2011高考作文考前必读时文1

第一篇：2011高考作文考前必读时文1

理性 自信 包容 开放

3月14日，温家宝总理在答记者问时说：“只有开放包容，才能使国家强大。”更早一点，2月1日，在中共中央、国务院举行的春节团拜会上，总理说：“中国人民将以更加理性、自信、包容、开放的心态面向世界，走向未来。”温家宝这番话不长，却对我国国民应有的心态做了全面而又简明的表述。

总理把“理性”放在第一位，这是很有道理的。当今世界正在发生深刻的变化，其变化之大，影响之深远，都是人类历史上罕见的，而中国是推动世界变化的重要因素。

中国的崛起是十三亿人在崛起，这在人类经济发展史上是没有先例的。面对正在崛起的中国，有人高兴，有人沮丧，有人恐惧。我们需要理性地对待上述反应。所谓理性，首先是要认识到出现各种反应是必然的，是一定会发生的，因为变化太大了。第二要冷静。尽管反应中有的包含一定敌意，但是世界再回到上世纪的大搏斗、大厮杀、打世界大战已经不可能了。第三要有平常心。人家赞扬我们，我们不必欣喜若狂，可能有些表扬是言过其实的；人家批评我们，我们也不必太过在意，有些还可以促进我们思考。

自信，就是要有主心骨。要坚信在中国共产党领导下，坚持改革开放，坚持和平发展、互利共赢，建设有中国特色的社会主义道路，这是唯一能够把中国引向繁荣富强的道路。这条路顺应了时代的潮流，符合中国的国情。

任何国家在综合国力上升的时候，民族自信心都会增强，这是无可厚非的。但是我们在自信心增强的时候，要坚持大小国家一律平等的原则，不能有丝毫看不起小国、穷国、弱国的表现。

包容，是中华文明的重要特点，中华民族历来是一个包容性很强的民族。孔子在2500年前就提出了“和而不同”的理念。在中国历史上没有爆发过宗教战争，就是明证。全世界有200多个国家，2000多个民族，5000多种语言，世界是丰富多彩的。世界的丰富多彩，在本质上是由于文化多样性造成的。所谓包容，就是我们要发扬中华文明的传统，欢迎文明多样性。

开放，是我们的国策。中国是曾经在世界上领先了上千年的国家，但是明成祖之后，中国走向了封闭，致使中国在近代远远落在西方发达国家后面。封闭导致落后，落后就要挨打的教训是深刻的。我国三十多年大发展，开放是关键因素。这段历史告诉我们，中国必须吸收人类文明创造的各种优秀成果才能不断进步。

理性、自信、包容、开放的国民心态，不是一朝一夕能形成的。中国在现代经历了一个从弱国逐渐强盛起来的过程。存在决定意识，长期的弱国经历，造成了中国国民的弱国心态。我们培养国民理性、自信、开放、包容心态的过程，也是不断克服弱国心态的过程。

今年是中国共产党成立90周年。90年在人类历史长河中不过是短暂的一瞬间。但是，过去90年，中国却发生了天翻地覆的变化。国际上，我们已经从世界舞台的边缘走到了中心。随着中国的进步，中国国民的表现对于中国的外交以及中国在世界上形象的影响越来越大。培养理性、自信、开放、包容的国民心态，是符合中国走到世界舞台中心地位需要的。有了这样的心态，我们就一定能够妥善地处理各种各样的挑战与风险，逐步实现中华文明的伟大复兴。

人民时评：农民工版《春天里》凭什么

打动人？

“如果有一天/我老无所依/请把我留在/在那时光里/如果有一天/我悄然离去/请把我埋在/这春天里 ”。在这个寒流不断侵袭的冬日，一对农民工兄弟用嘶哑和苍凉的歌声，给我们带来别样的“春天”。

29岁的刘刚和44岁的王旭光着膀子在出租屋唱《春天里》的视频，迅速红遍网络。湖南省委书记周强说，“每看一次都感动得热泪盈眶”。大学生们为这两位农民工歌手拍的MV，点击已近20万。

没有华丽的舞台，没有精心的包装，农民工翻唱的《春天里》凭什么打动人心？是“夹杂着啤酒、香烟和雄性荷尔蒙气息”的男人风格，是“涌动的不安和悲壮的歌词”，更是“落魄和艰辛、困境和希望、梦想和坚持”。

来自社会最底层的农民工兄弟，用沧桑的呐喊和“赤裸裸”的青春，触动着人们最敏感、最脆弱的神经，让我们在感动中反思和追问。

这样追梦，傻不傻？刘刚是退伍军人，到北京后，打过零工，干过小买卖，后来在地下通道唱歌赚钱。王旭在北京打工10年，现在在一家制药厂仓库当复核员，每到周末，到地铁站演唱。像成千上万涌入城市的草根一样，这两位农民工兄弟带着梦想出发，为了梦想奋斗，哪怕凄风冷雨，哪怕路人白眼，哪怕无人问津！他们用自己的青春和生命，书写着“奋斗改变命运”的精神。

这样执著，值不值？农民工兄弟，不是孤单的个体。在他们身边，还有庞大的大学生群体，他们宁可蜗居地下室，宁可当“蚁族”和“鼠族”，也不放弃自己的梦想。在水泄不通的地铁上被挤成“纸片”，在面试中四处碰壁成为“面霸”，在一次又一次相亲中成为“剩斗士”„„尽管有人逃离“北上广”，但更多的人选择了坚持，在充满诱惑的城市中，在钢筋水泥的“堡垒”中，“顽强地活着”。

我们的未来，是不是梦？有的人成功了，在城市中有了立足之地，可成功后，却很迷茫。更多的人依然寻找成功的方向，不知道自己老了后，能不能有所依？会不会在寒冷的冬日里，黯然地离去„„可是，即使无所依靠，即使悄然离去，依然无怨无悔。可爱又可悲，可怜又可敬，让人感动落泪。

《春天里》，是中国人的心灵之歌，是城市和乡村、梦想和现实的碰撞和交织。缩小城乡差距，消除两极分化，让更多的弱势群体沐浴“春天的阳光”，让勤劳奋斗的人们老有所依„„这就是今日中国人的梦想和现实。

不问傻不傻，不问值不值，只向着梦想，飞快地奔驰。让我们向坚守梦想的人们，投以感佩的目光，祝他们好人好梦，好梦成真！

人民时评：从温总理痛斥恶性食品安全

事件说起 在4月18日公开发表的讲话中，温家宝总理痛斥近年来祸害百姓的毒奶粉、瘦肉精、地沟油、染色馒头，指出“这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”，强调要注重对社会转型期道德文化建设的研究，启人深思。

恶性食品安全事件不止一起，为什么迄今为止不见有收敛迹象，反而却一而再再而三地发生？在一篇评论中我曾写道，在食品安全问题上，社会已经失去了自我净化、自我成长、自我修复的能力。一个企业的错误，没有成为另一个企业的教训。一个职能部门的失职，没有成为另一个职能部门的警钟。一种针对不讲道德不守法度的行为惩处，没有成为另一种行为的道德法度约束。在食品安全问题上，文明、文化的思想价值理念，失去导引社会前行的力量了，失去把人从野蛮、愚昧、丛林引向文明、高尚、现代的力量了。这里想进一步追问的是，为什么我们的道德文化失去了这个力量呢？

根本原因就在于尊重生命的文化理念没有变成社会的行为准则。在中国文化里，不是没有尊重生命理念的一席之地。问题是，我们一方面没有紧密结合社会实践不断丰富尊重生命的文化内涵，另一方面并未让尊重生命的理念广泛地进入社会实践层面。在一定意义上说，没有“尊重生命”的文化的涵养濡染，没有对一代代国民的尊重生命教育，就没有尊重生命的国民。正是因为在人们的潜意识中，缺少了对生命的敬畏和尊重，才会在懂得“打死我也不会吃这个东西”的情况下，轻易地把有毒有害的东西生产出来给他人吃，对这种侵害他人生命健康的行为才会一再得到不同程度的容忍。

基本原因则在于中国文化的操守防线存在“质量问题”，有的类同于“豆腐渣”。关于道德文化操守的先贤哲语倒是相当的多，比如孟子就曾说：“无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”并视之为仁、义、礼、智四端，犹人之四体。然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。获利越大，操守防线门阶就越低。社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。如此一降再降，人即非人若兽。但动物尚且能够在吃过有毒的草后，用生命的代价告诉后来者不可再食之，一些人却屡以有毒有害食品相残同类，这表明，用传统与现代文明理念建树起来的操守防线，在金钱等面前常常不堪一击。

中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石”，通过内涵的丰富和理念的普及，使生命的自重、互重成为潜意识；又要打牢操守防线，使“是非感”、“耻感”、“良知”等成为每个人内心里信守的道德法则。如是，我们的文化方能更好地涵养人、启迪人、引领人。人民时评：又见“瘦肉精”，无良商家的道德血液靠啥催生

河南因瘦肉精事件处置15名公职人员 今年全国两会前，温家宝总理在回答网友提问时曾说“商家应该流着道德的血液”。

但在食品领域，一些企业，有的甚至是知名企业、龙头企业，身上显然缺失了道德的血液，比如已经倒掉、消失在公众视野中的“三鹿”。今年的央视“3· 15”晚会上，曝出一个爆炸性的消息：河南不少养殖户在养猪时添加国家明令禁止的“瘦肉精”，让人难以置信的是，这些吃了“瘦肉精”饲料的“健美猪”，竟然一路过五关斩六将，突破多个监管关口，一路杀向南京等大城市，甚至杀进“双汇”这个全国最大的肉制品生产企业，最终走上百姓餐桌。

对猪的尿检形同虚设、出省界给钱就放行„„暂且不论当地畜牧、动物卫生监督管理部门的失职与渎职，为什么养猪那么多年，企业已经做到如此规模仍然没有产生出道德的血液？为何流淌着的仍然是逐利的血液？

这些年，虽然各级政府花了大气力去整治，但食品、药品领域，问题还是层出不穷，食品安全成为群众意见集中的一个焦点问题，民众对食品安全的信任度不断降低。

为什么会出现这种情况？笔者以为，和人一样，企业也存在着自律与他律的问题。可以说，道德的血液、企业百年基业的追求都是自律层面的；而健全的法治体系、社会监督是他律。企业、经营者会追求利润最大化，这一资本的基本特性，决定了自律的自我束缚永远小于外界他律的桎梏。

其实，西方发达国家在食品、消费品等领域，早期也曾面临目前我国存在的问题。后来，通过完善法制，用健全严厉的法律来约束企业的经营行为，食品领域的安全事件、消费领域的侵害消费者情况大大减少。

法制利剑是逼迫企业产生道德血液最好的催化剂，而过低的违法犯罪成本，则会稀释一些企业本来就浓度不高的道德血液。

目前，食品安全问题引起社会广泛关注。刚刚落幕的全国两会上，不少人大代表认为，现有的惩罚力度与犯罪的严重程度不相匹配。来自12个省(区、市)的439名代表共同提出了《关于制定〈中华人民共和国食品、药品安全犯罪法〉，以严刑峻法惩治食品、药品领域严重犯罪的议案》。

马克思曾说，如果有100%的利润，资本家们会铤而走险；如果有200%的利润，资本家们会藐视法律；如果有300%的利润，那么资本家们便会践踏世间的一切！这个道理对任何经营者都一样。以“瘦肉精”为例，在养猪这个环节，养猪者付出不到100元，购买瘦肉精，就可以获利几千元。道德的血液，不会从天而降。我们应当依靠法制利剑催生道德血液！期待食品领域的法制利刃早日亮剑。

海外版望海楼：我们感同身受 日本惨烈大地震，沿岸惊天大海啸，福岛恐怖核危机，连日来各种报道铺天盖地连篇累牍，骇人听闻让人揪心！

此时此刻，一衣带水的中国，上至总书记总理，下至普通百姓，都在第一时间表达了守望相助之情。要说的千言万语凝聚成一句话，就是3月14日总理在人民大会堂对中外记者所说的，“我们感同身受”。

我们心情沉痛，感同身受。截至日本警察厅17日最新统计，到当地时间当天18时止，因日本9.0级大地震而遇难的确切人数(按收容遗体计算)为5457人，接到的失踪者报告人数为9508人，两者合计14965人。看着这些每天都在增长的数字，谨向遇难的日本人民表示深切哀悼，向全体日本人民表示诚挚慰问。我们要向那些骤然逝去的生命致哀，将那些深陷黑暗的生命照亮，为尚在灾难中的日本人民积蓄生的力量！

