伯乐相马的故事

第一篇：伯乐相马的故事

伯乐相马的故事

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，一下子就能辨别马的好坏,人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马虽有，但数量很少有，找起来不容易，我需要到各地巡访，请楚王不必着急，我一定想办法将事情办好。

于是伯乐出发了，他跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦万分，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着满满的一车盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由的走到马跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐听到马的叫声，立即判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却连一匹普通的马都比不上。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，是就想别换一匹了，毫不犹豫地同意了。伯乐牵着这匹马，满心欢喜，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“哎！我给你找到了好主人，一会儿你就见到啦。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄，简理和刚才判若两马。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐信心十足的说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力，大王你就等着吧。”楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王想试试这匹，跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重

唐代文学家韩愈感概的说：世有伯乐而后有千里马，意思是说千里马是常有的，但也要有伯乐去发现，所以说有了伯乐才有千里马，成语伯乐相马，比喻发现人才，爱惜人才。

有眼不识泰山

我们常常用“有眼不识泰山”这个句话来形容人无识人之明、有眼无珠。只看表面现象而没认清对方的能力，其实这个成语的由来还有一个意味深长的故事呢！

相传在很早以前，有一对年轻的夫妻住在泰山旁，但他们连生了两个孩子都夭折了，如今妻子又有了身孕，夫妻为这个未出世的孩子的命运担忧。于是他们去找了算命先生，看看有没方法能保住这个孩子，后来，一个算命先生对丈夫说：“以后如再生孩子，你当晚出大门往北去，碰到什么吉祥的东西就取什么名，不但能保性命，而且准能成器。”

这年进了腊月没几天，妻子就生了个白白胖胖的儿子。按照算命先生的嘱咐，丈夫当天晚上就出门往北沿着登山盘路一直走，但除了寒冷的北风和冷冰冰的石头，什么吉祥的东西都没碰到，他只好回家说只看见了泰山和石头。妻子听后，便给孩子取名泰山。

泰山长到10岁时，木匠的祖师爷鲁班来到泰城做活，正巧投宿在泰山家中，泰山的父母便让孩子跟他学习木匠。但泰山似乎无心学习木匠活，而对鲁班的木雕倒是很感兴趣，每当鲁班在那些太师椅、拔步床上描龙绘凤时，他总是在旁边目不转睛地看，过后再找块木头刻。就这样，泰山跟了师傅将近一年，师傅见他在木工方面确实不入门，就让他先回家，等年龄大些再学。泰山回到家后，又开始了天天打柴挖药的活计。一天，他发现挖回来的树根奇形怪状，就凭着丰富的想像力和从师傅那里学来的雕刻手艺，反覆琢磨，精雕细刻，把那些平常只能当烂柴烧的木头制成了一件件工艺品，然后拿到岱宗坊附近出售给来游泰山的人游客。

数年后，鲁班为造登城云梯，带着徒弟到泰山来选木材。当他来到岱宗坊附近，忽然发现货摊上摆着许多做工讲究的竹制家具，技艺达到炉火纯青的地步，不禁连声叫绝。就在他细细品味时，只听摆摊的人连声叫师傅。这时，鲁班才发现，那摆摊的小伙竟是前几年跟随自己学艺的泰山，不禁脱口说道：“你刻的这些东西太好了，当初不该把你送回家，我真是有眼不识泰山啊！”据说，后来泰山在鲁班的指点下，创造了许多根雕珍品，从那以后，也就有了根雕这门艺术。

本文来源于贝落格

http://www.baybey.net/ , 原文地址：http://www.baybey.net/post/philosophy/1214/

第二篇：经典哲理故事：伯乐相马

此案例选自《实战商业智慧》杂志2010年第03期总第146期

伯乐相马

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦备至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐将马带回了楚国。

结果呢？经过一番精心的喂养，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

启示：将合适的东西放在合适的位置，才能产生最佳的效果，所谓物尽其才就是这样的道理。企业的员工，可能在各个方面拥有的能力都不同，优缺点也不一样，将合适的人放在合适的岗位，将员工合适的优势发挥出来，那么，就是一个对企业有用的人才。

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第三篇：《伯乐相马》的典故

《伯乐相马》的典故

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。

一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”

楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重

伯乐与千里马的故事

九方皋相马

秦穆公雄心勃勃，一心想超越其他国家，称霸天下，但苦于身旁没有贤才良臣来辅佐他。为此，他很苦恼。

有一天，秦穆公召见了善于相马的伯乐，对他说：“你的年纪一天比一天大了，不知你的子孙辈中有继承你的相马本领的吗?”

