中国传统文化名言(定)[本站推荐]

第一篇：中国传统文化名言(定)[本站推荐]

中国传统文化名言

忠篇一

（一）热爱祖国

1.[原文]天下非一人之天下，乃天下之天下也。——（先秦）《太公六韬》 [译文]国家不是一个人的国家，而是所有民众的国家。

2.[原文] 寸寸山河寸寸金。——（清）黄遵宪《赠梁任父同年》 [译文] 祖国河山秀美如画，土地肥沃，物产丰富，寸土寸金。3.[原文]天下兴亡，匹夫有责。——（明）顾炎武《日知录•正始》 [译文] 国家的兴衰存亡,每个老百姓都是有责任的.4.[原文]位卑未敢忘忧国。——(南宋)陆游《病起怀书》 [译文]虽然我地位卑微，也始终不敢忘记为国分忧。

5.[原文]男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——（南朝•宋）范晔《后汉书•马援转》 [译文]男子汉大丈夫应当为国家戍守四方，死于边境，并以马革裹尸为荣耀。6.[原文]一心中国梦，万古下泉诗。——（南宋）郑思肖《德佑二年岁旦》

[译文]我一心向着朝廷收复失地，统一中华；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出来的境界，也正是百姓翘首企盼的。

7.[原文]君子虽在他乡，不忘父母之国。——（明）冯梦龙《东周列国志》 [译文]君子即使远在他乡，也常思念父母祖先的故居之地。8.[原文]疾风知劲草，板当识诚臣。——（唐）李世民《赐萧瑀》

[译文]在大风来临之时，才能分辨出港进不折的草；在国家动荡之际，才能显示出忠诚勇敢的大臣。9.[原文]家贫知孝子，国乱识忠臣。——（南宋）佚名《名贤集》

[译文]在国家贫困的时候，才能发现真正的孝子；在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。10.[原文]投死为国，以义灭身。——（三国•魏）曹操《让县自名本至今》 [译文]为了国家而不惜牺牲，为了正义而不顾生死。

11.[原文]毅魄归来日，灵旗空际看。——（明）夏完淳《别云间》

[译文]即使自己死了，那不屈的魂魄也要返回故乡，将在空中注视后继者高举义旗，鼓舞他们从事地与外族侵略的大业。

（二）尽忠职守

12.[原文]处其位而不履其事，则乱也。——（先秦）《礼记•表记》 [译文]处在自己位上而不负起责任，社会就乱了。

（三）诚实守信

13.[原文]不宝金玉，而忠信以为宝。

[译文]不要把金玉当成宝物，忠诚与信用才是宝。

14.[原文]不愧于人，不畏于天。——（先秦）《诗经•小雅》

[译文]因为自身讲求诚心，所以对他人无所愧疚，对上天也是无所畏惧。15.[原文]诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——（战国）孟轲《孟子•离娄上》 [译文]诚是自然规律，追求诚是做人的选择。16.[原文]不忠不信，何立于天地之间？

[译文]一个人如果不讲求忠义诚信，那么怎能在世上立足呢？

17.[原文] 凡出信，信为先，诈与妄，奚可焉。——（清）李毓秀《弟子规》

[译文] 说话办事，诚心在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？ 18.[原文]口惠而实不至，怨灾及其身。——（先秦）《礼记•表记》

[译文]口头上给人以恩惠却没有实际行动，那么怨恨和灾祸就会降临到他的身上。19.[原文]立身存笃信，景行胜将金。——（唐）王梵志《全唐诗补逸》卷二

[译文]为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过金银财富。20.[原文]梦中许人,觉且不背.——（汉）贾谊《新书•匈奴》

[译文]（人的诚信程度应该达到折中境界：）即使睡梦中答应过别人，醒来后也不失信。21.[原文]巧伪不如拙诚。——（北朝•齐）《颜氏家训•名实篇》 [译文]机巧虚伪不如质朴真诚。

22．[原文]巧言令色，鲜矣仁。——（春秋）《论语•学而》 [译文]言语动听，面目乖顺的人，很少有仁爱之心。

23．[原文]人之贵朴讷诚笃.——（清）蒲松龄《聊斋志异•惠芳》 [译文]为人最重要的是朴实忠厚，真诚实在。

24．[原文]身不正，不足以服；言不诚，不足以动。——（明）徐被稷《耻言》 [译文]说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。

25.[原文]始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——（春秋）《论语•公治长》 [译文]起初我对待别人，相信他会说到做到的；现在我对待别人，还会相信他的，但是要看他的行动。26.[原文]孝，德之始也；悌,德之序也;信，德之厚也；忠，德之正也。曾参中夫四德者也.[译文]孝敬父母是培养道德的开始,敬爱兄弟是培养道德的延伸,信用是道德培养的深度,忠诚是道德培养的表现.曾参恰恰是具有这四种道德的人。

27.[原文]信，国之宝也，民之所凭也。——（明）冯梦龙《东周列国志》 [译文]诚信，是国家的宝贵财产，也是民众的依赖。28.[原文]言必信，行必果。——（春秋）《论语•子路》 [译文]说话要恪守信用，做事要落实。

