《红楼梦》人物名字与命运解析(一)

第一篇：《红楼梦》人物名字与命运解析(一)

《红楼梦》人物名字与命运解析

（一）《红楼梦》是一部奇书，有一些红学专家说过红楼梦中人物的名字，绝不是一提而过，人物的名字与命运是相连在一起，通过解释与考证是可以看到其中的原委的。这使《红楼梦》在写作中的高超技巧与现实意义，直接表现作品的内涵起到独到的作用。我也试图来理解一些人物的名字与命运，不专业，只是自己想到的而已，和大家一起分享：

我们还是来看一下三个主人公的名字，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗：这三位贯穿了《红楼梦》的主线，三人之间的爱情命运决定了我们对于《红楼梦》整体的理解。三人的名字间有一些联系，试看分解；

一、宝玉的名字各含“黛玉”、“宝钗”中各一个字；这说明宝玉与二人的关系，三人之间的命运密不可分。且“宝”在前，“玉”在后，而钗、黛的名字前缀也就说明的今后的关系。通灵宝玉与金圈的暗含似是人间姻缘，而玉的前生在世与空灵却似是证明前世姻缘，固此，宝钗必是宝玉的爱情暗含。而黛玉终究是梦中的一样的化影，与“玉”合在一起，只是“遇”，而非“缘”，那么这三个名字合在一起，前世的结果已经定了。

二、“黛”是青眉色的画，画眉，是一种暗色，青色是眉眼间颜色，以“黛”配玉即是一种暗色的表示，使之人物命运听起到就是一种黯淡，没有鲜艳的色彩，而且家庭的悲苦与寄人篱下，使之没有什么特别，而只是一种附属。似眼间眉黛是一样的，只是增色，不是主体，反映出黛玉的一生悲剧命运。颜色似有一种隐示。而“宝钗”中的“钗”是金色的叉，请容我这样解释。金色的耀眼与光照，一是显明宝钗的家庭地位与财富，是无可比拟的。另外，钗字一显出硬度，宝钗的遇事练达、通融与机心，也是名字所能一眼望穿的形象。

三、宝玉二名的巧妙在于既前生来源，又是今生奇巧，“玉”放置尘世间，变成“宝遇”，这一“遇”就使宝玉而成为真实之“宝玉”，而落于贫困之家，这一“玉”的成色就会很差。而口衔玉而诞，又说明其“玉”的来临。而“贾宝玉”的用法，是贾府中不多的三字名字，是否也是属于对于宝玉不同于污流，不龌龊于这个虚伪的男人中间的一个“混世魔王”。这样看来，三字的名字对于男人来说在红楼梦中是极少的，想起来的有甄士隐、贾雨村、柳湘莲等等几位，虽少但个个体现着不同的境遇，具有很强的代表性；

四、与“金陵十二钗”的点示，林黛玉与薛宝钗并列十二钗之首，这一点证明二人在书中的地位，其命运的环环相连，自上天似乎而定，而尘世间却又纠结在一起，二人才高絮咏。“玉带林中挂，金簪雪里埋”中的玉带高挂与名字相关之意，直接通未解之势。是一个空空的如也孤苦的悲离。而金簪虽作宝而埋，可是由于在雪中藏起，使之同样有悲惨的寒冷与冰凉。这也预示着宝钗的命运不是温暖。

三个人之间的名字、判词、字数、字意均是有所指，有所代，不得不佩服曹公文字应用之巧妙。《红楼梦》恰是未写好之时，就全盘在胸，我们得承认这是小说，写到这种有针对性的全盘，是不容易的。而所有的写法又转承暗合，实为大家。

四春的名字为元春、迎春、探春、惜春，名字大家都熟悉，实际上这其中我分析也蕴含着极深的意味。首先可以解读为“愿、应、叹、惜”，这是大家都知道的，我试图的是解析这一意为，我们分别来解读：

元春：元是首，第一的意思，既表明了元春为大姐的身分，又说明的她的地位，她又是“妃子”，是贾家的风光一时的后台，作为娘娘，元春的受宠自然是贾家显赫家族的又一次证明。而“元”又可以理解为“怨”，从元春省亲既可知深宫'怨’，与亲人分离，有君主长幼之礼，没有亲情，没有团聚，孤身所怨。也衬托出元春日后生活的悲剧结果。自“元”而起，也是愿，就是希望，这种希望与“怨”重合，很有悲情。元春的每次出场都不是欢乐的场面。省亲时浮华的背后，元春也看到了“太过奢华”。另有，“大观园”本为园子，而园与“元”，但元春失宠，大观园也随之败落。

迎春：迎春，二小姐，是贾赦之女，性格软弱。唯唯事从，其命运主要以“应”为主，任何事情都表示同意，没有什么自主，没有什么主张，总是跟随。她在书中戏份主要以配为主，任何活动都有迎春的身影，可是很少见其有什么出众的言辞，她的性格决定着她的悲剧，嫁也孙家，中山狼，悲苦自有，困苦。全在“应”，答应，顺从，无法反抗。她既不会象黛玉去追求爱情，也不似宝钗富有心机，更缺乏探春的魄力。迎春是最普通的一种人，可是命运却在主宰她。

探春：探春，三小姐，赵姨娘所生。是贾宝玉同父异母的妹妹，由于是庶出，自然地位有所不同。探同“叹”，主要是叹惜，探春作事果断，雷厉风行，又识大体，既有原则，又有分寸，管理家务时相当有能力。可是，作为一种牺牲品，她被远嫁外藩，作为“和亲”的葬品，远离骨肉。她是庶出，不亲近赵姨娘，让人伤心。可是她的心何尝不想靠近母亲，可是地位、身分、白眼，让其受到多少不平。即连最后的外嫁，有人征求过赵姨娘的意见吗？啊，“恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念”，一叹三节，走走停停，预示着命运的不公与不平。