伯乐回答说：“大王，真是可惜得很，我的子孙中没有一个人及得上我，倒是我的好朋友九方皋，他相马的本领高强，大王可以试一试。”

穆公当即召来九方皋，请他去寻一匹好马。过了三天，九方皋兴冲冲地跑来报告，说已为大王觅到了一匹第一流的好马。

穆公高兴地问：“是匹怎样的马?”

九方皋答：“是匹黄色的母马。”

穆公让人把马儿牵来，谁知竟是一匹黑色的公马。于是穆公对伯乐说：“你推荐的那位朋友怎么连马的颜色和雌雄都分辨不清，我怎么能相信他推荐的是匹好马呢?”

伯乐答道：“大王您有所不知，会相马的人，一眼便能看中马的内在的灵性。至于马的颜色、外貌和雌雄都不会影响到一匹好马的品性，所以九方皋把这些给忽略了，或许，他根本也没理会这些。大王，您尽可以放心。”

后来一试，果然是匹天下无双的好马。秦穆公从这件事上得到了启发，他派人到各处去广招人才，希望天下有用的人都投奔到他的门下来。

第四篇：伯乐相马议论文

成语典故：伯乐相马

传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。

第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事情办好。

伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”

驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”

伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。”

楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。篇二：谈毛遂自荐与伯乐相马

漫谈毛遂自荐与伯乐相马 中学时代学习了《马说》一文,我懂得了人才的发现离不开伯乐的道理，但工作以后让我懂得了人才更重要的是自身能力的培养和毛遂自荐的勇气。“伯乐相马”是用人单位去选聘优秀人才；“毛遂自荐”就是自己主动崭露头角证明“我行”。这是两种不同的招兵买马方式，对于个人而言，被“伯乐”相中当然是最好不过，然而正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”，有时候“毛遂自荐”也是获得机会的一条捷径，而且更能表现出个人的胆识和魄力。人们赞颂毛遂遇事机敏应变的才智，也歌颂他自告奋勇的精神。毛遂有把握机遇的本领，让机遇之神垂青自己的才能，从而使自己的大智大勇不失时机地得到了充分发挥。如果毛遂不能主动出击，及时把握机遇，那么，他即便怀有旷世之才也只好永处“囊中”了。当今社会就业难，难道真的很难吗？总会有人感叹当今社会再无伯乐，而且求职者们也乐于用“毛遂自荐”来自勉，但他们却忘记了这个典故中关键要素：毛遂无疑是个很有才华的人，但他却吃了三年“闲饭”，连主子都忽略了他的存在。

俗话说的好“机会总是留给有准备的人”，“千里马”在遇到“伯乐”之前，只有使自己成长为有真才实学的“千里马”，为伯乐的到来做准备，才有机会被发现，成为真正的“千里马”，否则只会是一匹一事无成的“千里马”。所以我劝劝大家：“千里马”不是徒有虚名，学好毛遂再自荐吧！看了下面这个故事我想你会茅塞顿开。

故事讲得是一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。商人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢？”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢？”猎人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢？”日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马啊！”钦差大臣问：“那你熟悉我们国家的路线吗？”马摇了摇头。钦差大臣又问：“那你上过战场、有作战经验吗？”马摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢？”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大臣让它跑一段路看看。马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。“你老了，不行！”钦差大臣说完，转身离去。

任何时代，“千里马”自荐成功的前提条件，必须得有真材实料。否则，即便你天天窜到盖茨、奥巴马面前说自己多优秀，他们也不会给你机会。我想，这也是历来自荐者无数，但史上只有一个毛遂的真正缘故。缺乏内功的“千里马” 盲目自荐，到最后，只能是在“梦想很丰满，现实很骨感”的感叹中自怨自艾罢了。要想毛遂自荐成功，在心急火燎地开始自荐前，最好先学学那个自荐前的毛遂吧！篇三：议论文

《“伯乐相马”别议》阅读训练

“伯乐相马”的典故，在我国已流传两千余年。从春秋秦穆公时至今，无论社会如何变 迁，但人们在选拔人才时，总不忘用“伯乐相马”作比喻，而对“相马”的弊病却很少触及。

其实，就选拔人才而论，“相马”远不及“赛马”来得客观公正直接。不可否认，“伯乐相马”，不管在古代还是现代，对_______、_______、_______ 人才 乃至推动社会发展曾起到积极作用。但仔细考究，它在理论和实践上对人们的误导，又是显

