初中语文诗歌教学[五篇模版]

第一篇：初中语文诗歌教学

初中语文诗歌教学

华夏五千年文明的长河里，诗歌是一朵朵跃动的浪花。她展现了中华民族灵魂的高度和骨子里的普世价值。浩如烟海的唐诗宋词更是文学之瑰宝，犹如文明之乳汁，她哺育和熏陶了一代又一代人。让人们在纷繁的生活中依旧可感受生命之浪漫。故此诗歌教学成为了学生语文学习的不可或缺的内容。能够选入教材的诗歌更是精华中的精华，可谓字字珠玑。学好古诗，对学生学习语言、积累词汇、提高语文表达写作水平等以及培养学生的想象力、审美力，陶冶他们优美的情操都具有很大的裨益。初中语文古诗教学是个难点，那么作为教师如何进行古诗教学呢？

一、兴趣教学

兴趣永远是最好的老师，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”夸美纽斯指出：“兴趣是创造一条欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”实践证明，当学生学习诗歌的兴趣油然而生时，就会使之产生强烈的求知欲望，就会愿学、爱学、乐学。要激起学生的学习兴趣，教师可以通过教学设计，创设情境，使学生对诗歌心神向往。

1.科学安排内容，培养兴趣。心理学研究表明，鲜明的、能引起主体情感共鸣的教学容易激起主体的兴趣。根据这一学生的心理想象，在教学过程中，尽可能的选一些文质兼美的诗词材料，以材料本身来吸引学生的注意，激发学生的兴趣。教师在安排教学内容时，一要一定程度上与学生已有的知识经验相联系，二要必须给予学生以某种新的知识。

2.创设有效情境，激发兴趣。在诗歌教学中，要根据学生的认识和发展水平和已有的知识经验基础，创设生动的情境，激发学生主动探索、合作交流的欲望。例如，可以充分发挥电教手段多媒体手段的优势，如配乐朗诵、录音示范朗读、配乐讲解、吟诵等，或通过引导画画的情境创设，激发兴趣，感知诗意。以《钱塘湖春行》一诗为例，教学时可首先让学生从诗句中找到诗人描绘的景物，然后让他们把自己想象中的景物简单描??，这样既能激发学生的学习兴趣，使之迅速进入诗境。

二、情感教学法

古诗教学训练重点在朗读指导上，而朗读的最高境界是入情入境，应引导学生感受情境，让他们进入角色获得自己的情感体验，发挥自己的创见性去表现古诗的思想感情。教师可以通过多种方式，多渠道创设情境，引学生入“境”，要求教师范读，学生领读，教师学生讲读，指明朗读和熟读成诵，要让学生充分地读，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶，受到美的教育。诗歌朗读，首先应从诗的内容出发，确定朗读基调。诗人所表达的思想感情，是歌颂还是揭露，是劝勉还是讽刺，是赞美还是惋惜，是激动还是平静，是欢快还是忧伤。这些都是指导朗读时必须先弄清楚的。例如同时李白的赠友之作，同写好友别离之情，可是在《赠汪伦》中所表达的思想感情跟《送孟浩然之广陵》不一样。前者，充满了愉快感激之情，后者却流露出黯然惜别之意。前者可以读得高昂轻快，后者应该读得低沉迂缓。又如王维的《鹿柴》和曾几的《三道中》，同写深山幽静，同样既写所闻又写所见。可是前者写的是一种幽美静谧的境界，表达的是一种闲适恬淡的心情，观察也极入微，读起来就宜于用舒展、平缓的语调，吐字要清而稳。后者描绘的是一种清新幽静的景色，抒发作者游兴勃勃、欣喜愉快的激动之情，朗读时应该用比较高昂而轻快地语调，读出轻松愉快的感情来。其次要注意诗歌的节奏。格律诗的节奏，有音调节奏和意义节奏。音调节奏表现在平仄上，意义节奏指的是语言的节奏（语法结构）。两者有一致的，也有不一致的。

三、意境教学法

诗是语言的艺术，其善用含蓄、精练的语言表露诗人的感情。好的诗词都具有“言有尽而意无穷”的特点，故要欣赏诗歌，必须发挥想象、联想。让学生在品读诗歌、解析诗歌时将精练的诗歌，以诗般精美、流畅的语言，加以丰富的联想、想象，以多变的形式，去书写出一篇篇优美的文章。整体的提高了学生的语文素养，培养了分析、写作等多方面的能力，并更能将诗歌理解的更加透彻。例如，教学《天净沙?秋思》一课时，我让学生画出枯藤老树点明秋天；缀上昏鸭，惹动旅人愁绪万千；画出的小桥、流水、人家，牵出思乡情；古道西风，立瘦马，单调萧瑟凉至极点。这样使学生能够深一层进入诗歌营造出来的意境，触景便能生情。

四、模仿创造教学法

在教学中，教师可以根据诗歌的特点，以景与情是触发点为语言转换枢纽，充分利用已有的语文知识和生活实践经验，引导学生进入模仿创造，让学生通过转换语言完成对古诗词的体验、感悟、积累和运用，激发情感，提高活用语言的能力。

笔者在教学《赠汪伦》时，先引导学生体会当时的李白正是触景生情，有感而发，用桃花潭水来比喻他和汪伦之间的深情厚谊。之后引导学生结合生活实际，依照《赠汪伦》写朋友、家人之间的送别诗。学生们兴趣盎然，亲情、友情跃然纸上。一学生是这样写的：“黄斌乘车将欲行，忽闻身后告别声。高速公路长万里，不及曹鑫送我情。”（黄斌、曹鑫均为班内学生。）也有这样写的：“妈妈帮我缝衣裳，一针一线密密缝。绵绵纱线细又长，不及妈妈爱我情。”当然，鼓励学生模仿，作为教师也可把自己的创作与学生分享，以现身现教激发学生诗性。如笔者本人因游游去观看过广西德州跨国瀑布，就模仿孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》作诗一首。《观德州瀑布》 ：汽蒸中越界，波撼德州城。云霞或明灭，飞禽绝踪影。潭深涵急流，渔楫罢渡横。欲济无坚舟，达摩一苇行。笔者把当时的照片及录相资料在课堂展示后，学生一对比，诗意基本明了。再简介达摩渡河之典故，学生兴致突然高涨，都跃跃欲试。此后，每堂诗歌教学，学生兴趣盎然，教学效果堪佳。

五、课外活动教学法

如开展丰富多彩的竞赛活动，让学生获得成功的体验，如诗歌朗诵比赛、诗词联句比赛、与诗词有关的常识比赛等；开辟诗歌专栏，展示学生在各项诗歌竞赛活动中的成绩、学生诗作和诗歌鉴赏文章，介绍学习诗歌的心得体会等，让所有学生都有展示其成果的机会。这样一来，才能帮助学生长久保持对学习诗歌的兴趣。

总之，在古诗词教学中，我们必须扬长避短，再溶入新课标主动探究的理论，不断探究创新，灵活运用各种教学方法，才能激发学生学习的兴趣和情感共鸣，引导他们爱诗、读诗，在古诗词的海洋中咀嚼其意，陶冶性情，放飞心灵。弘扬古诗词这一民族文化之魂。

第二篇：初中语文诗歌教学方法探微

初中语文诗歌教学方法探微

我国是一个诗歌的王国，古代诗歌的宝库有极其丰富的瑰丽珍宝。诗中情、诗中景、诗中物、诗中人，犹如天上璀璨的明星，闪发出迷人的光芒。长期以来，由于诗歌教学策略滞后的发展，严重影响了对我国悠久诗教传统的继承与发展，也影响了学生语文素养的进一步提升。如何切实提高诗歌的有效教学，成为我们当前最需解决的首要问题之一。

一、媒体创境，激发诗歌学习兴趣

所谓的“情”，就是教材中所表达的思想、感情；“境”就是教材中所描绘的形象及景物画面。教育家夸美纽斯指出：“兴趣是创造一条欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。”在平时的诗歌教学中，我们可根据学生的认知发展水平和已有的知识经验基础，充分发挥电教媒体手段的优势，创设趣味学习情境，激发学生诗歌学习的兴趣。例：教学《过故人庄》一诗时，可放一段农家生活小录像，景物由远及近，村边绿树环抱，郭外青山相依，溪水潺潺，菊花灿灿，村庄坐落平畴，而又遥接青山，幽静闲适。小院内鸡在叫、鸟在鸣，轩窗小开，主客饮酒交谈，窗前的打谷场和菜圃黄绿相间，宽敞而舒展。临别在即，率真的主人再次相邀重阳赏菊，客人含笑点头应允。一个普通的人家，一餐鸡黍的款待，鸟鸣鸡叫的悦耳，泥土稻花的清香，农家田园的和谐景致，在平淡中蕴涵了深厚的情味，自然引起学生的诵读兴趣。

二、反复诵读，领会诗歌情感之美

诗歌是抒情言志的，是通过抒情来反映社会生活的。《诗经》的《大序》中说：“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”。以诵读著称的著名特级教师韩军说：“有时，诗文中的感情需要诵读的人用自己的人生体验去填充。”实践表明，在疏通文字的基础上，让学生反复吟读，细细品味诗歌的节奏、韵律，不仅能让学生体味到诗歌的语言美，更能让学生很好的理解诗意，达到审美情感的升华。例：《观沧海》这首诗是曹操追歼袁绍凯旋而归，途中登临碣石山时而写。当时作者面对洪波涌起的大海，触景生情，那种踌躇满怀，壮志凌云的气概凝聚于笔端，挥洒在字里行间。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”诗人以想象奇特的诗句，描绘了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，抒发了自己统一中国，建功立业的宏伟抱负。指导学生朗读时，同学们采用高亢喜悦的语气，一遍又一遍地反复诵读，读出了诗人的沉浮、诗人的