惜春：惜春，四小姐，是宁国府的小姐，是贾珍的妹妹。惜春脾性随和，可有时也刻薄，她在家中有地位，可是她的命运中却有暗含。因为，他瞧不起自己家中的一切，惜是“怜”，是“珍”，名字与其哥哥贾珍合为“珍惜”，这种“珍惜”却偏偏是宁府的荒淫与堕落，这一门不是乱纶，即是表面上的修道，是一群伪君子。惜既有挽救的意思，可叹的往事，也有回忆，还有伤感，想着过往的辉煌，自有惆怅。三春过后诸芳尽，看来春不在，一切都完。

以“春”为名，证明姑娘们青春年少，惜春常在，是不可能的，以“春”来去过渡至今后的秋、寒，让我们以胜芳去寻悲凉。

王熙凤：王府的少奶奶，贾琏之妻，也是世袭的继承者。“熙”本为“燥”也，也是吵之意，还有旺之意，以嬉戏之意。凤为百鸟之王，实为凤是雄性，而凰为雌性。从字面上来讲，熙本为旺相，是阳光的正面，从寓义讲这个人实为有能力，有活动，敢为，可以打成一片，在人群之独树一帜之人，而凤实为缺少之物，证明其在贾府的地位实属罕见，因为她既长房儿媳，又是当家二太太的内侄女，娘家也有势力。嘴快心机深，取悦于人，心狠手辣，实为不多得。有男子心机和风范，此一名后说书讲一同名男性“王熙凤”，惹来大笑，实是间接说明王熙凤的地位与。可惜的是，二奶奶不是男性，终落得聪明反被聪明误。实际上，凤的不存在，熙之后必有伤，凤是少的，熙是多的，吵的，也说明这个人的矛盾与不安分。也可以看到繁华之后的一种表面，小说以王熙凤的出场及悲哀的芦苇卷身，葬身荒野，其实作者从名字上就取其深意。

下一次和大家共同分享史湘芸、妙玉、巧姐、李纨、秦可卿。

第二篇：红楼梦人物解析-薛宝钗

论文题目: 红楼梦人物解析——薛宝钗 姓名: 学号: 班级:文学院11级新闻2班

红楼梦人物解析——薛宝钗

关键词:薛宝钗 圆滑世故 封建礼教 引言

薛宝钗是中国四大名著之一的古典小说《红楼梦》中的主人公之一。作为这部著作的主人公她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗三人爱情悲剧的组成之一，更重要的还在于这一形象所蕴藏的丰富内涵，作者对她人格的塑造和对于她性格的描写，都体现出作者的细心以及以薛宝钗为代表的当时的一类人的生存状况和内心感受。而这一形象也作为小说中的重要环境体现出当时文学写作的创新性。

对于薛宝钗这一形象，历来红学研究中就存在争议。有人以薛为尊，亦有人尊林而抑薛。历史上有邹弢与友人许伯谦因意见不合激烈争辩而几乎拳脚相向的故事，这便是一个典型的例子。而时至今日，在红学已经发展成为一门学问的当下，不同派别的红学家又有了新的争议。

不同的人喜好不同的性格。有人觉得林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄爱使小性儿；而薛宝钗则端庄稳重温柔大度。而有的人则觉得薛宝钗冷性无情，虚伪奸诈，是个女曹操，林黛玉相比之下确实小家碧玉蒲柳之姿的温柔乡了。同一个人物形象竟让人有如此相悖而行的看法，确然与仁者见仁智者见智有关，却也体现出作者的文学功底以及其人物刻画中描写的丰满、复杂和客观性。

虽则今天我们要讲的是薛宝钗，然而有对比才有凸显，后续拙见是要对薛宝钗品评一二，却也不乏黛玉前来增光添彩。

正文 知书达理唤得八面玲珑，欲登白帝端称出奇守拙。

薛宝钗作为一个标准的封建社会中的大家淑女，做人上可以说作是八面玲珑。有人道薛宝钗虽说是个能在封建社会的大家庭中混得风生水起的人，却也是封建礼教的受害者，这么一个青春靓丽、知书懂理的窈窕淑女，做起事来总是晓得自己要得到的是什么，要避让的是什么，放在今天也是难能可贵的，然而正是这种圆滑世故却也让人觉得可惜了，可惜了这么个才华横溢面貌羞花的闺秀却生生成了封建礼教下挣扎生存的一株草。

倒是也有人说她是封建势力的帮凶。

帮凶是做什么的，帮凶是你给人一巴掌她还在后面再补上一脚的那个。要说薛宝钗在受到封建礼教荼毒的时候还是帮凶，却也有一定的道理。薛宝钗做人圆滑，在封建社会的生存自有她的一套，可以说她说话做事乃至思考的方式都是依仗着封建礼教给她划出的界限来得，倒是不清楚她自己是否晓得自己的这些行为习惯都是不好的，但长此以往形成的行事风格和做事手法却让她以同样的标准去衡量要求他人，这便是受着迫害的人也要迫害他人，没高中的举子要被贪官压迫的，中了举人了又反过来压迫平民，这些放在封建社会却也是个常事，责怪不得。

薛宝钗着实是个封建社会中的聪明人，如果说封建社会是个泥胚子，那她这尊陶铸的佛便是照着模子一板一眼模出来的，分毫不差，简直是为时势打造的好人物，真真是时势造英雄，巾帼不让须眉，好一个女英雄。

这么个人，她圆滑守礼识时务，没有林黛玉那样的小性子，即便是有些小性子，却也知道隐藏的严严实实，绝对不让人瞧出来这还是一个十几岁的少女，倒是有些少年老成的味道，出于对于爱使小性子的人的厌恶，薛宝钗确实是让我好好地喜欢了一回。这个人平日里一副随分从时、裝愚守拙。寡言罕语的端庄贤淑样子，确然是符合了封建大家庭里所要求的大家闺秀、窈窕淑女的标准，然而小说里却也不乏各种心理描写，却也把她的白帝之心昭然揭示，大有“好风凭借力，随我上青云”的势头，在敦厚婉仪的面目下呈现出一股子“宅斗”的气息。换今天的话说，这是个“种田”好手。

薛宝钗其人，熟谙世故，城府极深。“来了贾府这几年”，虽然表面事事不动声色安分守己，实际上却是留心观察、处处着紧，而正因为这种事事上心，别人不在意的细节都能观察并铭记于心的能力使得她在荣国府这样人事错综复杂、矛盾交错纠缠的环境里仍然能过得左右逢源如鱼得水，换到今天的话说，这就是一个滑溜溜的人，着实适合水深的国侯之家。