29.[原文]与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——（汉）韩婴《韩诗外传》

[译文]对待别人以诚实的态度，即使原来关系疏远也会变得亲密起来；对待别人以虚伪的态度，及时原来关系密切也会变得疏远。

30.[原文]知之为知之，不知为不知，是知也。不患人之不己知，患不知人也。——（春秋）《论语•为政》

[译文]知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的求知态度。不怕别人不了解我，而要怕我不了解别人。

孝篇二

（一）孝敬父母 1.[原文]弟子入则孝，出则悌。——（春秋）《论语•学而》 [译文]少年弟子在家要孝敬父母，外出做事要兄弟和睦。

2.[原文]父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——（清）李毓秀《弟子规》 [译文]父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。3.[原文]首孝弟，次谨信。——（清）李毓秀《弟子规》 [译文]首先要孝顺父母，敬爱兄弟，其次要谨慎，守信用。

4.[原文]孝于亲则子孝，钦于人则众钦。——（宋）林逋《省心录》 [译文]你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。5.[原文]羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——（清）《增广贤文》

[译文]小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老吴亚，以报答父母的养育之恩。6.[原文]孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

[译文]孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。7..[原文]夫孝，天之经也，地之义也。——（先秦）《孝经》 [译文]孝是天经地义的。

8..[原文]不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——（战国）孟轲《孟子•离娄上》 [译文]（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处的不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。

（二）以及推人

9.[原文]老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——（战国）孟轲《孟子•梁惠上》

[译文]孝顺自己的老人，并要把这份感情推及别人的身上；养育自己的孩子并要把这份感情推及到别人的孩子身上。

10．[原文]爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——（先秦）《孝经•天子章》

[译文]爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。

智篇三

（一）重教好学

1．[原文]读书百遍而义自见。——（晋）陈寿《三国志•魏书•王肃传》 [译文]能把一本书读过百遍，其中的含义自然就能领会。

2．[原文]博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——（先秦）《礼记•曲礼上》 [译文]见闻广博、学问深广而又知道礼让，力行正道而又不知懈怠，这种人可称得上君子。3．[原文]博学而不穷，笃行而不倦。—（先秦）《礼记•儒行》 [译文]学问渊博而不知满足，脚踏实地而不知疲倦。

4．[原文]博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。——（先秦）《礼记•儒行》 [译文]广泛地学习，周详地询问，缜密地思考，清晰地思辩，坚定地履行。5．[原文]不偾不启，不悱不发。——（春秋）《论语•述而》

[译文]不到学生急着要弄明白而不能之时，不去点拨他们；不到学生力图说清而做不到之时，不去启发他们。6．[原文]不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——（战国）荀况《荀子•劝学》

[译文]如果不积累起每一小步，就到达不好遥远的目的地；如果不聚集起每一细流，就不能汇成汪洋大海。7．[原文]大志非才不就，大才非学不成。——（明）郑心材《郑敬中摘语》 [译文]没有才能，宏伟的志向就不能实现；不学习，就不能培养大才能。8．[原文]非学无以广才，非志无以成学。——（三国•蜀）诸葛亮《诫子书》 [译文]不学习便无法增长才干，没有志向就难以取得学业上的成功。

9．[原文]古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——（南宋）陆游《冬夜读书示子聿》

[译文]古人做学问不遗力余力，少年时下的功夫到了老年就有成果了。但是从书本上得到的知识终究是不透彻的，必须要亲身实践。

10．[原文]不师者，废学之渐也。——《吕衡州文集•与族兄皋请学春秋书》 [译文]不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。11．[原文]国将兴，必贵师而重傅。——（战国）荀况《荀子•大略》 [译文]国家想要振兴，必须尊敬教师，重视专业人才。

12．[原文]积财千万，不如薄技在身。——（北朝•齐）《颜氏家训•勉学》 [译文]积累许许多多的财富，不如学习一种小小的技能。

13．[原文]君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

——（春秋）《论语•学而》

[译文]君子不刻意追求吃得饱、住得好，只是勤敏于事谨慎于言，接近有学问道德的人提高自己，才是真正的好学。

14．[原文]农商工贾，厮役奴肃，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。

——（北朝•齐）颜之推《颜氏家训•勉学》 [译文]农夫工匠，行商坐贾，仆役下人，渔民屠户，牧人杂役，这些人中间都有前辈专家，可以作为学问品德上的榜样。

15．[原文]为学正如撑上水船，一篙不可放缓。——（南宋）朱熹《语录》

[译文]做学问就像撑着逆水的船，连一篙也不能放松，不能骄傲不前，而要持之以恒。16．[原文]为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也。——（宋）晃说之《晃氏客语》

[译文]学习必须以思考为根本，思考就能得知识，不思考就得不到知识。

17．[原文]无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——（唐）韩愈《师说》 [译文]无论贵贱老少，只要掌握了真理，就是老师了。

