感悟国学智慧,感知民族情感

第一篇：感悟国学智慧,感知民族情感

感悟国学智慧 感知民族情感

兼论国学教学之与时俱化

一 国学在当下

“中国梦”者，海内外炎黄子孙富民强国之梦也，华夏儿女之共同愿景也。富民强国愿景不外物质之极大富裕与精神极度富有，国学即中华民族民族文化之整体把握、系统观照；或曰：国学者，民族文化或民族精神之系统反思也。当下“中国梦”之文化意义在于完成民族文化伟大复兴，此复兴不是复古倒退而是凤凰涅槃再升华，是民族文化传承嫁接之后推陈出新，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”中华民族民族文化在人类文化中安身立命之独特定位。

中华文化是中华民族以至全人类独步古今的文化，以《感悟国学智慧 感知民族情感：兼论国学教学之与时俱化》为题的演讲，展示国学教学与时俱化之创新，昭示“中国梦”之民族文化传承，为民族文化伟大复兴效锥刀之用。“周虽旧邦其命维新”，又贞下起元。诚可谓：中华文化五千年，汉唐雄风九万里。

二

国学教学的“汉学”与“宋学” 例一

叶公好龙的“宋学”“汉学”之确解。例二

“有朋自远方来”“远方”之误读。例三

成语“固若金汤”之确解。

三

国学“与时俱化”之诗文教学 经、史、文、诗四维立体互参。

杜甫句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以阶级斗争观，则为阶级对比，贫富悬殊。

今之社会，无阶级压迫，然贫富悬殊，消费差距，以杜、白诗句诗观之，后来居上，有过之而无不及。

今之富人，宠物猫、狗等侈奢消费，观此“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，富人之宠物则为；宠物豪华装，贫人缺衣裳，宠物饱鱼肉，穷汉饥荤油。

再观白诗：有一田舍翁，偶来买花处。

低头独长叹，此叹无人喻：

一丛深色花，十户中人赋。以今日现实，诗言志，则可改为：

有一农民工，偶来车房处。

低头独长叹，此叹无人喻：

一辆高档车，百户生活费。或曰：

一枚豪华钻，千户养命钱。

一款字画真，万民棺材本。

戏子年入千百万以至亿，大众裹腹蔽体，恩格尔系数。凡此之类，比比皆是，哲人曰凡存在皆合理，大言之，个人所得税，周济弱势，终极言之，贫富悬殊如天壤之别；质言之，这就是差别，“让一部分先富”，是差别之平等，亦消费差别奢侈品消费之平等也，而非尊卑之等级。

审美体验，古今差异

田园牧歌之审美感受，已是昨日黄花。“鸡鸣桑树巅，狗吠深声中”。今则“圈养”，束犬链。

“大风起兮云飞扬”便见天子豪气，上班族风云突变没带伞，便惶惶然奔走。

“大儿锄豆溪东中，正织鸡笼，最是小儿无赖，溪头臣小剥蓬莲心”，今则，大儿打工浦东，中儿正高考用功，小儿罚款超生。

诗、史互参英雄之壮歌、情种、怨妇之哀歌 项羽《垓下歌 》 李虞《四十年来家国》

花蕊夫人《 君王城上竖降旗》

同为亡国之音，“力拔”乃英雄末路之悲歌，“四十”纯怨妇之哀歌。悲歌乃纯爷们真男人不以成败论英雄之仰天浩叹，虎吼狮啸，困兽绝叫；哀歌则不贞怨妇掩袖呜咽，饮泣吞声，欲言又止，鸣怨诉苦，小羊断乳，哀哀哭嚎。悲歌使人潸然，一洒同情之泪，起惋惜之情；哀歌让人有婊子牌方之感，可笑，窝囊活该！“虞兮”乃真男人言为心声，盖天盖地，从胸中自然泻出；“宫娥”乃滥情之情种，如今贪官东窗事发说二奶、小蜜，可笑可耻。花蕊夫人将亡国之痛之愤激，化为无可奈何之叹息，以看似无力之叹息，曲尽讥剌男儿之妙，羞杀孟昶君臣。

大风歌

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（张宗昌：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，数英雄兮张宗昌，大炮开兮轰他娘，安得巨鲸兮吞扶桑。[近于《红楼梦》中薛潘作品格调]）

刘邦“大风”乃枭雄得意之作，张宗昌乃流氓小丑滑稽之作。“大风”乃枭雄“自知”又“自胜”之深谋远虑，前瞻未来，有天子英豪政治家之远见卓识，乃“逆取顺守”政治宣言。

“力拔”乃英雄末路悲歌，“鬼撞墙”绝命之绝调，大小七十余战，八年金戈铁马，若“巨鹿之战”之豪情挥洒，酣畅淋淳，快意恩仇，一切的一切，悲剧英雄最后最沉郁的浩然壮歌。古诗在时下的经济价值 例一 “两个黄鹂”。

例二 “楼观沧海日，门对浙江潮。” 例三 “千仞岗羽绒服”。例四 “耐克鞋”。中小学生热门话题与“相”机国学兴趣开悟。

四 国学古为今用四句箴言

孙韩做事，孔孟做人，老佛养心，诗词怡性。

做好人、贤人、圣人，贵在一个“诚”字，不诚无物，《韩非子》“诈巧不如拙诚”。

例一，“己所不欲勿施于人”的感悟：被优待的虐待。做事要巧，做人要拙。弘一法师“人以术，我以诚”，做人最高境界是拙诚。

老佛养心，大明大觉

老子之“曲则全”，“不可思议”之“善数者不以筹策，善行者无辙迹。”