我们如临其境，感同身受。自11日强震发生以来，日本福岛第一核电站险情不断。目前，该核电站的6个机组当中，已有4个发生爆炸，3号机组的安全壳破损，核污染正在弥漫。福岛会否成为日版切尔诺贝利？核危机绷紧全球神经！在此千钧一发之际，我们欣慰地看到，核电站还有最后50名工人，在冒死为3号机组加注冷却海水。17日上午日本自卫队两架直升机开始对3号机组注水作业，现场能看到有白色烟雾升起。尽管投注的水能否倾倒到目标反应堆上，尽管这样做究竟能否管用，尚不得而知，我们向那些为避免日本陷入更大核灾难而“孤注一掷”、以死相拼的人们致敬！

我们心心相印，感同身受。中国人民不会忘记，汶川大地震发生后，日本政府和人民对中国灾区提供的救援帮助和救援物资。现在，中国政府和人民毫不犹豫地向日本灾区伸出援助之手，救援队赶过去了，大批救援物资过去了，两万吨汽油、柴油又源源不断地运过去了。总理宣布，我们将根据日本的需要，继续提供必要的帮助。透过中国在本次救援日本的行动，我们看到的是中国的大国气概和中国人的宽广胸怀。中华民族历来相信，“救灾恤邻，道也。行道，有福。”（《左传》）

我们砥砺良知，感同身受。中国的教授们呼吁：“中日民族有2000多年交往之谊，惟近代殖民主义战争创痛巨深，今天，虽然历史遗留问题不时造成国家间政治的摩擦，但克服民族心智成长过程中的宿命困难，需要相互砥砺良知和仁爱。我们两国一直有草根国民、知识分子、企业家、政治家在努力。”

感同身受，是中国人善良的本性。中国的老百姓大都喜欢千手观音。他们说，人家有难，我们要一千次地伸手助人；我们有难，就会有一千只手来帮助我们。来吧，朋友，伸出你的手！

感同身受，是以生命的名义尊重生命。正如台湾青年歌手林宥嘉所唱：“有谁流过眼泪，请说；有谁没有哭过，请说；你怎么能挨过？如果那个是我，可能比你更失落。我想说，每个人都差不多，不一样的血肉之躯在痛苦快乐面前，我们都是平起平坐。全世界的脉搏，像你像我；让我们用心抚摸，是你是我„„”

第二篇：高考前必看和时文精选

2014年高考前必看范文和时文精选

【2012广州一模】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自选文体，不少于800个字。

放下

所谓放下，大概就是指对那些身外之物，无关的利益纷争置之不理。有时候，适时地放下，不是逃避，而是一种智慧，不是软弱，而是一种超然。（阐述破题，引出观点。）

人生在世，总会有很多羁绊，很多重负。事事在意，事事执着，可能会给自己增加无谓的负担，平添无谓的烦恼。这时候，我们需要放下。放下代表着解脱，它能让我们更加清楚什么才是最重要的。所以，该放即放，无需眷恋。（简要分析为什么）

曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。当年，曼德拉因反对种族压迫而入狱，饱受摧残。当他出狱当上总统之后，在就职典礼上，却恭敬地向当年虐待他的看守致敬，这一举动令所有在场的人为之动容。他说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”放下怨恨，宽容了别人，也释放了自己。（正面举例分析放下的作用）

事事在意，不懂得放下，以冷眼面对冷眼，世界只会变得更加盲目。现在世界上纷争不断，大多出于互相报复，不懂得放下。911事件之后，美国为了报复袭击者，借打击恐怖组织之名，出兵伊拉克。逞一时之义气，报一时之怨恨，但也使自己陷入了战争的泥潭，难以抽身，更令自己成为众矢之的，到处树敌。所以不懂得放下，可能会令自己得不偿失，作茧自缚。

佛说：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大恶之人，只要放下恶念，依然有成佛的可能。但是如果执迷不悟，心中恶念不放，自然也就跌入万劫不复之地。一念菩提，一念地狱，皆因是否懂得放下。（反面举例分析不懂得放下的后果，正面举例分析对比）

但是，有些事情我们却不能轻易放下，而要敢做敢当，坚决拿起。18个路人面对被撞的小悦悦，竟然都没有停下脚步，伸出援手，而是放下了恻隐之心，这是他们的可悲，也是社会的可悲。企业为了逐利，制假贩假、黑心棉、地沟油、毒大米层出不穷，皆因他们放下了企业的良知和责任。因此，道德、良知、责任„..这些人性的光芒，我们万不可放下。（辩证分析）

世界著名的武术家、演员李小龙曾说过：清空你的杯子，方能再行注满。放下其实也是在清空杯子，它能让我们内心变得更纯粹，而让我们有更大的度量去容纳这个世界。放下那些该放的，拿起那些该拿的，方是真智慧。（首尾呼应，总结全文。）

不放下

不放下，意昧着坚守，不放弃，执着于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，须有不放下的精神。（阐释破题，引出观点）

人生路上，其实我们一直都在行走，有的人走到了理想的终点，但有的人却半途而废，放下了那些最初的梦想，因此兜兜转转，一事无成。轻易地放下，代表着放弃，遇难则退却，遇挫则消沉，这样的人难有一番作为。矢志不渝，迎难而上，不放下，不放弃，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿轻言放下。（简要分析为什么）

不放下，坚持到底，说不定会“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰伦的成名之路充满艰辛。他写的歌因曲风怪异，多次被人拒绝。但是他没有因他人的拒绝而轻易放下他的音乐追求和创作理念。正是因为这种不放下的执着才令华语乐坛多了一位新天王。正如他所说：“我为这一天，努力了20年，在此期间，我从来不曾放弃。”因不放下而与众不同，因不放下而成功。所以，不放下，再坚持一会，可能会拨得云雾见青天。（正面举例分析需要不放下）

凡事轻易放下，大多一事无成。西楚霸王项羽当年被围垓下，突围至乌江，本可“江南子弟多才俊，卷土重来未可知。”但他在现实困境面前，却轻易地放下了当年问鼎中原的雄心壮志，最终选择了自刎乌江。一代霸王，终成千古遗憾。同为战败者，越王勾践却从来没有放下过复国强国的理想，卧薪尝胆，忍辱负重，最终反败为胜，成为最后的强者。成功路上有顺境，也有逆境。荆棘满布，坎坷崎岖，我们不应轻易放下最初的梦想。黎明之前总是最黑暗的，但是度过那段最黑暗的时光，也许就会迎来那灿烂的朝阳。不放下，坚守梦想，执着追求，会离成功更近。（反面举例分析轻易放下的后果，正面举例分析对比）

不放下，代表的是坚守，但是有时候，不放下也有可能代表着盲目固执。当年日本发动侵华战争，对中华民族造成了极大的伤害，本应痛定思痛，忏悔改过。但是很遗憾的是，日本有些右翼分子却死不悔改，抱着“大日本帝国”的虚荣心不放下，否定战争，美化战争。近期日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀就是一个极端的例子。一个令人尊敬的的民族应该是能放下私念、贪念、恶念的民族。盲目的坚守，固执的不放下，只会更加暴露一个民族的丑陋。（辩证分析）

成功总在风雨后，面对风雨，我们需要具备不放下的精神，坚守梦想，不抛弃，不放弃。但对于那些风风雨雨，我们也应坦然面对，俗话说：拿得起，也要放得下。（首尾呼应，总结全文）

【2012年浙江高考作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。

网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。

网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？

网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。

从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。

在路边鼓掌

达尔文告诉我们：弱肉强食，适者生存。这个世界犹如一个竞技场，好像只有强者才能获取那无上的荣誉。成功是英雄，失败是狗熊。我们跑啊、挣啊、抢啊，直至筋疲力尽，遍体鳞伤。如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成，那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。其实想想，坐在路边鼓掌，其实也挺好。

坐在路边鼓掌，不是放弃，不是懦弱，而是自我解剖后的一种释然。龙生九子，各有不同，并不是每一条龙都能成为真命天子。人也一样，千差万别，能力、智慧也各有不同。如果每一个士兵都想成为将军，那谁做士兵呢？那所谓的将军不也只是一个光头司令吗？如果做不了将军，我就做一个士兵吧。将军运筹帷幄，但士兵也可以奋勇杀敌，谁又能说这个士兵一无是处呢？所以当我们不具备奔跑的能力时，我们依然可以坐在路边鼓掌。用掌声，消除我们内心的不平衡，用掌声，为那些奔跑者鼓舞加油。

坐在路边鼓掌，做一个默默的支持者，即使没有耀眼的镁光灯的关注，我们依然让掌声响起来。站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数，但我们依然可以是一朵朵的小浪花，当大浪滔天，惊涛拍岸的时候，我们依然可以汇成涓涓细流。我鼓掌，我存在。坐在路边鼓掌的人，不会好高骛远，更不会妄自菲薄。孔子，至圣先师，被誉为“世界十大文化名人”，无疑，他是在路上奔跑的人，但没有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗？一个奋力奔跑的人，也需要路边的掌声，否则，他会走的太孤单，太落寞，而掌声，会让他走的更坚定、更有力。但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。他们不是伟人，而是平凡人，但是，坐在路边鼓掌的人，我们需要你。

反观当下，却是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一个在路边鼓掌的人。我们习惯于什么事情都要挣个第一，什么事情都以成功来定成就，什么事情都非要挣个头破血流才罢手，其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘，好像只有站在领奖台上的才叫成功，而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。而周国平曾说过：“应该把成功看作优秀的副产品”，在路上奔跑也好，在路边鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我们都可以成为优秀。

鲁迅曾说：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。”来吧，当你无法在路上奔跑的时候，我们不仅肃然不笑，还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌，由此，我们依然是中国的脊梁。

奔跑，无惧

人生路上总多坎坷，一路走来，可能是凄风冷雨，几多寂寞，难得有几声喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于时代前列的勇者，往往是寂寞的，但他们无惧，即使没有掌声，选择了奔跑，就无惧艰辛。

鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一个猛士。他们何尝不想坐在路边休息，或者不跑了，坐在路边为他人鼓掌也好，但是，他们没有，因为他们身上有一种强烈的使命感。“天下兴亡，匹夫有责！”顾炎武的话依然振聋发聩，激动人心。风雨飘摇，政治黑暗，四处都是麻木的灵魂，鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人，而是一直在路上，不管是学医还是从文，都是为了拯救积贫多病的中国人，尽管他跑的很艰辛，很孤独，被人威胁、恐吓，甚至还得不到他人的理解，但是他无惧，他坚信他的方向，他忠实于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一个个麻木的灵魂，因为他知道，这是他的使命。所以，坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万，但鲁迅只有一个，因为他在路上奔跑着。

敢于在路上奔跑的人，不仅是一个有强烈使命感的猛士，更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。他们心中只有对真理的敬畏，只有对真相的诚实，他们脚步坚定，即使风再大，雨再狂，也休想让他们偏离半步。建国初期，因判断失误，盲目决策，党和国家鼓励生育，以为人多就是生产力，于是人口开始“大跃进”，但是马寅初却坚持他的“新人口论”，即使面对批斗、打击，他依然不改他的方向，在他认定的路上奔跑不息，尽管这一路上可能只有他一个人，但他尊重事实，捍卫真理。马先生曾说过：“宁鸣而死，不默而生！”这就是奔跑的姿态，不做一个屈从强权的沉默者，而做一个坚持真理的奔跑者。

而现代社会，还有多少这样的奔跑者，信仰缺失，理想幻灭，没有跑的动力，更没有跑的定力。因为路上的风光太多，路上的诱惑也太多，稍不留神，就有可能误入歧路，或者停下脚步，不再奔跑了。北宋大儒张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这本来是千百年来知识分子的使命和信条，但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢？否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。路，我们需要找回，但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。

扬起心中理想的风帆，前方，有我们的彼岸。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，一路上，有你，有我，让我们一起奔跑吧！

【2014佛山一模】阅读下面的文字，根据要求作文。

2012年4月，郑州将全市街头巷尾的421个报刊亭全部拆除，该市成了国内目前唯一没有报刊亭的省会级城市。

对此，有人说：报刊亭占道经营，不利于城市管理，应该拆除。

也有人说：经营报刊亭的都是一些年龄较大、文化层次较低的人，现在报刊亭没了，叫他们如何生活？

还有人说：拆除报刊亭后，当地报刊零售市场呈现急遽萎缩的势头，对城市文化生态造成了极大的破坏。

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

让报刊亭点缀城市（标杆文1）

报刊亭，夹着多少市民甜蜜的回忆。他是下班路上的休憩站，是上学途中的加油站，是你我共享时事，关注社会的一方静地。然而，不过几月，421间报刊亭便消失在郑州的街头巷尾，徒留议论与叹息。有人言，报刊亭是城市的负累。然而，为何不让报刊亭点缀城市，成为新的风景线呢？