然而换句话说，薛宝钗的生存手段却也是她不得不具备的能力，这与她的出身却也不无关系。

薛宝钗寄住在贾府，为待选入宫而进京。

薛宝钗出身于“珍珠如土金如铁”的皇商家庭。这“丰年好大雪”的薛家，是紫薇舍人之后，领内府帑银行商。薛宝钗的祖上没有封爵，现时也没有人在朝为官，是皇商。在轻视商人、把商人打入另册的封建社会，删删个人虽然有钱，但社会地位并不高，也没有政治势力，所以薛蟠为抢英莲，打死冯渊之后，才会请贾府帮忙。那门子介绍说“也不单靠这三家，他的世交亲友在京在外者本亦不少。”可见薛家是要靠亲友的力量的，而自己在政治上的力量非常薄弱。

相较之下，林黛玉的出身就比薛宝钗要高得多。

林黛玉之父林如海，“祖上袭过列侯，到如海，业经五世。起初时，只袭过三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身”，是“前科探花”，“今已升至兰台寺大夫”，“钦点出为巡盐御史”。由上述可知林黛玉祖上是有过封爵的，是显赫之家，其父林如海虽然没有了爵位，却也是官场中人切官位不低，而林家虽然没有出现在四大家族的护官符中，却也因为护官符说的是出自金陵的显宦而可能并不包括姑苏的林家。

这一比较可见林黛玉的刻薄小性却也可以理解，一个显宦之家的娇养女儿明显是要比商人家的女儿更宝贝更高贵的，即便是使了性子也叫人觉得可以理解，而薛宝钗则因为出身的限制，一部分影响了她做人做事循规蹈矩迎合人前的小心翼翼。换句话说，这种识时务的性格却也是大势所趋、环境逼迫。

上面说了薛宝钗性格的形成猜测，此处要赞赏的仍然是她的大方识体，虽说是因为对于其人的喜爱却也叫人不得不佩服她事事圆人心中所愿的能力。

贾母要给她过生日，要她点戏，她就依着贾母平日的喜好说了一遍，又把贾母喜吃的甜烂之食当做自己的喜好说出来，结果“贾母更加喜欢了”。

王夫人逼死金钏儿后，她和袭人都听到消息，就连一向奴性很强的袭人也哀伤不已流下泪来，而作为受到封建社会毒害同时却又是封建社会的维护者的薛宝钗，体现出了自己剥削阶级冷酷无情的本质，这使得她只感到“奇”便急忙撇下袭人，跑到王夫人处安慰她，并把全部罪过都归之于金钏儿的“糊涂”毕竟放在封建社会一个一个奴仆的死即便是主人的错误，为了全了主人的面子去也要说是奴仆的错，而此时却是安慰开到王夫人的良机。她还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”而为了笼络王夫人（此人说不定便是她未来的婆婆，想来是入宫无望又无颜归家了），宝钗表现得非常大方，且表示她并不忌讳把自己的衣服赏给死去的奴仆，当即命人回家拿了几身衣服来。而至于同样受迫害的封建社会的下层统治者，宝钗为刑岫烟掩盖当衣度日的事实，来维护封建统治阶级的面子。

她还设法拉拢黛玉，为病中的黛玉送去燕窝、糖片。

甚至就连赵姨娘这个众人嫌弃的女人有时也能得到一份宝钗送去的礼物，令她受宠若惊。

至于遇到她在宝玉面前谈论仕途经济，惹恼了宝玉当面给她下逐客令，宝钗为求两人关系和谐自然不能发火，也只是努力把愤怒和不满深藏心底，面上却不露声色一笑了之，让挑剔的袭人也对她的端庄贤惠大度宽容赞叹无比。

这是说待人上，而处事上，这也是个极聪明的女人。

薛宝钗是个知道什么该说什么不该说的人，装得在人前看起来温婉敦厚，确实是比舌灿莲花之人让人喜欢，“不关己事不开口，一问摇头三不知”是个即便放在现代社会也极有用的处事原则，这也使她凡事不会像林黛玉一样尖酸刻薄妄加评论，只会充耳不闻佯装不见，心里却透亮透亮的。而这一缄口不言的习惯却着实令封建统治阶级的主子们高兴，毕竟谁没做过几个见不得人的丑事，只盼着天知地知我知别人都不知才好，即便有人知道了，不能杀人灭口也希望剪了人家舌头的好，而没有人说出去，这是再好不过的了。

由此可见这确实是一个圆滑世故的人。

薛宝钗这个人，不仅仅会做人，也是个会表展现才能的人，才女说不上，却也不负了古人的文学教养。（虽说这都是曹雪芹的才气，就姑且当做是薛宝钗是个才女吧。）史湘云要起诗社却没有钱，薛宝钗便趁机替她设东。撇去她为了拉拢史湘云，顺带讨好了老太太等一干封建家长这一条极好的自我推销方式，单看她对诗社的热情，她的才情却也足见一二。

薛宝钗幼年的家庭环境富有充足的文化教养，这给了她一颗七巧玲珑心，也使得她拥有了深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学乃至诸子百家和佛学经典都有广泛的涉猎，连以“杂学旁收”所称著的贾宝玉也不可望其项背。比如元妃归省时曾对贾宝玉诗中“绿玉”改“绿腊”有一二指点，还有为史湘云解释“棔树”。她对于艺术创作理解深刻，见解精辟独到，论画时懂得艺术家一定要胸中有丘壑才能表达出真实的内心感受，还有在诗词创作中要各出己见但求标新的想法，都是要有深刻的文化底蕴方能阐释的。而这一切都在向人展示她是一个确确实实的才女。

欣赏一个人物不单单是因为喜欢她的优点，同时也是要知道这个人的缺点的。薛宝钗这人，简直是个为适应封建社会统治而设计出来的妙人，却也逃不出虚伪的托辞。

疯和尚所说的“金玉良缘”她看不上，嘴上说着胡说八道，一边贾宝玉在她生病时看望她，她又要翻来覆去地去看贾宝玉的那块玉，一边还将那块玉“重新翻过来细看”，又“念了两遍”，借了丫环的口顺势说出一句“和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，以引起贾宝玉的注意，还要掏出自己的金锁来现现眼。