佛祖之“比兴类推别有所指”、“励志教诲”。

以老庄哲学、释氏佛学修心益智，得大开悟，大寂定，大旷达，大自在。

陶、苏两贤乃不俗即神仙，多情乃佛骨

诗词怡性，高贵人性

风骚、汉赋、骈文、唐诗、宋词、元曲、传奇等。腹有诗书气自华。心灵高贵，唯诗为上。

五

国学之与时俱化：孙武兵法与毛泽东兵法 1 民族文化情绪特质之诗词

诗词情绪复活吟诵法，一是设身处地复活作者情感，二是营造作品情绪氛围。

吟诵非朗诵，如毛泽东诗作《七律·长征》之吟诵 2 复活情绪吟诵法之多样风格：

或迅疾刚猛如卢纶《塞下曲》

或舒缓悠扬如《敕勒川》之“长调”

或一唱三叹，余味无穷如东坡家书之“明月几时有？” 2 民族文化情绪特质之书法

如其人，书法风格与个性特质。

毛润之书法“狂草”之个性：推倒一世之智勇，开阔万古之心胸。如其诗作之“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”。

毛润之书法美在叛逆美、浪漫美、奔放美，大气磅礴，酣畅淋，豪雄气象，雄奇瑰丽。

蒋中正书法楷体中规中矩之特质：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。随心所欲不逾矩。

蒋正中书法美在数字美、几何美、规矩美、方正美，圣人气象。孙武兵法与毛泽东兵法比照举例

“不若则避之”与“打不赢就走” 例一，1947年3月，不惜放弃红都延安。

“以虞待不虞者胜”与“不打无准备之仗”《毛选·目前的形势和我们的任务》。

异曲同工的两段字句 《孙子兵法·作战篇》“故车战，„„，车杂而乘之，卒善而养之。”

“以俘获敌人的全部武装和大部人员，补充自己。” 例一，淮海战役国军俘虏调转枪口，即“卒善而养之”，美军遣散伊拉克共和国卫队，不明此理而吃大亏。

例二，“蒋介石是运输大队长”，实则“车杂而乘之”。

六

国学五自，国学两自 提倡国学五自：自省、自觉、自信、自尊、自化，反对国学两自：自大、自贱。因理性冷静之国学自省，而有民族文化之自觉，自觉一为维护民族文化之尊严，二为以是否“与时俱化”为标准，凡可“与时俱化”者，发扬光大；反之，扬弃。因国学自觉而自信，自信我民族文化即国学蓬勃进取可“薪火相传”伟大之处。因自信而自尊，在全球一体化的今天，至少与西学比肩而立，绝不人前矮三分。因自尊而自化，而化西，与时俱化。

要如输出商品一样文化输出，“化”西而非“西”化。6 反对自大、自贱。

自大乃精神意淫，自我肿胀，将打猫吹成打虎。自贱乃无精神脊椎，自我矮化，百事不如人。

例一，中国商品被人为反倾销，甚至某处一有骚乱，华商即成“唐僧肉”，根本在于国学未自化，未化西。

例二，李聃与黑格尔到底谁象谁之自贱与自尊。例三，“圣诞快乐”与“耶诞快乐”之自觉与自贱。例四，“外宾通道”、考研评职称之考外语，皆自贱；撒切尔“彩电与思想”。

例四，影视剧向前与向后之“穿越”。

第二篇：民族情感

民族情感在广告中的特征体现

让我们从几个广告案例中分析民族情感在广告中的特征体现。

案例一：“三元奶粉，以母爱为最高标准”

在“三鹿”事件后人们对奶类产生了怀疑，三元却以产品质量赢得了人们的信任，加上他们的目标“以母爱为最高标准”表达了对孩子的关心和高度责任感，打动了每一个父母的心，同时也达到了广告的诉求效果。

从三元的广告中我们可以强烈的感受到中华民族情感中重视人情，突出爱心的元素。中国人历来重视人与人之间的情感联系，在广告中采用充满人情味的表现形式，可以拉近产品与消费者之间的距离。

除了亲情外, 还有爱情、友情等一系列有关人伦情感的广告：“ 钻石恒久远, 一颗永留传”戒指永远是爱情的见证，人们渴望与爱人白头偕老、天长地久，这则广告恰好利用了人们的这种心理，让消费者认为拥有了戴比尔斯的戒指，就能为爱情增加一份保险；“好丽友” 的电视广告把主题定位为友情，因为拿放在高处的“好丽友”派而把花瓶打碎了，面对大人的询问他们都说是自己的错，最后以“好丽友，好朋友”结束，既宣传了产品有传达了好丽有重视友情的形象。亲情、爱情、友情的融人, 不仅仅让广告和产品拥有生命力, 更重要的是它能让消费者从广告中忆起曾经故事, 激起产品和消费者之间共通的情结。

案例二：“孔府家酒，叫人想家。”

“千万里,千万里,我一定要回到我的家;我的家,我的家,永生永世不能忘——”,广告一开始用歌声把一个游子回家的急切心情表现了出来。一架海外归来的飞机降落,亲人们迎接游子归来,欢聚一堂,共饮孔府家酒,一个大红纸上隶书“家”字特写镜头出现,游子深情地说:“孔府家酒,叫人想家。”广告中一个“家”字集中了中华民族情感中多少的温馨,把中国特有的血缘文化、人伦亲情以及游子对家的热爱充分表达了出来。