而易见的。唐代文学家韩愈有名言：“世有伯乐，然后有千里马。千 里马常有，而伯乐不常

有。”其实，韩愈只说对了后一句，前一句却说错了。按照唯物主义观点分析，“千里马”先

于“伯乐”而存在，决不是因“伯乐”发现后才 有的。

再说，“相马”能否选出真正的人才值得怀疑。众所周知，在以往旧体制下，凡自称或 被人们颂为“伯乐”的，都是有名望或握有实权的人物，平头百姓是没这份权 力的。问题

也就出在这里。假若“相马”的权力交给人品高尚的“伯乐”，真正的人才会脱颖而出，这

的确是福。但这权力如落入品行低劣的“伯乐”之手，那将是 祸。任人唯亲、唯近，以权

谋私、结党营私等，正是品行低劣的“伯乐”们的拿手戏。他们往往以个人好恶作为衡量人

才的尺度。那些品行不端、才识平庸又想出人 头地的被“相者”，则不择手段，投其所好，那些只知凭真本事堂堂正正 做人、踏踏实实行事的人，不屑于对上层或权威人物献媚，如

落于品行低劣的“伯乐”手中，即便有本领恐怕也难有出头之日。

接下来说“赛马”。我国已进入发展社会议市场经济时期，用人体制正在发生变化，“赛 马”正得其时。只有引入“赛”的机制，才能发现真正的“千里马”而重用 之。在赛的机

制下，把所有的“马儿”放在同一起跑线上，给予相同的负荷量，让他们各展其才。这时，真正的“千里马”就会飞奔千里路程，而那些平庸的 “马”，即便拼了命也很难赶上“千里

马”。在万马奔腾之际，“千里马”与平庸的“马”优劣分明。对“千里马”应予重用，让其

领时代之风骚。对那些平庸的 “马”，也应找个适当的角色，让其干该干的活去。

15、根据自己的理解，将“使用”、“识别”、“举荐”三个词分别依次填入下边句子的空

格内。

不管在古代还是现代，对_______、_______、_______ 人才乃至推动社会发展曾起到 积极作用。

16、本文的中心论点是_____________________，这个论点是通过什么引发出来的？ __________________________________________

17、文中加点的“赛”可以用哪个词来替代？为什么？试说说理由。_______________________________________________________________

18、从文中看，“相马”的弊病是____________________________________； “赛马”的好处是__________________________________________

19、“世有伯乐，然后有千里马。”这句话说明“伯乐”对发现“千里马”起着重要作用。

倘若现实生活中“伯乐”就是没有发现“千里马”，那么你认为“千里马”是否能发挥才干，崭露头角呢？(二)1）测验不及格，升学考试成绩未达最低控制分数线，比赛取不上名次?? 这都叫失败。

失败的滋味当然是苦的。

（2）人的一生，不可能永远___________________, 不可避免要遭受这样或那样的失败，只不过有的人栽跟斗栽得多些，有的人栽得少些罢了。可以说，人生是不断栽跟斗，而又不断爬起来前行的漫长过程。

（3）失败的下一站是“痛苦”，但不是终点站，而是岔道口。这岔道口分出两条路：

一条是__________________,一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败；另一条路是汲取教训，再接再厉的路，这条路通向再失败或失败的反面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的

希望。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。问题在于：站在“痛苦”

这个岔道口时候，自己选择的是哪一条路。

（4）1 9世纪初，有一位英国将军在战场上吃了败仗，________________,躲进农舍的草堆里避风雨，又痛苦，又懊丧。茫然中，他忽见墙角处有一只蜘蛛在风中拼力结网，蛛

丝一次次被吹断，但蜘蛛一次次拉丝重结，毫不气馁，终于把网结成。将军深受激励，后来

______________ , 终于在滑铁卢之役打垮了自己从前的对手拿破仑。这位将军，就是

历史上赫赫有名的威灵顿。

（5）威灵顿将军的故事，不正好说明失败并不尽是最终结果的道理吗?失败并不怕，痛

苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。失败是一个未知数。当我们失败之余，勇于化痛苦为动

力，那么，就有可能从“痛苦’’这个岔道口，找到通向成功之路。我说的这番话，你认为

对吗？

1、给文中空格依次填写词语，恰当的一组是()a． 万事中意 心烦意乱 落荒而逃 卷土重来 b． 一帆风顺 心灰意冷 落荒而逃 重振旗鼓 c． 春风得意 心惊肉跳 东窜西逃 弃旧图新 d． 一帆风顺 心猿意马 抱头鼠窜 招兵买马 2

2、本文的中心论点是()a．失败是个未知数。

b．一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。c．失败并不可怕，痛苦并不可怜，只有怯懦才是可悲的。d．当我们在失败之余，勇于化痛苦为动力，那么，就有可能从“痛苦”这个岔道口，找到通向成功之路。