豪迈，以及力挽狂澜、主宰一切的雄心。再如，读《春望》一诗时，应指导学生把握其忧国忧民、沉郁顿挫的情感基调；读《过零丁洋》一诗时，可指导学生把握其气壮山河、慷慨悲壮的情感基调；读《渔家傲》一诗时，可指导学生把握其壮志难酬、苍凉悲怆的情感基调；而读《归园田居》一诗时，可将情感基调定位为与世无争、清新自然等等。

三、学会分析，把握诗歌表现手法

分析诗歌的表现手法，有助于学生把诗歌读懂。诗歌创作运用的表现手法比较多，比兴是很常见的一种，运用比兴，可于事物的微妙处来产生学生感情上的共鸣。如，“梅”、“兰”、“竹”、“菊”、“松”等意象常用来表达诗人忠贞、高尚的品格。见元稹《菊花》一诗：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”就是借菊花来表达自己不愿与世俗同流合污的清高的节操；如，“花草”、“春风”、“莺燕”、“泉溪”等意象多是用来抒发诗人的闲情逸致。见白居易《钱塘江春行》一诗：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”诗人就是选取了“早莺”“新燕”“乱花”“浅草”等意象，来表达自己对早春的喜爱及喜悦之情。再如，“杨柳”、“舟船”、“长亭”等多用于抒发离别之苦。见柳永的《雨霖铃》一诗：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。”就是借杨柳来表达诗人的离别愁绪的。

四、尝试练笔，延伸诗歌学习能力

新课标强调淡化文体，鼓励学生自主写作、自由表达。“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”，目的就是提倡学生作文中写我所想，写我所感，而诗歌写作的特点正与新课标的写作理念相契合，这就为诗歌写作提供了理论依据。青少年是人一生中感情最为丰富和活跃的阶段，这也为诗歌写作提供了可能条件，用诗歌记录学生的丰富情感，记录成长的烦恼和喜悦，不但可行，而且有益。实践表明，在诗歌学习的过程中，进行练笔尝试是对学生知识、能力的检验。在具体练笔时，可采用仿写、改写、创作等各种练笔手段，以此更好地实现学以致用的教学目的。例：一位教学《石壕吏》后，引导学生将其改写为散文。改写后，文章中不但增加了一些如背景的交代，差吏抓人的情景，人物神态的刻画，开头和结尾的环境描写等内容，还增加了一些细节描写，如孩子的啼哭声、门被踢开的情景、老妇人被抓走时满腹心酸的回望等等。如此情节的增补，不但忠实于原作的精神，而且使原作的诗意得到充分体现。

同时，对于拓展学生的语文学习能力，提高学生的语文素养，起到了不可多得的作用。需要注意的是当学生的写作能力到达一定程度时，教者应积极鼓励学生学写古典的格律诗以及现代自由体诗歌。

总之，古诗词作为我国古代文化遗产中的一个极其重要的组成部分，其影响深远悠长。诗歌教学作为语文阅读教学中必不可少的一个环节，在今后的教学应不断加大其有效教学策略的思考与研究的力度，从而更好地为诗歌教学服务，让“诗歌营养”充分浸润学生初中时代的五彩生活。参考文献

[1]张波；中学古典诗歌鉴赏教学模式论 [D]；华中师范大学；2004年 戴军；

[2]古诗词教学的有效方法[J]； 语文教学与研究； 2005年11期

第三篇：初中语文中考专题文言文诗歌复习

初中语文中考专题复习—文言文阅读指导

目标

1.掌握语句朗读的节奏；2.理解常见实词的含义；3.了解常见虚词的用法；4.把握常见的特殊句式；5.领会文章的基本内容；6.表达自己的阅读体会。

方法

一.掌握语句朗读的节奏

（一）、根据文言句子语法结构确定朗读节奏 一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。如：

予 / 尝求 / 仁人之心

（《岳阳楼记》）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝境

（《桃花源记》）

（二）、根据句首的语气词来确定朗读节奏 有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“ f ú），往往在发语词后进行停顿，如：

盖 / 一岁之犯死者 / 二焉

（《捕蛇者说》）夫 / 环而攻之 / 而不胜

（《得道多助失道寡助》）

（三）、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之后”，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：

鹏之 / 徙于南冥也，水击三千里。

（《庄子 逍遥游》）医之 / 好治不病 / 以为功。

（《扁鹊见蔡恒公》）

（四）、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏 若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。如：

若 / 止印三二本，未为简易。

（《活板》）而 / 山不加增

（《愚公移山》）然则 / 何时而乐耶

（《岳阳楼记》）故 / 自号曰醉翁也

（《醉翁亭记》）是故 / 明君贵五谷而贱金玉

（《论贵粟疏》）

（五）、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏

初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一 / 犬坐于前。

其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

二.理解常见实词的含义

⑴通假字：通假是通用、借用的意思。古汉字通假的主要特点是借音同或音近的字来代替本字。例如：

①满坐（同“座”）寂然，无敢哗者。②便要（同“邀”）还家，设酒杀鸡作食。

③寒暑易节，始一反（同“返”）焉。④政通人和，百废具（同“俱”）兴。辨析通假字可以从以下两个方面进行：

①依据字音，求得本字。例如在《陈涉世家》中“为天下唱，宜多应者”一句中的“唱”字，用它的本义和引申义都解释不通，但从音同和音近方面方面去寻找本字，找到“倡”字就讲通了。

②凭借字形，求得本字。例如在《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”一句中的“被”字，用它的本义和引申义都解释不通，但从字形相似和相近方面去寻找本字，找到“披”字就讲通了。

初中阶段实际上把古今字和异体字都当作了同通假字，对于这个问题，没有必要进行深究。

考试中一般从三个角度进行，找出句中的通假字、写出它的读音、指出它的意义。⑵古今异义：随着社会的不断向前发展，有相当数量的词语古今意义发生了变化，这给阅读带来了障碍和困难，为此我们也必须有一个简单的了解。古今异义主要表现在以下三个方面。

①词义扩大。例如“江”，古代专指“长江”；“河”古代专指“黄河”。在现代汉语里，“江”“河”则泛指一般江河水流。

②词义缩小。例如“池”，古代常跟“城”连用，专指“护城河”；现代汉语里则只指“池塘”。

③词义转移。例如“卑鄙”，古代“卑”指地位低，“鄙”指见识浅；现代汉语里是一个词，指“品质恶劣，不道德”。

⑶一词多义：在文言文中，一词多义的情况很多，同一个词，在这个句子里是一个意义，在那个句子里又是一个意义。一般地说，一词多义的各个义项之间都有一定的联系。例如：

时

①季节，指春夏秋冬：四时之景不同，而乐亦无穷也。②时候、时间、时辰：明月何时照我还？ ③时代：时移而治不易者乱。

④时机、机会：机不可失，时不再来。⑤时运：是不利兮骓不逝。⑥按时：学而时习之。⑦那时：时先主屯新野。⑧时常、经常：冻风时作。

在一个句子里，我们怎样确定一个词的具体意义呢？

①养成“词不离句，句不离篇”的习惯。联系上下文，认真阅读，认真分析，不断增强阅读文言文的能力。

②养成平时多积累，多整理的习惯。好记性不如烂笔头，在平时的学习中，把学过的词语进行整理，分门别类加以归纳整理。

⑷词类活用：文言里，有些词可以按照一定的语言习惯，改变它的基本功能，充当别的一类词，这就是词类活用。如名词、形容词可以活用为动词；动词、形容词可以活用为名词；使动用法、意动用法以及名词作状语等。初中阶段虽不要求掌握这些名词术语，但在具体的学习中却经常碰到，所以我们应该有一个简单的了解。下面举几个常见的句子：

①名词活用为动词。例如：一狼洞（打洞）中；一鼓（击鼓）作气。②形容词活用为动词。例如：亲（亲近）贤臣，远（疏远）小人。③动词活用为名词。例如：尔敢轻吾射（射箭的本领）。惧有伏（伏兵）焉。

④形容词活用为名词。例如：将军身被坚（坚固的铠甲）执锐（锐利的武器）。⑤名词作状语。例如：其一犬（像狗一样）坐于前。西（向西）行百二十步。⑥使动用法。例如：苦（使„„苦恼）其心志，劳（使„„劳累）其筋骨。

⑦意动用法。例如：不耻（认为„„可耻）下问，渔人甚异（认为„„奇异）之。三.了解常见虚词的用法 之

（一）代词

作第三人称代词，可以代人、代事、代物。代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”、“它（它们）”。如： ①公与之乘，战于长勺。（《曹刿论战》）②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）③ 肉食者谋之。（《曹刿论战》）

（二）助词

1．结构助词，译为“的”，有的可不译。如：①予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）②小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

2．结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如：①臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（《公输》）②于独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）

3．音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如： ①公将鼓之（《曹刿论战》）②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③怅恨久之（《陈涉世家》）

4．结构助词，是宾语提前的标志。如：①何陋之有？（《陋室铭》）②宋何罪之有？（《公输》）

5．结构助词，是定语后置的标志。如：①居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（《岳阳楼记》）

（三）作动词，可译为“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《为学》）

者

（一）结构助词，译作“„„的”“„„的人”“„„的事物”“„„的情况”“„„的原因”等，相当于名词性短语。如： ①遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）③而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）