中国人对故乡有着深深的眷恋之情，“树高千丈，落叶归根”，夜深人静的时候也是想家的时候，一个人远离家乡，无论是在大江南北，还是天涯海角内心深处都有一种挥之不去的故乡情结。当内心孤独的时候,一切与家有关的事物都会变成家的代名词和替代物,抚慰着游子的心。广告中的“游子文化”圆了在外中国人的思乡梦。

案例三：长虹“以产业报国,以民族昌盛为己任”

长虹彩电在全国掀起为振兴民族工业而奋斗的背景下，提出“以产业报国,以民族昌盛为己任”的广告，体现出中国人勇敢拼搏的精神，对内实现了凝聚职工,振奋斗志的目的,对外宣传了企业,提高了民众对国货的信心,为国产彩电赢回了尊严。这则广告,也因为起强烈的民族表现意义，成为了一面振奋人心的爱国主义旗帜,“广告语内涵概的内容远远超过了广告语本身”。这样的广告一经投入宣传，怎么不会引起中国人民族情感的共鸣呢？

还有像中华牙膏的“四十年风雨历程,中华永在我心中”,通过“中华”的谐音、双关,让人联想到每一个中华儿女对祖国感情。民族自尊心和自豪感为广告注入强大的感染力。中国文化具有强大的生命力和凝聚力,表现为文化心理的自我认同感和群体归属感。中华民族一向以“炎黄子孙”、“龙的传人”自称表现了强烈的民族自豪感，这也是是其他民族无法比拟的民族血缘和民族情结。

广告创作和传播要重视民族情感

一、准确把握受众的民族文化和心理需求

从上述三个广告案例中我们可以看出，只有把握民族文化和心理需求，理解中华民族情感，广告作品才会有感染力，打动人。

二、广告创意应避免触碰当地的“文化禁区”

广告传播中最忌讳的就是伤害到民族情感，激起受众的反感，从而失去产品在当地的销售渠道。如前面提到的“丰田霸道门”就是很好的例子。

民族情感是广告创作的精神和灵魂。只有对当地的民风民情、偶像人物、忌讳等等提前学习和了解，才不会犯低级的错误。否则，就会陷入尴尬的境地。

三、“国际品牌”应向“本土”转化

可口可乐公司的广告语为“无法抓住那种感觉”，到了日本改成了“我感受可乐”，在意大利则是“独一无二的感觉”，在智利为“生活的感受”，强调个人的情感真实体验。由此可见，广告必须了解并反映当地的文化，特别注意做到“入乡随俗”，使广告元素能反映文化的地域特征。

第三篇：国学智慧

国学智慧-口乃心之门户/简单事重复做 第1讲 修养篇

‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛

‚大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉，亲民就是不但要自觉还要觉他，止于至善就是要取追求真理。

‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛，化不可能为可能，谈笑间樯橹灰飞烟灭，大方无隅、大道无形、行者无疆，搅长河为酥酪变大地为黄金‛

‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家，问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐，回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎，哪里有压迫哪里就有反抗。‛

‚涣然冰释，涣，风水如涣‛ 小孝治家，中孝治企，大孝治国。

‚一个人的心智模式要是不好的话，知识越多越反动，一个人心态要是不好的话，聪明反被聪明误。一个心态不好的团队，个人智商很高，组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考，都是负见解，都是消极的注意力。‛

心态要变好一点，状态要调整得更好一点，态度要改变得更好一点，简称变态。

‚世界上最伟大的力量是改变的力量，唯一不变的是变化。‛

精通的目的，全在于应用。并非‚知识就是力量‛，而是‚使用知识才是力量‛。

现代的知识只需要检索不需要储备。

‚沟通最忌讳的是一脸死相，不要让我这张脸，破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围，永远不要做气氛和情绪的污染者，相随心生，口乃心之门户。‛

‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态：喜悦心。建立喜悦心的好处：

1、会改变你不良的注意力，建立正见。

2、改变不良的思考方式，建立正思维。

3、改变不良的表达方式，建立正语。

4、改变不良的行为方式，建立正精进。

5、改变不良的信念，建立正念。

‚好人就是没时间去做坏事的人，多花时间去成长自己，少花时间去苛责别人去嫉妒别人，多花时间去爱少花时间去恨。‛

‚注意力就是事实‛ 三人行，必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐，见不贤自省也。

‚学乐精神，是建设学习型组织的关键。‛

‚没有这么多人干扰我，哪里有我做球星的价值？‛——马拉多纳

‚不怕念起，就怕觉迟‛ 第2个心态：随喜心

境由心造：世间本无事，庸人自扰人。

团队建设非团伙：愿（远）景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。

长生久视：通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。

君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。2讲：心态篇

什么叫魂，什么叫魄

佛：觉者、智者（觉悟了的人）

思考力是万力之源

‚角色就是人格‛

与时消息，与时偕行，与时俱进

颜回的心态：

不二过：重复的错误不犯，可以预见的低级错误不犯，别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。

不迁怒

放下才能承担

空才能有

很多事情失败的原因，不是在行动前没有计划，而是缺少计划前的行动。

调查就象十月怀胎，解决问题就象一朝分娩。

不做准备的人，就是准备失败的人。

‚群体是不做决策的，可以民主但是一定要集中‛

企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能进步，才能成长，才能突破，才能腾飞。心有多大，舞台才有多大。