3、本文中引述威灵顿将军的故事是采用_______________ 的论证方法，以此来证明 _______________________ 的道理。

4、本文在论证中多次运用比喻，如以_________________________来比喻人生受挫折，以岔 道分出两条路来比喻_____________________；前者证明的道理是 _____________________后者阐述的道理是_________________________________

5、“失败是个未知数”是因为 _______________________________________________篇四：高中议论文写作教学研究

高中议论文写作教学研究

一、什么是议论文

（说明）

议论文，是以议论说理为主要目的的文章。议论，是一种表达方式，在很多文章中需要这种表达方式来讲道理，最终使人信服。议论文，不是一个空洞、抽象的概念，它可以有多种呈现形式，评论文便是其中之一，包括乐评、影评、书评、艺评等具体内容。上文是一篇文艺随笔，带有明显的赏析、评论的味道，给人启发，富有情趣。[示例二——演说文] 某电视剧里有句台词：“实在没办法了，就去当作家。”

：我们原来是想到哪儿去？我们压根儿为什么要活着？

他们可能只是“实在没有办法”时的一群探险者。

（说明）

除了赏析评论文，议论文还可以表现为其它形式，比如演说辞。因其有观点，有认识，有阐释分析，故带有明显的说理意味。

二、为何写议论文

1．对生活的发现（填补）2．对众说的定夺（辨析）3．对前说的补充（完善）4．对歪说的纠正（批判）5．对问题的建言（解决）

[示例一——对生活的发现（填补）]（说明）“为何写议论文”，这个问题的提出，是从写作心理需求上给学生一个写议论文的理由。“我有话要说”“我有理要论”??这种由内而外的动机激发，将使学生的议论文写作更加主动。议论文写作动机之一，是“对生活的发现”——当学生确信有些道理值得向他人说一说，换言之，他能够向他人展现自己在品味生活上的聪明才智，甚至相信自己能够填补一些空白——讲出一个有价值的道理，他便有写作的冲动。如同前人在“水陆草木之花，可爱者甚蕃”中发现了莲花独有的价值一样，立论的主动将会使学生对写作充满感情。

科学也是这样，它所做的也是用提灯照亮；它一点儿一点儿地察看小方砖，以此来探索由各种事物构成的永无穷尽的马赛克铺层。[示例二——对众说的定夺（辨析）] 石钟山记

〔宋〕苏轼

（说明）

写议论文的第二个理由，是对于众说纷纭的问题做出力所能及的定论。尽管这定论并不一定是真理，但却是学生经过思考与探索得出的令自己目前较为满意的结论。如同苏轼不满足于郦道元与李渤对石钟山得名的解释而自己亲自考证、做出结论一样（尽管苏轼这个结论后来也被推翻），学生如果能够将立论当做辨别真伪、去伪存真的过程，这种写作对其一定是充满乐趣的。

杂说

（四）（说明）

写议论文的动机之三，是随着时代的发展，我们对事物会不断形成新的认识与判断。出于完善旧说或超越旧说，学生的立论则会充满热情。

对于“伯乐相马”这一古老的题材的处理就是很好的例证。

以上从庄子到这位中学生，围绕“伯乐相马”作文章，立意达五六种之多，又篇篇不同，各成一家之言。对新思想、新见解的热爱与追求，常常是学生写作的切实动力。

写议论文的动机之四，是在歪理谬论充斥的环境中，弃恶扬善、匡扶正义精神的展现。韩愈针对“师道之不传也久矣”社会现实，发出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的呼声。参与社会生活，表现青年一代的担当与才智，是学生立论的可贵心理。

（说明）

写议论文的动机之五，是在揭示、辨别、批判之后，能以一己之力提出合理化建议，帮助解决相关问题。魏征《谏太宗十思疏》就不仅是一篇批评之作，在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，最为可贵的是提出了居安思危，戒奢以俭等十个具体建议。这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。同样，学生的立论如果能够为生活的美好多提建议，不但发现问题，也努力解决问题。此等写作意图将更为高妙。做社会发展、国家建设的有用之材，也是学生的渴望。从这种心理中寻求突破口，将使议论文写作教学更加受到学生的重视。

三、如何写议论文

训练一：角度与论点

训练二：论据与论证

训练三：议论的条理

训练四：议论的辩证

训练五：议论与反驳

训练一：角度与论点

【训练目的】 学会从不同角度思考问题，从而使自己的观点正确、新颖、深刻。

【训练指导】

议论文是以理服人的。讲理，首先得考虑说理的角度。选择论说的最佳角度，是确定一篇议论文的思维方向。“角度”与“论点”之间的关系很是密切：角度定了，才能由此深入下去，产生文章的论点。因此，对于议论文而言，我们不妨将角度的选择和论点的确定统一起来，使写作过程更现实，更有意义。