（二）语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②诸葛孔明者，卧龙也。（《隆中对》）

而

主要作连词用，可以表示以下关系：

l．并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如：①温故而知新，可以为师矣 《（论语）十则》）②中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）

2．承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如：①尉剑挺，广起，夺而杀尉（《陈涉世家》）②环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助，失道寡助》

3．转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如：①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖„„可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》）②欲信大义于天下，而智术浅短（《隆中对》）③环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助，失道寡助》

4．递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）②学而时习之，不亦说乎（《（论语）十则》

5．修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）其

（一）代词

1．作第三人称代词，可译作“他（她）”“他（她）的”“他们”“他们的”“它”“它们”

“它们的”。如：①择其善者而从之，其不善者而改之（《〈论语〉十则》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敌（《狼》）

2．指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。如：①其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）②复前行，欲穷其林（《桃花源记》）

也可译作“其中的”，后面多为数词。如： ①其一犬坐于前（《狼》）

（二）副词

放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真无马邪？其真不知马也（《 马说》）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。③安陵君其许寡人！其：可译为“可要”。（《唐雎不辱使命》）

（三）连词，表示假设，可译为“如果”。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专尔。（《送东阳马生序》）

以

（一）介词

1．介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳阳楼记》）②是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（《出师表》）③扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）

2．介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依*”等。①策之不以其道，食之不能尽其材（《马说》）②以残年余力，曾不能毁山之一毛（《愚公移山》）③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）

3．表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧，投以骨（《狼》）②遂许先帝以驱驰（《出师表》）

（二）连词

1．表示目的，相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遗德（《出师表》）③属予作文以记之（《岳阳楼记》）

2．表示结果，可译作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（《出师表》）②以伤先帝之明（《出师表》）

（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出师表》）②魏武将见匈奴使，自以形陋。（《〈世说新语〉三则》）

焉

1．疑问代词，可译为“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）

2．句末疑问语气助词，可译为“呢”。如：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）

3．代词，相当于“之”。如：忽啼求之，父异焉（《伤仲永》）

4．兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。如：①不复出焉（《桃花源记》）②寒暑易节，始一反焉（《愚公移山》）③夫大国，难测也，惧有伏焉（《曹判论战》）

虽

连词“虽”在文言文中主要有两种用法。

1．表示假设，可译为“即使”。如： ①虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》）②虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）

2．表示转折，可译为“虽然”。如：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）

然

（一）代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。如：①父利其然也（《伤仲永》）②谓为信然。（《隆中对》）

（二）连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》）②然志犹未已。（《隆中对》）

（三）语气助词，分三种情况：

1．用在形容词之后，作为词尾，译作“„„地”。如：杂然相许（《愚公移山》）

2．用于词尾，译作“„„的样子”。如：望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭记》）

3．用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如„„ 然”“若„„然”格式，相当于“„„的样子”

“好像„„似的”。如：其人视端容寂，若听茶声然（《核舟记》）

乃

（一）作副词。有三种情况。

1．表示动作在时间上的承接，译作“才”。如：①断其喉，尽其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世说新语〉》）

2．表示动作在时间上的承接，译作“就”。如：乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。（《陈涉世家》）

3．表示出人意料，译作“竟”“竟然”。如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）

4．用于判断动中，相当于“是”“就是”。如：当立者乃公子扶苏。（《陈涉世家》）

（二）作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。如：乃重修岳阳楼。（《岳阳楼记》）

（三）作代词，译为“你、你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（《示儿》）

于

介词“于”的主要用法有：

1．表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如： ①公与之乘，战于长勺（《曹刿论战》）②子墨子闻之，起于鲁（《公输》）

2．表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如：①操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）③每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

3．用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如：“受制于人”的“于”。

4．用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如：使人之所恶莫甚于死。（《鱼我所欲也》）

5．表原因，可译为“由于”“因为”。如：生于忧患，死于安乐。（《〈孟子〉二章》）

为

“为”作为 动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。这里只介绍“为”作为介词的用法。

1．表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。如： ①不足为外人道也（《桃花源记》）②此人——为具言所闻（《桃花源记》）

2．表示被动，译作“被”。如：梅花为寒气所勒（《西湖游记二则》）

3．表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。如：为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”（《韩愈短文两篇》）

4．表示动作、行为的目的，可译作“为着”“为了”。如：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

5．表动作、行为的时间，可译为“当”“等到”，如：为其来也，臣请缚一人过王而行（《晏子故事两篇》）

四.把握常见的特殊句式

古汉语的句法结构和现代汉语基本一致，但由于历史的演变、语言的发展，它们之间也有相异之处，作为初中学生，重点掌握以下四种即可。

⑴判断句。现代汉语一般用“是”表判断，文言文中很少用“是”表示判断，通常情况下用“„„者，„„也”、“„„也”、“„„者，„„”，或主谓之间用“即”、“乃”、“则”等词语表示判断。例如：陈胜者，阳城人也，字涉；此则岳阳楼之大观也。

⑵被动句。文言文中的被动句，常用“于”、“见”、“味”、“见„„于”、“为„„所”等形式表被动。例如：帝感（于）其诚；吴广素爱人，士卒多为用者。

⑶倒装句。所谓“倒装”，是指文言文中有些句子的语序不符合现代汉语的习惯。主要有四种类型：

①主谓倒装。例如：甚矣，汝之不惠。

②定语后置。例如：马之千里者，一食或尽粟一石。③宾语前置。例如：何陋之有？

④介宾短语后置。例如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。⑷省略句。例如：（村人）见渔人，（村人）乃大惊，（村人）问（渔人）所从来，（渔人）具答之。近几年中考虽未出专门考查文言文句式特点的试题，但从文意的理解、句子的翻译的角度也都考查了这一知识和能力。掌握文言句式的特点，有助于全面准确理解文意，提高阅读的速度和质量。

五、翻译文言句子

翻译文言文一是直译，即对原文一字一句用现代汉语的词语进行机械地对应翻译，做到实词虚词尽可能文意相对。一是意译，即不采取实词虚词字字都落实的办法，而是根据文章的意思翻译，做到尽量符合原文的意思，尽可能照顾原文的词义。无论是采取直译还是意译都应注意以下几点：

(一)认真领会原文，把词放在句中去理解；把句放在篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”的“绝境”就不能理解为现代汉语的“没有出路”“无法生活”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着的问题。“绝境”是“与世隔绝的地方”的意思。

（二）文言中省略句较多，翻译时应注意补充。例如：一鼓作气，再()而衰，三（）而竭。(《曹刿论战》)――第一次击鼓，土气振作，第二次(击鼓),勇气就低落了,第三次(击鼓)就泄尽了。

这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。

（三）一般用直译；如直译不便表达意思时，则应用意译。例如“悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北”里的“东西”“南北”实际都是“到处”的意思，用意译就比直译好。

(四)有些词可以略去不译。例如：黑质而白章。(《捕蛇者说》)——黑色的身体白色的花纹。其中的“而”是连词，译为“和”。为使译文简洁，这个“和”字就省去了。

(五)凡属地名、人名、官名、年号、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。例如：侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯。(《出师表》)――侍中侍郎郭攸之、费祎，董允等，这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。“侍中侍郎”是官名，“郭攸之、费讳，董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都照抄不译。

(六)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，如介宾短语后置句，介词宾语前置句，动词宾语前置句，主谓倒装句，定语后置句等，翻译时应调整语序，使它与现代汉语的表达顺序相同。例如：子何恃而往?(《为学》)——你倚仗什么去?屠惧，投以骨。(《狼》)——屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)。于是集谢庄少年之精技击者而诏之曰(《冯婉贞》)——于是召集谢庄中精通武术的少年告诉他们说。

(七)译文应注意保持原文语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

六.领会文章的基本内容

如何领会文章的基本内容，概括出文章的主旨呢？

⑴略读全文，猜测文章大意。中考文言文的选材一般都较为短小，并且都具有一定的故事性，因此，通过略读我们完全可以对文章形成一个初步的印象，为下一步打下一个基础。

⑵精读全文，落实词句含义。猜测了文章的大意之后，我们就要开始落实关键词语和句子的含义，从而全面准确地理解全文，进一步落实开始获得的整体印象。

⑶研读全文，概括文章主旨。在研读阶段，要时时提醒自己，不要脱离“语境”，凭空猜想；不要以偏概全，断章取义，有意无意地贬低或拔高文章的主旨。

七.表达自己的阅读体会

近几年的中考试题表明，通过阅读表达自己的阅读体会是较为流行的考题，因此在复习中我们必须多加注意，养成勤于思考的习惯。答题时必须做到两点：

①要有感而发。②要有的放矢。

我们学习八年级和九年级的文言文共31篇，而我们考试就一到两篇，当我们看到文言文阅读时，很多同学经常会把文言文的内容弄混淆，那么今天，我们将对我们所学习的这些文言文做个归纳，按照一定的分类，让同学们对我们学习过的文言文内容更加清楚。

一、我们可以把我们所学过的这些文言文按内容分成四类，分别是：

（一）山水篇

（二）人物篇

（三）道理篇

（四）说明篇

（一）山水篇包括：《桃花源记》、《三峡》、《答谢中书书》、《记承天寺夜游.》、《湖心亭看雪》、《与朱元思书》、《小石潭记》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《满井游记》《观潮》