很多人因为优秀才难以卓越，很多人太精明而难以把团队带起来，除非有大格局、极良好的心态。

乾隆：‚不聋不瞎，不配当家。‛

‚用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。

没有完美的个人，只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀，再优秀不会有一群人优秀。‛

‚想想办法，干他一炮‛（《亮剑》）

想想办法是思考力，干他一炮就是执行力、行动力，两人沟通就是表达力。

思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差，执行力越强，犯的错误可能越大。

修养不足的人，给一个项目会祸国殃民，给一个团队会带到万劫不复。

‚沟通：把注意力放在结果上，而不是情绪上。‛

‚沟通的过程是互动性，目的是双重性，对象是多样性。在不同的场景、不同的场合，一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛

宇为空间，宙为时间；世为时间，界为空间。

人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。

空间可以换取时间，时间可以换取空间。

得其时，当其位。

香谱：

道由心学，心假香传，香热铜炉，心存帝前，真灵下盼，仙佩临轩，令臣公告，迳达九天。

生意第1秘诀：‚赔本的买卖不能干‛

第2秘诀：‚一定要干挣钱的买卖‛

第3个秘诀：‚一定要记住以上两个秘诀‛

没有目标的人都是在为有目标的人实现目标，自己没有独立的思考方式，老去陷入到别人的游戏规则里。

领导就是领袖和导师。

领袖就是要求有激励能力、有指引能力，要去描绘远景、指引方向。

好的领导就是，即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。

导师：师者传道受业解惑也。

最上品的布施，不是发点奖金给个红包，而是‚法布施‛，给予培训、授课。

‚领导者的价值，在于把追随者培养成领导者。‛

‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇

无孝不教

‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨

我们都老了，不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们，对我们要有一点耐心，不要嫌我们终日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实还不都是为你们好。常言道：‚不听老人言，吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候，把饭菜留在衣服上时，千万不要责怪我们。请你想一想：当初是如何我们把着手，给你们喂饭的！当我们大小便失禁的时候，弄脏了衣服，不要埋怨我们迟钝。请你们想一想：你们小的时候，我们是如何为你们擦屎擦尿的，当我们说话忘了主题，请给我们一点回想的时间，让我们想一想再说。其实谈什么并不重要，只要你们在旁边，听我们说下去，我们就心满意足拉！孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内，时常牵挂着我们就行了，饭后给我们老两口端杯热茶，阳光灿烂的日子，陪我们出去散散心和邻居聊聊天，等你们结了婚，生了孩子，带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老，直到弯腰，老眼昏花的时候，不要悲伤，这是自然规律使然。要理解我们，支持我们，当初我们引领你们走上了人生之路。如今，也请你们陪伴我们走完最后的路，多给我们一点爱心吧！我们会感激，回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。

‚赶紧孝顺我们的父母，百善孝为先。‛

‚老‛字下面一把刀，换成子字，就成了‚孝‛

‚树欲静而风不止，子欲孝而亲不待‛

要用心做事，用情做人

‚不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格‛

自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治国。

自强不息 厚德载物

谋之于阴 故曰神

成之于阳 故曰明

谋成一件大事，必合和于阴阳，故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也

好德如好色

一德二命三风水四积阴功五读书

德高鬼神惊

求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本

格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王

一个领导人不好好修身、修养不够，不仅缺心而且缺德，缺老德，缺八辈子德！给你一个项目会祸国殃民，给你一个团队会带到万劫不复。

修之以身 其德乃真

无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣

儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家

虚极静笃——《老子》

虚室生白——《庄子》

一个境界低的人怎么讲得出高明的话？

一个格局小的人怎么讲得出大气的话？

一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话？

道生一，一生二，二生三，三生万物

1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言：

人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，从中国孔子那里寻找智慧

民之难治 以其智多 ——老子

要把电子眼、监控器装到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫观自在，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之 ——《老子》

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？

‚朝闻道，夕死可矣‛

忙：心亡为忙

道通天地有形外 石蕴阴阳无影中

吃饭是为了活着，活着是为了吃饭吗？

挣钱是为了活着，活着是为了挣钱吗？

哀大莫过于心死

贫穷不仅仅指没有钱的人，也是指没有空间没有时间的人

生活本身就是财富

挣钱只有一个目的，就是花；钱少，是自家的；钱多了，就是大家的；再多了，一定是国家的；再多了就是人民的，所以叫人民币。最傻的人，就是把钱存银行的人，银行，就是把不爱花钱的人，钱拿来，给爱花钱的人去花。

花钱三不眨眼：

1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨；

2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨；

3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨；最好的投资地方，是脖子以上。

我们天天说党和祖国就是我们的母亲，我们舍得在他们身上花钱吗？

知止而不殆 知足者富

最好的团队文化就是做人的文化

《文王操》由周文王亲制，是古代礼乐的楷模，但年久失传，只见于史籍文字。

《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理，曲调和正，催人奋进，但日久声稀，和者愈寡，失之则不可复得。

敬天爱人

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

忠：

人一辈子总要忠诚一次，你才能干大事，才能成大事。

义：

利者义之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》

财聚则民散，财散则民聚——《大学》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼

大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣

想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。

奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。

圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？

心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

明天道、了人道再开启商道，人生才能带来圆融。

人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程，即——朝闻道，夕死可矣。

为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平

第4讲 交友篇

沟通需要控制3个要素：场景、气氛、情绪

沟通的3个特征：行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性

沟通的3种形式：自我沟通、与他人沟通、公众沟通

一个好的领导者：

将源兵魂

生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛

2、生命体验要深

‚托不了钵的人，是布不了道的‛

3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛

‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪

团队：一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足，可能就是你存在的价值。君子合而不同，小人同而不合。