选择最佳角度，使议论文的论点正确、深刻、新颖，有足够的说服力，是我们努力的方向。

（一）论点的正确

论点的正确，包括两个基本点：第一，作者必须从实际生活出发，注重观点与材料的一致性；第二，作者下笔成文时要面对现实，针对现实的需要，突出文章论点对时代的积极作用。

首先，作者要力足于生活，从大量的材料出发，尊重材料的实际情况，提出的每一个观点、每一种感受都要“有据可查”。这就要求议论文不仅有论点，而且要求观点与材料能够和谐。我们既反对“小题大作”，即超实际地对材料进行主观发挥、人为“拔高”。同时，我们也反对“大题小作”，有些材料确实值得深挖，事情虽小，但包蕴着丰富的意味或深刻的道理，如果等闲视之，也会糟蹋一些好材料。只有对材料的性质、含义进行仔细地分析，才能得出比较客观的“如实”的判断，才能使我们的论点正确、适宜。

另一方面，作者通过文章所体现出来的种种观念、意识也应正确，即我们应当站在时

代的高度来看待问题，使我们的论述具有鲜明的时代性。一个时代有一个时代的生活，一个时代有一个时代要解决的问题，我们写文章，应当时刻有一种时代的意识，时常问问自己，现时写这样的文章有没有意义，有什么样的意义。作者要能够站在时代的前列，敏锐捕捉时代气息，及时提出并回答当代人们普遍关心的现实问题。这样的文章论点才是富有时代精神的，才是正确的。

（二）论点的深刻

论点的深刻，是指作者见识高远、独到，能够认识到问题的本质，能够提出解决问题的办法，能够给人以思想的启迪，能够揭示生活的真谛。论说性质的文章重在分析问题，谈道理。论说文立意的深刻与分析什么问题，谈什么道理有很重要的关系。写论说性质的文章要善于捕捉生活中很多事物的主要矛盾，发现生活中有认识价值的事物和生活中急需解决的问题。如何使论说文论点深刻，至少有如下两个方面可以考虑和尝试。1．善于发现，珍视每一种生活体验，挖掘世象背后的生活哲理，使之具有教育意义。王安石的名作《游褒禅山记》，作为一篇“游记”并无多大看头，好像与唐宋八家的大手笔不称。他的这篇“游记”比起谢灵运、徐霞客的同类作品，不仅是意犹未尽的问题，简直要算暗淡无光了。文章先写了对褒禅山和华山洞得名的考证，不提山势风光。再写游洞，前洞“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”，只草草概述；后洞除了概述“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”外，倒是多写了句“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，至于怎么个“难”，怎样的“奇”，就再不提一字了，游程就宣告结束了。哪里有这样的游记？正当文章山穷水尽之时，作者非同一般的文章出现了，也就是作者总结这次行程而生发出的“悔”。作者的悔恨不是一味怨别人，而是责备自己不该盲目地跟从他们。由责而生悔，由悔而生悟，由悟而生叹，发出的一大段议论成了文章的价值所在——“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。??尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”无限风光在很少有人去的险峰，没有志向的人是无法领略的。自己已然尽力便可无怨无悔，旁人还如何会讥笑我们呢？王安石由这次败兴的游山生发出的感怀，显示出他的非凡，不愧为大手笔！

《游褒禅山记》名为游记，实为一篇论说文。游山只是说理的一个引子，但是，它不是可有无的，没有游山，文章的说理就失去了根基。

我们从中得出的启发是：深刻的哲理来源于生活，许多生活现象中都有值得挖掘的东西。无论成功、失败，欢喜、悲伤，光荣、屈辱，每一种生活体验都值得我们珍视。2．善于怀疑，对人们惯常思维和“流行时尚”有一种冷静的评判，保留可贵的对世风的批判意识。

前辈学问家曾说过类似的话，交朋友要真诚，将心比心，在疑心之处不疑；而做学问要多提问，敢于打破常规，在不疑之处生疑。写论说文章也要有这种怀疑精神，要敢于问：大家说对的必定对吗？流行的东西一定好吗？以前别人都是这样看的，现在还应该这样看吗？

保持对“大家都这样”的怀疑，是一种思想解放，也是一种实事求是。我们所提倡的对世风的“批判意识”并不是一味的反对，而是分清正确的和错误的或有用的和无用的，具体问题具体分析，不同问题区别对待。有许多论说性质的文章正是在怀疑与批判中显示它的强大生命力和深刻内涵的。

