《三国志》人物刘禅

第一篇：《三国志》人物刘禅

《三国志》导读课程论文

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《三国志》人物刘禅

《三国志》人物刘禅

摘要：本文是根据《三国志》中刘禅在执政时期及历史的评价来讲诉的，回到史书记载中，不同的版本有各自的见解，经过查阅资料并对刘禅这个人物作出分析，本文认为刘禅虽有一些愚昧，但并不像《三国演义》中所述的那么昏庸、无能，相反是一位中常之君，是我国历史上度量大的、节俭的、真正爱民、宁愿自己蒙怨，又去被后人误解千年的仁德之君。关键词：刘禅；仁德；无为而治；三国志；历史评价；

本文首先给刘禅做了一个简短的介绍，他是先主刘备为汉中王时立为的王太子，刘备称帝后便将其封为太子。从本文中，纵观刘禅为帝四十一年，此期间可从三大阶段加以分析，即第一阶段：诸葛亮时期（223~234），以父刘备事之；第二阶段：蒋琬、费袆执政时期，无为而治时期；（234~253）第三阶段：帝权失控期（253~263）。另外，本文还认为可以根据历史对刘禅的评价来对他进行新论。1·1 诸葛亮时期

白帝城托孤一事让世人皆知，其实这里刘备的用以很明确，让刘禅认诸葛亮为相父，目的就是为刘禅的蜀汉皇位提前上了保险，原因之一，根据诸葛亮的为人，刘备深知，一个父亲是不会去抢儿子的皇位的，另外，因为那时的刘禅没权没事，对内还不懂的如何处理政治事务，对外又不熟悉军事作战，更没有军事管控权，军中政权都有孔明在主持着，同时刘备在托孤时说的非常清楚：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”很显然，刘备就间接地告诉诸葛亮有两个选择，其一，若犬子刘禅可以辅佐你就辅佐，如果不能辅佐，你就取代他。当然，这纯粹是作为对诸葛亮的试探。其二，刘备知道刘禅可以辅佐；诸葛亮不会做出取代刘禅帝位的事情来，因为之前诸葛亮曾在刘备面前表扬刘禅““智量甚大，增修过于所望”，意即刘禅非常聪明，超过人们的期望。也只有这样才能保证后主的帝位和他在蜀国的生存。

按照常规，诸葛亮应该在刘禅18岁时把所有政权交于他，但是为了完成先帝遗愿，诸葛亮并没有将其政权直接交予刘禅，而是自己先带领，因为蜀国自刘备死后，人心不安，士兵数量急剧下降，这都是一个国家潜在的不安定因素。诸葛亮在《出师表》里谈到：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。”这段话很有深意，诸葛亮自我解释了刘备为什么要托孤给他，就因为他谨慎小心。此时的蜀国必须要由这样一位谨慎小心的人来主持，才能转危为安。所以，此时诸葛亮不敢放手；另外，时的蜀国内外交困，危机四伏。《出师表》也谈到：“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡 1

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之秋也。”诸葛亮可不是小题大做之人，他能这样说，就说明现实的确如此。当时，诸葛亮不但面临着“北边有曹魏，虎视眈眈；东边有孙吴，不怀好意”的外部压力，还有很让人担心的内部压力。经过这两点的分析，虽然诸葛亮是为了蜀国着想，但这种做法实际上是代政而非辅政，这里显然犯了君臣大忌，在帝制时代，可以说没有哪一个君主可以容忍下来。虽刘禅心里虽有不满，但总的看来，他以大局为重，克制住了自己，始终没有发泄出来。

在诸葛亮病重期间，刘禅亲命尚书仆射孙德去汉中向咨询后事安排等。诸葛亮死后，消息传到成都，刘禅一方面非常伤感，并哭倒于龙床上；一方面下令成都城内立刻实行宵禁，进入紧急状态。在这关键时刻，刘禅作为一国之主，冷静处事做的非常到位，而且保证了局势的稳定。当灵位送回时，刘禅率文武百官出城二十里相迎，然后又素服发哀三日。从这些方面都可以看得出刘禅的为人，并不像《三国演义》中那样的幼稚、无知、昏庸无能。