报刊亭的存在有其必要性与重要性。它是部分市民工作的小窝，是他们留恋并赖以生存的“圣地”。他们并无年轻人的朝气与力量，也无文化人的思维与能力，他们有的只是让报刊传递社会的心以及他们挣钱养家的愿。报刊亭拆除后，他们的心，他们的工作，又将何去何从？况且，报刊亭可谓城市文化的驿站，报刊零售也可谓是城市的一份事业。拆除报刊亭，这种事业便若涸辙之鱼，奄奄一息。城市的文化也便失去了一块重要的拼图，显得残缺。当然，光临报刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白领人士了解社会，体验人世的惯用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，报刊亭之于城市，确然不可或缺。

然而，拆除报刊亭同样有其苦衷。正因经营者的文化水平普遍低下及管理不善，报刊亭滥建成为影响城市建设的严重问题。各种交通要道旁，总可见到报刊亭，如一位衣衫褴褛的老者，站立在那，与城市的繁华格格不入。也正因这样一个个的报刊亭仿佛“城市补丁”般接连不断，郑州及某些城市也才选择了拆除报刊亭这样的极端措施。

所以，报刊亭应成为鲜花，点缀城市；而并非补丁，影响城市。让报刊亭成为鲜花，首先便是提高报刊亭经营者的素质，应选择让拥有一定城市建设意识的人担任经营者，并限制经营人群。其次，城市管理人员也应对报刊亭做好规范管理，拆除部分不合规定的报刊亭，而非用极端手法拆除所有报刊亭。北京的古巷尽头，坐落一古典报刊亭，典雅端庄，若一秀丽美人，点缀这座老城；上海大道尽头，坐落一流线型报刊亭，大方简约，若一现代青年，映射出这座新城的蓬勃朝气。真正成熟的城市，即便是简单的报刊亭，也自有其独特的味道。

愿在清幽的小道旁，再见精致的小报刊亭，手捧纸页，眼前心中便是大千世界；愿不只在遥远的回忆里，看见有半分熟稔又有半分新鲜的小报刊亭，轻嗅纸香，秀耳旁，灵魂间，不断的，是那娓娓道来的，我和城市的故事。

让报刊亭点缀城市，让报刊亭回归城市，这是你我的愿望，也是我们身为城市中人，应当为城市做的一点小事。

城市，该让每一个灵魂得以安放

郑州市以不利于城市管理为由，把全市421个报刊亭全部拆除，面对此情此景，不得不哀叹：难道偌大的城市居然无法安放一个小小的报刊亭？

对于一座城而言，直线飙升的GDP数据，一座座直插云霄、高耸入云的摩天大楼，一条条繁华热闹的商业街„„这些固然是一座城市发展的标志，但是，千万不要忘了，城是为了人而建的，失去了对人的关注、关怀，那么，再繁华的城也只是一座冰冷而而缺乏温暖感的陌生城市。

因此，一座城市不能只是一个石屎森林，而应该让每一个灵魂都有其安放之地。报刊亭虽小，但承载的却是一个生活在底层的卑微者的大大的希望，承载着一个小家庭温暖而阳光的未来。他们扎根于这方寸之地，给城市带来文化因子的同时，也在用辛勤的双手积攒着生活的希望。他们尽管卑微，或许是年近花甲，或许是仅有小学文化，但只要报刊亭在，生活的希望就在。对于一座城市来说，小小的报刊亭是微不足道的，但是，在他们眼中，却是一个大大的世界。

但一切的希望现在都随着报刊亭的被拆除而变得日益黯淡，生活对于他们来说，忽然变得严峻而不可测。个人力量的微弱与城市的强大注定了他们的无奈与无助。毕竟，他们只是一些依附于城市发展的卑微个体。当一座城市为了披上靓丽的外衣，旧貌换新颜之时，他们这些卑微的个体往往是容易被视为污渍而被抖落的线头。当一座城市并没有把目光落在他们身上，他们极有可能是被忽略不计的那一部分。更何况，那小小报刊亭的产值怎么可能与一间企业的产值相提并论？那微薄的收益，那占道经营带来的交通不畅，还有那影响市容的斑驳铁皮，这些，都可以成为拆除的理由。于是，一座城市，就真的连一座小小的报刊亭都无法安放了。

但是，一座城就该是如此吗？不，不，绝对不是的。如果一座城无法让每一个弱者走向自尊自强，无法让每一个游荡的灵魂得以安顿？那么这座城的繁华又有什么用呢？是否还要再发生类似毕节那样5个流浪的男孩为了度过寒夜，而龟缩在垃圾箱里生火取暖，结果发生一氧化碳中毒死亡的惨剧，才会引起我们的一丝丝怜悯，一点点同情。日本作家村上春树曾说：“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋那方。”是的，一座城市该需要这样的气度和力量，为每一个弱者提供生存的机会，让每一个卑微者重燃生活的希望。城市的目光不应该永远高高在上，只停留在那摩天大楼的塔尖，而应该学会俯下身来，去关注那些生活的底层，去注视那些在地上匍匐而行的弱者。只有这样，这座城才是有生命气息的城，而不是毫无生气的钢铁森林；这座城才是充满人情温暖的城，而不是让人倍感寒冷，在寒风中孤独无助的冷漠之城。

小小的报刊亭拆了，依附于其上的灵魂四处游荡。报刊亭拆了，还可以再建，但一个城市的良心丢了，该去哪里找回？重回以人为本的发展轨道，让城市不再冷漠，让人心得以温暖。让每一座城都能让四处游荡的灵魂得以安放，这时，你我才会是这座城的一员，而不是如尘埃般的过客。

“去哪儿了”是一种反思

桑林峰

近期，一首《时间都去哪儿了》的歌曲，让无数人感怀感动。歌曲让人动容的不仅仅是父母之爱，也是一种对青春的反思、对生活的追问。它让人深思：过去的日子，你是否留下痕迹、留下记忆、留下价值、留下亮点，又抑或是蹉跎复蹉跎，白白走一遭？

去年，一档“爸爸去哪儿”的电视节目异常火爆，一个重要原因就是它探讨的是爸爸在家庭中的角色归位。它也让人反思，东奔西走、奔波忙碌的爸爸，什么时候才能停下脚步，陪伴子女、关爱家庭？在我们的价值谱系中，亲情、家庭应该放在什么位置？

“„„去哪儿了”之所以走红一时，是因为它成为人们对自身、对家庭、对社会的一种反思。这种反思是对现代文明的呼唤，是对美好精神生活的追求，是对不健康生活方式的警醒，更是对心灵能够诗意栖息的企盼。古人提醒“吾日三省吾身”，为的是净化自我，利己达人；今人同样应有“去哪儿了”的反思，从而让灵魂纯净、让文明归位、让社会和谐。

多反思“信仰去哪儿了”。人生如屋，信仰如柱；柱稳屋立，柱倒屋塌。追根究底，很多人心无定根、迷失自我、碌碌度日，大都是不知信仰去哪儿了。信仰的滑坡是最危险的滑坡，信仰的缺失是最危险的缺失。习近平同志说过，理想信念是共产党人的“钙”。缺失了“钙”，就会得软骨病。如果说共产主义、为人民服务是共产党人的信仰，那么社会主义核心价值观就是每一位中国人的信仰。追寻信仰、坚守信仰、践行信仰，才能让灵魂和身体合二为一，成为一个顶天立地的中国人。

多反思“道德去哪儿了”。今年春晚《扶不扶》与其说是一个小品，不如说是对“道德去哪儿了”的一种追问。正是由于一些人道德的丢失，才会有 “毒胶囊事件”、“小悦悦事件”、“扶老人反被讹”等一系列道德问题的发生。还是《扶不扶》中的一句台词说得好：“人倒了咱不扶，这人心不就倒了吗？人心要是倒了，咱想扶都扶不起来了。”扶起人心，才能扶起传统美德、扶起善良国人、扶起大道中国。

多反思“好空气去哪儿了”。“本想过一个风清气朗的春节，没想到整天都生活在雾霾之中”，这恐怕是很多人过年的慨叹。“不解决环境问题，人类将生活在幸福的坟墓之中”。好空气去哪儿了？其实存在于每个人的心中和手上。少些奢华，不搞铺张浪费；少些攀比，不搞盲目购车；少些以自我为中心，不搞污染环境那些事„„也许好空气就会回归。

没有反思就没有进步。人们在反思中完善，社会在反思中前行，国家在反思中文明。不要认为，社会的不好是他人造成的，其实“每一片雪花都有责任”。诚如哲人所说，“遥远的罪恶与你我有关”。人是环境的产物，也是环境的改造者。多反思信任去哪儿了、原则去哪儿了、底线去哪儿了、亲情去哪儿了、乡愁去哪儿了、血性去哪儿了„„我们才能收获一个健康中国、温馨中国、现代中国、强大中国，我们所热切盼望的中国梦才能尽快实现。

反思之后重在行动。没有反思，缺少行动，如何改变自己，改变世界？从自我做起，从现在做起，从点滴做起，做一支烛照天空的火炬，点一盏守望家园的心灯，用自己的一片光、一份热去温暖自己、打动他人、惠及社会，你我将变成向上的个体，中国将变成和谐的国度，世界将变成美好的人间。

（选自《人民日报》2014年02月17日）

城市下水道，不该被遗忘的良心

吴龙贵

5月11日清晨起，深圳普降大暴雨，局部降特大暴雨。记者从深圳市气象台获悉，这次降雨是2008年以来的最强降雨，12日起，降雨减弱，仍将维持多日阵雨天气，需重点防范地质灾害。目前，深圳气象部门将全市暴雨橙色预警升级为红色，深圳市三防指挥部将防汛Ⅳ级应急响应提升为Ⅲ级。（《羊城晚报》5月12日）

2000多辆汽车被淹、5000多辆公交车停开、130余次航班被取消、广深线高铁全线停运、150处道路积水„„一场2008年以来的最强降雨，几乎在一夜之间将年轻的深圳变成了一片汪洋大海。

遭受暴雨之灾的市民可以用“欢迎到深圳来看海”这种老掉牙的段子来自嘲，可以用在街道上捕鱼来苦中作乐，但却无法掩饰内心的焦虑和不安。对于城市来说，暴雨在所有的自然灾害中，算是比较“温柔”、破坏力较小的，而倘若一座经济发达的现代化大都市都抵挡不住一次强降雨的侵袭，那么这座城市的居民也就难以获得最起码的安全感，以及作为城市一分子的自豪感和归宿感。

近年来，从北京到天津，从武汉到长沙，我们的城市屡屡上演“暴雨淹城”的一幕，几乎每遇强降雨，城市就陷入半瘫痪的困局。北京暴雨，让人们记住了广渠门外溺亡的司机丁先生；长沙暴雨，21岁的女孩杨丽君不慎落入下水道身亡„„就在3月底，深圳就曾迎来过一场暴雨，当时城市内涝200多处，造成2人死亡。

“下水道是一座城市的良心”，这是一句被无数次传播的名言，事实上也已经成为现代城市治理体系中的一种基本常识。屡经暴雨之困的人们有理由问一句：我们的城市良心去哪儿了？

相比其他城市，深圳市民对这个问题的追问，无疑要更加迫切一些。自1979年建市，深圳不过才走完35个年头，如此年轻的城市，无论从哪个角度来说，都应该有着更为健全的基础设施和更为强大的抗风险能力。然而事与愿违，深圳的“地表”虽然年轻、靓丽，但“地下”却仍然落后而老态。

这当然有一些历史原因。一方面，深圳最初建市的时候，打算建设一个100万人的城市，而如今常住人口早已超过了1000万，这是当初的城市规划所始料未及的。另一方面，上世纪80年代，深圳建市初期采用了前苏联的城市建设理念，由于前苏联降雨较少，排水管道标准较低，这导致深圳排水管道的建设没有充分考虑未来城市发展，遇到11日这样的特大暴雨，这些管道不能及时将雨水排出。