（二）人物篇包括：《五柳先生转》、《陈涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中对》、《出师表》、《公输》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》、《庄子》故事两则、（三）道理篇包括：《陋室铭》、《爱莲说》、《大道之行也》、《马说》、《唐雎不辱使命》、《公输》、《曹刿论战》、《与朱元思书》、《岳阳楼记》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《邹忌讽齐王纳谏》、《愚公移山》、《送东阳马生序》

（四）说明篇：《核舟记》

二、我们对以上三类文章再做更详细地分析：

（一）山水类：

1、作者因贬谪而用山水体现出的不同的思想感情。《记承天寺夜游》：作者被贬黄州，因无人与自己共同赏月，只好寻同样被贬的张怀民，表达了作者贬谪的悲凉与人生的感慨。

《小石潭记》：在写景中传达出他贬居生活中孤凄悲凉的心境。总结：以上两篇游记因作者被贬而表现内心的凄苦悲凉。《岳阳楼记》：作者范仲淹借作此记之机，含蓄委婉地规劝好友滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染朋友。

《醉翁亭记》：作者虽被贬谪，但却表现出随遇而安、与民同乐的旷达情怀。

总结：以上两篇，作者虽被贬，但却无被贬的悲凉，而是心中想着国家想着天下百姓。

2、通过描写景色来感受自然。《三峡》：通过对长江三峡雄伟壮丽景色的描绘，激发出人们热爱祖国大好河山的感情。《答谢中书书》：通过对秀美的山川景色的描绘，体现了作者热爱大自然、归隐林泉的志趣。

《与朱元思书》：总叙了富春江奇特秀丽的景色，含蓄地传达出爱慕大自然、避世退隐 的高洁志趣。

总结：以上三篇通过不同景色的描绘，表现出对大自然和祖国山河的热爱。《满井游记》：作者抓住了早春生机盎然的景色描写，表现出对春回大地的喜悦之情，对自然界重新焕发生机的欣赏和赞美。

《湖心亭看雪》：作者运用白描手法描绘出西湖雪景，用“一痕、一点、一芥、两三粒”来表现人与自然在精神上的统一与和谐。

《桃花源记》：在文中作者给我们勾勒出了一个世外桃源，表达了作者对美好生活的向往。

《观潮》：本文是一篇写景记事的佳作，分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景，弄潮的健儿和观潮的人群。就写南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况，表现了人与自然搏斗的勇敢精神。

总结：以上三篇借对不同景色的描绘，表现出与大自然的和谐相处。

（二）人物类：

1、不结交出仕、淡泊名利、《五柳先生传》：五柳先生是一位不与世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安贫乐道的人。

《庄子》故事两则：庄子借“鸱得腐鼠”的来讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态，借“鹓鶵”来表明自己淡泊名利的立场。

《隆中对》：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之”这句话可以看出诸葛亮绝不轻易结交出仕，淡泊名利。

《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”也显示出诸葛亮的淡泊名利。总结：以上四篇文章中的三个人物都有着“淡泊名利”的品格。

2、机智、有勇有谋、敢于斗争 《陈涉世家》：陈胜在起义前做好舆论准备，提出了“诈自称公子扶苏、项燕”的策略，展现出自己的有勇有谋；在起义前先使吴广“故数言欲亡，忿恚尉”，待到“尉果笞广”，众被激怒，然后动手，又表现了陈胜的勇敢机智，证明陈胜是一名卓越的组织者和领导者。

《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有胆有识的谋臣。不难看出他在面对秦王的阴险狡诈时早已胸有成竹；在于秦王正面交锋中，不为秦王的威胁所屈，始终处于主动地位，表现了唐雎凛然正气、不畏强暴的布衣精神。

《公输》：墨子在对付公输盘和楚王时都是先让他们陷入以子之矛攻子之盾的困境中，让他们理屈词穷，显示出墨子的机智；在面对公输盘点杀机时，更显示他的有勇有谋，充分显示出哦子无所畏惧、镇定自若。

总结：以上三个人物在面对着强大的敌人时，不仅表现出机智勇猛，而且还显得镇定自若。

《曹刿论战》：围绕着长勺之战，着眼于表现曹刿的“远谋”。他具有卓越的才能，能在瞬息万变的战争中沉着、冷静、果断地号令军队，突显出曹刿的聪明才智。

《隆中对》：诸葛亮对策，是本文的重点，从诸葛亮对天下形势冷静客观地分析中，我们可以看到他的机智、真知灼见、眼光长远。

《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌在和徐公比美的过程中，显示出来明智、细心；在向齐王纳谏时，懂得说话要注意对象，用婉转的话来告诫别人，这也显示出了邹忌的聪明才智。

总结：以上三个人物在军事上、政治上表现出是非凡的才能。

（三）哲理篇：

1、联系学习谈启示： 《送东阳马生序》：学习的动力源于浓厚的兴趣；向人求教要谦虚诚恳；学习要敢于发问；学习要有主动性；学习要勤奋刻苦；以读书为乐，就会不畏艰难险阻．

《生于忧患，死于安乐》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通过自己的努

力，战胜困难，我们的学习也是一样，我们把学习比作”山””海”，就可以看出学习的艰难之处，要想要把学习学好就要不断努力，战胜困难．

《愚公移山》从愚公不怕困难，坚持不懈的精神中，我们就可以知道，在学习中，我们也要有愚公这种不怕困难，坚持不懈的精神，才能取得学习的进步．

总结：在谈学习启示时，还应该要联系自己的学习生活来谈。

2、联系人生谈启示： 《陋室铭》：”斯是陋室，惟吾德馨”让我们知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．这教会了我们应该要做一个”有品德”的人．

《爱莲说》：通过学习”莲”的品质，让我们懂得在平时的为人方面要洁身自好，要能做到”清这自清”，要象莲花一样保持着君子的风度．

《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反”让我们感受到作者对追求功名利禄之徒的蔑视，教会我们要保持平淡心，看待事物不要太功利性。

《鱼我所欲也》：让我们知道“舍生取义”的光荣，“见利忘义”的可耻。但人的生命是宝贵的，我们应该要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。

《生于忧患，死于安乐》：文章开头列举了六个人物，他们都一个共同点：都出身贫寒，经历磨难，最终都有所作为，这让我们感悟到苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜了苦难，坚持不懈，才能取得成功。

总结：每个人都有自己的人生准则，但也有一条人生基本准则：做一个正直的人，有道德的人。

3、联系社会谈启示 《马说》：文章借伯乐和千里马的传说,生动形象地表现了有才之士受到的不公平待遇和不幸的处境。在当今社会，人才很重要，各个领域都需要人才，但伯乐更重要，没有伯乐，即使有人才也等于没有，所以，在当今社会千里马和伯乐同样都很重要。

《大道之行也》：本文阐明了儒家理想中的“大同”社会：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。我们现在所提倡的“和谐社会”正是朝着这个方向前进的。这也教会了我们作为社会一员应该讲诚信、讲和睦、树公心、去私心，为理想社会而努力。

《邹忌讽齐王纳谏》：邹忌成功地说服了齐王，是因为他在劝说时能勇婉转的方式，这让我们知道在现代这样一个人与人交往越发频繁的社会戾，学会与人交往是相当重要的，说话要得体，根据不同的场合选择说话的方式是一种礼貌，更是一种智慧。

《得道多助，失道寡助》：本文突出地说明了“人和”的重要性，这与我们当今社会谈起的“和谐”是一样的，还可以联系社会的一些重大事件，正面的：比如雪灾、大地震；反面的：比如“三鹿”奶粉事件。

总结：在谈社会启示时，可以联系当今社会上的一些事来谈，这样就有理有据。

（四）说明篇 《核舟记》：这是文言文中的一篇说明文。文章采用总——分——总的结构模式，开头总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题；中间分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名；最后总括全文。文章旨在表现雕刻者技艺的高超。

诗歌赏析的解题方法

一、主观题解题方法

主观题包括填空、简答、品析等子题型，在概括填空、简答、品味分析表述时，应从以

下几个方面着手：

①关键词语上着手，如抓住诗句中的主体，把握动词、色彩词的含义和作用，去品味赏析作答。

②从关键诗句（主旨句、情感句）上着手，分析概括，推断作答的切入点。

③从修辞手法（比喻、拟人、夸张）和表达方式（白描、议论）着手，分析其含义，探究其作用。

④从作品、作家的相关背景资料入手，准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意。

⑤从诗歌所写的具体内容入手，把握各类诗歌的思想内容（如送别诗、怀古诗、爱国诗、哲理诗、咏物诗等，应依据各自的类属，提取概括各自所表现的思想情感）。

⑤从作家的风格（豪放、婉约、沉郁顿挫）和语言特征（简洁、含蓄、凝练）去领悟诗句的含义和表达的情感。

（3）诗歌赏析题整体解题方法：

①体味诗歌的遣词，应从诗歌语言的准确性、生动性、形象性三方面来考虑用词的精妙之处。

②体味诗歌的意象（意境）。所谓“意”，就是作者的主观情思；所谓“象”“境”，就是诗中的自然景物、生活画面，即意中有景，景中有意。仔细体味诗中的意象，借助想像和联想把握诗歌所抒写的情怀。

③体味诗歌所表现的情感旨趣、情物之美、含蓄之妙。

④体味试题的要求，把握解答的切入点，把握试题的侧重点。

另外，要借助注释、提示、作家的生平经历、自身的知识储备和业已形成的能力，仔细诵读，品味所给的诗词曲，找出答题的角度，在反复比较、辨析的基础上，推断所求的答案。

对诗歌的体载特征也应有较为全面的了解。

二、常见题型解析：

诗词鉴赏题，有一定的开放性，鼓励考生有创意地表达，但是还要根据试题的类型及要求，才能做到有的放矢。在考试中，常见的类型有：

（一）“诗眼”型

【题目形式】

（1）对诗中某字某句，你认为写得好不好?为什么?（2）从哪一句中可以找出最能体现诗人感情的一个字？（3）此诗某句中某个字有的版本作某字，你觉得这两个哪个更好，为什么?（4）某字在表情达意上的作用是什么?