18．[原文]学问藏之身，身在则有余。——（唐）韩愈《符读书城南》 [译文]学问会对人有所补益的，只要人还活着，学问就会用处无穷。19．[原文]学以聚之，问以辩之。——（先秦）《周易•乾•文言》 [译文]用刻苦学习来集聚增长知识，用互相提问来明辩洞察真理。20．[原文]有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也。

——（先秦）《礼记•中庸》 [译文]要么就不学，学起来有一点不会就绝不罢休；要么就不问，问起来有一点不明白也不罢休。21．[原文]玉不琢不成器，人不学不知道。——（先秦）《礼记•学记》 [译文]对玉不进行雕琢它就成不了美器，人不学习就不知道道理。

22．[原文]智足以周知，仁足以自爱。——（北宋）苏轼《贺欧阳少师致仕启》 [译文]智慧多的人才能遍知事物的基本规律，仁爱深的人才能做到自尊自爱。

23．[原文]自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。——（明）黄宗羲《明儒学案》 [译文]自古以来，圣人贤人的盛德大业，没有不是通过学习而成就事业的。24．[原文]坐破寒毡，磨穿铁砚。——（元）范子安《竹叶舟》第一折 [译文]把毡子都坐破了，把铁铸的砚台都磨穿了。发愤读就该这样，持久不懈。

（二）追求真理

25．[原文]仁莫大于爱人，知莫大于知人。——（汉）刘安《淮南子•泰族训》 [译文]仁爱，莫过于爱众人；智慧，莫过于了解人。

26．[原文]仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——（春秋）《论语•述而》 [译文]“仁”很遥远吗？如果我真想要得到它，它就会来的。

27．[原文]仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。——（先秦）《礼记•表记》

[译文]仁爱的人享受仁义带来的快乐，智慧的人发扬仁义，怕遭报应的人勉强履行仁义。

28、[原文]视远惟明，听德惟聪。——（先秦）《尚书•太甲中》 [译文]能看得长远就是眼明，能听进善言就是是耳聪。

29．[原文]相马须相骨，探水须探源。——（宋）张九成《横浦诗钞辛未问四尺即事》 [译文]看一匹马的优劣要看它的骨骼的好坏，要知道事物的真相，就要追本溯源。30．[原文]一时之强弱在力，千古之胜负在理。——（明）冯梦龙《东周列国志》 [译文]分出一时的强弱在于武力，决出长久的胜负需赖道理。31．[原文]知所以修身，则知所以治人。——（先秦）《礼记•中庸》 [译文]智慧是用来修养自我身心的，如果做到了，也可以用来教化民众。

（三）明辨是非

32．[原文]不能尽其心，则不能尽其力；不能尽其力，则不能成其功。

——（汉）班固《汉书•贾山传》 [译文]不能够尽竭虑，就不能全力以赴；不能全力以赴，就不能成就事业。33．[原文]谄谀苟免其身者，国之贼也；直言不避重诛者，国之福也。

——（北朝•周）王明广《上书宣帝请重兴佛法》 [译文]巴结奉承、苟且偷生的人，是国家的奸贼；敢于直言、不畏打击的人，才是国家福气。34．[原文]尺有所短，寸有所长。——（先秦）《楚辞•卜居》

[译文]尺比寸长，但是与更长的比就短了；寸比尺短，但是与更短的比就长了。

35、[原文]凡事豫则立，不豫则废。——（先秦）《礼记•中庸》 [译文]凡事只要提早准备就会获得成功，不提前准备就会遭到失败。36．[原文]非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。——（唐）吴兢《贞观政要•慎终》 [译文]懂得道理相对容易，困难的是按照道理去做；做事情相对容易，困难的是能坚持到底。37．[原文]贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。

——（晋）葛洪《抱朴子•广譬》

[译文]重视远处的而轻视身边的，是常人的心理；相信耳闻的而忽略亲眼看见的，是古今人们的通病。

38．[原文]祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——（北宋）欧阳修《伶官传序》 [译文]灾祸往往由长期疏忽的小隐患积累而成，而智勇之人常常被平日宠幸的小人所困。39．[原文]将欲毁之，必重累之；将欲踣之，必高举之。——（战国）《吕氏春秋•侍君》 [译文]想要毁掉一个人，必定先让他承受重压；要想让他重重摔倒，必定先要把他高高捧起。40．[原文]竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。——（战国）《吕氏春秋•义赏》 [译文]排干水池里的水去捕鱼，怎能捕捞不到呢？但是第二年水池里就没有鱼了。41．[原文]居安思危；思则有备，有备无患。——（先秦）《左传•襄公十一年》

[译文]处在平安之时要考虑到危险来临时的情况；这么想了就会有准备，有准备就没有祸患。42．[原文]君子慎始而无后忧。——（北宋）苏洵《上文丞相书》 [译文]君子在事情的起始阶段就小心谨慎，所以没有后来的忧虑。