问题是，我们不能把所有的问题都归咎为历史，历史也不可能为今天的所有错误埋单。否则，没有一座城市能够健康地发展。国外一些城市的经验也证明，即便经过上百年甚至几百年的岁月苍桑，它们的一些基础设施依然能够运转良好。

每一个城市都有过去，向历史回望，也都曾落后。但是，先天的不足，后天并非不可以弥补，发展的要义，也必然要求基础设施的建设与经济的增长、人口的剧增以及城市形态的转变同步前进。深圳经济的飞速发展并非始于今时今日，为何城市基础设施建设仍然远远滞后于现实需要？

很多时候，我们差的不是钱，差的是意识。高楼大厦是看得见的，而下水道是看不见的，前者相比后者，更容易彰显城市的辉煌，而后者，才是城市的品质所在。只有在这个意义上，才能真正领悟“下水道是城市的良心”这句至理名言。

一泡尿映照出怎样的对话生态

时言平

近日，一个内地孩子在香港街头撒了泡尿，引发了孩子父母与港人发生激烈冲突。当消息传播开来，本是街头再不过寻常的小插曲，却蔓延到了网络，引发各方论战，且甚是激烈。

无论是街头冲突，还是网络论战，站在不同立场的各方，似乎都在寻求其所期待的真相和公道。但有些时候，有些东西，总比所谓的真相和公道要重要——争得面红耳赤的各方，谁又曾将怜悯的目光投向那哇哇大哭的孩子？

在这场冲突中，最明白无误的真相，就是孩子被吓哭了；最浅显的公道，就是不能对无辜孩子当街哭泣漠然。

通过视频的现场还原，事发经过大致是：小孩内急当街便溺，父母有心用纸尿片接住；有路人拍照遭孩子父亲抢夺相机，双方遂起争执；内地夫妻欲离去，港人拉住婴儿车阻拦„„

让小孩当街便溺，固然不对；但围观市民粗暴对待，怕也是无礼。一方不守规则，一方粗暴无礼，无谓的冲突，便在街头发生了。

要论断这场街头冲突或插曲的是非，或并不难，而要化解网络上的冲突和情绪，却不简单。冷静下来想想，小孩在香港街头的一泡尿，不过是这场论战发生的导火索。点燃这根导火索的，可以是小孩的一泡尿，也可以是成年人的一口痰。

来看看网络上的论战吧！由这一泡尿引发的舆论纷争，再度弥漫着道德自负者、地域歧视者搅动的腥臊味儿。“双非孕妇”之争、奶粉之争、地铁进食之争„„变幻的话题，不变的主题。并且很显然的是，这不会是最后一战，明火随着时间流逝终将黯淡，暗火却在随时准备燎原。

窃以为，彼此同胞同袍，要弥合规则分歧、文明差异制造的裂缝，并不需要以如此剧烈的方式来对抗对立。每一场冲突的发生，除了要辨别是非，或更应该在碰撞中寻求文明的交集，触摸人性的底线，促进规则的完善。

就拿此番香港街头的冲突来说吧，孩子父母是否遵循了规则，香港市民是否呵护了人性，这是基本的是非；而拿新近发生在浙江苍南的城管事件来说，冲突的各方是否尊崇了法治，这是基本的底线。而分辨这种是非，坚守这种底线，对话才有可能，对立才能避免。

内地孩子在香港街头的一泡尿，映照出某种混乱的对话生态。你跟他讲真相，他跟你谈规则；你跟他谈规则，他跟你谈道德„„对话永远难以行进在同一轨道上，难免陷入鸡同鸭讲的僵局，制造一地鸡毛的结局。

规则和人性，本没有多少论战的空间。而文化发源于价值，价值又是以人性为底色。当我们为一泡尿争得面红耳赤时，看一眼那哇哇大哭的孩子，或许这起事件，走向的不会是分裂，而是共识：街头如厕难的问题如何解决，监督者该保持怎样的姿态„„由此形成的交集之下，现实问题的化解，岂不比无谓的纷争更有意义？小孩街头内急有处释放，比围绕一泡尿的情绪宣泄，要更为急切。

冷静看待韩国暖炕申遗

陈小二

韩联社16日报道称，韩国国土海洋部当天表示，拟将暖炕技术申请世界文化遗产。报道还称，由于中国也认为地热采暖是自己的固有技术，因此从抢先的原则韩国必须要加快申遗速度。（《环球时报》3月17日）

从“端午申遗”到“汉字之争”、“中医之争”，一直到此次“暖炕申遗”„„每次我们的邻居韩国申遗，总会引发国内一些网友的强烈质疑声，大家毫不掩饰对韩国申遗的蔑视、嘲笑，仿佛是在看一个刚刚吃饱的小个子，试图竞选健美先生。

很多人认为韩国不断拿中华文明申遗，是文化自卑的表现，并且还有些像文化小偷，总试图将我们的文明成果据为己有。但是，反观韩国人这些年的申遗之路，我们除了愤愤不平、口诛笔伐之外，更当理性反思——为何这些优秀的文化成果总是被韩国人抢先申遗。

无论是暖炕还是端午，无论是活字印刷还是中医，都是我们的源头产品。可为何总被韩国人抢先申遗？千万别指责人家申遗是在做文化小偷，在这其中，我们要看到韩国人对保护文化遗产所做的努力，对文化遗产的敬重态度，而先不要管人家在这种努力背后有何种心态、目的。

就以活字印刷为例，韩国人之所以申遗成功，是有实物依据的，他们有世界公认最古老的金属活字印刷品——《白云和尚抄录佛祖直指心体要节》。而根据《梦溪笔谈》的记载对中国北宋发明家毕昇所发明的“泥土活字印刷法”进行技术还原，却发现易碎、不牢靠。

也就是说，毕昇发明的活字印刷虽早于韩国活字印刷，但在当时并未普及、流行，或者说未得到很好的传承；相反，是韩国人的金属活字术将印刷水准向前推进了一大步。同样的道理，即使暖炕是咱东北人的“专利”，但是不可否认的是，韩国人将其进行了改造，在现代技术下，将暖炕技术输送到了世界各地。我们没见有哪个老美家里有火炕的，但是却有美国家庭使用韩国暖炕技术的。

再看看这些年我们国内的申遗，有多少地方为申遗或争抢名人故里打得不可开交？有多少地方为了扩大申遗范围，不惜推倒老建筑、老文物？又有多少景区因为过度开发，申遗成功后反被破坏„„诚如城市规划专家郑孝燮先生所指出的那样，在形形色色的“申遗动机”中，只有一部分是抱着保护的态度，多数只是看到了申遗成功之后带来的巨大经济利益，走上了歧途。

韩国人连泡菜、暖炕都要申遗的态度，在某些人看来，可能不够大气，但是人家尊重历史、尊重文化，不断推陈出新的创新态度，值得我们学习。看《大长今》我们不难发现，当时宋朝被视为天朝上国，去韩国一个使者，受到的接待都是超豪华的。可如今，我们却在对《星星》、“长腿欧巴”的膜拜中，热衷于使用韩国的电子产品、美容护肤产品，接受韩国的饮食文化。

别再嘲笑韩国人拿暖炕、泡菜申遗了，谁让我们不能够对祖宗遗留下的文化遗产进行合理的保护、不断的创新呢？其实，我们的四大发明，差不多每一项走的都是这样的老路——我们可能获得的是原创奖，却没有获得创新奖、推进奖，结果只能在某些领域的发展中败下阵来。

逸夫先生已逝，逸夫楼长存

姚文晖

香港无线电视官网1月7日发布消息称，电视广播有限公司（TVB）荣誉主席邵逸夫爵士于当日早晨6时55分，在家人陪伴下安详离世。

香港娱乐圈教父。富豪榜常客。享誉整个华人世界的慈善家。百岁人瑞。用中国人传统的说法，邵逸夫先生的一生，堪称功德圆满。这样一位老人的离世，留给我们更多的不是悲伤，而是带有深深敬意的缅怀。

对于生活在内地的中国人来说，“邵逸夫”这个名字，与几代人的成长经历息息相关。上世纪60年代、70年代生人，基本都是看着TVB剧集长大的，比如《霍元甲》、《射雕英雄传》。至于80后、90后，在他们的求学生涯中，有一个共同的记忆，叫“逸夫楼”。

也因此，得知逸夫先生的离去，无数内地网友在微博上为他点燃了蜡烛。很多人都回想起了年少时代在逸夫楼上晚自习的情景。有网友说，从小到大，无论小学、中学还是大学，逸夫楼都是校园里最好的楼。

网友“丁道师”通过百度地图搜索了邵逸夫在全国各地捐建的相关教育和医疗机构，“结果非常震惊”，地图上代表捐建地址的红色标记密密麻麻，遍布全国31个省、市、自治区。网友们纷纷表示：“致敬邵逸夫！这才是真正的中国首善。” 的确，如果说逸夫先生在香港的影响力主要源自他的创富传奇，他的影视王国，那么他在内地的口碑则是因为他的慈善捐赠。截至2012年，邵逸夫为内地教育事业共计捐赠47.5亿港币，捐建项目总数超6000个，以至于“凡有学校处，皆有逸夫楼”。国人上学路上那一座座逸夫楼、逸夫中学、逸夫小学、逸夫体育馆、逸夫图书馆、逸夫科技馆，让数以千万计的莘莘学子从中受益。

逸夫先生曾说，一名企业家的最高境界就是成为慈善家。他是一个真正懂得财富意义的人，他比大多数人会赚钱，更比大多数人会花钱——用比尔·盖茨的话说，巨额财富最有价值的去向，是“以最能够产生正面影响的方法回馈社会”。在逸夫先生眼里，“最能够产生正面影响”的就是教育，他经常说的一句话就是：“中华民族要繁荣昌盛，扶助教育，启迪青少年智慧，广育中华英才，至关重要。”

逸夫先生不仅告诉富人应该怎样做富人，也告诉富人应该怎样做慈善。与其他一些慈善家不同，逸夫先生在内地捐建的教育项目，鲜有卷入争议者，这源于其规范的基金会运作与管理。根据《香港邵逸夫基金内地教育事业赠款项目管理办法》，不论是高等教育领域还是基础教育领域项目的申请，都要经教育部聘请的专家对申报项目进行评审，并向邵氏基金推荐，未经专家评审的项目，将不能获得邵氏基金资助。邵氏基金还规定，捐款兴建的基础教育项目，使用期至少在50年以上，并明确被捐学校必须履行的义务，以确保受教育者可以从慈善项目中长久获益。凡此种种，均值得我国公益机构以及有志于慈善事业的富人学习借鉴。

逸夫先生缔造了香港影视的黄金时代，有评论称，在香港文化史上，他是一个即使再过100年都不可被忽略的标杆性人物。我们也可以这样说：在当代中国教育史及慈善史上，他是一座巍然屹立的道德丰碑，将永远被后人铭记。逸夫先生已逝，但是他的逸夫楼长存，他的慈善精神永驻。若干年后，我们的孩子，以及孩子的孩子，在上学路上可能随时会问起“逸夫是谁”这样一个问题。人们会骄傲地说，他是一个中国人，他的名字叫“邵逸夫”。

复旦求情信：情与法还是利与法？

舒圣祥

复旦大学177名学生给上海高院写“求情信”，为投毒案犯罪嫌疑人林森浩求情“免死”一事，引起热议。面对公众争议及指责，复旦大学管理学院教授谢百三道出了这封“求情信”的出炉内情：今年3月，林森浩之前帮助过的学弟学妹和林父共同找到律师咨询，在律师建议下，由学生执笔写了这份“求情信”。随后，学生们又找到了谢百三，希望由他倡导。在学生和老师的共同参与下，才有了“177名学生联名上书”事件。（5月14日《法制晚报》）

“177名学子为投毒者求情”甫一曝光，面对各种指责与非议，我首先想到的是：任何生命的即将离去，无论如何也不是一件值得庆贺的事。这177名学子想要为他们曾经的同学“做点什么”，我认为这种情感不仅可以理解，更是我们的校园、我们的社会所非常稀缺的。因此，复旦学子为向同学投毒的凶手求情，绝不是“多管闲事”，更不是“丧心病狂”。

相信法律的公正，也不唾弃情感的价值。“求情信”有没有用，那是法官需要判定的事情；事实上，也不可能因为一封“求情信”，就改变法院的判决。“求情信”表达的是情感，法院判决依据的是法律——让情感的归情感，让法律的归法律，两者并不矛盾。