龚自珍的《病梅馆记》是这个方面的典范。这虽是一篇“记”，却有着潜在的说理意图，我们也不妨将它视为一篇有着论说意味的文章。这篇文章写文人画士认为弯曲、歪斜、稀疏是梅树的美，他们以此为标准来衡量天下所有的梅树，符合这个标准就能卖高价，不符合这个标准便被视为无用之材。这个理论一推广开来，卖梅的人将梅树约束、迫害得近乎病态，许多梅树禁不住折磨，纷纷夭折。龚自珍在《病梅馆记》中首先勇敢地指出“文人画士之祸

之烈至此哉！”痛斥他们的荒谬。继而提出建病梅馆及种种拯救梅树的措施，文末抒发自己愿以毕生精力疗救这些可怜的病梅。文章表面上说梅树，实际在论人才。“万马齐喑”固然可叹，但“万马齐病”就更为可悲。文章的深刻性就在于此，在于它对社会痼疾、社会流毒的批判。

辨真假，明是非，判善恶，别美丑，是论说文章的重要任务。从前有个寓言，讲的是谣言说了三遍，听者便相信了。我们写论说文章时，对于那些貌似真理的谎言、貌似时尚的不良风气，敢不敢与之宣战呢？深刻的文章立意，便在这宣战中。

（三）论点的新颖 论点的新颖，是指一篇议论文的观点要能够见人所未见，言人所未言，给人以新的启示。

那么，如何才能使自己的文章呈现出新的发现、新的见解呢？主要表现在两个方面。1．选大家不曾选过的题材，塑造别人不曾塑造的形象，表现别人不曾表现过的主题。以创作报告文学见长的作家黄宗英说：“大伙和都嗡着去写的题材，再动人，我不选；别人写过的，我一般不选。”写作的大忌之一就是“撞车”，社会生活丰富多彩，创作道路广阔异常，完全没有必要挤在同一个题材和同一个立意上，造成千军万马过独木桥的态势。无论日常习作还是考场文章，都不讲“凑热闹”，否则用力不小，收效不大。2．对于那些大家写过的题材，若想表现出新颖的立意，最好的办法就是选取最新、最佳的角度，表达单属于“我”的东西。歌德说过：“诗人之所以是诗人，正在于他有足够的心智，使一件平凡的对象现出一个有兴趣的方面来。”“平凡的对象”是我们平日司空见惯甚至早为人们说过的事物，而“有兴趣的方面”便是我们看问题、考虑问题的新角度。这样便能言人所未言，写出人们“眼中有而笔下无”的东西。

训练二：论据与论证

【训练目的】

学会用可靠、典型、新鲜、丰富论据来证明自己的观点。

【训练指导】

议论要有证据，是说一篇议论文的材料要过硬，能够很有力地支撑论点，使文章有足够的说服力。要达到这样的效果，则要求议论文的论据可靠、典型、新鲜。议论要有方法，是说要善于运用这些材料去证明自己的观点，这就是论证。

论证不是孤立的，它体现在运用材料证明观点的过程中，体现在对论据的驾驭中。(一)运用可靠的论据来证明论点

论据的可靠，包含两个基本点。第一，文章引用的材料不虚假，不是自己断章取意任意改造的，也不是自己道听途说未加核实的，更不是自己欺世盗名随意编造的，每一条知识、每一个数据都要力求准确无误。

为了保证材料不虚假，我们应当本着实事求是的精神：记事，当明确其时间、地点、人物；引文，当注明作者、出处、篇名、页数等，尽量用“第一手”材料。

在引用材料方面，有时大作家也存在遗憾。当代作家肖复兴酷爱音乐并写了大量优美的音乐欣赏随笔，深受爱乐人的喜爱。但在引用材料方面，一位读者曾致信作者：“你在《小提琴之恋》一文中提到杰斯其人，他是18世纪杰出的小提琴制造大师，文中说杰斯真正出名是在1842年，得力于帕格尼尼，但帕格尼尼（1782－1840年）那时已经去世，而杰斯自己也早在1744年去世。那么以后的时间就都有误了，不知是你引用的那本《小提琴的荣光》一书有误，还是别的原因。”读者除了表达对作品的喜爱，同时也指出了作品在引用材料上的问题，尤其是转引原文时可能出现的问题。作家肖复兴本人将这封信也一同发表出来，向读者致敬。我们可以看到作家的胸襟，也可体味材料真实的难能——唯有认真细察，才可能妥善解决这个问题。第二，文章的取材要反映社会生活的本质和主流，不能以个别或例外来代替全部、所有，如果以偏概全，反映生活、论述问题无疑会失真。对于这个问题，列宁有一段话可借鉴：“如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那么，事实不仅是‘胜于雄辩的东西’，而且是证据确凿的东西。如果不是从全部总和、不是从联系中去掌握事实，而是片断的和随便挑出来的，那么事实就只能是一种儿戏，或者甚至连儿戏也不如。”（《统计学和社会学》）深入观察生活，注意用全面的、联系的观点来看待生活，有助于我们摆脱一些偏激的看法，正确地认识生活。