在这里我还需要补充一点，就诸葛亮死后，许多大臣和百姓都要求给予为亮立庙，但是，在当时被刘禅给拒绝了，这也不能怪刘禅，因为当时根据汉代制度及大臣商议讨论作出决定，丞相死不得立庙。这一直到众人的一度要求下，刘禅才在诸葛亮逝世三十年后，到亡国前夕，于景耀六年春，下诏为亮立庙于沔阳。从立庙这是看，很显然刘禅是对诸葛亮是有意见的，但是在诸葛亮逝世时，他能如此容忍。如此得体的处理好“功高盖主”的权臣问题，可以说是我国历史上是罕见的，这一点就不能以罗贯中的《三国演义》中所塑造的刘禅昏庸、贪婪、无能来评价了。1·2 无为而治时期

建兴十二年（234年）8月，诸葛亮逝世后，在争论蜀汉政权由谁掌控这一问题上，其实，很多的迹象已表明，从蒋琬时期开始，刘禅就已经掌握了帝权，实际上控制着蜀汉。

诸葛亮刚死，丞相长史杨仪边借机斩杀了长期与他“不和”的大将军魏延，便率军返还成都，刘禅并没有直接揭穿他的阴谋，在之前刘禅就收到了诸葛亮在死时写下的书信，将下诏任命蒋琬为“尚书令”。在延熙二年，升蒋琬为大司马，并且在人事任免上，鉴于诸葛亮生前权力太重，刘禅废除了丞相制。以费祎为“大将军、录尚书事”，蒋琬只任“大司马”，这一期间，并提拔了姜维做荆州刺史，刘禅将费袆、蒋琬两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬以管政务为主，兼管军事；费祎以管军事为主，兼管政务，军政及内政大权不再同一人一把抓。这些充分展示了后主的帝权，后主任命蒋琬后，对蜀中具体的军政事务不加干涉，真正做到了用人不疑。此前，诸葛亮多次北伐无果，之后，后主刘禅就停止的北伐攻率，这也是无为而治在军事上的表现。

蒋琬死后，后主便任命费袆以大将军秉政。在费袆执政期间，后主仍执行无为而

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治的大原则。一方面后主控制着用人权和其他一些重大事项的决策权；另一方面，又充分尊重他对具体事物的处理权。做到，即使费袆身在前线，朝廷的庆赏刑微，都得征求他的意见并由其裁决，才能执行。1·3 帝权失控时期

在本文中写到，费袆死后，姜维执政，蜀汉进入最后十年的急剧衰亡阶段。这一阶段的特征是日趋没落。但蜀汉猝亡之时，国势并不耗尽，本还可能苟延。这种可能之所以没成为现实，其实有众多原因的，但主要与后主帝权失控和他的仁德有关。

在蒋琬。费袆执政时候，后主主要是通过他们来掌控大局。姜维执政后，种种迹象显示，后主不能很好地控制姜维。

从费袆死的延熙十六年春到蜀汉灭亡的前一年，短短十年间，姜维竟五次西征，当时蜀汉上层就有人明确表示反对，但没能阻止，最终都没有取得很好的成绩，可以说姜维就是个好战而无功的人，在这里面还出现了一个人物，诸葛亮之子诸葛瞻，当时蜀中有传说诸葛瞻曾上表后主，建议以阎宇取代姜维。帝权失控的一个原因还存在刘禅对宦官的宠信。

景耀五年十月，司马昭决心伐蜀。次年便命令诸军大举攻蜀，经历此仗后，蜀国投降，刘禅带领大臣投降与邓艾，邓艾同时秉承了魏主旨意，封后主为骠骑将军。随后，后主举家迁往洛阳，魏主册封他为安乐县公，至此，蜀国灭亡。