另一边，元妃赐下来的红麝串她也是招摇过市地戴着，明明不爱花粉绿玉，只因为这是她和贾宝玉一对的，旁的人没有，就要这么不中了自己的意。而这正是暗示只有她才是天命所归堪配贾宝玉的人。

要我说，这就是虚荣作祟。其实贾宝玉也没什么好，一个不追求上进的公子哥，依仗个金玉其外败絮其中的贾府，四大家族不过是同气连枝，却也不至于家家联姻弄得纠缠不清，另一方面薛宝钗本身就是个才女，又是个能适应封建社会的活络人，哪里又犯得着上赶着去给贾宝玉做女人呢。

然而换一句话讲，一个封建社会荼毒的女人，除了嫁个好人家才能有个好归宿，她又能怎么样呢，先前为了更好地活着而成为了一个圆滑世故的人，为了待选进宫又要努力变得才华横溢叫人喜欢，现时为了能叫人瞧得起嫁个“大户人家”又要小意奉迎，确实是可怜又可悲。然而又有什么办法呢。

虽说是喜欢薛宝钗这个女人，却也为她着实心生怜悯。

什么时代都要有她这样的人，迎合了社会的要求，成了家长眼中的好后生，从而平步青云、妾生贵喜，虽说是个能一辈子好好过活的人，却也不免空虚难过，只因为没有向着新时代迈进，没有为了新生挣扎着逃脱和献出一份力量罢了。

也或者这就是曹雪芹的意思？ 都云作者痴，谁解其中味。

做个笑脸逢迎的富贵如意假君子，也总比沈三白没了妻子祖宅落得个满身狼藉，一生清明却也难得无忧的强。

未有销魂时，空自嗟哀叹。参考文献：

《红楼梦的鉴赏与研究》 《薛宝钗性格特点分析》顾玉阶 《红楼梦评论》王国维

《王海洋：薛宝钗人格心理内涵论》明清小说研究

第三篇：红楼梦水意象与人物命运

红楼梦水意象与人物命运

摘 要：在上古时代，我们的祖先就已认定水是万物之源，可以滋润万物。水这个意象也被赋予了独特的东方文化内涵。红楼梦中的水意象主要表现在两个方面：直接水意象和间接水意象，直接水意象主要包括甘露、红泪，间接水意象有：沁芳闸、潇湘馆、凹晶馆等。这些水意象承载了作者曹雪芹对笔下人物的思想感情，被作者赋予了含蓄的文化内涵。本文将通过具体说明红楼梦中水的意象，具体说明其暗含的人物命运，试从文本角度拨开迷雾探秘红楼。

关键词：红楼梦 水意象 人物命运

西方净土之上，有甘露、灵河，灌愁海；太虚幻境之中有万艳千红的酒茶；四合红尘之内，多是水做的骨肉，芙蓉出水般的女儿。满纸荒唐言，一把辛酸泪，似水流年之间演绎出了一部镜花水月的红楼梦。水意象，这个贯穿了整本红楼的艺术形象，联接起小说中一众人物的命运沉浮，占据着不容忽视的位置。小说中众多水意象大致可分为两类：直接水意象和间接水意象。

（一）直接水意象与人物命运

1.甘露浇灌下成长的精魂

作者在书中第一回写道：‚西方灵河岸上的三生石畔，有绛珠草一株，是有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。‛甘露之恩让绛珠草延长了寿命，后来幻化成人形，‚只因为报灌溉之德，故其五内便郁结成一段缠绵不尽之意。‛才有了紧接下来的还泪的故事。可当泪尽后，债也跟着还完，泪尽之时也是缘尽之时。那绛珠草化身的黛玉也断无继续留恋尘世的道理。

第一回合作者巧妙地设计了一个具有浪漫色彩的神话故事，决定了黛玉宝玉之间故事发展大的框架。在这个神话中男女主角都是仙人，免不了要受众多条款的约束，而绛珠草私自动情无疑是违背了规则，任何时代，任一世界违背了规则注定要付出代价。第二，在第一回中作者又设计安排绛珠仙草换化成人形后终日游于离恨天外。离恨天，本为佛教中的一个世界，后来人们常着眼于离恨二字，在文学作品中用来比喻男女间抱恨，长期不得相见。作者有意设置这一情节，再一次暗喻了两人之间的情爱不得善终的结局。

‚林颦卿者，……花处姊妹从中，宝钗有其艳而不能得其娇，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韵，宝琴有其美而不能得其幽，可卿得其媚而不能的其秀，香菱有意逸而不能得其文，凤姐有其丽而不能得其雅…[1]。‛不错，宝钗、探春、湘云她们都是大观园中的俊俏佳人，有着不可轻视的个人魅力，但作为绛珠仙草化身的林黛玉，受过甘露的灌溉，比大观园中的其他女孩子多了一份灵气、平添了一番清韵。

当然黛玉的诗性、她的脱俗让她与园子中的很多人格格不入。丫头们觉得她心眼小又刻薄，成天哭哭啼啼无事生非，是个难伺候的主儿。在红楼梦第二十七回中，宝钗扑蝶时无意撞破两个丫鬟的对话，在被发现后宝钗及时将罪责推脱到了黛玉身上。红玉当时说出了这样一段话：‚若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走漏了风声，怎么办呢？‛这样看来，精通人情世故的宝姐姐确实是老少皆宜，只是翻遍全书，却没有黛玉卖乖献媚的片段。事实上黛玉除了在与宝玉爱情上面的斤斤计较外，生活中的小心眼，也不过是图个口舌之快，性情中人是想什么说什么，真正往心里去的事情倒没有几件。相反在贾府的众多主仆关系中，黛玉和紫鹃是相处最好的。平儿干练忠心，也时常会被王熙凤贾琏拿来煞性子；宝钗对莺儿很好，可惜再好也有上下之分，她可以对府中的姑娘丫头们亲热，但自己的下人却难得见她一个笑脸；要说怡红院中的怡红公子，他倒是经常姐姐妹妹的乱叫，可连袭人亦被他踹过。黛玉却是一句重话都没对紫鹃说过，从头到尾，她是拿紫鹃当真朋友来对待。她对人的真诚，已远远超过大观园中其他任何一位小姐。

