衮字的读音是gǔn，而不是yǎn。但是，想要皇帝认错不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很强，他的泼皮脾气上来了，就大骂道：卢熊好大胆，竟然在朕头上咬文嚼字，朕还不知道山东有个兖州，朕受他衮州知州就是兖州知州，这兖和衮就是同一个字，就是因为文人多事写法不同，这卢熊竟敢将它念成‘滚’州，这不是要朕滚蛋吗?混账东西，刑部尚书听旨，将卢熊斩首。可怜卢熊为了一个字，竟然送了一条命。
2015年高考作文素材：唐玄宗亲试李泌
公元728年，京城长安举行了一次全国神童选拔，唐玄宗李隆基亲自登台观看。城楼下设有高坐，供神童们登台答辩。只见一位叫员俶的九岁孩子率先登台，舌战群童，击败了所有的对手。唐玄宗非常高兴，将员俶叫到身边问：还有比你更聪明的孩子吗?员俶回答说他的表弟李泌年方七岁，才学比自己更高。玄宗立刻派人飞马把李泌接来。这时玄宗正与燕公张说对弈，便让张说以象棋为题，试试李泌的才学。张说出句道：方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死。李泌稍假思索即对：方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意。玄宗听后觉得答得别致，寓意深刻，连忙把李泌抱在怀里说：因为你年纪还小，如果七岁封官，不利于才智的发展。接着又嘱咐李泌的父母要用心教子，使其将来成为国家的栋梁之材。后来，李泌确实不负众望，大展经纶，成为肃宗、代宗、德宗三个朝代实际上的宰相。
2015年高考作文素材：宰相办案
张齐贤是宋真宗亲自选拔的进士，咸平年间担任宰相。他不仅有经世治国的胸襟，处事更具有四两拨千斤的智慧。曾有位外戚死了，遗嘱交代：家产由两兄弟平分。刚分完家产，两兄弟就争执不休，彼此认为对方占了便宜，闹得鸡飞狗跳。屡次借着入宫的机会，请求真宗评断，但对于真宗的调停，却又不服气，惹得真宗心烦气躁，决定将这件事交给台府处理。张齐贤听说了，对真宗说：这两兄弟连皇帝的调节都不听，恐怕台府也办不了。可否由我来审理？真宗同意张齐贤的毛遂自荐。张齐贤将两兄弟找来，问：你们两人告的状属不属实？属实！属实！两兄弟一齐回答。张齐贤就让他们各自在告状上画押具结，然后作判决：既然你们各自的说词都属实，那就满足你们各自的愿吧！哥哥说弟弟分多了，那就把弟弟的家产给哥哥；弟弟说哥哥分多了，那就把哥哥的给弟弟。兄弟俩目瞪口呆，想不到张齐贤会作这样的判决，但又是依着自己的申诉断案，两人也无话可说。张齐贤派人督促他们即日互换房舍，财物全部不动，有关契约互相交换，以两兄弟的意思平息了他们的争议。对于不能得罪的外戚，张齐贤此招，可说十分高明。故事中外戚两兄弟这种别人手里的那一块，永远比自己多的心理，是许多人曾有的经验。分饼，别人盘子里的饼大；分田，兄弟拥有的田产多；分家，兄弟的房子风水好；嫁娶，兄弟的婚礼较风光&&无一不计较。说穿了，只是贪字作祟。俗话说贪字，贫字壳。贪与贫不但字形相像，而且贪念强的人，不懂布施，不懂退让，一心想占便宜、想积聚，往往一念之差下，全盘皆输，落得一无所有，离贫也就不远了。《大乘本生心地观经》中说: 诸苦所因贪欲生，若断追求尽诸苦。若能了解这层意思，相信就不难体会知足常乐的道理了。
2015年高考作文素材：什么最苦
在一个风和日丽的下午，森林里，一群小动物，有兔子、乌鸦、小鹿、斑鸠等等飞鸟走兽，彼此议论着什么最苦？ 兔子首先发言：肚子饿最苦。乌鸦说：没水喝最苦。小鹿接着说：天气热最苦。斑鸠反驳道：天气冷才叫苦呢。最后大象站出来说：你们所说的都不是最根本的苦，天下之苦，莫过于有身。就是因为我们这个身体的缘故，才招致了一切苦的感受。一切苦的来源，都是因为有这个身体，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及贪欲、嗔恨、嫉妒、别离、怨憎等心理上的痛苦。人的身体，实在是众苦所积聚而成，老子也说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 既然有身体很苦，那么我们是否该讲身体舍弃，甚至自杀？倒也不必，必须懂得利用身体修行。例如：我不贪欲、不嗔恨、不嫉妒、没有求不得苦，进而培养喜舍心、慈悲心、服务心、奉献心。一念之间，苦乐就不一样；一念之间，就有天堂与地狱的差别。只要拿掉我们心里的贪欲、嗔恨、愚痴、邪见&&转换为喜舍、慈悲、恭敬&&当下就是天堂。一念之间，哭婆可以变笑婆；一念顿悟，当下便能由苦转乐，解脱自在。