根据陈寿《三国志》中对刘禅的介绍，再结合到罗贯中《三国演义》中的刘禅，可以说是两个不同人物，我个人认为这也许是与写书人所站在的角度不同，一个为蜀，一个为吴，对于人物的书写就难免会存在差异。确实，我们所读到罗贯中《三国演义》和所看到的三国视频中，刘禅的确是个无能、昏庸之主，但是从《三国志》中我们去发现了刘禅真实的一面，他给我们的印象并不像《三国演义》中那样，而是具有容忍、肚量的一位明君。也许从一开始后主刘禅给我们的印象就是那么不好，所以直到今天我们依旧用《三国演义》中的角色来表面性的认识和看待刘禅这个三国人物，这是我们的一个最大的错误。刘禅他之所能作为蜀汉之帝41年，不仅仅是大臣辅政功劳，其实还是与刘禅为人处事有重要关系的，根据本文章前面的三个时期的部分介绍，我们可以看出，刘禅虽有些无能，但他却是个有容人之量、头脑清楚、知人善用的君主。

通过对《三国志》中被世人传的沸沸扬扬的“乐不思蜀”这里我有自己的看法。刘禅投降后到了洛阳，被封为“安乐公”。司马昭设宴招待他，席间特地演奏了蜀国的乐舞。这是何等悲哀的事情！所以“旁人皆为之感怆”，只有刘禅“喜笑自若”。

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这一表现连司马昭都看不下去。这里刘禅虽然窝囊但绝不弱智。他是没有骨气，也并非没有心眼。说白了，我个人认为他是在装疯卖傻。因为刘禅很清楚，作为一个亡国之君，他是永远也回不去了，能保住性命就是好事。他也清楚，要保住性命就不能让人觉得自己有复辟之心，就连想念蜀国也不行。因此，他必须表示自己“乐不思蜀”，安乐享受生活。而且他还必须表示，即使有了思蜀之心也是别人教的，自己学不像。这时，他这个“安乐公”就“安乐”定了。因为他那一句“诚如遵命”，不但证明自己并不思蜀，还证明自己缺心眼儿，可谓“一举两得”。1·5 历史评价

在世人的心目中，刘禅是平庸昏聩之君，在市井街头的平头百姓眼里，刘禅的形象始终是碌碌无为的的庸主一个，更有甚者称之为“亡国之昏君，丧邦之庸人”。因刘禅小名为阿斗，于是在我们国语的形容词中，又多了一个“扶不起的阿斗”，有人预言，这个形容词将流传千年。也有学者认为刘禅有有容人之量，头脑清楚、知人善用，乐不思蜀 没皮没脸。1.51 有容人之量

刘禅继承帝位时，年仅16岁。刘备临终前特意叮嘱：“汝与丞相从事，事之如父。”于是乎，“政事无巨细，咸决于亮”，所有的事情刘禅都“按丞相说的办”。对于大权独揽的诸葛亮，刘禅也做到了凡事谦让，“以父事之”。1.52 头脑清楚、知人善用

刘禅不仅有容人之量，而且头脑清楚，知人善用，有很强的分析能力，绝对不是弱智。刘禅专用诸葛亮来治国，就是他聪明的地方，虽然诸葛亮有穷兵黩武的问题，但是他治理蜀国的措施确实给蜀国带来了发展。所以即便在孔明死后，刘禅仍然继续延用诸葛亮的措施，甚至重用诸葛亮所选拔的人。1.53 乐不思蜀 没皮没脸

历来各方专家对后主刘禅的评价一直囿于暗弱无能、贤愚不辨，其中最大的一个诟病就是不战而降、苟且偷安。“乐不思蜀”一个词语让刘禅彻底被定格为一个反面人物，被认定是个没皮没脸的窝囊废，从而对其进行口诛笔伐。

综合以上评价，我认为刘禅确实存在昏庸、无能的一面，但他并不是一位暴君，也并不像《三国演义》中所述的那样懦弱、无能，虽然“乐不思蜀”中刘禅的表现确实让后人感到很愚昧，但处当时的环境我认为，那并不是他愿意那么做的；从诸葛亮时期和无为而治时期我们也不难看出，六禅处理事务的方法还是比较好的，能够做到