用人所长，天下无不用之人。用人所短，天下无可用之人。用人所长，必容人所短。

同理心：懂得认同别人，懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通：

少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼，多使用您、你们、我们这样的字眼。

表示不同意见时，保留对方立场，‚老王我觉得你讲得很有道理，同时，小赵我一开始也象你这样认为，让我们从另外一个角度来看一下‛

‚沟通上没有对与错，只是立场不同，观念不同而已‛

‚兄弟、同志、战友‛，团队就是‚同志+兄弟‛

言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦，一句话可以误国

‚要确立一个新的方向时，关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一，无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇

沟通有层次感，某些事别太着急让下面早点知道，不一定是什么好事

企业不仅要创造物质财富，还要创造精神财富

了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是智慧的。

沟通技巧：‚是的、那倒是、没错，认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛

‚你这个产品太贵了。‛……‚是的，我发现您这个人档次很高，品位很高，我知道你是个用高档产品的人‛（框视销售）

‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的，我发现你这个人很懂市场营销，能不能到我们的企划部给讲堂课？‛

‚你的包装不太好‛……‚是的，没错，我发现你太有艺术鉴赏能力了，下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了，我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的，没错，我发现你这个人特别幽默，一看你就是喜欢开玩笑的人。‛

认同别人，更容易肯定自己。

‚企业最大的成本，就是没有训练好的员工，不会做销售的员工‛

‚实现企业利润最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛

‚只要能获得客户的连续认同，交易就开始了‛

‚以道御术‛

赞美心：

拿破仑讲过：‚你给我足够的军功章、足够的飘带，才能代理团队打胜仗‛

‚赞美是人际沟通的润滑剂‛

‚你看待别人的想法，会影响他后面的行为‛

‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛

改良自己不良的语言惯性，就会改变你的神经系统、行为系统，最后改变命运。

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己？

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值？

‚朝闻道，夕死可矣‛

第5讲 管理篇

凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。

企业文化建设不能交给别人，跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系

最好的团队文化是做人的文化

‚知识是学来的，能力是练出来的，人的德性、人的福报是修出来的‛

别人身上的不足，可能就是你存在的价值。

人一辈子没出息，往往是因为朋友太少和朋友质量不高。

‚同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易‛

‚万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶‛

1、开发顾客数目；

2、提升顾客的质量；

3、增加每一次交易的成功率；

4、增加每一次交易的平均交易额；

5、增加客户重复消费的次数；

6、建立顾客的忠诚度

企业只有营销才能实现利润，其他都是成本，企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。

一个人想改变自己的命运，就是要找命好的人，跟他交朋友

圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私

最大的自私就是无私

‚人脉等于钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力‛

‚我的事业、我的财富以及我的未来，其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛

什么叫营销？就是满足人的需要。

一个好的领导人，要具有利他心

敬天爱人

人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

想赚钱，财布施；当领导，要法布施；想成佛，要有无畏布施。

奉贤于社会，奉贤于人类，这样的思维方式，是宇宙本来具备的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务！

圣人常无心，以百姓心为心，老总以员工心为心了吗？以客户心为心了吗？以百姓心为心了吗？

心天之心，乐民之乐，宇宙即吾心，吾心即宇宙。

第四篇：国学智慧

孔子在文化上的承上启下

1《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（）正确答案： √ 2 《春秋》是根据（）历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国

D、魏国 正确答案： A 3孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（）正确答案： × 4 下列说法错误的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正确答案： D 5 孔子用（）区分君子与小人。A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 正确答案： B

《论语》中的君子和小人

1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（）正确答案： ×

2《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（）正确答案： × 3 在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神 正确答案： C 4 孔子最提倡以（）来区分君子与小人。A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德 正确答案： A 5 信奉鬼神较少的典籍是（）。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 正确答案： D 6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（）正确答案： √

君子的内涵

1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（）正确答案： √

2孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（）正确答案： × 3 要想成为君子，下列做法错误的是（）。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 正确答案： D 4 怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 正确答案： C 5 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。A、忠 B、仁 C、孝 D、义 正确答案： C

君子之道“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义 正确答案： B 2墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（）正确答案： √

3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（）正确答案： × 4 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正确答案： C 5 “居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 正确答案： D

广义《春秋》与狭义《春秋》

1《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 正确答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正确答案： × 4 下列说法正确的是：（）A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 正确答案： B 5 下列说法错误的是（）。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案： C 6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（）正确答案： √

春秋三传之别

1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的 正确答案： B 3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（）正确答案： √ 4 现在说的春秋三传不包括（）。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 正确答案： C 5 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（）。A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 正确答案： D 如何读《春秋》

1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（）正确答案： √ 2 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（）。A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案： B 3 下列说法错误的是：（）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 正确答案： C 4 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（）。A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 正确答案： D 5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（）正确答案： ×

《尚书》中的“古文经”与“今文经” 1《尚书》是中国最早的一部政书。（）正确答案： √ 2 下列说法错误的是（）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 正确答案： A 3 汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（）。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 正确答案： C 4汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（）正确答案： √ 5 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（）。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同 C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 正确答案： B 6汉代初传播的汉书称为今文尚书。（）正确答案： √