【题目解读】古人作诗常追求一字传神。这种题型要求品味出诗人炼字妙在何处。回答时不能就字论字，应放回句中，结合全诗主旨、意境和诗人的思想感情来分析。

【答题要点】

1.肯定“好”或肯定哪一个更好。

2.解释该字的一般含义和在句中的意思。

3.展开想象和联想，把你认为好的字还原到句中，再现诗人所描绘的情景。

4.说出该字表达了什么样的感情或烘托了怎样的意境。

【题型示例】唐朝王湾《次北固山下》的第二联“潮平两岸阔”，有的版本作“潮平两岸失”，你觉得哪个字更好，为什么？

示例

（一）答：“阔”字更好。原因：

（1）“阔”是空阔、开阔之意；

（2）“阔”字直抒胸臆地表达了大地春回，冰雪消融，春潮把江面变得渺远无际，两岸

显得格外宽阔；

（3）“阔”字，直接抒发了诗人视野更加开阔的强烈感受。

（4）“阔”字读起来与“悬”字对应，声调似也更为响亮。

示例

（二）答：“失”字更好。原因：

（1）“失”字更好地表现了春回大地，冰雪消融，春朝把江面变得渺远无际，两岸都看不见了踪影；

（2）“失”字生动地描绘出江岸因春朝高涨而与水平面平齐，似乎消失了的主观视觉形象。

（二）名句赏析型

【题目形式】

（1）描述名句所展现的画面，并揭示诗句的含义。（2）)解释某一联的意思，并分析其情与景的关系。（3）解释诗词的意思，说出它们表达了作者怎样的思想感情。

【题目解读】名句是整首诗（词）精华所在。它们往往在景、情、意（理）方面有被人们称道的地方。根据具体的句子，可三者皆说，也可侧重一个方面。

【答题要点】 1.明确诗中具体景物形象；2.展开想象和联想，用自己的语言再现景物形象。3.概括诗人描绘景物的特点。4.表达了诗什么样的思想感情或给人什么样的启示和思考。

【题型示例】1.请描述 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所展现出的画面，并揭示诗句含义。

答：放眼望去，展现在眼前的是一幅这样的景象：大江之上，沉舟之畔仍有千帆竞发，大自然中，虽有病树但万木依旧争春。它昭示我们，新事物必将代替旧事物。

2、“大漠孤烟直，长河落日圆”的“直”和“圆”两字历来为人称道，说说这两个字为什么用得好。

答：“直”和“圆”准确地描写了沙漠的景象，而且表现了作者深切感受。“直”字荒凉孤独中透着挺拔雄伟，“圆”字苍茫壮阔中显现柔和温暖。

（三）表达技巧

【题目形式】

（1）这首诗用了什么表现手法?（2）这首诗运用了什么艺术手法（表现技巧）?是怎样抒发诗人情感的?有什么作用?

【题目解读】古典诗歌十分讲究表达技巧。它是诗人用来抒发感情、表达主题的一种手段。常见的表达技巧有：

（1）抒情方式：直抒胸臆和间接抒情两种，而间接抒情又包括借景借物抒情、情景交融、托物言志、托物寓理等。

（2）表现手法：小中见大，化虚为实，虚实结合，托物寓理，以动写静，声色结合，多角度描写，以乐写哀，对比映衬等。

（3）修辞手法：如对偶、比兴、拟人、夸张、双关等。

当然，分析技巧时我们要综合分析诗中修辞手法的含义及作用,分析诗歌的表达方式,如写景方法,抒情方法,借物咏怀,象征手法等等。

【答题要点】

1.准确指出抒情方式和表现手法或修辞手法。2.要结合诗句和具体的词语作分析。

3.这种表达技巧表现了什么样的内容和抒发了什么样的感情或揭示了什么样的道理。

【题型示例】

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

1.诗人笔下的江南春景鲜明、生动、形象，请问：这种效果，是通过哪些写作手法产生的?

答：动静结合，视觉听觉多角度描写（或声色结合），点面结合等多种方法。

2.明朝杨慎在《升庵诗话》中谈到这首诗。认为“千里”的“千”字应改为“十”。理由是：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?”此言遭到不少学者反驳。你认为杨慎的观点错在何处?

答：错在不懂得“千里”是虚写而非实写。既然写江南春景，以“千里”概之亦扣题目。

（四）语言特色型

【题目形式】

（1）谈谈这首诗的语言特色。（2）分析这首诗的语言风格。

【题目解读】这类题目不重在个别词的运用巧妙，而重在对整首诗语言风格的品味。诗歌有豪放、婉约、沉郁、恬淡等多种风格。此外还要准确地使用评价诗歌的一些术语。如：“简练传神”、“生动形象”、“一字传神”、“对仗工稳”、“语近情遥”等等。

【答题要点】

1.用一两个词语或一两句活，概括语言特色。2.结合诗中语句，具体分析这种特色。3.诗中的用语表达了诗人什么样的思想感情。

【题型示例】请分析陶渊明《饮酒》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这首诗的语言特色。

答：（1）全诗语言平淡朴实，不加雕饰，似无意为诗，而诗情自然流露，韵味隽永。

（2）前四句写自己隐居生活的心境和生活的真谛，“心远地自偏”强调的是诗人内心的宁静。

（3）后四句对这种隐居生活作了具体描绘。情景交融，言有尽而意无穷。

（五）情感赏析

【答题要点】

诗歌情感的赏析，在古诗欣赏题中也常常涉及。从作家的风格（豪放、婉约、沉郁顿挫），探求在诗词中所蕴含的作者情感，从而进行归类。情感大致可以分为以下四种：热情奔放、抑郁忧思、昂扬激越、静穆闲适，如果再具体一些，我们将初中所学的诗歌进行归类，大致又有以下常见的一些：离别之情、友情、爱情、热爱大自然、爱国、思乡、关心民生等。

【题型示例】

请阅读以下诗歌，试说说诗人在诗中抒发了什么情感？

滁州西涧

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

1、诗中哪两句写出了诗人恬淡的胸襟？

2、请说说诗中蕴含了作者什么情感？

答1：春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

答2：本诗抒发了诗人静穆闲适的的情感。

第四篇：初中语文教学论文 诗歌教学的实施审美教育（定稿）

诗歌教学的实施审美教育

我们在进行诗歌教学的时候，往往将大量的精力花在对诗句的理性的、定位的分析上，试图通过对诗句的解释来引导学生把握诗的意境，甚至尝试用散文语言来一一对应的翻译诗句。结果学生虽然“读懂”了诗歌的句子意义，却常常失去了对诗歌神韵的感悟，从而也就没有了我们通常读诗时所拥有的那种审美愉悦。究其原因，即在于忽略了教学过程中的审美教育。

人们常说“诗不可解”。这话是很有道理的。作为表现艺术而非再现艺术的诗歌，其语言往往含蓄隽永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽远，具有朦胧性。常常“境生于象外”，甚或“言在此而意在彼”，故在诗歌的教学中，应将激发学生的审美感受放在重要位置，注重学生审美素质培养，给学生一双发现美的眼睛。

那么，在诗歌当中应如何实施审美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

诗歌中的词句的组合往往构成一定的意象，这种意象是作者在份繁复杂的社会生活的基础上，进行思考、观察、选择，按美的规律组合起来反映社会生活的，对它的把握不是通过对词句的简单解释可以实现的。而必须通过引导学生入境来达到体会领悟形象的目的，从而理解意境的美。

如“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗是视觉性极强烈的意象，横阔荒凉无限展开的“大漠”和集中在无垠中一点一线的“孤烟”，一泻千里，杳无尽头的“长河”和孤独落寞的“落日”形成了一种震撼人心的对照，而“直”和“圆”两个意象则更强化了诗句的雕塑意味，这样脍灸人口的诗句只有进入到诗人设定的情境中才能充分理解它的无以伦比的美，而如果我们将诗句翻译成“大漠里的孤烟是直的，长河上的落日是圆的”从语法上来看好象是说得通的，但诗意却早已荡然无存了，意境更无从谈起，所以在诗歌教学中诱导学生进入情境应是第一位的。

二、激发情感，感悟“美”

王夫之曾说：“情、景名为二，而实不可离，神于诗者，妙会无垠。巧者则存情中景，景中情。”刘勰亦云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。古往今来，千百首脍灸人口的诗歌之所以为后人世代传诵，读之常新的原因即是诗人在诗行中贯注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教学中教师应善于在学生和作者之间架设一座座情感交流的桥梁。从而引导学生体悟美的深刻底蕴。

如李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不往，轻舟已过万重山”，体现了诗的意境的美。这首诗是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情欢快，振奋、急切盼望见到家人。诗中无一字言情，无一字不言情，把情感都溶化在景色中，头两句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”借江上绚丽的景色流露诗人出发前的快乐心情。

三、四句借舟行疾速表现了诗人急切思归的情感，连本来使人感到凄婉的猿声也被涂上欢快的色彩。所以王国维曾说：“昔人沦诗词，有景语，情语之别，不知一切景语，皆情语也。”