43．[原文]君子之去小人，惟能尽去，乃无后患。——（北宋）苏洵《上皇帝书》 [译文]君子一定要去除小人，只有全部去除干净，将来才没有祸患。

44．[原文]狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。——（汉）刘向《战国策•赵二》 [译文]粗野人快乐的事，会导致智慧人的悲哀；愚昧人笑的事，会招致贤达人的伤痛。45．[原文]亲极反疏。——（清）曹雪芹《红楼梦》 [译文]亲密过了头就开始渐渐疏远。

46．[原文]人无远虑，必有近忧。——（春秋）《论语•卫灵公》 [译文]人若没有长远的考虑，不久就会有担忧之事。

47．[原文]始之易，终之难。——（汉）刘向《战国策•秦四》 [译文]事情都是开头容易，坚持到底则很困难。

48．[原文]虽有智慧，不如乘势。——（战国）孟轲《孟子•公孙丑上》 [译文]即使有足够的智慧做事情，也不如顺应时势。

49．[原文]天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——（春秋）老子《道德经》 [译文]世上困难的事，肯定要从容易的事上做起；世上伟大的事，肯定要从点滴做起。50．[原文]信言不美，美言不信。——（战国）孟轲《孟子•离娄上》 [译文]真实的话不一定好听，好听的话不一定真实。

51．[原文]行百里者，半于九十。——（汉）刘向《战国策•秦五》

[译文]一百里路，走了九十里只能算走了一半。（这时切不可掉以轻心，需要付出更大努力。）52．[原文]学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。——（清）金缨《格言联壁•学问类》 [译文]学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决，就能有小进步；有大疑问得到解决，就能有大进步。

53．[原文]学问尚精专，研摩贵纯一。——（清）曾世霖《论学问》 [译文]学问贵在专心一意，研究切磋贵在纯粹。54．[原文]业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——（唐）韩愈《进学解》

[译文]学业的精深在于勤刻苦，荒废在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。

55．[原文]予其惩，而毖后患。——（先秦）《诗经•周颂》 [译文]我要以过去受到过的伤害为惩戒，慎防日后出现的祸患。56．[原文]浴不必江海，要之去垢，马不必骐骥，要之善走。

——（汉）司马迁《史记•外戚世家》 [译文]洗浴不定要到大江大海里，重要的是能洗耳恭听掉污垢；马不一定要日行千里的良驹，重要的是善于奔跑。

57．[原文]智者千虑，必有一失；愚者千虑，亦有一得。——（汉）班固《汉书•韩信传》 [译文]智慧的人思考得再缜密，也会偶尔有失误的时候，迟钝的人思考得多了，也会偶尔有想对的时候。

（四）重视人才

58．[原文]人不可以不就师矣。——（汉）王符《潜夫论•赞学》 [译文]人不能不去接近老师。

59．[原文]人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

——（唐）韩俞《师说》 [译文]

人不是生下来就有知识的，谁还能没有疑惑呢？有了疑问不向老师请教，最后还是弄不明白。60．[原文]善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

——（先秦）《礼记•学记》

[译文善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。

61．[原文]师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。——（清）李惺《西沤外集•冰言补》 [译文]向老师求教解答疑难，和朋友辩论辩析疑难，老师和学友对做学问很有帮助。62．[原文]贤人之业，须贤之人达之；贤人之才，须贤人用之。——（唐）陈子昂《答制问事•明必得贤科》

[译文]贤明人的事业，需要众多同样贤明的人才能完成；贤明人的才华，也需要同样贤明人的任用。

勇篇四

（一）自强不息

（二）1．[原文]不患不知，患在不行。——（唐）张九龄《敕处分十道朝集使》 [译文]不怕不知道道理，就怕知道了不去做。

2．[原文]成人不自在，自在不成人。——（宋）罗大经《鹤林玉露引•朱熹小简》 [译文]人要有所成就，必须刻苦努力，不可放任自流；想轻轻松松的，就不会有成就的。3．[原文]大丈夫所守者，道；所侍者，时。——（唐）白居易《与元九书》 [译文]大丈夫所固守的，是真理；所等待的，是机遇。

4．[原文]登山不以艰险而止，则必臻乎岭矣。——（晋）葛洪《抱朴子•广譬》 [译文]登山不因为遇到艰险就停步不前，就必然能登上高山峻岭。5．[原文]及时当勉励，岁月不待人。——（晋）陶渊明《杂诗十二首》 [译文]趁着现在还能做就要努力，时光是不等人。

6．[原文]路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——（春秋）屈原《离骚》 [译文]人生的道路是漫长的，为了实现理想，我将向各方面学习、探索。7．[原文]莫等闲，白了少年头，空悲切！——（南宋）岳飞《满江红》 [译文]不要虚度年华，不然到了满头白发之时，只有徒叹奈何了。8．[原文]锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。——（战国）荀况《荀子•劝学》

[译文]刻东西如果半途而废，就是腐朽的木头也刻不断；如果刻个不停，即使是全石也可以雕刻成功。9．[原文]人生天地间，长路有险夷。遇险即欲避，安得皆通达？ ——（元）元好问《临汾李氏任远堂二首》