《尚书》的流传对于“经”的说法错误的是（）。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 正确答案： D 2 下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇

B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 正确答案： C 3 对《尚书》的文体解释错误的是（）。A、训是誓言，命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 正确答案： A 4现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（）正确答案： √

5在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（）正确答案： ×

6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（）正确答案： √

《尚书》的中心思想《尚书》总结的周朝治国经验不包括（）。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 正确答案： A 2 下列选项中，不是由选拔产生的君主是（）。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 正确答案： C 3在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（）正确答案： √ 4 不是《尚书》主要研究内容的是：（）A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 正确答案： D 5百官在古代是由君主的家族担任的。（）正确答案： √

《尚书》的治国之道

1商朝重视民本，周朝重视祭天。（）正确答案： ×

2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（）正确答案： √ 3 下列说法错误的是（）。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 正确答案： B 4 不属于《尚书》中的经验总结的是（）。A、唯女子与小人难养也

B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微 正确答案： A 5 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（）。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国 正确答案： D

诗到《诗经》

1徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（）正确答案： √

2在古代诗与歌是同一个概念。（）正确答案： ×

3我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（）正确答案： ×

4《诗经》是周朝所有诗的合集。（）正确答案： × 5 下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 正确答案： C 6 不属于《诗经》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 正确答案： C 7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（）正确答案： √

《诗经》的编订关于汉朝4个诗派说法错误的是（）。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 正确答案： A 2 下列说法错误的是（）。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 正确答案： C 3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（）正确答案： √

4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（）正确答案： √

5《诗经》只有个别篇章有序言。（）正确答案： × 6 汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（）。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵 正确答案： D

风、雅、颂

1在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（）正确答案： × 2 下列说法错误的是（）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 正确答案： D 3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）正确答案： √

4周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（）正确答案： √

5鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（）正确答案： × 6 下列说法错误的是（）。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 正确答案： B 赋、比、兴

对于赋的功能说法错误的是（）。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 正确答案： C 2 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 正确答案： C 3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（）正确答案： √

4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（）正确答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 正确答案： B 6“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（）正确答案： √

孟子生平与孟子理论

1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（）正确答案： √

2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（）正确答案： × 3 下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 正确答案： D 4 孟子的性善论中的“性”指的是（）。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 正确答案： D 5 下列说法错误的是（）。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 正确答案： A 6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（）正确答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正确答案： C 8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（）正确答案： ×

孟子对儒学思想的发展

下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 正确答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）正确答案： √ 3 对诸子百家的学说不正确的是（）。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 正确答案： B 4春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（）正确答案： √

5孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（）正确答案： √

6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（）正确答案： ×

从内圣到外王

下列说法不正确的是（）。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 正确答案： A 2法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（）正确答案： √ 3 不属于孟子学说的是（）。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 正确答案： C 4孔子是要守礼，孟子是要复礼，荀子是要重新建构新的礼制。（）正确答案： √ 5 不属于孟子对仁义的观点的是（）。A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的 正确答案： C

《孟子》的内在要求贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 正确答案： A 2 孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正确答案： B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 正确答案： D 4 陪臣执国命是指上级被降级。正确答案：×民本就是把百姓当做根本。（）正确答案：√

天命与人性古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正确答案： C 2 “天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 正确答案： D 3 古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（）正确答案：√ 4 墨子尊天，但反对有命。（）正确答案：√ 5 《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（）正确答案：×

第五篇：国学智慧

1.《春秋》是根据（）历史改编的。鲁国

2.下列说法错误的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理 3.孔子用（）区分君子与小人。道德

4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。√ 5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书 × 6.孔子最提倡以（）来区分君子与小人。道德 7.信奉鬼神较少的典籍是 论语

8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。×

9.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。× 10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。√ 11.在儒家典籍里（）的关系处于核心地位。人与人 12.要想成为君子，下列做法错误的是：自弃

13.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？ 要吃亏 14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（）的解释。孝 15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。√

16.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。×

17.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（）的描述。仁 18.“德不孤必有邻”是谁说的? 孔子

19.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：做事不用认真 20.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。√ 21.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。× 22.下列说法错误的是： A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的我的答案：D 23.下列说法错误的是： A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书我的答案：B 24.下列说法错误的是（）。A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统

D、古代的“卜官”也属于史官我的答案：C 25．《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。√26.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。× 27.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。√ 28.下列说法错误的是（）。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令”

D、《左传》是研究历史得失，总结教训的我的答案：B 29.现在说的春秋三传不包括：《夹氏传》

30.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是：没有谈义例 31.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用 √

32.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。√

33.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是：谷梁辩而裁 34.下列说法错误的是：（）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 我的答案：C 35.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是：公羊善于经 36.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学 √ 37.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。× 38.下列说法错误的是（）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案：A 39.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是 东方朔 40.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是：研究方法相同 41.《尚书》是中国最早的一部政书。√

42.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐 √ 43.汉代初传播的汉书称为今文尚书。√

44.对于“经”的说法错误的是：今文经在延传中保持了本意 45.下列说法错误的是：（）A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 我的答案：C 46.对《尚书》的文体解释错误的是：训是誓言，命令

47.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。√ 48.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。× 49.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代 √ 50.《尚书》总结的周朝治国经验不包括：不用旧臣 51.下列选项中，不是由选拔产生的君主是：周武王 52.不是《尚书》主要研究内容的是：怎样享受生活