三、驱遣想象，创造“美”

黑格尔说：“最基本艺术本领就是想象”，所谓想象是建立在感知与记忆基础上的一种表象运动，它不仅是表象的复现，而且对表象进行重新组合与再造。诗歌在运用文字塑形

用心

爱心

专心

象的过程中，主要借助于创造性想象，它创造出来的形象具有很强的间接性和跳跃性。故在诗歌教学中应注重驱遣学生的想象，通过想象对诗歌进行“补充”、“转换”、“再创造”将诗歌的文字符号转化为立体画面，把作者没有直接说出的内容补充完整，达到陆机所说的“精骛八极，心游万仞”的审美境界。

我们学习《春江花月夜》，诗中虽然对春江夜景有细腻的描写，却不能直接在学生的头脑中形成美的物象，教师须借助诗句的描摹，调动学生的想象。促使其在头脑中形成风清月朗的春夜，水天一色，花影层叠，笛鼓阵阵的景色。《梦游天姥吟留别》教学中，要抓住作品在梦游中驾长风、披月光，越镜湖等奇妙情景，让学生鼓起想象的翅膀，进入作品的艺术世界中与作者一起遨游，从而领悟诗人的神妙艺术构思，想象诗人的美好情感，产生审美快感。

四、比较阅读，鉴赏“美”

乌申斯基说过“比较是一切理解和思维的基础”。审美的过程亦是如此，我们只有通过对各种不同风格的诗词进行比照，才能将学生对作品的片面的，零散的认识，转化为比较深刻的，全面的理解。从而更好的发现美，感悟美。

同样写离别，屈原《离骚》中“悲莫悲兮生别离”何其幽愤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海内存知已，无涯若比邻”却能独标高格；而李白《梦游天姥吟留别》中“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”又是多么的飘然脱俗；柳永在《雨霖铃》中更是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，黯然销魂。通过对比的阅读，教师无须架空的分析，学生已然可以走近诗人独特的情感世界，去感悟美，鉴赏美。

诗人刘熙载在《艺概》中评杜甫诗曰：“杜诗只‘有’、‘无’二字足以评之，‘有’者但见性情气骨也；‘无’者不见语言文字也。”可见真正优秀的诗歌应该是内容与形式“浑然天成”、“天衣无缝”的，这也正是诗之所以“不可解”的原因。故在诗歌的教学中注重审美的教育，而不是词句的解释。这是引导学生进入诗歌生动感人的艺术境界的最有效的途径。

我们在进行诗歌教学的时候，往往将大量的精力花在对诗句的理性的、定位的分析上，试图通过对诗句的解释来引导学生把握诗的意境，甚至尝试用散文语言来一一对应的翻译诗句。结果学生虽然“读懂”了诗歌的句子意义，却常常失去了对诗歌神韵的感悟，从而也就没有了我们通常读诗时所拥有的那种审美愉悦。究其原因，即在于忽略了教学过程中的审美教育。

人们常说“诗不可解”。这话是很有道理的。作为表现艺术而非再现艺术的诗歌，其语言往往含蓄隽永，具有不定位性；其意境往往深邃、幽远，具有朦胧性。常常“境生于象外”，甚或“言在此而意在彼”，故在诗歌的教学中，应将激发学生的审美感受放在重要位置，注重学生审美素质培养，给学生一双发现美的眼睛。

那么，在诗歌当中应如何实施审美教育呢?

一、入境悟象，理解“美”

诗歌中的词句的组合往往构成一定的意象，这种意象是作者在份繁复杂的社会生活的基础上，进行思考、观察、选择，按美的规律组合起来反映社会生活的，对它的把握不是通过对词句的简单解释可以实现的。而必须通过引导学生入境来达到体会领悟形象的目的，从而理解意境的美。

如“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗是视觉性极强烈的意象，横阔荒凉无限展开的“大漠”和集中在无垠中一点一线的“孤烟”，一泻千里，杳无尽头的“长河”和孤独落寞

用心

爱心

专心 2 的“落日”形成了一种震撼人心的对照，而“直”和“圆”两个意象则更强化了诗句的雕塑意味，这样脍灸人口的诗句只有进入到诗人设定的情境中才能充分理解它的无以伦比的美，而如果我们将诗句翻译成“大漠里的孤烟是直的，长河上的落日是圆的”从语法上来看好象是说得通的，但诗意却早已荡然无存了，意境更无从谈起，所以在诗歌教学中诱导学生进入情境应是第一位的。

二、激发情感，感悟“美”

王夫之曾说：“情、景名为二，而实不可离，神于诗者，妙会无垠。巧者则存情中景，景中情。”刘勰亦云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。古往今来，千百首脍灸人口的诗歌之所以为后人世代传诵，读之常新的原因即是诗人在诗行中贯注了自己的全部情感，甚至心血和生命，在教学中教师应善于在学生和作者之间架设一座座情感交流的桥梁。从而引导学生体悟美的深刻底蕴。

如李白的诗《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不往，轻舟已过万重山”，体现了诗的意境的美。这首诗是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情欢快，振奋、急切盼望见到家人。诗中无一字言情，无一字不言情，把情感都溶化在景色中，头两句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”借江上绚丽的景色流露诗人出发前的快乐心情。

三、四句借舟行疾速表现了诗人急切思归的情感，连本来使人感到凄婉的猿声也被涂上欢快的色彩。所以王国维曾说：“昔人沦诗词，有景语，情语之别，不知一切景语，皆情语也。”

三、驱遣想象，创造“美”

黑格尔说：“最基本艺术本领就是想象”，所谓想象是建立在感知与记忆基础上的一种表象运动，它不仅是表象的复现，而且对表象进行重新组合与再造。诗歌在运用文字塑形象的过程中，主要借助于创造性想象，它创造出来的形象具有很强的间接性和跳跃性。故在诗歌教学中应注重驱遣学生的想象，通过想象对诗歌进行“补充”、“转换”、“再创造”将诗歌的文字符号转化为立体画面，把作者没有直接说出的内容补充完整，达到陆机所说的“精骛八极，心游万仞”的审美境界。

我们学习《春江花月夜》，诗中虽然对春江夜景有细腻的描写，却不能直接在学生的头脑中形成美的物象，教师须借助诗句的描摹，调动学生的想象。促使其在头脑中形成风清月朗的春夜，水天一色，花影层叠，笛鼓阵阵的景色。《梦游天姥吟留别》教学中，要抓住作品在梦游中驾长风、披月光，越镜湖等奇妙情景，让学生鼓起想象的翅膀，进入作品的艺术世界中与作者一起遨游，从而领悟诗人的神妙艺术构思，想象诗人的美好情感，产生审美快感。

四、比较阅读，鉴赏“美”

乌申斯基说过“比较是一切理解和思维的基础”。审美的过程亦是如此，我们只有通过对各种不同风格的诗词进行比照，才能将学生对作品的片面的，零散的认识，转化为比较深刻的，全面的理解。从而更好的发现美，感悟美。

同样写离别，屈原《离骚》中“悲莫悲兮生别离”何其幽愤悲苦；王勃《送杜少府之任蜀州中》“海内存知已，无涯若比邻”却能独标高格；而李白《梦游天姥吟留别》中“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间。”又是多么的飘然脱俗；柳永在《雨霖铃》中更是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，黯然销魂。通过对比的阅读，教师无须架空的分析，学生已然可以走近诗人独特的情感世界，去感悟美，鉴赏美。

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诗人刘熙载在《艺概》中评杜甫诗曰：“杜诗只‘有’、‘无’二字足以评之，‘有’者但见性情气骨也；‘无’者不见语言文字也。”可见真正优秀的诗歌应该是内容与形式“浑然天成”、“天衣无缝”的，这也正是诗之所以“不可解”的原因。故在诗歌的教学中注重审美的教育，而不是词句的解释。这是引导学生进入诗歌生动感人的艺术境界的最有效的途径。

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专心 4

第五篇：初中语文古代诗歌教学实践探究课题研究方案

初中语文古代诗歌教学实践探究课题研究方案

作者

陈定云

一、课题的提出

1、问题的由来

中国，泱泱大国，物华天宝，人杰地灵，几千年不曾中断的中华民族的文明史，为我们留下了无穷璀璨的文化瑰宝。古代诗歌就是其中最为光彩夺目的一颗明珠。然而，当前中学古代诗歌教学现状与中华民族几千年的文明史极不相称，也与中学生这个最应该拥有梦想与诗的青少年时代极不和谐。古代诗歌中蕴藏着的丰富的文化精粹和宝贵的民族精神不能被充分发掘、继承和弘扬，这是语文教育的盲区，是语文教师的失职，更是我们每一个中国人的罪过。语文教师要从学生身心和谐成长、国家持续发展、民族伟大复兴的高度来重视古代诗歌教学。中学古代诗歌教学，既要继承和吸收我国古代的诗教传统，从语言艺术、道德修养上着力，又要学习和借鉴现代最新的研究成果，关注学生素质的全面发展和人文的精神超越。尤为重要的是，要从中学生的年龄特点和接受水平出发，在教育学、心理学、文艺学、社会学等理论的指导下，立足课堂，辐射课外，不断创新中学古代诗歌教学形式，丰富教学内容，设计活动舞台，构建诗意校园。

2、主要概念的界定

根据中国文学史分期的研究，一般认为“五四”新文化运动为现代文学史的开始，而之前则为古代文学史。古代诗歌指的是中国“五四”新文化运动前的古典诗歌样式，区别于后来不拘形式的白话体的新诗。