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别人不能做到的忍耐，多为百姓着想，这些方面则表现出了刘禅的聪明。以此，看待历史的各种评价，我们应该综合性的分析之后才应该下结论，而不应该从片面性的去看待。

参考文献：

1.《三国志》卷33《蜀书·后主传》 2.《<三国志>导读》缪钺 巴蜀书社 1988年

3.《白话<三国志>》曹文柱等主编 中央民族学院出版社 1994年4.《成都大学学报（社会科学版）》-2009年6期罗开玉谢辉 5.《百家讲坛》易中天品三国之非常君臣

第二篇：三国志人物表

三国志人物表

蜀汉四相 诸葛亮

蒋琬

董允

费祎

《三国志》人物 三国志·魏志

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/ 华佗

/ 杜夔

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三国志·蜀志

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三国志·吴志

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/ 太史慈

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/ 吴

夫人

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/ 周鲂

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/ 潘濬

/ 陆凯

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/ 滕胤

/ 孙峻

/ 孙綝

/ 濮阳兴

/ 王蕃

/ 楼玄

/ 贺邵

/ 韦曜

/ 华核

第三篇：刘禅乐不思蜀的故事

导语：乐不思蜀：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，快乐地忘了本，不再想回到原来环境中去。“乐不思蜀”原意是刘禅安于逸乐不思亡国。后形容乐而忘返或乐而忘本。

刘禅乐不思蜀的故事

成语乐不思蜀的主人公是三国时蜀汉后主刘禅。乐不思蜀的典故如下：

蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此!虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎?”乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”

历史上的刘禅并不算是十足的昏君，因为在蜀汉他很少下过真正属于自己的圣旨。但后人已将刘禅逐步丑化成一无所事的人了。其实只要认真想一想就会明白，三国时期作皇帝时间最长的就是刘禅，如果他真是昏庸到了极点，怎么会坐那么时间的皇位?

刘禅“乐不思蜀”完全是明哲保身的韬光养晦之计!

人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

成语典故

蜀后主刘禅投降后，司马昭设宴款待，先以魏乐舞戏于前，蜀官伤感，独有后主有喜色。司马昭令蜀人扮蜀乐于前，蜀官尽皆堕泪，后主嬉笑自若。酒至半酣，司马昭谓贾充曰：“人之常情，乃至于此!虽诸葛孔明在，亦不能辅之久全，何况姜维乎?”乃问后主曰：“颇思蜀否?”后主曰：“此间乐，不思蜀也。”人们常把乐以忘返或乐而忘本，无故国故土之思，称作“乐不思蜀”。这个典故就产生于三国时的洛阳。

当时魏军入川，蜀后主刘禅投降，被送到洛阳。司马昭封他为安乐公，赐住宅，月给用度，僮婢百人。刘禅为表感谢，特意登门致谢，司马昭于是设宴款待，并以歌舞助兴。当演奏到蜀地乐曲时，蜀旧臣们油然诵起国破家亡的伤怀之情，个个泪流满面。而刘禅却麻木不仁嬉笑自若。司马昭见状，便问刘禅;“你思念蜀吗?”刘禅答道：“这个地方很快乐，我不思念蜀。”

他的旧臣谷正闻听此言，连忙找个机会悄悄对他说：“陛下，等会儿若司马昭再问您，您就哭着回答：‘先人坟墓，远在蜀地，我没有一天不想念啊!’这样，司马昭就能让陛下回蜀了。”刘禅听后，牢记在心。酒至半酣，司马昭果然又发问，刘禅赶忙把谷正教他的话学了一遍，只是欲哭无泪。司马昭听了，说“咦，这话怎么像是谷正说的?”刘禅惊奇道：“你说的一点不错呀!司马昭及左右大臣全笑开了。司马昭见刘禅如此老实，从此就再也不怀疑他。刘禅就这样在洛阳安乐地度过了余生，传下了这令人捧腹的“乐不思蜀”典故。