现在，“求情信”的出炉内情曝光，所谓“自发行动”因此并不单纯：发起者是林森浩的父亲和学弟学妹，给出写“求情信”建议的是律师，鼓动更多同学签字的则是谢百三教授，而其他那些签字的同学，很多根本不认识林和黄——“求情信”不再只是情感的表达，而是有了利益的牵涉。

要判定这封“求情信”的性质，我认为最关键的有两点：给出建议的律师有没有收费，鼓动学生签字的谢百三教授、以及签字的学生们有没有从中收受好处。如果没有，那这封“求情信”仍然可属自愿的情感表达；如果有，那这封“求情信”就是利益交换的产物。无论属于那种情况，相信法院自会依法作出公允判决；那些真正自愿签字的同学，不应因此受到污蔑。

无论我们自己对于案件的观点怎样，也应该允许不同的意见表达；而不是对“异见者”统统以“脑残”之类称呼痛骂贬斥。只要这些学生在“求情信”上签名，是真实的意思表达，而不是收了好处之后的违心签字，就不应该受到无端指责。

“我们很多同学都想为黄洋父母做些什么，包括组织捐款什么的，我们并不是单方面想为林森浩开脱。”人的情感总是多面的，一方面为受害者悲痛、对投毒者痛恨，另一方面也为被判死刑的同学感到惋惜，这种情感的复杂性并没有什么不可理解。只要不是利益交换之后的违心签字，复旦学子们的公民权利应该受到尊重。

情与法的纠葛无可指责，利与法的交易不可容忍——复旦学子的“求情信”，大概可如是观之。

第三篇：2018高考作文时文素材(一)

时文精选(一)

莫让文学成了信息时代的古典之殇

“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”„„贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？

在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路„„这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。

然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？

笔者认为，答案是否定的。文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱„„从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅？

诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。但是文

学研究，更重要的是过程，而不是结论。文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？况且，对于小学生而言，让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结论，从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖，如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导？如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育？

“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。

文/王乐宾（中国人民大学）

勇于突破人生的边界

盛玉雷

“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。

有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。

然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行

进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。

“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡„„如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。

哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。

长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。

同在蓝天下，应是一家人 ——携手建设更加美好的世界

陈家兴

“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；

“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”

在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。

“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。

事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”„„最高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。

“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共产党人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。

从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议，到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台，最高领导人“构建人类命运共同体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同。构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文化天下观的血脉基因，着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧。今天，构建人类命运共同体正成为大势，共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任。

瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见，还是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势，正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连，唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光明未来的彼岸。同在蓝天下，应是一家人，也定能成为一家人。

让人人享有安宁祥和 ——携手建设更加美好的世界

姜 赟

在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇。

“让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童。最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往，彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体，首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识，让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。

和衷共济、和合共生是中华文明的精髓，和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》，要义却是世间和平、天下归心，主张慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”„„最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因。“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”„„最高领导人在多个场合宣示和平的理念与主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”，最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决心和构建人类命运共同体的不懈努力。

“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实”。中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺。中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾经写道：“大千世界，我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿。”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲。正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头，坚持与非洲兄弟站在一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中，主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方。

一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平，而是20年的休战。”而后的历史，正应验了一句谚语“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”。如今，传统安全威胁和非传

统安全威胁相互交织。突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的动荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐，军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出。只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”，才能让和平的阳光普照大地，为构建人类命运共同体奠定坚实基础。

美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。齐心协力构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全，人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球，就可以“诗意地栖居”。

让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④

李浩燃

打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。

“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中，最高领导人着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。

“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如最高领导人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。

一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲„„最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展，不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奋斗”。

人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣，开放都是必由之路，封闭只会窒息生机。今天，世界经济早已连成一片汪洋大海，不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时，也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣，一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”„„从亚太经合组织领导人会议到二十国集团领导人峰会，从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中国方案，外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。

在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江经济特区”。这个中国味十足的名字，寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区„„“一带一路”建设，已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实，不仅拉近着中国与世界的距离，也为开放型世界经济注入了强大活力。越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢，只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行，才能携手共赢，水涨荷花高。

德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它，就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是当今世界面临的最大全球性挑战。凝聚发展共识，致力合作共赢，中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康。

让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界

陈 凌

2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。

“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”„„在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。

不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。

文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。

这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。

“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。

让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界

李 拯

近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。

“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人向全世界近300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”

强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”„„党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。

地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，最高领导人的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。

最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时，中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理进程的维护者和推动者”。这一承诺，既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、空气更清新了，中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献，让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”

从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”，2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”„„与世界一起，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，中国生态文明建设的坚定步伐，既是中华民族之幸，也是全人类之福。

破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界

陈 颖

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。

这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上，有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。

“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。

最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏„„整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。

放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：

“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”

正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”„„这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。

中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。

做官有止境，干事无止境（人民论坛）

李 军

最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰，发人深思。

对党员干部而言，全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分。退一万步说，拿了工资就要干事，这是起码要求。不可否认，当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急，因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺。对于为官不为问题，最高领导人强调，“我们要高度重视，认真研究，把情况搞清楚，把症结分析透，把对策想明白，有针对性地加以解决”。实践证明，教育和科技是两条良策。

所谓教育，是指通过各种形式的学习培训，引导党员干部把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性，否则就消极无为。现实中，领导岗位总是有限的，一个单位的岗位、职数都有硬性规定，而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”，就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦。但干事没有“天

花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受，就可以创造出属于自己的人生精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型，“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其中的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引，用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福的积极性和主动性。

教育引导之外，也需要运用现代科技手段，加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力。置身一个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督，可以更好地管理、考评党员干部。比如去年，海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件，使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积极性，贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们，对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”，不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核，从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此，“不作为”的干部恐怕就混不下去了。

做官有止境，干事无止境。解决为官不为问题，少数人靠执纪，多数人靠教育，根本上靠制度。综合施策、多管齐下，我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出，真正实现党的建设和党的事业互促共进”。

读书“三境”（人民论坛）

牛家林

宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。

其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。

有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。

无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。

忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。

第四篇：2018高考作文时文素材(八)

时文精选(八)

四成白领“0阅读”: 真的是没时间吗

近日某招聘网站发布2017年中国白领满意度指数调查显示，超60%白领在2017年并未得到晋升。在生活中，有近40%的白领“0阅读”，近50%的白领几乎不运动。评价职场状态，24%的白领选择了“焦虑”一词，“穷”紧随其后，“丧”排在第五。（1月18日 中新网）

不读书不看报，未必是导致60%的白领职场受挫，20%的白领产生焦虑以及部分白领囊中羞涩的根本原因。但在知识更新如此之快的今天，居然有40%的白领“0阅读”，无疑令人担忧。

“0阅读”，表面上看是一些白领没有时间读书，以我看实际上是一种浮躁心理和急功近利思想的流露。

这不禁让人想到了前不久微信朋友圈里转发的一个有趣段子，儿子问爸爸：“我为什么要读书？”爸爸回答说：“这么给你说吧，读书和不读书的区别，就像品尝当下的这碗茶。差别在于，读过书的人会说，此茶口感饱满纯正，入口绵软，圆润如诗，随之而来的是回味甘甜；观其茶汤，橙黄透亮，幽香如兰，品位十足，当是茶中的佳品。若你没有读过书呢，就只能说，哎呀妈呀，这茶真好喝。”

相信没有时间读书的白领对微信上流传着的这个段子并不陌生。诚然，阅读虽然不能马上给阅读者带来滚滚财源，但显然坚持阅读与拒绝阅读在谈吐、气质等方面有着高下之分、天壤之别。

游美学者薛涌说：“中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。”为此他还专门举例说比尔·盖茨，Google的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨，因为离开了这些人的异想天开，企业就会失去了动力，而这些人，是一定要读书的。

在笔者看来，无论是对一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家来说，如果说综合实力中物质因素只是决定着实力大小，精神因素则是决定着实力的运行方向，如果说物质因素决定着经济强弱的话，那么精神因素则影响着竞争实力的持久，二者结合，才是一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家形象的全部内容。“清心莫如寡欲，至乐无如读书”。读书，虽然不能增添一个人的宽度，但却能增加一个人的厚度。新的一年刚开始，真心希望一些无论是家乡工作还是坚持在北上广等一线城市打拼的白领能振作起来，并不断地用阅读来充实自己，毕竟机会垂青的永远是那些有准备的头脑。

温暖“冰花男孩”不能靠新闻“偶遇”

10日，鲁甸气温骤降，但温暖依旧。共青团云南省委等单位及志愿者深入“冰花男孩”所在的学校鲁甸县新街镇转山包小学及附近高寒山区学校，送去了昨日开始发起的“青春暖冬行动”所募集的首批网友的10万元爱心捐款。（1月10日中新网）

幼小的身躯、单薄的衣裳、一头冰霜，通红的脸蛋，“冰花男孩”让整个朋友圈都大呼心疼。据报道，“冰花男孩”是云南省昭通市鲁甸县新街镇转山包小学三年级的学生，父母在外务工。他家离学校有4.5公里，孩子冒着零下九摄氏度的严寒步行一个多小时到达教室后，头发和眉毛结满冰霜变成了雪白，学校老师随手用手机拍了下来，很快流传到网上，引起众多网友的关注。看到他的99分试卷，还有“上学冷，但不辛苦！”的质朴话语，网友们感慨：“冰花男孩”这么努力，自己还有什么好抱怨的？

因偶然一张照片而走红，“冰花男孩”并非第一例，也不会是最后一例。在这个资讯发达、网络便捷的新媒体年代，无数的人或事都可能因为意想不到的原因爆红网络，但“冰花男孩”及其学校因此受到关注并收到大批捐款，既让人感动也令人反思。

近日，来他家的人逐渐多起来，有扛着摄像设备的媒体记者，有提着大包小包食品、衣物、文具及善款的爱心人士，也有前来了解情况发放“暖冬补助”的政府工作人员，很多社会力量纷纷表示要帮助“冰花男孩”。闻讯而动，扶贫扶困，这是新闻媒体的职业敏感，也是政府部门义不容辞的责任。然而，当爱心捐款源源不断奔涌而来，公众还是不由得追问：如果没有那张特殊上学照，又有谁会去关注这个贫困好学的孩子？还有多少这样的贫困家庭泯灭在舆论的喧嚣之后？

温暖“冰花男孩”不能依赖于新闻“偶遇”，扶贫攻坚要制度持续发力。我们为社会各界帮扶“冰花男孩”深感欣慰之时，也深深明白“冰花男孩”的走红不能复制。当下，在一些地方“数字脱贫”“功利扶贫”“一阵风扶贫”现象严重，严重阻碍了扶贫政策的真正落实，也损害了政府公信力和干群关系。

精准扶贫、脱贫致富已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，要摒弃形式主义、功利主义，需要各级政府沉下心来，把扶贫开发作为头号民生工程来抓，强化帮扶贫困群众的责任感和使命感，脚踏实地“看真贫、真扶贫、扶真贫、真脱贫”，改善乡村面貌，均衡优质资源，缩小贫富差距，加大全社会基本保障覆盖力度，健全社会保障体系，给来自贫困地区和农村的孩子提供更多改变命运、实现梦想的机会。当每一个贫困儿童不因偶然的眷顾、媒体的关注而得到社会援助，每一段上学路都能更平坦温暖，每一个贫困家庭都能公平、快捷地享受到政策关怀，乃是精准脱贫、全面小康的基本路径。

南方暴雪映照治理进步

李泓冰

刚刚过去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人们，霎时都变成儿童，纷纷在朋友圈晒出各种戏雪图；杭州西湖、苏州园林、上海外滩，更是“长枪”“短炮”林立，让摄影迷们有过节的感觉。

然而，对城市管理者、服务者来说，连日大雪却令他们倍感焦虑，夜不能寐。雪还没到，政府发布的各类提醒、路况信息、航空铁路交通预警，已纷至沓来。

历经一夜暴雪，上海人26日清早上班，却惊喜地发现：满城银装素裹，路上却干净无冰，交通有序。那些连夜铲雪除冰、铺防滑垫的武警官兵，环卫、路政、交警以及物业、居委会等部门，都还在一线紧盯着雪的脚步。不少网友深受感动，纷纷晒出申城路边瑞雪如盖、道路清爽通畅的“暖图”。“上海发布”集纳网友供图的一则新闻并配以点评“所谓岁月静好、温馨浪漫，是因为他们在默默付出”，点击量迅速冲上破纪录的400万次，赢得读者纷纷点赞：“上海效率好高，所有道路都是干干净净的”“开车出门，意外的通畅，惊叹于这座城市的精细化管理和人性化服务”“环卫工人辛苦了，希望他们有热茶喝”。在南京，25日市区道路积雪严重，主要路段交通瘫痪，而26日市民们推开门窗，却发现多条道路积雪已清理干净。严寒中“浴雪奋战”的解放军战士疲惫地小憩的镜头，同样感动了石头城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最让我们心安”。