[译文]人生在世，所走的道路必然艰险曲折。如果一遇到困难就唯恐避之不远，世上还有哪条路可以走得通呢？

10．[原文]仁义为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——（春秋）《论语•泰伯》

[译文]以弘扬仁爱精神自身的责任，这种责任难道不重大吗？死了才停止事业。这种目标难道不远大吗？ 11．[原文]若要功夫深，铁杵磨成针。——（明）曹学佺《蜀中广记•上川南道彭山县》 [译文]只要时间长，功夫到家，铁棍也能磨成绣花针。12．[原文]山积而高，泽积而长。——（唐）刘禹锡

13．[译文]山是由土石日积月累而高耸起来的，长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。

13．[原文]天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——（战国）孟轲《孟子•告子下》

14．[原文]天虽高而听卑，人苟有志，无必从人愿身。——《唐宋传奇集•流红记》 [译文]天虽然高不可攀，但假如人决心做某事件事情，它也会服从人的意志的。15．[原文]天行健，君子以自强不息。——（先秦）《易经•乾传•乾》 [译文]大自然运行从不懈怠停止，君子也应该自觉地努力向上，永不松懈。

16．[原文]微事不通，粗事不能者，粗事不能者，必劳；大事不得，小事不为者，必贫。

——（春秋）《晏子春秋•外篇•重而异者》

[译文]细密的工作不会做、粗重的活计又做不来的人，必定受苦；大事不会做、小事不去做的人，必定贫穷。

17．[原文]为高必因丘陵，为下必因川泽。——（战国）孟轲《孟子•离娄上》 [译文]筑造高台一定要凭借山丘才好，挖掘深池一定要凭借河泽才好。18．[原文]转祸而为福，败而为功。——（汉）刘向《战国策•燕一》 [译文]消转灾祸本身就是培植福分，扭转败局本身就是立功。

19．[原文]子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——（春秋）《论语•子罕》 [译文]孔子在大河边上说：“那消逝的时光就像这条河，昼夜不息，滚滚向前。”

20．[原文]自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——（战国）孟轲《孟子•离娄上》 [译文]对自暴自弃之人，不能与他们讲道理和共享。

（二）修身立德

21．[原文]大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——（先秦）《礼记•大学》

[译文]《大学》的主旨，在于彰显美德，在于让民众在道德修养上不断进步，在于借助道德的力量达到至善至美的境界。

22．[原文]百人誉之不加密，百人毁之不加疏。——（北宋）苏洵《远虑》

[译文]即使很多人赞扬自己，自己也不会无原则地亲近他们；即使很多人毁谤自己，自己也不会无原则地疏远他们。

23．[原文]不矜细行，终累大德。——（先秦）《尚书•旅獒》 [译文]小事上不谨慎，终究会妨碍高尚品德的养成。

24．[原文]不能正身，如正人何？——（春秋）《论语•子路》 [译文]不能端正自己的身心，怎么能使别人端正呢？

25．[原文]不失足于人，不失色于人，不失口于人。——（先秦）《礼记•表记》 [译文]在别人面前不要失礼，不要失态，不要失言。26．[原文]德不孤，必有邻。——（春秋）《论语•里仁》

[译文]有道德的人不会真正地孤独，总会有志同道合的人来亲近的。27．[原文]恶语不出口，苟言不留耳。——（先秦）《邓析子•转辞》 [译文]自己不恶语伤人，也不听不负责的传言。

28．[原文]服民以道德，渐民以教化。——（北宋）欧阳修《三皇设言民不违论》 [译文]（执政者应该）用自身的道德修养民众服膺，用言传身教渐渐提高民众的素质。29．[原文]古之君子，其责已也重以周，重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。

——（唐）韩翕《原毁》

[译文]古代的君子，他要求自己严格而全面，对待别人宽厚而平易。严格而全面要求自己，所以他就不会懈怠；宽厚而平易对待别人，所以人们就愿意亲近他。

30．[原文]敬人者，非敬人也，自敬也；贵人者，非贵人也，自贵也。

——（汉）刘向《说苑•敬慎》

[译文]尊敬别人，不仅是尊敬别人，也是一种自尊；重视别人，不仅是重别人，也是一种自重。31．[原文]君子成人之美，不成人之恶。——（春秋）《论语•颜渊》 [译文]君子帮助别人成就好事，不帮助别人达成坏事。

32．[原文]君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——（春秋）《论语•子张》

[译文]君子有三种表现：望着他时他的神情庄重威严，接近他时他的态度温和亲切，跟他说话时他的话坚定明确。

33．[原文]君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。——（春秋）《论语•季氏》

[译文]君子有三件需要警戒之事：年轻时，身体还没有完全成熟，要警戒色欲；到了壮年，身体已经强壮，要警戒冲动争斗；到晚年，身体已经哀弱了，要警戒食贪欲。34．[原文]人必其自爱也，然后人爱讲；人必其自敬也，然后人敬语。

——（汉）扬雄《法言•君子》

[译文]人必先自爱，然后别人才会爱他；人必先自我尊重，然后别人会尊重他。

35．[原文]人一能之，已百之； 人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽弱，必强。——（先秦）《礼记•中庸》