53.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要 √ 54.百官在古代是由特定的家族担任的。√ 55.下列说法错误的是（）。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 我的答案：B 56.不属于《尚书》中的经验总结的是：唯女子与小人难养也 57.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是：鲁国 58.商朝重视民本，周朝重视祭天。×

59.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。√ 60.下列说法不正确的是（）。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 我的答案：C 61.不属于《诗经》中的篇章的是：《烛之武退秦师》 62.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。√ 63.在古代诗与歌是同一个概念。×

64.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。×65.《诗经》是周朝所有诗的合集。×

66.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。√ 67.关于汉朝4个诗派说法错误的是：鲁诗侧重于讲故事 68.下列说法错误的是（）。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 我的答案：C 69.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括：赵 70.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。√ 71.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。√ 72.《诗经》只有个别篇章有序言。× 73.下列说法错误的是（）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案：D 74.下列说法错误的是（）。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案：B 75.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。×

76.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。√ 77.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。√ 78.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。×

79．不是从性质方面来解释风雅颂的是：雅者，正也，言王政之所由废兴也80.下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 我的答案：B 81.对于赋的功能说法错误的是：具有类比功能 82.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。√ 83.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。√ 84.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。√ 85.下列说法错误的是（）。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案：D 86.孟子的性善论中的“性”指的是：人性—社会属性 87.下列说法错误的是（）。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案：A 88.南宋的（）把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。朱熹 89.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。√ 90.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。×

91.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。√ 92.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。× 93.对诸子百家的学说不正确的是：孔子讲义 94.下列说法错误的是（）。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案：D 95.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。√

96.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则 √ 97.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。√

98.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。× 99.不属于孟子学说的是：从民主到民本 100.下列说法不正确的是（）。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 我的答案：A 101.不属于孟子对仁义的观点的是： 仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 102.孟子主张人应当居仁由义。√

103.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。√104.孟子所指的君子三乐不包括（）。A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B

105.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 我的答案：A 106.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 我的答案：D 107.陪臣执国命是指上级被降级。× 108.民本就是把百姓当做根本。√ 109.“天命之谓性”出自？ A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 110.古时对天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 111.墨子尊天，但反对有命。√

112.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。× 113.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。√ 114.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案：A 115.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 我的答案：A 116.关于“道”的说法正确的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 117.《中庸》提倡的道是儒家之道。√ 118.慎独是指做事的时候要单独做。× 119.《中庸》的“中”解释错误的是（）。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 我的答案：C 120.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（）。A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 我的答案：B 121.儒家认为治国的人一定得是君子。√ 122.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。× 123.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 124.不属于《中庸》的要求的是：（）A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案：B 125.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。√ 126.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。√ 127.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。× 1 以下形成时间最长的是？ A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案：A 2 《周易》的“易”的意思有：变易、A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 3 从《尧典》开始记录的是？ A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》

（）、简易。D、《礼义》 我的答案：C 4 《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（）我的答案：√ 5 《周易》是群经之首。（）我的答案：√ 1 《周易》具有培养人的含蓄万物，（）的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案：C 2 读《周易》要有阴阳平衡，（）的视角。A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案：A 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4 《周易》就是一本占卜之书。我的答案：√ 5 《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。我的答案：√ 1 读《周易》我们要有一种自强不息，（）的精神。A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 我的答案：C 2 《周易》的最后一个卦？ A、乾卦 B、坤卦 C、即济 未济 D、未济 我的答案：D 3 《周易》讲的德行就是一种对人的（）。A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励 我的答案：D 4 化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。我的答案：√ 5 化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。我的答案：√ 1 《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？ A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 我的答案：B 2 读《周易》具有培养协理三才（）的境界。A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡 我的答案：A 3 《周易》中起关键作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里边只有两个卦讲天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是讲人和神。我的答案：× 1 “明德”指的是像日月一样的德行，给人以（）和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案：A 2 《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（）。A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 3 “新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 4 大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。我的答案：× 5 小艺指的是大家所熟悉的六书。（）我的答案：√ 1 “新民”的意思？ A、改变自己

（）B、亲民 C、学习D、实践 我的答案：A 2 儒家所说的“君子”指的是能够担当（）的大任。A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 我的答案：C 3 “英雄相惜”是讲（）的人相惜。A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略 我的答案：A 4 “定而后能静”的“静”指的是安心做事。我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案：√

（）（）1 “安而后能虑”的“虑”指的是（）。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案：A 2 一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。A、正确 B、错误 我的答案：A 3 “静而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 格物指的是明理。（）我的答案：√ 5 正心是讨论中国人性的一个本源。（）我的答案：√ 1 《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。A、正确 B、错误 我的答案：A 2 “治国”就是管理一个（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案：D 3 儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？ A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达 我的答案：A 4 “正心”指的是每个人要正确地面对自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 5 《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（）我的答案：√ 1 以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 2 作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。A、正确 B、错误 我的答案：A 4 《新君主论》讲的主要是？ A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 我的答案：A 5 不属于领导干部要具备的素养的是（）。A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养 我的答案：A 1 中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 2 法家的“因性说”的“因”是（）的意思。A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 “气度”是（）的问题。A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理 我的答案：D 4 儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。我的答案：× 5 格局决定思路。（）我的答案：√ 1 《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正确 B、错误 我的答案：A 2 孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（）。A、法 B、术 C、势 D、礼 我的答案：D 3 “疏通知远”指的是通透而（）。A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 我的答案：C 4 儒家学说是一个守天下的学说。（）我的答案：√ 5 儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（）我的答案：√ 1 “无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（）。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案：C 2 恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。A、正确 B、错误 我的答案：A 3 “广博易良”的“易良”的意思是（）。A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂 我的答案：B 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家学说讲人往低处走。（）我的答案：√ 1 “涵容”就是要（）别人。A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2 “谦退是保身之法”是哪个学派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3 道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命 我的答案：D 4 中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。我的答案：√ 5 道学讲寡色欲以养肾气。（）