10年前，中国南方那场突如其来的大范围持续性低温雨雪冰冻灾害，仍令人记忆犹新。由于灾害罕见加之应对失措，数千万人受困于突然而至的冰雪，返乡过年也成为身心煎熬的旅程。这深刻的记忆，不能不让江南对冰雪来袭保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，长三角一些城市的反应速度、应急能力，的确令百姓刮目相看。

变化其来有自。去年全国两会，领导人在参加上海代表团审议时强调，“走出一条符合超大城市特点和规律的社会治理新路子，是关系上海发展的大问题”“城市管理应该像绣花一样精细”。中央城市工作会议也提出，“坚持以人民为中心的发展思想，坚持人民城市为人民”“政府要创新城市治理方式，特别是要注意加强城市精细化管理”。作为改革开放排头兵、创新发展先行者的上海，在基层社会治理创新方面积累了一些经验，经年难决的环境整治难点、社会治理痛点，正在制度创新层面，通过运用互联网、大数据等信息技术路径，逐一化解，城市科学化、精细化、智能化管理水平也得到明显提升。

超大城市的城市管理和社会治理，是世界级难题。城市能否更有序、更安全、更干净，就看有没有体现以人民为中心，能不能推进精细化管理。这是衡量城市治理能力现代化的新标尺。而对每一座遭遇暴雪的城市而言，也是对治理能力的一次严峻考验，衡量着社会治理精细化程度。暴雪席卷而过，也启示人们：安全必须保障，和谐亦要达成；而这一切，需要制度供给，也需要管理者具备同理心，关注群众诉求，体察百姓疾苦。

“江南雪里花如玉，风流越样新装束。”以人民为中心，串起社会治理“创新”“精细化”“共建共享”等关键词，就能不避繁难、不惧天灾，让城市更美好。

无论何时，别忘对惨剧受害者温柔以待

仲鸣

“听过很多道理，却依旧过不好这一生”，这是电影里的台词。喝过很多讲宽容的鸡汤，却依旧做不到宽容这一点，则是很多现实人心的写照。某些人对保姆纵火案受害者家属的态度，就印证了这点。

在遭到“天价索赔”的质疑后，遇难者家属、男雇主林生斌日前接受采访时作了回应。他否认曾提出“一个孩子一亿”赔偿方案的网络传闻，称“怎么可能提这个要求，我妻儿是无价的”“四个最爱的人走了，我一个人要什么钱呢？”就在7月12日，他还在微博表示，决定联合朋友发起设立公益基金，致力于提升中国高层住宅防火减灾水平，促进家政业完善保姆甄选管理机制等。

有网友说，林生斌是少有的体面人。就目前看，他当得起这样的荣褒。“世界以痛吻我，我要报之以歌”，许多人奉若箴言却未曾做到的，他做到了。

丧亲之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但没有打悲情牌厉声控诉，也没像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲伤，而是不卑不亢、克制表达，哪怕谣诼当前，也未怒形于色。设致力高层防灾的基金会，从个体际遇照见公共隐患痼疾，则益显其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以搅浑水或泼脏水的理由。跟他的体面比，有些人的心态何止不体面，甚至还有些龌龊。比如造谣称“男主人和女保姆有染”，比如渲染未经充分证实的结论——受害者家属要求“一个孩子索赔一个亿”，指责其“吃亲人的人血馒头”，逼其自证清白。这些人或是不嫌事大的看客，或是自以为真相在握、将质疑之箭乱射一通的“伪理中客”。

“宽厚”本是种价值正确，但到了现实层面，总是苛责别人容易、理解别人太难。对从无端造谣、质疑中获得围观快感的人来说，他们投出质疑的飞镖容易，“毋行苛刻”太难，他们掂量“苛刻”与“理解”对应的注意力收割量时，会罔顾瞎质疑可能对受害方造成的二次伤害。

在舆情事件特别是惨剧中，无论何时，对受害方，公众本来都该更加宽厚。“礼不伐丧”，对个人亦应如此，我们未必做得到物伤其类、理解他们，但尽量不去凭着未证实或不具备事实基础的信息对其围困，避免造成“再度伤害”，则是可以做到的。

拿该事件而言，男雇主要求物业彻查真相，合情合理；即便索赔，索赔金额再高，也是其权利主张。对其诛心，是认知扭曲，也失去了起码的人文精神。

想起某辩论节目曾讨论“丑闻主角是否该被万人虐”，主持人马东就说，要分清悲剧主角跟丑闻主角的差别，不能混为一谈。而当下，企图把悲剧受害者扭成丑闻当事人的，总不乏其人。

可以肯定，这个社会像这样朝受害者乱扔石子的人越少，公共空间会越澄明。

外卖骑手的本分与情分

西坡

人与人相处，最重要的是弄清本分与情分。在由各种各样的契约将陌生人编织在一起的现代社会里，分清这一点尤为必要。

比如在地铁和公交车上，让座是情分，而不是本分。要能明白这一点，因让座而引发的大量争执都会烟消云散。

但偏偏很多人拎不清。近日一名外卖骑手向媒体记者吐槽，他经常会遇到一些客户让他带垃圾下楼，又不好意思拒绝，他感觉这不太尊重人，希望记者呼吁一下，大家不要让外卖骑手带垃圾。记者在调查中发现，有的骑手有同样的苦恼，但也有骑手认为带垃圾是举手之劳，甚至有主动要求给客户带垃圾下楼的。(《楚天都市报》)骑手是送外卖的，按时按点把外卖送到是他的本分，如果他主动要求带垃圾，这是情分。但客户不应该将骑手的情分当本分。

为什么外卖骑手不能直接拒绝非分之请呢？很简单，客户掌握着给骑手打分的权力，得了差评就会扣分，积分低了就接不到距离近酬金高的单子。大数据的威力一览无余。

由电商普及起来的客户评分制度真是一个好东西。小小的一个打分，几乎以一己之力大幅提高了整个社会的服务水平。可以说，中国的消费者正生活在史无前例的幸福时代。我们可以给滴滴司机打分，他们便不敢绕路或抱怨；可以给银行柜台办事员打分，他们再不耐烦也要保持微笑。我忍不住想，什么时候政府办事大厅全部引入匿名打分制，并且将评分与收入、晋升挂钩，就不会再有“门难进脸难看事难办”的新闻了。

但有时候打分制这个好东西也会“异化”，比如网购买家用差评要挟卖家或者卖家为消差评而骚扰买家。新闻里说，一位中年妇女没签外卖就先把垃圾递过去，她很可能就是在暗示自己拥有差评权。

有些人可能是被“顾客就是上帝”这句话给误导，真把自己当上帝了。在餐厅里冲服务员吆五喝六，跟在家里理直气壮地让骑手丢垃圾，都是同一副嘴脸。

“顾客就是上帝”这句口号在改革开放初期提出并流行起来，有其合理性，甚至有一定的历史必然性。所谓不过正不足以矫枉，集体主义年代顾客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市场经济发展至今，“顾客就是上帝”应该淘汰了。

顾客不是上帝，服务员也不是孙子，顾客就是顾客，服务员就是服务员。没必要刻意拔高一方，贬低另一方，双方公平交易，地位平等。其实聪明的顾客不该奢望当上帝，因为当面被迫卑躬屈膝的人可能转眼就会骂娘使绊子。双方先各归其位，回到本分，再来谈情分就不尴尬了。送餐的准时准点，点餐的平等待人，再谈多一些体谅或多一些服务。

“兴奋剂入侵中考体育”谁的过失？

胡建兵

中考体育测试本是为让学生加强锻炼，提高身体素质。然而，记者调查发现，一些学生为拿高分，竟服食含有兴奋剂类药物。这不仅背离考试初衷，更会危害学生健康。是什么让学生、家长如此铤而走险？当体育被异化成一种应试，学生又能从中收获多少健康、快乐？(7月14日中国青年网)兴奋剂丑闻一般出现在国际、国内大型比赛中，出现在一些著名运动员身上。而这一丑闻如今却出在即将毕业的初中生身上，这就有点奇怪了。而且这些学生服食含有兴奋剂类药物，是在家长知情的情况下，甚至是一些家长指使孩子服用的。兴奋剂虽然在短时间内能提高体育成绩，但对学生的身体危害很大，那家长明知兴奋剂对学生身体有很大伤害，为何还要铤而走险呢？

首先是为了提高学生的成绩。现在，中考体育成绩好或差，影响到孩子的总成绩。如果体育测试过不了关，那等于无法上好的学校。而时下，各地都在搞应试教育，功课把孩子压得喘不过气来，很多学生每天晚上只能睡四五个小时，更谈不上抽出时间来参加体育锻炼了。无奈之下，只得临时抱佛脚，选择让孩子食用兴奋剂来提高体育成绩，至少要让孩子过体育测试关。

其次，反映出教育出现了问题。不管是学校还是教育行政管理部门，对于学生服食兴奋剂有不可推卸的责任。很多学校只重视文化教育，对孩子的身体根本不当一回事，每天布置大量的作业，使学生根本没有歇一歇的机会。教育部门虽然也对学生的体育锻炼时间作出过“每周不少于4节体育课，每天不少于锻炼一小时”的要求，但哪个教育部门能真正到学校去督促落实。试想，如果学校把教育部门的有关规定落实到位，学生天天有一个小时的锻炼时间，那么，体育测试时，用得着服食兴奋剂吗？

另外，对兴奋剂的监管存在漏洞。学生在体育中考时服用兴奋剂，这种现象已存在一段时间了，不少家长微信群里都在私下交流体育测试的“过关秘笈”，在网上咨询交流各种关于依靠功能性饮料或药物增强体力应付体育测试的招数，甚至有人直接询问何处能购买到“兴奋剂”。有关部门难道一点也没有听说吗？发现了怎么不去认真查处呢？一些学生及其家长还能够从药店、网店轻而易举地买到兴奋剂类药品，说明药品监管上存在漏洞，对于一些带有兴奋剂成分的药物，有关部门为何不明确进行限制。

兴奋剂入侵中考体育，有关部门要认真反思一下出现这种情况的原因，堵住各种漏洞。最关键的是，要减轻应试教育的压力，把学生的体育锻炼时间真正落实，引导学生自觉参加体育锻炼，从源头上改变人们不重视体育的坏习惯。只有让学生的身体素质提高了，兴奋剂也就没有了任何用处。

李文星之死何以引发热议

南都社论 李文星死了。据警方消息，7月14日18时55分，天津静海警方接到报警，“在静海西外环与北外环交口沟内发现一具死尸”，死者是东北大学2016届毕业生李文星。经法医检验“未发现有外伤”的李文星，在其身后引爆了互联网上一场异常热络的讨论。

大学毕业生李文星的非正常死亡，在传销之恶、招聘网站之责的公共讨论中，人们甚至还来不及给死因寻到一个相对明确的结论，“意外溺亡”可能是最接近客观真实的说法。警方根据李文星随身携带的传销笔记等物证，分析认为其“极有可能误入传销组织”。

媒体遍寻死者合租室友、家人以还原李文星生命中最后两个月时间里的点滴线索，这个毕业时间不长的大学毕业生，不幸堕入对招聘网站的“信任黑洞”。在求职网站、传销组织与李文星之死中间进行责任的归咎，并非难以实现的目标。指责求职网站的工作疏忽或者说“难辞其咎”，也是常见的公共愤怒。互联网技术在改变着人们的生活，公众对于网络技术的依赖需要技术性的背书和信任托底。信息是否安全可信，互联网一代对某种网络产品的使用和依赖，是建立在现行法律对互联网产品的约束和规范基础之上。法无禁止的自由不是一种无限制无条件的自由，网络产品为用户提供安全可靠的信息，为供求双方提供便捷交流的平台，招聘网站恐怕无法用技术失误来为类似李文星之死做解释。

网络产品并不天然具有公信力，“网上说的”并不天然可信或者不可信，网络产品的公共形象和信任度依然需要市场不断锤炼和检验。问题在于，算不上卓越的某个互联网平台一旦导致巨大的社会悲剧，其善后所需要的成本同样是巨大的，李文星之死如何追究招聘网站的责任，民事抑或刑事，过去面对类似的公共事件，甚至责任方体量庞大如百度都带来社会治理的难题。