所谓论据典型，就是指在论述过程中尽量使用那些能够通过个别现象反映一般情况、通过个性特征反映共性规律的材料。典型的材料能经济地表达文章的观点，深刻地提示事物的本质，从而具有广泛的代表性和较强的说服力。选取典型的材料，首先要求这个材料有自身的个性，能够给人留下鲜明的印象，同时能够恰到好处地论证说明你要阐述的问题。

夏衍在他的一篇散文《野草》中，一开篇就讲了个小故事，说有人问世界上什么东西力量最大，回答者众说纷纭，有人说大象，有人说狮子，而答案竟然是－－植物的种子。为了说明这个问题，作者引了下面这个很有说服力的材料： “人的头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开，都没有成功。后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和温度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕折力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量之大如此。”

这个材料不仅很好地解释了问题，同时作为文章的关键性材料，成为立论的基石。(三)运用新鲜的论据来证明论点

所谓论据的新鲜，指论述过程中使用的材料新颖、别致。论据新鲜包含两个基本点： 第一，选择时代感强的材料，往往表现为新的信息，新近涌现的人和事。青年学生是社会生活中最为敏感的群体，对新生事物的适应能力比任何人都强，对最新信息的捕捉比任何人都迅速。因此，在选择新颖的材料方面，应该是比较容易的。从近年高考作文的情况来看，很多学生的视野是很开阔的，在作文选材方面很是新颖，表现出很强的时代感。第二，选择那些并非新近发生，但是没有或很少被人采用过的材料。邓拓写过一篇文章叫《一个鸡蛋的家当》。作者取材于明代小说家编写的一个故事：一个穷人捡了一个鸡蛋，高兴地告诉妻子自己将要富了，蛋生鸡，鸡生蛋，卖鸡买牛，大牛生小牛，不到三年便可有一百五十多头牛??妻子一气之下打碎了他的鸡蛋，毁了他的所有家当。邓拓通过对这个材料的深挖，提示了“历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富”这一深刻主题。可见，那些未被发现和使用过的材料如果能够挖掘出深刻含义，也可以成为新颖的材料。

掌握最新的信息掌观察，靠传媒；而获取“珍稀”材料，则很大程度需要靠阅读，靠对生活的琢磨。

训练三：议论的条理

【训练目的】

学会用横向并列式和纵向递进式的论证结构来议论说理。

【训练指导】

文章须言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基础上。这“序”就是结构。清代戏曲家李渔认为，工匠建造房屋必须首先筹划“何处建厅，何方开户，栋需何木，梁用何材”，也就是说胸中先要有构图方能挥斧运斤。写文章犹如建造房屋，挥毫泼墨之前篇五：写马的作文950字

写马的作文950字

写马的作文950字

小时候，很羡慕唐僧骑着白龙马游走两天的那一派逍遥。总幻想着有朝一日，白己也能骑着白龙马，腾云驾雾，到九霄之上邀游一番。亲眼看一看天庭的模样，看一看玉皇大帝的“龙颜”。当然，这样的愿望只有在梦中才能得以实现。

我和马的>第一次亲密接触，是在位于江西龙虎山脚下的一个马场里。骑在马背上，握紧缰绳，驰骋在泥泞的小路上，风从耳边呼呼吹过，马蹄踏在黄土上发出“哒哒”声，喜欢马在飞奔时四蹄腾空而起的那一份刺激与惊险。坐在马鞍上，随着马奔腾的节奏一起一伏的，仿佛生了一双翅膀，得以腾空翱翔，让人从中领略到一股潇洒与豪爽，一份豁达与奔放。

喜欢马，正是因为它的那一股潇洒，那一份奔放。我觉得，世间万物，再没有一样能够比马完美的动物了。高大俊美的外形，光滑透亮的皮毛，加上强健有力的四肢。一跑起来，四蹄轻飘飘的似腾空而起，两排整齐的鬃毛迎风飘扬，一对深沉的大眼睛中透出几分刚毅与不屈，试想，在广袤无垠的大草原上，迎着朝阳，马群风一般、箭也似的狂奔嘶叫，万马齐奔的场面是何等的壮观！奔放，洒脱，豪爽！哦，我该用怎样的词来形容呢？