第四篇：国学经典 三国志

《三国演义》这部古典巨着，是中国几千年沉淀下来的精华，是我们的文化瑰宝。我读完了三国演义，又开始读《三国志》，我像穿越了时空，来到了那个群雄逐鹿、战火纷飞的三国时代。

东汉末年，群雄割据，董卓独霸朝纲，祸乱朝廷，涿郡刘、关、张桃园结义，征战四方，三顾茅庐、结孙权、破曹操、借荆州、取巴蜀，成就一番霸业。江东孙权，兵精粮足，又有三江之固、长江天堑，据江东而虎视天下。典军校尉曹操，据陈留、讨董卓、破吕布、征袁术、败袁绍、远征乌桓，一统北方，而后征马超、破韩遂，拿定西凉，欲征荆州以霸天下，但兵败于赤壁。此后三国鼎立，互相争斗，互有胜负，三国归晋。

这本书带给我很多感慨、震撼和感动。刘皇叔刘备，三顾茅庐，三上卧龙岗，为了请来诸葛亮，47岁的刘备不顾大雪和遥远的路程，每次都亲自登门拜访，当刘备第三次到草房旁时，连小童都不耐烦了，但刘备仍然耐心等待诸葛亮醒来，因为刘备知道，要想得天下，就必须得到人才，而为了得到人才就必须亲自诚心拜访。

大家有时候会说，刘备是伪君子，是不义小人，他先后投过，公孙瓒、袁绍、陶谦、吕布、曹操、刘表„„而驱使他“忘恩负义”的是他“兴复汉室，还于旧都”的天下大义。

也有人说，刘备爱哭，刘备是个懦弱的人，甚至有歇后语：刘备的江山——哭出来的，这对刘备是不公平的，刘备虽然爱哭，但要看他什么时候哭。刘备在新野本可以自己轻兵逃离，而他没有，他却抱着与百姓共存亡的决心，带着百姓作战，当被曹操围困的时候，他哭了，为什么？是为自己没能保住百姓的性命而哭。刘备在知道关羽被杀时哭过，那是为了兄弟之间惺惺相惜的情谊，难道不应该吗？„„我更应该向刘备学习坚韧、永不放弃的性格。

三国这类的古典文学，自然是读得越多越好，我要在阅读古典文学上做到多读书、读好书，做个知识渊博的小学生。

风云变幻，刀光剑影的三国时代，文争武斗，英杰辈出。三国鼎立，终归于晋，激烈动荡之后，那一幅幅荡人心弦的画面凝固远去，成为历史的瞬间。这个时代，是五千多年中华文明中短暂的一瞬，却又是让人心驰神往的精彩一幕。

在三国志中你可以体会到战马奔腾与士兵奋战之声。感受曹操“对酒当歌，人生几何。”的壮怀激烈，你还可以聆听到刘关张他们桃园三结义的誓言。

人们憧憬的那段风起云涌的历史，渴望了解那些血溅山河的英杰们，而人们也应知道，三国时代不单单是一个乱世英雄的舞台，豪杰角逐也并不是这段历史的全貌。当你想探寻三国历史真面目的时候，三国志无疑是你最好的选择。

第五篇：三国志军事设施

三国志军事设施

军事设施

阵

简单描述：用木、土建造成的初级营垒。图例：

必须技术：无 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[阵]周围1格的己方部队粮食消耗减少为5/6。受到攻击时会反击。

注：在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（100，750）。反击伤害的经验公式为平均伤害=550-8/3*部队防御，当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

作为耐久度最高的军事设施（当然也是价格做高的军事设施），[阵]的主要作用就是利用其ZOC效果起到堵路的作用，在面对非攻城兵器攻击时，[阵]的高耐久配合[修补]指令可以在狭窄地域挡住敌人。在未升级成更高级的营垒之前，省粮的作用非常微小，几乎可以忽略。

背景简介：

此处的[阵]不是指战斗队列，而是营垒的一种，多为防御时使用。做为屯军的营房和防止敌人冲击的防御设施。

砦

简单描述：用木、土、石建造成的中级营垒。图例：

必须技术：设施强化 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[砦]周围2格的己方部队粮食消耗减少为2/3。受到攻击时会反击。