（）我的答案：√ 1 法家的“势”指的是（）。A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威 我的答案：D 2 兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、A、义 B、礼 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 严”出自？ A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》 我的答案：D 4 不属于法家的治国策略的是（）。、严。（）A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤 我的答案：C 5 法家的用人术：实能、专任、易制（）我的答案：√ 1 《礼》在唐代之前指的是（）。A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》 我的答案：A 2 《礼》在中国文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩 我的答案：C 3 《礼》是综合（）而形成的。A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情 我的答案：D 4 《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（）我的答案：√ 5 《礼》是在唐之后称为《礼记》的。我的答案：√ 1 《礼》是对先祖的（）。A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2 君子的最主要特征？ A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑

（）我的答案：C 3 《礼》起源于（）。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案：D 4 礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（）我的答案：√ 5 《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（）我的答案：√ 1 《仪礼》的功能和《周礼》的特点？ A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展 我的答案：A 2 “礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 我的答案：C 3 在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：B 4 “礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（）我的答案：× 5 礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。我的答案：√ 1 早期官员的管制也是（）的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼 我的答案：D

（）2 《周礼》这本书有前代周朝的影子。A、正确 B、错误 我的答案：A 3 三省六部制是跟哪本书借鉴的？ A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案：C 4 礼制是对礼的（）进行概括。A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 我的答案：C 5 礼是从动机上进行约束。（）我的答案：√ 1 “德莫若让”指的是（）。A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 我的答案：C 2 中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？ A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学 我的答案：A 3 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案：C 4 “动莫若敬”的“动”指的是（）。A、心动 B、行动 C、口动

D、一举一动 我的答案：D 5 九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（）了。A、对错 B、是非 C、语言 D、行为 我的答案：C 2 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？A、《诗经》里的话 B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华 我的答案：C 3 老子所说的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律 我的答案：D 4 古代的史官主要是服务谁的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。我的答案：√ 1 老子所说的“德”是指（）A、品德 B、德行 C、规定性的特质 D、德性 我的答案：C 2 德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？ A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学

（）D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态 我的答案：D 4 “五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。我的答案：√ 5 道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。我的答案：√ 1 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？ A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退让，而是一种（）。

（）（）A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 我的答案：C 3 老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（）我的答案：√ 4 “无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（）我的答案：× 1 《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案：A 2 庄子把人分为神人、智人和（）。A、圣人 B、贤人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《庄子》学说里认为，天性和人性是（）的。A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突 我的答案：D 4 “游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（）我的答案：√ 1 “心斋”讲的是（）。A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。我的答案：√ 4 经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。我的答案：√ 5 “心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案：× 1 庄子认为治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应

（）D、恩惠 我的答案：C 2 齐物论的理论推导是（）。A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 我的答案：D 3 庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（）。A、天道 B、传统 C、王道 D、自然 我的答案：B 4 顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（）我的答案：√ 5 万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（）我的答案：√ 1 接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？ A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客 我的答案：A 2 庄子对墨子的评价是（）。A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博 我的答案：D 3 墨家思想有：尚贤、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义 我的答案：C 4 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。我的答案：× 5 墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 1 《墨子》各篇分为（）三篇，内容大同小异。A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案：C 2 “亲士”就是亲近能够成就（）的人。A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业 我的答案：B 3 墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（）。A、富 B、平C、义 D、信 我的答案：C 3 儒墨学说起点（），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。A、相同 B、相似 C、相合 D、相异 我的答案：A 4 《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（）我的答案：√ 5 墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。我的答案：√ 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（）。A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权 我的答案：D 3

（）墨家的思想中与“天志”对应的是什么？ A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼 我的答案：D 4 节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（）我的答案：× 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 1 “礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正确 B、错误 我的答案：A 2 礼是用于维持（）内部秩序。A、国家 B、天下 C、王室 D、国民 我的答案：C 3 不属于商鞅治国的三套理念的是（）。A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4 “帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（）我的答案：√ 5 兵刑合一是实行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1 我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（）之上。A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼 我的答案：C 2 中国最早的县叫做什么？ A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县 我的答案：A 3 春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？ A、卫国 B、齐国 C、晋国 D、秦国 我的答案：D 4 法制就是“以法来治理国”。（）我的答案：√ 5 法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。我的答案：√ 1 《法经》的内容不包括（）。A、《宪法》 B、《捕法》 C、《杂法》 D、《盗法》 我的答案：A 2

（）商鞅变法内容分为：正名、职分和（）。A、定一 B、统一 C、归一 D、同一 我的答案：A 3 法律的三个基本问题是：立法、（），普法。A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法 我的答案：C 4 商鞅变法重视的是商业。（）我的答案：× 5 正名就是把国家官员循名责实。（）我的答案：√ 1 不属于韩非的变法主张的是（）。A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏

D、论行赏而舍道德 我的答案：D 2 商鞅在立法时提出的原则是什么？ A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：× 4 商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。（）我的答案：√ 5 韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法”。我的答案：√

（）