2.水意象之红泪

在中国人的审美眼光中，红色大概是最美的色彩。过年家家户户贴的春联是红色；要结婚了，新人发的喜帖是红色；那些牵线搭桥的媒人被称为红娘„„人们对红色有着独特的情感，到了后来红色又成为了女性的代名词，‚红颜” “红妆” “红袖” “红粉” “红泪”都有着与女性密不可分的关系。红楼梦中黛玉的前身是绛珠仙子。绛色就是红色，珠呈圆形，是泪的形状，是红色的眼泪，也是血泪。红楼梦第一回写道，三生石畔有绛珠草一株。脂砚斋在旁批到：‚细思绛珠二字，岂非血泪乎？‛明确指出‚绛珠‛就是‚血泪‛。

红楼梦中，不止一处提到血泪。第二十七回中，黛玉所做葬花吟中有‚独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。‛第二十八回,宝玉、蒋玉菡、薛蟠三人聚在一起吃酒，宝玉在席间唱到：‚滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。‛第五十回，咏红梅花得“红”字李纹所作：‚冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。‛以血泪比喻红梅。第七十回黛玉的《桃花行》中也写到：‚胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪‛，与胭脂、红花相近颜色的就是血泪了。第七十八回宝玉为晴雯撰写《芙蓉女儿诔》时，也是洒泪泣血，一字一咽，一句一啼。再看贾母赐予黛玉的贴身丫鬟紫鹃，也可以做子鹃来看，就是我们常说的杜鹃。杜鹃啼血是血泪的文化意象之一，自古就有“杜鹃啼血”“啼血深怨”的说法。从这个名字，我们不难想象到，黛玉最终的不幸结局。

（二）间接水意象与人物命运

1.潇湘馆的血泪意象

潇湘，在今天的湖南。湖南曾经在很长一段时间内是荒僻之地。北宋词人秦观被贬郴州之时写下《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”流露出无限凄愁意绪。黛玉所作七律《秋风听雨》中有：“人世几多回首处，梦依百度忍别离。今朝哽咽同谁泣，泪比潇湘汝可知？”。另一首《感潇湘》中提到“浮云一别两相忆，流水十年惟愧忧。”“执手未有三生意，自在飞花随水流。空聚首，空聚首，新愁旧怨几时休。”也俱是行云流水的无奈感怀。潇湘馆，结合了潇湘的相思离愁，成为红楼梦中另一处重要象征。

林黛玉号潇湘妃子，住的是潇湘馆。潇湘馆竹叶繁茂，书中描写到：‚忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮„„后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。‛翠竹四季常青，不与群芳为伍，正如林黛玉不喜脂粉，清丽脱俗的形象。湘妃竹源于娥皇女英，她们得知丈夫的死讯之后，在湘江边日夜痛哭，眼泪落在竹子上，就有了著名的湘妃竹。潇湘妃子，湘妃竹，二者之间其实是互通的。第三十七回中，海棠诗社初建，探春给林黛玉想的雅号是这么说的：‚当日娥皇女英洒泪成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那竹子想来也是要变成斑竹的，以后都叫他做‘潇湘妃子’完了‛。潇湘妃子，暗含着相思与别离。‚杜鹃声似哭，湘竹斑如血。‛黛玉、紫鹃、潇湘馆，都是血泪的象征，暗喻这位才女红颜易逝的悲剧命运。

2.凹晶馆联诗透露出的悲凉命运谶语

《红楼梦》中，有两处命名别致的屋舍：凸碧堂，凹晶馆。凸凹二字历来鲜有作为轩馆之名，放在这里，不仅不落俗套，却更加体现了它的独特蕴含。第七十回中这样描述到：“可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。”曹公充分发挥联想，将字形结构与山水特点相联系，创造出一个个特色鲜明的庭院建筑。在这些特别的建筑里，上演着特别的故事。“黛玉葬花、凸碧堂品笛、凹晶馆联诗，杜撰芙蓉诔，都是美景哀情，悲凉之雾早弥漫其中了。连宝黛爱情的欢乐，也总带着一种秋天的萧瑟，如连绵不断的秋雨，缺少一些明朗的颜色。[2]”

根据曹雪芹原意，凹晶馆联诗应是贾府衰败前的最后一个中秋夜，烈火烹油的日子，早已一去不返。从这一次中秋夜宴，我们看不到往日的热闹繁荣：宝钗宝琴不在，李纨凤姐病着，夜宴上也少了平日里的把酒言欢，除开贾母兴尤未阑，邢夫人、王夫人等人都有些倦意。凹晶馆联诗就发生在这样一个表面欢腾的夜晚。黛玉湘云二人逃席至凹晶溪馆联诗。

书中写道：‚二人同下了山坡。只一转弯，就是池沿，沿上一带竹栏相接，直通那藕香榭的路径。因这几间就在此山怀抱之中，乃凸碧庄之退居，因洼而近水，故颜其额曰‘凹晶溪馆’‛。天上的皓月，池中的水月让黛湘二人诗兴大发，商量之后，二人约定以五言排律的格式为准，用十三元的韵律。联诗之初还有点中秋的气氛，但越到后面，悲凉的情绪越重，以至于“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。“鹤影”对“花魂”，黛玉葬桃花，写桃花诗，吟咏葬花吟。整个大观园中她惜花、爱花、叹花，是当之无愧的花之精魂。史湘云自小父母双亡，由她的叔叔婶婶抚养到大，可是境遇并不好，只有来到贾府她活泼的天性才显露一二。第三十二回，曹雪芹借宝钗之口说出了湘云在史家的状况：“那云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的很。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦。我看着他，也不觉的伤起心来。”第三十六回中湘云被家中人接走，临走前嘱咐宝玉说：“就是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。”她的一生，就像一只来回迁徙的野鹤，一生都在奔波之中，难以安顿下来，可湘云又是豁达的，她并没有因为自己出生的不幸就此消沉下去，大观园中有湘云的地方总是充满着一派生机。行云野鹤般自在洒脱的气度，在她身上也显露无疑。曹雪芹这样描写湘云：“蜂腰猿背，鹤势螂形。”芦雪庵联诗中湘云也说道：“石楼闲睡鹤”，正应对了她前面的“醉眠芍药裀”的睡鹤之态。