注：从[阵]升级而来，研究完技术[设施强化]后可以建造，此后不能再建[阵]，研究完后本方所有的[阵]都直接升级成[砦]。在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（150，1000）。反击伤害的经验公式为平均伤害=825-14/3*部队防御，当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。游戏介绍：

[阵]的升级版本，配合[连弩橹]防御狭小路段时候比较好用；只要有1只高防的部队担任堵路、修补的工作，就可以比较轻松的挡住敌人的前进。由于减少粮食消耗的范围增加到了2，所以省粮的效果也逐渐显现。

背景简介：

“砦”是“寨”的异体字，原指防御用的木栅，引伸为军营。《三国演义》第54回中提到“今当先立水寨，令青徐兵在中，荆州军在外”，此处的寨即为此。当然，现实中有水寨，游戏中却只能在陆地上建造。

城塞

简单描述：用木、土、石建造成的高级营垒。

图例：

必须技术：城壁强化 建造花费：1500金 耐久度：1100 效果：停留在[城塞]周围3格的己方部队粮食消耗减少为1/2。受到攻击时会反击。

注：从[砦]升级而来，研究完技术[城壁强化]后可以建造，此后不能再建[砦]。研究完后本方所有的[砦]都直接升级成[城塞]。在随机种子不变的情况下，所受反击伤害和部队防御力线性相关，区间为（200，1200）。反击伤害的经验公式为平均伤害=1000-17/3*部队防御，当部队防御力超

过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

[砦]的升级版本，最高等级的营垒，各项属性都是同类中最高的；但其需要3级技术的支持。除非专心防御，其他情况下似乎没有此设施出现的机会了。

背景简介：

“城塞”是一种永备式的军事设施。说它是城，但一般不能直接产生经济效益，所以其意思更加接近于“要塞”、“关塞”，作为一种军事目的的小城市而存在，用于屯军和防御，起军事支撑点的作用。一般面积较小，但相对坚固。西方国家中世纪的“城堡”、日本战国时期的“天守”都是类似的建筑。

弓橹 简单描述：用以射箭的望楼。

图例：

必须技术：无 建造花费：600金 耐久度：700 效果：下回合开始前，对停留在[弓橹]周围2格以内的敌部队进行攻击。

注：在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（90，700），经验公式为平均伤害=500-2.2*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

最基础的攻击建筑，在不研究的情况下也是唯一能主动攻击敌人的军事设施。优点在于耐久度适中，完成建造的快，又不会被敌人简单的攻击所摧毁；对进入设程的所有敌人都会进行攻击，布置的位置好的话相当于一个面杀伤兵器。缺点是怕火球和攻城兵器的攻击（当然所有的建筑都怕这两样）和攻击力较低。

背景简介：

“弓橹”的“弓”是弓箭的意思，弓箭在冷兵器时代是一种主要的远程打击兵器。“橹”在《辞海》里的解释是望楼、楼橹。连起来的意思就是用以射箭的望楼。

三国时期，就有此类记载。如《三国志?武帝记》云：绍复进临官渡，起土山地道。„„绍射营中，矢如雨下，行者皆蒙楯，觽大惧。《三国演义》作为小说，描述的则更为细腻，第30回官渡之战：绍从审配之计，„„，十日之内筑成土山五十余座，上立高橹，分拨弓箭手于其上射箭。可见在三国时期，筑高台以居高临下射箭是比较有效的战术。

连弩橹

简单描述：用以发射连弩的望楼。

图例：

必须技术：设施强化 建造花费：600金 耐久度：700 效果：下回合开始前，对停留在[连弩橹]周围3格以内的敌部队进行攻击。

注：在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（100，1000），经验公式为平均伤害=775-3.9*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