本课题中所述的古代诗歌，首先是“人教版”初中语文教科书中的古代诗歌，它们的出现形式主要是课文和诵读欣赏，另外就是教材内容中引用的诗句。其次，我们更要努力将学习的视野扩展到古代诗歌的全部，去感受和领悟中华文明的博大和精彩。初中是青少年人生发展的重要阶段，是基本文化修养和价值观念形成的关键时期。古代诗歌是古代诗歌是中国传统文化的精华，其中蕴藏着丰富的传统文化因子和思想内核，是学生理解和运用祖国语言、继承和弘扬民族精神、培育和养成健全人格的最优化教材之一。

3、目前国内研究状况及与本课题的关系

中国历来就有诗教的传统。大教育家孔子十分推崇诗教的作用。他说：“不学诗，无以言。”并且把他整理的《诗三百》作为教材之一，用来培养塑造“温柔敦厚”的君子。科举制下，《诗经》成为儒学经典之一，是求取功名的必考科目。另外，《唐诗三百首》、《千家诗》等诗歌教材也盛传不衰，就连蒙学读本《三字经》、《百家姓》、《千字文》也采用了诗的押韵歌咏形式，以便于孩童的诵读识记。

进入新世纪后，国家教育部在2001年、2003年相继颁布了义务教育、高中阶段的《语文课程标准》，许多语文教师结合新课标、新理论及教学新手段对古代诗歌教学进行了新的思考和研究，提出了许多有实践价值的成果。如吴彩霞在《新课标下中学古典诗歌教学模式研究》中，归纳和倡导“读、品两步”、“感知、诵读、比较、扩展等四步”、“朗读与翻译、质疑与思考、评价与总结、诵读与记忆等五步”几种教学模式。张利芳在《古诗词有效性教学模式浅探》中提出了“专题式、比照式、导引式、延伸式”等课堂教学模式。李正兵等在中学古典诗词教学中构建了“教诗以诗”的模式，主张从阐释名句、比照阅读、转借生发、指点迷津等方面切入古典诗词的课堂教学。在古代诗歌教学方法上，孙清武提出了“溯源、比较、描摹、玩味”等八种方法，对于激活学生兴趣、提高文学修养和审判鉴赏素质具有十分重要的意义。

以上对于古代诗歌教学的研究论述给了我们许多启发和思考，特别是诗歌诵读欣赏的方法和模式值得借鉴，但我们认为古代诗歌和中国的绘画、书法、音乐等艺术形式有着紧密联系，读诗、品诗、写诗也应该有机结合起来，在古代诗歌教学中还可以开创出更广阔的天地。

4、研究的理论依据

叶澜教授从生命的高度用动态生成的观点看课堂教学，认为“课堂教学的丰富性主要在过程中展开”，提出“把教学改革的实践目标定在探索、创造充满生命活力的课堂教学”。钟启泉教授强调：“教师需要聚集课堂，反思自身的教学。因为，课堂教学占了教师教育工作的大部分。”

施良方、崔允漷主编的《教学理论——课堂教学的原理、策略与研究》，在课堂教学策略部分集中讨论了教学前的准备、教学中的实施和教学后的评价，认为课堂教学研究是指现代教师工作的一种生活方式，教学不仅是一种意向性（有目的）的行为，同时它又是一种探究性的行为，现代教师要从“教书”转向“教人”，教一个活生生的、具有整体生命性的人，他们每时每刻都要面对或处理具有不确定的教育情景。黎奇主编的《新课程背景下的有效课堂教学策略》根据对课堂教学的具体情境的深入研究，侧重于实践活动整体的、师生交互作用的动态过程的研究，通过整合与创造，特别是对课堂教学典型案例的分析和总结，提出了一系列行之有效的课堂教学行动策略，使新课程背景下的教学理念得到了具体呈现。区培民主编的《语文课程与教学论》既有理论的高度，又有实例的评述，特别是在论述语文课堂教学部分提出了构建21世纪的新型课堂的思想，并从研究性学习、合作学习、多媒体教学等方面对语文课堂实施的模式/方式进行了评介。

因此，我们对初中古代诗歌教学的研究重点应立足于课堂教学，以古代诗歌为载体，努力将古代诗歌鉴赏的理论研究融入到现实的课堂教学当中，从课堂教学的层面来探究初中古代诗歌教学的任务、要素及策略，从生命成长的高度，关注学生需求，设计并开展丰富的语文实践活动，有效培养学生自主、合作、探究能力，促进全体学生的素质发展。

5、研究的理论意义和实践价值

本课题的研究反对古代诗歌教学的应试化倾向，反对那种以量取胜和加重学生负担的做法，反对把古代诗歌的教学与语文教育断裂开来。古代诗歌是语文教育的载体，在古代诗歌的教学过程中，要坚持语文课程性质和语文教育特点的落实，要注重语文教育的实践性、有效性和普适性，积极实施有效教学，打造魅力课堂，构建诗意校园，使古代诗歌教学在回归初中语文教育中准确定位，成为改革语文教育的切入点和语文教育发展的生长点。

二、研究目标

本课题研究侧重于古代诗歌教学的课堂实践，在教学论的层面上关注教与学现象，运用教学心理、接受美学、构建主义、情境教学等理论进行深入探讨，从课程论的层面上帮助学生提高语文素养，从教育学的层面上重视古代诗歌教学对学生道德情操的感染熏陶和人格养成，从社会学、文化学的层面上突出古代诗歌教学对民族精神、人文价值的追求，希望通过切实的研究总结出生动有效的教学活动形式，将学生语文素养的提高和人文精神塑造在古代诗歌教学中有机融合起来，帮助学生树立积极的审美情趣和科学的价值观念，为学生的全面发展和终身发展奠定基础。

三、研究内容

（一）中考语文试卷中古代诗歌考题摭议

通过搜集新课程实施以来各地中考试卷的研究，发现古代诗歌命题趋向、考查与教学的关系影响，探讨古代诗歌考查的合理有效形式。

（二）初中语文古代诗歌教学的现状探析

1、对诗歌和诗歌教学的认识存在偏误

诗歌教学，首先就要了解诗歌这一文学样式。中国古代对诗歌的认识，有“诗言志”，“不学诗，无以言”等观念，可以说我们的古人，是把诗歌看作个人思想和知识构成的一个重要组成部分的。然而现在，我们却似乎不再去追问诗歌到底是什么的问题了，一提到诗歌，只是简单认为诗歌就是抒情的作品，是高雅的艺术之类。另一方面，对“诗歌教学”这一教学活动，也存在某种观念上的偏误，这就是有不少老师认为：“只要扫清字词障碍，会翻译诗句大意即算完成任务，因而将其教学目标归位于识记的层面上。”无疑，这种对中学诗歌教学功能认识的片面化，是仅仅只着眼于对诗歌语言和知识层面的一种狭窄认识。确实，诗歌的字词或是诗歌的内容，我们不可忽视，我们对名篇名作也需要诵读、识记，但是，在关注和解决这些问题的同时，更多的还应是关注诗歌的思想和情感因素，应更注重诗歌的涵咏功能。

2、诗歌教学的科学分析化倾向严重

人们不愿自己去谈诗，就是不愿把诗歌意象分解开来，然而我们现在的现实状况是，诗歌教学中的“分析”“分解”已经变得无孔不入了，有老师这样总结：“捉住真情，分析诗情画意，提高学生的认知水平；捉住意象，分析诗歌意境，提高学生品味语言、整体把握课文内容的能力。”可以说，“应试教育”是诗歌教学越来越向技术化、分析操作化的方向迈进进而导致诗歌功能异化的根源所在，正因为此，不少教师在诗歌教学过程中，多从纯理性的角度进行注解，只注重字词的剖析、句子的梳理以及平仄、押韵辞格等有关理论知识的讲解，而很少引导甚至完全忽略了学生对诗歌意境美的感受。

3、诗歌教学太过局限于教材本身

诚然，诗歌教学关注诗歌本身、关注诗歌的审美层面，注重文本内容，确实必不可少，可以起到“提高学生的欣赏水平，同时也可以提高学生语言能能力”的作用，但是，教学的过程是一个与文本、读者、作者、教师等多元对话的过程，文本的内容是已经成型的、固定的，它的内涵却是依据不同的读者的个人情感经验来发掘和接受的，它与读者的审美趣味和审美理想息息相关。而如果只是学习课本的内容，这造成的结果就是可能会否定学生自己的情感体验，他们无法调动自己更多的经验来感受文学作品，因而这无异于折断学生想象的翅膀，使学生学习的主动性和积极性都大打折扣。

所以在语文教学中，不论事诗歌还是别的题材，都不能一味地以文本为中心，不能过分局限于教材内容，把梳理完课本内容就算完事，它还需要注重调动读者的积极性、主动性和能动性，在课本以外，扩大学生的阅读量，让学生在丰厚的积累过程中，提升认知与感悟能力，这样才更能够更好地去发掘出文本本身的多重内涵。

4、诗歌教学方法显得有些单一

诗歌教学方法的过于单一，是普遍存在的一个问题。在教学过程中，普遍使用的是讲授法，诗歌教学成了学生被动接受的过程，成了对现成结论简单记忆的过程，在这样的诗歌教学模式下，学生完全没有兴趣，完全没有那种心潮澎湃的情感体验，因而出现昏昏欲睡，或是偷偷在那津津有味地看小说或漫画的状况，我们也就不难想象了。