“塘”与“月”相对又相依。《淮南子·天文训》中载：“积阴之寒气久者为水，水气之精者为月。”可见，月是水的另外一种表现形式，是水凝聚的精华。塘很好理解，是水池的意思，无论是月还是塘，二者都与水相关。当湘云说出“寒塘渡鹤影”后，黛玉只接了一句诗，在这之前都是每人两句的联诗，黛玉突兀一句不能说她才尽，作者是想通过这种变化提醒读者“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的特殊性，让读者把这两句诗与前面的诗做分开看。如果说前面的诗作与中秋，与凹晶馆相关的话，那么从这句起（后面还有妙玉的三十五韵），就不单单仅限于眼前的物象了，诗中隐含着重要的信息。这时的“寒塘渡鹤影”是借“寒塘”一词陈述大观园落败后的景象，偌大的一个家族，就像寒塘一般的死寂凄清，了无生气。白鹤，它代表着的富贵，权势也都成了过去式，剩下的也只可能是门可罗雀的冷寂；另一方面也是暗喻湘云的生命消亡。下一句“冷月葬花魂”，当一个庞大的家族失去了钱，失去了权，等着他们的只可能是一损到底的命运。“葬”这个词是上联中“渡”的程度的加深。“花魂”一词泛指的是贾府中众多女性，既有花之精魂的黛玉，还有桃花袭人，腊梅李纨等等，俱是“把芳魂销耗”。红楼梦每个人物身上都有着自己的缺憾。黛玉的弱症；宝钗的热毒；史湘云幼年父母双亡；贾宝玉作为贾府中不多的年轻小辈被众人寄予厚望，却不喜仕途；元春加封为贤德妃却不得自由；王熙凤掌管着贾府的经济大权，风光一时，还是被贾琏休弃；妙玉虽是官家小姐依旧靠带发修行的方式避祸。面对这些先天后添的不幸，好比水的不确定因素，不能预料，更无从选择改变。也正是因为这种不确定性，读者在阅读过程中可以跟着人物的喜怒走，感受他们的大起大落，大喜大悲。从宁荣二府的败落中，体会小说展现的命运无端。红楼梦的主题不再延续寻常的中庸精神，设置一个完满的团圆结局。它不是“行至水穷处，坐看云起时。”的处事不惊，是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”的不称意，是“曾经沧海难为水”中悲愤无可逆转。

第四篇：红楼梦人物名字的特殊含义

红楼梦人物名字的特殊含义

贾府——假府

甄士隐——真事隐

甄英莲——真应怜

霍启——祸起

贾雨村——假语存

贾化——假话

娇杏——侥幸

冯渊——逢冤

秦可卿——情可轻、情可倾

秦钟——情种

詹光——沾光

卜固修——不顾羞

卜世仁——不是人

吴新登——无星戥

石呆子——实呆子

元春、迎春、探春、惜春——原应叹息

靛儿——垫儿

单聘仁——擅骗人

戴权——大权

张友士——张有事

秦 业——情孽

青梗峰——情根峰

仁清巷——人情巷

十里街——势利街

贾政、贾敬——假正经

潇湘馆——消香馆

梨香院——离乡怨

蘅芜院——恨无缘

怡红院——遗红怨

贾王薛史——家亡血史

红楼梦人物名字的特殊含义！

《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。

四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个饶拇视镆丫恢胁事厶彻恕ｖ的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。

再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。

《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰”等等

《红楼梦》中的人物众多，曹雪芹起名很注意人物的性格化，用字奇，字面广，有的用的是鸟名，有的是花名，有的是宝珠玉器的名字，丰富多彩，富贵高雅。许多人物的名或字，或几个人的名字合起来，都是大有深意的。有的暗示了人物的命运，有的则是对情节发展的某种隐喻，有的概括了人物性格的某些特点，有的是对人物行事为人的绝妙讽刺，有的是人物故事的某种暗示等等。四大家族的故事一开始是通过甄士隐贾雨村冷子兴刘姥姥由远及近，从外到里去讲述的，不管贾家还是江南的甄家，这四个人讲述的故事都是“真（甄）假（贾）难⑴（冷）留（刘）”，意味着四大家族一败涂地的悲惨下场。再如宝玉、黛玉、宝钗和妙玉，这是书中的四个主要人物，他们之间有着复杂的关系。曹雪芹的起名，可谓煞费苦心。钗、黛都和妇女妆扮有关，它们代表着两种不同类型的封建少女。“宝玉”二字，一分为二，“宝”字和“钗”相连，成了宝钗；“玉”字则和“黛”字相连，成了黛玉。这种设计，在相当程度上，概括了《红楼梦》中的情节：宝玉本钟情于黛玉，结果却与宝钗联姻。妙玉和宝玉，在思想性格上有极其相似之处，故两人都有一个“玉”字，妙玉成了宝玉的一面镜子。《红楼梦》中的人名大量地使用了谐音。例如甄士隐和贾雨村可以理解成“真事隐（去）”“假语村（言）”，类似现代小说或电视剧中出现的“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”之类的免责声明。贾政是“假正（经）”，是满嘴“仁义道德”的伪君子。而贾宝玉则是“假宝玉”，是一块具有反叛精神的“真顽石”。贾链的名字则更直接暴露了其本质“假廉”，是个不知廉耻的荒淫之徒。王熙凤是“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人。另外，有人将“元春、迎春、探春、惜春”四姐妹的首字理解成“原应叹息”，感叹四人短暂的青春年华，也有人将这四个字理解成“原因探析”，大概是探析封建社会衰败直至灭亡的原因吧！至于上文中提到的“妙玉”是庙中的玉石，表明了她的身份，原是出家人。秦可卿则是“情可钦（亲）”，冯渊是“逢冤”，袭人是“戏”子（蒋玉函）的“人”。平儿是“瓶儿（摆设）”，秦钟也是个“情种”，卜世人就是“不是人”,詹光就是“沾光”，地名“青埂峰”则是“情根峰” 等等。《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文学史上一座至今无人能超越的丰碑，人名拾趣只触及到一点皮毛而已。注： ⑴《广韵》：冷，难，音相近，可相通。红楼梦的经典,不仅在有它的情节构思精巧,人物设计个性鲜明,我个人认为还有一点很重要,它总能让读者在很小的细节处读出作者的用意.比如人名的设计上:除了一开始的“假语村言”,“真事隐去”,四姐妹的“原应叹息”我还发现了如下的一些名字的巧用: 甄英莲者,真应怜也.晴文者.情文也.秦钟者,情种也.娇杏者,侥幸也.妙玉者,妙喻也.李纨者 ,守礼完人也.四春的丫鬟：抱琴、司棋、侍书、入画。所谓“琴棋书画”皆通也。英怜：应该可怜。霍启：祸起 夏传寿 甄士隐--真事隐（去）贾雨村--假语村（言）贾政--假正（经）贾宝玉--假宝玉（真顽石）贾链--假廉（不知廉耻）林黛玉、薛宝钗--（都是值得）“怜恤”的女人元春、迎春、探春、惜春--“原应叹息”的短暂年华史湘云--消逝在湘水楚云间妙玉--庙中的玉石（出家）王熙凤--“枉”为（言语、秉性）“犀”利“锋”快的女人巧姐--“巧”遇并周“济”（刘姥姥）李纨--“李”花“完”了（凋零）秦可卿--情可钦平儿--瓶儿（摆设）晴雯--雨过天晴的彩云鸳鸯--（逢）冤遭（殃）袭人--“戏”子（蒋玉函）的“人” 香菱--“香”魂值得“怜” 悯冯渊--逢冤薛蟠--锡磐（笨重的家伙）