占往今来，马一直是人类最忠实的伙伴。战场上，何时少得了马的身影！的确，马是战场上的英雄。战场上，它冲锋陷阵，比任何人都英勇无畏，刀光剑影间它毫不退缩地驰骋，勇往直前。都说“擒贼先擒王”，我看更多的时候，立下汗马功劳的不单单是将帅，马才是真正的功臣啊！当年齐桓公、管仲在行军途中迷路，若不是“老马识途”，倚仗着老马超强的记忆力，恐怕，也无法成功获救；当年刘备檀溪遇险，危在旦夕，若不是的卢一跃三丈，飞上对岸，恐怕刘备早已被贼军生擒而去。

马对主人最忠诚。它从不在乎“伯乐相马”的是是非非，亦不在乎自己的价值究竟几何。它只是默默无闻地、一年到头忠实地陪伴着它的主人。战场上，不拼搏到最后一刻决不罢休，即便是血染疆场也无怨无悔；战场外，跋山涉水，翻山越岭地运送军粮、拉车和驾辕。当年吕布兵败被杀后，赤兔马便将一生奉献给了它的主人关羽。“过五关斩六将”，哪一样少得了它的功劳。后来关羽不幸为东吴杀害后，赤兔马归马忠所有，可这次它无论如何不肯跟随新主，终于，绝食数日，含泪追随旧主关羽而去。好一匹忠诚的赤兔马！千百年来，马以它独特的个性赢得了世代文人的青睐。从“一朝沟陇出，看取拂云飞”到“春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”；从“君子一言，驷马难追”到“路遥知马力，日久见人心”；从“千金买马骨”到“伯乐相马”，再到徐悲鸿笔下气势恢宏的《奔马图》，马的灵魂与人的心灵已融为一体。无论是千里马也罢，汗血宝马也罢，还是普通马也好，都坚持为人类默默地奉献着。

第五篇：谈毛遂自荐与伯乐相马

漫谈毛遂自荐与伯乐相马

中学时代学习了《马说》一文,我懂得了人才的发现离不开伯乐的道理，但工作以后让我懂得了人才更重要的是自身能力的培养和毛遂自荐的勇气。“伯乐相马”是用人单位去选聘优秀人才；“毛遂自荐”就是自己主动崭露头角证明“我行”。这是两种不同的招兵买马方式，对于个人而言，被“伯乐”相中当然是最好不过，然而正所谓“千里马常有，而伯乐不常有”，有时候“毛遂自荐”也是获得机会的一条捷径，而且更能表现出个人的胆识和魄力。

人们赞颂毛遂遇事机敏应变的才智，也歌颂他自告奋勇的精神。毛遂有把握机遇的本领，让机遇之神垂青自己的才能，从而使自己的大智大勇不失时机地得到了充分发挥。如果毛遂不能主动出击，及时把握机遇，那么，他即便怀有旷世之才也只好永处“囊中”了。当今社会就业难，难道真的很难吗？总会有人感叹当今社会再无伯乐，而且求职者们也乐于用“毛遂自荐”来自勉，但他们却忘记了这个典故中关键要素：毛遂无疑是个很有才华的人，但他却吃了三年“闲饭”，连主子都忽略了他的存在。

俗话说的好“机会总是留给有准备的人”，“千里马”在遇到“伯乐”之前，只有使自己成长为有真才实学的“千里马”，为伯乐的到来做准备，才有机会被发现，成为真正 的“千里马”，否则只会是一匹一事无成的“千里马”。所以我劝劝大家：“千里马”不是徒有虚名，学好毛遂再自荐吧！看了下面这个故事我想你会茅塞顿开。

故事讲得是一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。商人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢？”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢？”猎人来了，说：“你愿意跟我走吗？”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢？”日复一日，年复一年，这匹马一直没有找到理想的机会。一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马啊！”钦差大臣问：“那你熟悉我们国家的路线吗？”马摇了摇头。钦差大臣又问：“那你上过战场、有作战经验吗？”马摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢？”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大臣让它跑一段路看看。马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁、汗流浃背了。“你老了，不行！”钦差大臣说完，转身离去。

任何时代，“千里马”自荐成功的前提条件，必须得有真材实料。否则，即便你天天窜到盖茨、奥巴马面前说自己多优秀，他们也不会给你机会。我想，这也是历来自荐者无数，但史上只有一个毛遂的真正缘故。缺乏内功的“千里马” 盲目自荐，到最后，只能是在“梦想很丰满，现实很骨感”的感叹中自怨自艾罢了。要想毛遂自荐成功，在心急火燎地开始自荐前，最好先学学那个自荐前的毛遂吧！