李文星在不幸身亡之后，舆论将大学毕业生(甚至是985大学)作为某个标签，公共表述之中似有言外之意。大学或者说重点大学，其毕业生被人们认为具有天然辨别诈骗的技能，“连大学生都被骗”，或者说“连重点大学的学生都被传销组织骗”，传销之恶、传播之广为公众所忧虑。提防和辨别诈骗成为一种公众所希望掌握的技能，这也是对公共管理部门及时履行职责所提出的要求。新的时事热点被传销利用进行蛊惑和洗脑，对传销犯罪活动的严厉打击存在执法困难，在这样的情况下，辨别传销不仅是公众所应该掌握的一项技能，也应当是地方积极履职和对传销加强打击的重点突破口。

以往突发个案发生以后总会有传销窝点被精确打击，这样的连锁反应令人尴尬。社会欺诈与信息安全的疏漏并不是人的经验和阅历足以抵御的。李文星之死引发公众热议也在加剧和复刻人们的个中体验，社会是否有能力为之求解，依然是个未知数。

疯狂的暑假，拿什么缓解年轻父母的焦虑

甘琼芳

七八岁的孩子被父母送去参加“军事夏令营”，针对中小学生开办的国外游学动则开价数万，还未上小学的六龄童一周要上18节课„„这两天，类似新闻屡屡刷屏，无怪乎家长月薪3万撑不起一个孩子的暑假，孩子则“暑假比上学还累”。

尽管从不缺乏对父母们“疯狂报班”的批评，但我们很少听到来自当事人的反思。这其中，既有望子成龙的传统中国式教育观在起作用，因为艺术特长、体育水平不仅与升学考试挂钩，能成为孩子进入好学校的敲门砖，从更长远的个人发展方面来说，其在促进孩子身心健康发展、陶冶情操等方面，确实能起到一定的积极作用。

但更多的，恐怕还是被大环境裹挟的无奈。“身边人家的孩子都在学，自己孩子不学就要落后了”是家长们普遍的焦虑。为了不输在起跑线上，家长们恨不得孩子的每一秒都被学习填满，在暑假这一整块时间里，这种无形的竞争更是在看不见的角落打得硝烟四起。站在这个角度看，虽然“攀比式育儿”、“炫富式教育”让人反感，但其中透露的，是身处各阶层的父母们在面对孩子教育时难以言说的沉重心理压力。

家长们当然是用心良苦，但不能掩饰很多做法缺乏理性的本质，根本原因在于他们既搞错了教育的初衷，也违背了教育的规律，曲解了教育的内涵，最终让孩子压力山大，也让自己疲惫不堪。这样的教育焦虑症互相传染，堪比传销。

英国教育家怀特海在《教育的目的》开宗明义说，教育的目的是为了激发和引导人的自我发展之路，教育的根本目的是“人”。要激发和引导，首先要遵循孩子的兴趣与爱好。一些父母碍于升学考试、面子、攀比心理等因素的考虑，不顾孩子是否适合与喜欢，替孩子做决定的现象屡见不鲜。在这种被动中选择的课程、培训、活动，对于好奇心强而自制力较差的孩子，能在多大程度上达到预期效果，实在让人怀疑，甚至是否产生反作用、让孩子产生厌学和消极心理也说不定。

其次，我们经常说教育要循序渐进，除了少数天才，什么年龄段的孩子适合学习什么，是由其特定的认知水平、心理因素等决定的，教育就是要在此基础上制定适合孩子的学习规划，科学引导其完成这一阶段的学习目标。但在一些热衷报班的家长们眼里，自己认为对孩子好的、别人孩子都在学的、社会上火爆的才是衡量是否该学的三要素，比如针对给六七岁的孩子报“军事训练营”的热潮，有专家就指出把握不好容易让孩子产生自卑和逆反心理，与家长的初衷南辕北辙。此外，遵循教育规律还应当包含家长们要综合衡量家庭实际情况。一些父母不顾家庭的承受能力，过度追求更“高大上”的培训班，让大人小孩都背上了沉重的精神负担，得不偿失。

第三，对于学龄前儿童和中小学学生，暑期教育绝不仅是学习一门技能、一种乐器那么简单，独立、勇敢和团队精神也不一定要报班才能实现，暑假更应当是培养亲子关系、巩固和谐温馨的家庭氛围的好时机。对于现在学习繁重的孩子，父母的陪伴与交流显得尤为重要。父母可以教会孩子做饭、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者与孩子一起开展亲情阅读、外出旅游、社会实践等亲子活动，都是很好的过暑假方式。

素质教育喊了这么多年，各种培训班却大有愈演愈烈之势，抢占孩子们原本最有资格快乐的暑假，不能说不讽刺。仅从家长层面而言，培养科学理性的教育观，少点冲动和攀比，真正遵循孩子的性格和爱好，让孩子们都能以自己喜欢的方式过有意义的暑假，应成为父母重视的必修课。

社会常识也是必修课

金台论道

近期，大学生求职误入传销的新闻，牵动着世人的神经。当地政府部门表示决战非法传销团伙，“打不净，不罢手、不收兵”。然而，严厉打击传销的同时，另一个问题也不应被忽视，那就是大学生为何屡屡堕入传销深渊。据报道，有的传销组织已经将主要目标放在了大学生身上，而在不少被解救的受骗者中，大学生竟然占了相当的比重。

大学生为什么会成了“弱势群体”？想必正如不少人提到的那样，现在不少学生知识知道不少，常识却了解不多，以至于“突然”走进社会，就不知所措，容易走入“无常”。

天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得，这些道理都是社会分配的基本原则和基础常识。常识一旦被忽略，就会滋生问题。“钱多、活少、离家近”——现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态，抛去玩笑成分，应该说，这样的诉求背离了社会分配原则，凸显了大学生求职心态的畸形。

在正常社会秩序下，如果大学生在进入职场之初，便希望寻找捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。常识告诉我们，如果一份待遇不错的工作没经过多少正规考察程序，很容易让人入职，而且附加各种诱人的收入承诺和发展机会，那一定要多问几个为什么，多一些警惕和求证——为什么天上会掉馅饼？这个公司是否正规、招聘人员是否靠谱„„但现在，许多大学生缺少常识、急功近利，丧失了辨别是非曲直的意识和能力，最终可悲地走上了别人设下的圈套。如果要给如今大学生的“常识缺乏症”找原因，互联网的影响是怎么也绕不开的。

当前的大学生多数都是90 后，他们几乎从小开始接触互联网——学习、娱乐、沟通、搜索、求助等等，几乎都在虚拟的网上解决，所以其生活方式和思维惯性，自然就和互联网绑在了一起。

网络上，人们能更加便捷地获取知识、传递信息、实现交流，拓展了学习的时间和空间边界。但不可否认，网上知识一般都是碎片化的，很难提升人的思考水平和思辨能力，且长期接触容易滋生思考惰性，陷于肤浅、习惯轻信；网络交流也多是浅层次、与现实脱节的，缺少人与人面对面交流、相处等带来的情感体验，影响人格的健全发展。此外，网上各种一夜暴富、耸人听闻的事件和观点，也容易对那些急于改变自身命运的大学生形成误导，助长浮躁风气。

所以，对心智尚未完全成熟的大学生来讲，少一些在虚拟世界的沉迷和轻信，多一些走入火热现实生活的体验和实践，拉近自身与真实社会的距离，不是可有可无的“选修课”，而是不可或缺的“必修课”，这不仅是为毕业做准备，更是为人生打基础。

笔者上大学之初，就有老师告诫我们，在大学里，课堂、自学和社会实践三者同等重要、互为补充。课堂学习为知识和思考打下坚实基础，看书自学和网络学习开阔眼界，社会实践则是“用自己耳朵听、用自己头脑思考、用自己双手创造”，后者对于成长成才来讲尤为重要。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”社会中，可以试一试把学到的知识和理论联系实际，可以与各类人群交流、碰撞，能够在多元文化和价值观中亲身体验、历练，能够更多地培养爱、善良、怀疑态度和独立思考能力。有了这些经历和品质，何愁无处安放丰盈人生？

美育是一种刚需 人民日报时评

美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。

根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。

然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。

这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。

对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。

从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。

很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。

第五篇：2018高考作文时文素材(三)

时文精选(三)

让自己燃烧起来（人民论坛）

康 伟

有位企业家将人分为三类：自己就能熊熊燃烧的“自燃型”，点火也烧不起来的“不燃型”，介于两者之间的“可燃型”。这样的譬喻，刻画出职场众生相，令人深思。

同样是工作、同样在干事，但从一言一行、一点一滴中，不难窥见个体之间的差异。有的人志存高远、激情四溢，善于自我加压、主动作为，眼中处处有事，不用点火即能自燃，无需清风也会盛开；有的人相对被动，但只要被激起热情，也能顺势而为、发光发热；有的人则甘当“顽石”，冷漠坚硬、浑浑噩噩，消极应付、麻木不仁，当一天和尚撞一天钟，甚至还会给别人泼冷水。可以想见，不同的行为模式，也将塑造相异的职业人生。

面对工作，究竟该选择怎样的心态与姿态，其实一目了然。然而在现实中，缺少“自燃型”特质的人却并不鲜见。他们总体上欠缺积极进取的精神，在工作中不求有功但求无过，甚至“感而后应，迫而后动，不得已而后起”。这样的员工，往往跟工作的要求相去甚远。无论处于何种岗位，如果缺少必要的热情、应有的勤奋和较强的责任意识，都难言做好本职工作。争做一名不需他人督促、勤于主动创造的“自燃型”职员，才能在日趋激烈的职场竞争中赢得更大优势，收获更多成长。

一位企业家曾说：“有两种人永远不会成功，一种是除非别人要他去做，否则绝不主动做事的人；另一种则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”思想有多远，才能走多远。对个体来说，一生碌碌无为还是成就充盈丰满的人生，很大程度上取决于做事的精神状态。飞鸟和白云都在天上飞，鸟儿飞得自由自在，云却始终无法把握行进的方向。差别何在？就是因为鸟儿自己在飞，而云一直被风吹着走。“我要干”与“要我干”，体现着截然不同的价值选择与行为状态，其所对应的结果也自然对比鲜明。

诗人臧克家写过一首诗：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”“不待扬鞭自奋蹄”，不仅是一种责任和义务，更照见一种精神与境界。哲人有言：“你要追求工作，别让工作追求你。”每一个看似平凡的工作岗位，都在为社会创造着财富。牢记自身职责、点燃工作激情，充分发挥能动性和创造力，我们才能不辱使命、不负重托，创造更丰厚的价值，成就更有意义的人生。

“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。这是话剧《立秋》中，丰德票号自上而下、永世谨记的祖训。“生一日当尽一日之勤”，也应成为所有人干事创业的座右铭。

尊重每一个用心的劳动者

在香港大学食堂做了44年的阿姨袁苏妹，2009年获得了港大荣誉院士。11月25日，这位身份特殊的院士去世，港大官方主页放上了她的照片进行深切悼念，很多香港名流得知此事也纷纷发文怀念。同一天，本是杭州电子科技大学27号楼宿管阿姨徐根娣退休之日，结果她所管的寝室楼800多名同学集体“请愿”请她留下来。

被港大学子亲切称为“三嫂”的袁苏妹的确没有做出什么惊天动地的事，她被学生们念兹在兹的是：有人“头晕”，她会主动煲药、送粥；学生温习功课至深夜，她会为其预留晚餐；学生遇到烦心事，会去找三嫂倾心交谈„„杭电徐阿姨亦无甚丰功伟绩可谈，她宿管十余载所做之事和袁苏妹有很多相似之处，比如认识这幢楼里所有的学生，甚至连他们有什么兴趣爱好，外卖喜欢点什么，女朋友是谁都知道„„

这两位普通女性劳动者所做的每一件事都很平凡，但当所有这些平凡累积到一起，就成了学子心头温暖而不灭的记忆。教育从本质上讲是一种“唤醒”，她们在以传承人类文化的象牙塔内起到了另一种唤醒作用。就是靠着这样日复一日的平凡坚守，成了学生们眼中可亲可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她们“以自己的生命影响学子们的生命。教识他们敬业乐业，事事尽力，无私，承担责任，不计较个人的得失。”“拎出个心来对人。”曾有记者问袁苏妹与学生们保持友情的秘诀，三嫂操着一口广东话这样回答。