《红楼梦》以其博大精深的内容涵盖量成为中国文小说史上一座至今无人能超越的丰碑，人名拾趣只触及到一点皮毛而已

第五篇：红楼梦解析（本站推荐）

红楼梦简析之：宝、黛、钗

班级：11级会计Z 学号：1106640147 姓名：王珊珊 摘要：《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活解释了封建社会由兴到衰的必然规律。本书主要围绕宝、黛、钗的情感编写。《红楼梦》又名《石头记》，最为红学关注的版本是《脂砚斋重评石头记》由于援助后半部分散失，许多续作纷纷出炉，据统计，《红楼梦》续书种类高达百余种。较为著名的是高鹗的版本，所以红楼梦至今都不是完整的作品，这也成了读者永远也猜不透的迷书，这也是《红楼梦》极具魅力的因素之一。关键字：性格 家庭 环境

我最感兴趣的是红楼梦里提到的金陵十二钗，每一位女子都有不同的性格，人物刻画生动灵活，每一位人物都有一首判词和一幅插图，林黛玉和薛宝钗的判词是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。画为两株枯木，木上悬着一条玉带。雪里埋着金簪。两株枯木就是指林字，林中悬玉带，指的是黛玉。林黛玉有咏絮之才。但是黛玉的结局也只是含恨而终，有咏絮才又如何？玉带林中挂而已。就这一个挂字而言就容易让人无线联想。黛玉与宝玉相识相知相恋但是最后与宝玉结婚的却不是黛玉而是宝钗。纵使黛玉有才与宝玉相恋一场，但一死皆成梦幻，千万的无奈与遗憾，太多的情感交错比起死字挂字显现的残忍得多，挂字显悲哀。金钗雪里埋，取其谐音即是指薛宝钗。宝钗有停机之德，但是同样的宝钗虽有停机的但是结局相比较黛玉也并没有好到哪儿，结合宝钗这个人物的性格，宝钗作为一个德才兼备的大家闺秀，心高气傲，这等心气却只能是作雪里埋，这倒还不如死了好受。

林黛玉是一个性格内向的女子，她敏感、细心、冰雪聪明。在对待与宝玉的关系上常常表现过分自卑，猜忌和忧虑，既不相信自己，更不相信别人。这也和黛玉的家庭背景经历以及身体虚弱的原因影响。文中众人问及黛玉服药的原因，黛玉回答“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。”由此可见她从小身体就弱。

黛玉喜欢作诗，喜欢用诗词宣泄自己的离情别绪。她的诗词多是些哀伤的诗句，《葬花词》是我认为红楼梦里最精彩的诗词，由此可见作者文采非常的好，由葬花词可以看出黛玉对事物的反应比较消极，什么事都从消极的态度考虑，这也导致了黛玉在思维方式上的消极和被动。黛玉属于抑郁的气质，这种气质为她的性格形成起了奠定的作用，让她“喜散不喜聚”，“喜静不喜动”。所以也练就了她“刻薄”的性格，大观园中的人都知道她如此，喜欢她的人不多，相反的宝钗更受欢迎。每次湘云来贾府总是爱找宝姐姐玩，而不会先去找林妹妹，这也使得黛玉与别人的社会性交往逐渐减少，而黛玉自己也知道大观院的姑娘们喜欢宝钗多于自己为此也生过气，这也更加深了她忧郁的性格。

黛玉年幼父母双亡，孤苦伶仃，不得不背井离乡，寄人篱下。黛玉进京时其父亲就对其说：“汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姐妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姐妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不住？“黛玉听了方洒泪拜别。可以看出来，黛玉是极不愿意离开自己家的。这么小的年纪就要远走他方寄人篱下，这在她幼小的心灵里买下了消极的阴影，也为她以后的性格奠定基础。家庭的衰落就可能给生活在这个环境中的人带来自卑感。笔者认为：林家家道中落除了对黛玉的性格有消极的影响外，还间接的影响着她爱情的成败，相反，又影响着黛玉性格的形成。在封建时期来讲，婚姻是要讲究门当户对的，一个人的价值是与其家族的地位精密相连的。宝玉作为贾府的继承人，贾母又怎会娶一个一身是病又家道中落的儿媳，不论是从家世背景还是人际关系或是身体素质而言宝钗相对于黛玉都是对贾府最有利的选择。