[弓橹]的升级版本，实际效果要比[弓橹]大很多，无论是攻击力的提升使得单位时间效率增加；攻击距离的增加，使得

放置位置的选择比[弓橹]丰富的多。虽然需要2级技术的支持，但是由于可以同时获得肉盾设施[砦]，所以单就堵路防守来说，还是很必要的一个建筑。

背景简介：

关于“橹”的解释，前面已经说过了，这里主要说说“连弩”。大家可能比较熟悉的是诸葛连弩，《三国志?诸葛亮传》中云“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”又有注引《魏氏春秋》曰：“亮作八务、七戒、六恐、五惧，皆有条章，以训厉臣子。又损益连弩，谓之元戎，以铁为矢，矢长八寸，一弩十矢俱发。”文中中损益的意思是改进，也就是说诸葛亮其实是在前人的基础上做了改进，连弩并非其原创，但也不能就此否认诸葛亮的贡献，毕竟任何发明发现都是站在前人的基础上才行的。

同时期，也并非只有诸葛连弩，魏国也有，《三国志?杜夔传》注引傅玄序曰：“马先生，天下之名巧也„„。先生见诸葛亮连弩，曰：巧则巧矣，未尽善也。言作之可令加五倍。”此处的马先生指的是马均，也是一个对发明机关很有建树的人。可惜此物也不得曹魏政权重视。

太鼓台

简单描述：架设有太鼓的土台，用以演奏太鼓乐曲。

图例：

必须技术：无 建造花费：500金 耐久度：800 效果： [太鼓台]2格以内的己方部队攻击时伤害增加10%。注：无

游戏介绍：

属于准鸡肋型的军事设施，表面上性价比是不错的，500金就能增加10%的伤害。但是由于San11的设定：两个军事设施之间必须有距离2格以上。而通常的交火在第一个建筑时就会发生，多数会选择[军乐台]，甚至选择[弓橹]等攻击建筑能造成的伤害都要大于[太鼓台]，除非在开阔地带进行大会战时，才会想到它。

背景简介：

太鼓（Taiko）是一种日本的乐器。原本的意思就是“大鼓”，是从中国流传到日本的。现在泛指那些中空的圆桶，两侧用钉子或绳子蒙上动物的皮所制成的乐器。太鼓在日本文化里地位很高。传说故事中，太鼓可以赶走让人生病的瘟疫和魔鬼，也被用来感谢神明保佑人类。太鼓（大鼓）在战场上的作用主要是鼓舞士气，进行部队进退调度。“鼓舞”这个词本身就体现了“鼓”作为一种古老的乐器，在战争中起的作用。成语?一鼓作气的也能说明早在春秋战国时期，鼓也已经成为战场上的重要物品。PS：不知道KOEI在汉化的时候会翻译成“大鼓”呢？还是原封不动的使用“太鼓”。

军乐台

简单描述：架设有乐器的土台，用以演奏乐曲。

图例：

必须技术：无 建造花费：800金 耐久度：800 效果：每回合结束后，[军乐台]2格以内的己方部队增加气力10点。注：不能和特技[乐

奏]叠加。游戏介绍：

出镜率最高的军事设施，非常实用。气力可以说是战斗的源泉，无论是施放计略，还是发动战法，都需要消耗不菲的气力，每回合10点气力补充变相的等于计略、战法消耗-10。当然，在某些气力用不完的情况下，[军乐台]就不是必须的军事设施了。

背景简介：

早在周代战阵之中，至少有鼓、铎、镯、铙四种乐器是被经常使用的。“鼓”的作用非常重要，一般被安置在中军位置，甚至是由中军的将帅亲自击打。《国语?齐语》中明确指出：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。”。当然，KOEI设计的时候把“鼓”分了出去，成为独立的一项，可能也是为了突出“鼓”的重要地位吧？ 说起“铎”，可能多数人没什么直接的印象，《辞海》中的解释是“形如铙、钲而且有舌，是大铃的一种”。《周礼?地官?鼓人》的说法，乃是：“以金铎通鼓。”，根据郑玄的注：“铎，大铃也，振之以通鼓。” “镯”字从字面上理解，是金属制品。郑玄认为：“镯，钲也，形如小钟”

