《礼记·大道之行也》练习与测试题

第一篇：《礼记·大道之行也》练习与测试题

《礼记·大道之行也》练习与测试题

一、文学常识填空

《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。

二、根据所给的意思用文中的词语回答 1．老而无子的人。（）2．老而无夫的人。（）3．老而无妻的人。（）4．幼而无父的人。（）

三、解释下列句中相同的词语

四、翻译句子

1．故人不独亲其亲，不独子其子。

2．货恶其弃于地也，不必藏于己。

五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的六、阅读

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。1．注音。笃（）禹（）2．解释下列句中加粗的词。（1）今大道既隐（）（2）以睦兄弟（）（3）是谓小康（）3．选择下列翻译不正确的一项（）

A．各亲其亲，各子其子。

译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。B．故谋用是作，而兵由此起。

译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。C．以著其义，以考其信。

译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。D．如有不由此者，在执者去。

译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。【参考答案】

一、礼记•礼运；礼记；古代政治上的最高理想

二、1．独 2．寡 3．矜 4．孤

三、1．与：通“举”，推举；和 2．闭：阻塞；关 3．行：施行；走 4．为：是；刻成

四、1．因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。

五、“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。

六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已经 2）使……和睦3）叫做 3．A

（

（

第二篇：24、大道之行也 《礼记》

八年级上册第五单元教案设计·语文编者：詹静民第周 星期

24、大道之行也《礼记》

教学目的：

1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3、背诵并默写全文。

教学重点：

1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

教学难点:

联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教学方法

1．朗读法。2．讨论法与点拨法相结合。3．探究创新法。

课时安排：一课时

教学过程：

一、创设情景，导入新课

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）

二、简介作者及背景

参照课本178页。

三、朗读课文，粗知文意

1．教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

是故谋 闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

盗窃乱贼而不作：(乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。)

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

3.通假字

选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

guān矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。）

4.教师具体指导朗读

5.全班齐读课文。

四、翻译课文

1、根据课下注解翻译课文。

2、划出自己不能解释的字词。

3、小组讨论解决。

4、课堂交流翻译的情况。

5、同位交流检查翻译的情况

五、合作探究、讨论下列问题

1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

2、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。

明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

3、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？

（1）人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

（2）人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

4、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

六、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？ 联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

七、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

八、布置作业

1．背诵并默写课文；

2．完成配套练习。

板书设计： 根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

人人都能得到全社会的关爱

大道之行也 人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

总括全文，折射现实

教学后记：

第三篇：《大道之行也》

《大道之行也》导 学 案（教师用）

课型：精读

主备人：董云虹 张晓燕

课时:一课时 【学习目标】

1、掌握文言词汇，有感情地朗读、理解课文内容。（重点）

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重、难点）

3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。（难点）

【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）复习有关《礼记》相关知识

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

选贤与(jǔ)能

讲信修睦(mù)

幼有所长(zhǎng)

男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，矜(鳏)寡孤独

除了以上的字，我认为这些字也很重要

根据划分节奏朗读课文

大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入：美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词 通假字

〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。古今异义

大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路

男有分，女有归 古义:女子出嫁 今义:返回，回归，回到本处

矜、寡、孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作: 乱古义:造反。

今义:“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义:害人。今义:小偷，窃贼。作古义:兴起。今义:作为。故外户而不闭: 古义:门。今义:窗。

是谓大同 古义:代词“这”。

今义:常用于判断词，或与“非”相对。词类活用

1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词，老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭(外)名词作状语，从外面。

7.选贤与能(贤)形容词作名词，品德品质高尚的人。8.选贤与能(能)形容词作名词，能干的人。一词多义

修--讲信修睦:学习盖简桃核修狭者为之修:长。为--能以径寸之木，为宫室:雕刻 天下为公:是。能--选贤与能:能人 能以径寸之木:能够。

分--男有分 职业 舟首尾长约八分有奇:长度单位。归--女有归:女子出嫁 归来见天子:回 一义多词

是故谋闭而不兴(兴起)盗窃乱贼而不作(兴起)

翻译课文

在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而

无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。整体感知：

（1）给本文划分层次。

第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；总领全文。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 “大同”社会有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

（六）品味赏析，拓展延伸。

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？ 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？我们还应该作哪些努力？

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

（第一题，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。）

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案（教师用）

课型：精读

主备人：董云虹 张晓燕

课时:一课时

【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

【自强(qiǎng)】 【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】 【学(xiào)学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

导入语：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词

(1)一词多义 其

弗食,不知其旨也（代词,指“佳肴”,美味的菜）

弗学,不知其善也（代词,指“至道”,最好的道理）

其此之谓乎（表示揣测）

学

教学相长（学习）

学学半（教）（2）词类活用

不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。

不知其善也：善 形容词作名词，好处。古今异义词：

弗食，不知其旨也。（旨 古义：甘美；今义：用意，目的）

教然后知困。（困 古义：不通，理解不了；今义：困难）然后能自强（强 古义：自我勉励；今义：强大）虽．有至道（虽 古义：即使。今义：虽然。)教学相长也（长 古义：促进。今义：增长。)（4）通假字： 兑．命 兑通“说”

2、翻译课文

即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后（注：然后，这样以后。然，这样。后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

3、整体感知：

1你认为本文的主旨句是哪句？为什么？ 教学相长也

2文中第一句和论点关系不大，能否删去？

类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。3通过阅读本文，你明白了哪些道理？ 教与学是互相促进的，二者相辅相成。实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。