我们都会说职业不分高低贵贱，但事实上不是所有人，不是每所大学，都能把一个普普通通的劳动者视为“杰出人士”。一个社会的正常状态，既有拔尖、高素质的精英教育，也不缺乏对平凡人生的承认和敬重。但目前我们的社会很大程度上还存在劳动和劳动者的价值不被承认和尊重的情况。

让普通劳动者更有成就感，这种成就感不止于为她们口头打call，在朋友圈为她们点赞。这种尊重应是对他们从人格到劳动价值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以无论是社会风气倡导，还是制度设计和制定，都应协调好这种关系。从某种角度说，普通劳动者能否获得应有的成就感，体现的是社会良知的优劣和文明程度的高下。

在我们的身边，不乏三嫂和徐根娣一样的普通劳动者，他们的一辈子只坚持做好一件事，就是把自己的工作做到极致。我们做不到给每一个辛勤的劳动者一个荣誉院士称号，但可以记住他们的好，给他们一个微笑，对他们说一声谢谢。

不灭胸中万古刀（半日闲谭）

吴画成

互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。

互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说，社会治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情一轮接一轮。有的官员，如果还未从旧的治理模式中醒过神来，时不时会觉得疲于奔命，应对无措。许多以前看似“不成问题”的问题，放在今天，都可能要经受严肃甚至严厉的追问，引发舆论**。旧经验带不到新时代了。

但话说回来，互联互通场景考验的并不只是这些官员。通过互联网联结着社会、联结着这个世界的，人人都经受着考验。热点一个接着一个，为这些“点”供热的人，同样会疲惫。

热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可能已不记得上个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管当时可能和今天一样投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力了。麻木，时常是疲惫的孪生姊妹。

这种状况，有首诗恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮之后，“事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。

诗人慨叹的，是面对彼伏此起的世事**，保持长久正义感之难。诗作者刘叉，主要生活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严峻。

过去的年代，我们能关注的，不过是一村一乡的事。邻县的事，都未必能到眼底。更不用说遥远的他乡。但现在，我们关注的事件，已经和地理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里，“人间万事细如毛”，在这个年代人们的视界里，早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就更甚于前。

刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗到人，看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。他生卒年不详，连行止也分外缥缈。李商隐在《齐鲁二生》一文中有不到三百字的小传曾大略记述，刘叉“字叉，不知其所来”，曾在韩愈门下，但后来因故离开，最后不知所终。连他的名字，在古籍中其实也有不同说法。他更像是一个古典时代神龙似的游侠，“任气重义”，“出入井市”，后来才开始学书、作诗。但诗歌之中，依旧饱含粗粝奇崛的侠义气。所以，李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过人无限”。不合儒家的“中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可见这个诗人是真的过人。

他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的，虽然慨叹“磨损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉，刘叉则有《答孟东野》，似调侃，似自嘲，又似袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏„„”

“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的长河里，简直是再经典不过的一道指路光源。

持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉在另一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“解说”了其中要点：“一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了，顺便写上一篇“使用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀”的“刀”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“勿薄细碎仇”——不要把它用于细碎的私仇，磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。

正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼不柔亏”。这副刚肠，或许是时间留给我们的那把经过考验的钥匙。

“青年不可一日无觉醒”（人民论坛）

魏 寅

“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。

觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦都飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。

然而，“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言，倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒，就难免遭遇内心的“苦闷”。今天，社会竞争激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来，常感喟人生与梦想之间的“断层”；或是被富足生活、安定环境麻醉了精神，变得满足现状、安于享乐、不思进取；或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰，消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定，如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失，即便年纪轻轻，也可能暮气沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？

一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目，“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年，就如鲁迅所说，“遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”，即使处于痛苦、困厄之中，也能潜心积蓄站起来的力量。反之，如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日，难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华，最终遗憾一生。不觉醒，不仅难以成就“人生之春、人生之华”，更会在不知不觉中失去青春。

令人欣慰的是，我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上，青年突击队队员奋战在海事工作一线，时刻准备战风斗浪、抢险救援，他们没有一丝怨言；在边陲的“生死路”上，边防连官兵守卫在祖国边境线，常年穿越冰河和雪山进行巡逻，他们笑对万险千难；在灾情紧急的火场中，消防战士向着最危险的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他们总是奋不顾身„„是青年，就理当如此：少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有责”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻，青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。

党的十九大报告指出，“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己，肩负新使命、踏上新征程，青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。

国家领导人：教育走的太快，请等等落下的灵魂

教育的问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西！我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。

我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。

古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。

一个优秀的孩子，又会弹钢琴、又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。很多人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。

你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有出息。

不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况？！”自己的子女刚好长大成人，进去肯定是有很多原因的。现在它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗？

这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？

1.教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧

那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。

印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。

你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。

2.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开

人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”

我说：“你这孩子多少岁？”“10岁。”我说“才10岁你着什么急啊。”“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了。”我说： “你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用，养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”

2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立，长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪 的。”

我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开，我把这句话送给你们两个，子女就要这样养，要慢，不要着急。上帝让他在这个世界上存在，就一定要给予他存在的价值体现，你记得我这句话，黑格尔说“存在即价值”。

3.适合的就是最好的教育；每一个学生成才的途径和方式没有确定的指向

现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以为这样就能把教育做好了？

不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文（理）科状元，考上清华、北大”，就以为这样的孩子将来一定会成功。我刚才说了，孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值？因为他有可能性，他有无限的可能性。

所以我的结论是：第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。

不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？

我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。我所在的学校收的是几十分、120左右的孩子，我们还是要把他们教出来的。

4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律

为什么最高领导人说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有几个人可以潜下心来做事？我们好多时候都把学生当作了手段，而不把学生当作我们的目的。你看，为什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。

现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。

我说一个简单的教育规律，看看我们现在有多少人不知道。现在初中老师布置作业，孩子11、12点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的 孩子，他的成长规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂体分泌两种很重要的激素，一种叫性激素，一种叫生长激素。有 光照、有压力它不会分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他长得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因为孩 子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲学，为了分数、为了技能、为了才干。

所以我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。

5.教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当

教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。

那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。

中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。我个人认为中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导 也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。

第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。

所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。

6.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富

我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。

你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。

简单的说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。他通过自己学到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他为自己学的一个附属产品、客观产品就是他一定是为这个社会做好，他自己如果都不丰富怎么能够为社会好，他是破坏社会的。

以谦卑之心蓄进取之志（人民论坛）

李慧勇

近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。

谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。

春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。

“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。

现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。

“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。

人生立志须趁早（人民论坛）

赵九如

近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。

今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”„„那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。

哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

守望共同的生态家园（人民论坛）

陈 凌

在青海可可西里索南达杰自然保护站，不远处的一座瞭望塔下，有一片天然的石头滩。上百块大大小小、形态各异的石头上面，写满了志愿者和游客的留言，“永远做藏羚羊的保护神”“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”„„历经风雨冲刷的“碑文”，无声地诉说着一个共同心愿：守护好人类“最后一片净土”。

这样的共识，来之不易。时针拨回到20世纪后期，一种名为“沙图什”的藏羚羊绒披肩在西方走俏。在高额利润的驱使下，即便是“生命禁区”，也难以阻拦盗猎者的贪婪。他们把枪口对准无辜的“高原精灵”，刺耳的枪声打破了高原的宁静，触目的鲜血染红了圣洁的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着“千湖之地”的累累伤痕。

“藏羚羊数量锐减”“最少时不足两万只”“濒临灭绝边缘”„„昆仑无言，雪山默默，但疼痛却总在提醒人们别忘记这段历史。以至于多年以后，一位作家这样记录道，有个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁边的藏羚羊保护队队长凶狠地把小藏羚羊赶跑了。摄影师生气地质问他为什么这么做，他回答说，你这样会让它们以为人类是善良的。宁愿让它们从此讨厌人类，也不愿哪天被盗猎者偷袭杀害，如此冷肃的回答，道尽了盗猎行为给当地带来的痛楚。

任何一个地方生态的破坏，威胁的终将是人类自身的生存。更何况，相比于平原，高原的生态更加脆弱，一旦破坏，恢复将是难上加难。一位环保工程师便曾指出，在可可西里，“用铁锹随意挖去一块草皮，要想自然地恢复过来，得等300年。”正是觉察到了这一点，20多年前，时任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记的索南达杰在深入了解可可西里以后，他提包里的书，从《工业矿产手册》变成了《濒危动物名录》。促使他走上环保之路，甚至不惜献出宝贵生命的，并不仅仅是对野生动物的朴素感情，更是守护家园的职责和使命。

保护生态、守望家园，成为可可西里守护者的沉甸甸责任。正是因为内心的这份责任，哪怕缺水缺油、没有信号，哪怕要面对冰天雪地、狂风怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上万公里，巡山队员依然始终坚守在与盗猎者斗争的一线；也正是因为对可可西里爱得深沉，一批又一批的志愿者

来到高原，他们踏水而行、碾过风霜，默默付出、守护净土。他们的努力，就像一座座路标，引导着后来的人守望共同的生态家园。

一个多月前，可可西里“申遗”成功。世界自然保护联盟在评估报告中评价说，这里保存着完整的藏羚羊在三江源和可可西里间的迁徙路线，藏羚羊可以不受干扰地迁徙。某种意义上，成功“申遗”，不仅意味着可可西里“高原野生动物基因库”的自然特质得到了世界的认可，更意味着一代又一代的守护者拯救藏羚羊、保护自然环境的人文精神赢得了认同、引发了共鸣。

汉学家史景迁曾指出，“一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。”像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，让美丽中国如磁石一样，始终保有吸引力，这是索南达杰们的心愿，也是我们每个人肩负的责任。

人民日报人民论坛：淬炼智慧的火花

刘忠全

瞬息爆发的闪电，可以照亮静谧的夜空；突然萌生的灵感，激发人们创作不朽篇章。在科学研究领域，偶然迸发的智慧火花，往往能催生意想不到的创新。

回溯科技史，那些曾经点亮文明星空的光亮，至今令人难忘。阿基米德发现浴盆里的水因自己坐入而外溢，顿悟测量王冠中黄金成分的办法，提出浮力定律；瓦特看到壶盖被水蒸气推开，脑海中闪过电光火石般的灵感，继而开创了蒸汽时代。不少真理的探索、创造的诞生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，这是否意味着，想要在科学上有所作为，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？

其实不然。智慧之火花，恰恰是长期砥砺实践的结晶。马克思曾对此作过一个比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂”。以牛顿发现万有引力定律为例，以往人们总是把它和苹果落地的偶然性联系在一起。其实在这之前，伽利略、开普勒就分别在物体运动和天体运动领域研究出了斐然成果。“如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿继承前人成就，悉心钻研力学与天文学，对物体运动规律的理解日渐深刻。正是在这种背景下，苹果落地的现象才会在他的心中激荡起涟漪。一切偶然因素的背后，都隐匿着容易忽略的必然。

伽伐尼发现电流的故事，令人深思。一次，他无意中把一只解剖的青蛙放在静电机旁的桌上，一位助手用解剖刀触及蛙腿的神经时，发现蛙腿突然收缩，另一位助手则发现静电机突然放出火花。面对奇特未知的现象，助手们也只是感到惊讶而已，但博学多才的伽伐尼却被其中的奥妙紧紧攫住。从此他锲而不舍地钻研，终于为电流和电池的研究开辟了道路。现实中，从火花到燃烧是需要一定

条件的。如果自身不是可燃体，即便四周火花飞溅，也无法持续释放光与热。智慧的火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。

“悟已往之不谏，知来者之可追”。点燃智慧的火花，还应保持敏锐，葆有时不我待的忧患意识。正因此，面对稍纵即逝的灵思妙想，不少人的办法是“先捉住、再消化”。诗人马雅可夫斯基，总是随身带着小本子和笔，随时为作诗储备矿藏；发明家爱迪生，经常记录新鲜题目和见解，然后再回过头来翻阅、思考。苏东坡诗云：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”捕捉智慧的火花并非易事，这离不开枕戈待旦的警觉和锲而不舍的精神。

勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年累月的潜心钻研、电光火石的灵感乍现到熊熊燃烧的智慧火焰，人类取得的累累硕果背后，都历经了一番煅烧、冶炼的过程。笃信实践出真知、勤奋出灵感，积蓄沉潜的韧劲儿，智慧的火花必能在我们身边频频闪耀。