“铙”字从字面上理解，是金属制品。郑玄认为：“铙如铃，无舌有秉”

当然，还有一种乐器也经常出现在战场上，那就是“钟”。《左传?庄公二十九年》有云：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”可见钟也是和征伐关系密切的。对游戏图片进行判读，发现很难确定是铎、镯、铙还是钟。但从形式上看是类似编钟的组合乐器。

石兵八阵

简单描述：石兵的意思是以石堆为兵，八阵的意思是八阵图。图例：

必须技术：石造建筑 建造花费：1200金 耐久度：1000 效果：行动后停留在[石兵八阵]周围1格的部队有一定几率被[搅乱]。注：搅乱概率的经验公式为：搅乱率=1-0.0001*目标队智力^2。在[石兵八阵]作用范围内原地行动不会受影响。特技[洞察]、[明镜]、[沉着]、[神算]、[看破]不能对[石兵八阵]免疫。

游戏介绍：

属于准鸡肋型的军事设施，表面上无视防[搅乱]的特技非常厉害，但实际上必须停留在[石兵八阵]附近一格才会起效果，即使配合ZOC在狭小的路口，造成混乱的几率也只有一次，还不是100%成功的。即使配合部队堵路也不能对敌人产生连续的[搅乱]效果。只有在某些特定的情况下才有用武之地。背景简介：

《三国演义》第84回中提到的诸葛亮在鱼腹浦摆下的八阵图，《演义》中描述的“有乱石八九十堆，并无人马”，可见其以石为兵；“自此常常有气如云，从内而起”，游戏中石兵八阵也是如此，可见KOEI的美工也是按此描述来制图的；东吴都督?陆迅小看此石阵，不幸被困其中，幸得诸葛亮的岳父?黄承

彦相助才得以脱身，游戏中的搅乱效果也是从此而来。

虽然演义中这段描述对诸葛亮进行了神化，但是诸葛亮却确实和八阵图有些渊源。《三国志?诸葛亮传》中记载的“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。推演兵法，作八阵图，咸得其要。” 但是现代对八阵图的了解比较少，也没有相对完善的解释，所以给八阵图蒙上了一层神秘的面纱。唐代诗人?杜甫也做过一首五言绝句，诗名是《八阵图》，描述的也正是诸葛亮的八阵图和伐吴战役。可见早在唐朝，这一传说已经广为流传了。罗贯中在小说中的情节，大体也是依此而来的吧。

投石台

简单描述：架设有投石器的土台。图例：

必须技术：投石开发 建造花费：800金 耐久度：1000 效果：下回合开始前，对停留在[投石台]周围3格以内，1格以外的敌部队进行攻击。

注：有最小射程限制，对紧贴[投石台]的部队无法攻击。在随机种子不变的情况下，造成的伤害和部队防御力线性相关，区间为（250，1600），经验公式为平均伤害=1350-7*目标防御力。当部队防御力超过临界值时（正常情况下达不到），伤害不受。

游戏介绍：

相当强力的攻击建筑，如果走投石车路线的话可以同时得到的一项攻击建筑。配合远程部队进行“塔楼攻势”，缓慢推进，不失为一种稳妥的战术。实际运用时唯一要注意的就是它最小为2的射程，无论用部队挡也好，用[墙]堵也罢，千万别让敌人贴近到[投石台]周围。

背景简介：

如果读者会走象棋的话，估计会对“砲”的“石”字偏旁有所记忆。没错，古代的“砲”正是投石机。它是一种木制的机械，是一种利用杠杆原理发射石头的兵器。先秦时期就有出现，《范蠡兵法》中提到：飞石，重十二斤，为机发，行三百步。《三国志?袁绍传》有云：官渡之战，袁绍为高橹，起土山，射曹操营中，营中皆蒙，众大惧。太祖曹操乃为发石车，击绍楼，皆破，绍众号“霹雳车”。而《三国演义》第30回中，“刘晔进曰，可作发石车以破之”游戏中刘晔的兵器适性是S，估计KOEI就是参考这段文字得出的结果。