[译文]人家做一次就行，自己就做一百次，人家做十次才行，自己就做一千次。如果真能这么下去，即使迟钝，也会变得聪明；即使弱小，也会变得强大。

36．[原文]桃李不言，下自成蹊。——（汉）司马迁《史记•李将军列传》

[译文]桃树李树虽然不会言语，但是以其花朵的美丽全吸引人们，来观看的人多了，地上就踩出了一条小路。

37．[原文]无论海角与天涯，大抵心安即是家。——（唐）白居易《种桃杏》 [译文]无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。38．[原文]先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——（北宋）范仲淹《岳阳楼记》

[译文]品德高尚之人，在国家民众还没有忧虑之前，就已经忧虑了，在国家民从快乐之后，他才感到快乐。39．[原文]言忠信，行笃敬。——（春秋）《论语•卫灵公》 [译文]说话要诚恳实在，行为要严肃厚道。

40．[原文]智、仁、勇三者，天下之达德也。——（先秦）《礼记•中庸》 [译文]智慧、仁爱、勇敢，是受世人普遍推崇的美德。

（三）志向远大

41．[原文] 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——（唐）李白《行路难三首》

[译文]有抱负的人终究全成功，就像大海船有一天高挂云帆，乘风破浪，横渡沧海成功。42．[原文]富贵不能淫，贫践不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——（战国）孟轲《孟子•腾文公下》

43．[原文]豪杰之士者,必有过人之节。——（北宋）苏轼《留侯论》 [译文]有大作为的人，必定有超过常人的节操。

44．[原文]弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——（南朝•梁）丘迟《与陈伯之书》 [译文]抛弃燕雀的草树间扑腾的小志向，效仿大雁的高飞在天。

45．[原文]三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——（春秋）《论语•子罕》 [译文]三军的统帅可以被俘获，但即使是不高贵的平民的志向也不会改变。46．[原文]学者不患立志不高，患不足以继之耳；不患立言不善，患不足以践之耳。——《薛方山记述•上篇》

[译文]作学问的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的话说得不漂亮，就怕自己不照着做。

47．[原文]志当存高远。——（三国•蜀）诸葛亮《诫外甥书》 [译文]人应当有远大的志向。48．[原文]知过非难,改过为难；言善非难，行善为难。——（唐）陆贽 49．[译文]知道错误不困难，改正错误才困难；说得好不困难，做得好才困难。

礼篇五

（一）依礼而立

1．[原文]人有礼则安，无礼则危。——（先秦）《礼记•曲礼上》 [译文]人与人有礼仪规范就会和谐，没有礼仪规范就会紧张。

2．[原文]劳谦虚己，则附之者众，骄慢倨傲，则去之者多。——（晋）葛洪《抱朴子•刺骄》 [译文]谦虚待人，必有很多人亲近你；骄傲自大，必有很多人离开你。3．[原文]满招损，谦受益。——（先秦）《尚书•大禹漠》 [译文]骄傲自满会招来损失，谦虚谨慎会得到益处。

4．[原文]闻其声而知其风，察其风而知其态，观其态而知德。——（战国）《吕氏春秋•音初》 [译文]听到他的演奏之音就能了解他的风采，观察他的风采就可了解他的常态，观察他的常态就可以了解他的品德。

5．[原文]泽之身则荣，去之身则辱。——（春秋）管仲《管子•小称》 [译文]如果一个人能够恭逊、自爱，就受人欢迎称赞。否则，就要被人鄙弃。

6．[原文]毁人者，自毁之。誉人者，自誉之。夫毁人者，人亦毁之，不曰自毁乎？誉人者，人亦誉之，不曰自誉乎。——（唐）皮日休《鹿门隐书六十篇》

[译文]底毁别人，实际上是自毁；称许别人，实际上是自许。你诋毁别人，人家也诋毁你，这难道不是自毁吗？你称许别人，人家也称许你，这难道不是自许吗？

7．[原文]器满则倾，志满则覆。——（先秦）《大公六韬》 [译文]容器装得太满就要翻倒，人得意过头就要摔跤。

（二）重视规范

8．[原文]恭德慎行，为世师范。——《北史•杨播传记》 [译文]人能谦虚慎行，就可以成为大家学习的榜样。

9．[原文]宽于大事，急于小事，临时责怒，未免爱憎之心，不可以为政。——（唐）吴兢《贞观政要•鉴戒》

[译文]大事上疏忽，小事上急切，身处不顺时就发脾气，不能消除偏爱之心，这样的人不能执政。10．[原文]人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——（汉）韩婴《韩诗外经》 [译文]人没有礼节就不能叫人，做事不讲礼仪就不会成功，国家没有礼制就不能和谐安宁。11．[原文]治家非一宝，富国非一道。——（汉）桓宽《盐铁论•力耕》 [译文]治家，不能靠一种财宝；治国，不能靠一种方法。