5、诗歌教学评价方式单一

现行诗歌教学的评价机制，往往忽视学生的情感体验和审美情趣，一切都是围绕着考试的指挥棒在运转，会不会解题做题、会不会考试成了绝大部分人对学习诗歌成效的评价标准！而在现行考试制度下，中考和高考语文试卷中，因为诗歌所占考卷题量和分值的比例相对偏低，而在写作要求中，又往往会有：“除诗歌外，文体不限”的规定，诗歌写作被排斥在考试范围之外，因而这就使得很大一部分学生不仅读不懂诗歌，更别说对诗歌的创作尝试了。可以说，正是因为这样的评价、考量机制，才导致了对诗歌教学的重视不够。

（三）初中生古代诗歌鉴赏方略 结合古今诗歌鉴赏理论，从初中生的接受能力实际出发，有选择地进行古代诗歌鉴赏知识的讲授，使学生学会品读诗歌，窥探诗歌鉴赏的门径，在读有所感、悟有所会中品尝到古代诗歌的情韵旨趣，从而不断强化对古代诗歌的兴趣和热爱。

笔者根据自己在不同年级的教学经验，总结了古诗歌教学的三种境界“入诗·入境·入情”，古诗歌教学可以分为五个步骤“知人论世——诵读感知——文本解读——想象体验——文本还原”。

第一重境界：“入诗”。“入诗”就是让学生初步走近作者、走进文本。这需要完成前面的三个步骤：诵读感知、知人论世和文本解读。步骤一：“诵读感知”。“诵读感知”就是先由老师范读或学生根据课本注释初步阅读文本，了解文本的基本内容。一般可以要求学生读准字音，查阅不理解的词语和典故的意思，然后找出诗歌中描写的主要意象。在此基础上自由朗读几遍。步骤二：“知人论世”。“知人论世”就是介绍作者概况及和文本密切相关的文史知识、写作背景。现在的资料十分丰富，选择和甄别十分重要。资料介绍要力求贴近史实，从作者生活的大背景和大多数诗作中去感受作者的情怀，而不能“抓住一点，不及其余”，更不能在一首诗中顾头不顾尾地无限放大某个方面。要介绍作者生活的历史背景和诗作的创作背景。学生没有条件查找资料，需要老师进行筛选甄别后提供给学生参考。背景资料选择得好对学生理解古诗歌具有十分重要的意义。步骤三：“文本解读”。“文本解读”就是引导学生理解诗歌的基本内容、初步感受作者的情怀。很多老师对古诗歌的文本解读或浮光掠影、蜻蜓点水，沉不下去，深入不了；或细微艰涩、旁征博引，贪多求全，找不到切入点。还有老师把古诗歌当古文来教，逐字解释、逐句翻译，弄得支离破碎，毫无美感，让一首韵味十足的古诗变得味同嚼蜡。因此，古诗歌的文本解读一定要贴近学生——要根据不同年级学生的知识文化积累提出不同的目标要求。对七年级的学生而言，他们只在小学的时候背诵过少量简易的古诗，对古诗的认知程度基本上还停留在句式整齐、容易上口的层面上，对诗歌的内涵和意蕴不容易理解，因此文本解读的重点应该放在了解古代文化知识、在老师的引导下初步感受炼字、修辞、诗歌的意境和作者的思想感情方面。到了八年级，有了一定的积累，要多让学生自己体验古诗的语言美（如节奏、语调、修辞等），要开始引导学生通过想象体验逐步学会由“入诗”到“入境”、“入情”，感知作者的内心感受和作品的内涵。到了九年级，随着学生古代文化知识的积累和生活阅历的增加，古诗积累也逐步丰富起来，因此要在前面的基础上给学生适当增加古代文化素养的滋润，逐步学会通过古诗描绘的意境和作者进行心灵的沟通，逐步走进作者的内心世界，提高对古诗的欣赏品味和审美情趣，初步感受古诗歌的艺术表现力，为高中阶段进行古诗歌鉴赏打下较好的基础。第二重境界：“入境”。“入境”就是要通过对诗歌中的意象的联想想象再现诗中情景，让学生有“设身处地”之感。在这个过程中，联想想象是十分重要的“入境”手段。在本人的教学实践中，经常使用联想想象的方式让学生把诗中的意象切分成若干个画面，再把若干个画面连接起来组成一个有变化的情节。这样，学生就有了一个具体可感的感知空间。第三重境界：“入情”。“入情”是指了解作者的内心世界，和是作者进行精神沟通。这需要做好两个准备。一是文本解读一定要到位，二是“入境”一定要到位。要引导学生通过对文本中重要词语和典故的理解，关键句子的把握来探究作者内心的丰富情感，这就是在“入境”的基础上“入情”了。“入情”的过程是在想象的基础上深入体验的过程，这不是每个学生都可以达到的境界，但是能让少数学生体验这种与古人的心灵交流那也是一件功德无量的事情。

步骤四：想象体验。“想象”是“入境”的主要手段，“体验”是“入情”的主要手段。“想象体验”涉及到学生对古诗歌的不同程度的理解和感受。之所以把这个步骤合并在一起，主要是在教学实践中发现，他们之间密不可分，而不同学生在这一步骤的学习过程中达到的效果是有差异的。有些学生只能“入境”而很难“入情”。步骤五：“文本还原”。“文本还原”是指在理解诗歌内容和诗人情感的基础上根据诗歌意象组成的画面和情节还原出诗歌的原文，也就是一种在联想和理解基础上的背

（四）初中古代诗歌教学中语文素养和人文精神的融合 语文课程的基本特点是工具性和人文性的统一。古代诗歌是中华民族文化的精华积淀，教学中不可或缺地理应重视学生语文素养的提高，通过感悟祖国语言文字，努力吸收民族文化智慧，树立民族文化的自信心和自豪感，不断提高文化品位和养成健康的审美情趣，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，为中华民族的伟大复兴而全面和谐发展。

四、研究方法与步骤

（一）在研究方法上，本选题将采用：

1．文献研读法

学习借鉴古今关于诗歌鉴赏的研究成果，理论联系实际，拓展研究思路，开辟研究天地，坚持走科学化、理论化的研究道路，力求研究成果的普适化，提高选题研究的理论价值。

2．调查分析法

通过对教师的教和学生的学的调查分析，了解古代诗歌教学的现状，总结得失，寻求古代诗歌教学的切入点，丰富教学内容，创新教学形式，不断提高古代诗歌教学的效益。

3．活动激趣法

注重课内与课外的结合，营造更加宽阔的学习古代诗歌的天地，从“诵、歌、画、作”等方面引导学生沉潜入古代诗歌，在活动中理解诗意、体悟诗情、涵泳诗趣，激发学生对古代诗歌的兴趣和热爱，从而为学习成长的生命增添诗歌的底色和文化的底蕴。4．经验总结法

在探究中有反思，在实践中有创新，要真行动、真思考，从研究过程中发现最原始的个性化材料，从学生学习成长的最切近处进行教育设计，努力使自己总结出来的研究成果真实、鲜活、可行、有效。

（二）研究步骤

本课题研究从设计和完成预期两年完成，分为四个阶段，具体研究过程如下： 1．第一阶段（2012年2月～课题立项）

确立课题研究方向和内容，组建课题组，明确分工，落实研究任务，完成课题申报、评审书的填写。

2．第二阶段（课题立项～2012年7月）

开展调查研究，分析初中古代诗歌教学的现状，立足古代诗歌教学课堂实践，疏理新课程实施以来中考语文试卷中古代诗歌命题特点和发展趋向，并提出自己的研究观点，开展“经典诵读”、“诗意班级”等活动。

3．第三阶段（2012年9月～2013年7月）紧密结合初中古代诗歌教与学的实践，通过教师的鉴赏指导和活动开展，激发学生古代诗歌学习的兴趣，让学生初步掌握古代诗歌鉴赏的技能，让学生在古代诗歌学习中感受中华文明的博大和精彩。

4．第四阶段（2013年8月～2014年7月）

全面整理课题研究资料，深入总结课题研究成果，认真撰写研究报告，力争如期完成课题研究的最终成果，保证课题研究的顺利结题。

五、课题的预期成果

本课题的预期成果主要有两种：课题成果报告与资料汇编

1、课题研究成果报告

2、教案、案例研究汇编

六、可行性论证

1、本课题在校领导内、教科室内已通过多次商讨，非常重视，已初步有了一定的研究方案，并取得了与本课题相关的理论资料，为下一步的论证和研究打下基础。

2、学校“有效教学”系列探讨与研究活动的开展，为本课题的研究提供了良好的环境与浓厚的学术氛围。学校对教科研活动的不断重视与推进，备课组成员的共同努力与鼎力支持，为本课题研究的进一步实施与后续发展提供了有力保障。

3、本人从事语文教学十多年，对初中语文诗歌教学有实践积累和深入研究，还具有较强的教科研能力，有较高的教科研热情，教学论文在省、市、区获奖多篇。

参考文献

1．中华人民共和国教育部制订：《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》，北京师范大学出版社，2001年版。2．施良方 崔允漷主编：《教学理论——课堂教学的原理、策略与研究》，华东师范大学出版社1999年版。3．黎奇主编：《新课程背景下的有效课堂教学策略》，首都师范大学出版社2006年版。4．叶澜：《让课堂焕发出生命活力》，《教育研究》1997年第9期。5．张利芳：《古诗词有效性教学模式浅探》，《语文教学通讯》2009年3A。6．孙清武：《古代诗歌教学八法》，《湖南教育学院学报》2000年6月。

（此文为2012年萧山区级中学语文立项课题）