（七）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（八）布置作业，巩固练习。

理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案（学生用）

课型：精读

主备人：吴小平

课时:一课时 【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）

2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）

【自强 】 【教学相长

】【《兑命》】 【学学半】

除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________

（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？

（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。

二、课堂探究

（一）创设情境，激发兴趣。

（二）抽测预习，夯实基础。

（三）出示目标，明确任务。

（四）朗读课文，培养语感。

（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

（五）疏通文意，整体感知。

自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）

1、处理字词

(1)一词多义

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗学,不知其善也 _________________________ 其此之谓乎学 ____________________________ 学

教学相长_____________________ 学学半_______________________（2）词类活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今异义词：

弗食，不知其旨也。（旨 古义：_____________；今义：_________________）

教然后知困。（困 古义：____________________；今义：__________________）然后能自强（强 古义：____________________；今义：___________________）虽．有至道（虽 古义：___________________。今义：____________________)教学相长也（长 古义：____________________。今义：____________________)（4）通假字： 兑．命 兑通“____”

2、翻译课文

3、整体感知：

(1)你认为本文的主旨句是哪句？为什么？

(2)文中第一句和论点关系不大，能否删去？

(3)通过阅读本文，你明白了哪些道理？

（六）导学反思，收获感悟。

我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）

我的疑惑：

（七）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。

第四篇：24 大道之行也（《礼记》） 教学设计 教案

教学准备

1.教学目标

1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力，力求读得好，背得快。2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2.教学重点/难点

学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

3.教学用具

多媒体、板书

4.标签

教学过程

新课导入

【设计意图：让学生明确本节课的学习任务】

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

一、自主探究——预习与交流

【设计意图：此环节旨在让学生整体感知文本】 1.朗读课文，圈点课文生字词。

i)选贤与能(jǔ)讲信和睦(mù)天下为公(wé

n)货恶其弃于地也(wù)矜(guān)男有分(fè2.听老师范读，用“∕”划出课文的朗读停顿。大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老∕有所终，壮∕有所用，幼∕有所长，矜、寡、孤、独、废疾者∕皆∕有所养，男∕有分，女∕有归。货/恶其弃于地也，不必∕藏于己；力/恶其不出于身也，不必∕为己。是故/谋闭∕而不兴，盗窃乱贼∕而不作，故/外户∕而不闭，是谓大同。

3.大声读课文，理解课文重点词语。（1）找出通假字，写出本字并作简要解释。选贤与能（“与”通“举”，推举，选拔。）矜、寡、孤、独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。）（2）古今异义

讲信修睦（古义：培养；今义：修改。）女有归（古义：女子出嫁；今义：归来，归属。）外户而不闭（古义：门；今义：户口，门户等。）（3）一词多义 为：

①天下为公（动词，是）②不必为己（介词，为了）

亲：故人不独亲其亲（前一个是动词，以……为亲；后一个是名词，指父母亲。）（4）词类活用

选贤与能（动词用作名词，有才能的人。）4.作品简介

《礼记》，儒家经典之一，西汉（朝代）戴圣（姓名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想，是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。5.语文常识

“四书”:《论语》《大学》《中庸》《孟子》

“五经”:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》(简称：诗、书、礼、易、春秋)

二、阅读课文．合作与探究

【设计意图：通过自主合作学习，质疑、讨论，师生共同解决问题。】

（一）整体感知

朗读课文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

【交流点拨】大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

（二）文本探究

1.大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

【交流点拨】课文第二层有三句话，大概是从三个方面。这三句话可以归纳为三个方面：

（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障；

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭；

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？

【交流点拨】有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。

课堂小结

文章以“天下为公”为中心，通过对“大同”社会的描绘，展示出一个和平、安定、祥和的“大同”理想社会，表达了作者对黑暗、**的现实社会的厌恶，以及对美好社会的向往和追求。

课后习题

1．背诵并默写课文； 2．完成练习册的练习。

板书

第五篇：大道之行也 教案

大道之行也

知识目标 ：

1.积累文言词语；

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；

3.背诵并默写全文。

能力目标：

1.提高朗读和背诵能力;

2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路;

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标：

学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教学重点：

1.要求在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，力求当堂背诵

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征

教学难点：

1.理解 “大道”和“大同”两个概念

2.联系实际，引导学生思考孔子的理想社会实现了吗

教学方法：

1.朗读法。

2.讨论法与点拨法相结合。

课时安排：一课时

教学过程

一． 导入

讲故事猜成语“ 路不拾遗、夜不闭户”，及猜电影名“天下无贼”，引课题。

二． 简介

《礼记》，由古体“礼”入手

三． 感知课文

1.教师范读（听准字音，注意节奏划分）

2.出示字音 学生自由读 初步感知（前后监督）

3.找生读 其他生评价 教师指导

（第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独„„”中的“人”“使老有所终„„”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。）

4.全班齐读

5.翻译（对照注释 如有疑难 小组讨论解答）出示ppt 关键字词

6.检测翻译情况（边译边指导朗读）

7.出示译文 自读

8.全班齐读

四． 合作探究

思考讨论：ppt出示问题

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；

大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

2.怎样实施“大道”，实现“大同”？

天下为公；选贤与能；讲信修睦。

（学生齐读第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社会是怎样的？(用自己的话回答，在文中找出根据)

a.人人都能受到全社会的关爱。

b.人人都能安居乐业。

C．货尽其用，人尽其力。

学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

4.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？（学生思考，同桌之间交流）

明确：文尾选择一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，这其中已经折射出现实社会的真实情形：诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱，社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

学生齐读第三层，尝试背诵。

五． 拓展延伸

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些历史人物为此而呼吁过，奋斗过吗？

（孟子，陶渊明，洪秀全，孙中山）

六． 思维训练

描绘你心目中的理想社会

七． 总结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

背诵