（三）和同众人 12．[原文] 不敬他人，是自不敬也。——《旧唐书•文苑传》 [译文]不尊敬别人，就是自己不尊敬自己。13．[原文] 仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。——（春秋）管仲《管子•牧民》 [译文] 国家物质充足了，就应该让百姓知道礼节了；温饱问题解决了，就应该让百姓树立正确的价值观了。14．[原文] 君子和而不同，小人同而不和。——（春秋）《论语•子路》 君子能和谐众人又能保持人格独立，小人混同于众人中却不和谐。15．[原文] 小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民。——（先秦）《礼记•淄衣》 [译文] 百姓溺亡于水，知识分工协作子溺身于不慎之言，国君溺命于民怨。16．[原文] 以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。——（先秦）《礼记•表记》 [译文] 用思德报答恩德，这样做好事的人就会到鼓励；以仇恨答仇恨，这样做坏事的人就会受到惩戒。

第二篇：传统文化名言

学习教育：

1.君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身---西汉刘向 意思是君子

为学，首先要学好，然后记在心中，更重要的是要把学来的知识运用到实践中，才能有所作为。

2.少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日出之光；老而好学，如

秉烛之明。---西汉刘向《说苑·建本》

3.学如逆水行舟，不进则退；心如平原烈马，易放难收。--英牛顿

4.天资+勤奋+机遇=成功。天资是由“先天”来决定的，我们无能为

力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。---季羡林

5.上善若水，水善利万物而不争—‹春秋>老子《道德经》

圣贤人的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾，冲突，故天下最大的善性莫如水。

6.心大则百物皆通，心小则百物皆病。---<南宋>朱熹

心胸宽广了，那么什么都能看开；心胸小了，那么什么事都憋屈！人都谦虚，心情自然宽平，待人处己便会合宜；心胸狭窄，必然偏急固陋，待人处己，处处碰壁。

7.自我控制是最强者的本能。---<爱尔兰>萧伯纳

8.人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈

之。---<清>金缨《格言联璧》

9.做事必须踏实地，为人切莫务虚名。--<明>冯梦龙

10.唯诚可以破天下之伪---蔡锷

11.诚者，天之道也，思诚者，人之道也，至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也。---战国孟子

为人处事

1.世界上最聪明的人是借用别人撞的头破血流的经验，作为自己的经验；世界是最愚蠢的人是用自己撞的头破血流的经验才叫经验。

2.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。----冯玉祥（冯玉祥选集）

3.诚者万善之本，伪者万恶之基；不诚实者，早晚能必归失败--<英>培根《论报复》

人生三不争：不与上级争锋，不与同级争宠，不与下级争功。人生三修炼：看得透想得开，拿得起放得下，立的正行得直。人生三福：平安是福，健康是福，吃亏是福。人生三为：和为贵，善为本，诚为先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：山水，挚友，枕边书 企业文化理念与人生格言警句

1、没有文化的企业是没有灵魂的企业，而没有灵魂的企业是不能健康、持续发展的。——自悟

2、什么叫不简单？就是把简单的事情千百遍都做好，就是不简单。什么叫不容易？就是大家都认为非常容易的事情非常认真地去做好它，就是不容易。——张瑞敏的名言

3、遇到矛盾要冷静些，碰到困难要坚强些，了解情况要全面些，处理问题要慎重些。——自悟

4、不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。——拉布吕耶尔

5、站得高一点，看得远一点，想得细一点，干得实一点。——自悟

7、世事如棋，让一着非为亏我，心田是海，纳百川方显能容。——摘录

8、人的潜能似掏不尽的井水，人的大脑就像一个沉睡的巨人。——摘录

9、少一些牢骚，多一点思考，少一些盲从，多一点主见。

10、什么是善？“善”就是能为他人增加快乐或减少痛苦的行为。——摘录

11、理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实。

12、为自己的工作加油，为别人的成功喝彩。

第三篇：中国传统文化

【中国传统文化】腹有诗书气自华 内容

【中国传统文化】腹有诗书气自华

 o o o 1.“腹有诗书气自华”这句话是谁说的? A.李白 B.苏轼 C.朱熹

答案正确！

 2.第一个获科学诺贝尔奖的中国人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代经典？

o o o A.《诗经》 B.《楚辞》 C.《春秋》

答案正确！

 o o o 3.习主席和彭丽媛出访外国时，在哪些方面特别体现了“中国风”？

A.行礼 B.服装 C.饮食

答案正确！ o o o 4.2014年10月11日，李克强访问德国时，曾送给汉堡市长什么礼物？

A.一件景德镇的瓷器 B.一幅苏绣

C.一艘明代商船模型

答案正确！

 o o 5.为什么说谢道韫的“柳絮因风起”比“撒盐空中”更像“白雪纷纷”？

A.柳絮比盐更像雪花飞 B.柳絮比盐更白

答案正确！

 o o o o 6.经典诵读应该用知识本身的魅力吸引学生。下列什么作法不属于此类？

A.诵读《岳阳楼记》时带领学生游览岳阳楼。B.诵读《滕王阁序》时，讲述王勃当众挥毫的故事。C.诵读经典时，分组PK，优秀者发奖品。D.每天晨读时，背诵一段古诗文。