2015年高考作文素材：邾君为甲
古时候，在现今山东省邹县一带曾有一个国名为邾（zhu）的小国。这个国家的将士所穿的战袍，一直用帛为原料。因为用帛缝制的战袍不结实，所以邾国有个名叫公息忌的臣属向邪君建议说：做战袍还是以丝绳作原料为好，战袍耐用的关键之一在于缝制必须严实。虽然用帛缝制的战袍从外观上看也很严实，但是由于帛本身不大结实，我们只需一半的力气就可以把它撕开。如果我们先把丝绳织成布，再用丝绳布制作战袍，即使你用尽全身的力气去撕它，也不能把它撕破。邾君觉得公息忌的话很有道理，但是担心一时找不到这种原料，因此对公息忌说：缝制战袍的人上哪儿去弄那么多的丝绳布呢？公息忌回答说：只要说是国君想用丝绳布，老百姓还有生产不出来的道理吗？邾君看到改变却国多年沿用的以帛做战袍的传统并不困难，于是说了一声：好，就按你的想法去办吧！随后邾君下令全国各地的官府立即督促工匠改用丝绳布做战袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起来，所以叫自己家里的人动手去搓丝绳。那些因为公息忌在君王面前露了脸而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在别人前面搓起丝绳来了，于是借故到处中伤他说：公息忌之所以要大家用丝绳布制作战袍，原来是因为他家里的人都擅长制作丝绳的缘故！邾君听了这种说法以后很不高兴。他马上又下了一道命令，要求各地立即停止丝绳布的生产，还是按老规矩用帛做战袍。邾君不注意搓丝绳和提高战袍质量在目标上的一致性，仅以一些流言蜚语来决定政策的做法是十分愚蠢的。通过这则寓言，我们应该认识到，判断一个人的言行是否正确，不能以某个人的好恶为标准，而应该看一看它是否符合全国人民的共同利益。
2015年高考作文素材：读书人的轻狂与清高
盛夏时节，烈日炎炎。《左传》云：冬日可爱，夏日可畏。故《纂要》把夏天的太阳称作畏日。对于古代一些读书人来说，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下晒肚皮的，由此产生出一个曝书的典故。南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：‘我晒书。’原来，古代传说农历七月七日，天门洞开，阳光强烈，是龙王爷晒鳞日。人们多在此日暴晒衣服、棉被之类，以防虫蛀。寺院僧人还要举行仪式，暴晒经书，称晒经法会。读书人也往往在这一天暴晒书籍。晋代的郝隆生性狂傲，自诩才高八斗，学富五车，当别人暴晒衣物时，他却在中午时分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。
别人问其原因，他回答说：我晒书。意思是他很有学问，满腹诗书，晒肚皮等于晒书。《漳州四时竹枝词》：晒衣六月蠹能除，酷热金乌(太阳)燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。其后便有曝书之典，喻指读书人的轻狂与清高。《太平御览》卷三一引晋王隐《晋书》：时七月七日，高祖方曝书。宋曾季貍《艇斋诗话》：王平甫在三馆曝书，见韩干所画马，作《画马行》。曝书另作晒书、曝腹、晒腹、晒腹中书、卧晒书等。唐杜牧《西山草堂》：晒书秋日晚，洗药石泉香。宋李处全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹书生风度。河鼓天孙非世俗，纵惊云急雨休轻诉。刘筠《戊申年七夕》：岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。清唐孙华《周砾圃被盗窃书砚作嘲盗诗戏和》：从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。清孙枝蔚《七夕忆内》：遥怜弄针妇，空嫁晒书人。毛奇龄《七夕》：向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。时下，家有藏书的朋友，不妨也把书籍放置到阳光下晾晒晾晒，但不宜暴晒。至于敞胸露腹曝书，则大可不必。
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