她是作者精心塑造的另一封建贵族阶级的叛逆者，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼泪，甚至用她的爱情来反抗统治阶级的压迫。但同时在她身上又存在不少弱点。因为林黛玉的家世、出身，她在最根本点上所表现的是一个贵族阶级的小组。另一方面，她的性格中虽然存在着叛逆因素，但也并不是说她就一味地与封建阶级抗争。在宝玉的叛逆思想与封建传统观念冲突，矛盾最激化的时候----宝玉挨打时，黛玉却在宝玉被打后劝她：“你从此可都改了罢！”显然，在黛玉性格中，封建传统观念是与叛逆因素并存的。

薛家对贾家具有很重要的地位，宝玉娶宝钗是必然的结果。认识社会性动物，家道中落使黛玉对爱情不敢言，只能放于心里。爱之深，伤也深，直至为爱情付出了生命。

《终生误》里写道：都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙株寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是举案齐眉，到底意难平。这首词写的便是薛宝钗，她虽然是与宝玉举案齐眉，但是最后宝玉出家，贾府败落，到底意难平。薛宝钗堪称是封建社会典型的大家闺秀，她谨守封建妇德，从她的身上可以看出封建女子的传统思想。文中她曾经多次劝说宝玉走仕途得功名利禄，她完全遵守封建传统的制度观念，这种观念根深蒂固。她在那个时期是被社会需要的人，在封建社会里她是德才兼备，冰雪聪明善解人意，且处事周到处处招人待见，这样的女子不仅仅是在封建时期在现代也是受人招待的。以儒家的审美标准看是理想的人格，在荣国府这样一个人事关系错综复杂的大家庭里她获得府里上上下下的喜爱，足以可见她是一个管理方面的人才。

“德容言功”四德俱全是封建礼教对女子的基本要求，宝钗完全符合，集贤淑于一身。在她心中“女子无才便是德，娴静为主，女工局次，其余诗词不过是闺中游戏”。一句“珍重芳姿昼掩门”写尽了她的含蓄与传统，但是她骨子里却是奔放的热情的，她表面上表现的大家闺秀时常躲避宝玉，但是她在暗地里却紧紧地抓住了宝玉。一是、她不断的讨好贾母，贾母给她过生日时，她却点了贾母最爱吃的菜，最爱听的戏，二是、她怂恿袭人劝宝玉搬离大观园断了宝玉与黛玉的联系，暗中解决了黛玉这样一个情敌。薛宝钗与人相处滴水不漏，回乡归来时给院里的所有人都带了礼物就连找赵姨娘也没落下，这与她出生在商业世家也有一定的关系，她从小便耳濡目染，处事圆滑稳重，在现代的职场也是受人欢迎的。她也懂得化解矛盾，她心里知道黛玉不喜欢她，在黛玉生病的时候送去了几两燕窝，便化解了黛玉对她的不好的印象。同时她也颇有心计文章中追著名的宝钗扑蝶里便写道她偷听了丫鬟的对话被发现后，很淡定的假装没有听到还说了句“平儿”，可见她骨子里是把黛玉当成竞争对手的，这么说不仅撇清了自己，同时还让院里的丫鬟们更不喜欢黛玉，更加稳固了她在贾府的地位。她很会察言观色，能够抓住人的内心，比如：她在绮罗锦绣丛中，欢声笑语背后看出湘云和岫烟的艰辛，私下里劝袭人不要让湘云帮着做活计，帮岫烟拿回所当衣物；她也能在酒令中察觉黛玉“良辰美景奈何天”“纱窗也没有红娘报”的失语。

值得一提的是作为一个女子，薛宝钗理财治家，通晓庶务的才能。相比较凤姐的干练泼辣，手腕加淫威，她理家则是威而不露，她深谙“幸于始着怠其终，缮其辞者嗜其利”，提出的方案大家都满意，顺乎实时，众人心服口服。

她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物的其中一个。作者同情她，她也是“薄命司”里“有命无运的人。”作者也赞美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博学多才，琴棋书画，诗词歌赋无一不晓，各地风土，处世之万般皆通。就连医药之理。宝钗也略知一二。因此宝玉常常为之赞叹。她的艺术造诣很深，大观园里是有口皆碑的。诗才敏捷，常常独占鳌头，足可与黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一种妩媚风流”的容貌神韵也常令宝玉羡慕得发呆。的确，薛宝钗是一个才貌双全的少女。

贾宝玉，他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他一反封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当和尚了。

在第三回《贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都》中有两首《西江月》，是这样描写宝玉的：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

这两首《西江月》是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。而作者正是借《西江月》寓褒于贬，充分概括了在宝玉身上最突出的闪亮点---叛逆性格。

再有，样宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不甚怕他，甚至得寸进尺还想割害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵，”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。

贾宝玉这个形象所体现的是初步民主平等思想。但毕竟，他的思想还是有一点狭碍的。例如，他不敢与封建制度彻底的决裂；他从来不敢和封建家长正面发生冲突，对抗比较消极；还有当他苦于找不到思想出路时，就产生了想死，想“化烟化灰”的虚无空幻的思想。

贾宝玉作为主要中心人物。是荣国府嫡系子孙，出身不凡又聪明灵秀，是贾府寄予厚望的继承人。但是他生性叛逆，他的叛逆性格的形成不是偶然。小说里描写了他的生活环境和具体的境遇等，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。

一、以男子为中心的贵族社会是那样的虚伪、丑恶与腐朽，使他自己生为男子而感遗憾。

二、少女的纯洁和美好是他觉得只有和她们在一起才惬意。他也曾被送到私塾读书但是他对封建教育的一套格格不入。他与做官的父亲接触较少，终日与丫鬟们在一起，这些真心对他的丫鬟才是他的启蒙老师，而这些丫鬟的不幸遭遇也不断的启发他，宝玉作为一股反封建的个体存在与社会是脱节的，是不受社会欢迎的，所以最后选择了出家，也算是对世俗虚幻丑恶的逃离与放弃。