答案正确！

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第四篇：中国传统文化

压岁钱的由来，春节给红包的习俗典故

再过两三个月，我们又要过新年了。想到我们到时又会得到大人发的压岁钱，心里真是激动！可是，为什么过春节的时候要给孩子压岁钱呢? 原来，这里有一个流传很广的故事。

传说，古时候有一种身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出来害人，它用手在熟睡的孩子头上摸三下，孩子吓得哭起来，然后就发烧，说梦话并从此得病，几天后热退病去，但聪明机灵的孩子却变成了痴呆疯癫的傻子了。

人们怕祟来害孩子，就点亮灯火团坐不睡，称为“守祟”。在嘉兴府有一户姓管的人家，夫妻俩老年得子，视为掌上明珠。到了年三十夜晚，他们怕祟来害孩子，就逼着孩子玩。孩子用红纸包了八枚铜钱，拆开包上，包上又拆开，一直玩到睡下，包着的八枚铜钱就放到枕头边。

夫妻俩不敢合眼，挨着孩子长夜守祟。半夜里，一阵巨风吹开了房门，吹灭了灯火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的头时，孩子的枕边迸裂出一道亮光，祟急忙缩回手尖叫着逃跑了。管氏夫妇把用红纸包八枚铜钱吓退祟的事告诉了大家。大家也都学着在年夜饭后用红纸包上八枚铜钱交给孩子放在枕边，果然以后祟就再也不敢来害小孩子了。原来，这八枚铜钱是由八仙变的，在暗中帮助孩子把祟吓退，因而，人们把这钱叫“压祟钱”，又因“祟”与“岁”谐音，随着岁月的流逝而被称为“压岁钱”了。

现在，我明白了，大人在过年时给孩子发压岁钱，是大人对我们这些孩子的爱！它代表着一种长辈对晚辈的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁！

但愿我们每个人都能岁岁平安，不单单是我们小孩子，还有爱我们的爸爸妈妈……

春节的传统习俗放鞭炮

红红活活过春节，热热闹闹团圆饭，哈！再过两三个月又要过年了，别的不说，就拿放鞭炮、舞狮子等等的一切风俗，就让我们兴奋不已。

对于我们这些男孩子来说，放鞭炮是最过瘾了。我特意查了有关这方面的资料，中国人有在春节燃放鞭炮的习俗是因为民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹声中除旧岁。除夕夜里人们用爆竹声辞旧岁迎新春，大年初一人们一开门便燃放爆竹，叫做“开门爆竹”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满院的瑞气，喜气洋洋。

鞭炮，它是中国特产，在外国是没有的。从古至今，由于人们不断加工、改进，爆竹的品种、样式越来越多，色彩也越来越丰富。除了传统的百子鞭炮、单响、双响的花炮外，还有许许多多的花炮，并取了一个个文雅、富于诗意的名称。如：“金菊吐艳”、“飞雪迎春”、“仙女散花”、“白雪红梅”、“金猴腾空”等等，还有百头、千头、万头，甚至长达十万头的巨型鞭炮，真是应有尽有，五花八门。古时没有火药和纸张制成的鞭炮，人们用火烧竹子，竹子发出的噼噼啪啪的爆裂声可以吓跑鬼祟，古人以此避不详取吉利，现在的爆竹更多的是喜庆娱乐的活动。而且无论是逢年过节，还是婚庆嫁娶、重大典礼，以至建房、开张，人们都习惯放鞭炮来庆祝，表示喜庆。

第五篇：中国传统文化（定稿）

中国传统文化

文化的本质是人化或人类化。有了人就开始有了历史，也开始了文化。所以，学习中国传统文化，首先要知道其起源问题。

炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。

黄帝的功绩则在于率领其部落养蚕制丝、始作农裳，伐木构材、筑造宫室，创造文字，制造历法并发明指南车，备厂险夷，艰难拓殖，将中华原始文明推想了新的历史阶段。据司马迁〈〈史记〉〉载，“黄帝驾崩，葬于桥山“，即今天陕西黄陵市桥山区。

同时，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，其功绩还在于，立足中原，建立国家雏形，为中华民族的多元文化统一奠定了基础。据〈〈国语·晋语〉〉，〈〈史记 ·帝本纪〉〉载：“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝、炎帝。”少典部族居住在今陕西、甘肃交界处，与有娇氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，炎帝居姜水。有学者认为，黄帝生于今陕西黄土高原，炎帝生于今陕西宝鸡姜水一带。黄帝部落东渡黄河，顺中条山和太行山朝北方向发展，直达山西南部黄河之滨和河北一带。与此同时，炎帝部落沿渭水，黄河向东发展，直达河南山东一带。

在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之站”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。

随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。

当然，黄帝时代的仓颉造字也是功不可没。传说仓颉是黄帝的史官，他的出生地是今陕西白水县史官村。文字的发明是社会进步的重要标志。有了文字，中国历代的文明创造才能通过文字载体而时代相传。汉字是中国文化的瑰宝。〈