第一次 美颜作文讲评汇总

第一篇：第一次 美颜作文讲评汇总

高二下第一次作文“美颜软件”讲评

2015年3月7日

题目：

23．阅读下面的文字，根据要求作文。

随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

一、审题

本题为材料作文，形式与风格与2014年广东高考作文题完全一致。均为材料引出写作 范围的新材料作文，围绕一个具体的现象（问题）提供了几种可供考生展开思考的角度，角度之间存在着一定的对比关系，以引导考生对某一个具体的现象（问题）形成理性思辨的能力。

第一段讲美颜相机、美图秀秀等自拍软件的作用与可能导致的后果，第二段讲“反美颜”应用软件的作用与局限。两种目的相反的软件都各有其正面作用与负面影响，启发写作者进行思考。

第一段围绕“自拍美颜”的现象展开，先呈现现象，再围绕具体的“自拍美颜”现象提供了 不同的思考角度：

1、（完全赞同自拍美颜）自拍美颜是爱美之心的体现。

第一种情况是，全面肯定。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。

2、（部分赞同自拍美颜）自拍美颜是爱美之心的体现，但是层次并不高，要适可而止。人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。人们对于外在美的追求应该适可而止，更应该追求内在美。

3、（反对自拍美颜）自拍美颜是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。

为借助各种自拍软件的神效，通过柔化、磨皮、增白、瘦脸、美瞳等美化处理，虽能得到一张张赏心悦目的美照，但却无法真正改变容颜，换言之，自拍美颜只是一个通过美化软件幻化而成的假象，假就是假，即使以假乱真，但终究无法代替真实，自拍美颜只是对真实容颜的一种掩盖，自欺的同时也欺人。而过度迷恋自拍之人也大多是缺乏自信之人，无法面对真实的自己。其实，当一个人足够自信、内心足够强大之时，并不会把外在的容颜视作炫耀的资本。就如“我很丑，但我很温柔”，这是一种自我肯定；就如马云虽其貌不扬，但站在人群中，依然是世界的中心。

第二自然段整体上与第一自然段构成对比，“反美颜”与“自拍美颜”相对而立。

1、（完全赞同“反美颜”软件）。

“反美颜”软件能消除美图效果，让虚假的美丽回归真实。

真实始终是真实，不管如何掩盖，终有被识破的一天，倒不如从一开始就敢于面对真实的自己。

“反美颜”软件可以避免欺骗的产生。

这也是对前文“是自欺也是欺人”的回应。在现实生活中，确实也存在因“自拍美颜”而引 发的一些欺骗行为，尤其是在愈加开放的网络时代，网络社交越来越成为我们沟通交流的重要途径，而沟通交流的首要条件即是真诚，缺乏真诚的沟通交流必然是无法长久的。借助自拍软件的神效，一切都看上去很美，但往往与真实存在一定差距，而“反美颜”的问世无疑打击了此种“自拍美颜”的现象。同时，此角度也反映了我们以貌取人的错误认识，正是我们大部分人过分强调外表，以貌取人，也就在一定程度上导致了“自拍美颜”现象的泛滥，若然我们在人际交往中，不是关注外在美，而是注重内在美，那么也不会产生过分自拍美化的现象。

2、（部分赞同“反美颜”软件）。

“将真实的生活美化一下又有何妨？”，适当地美化真实是可以接受，是无伤大雅的。对于此角度的立意可以肯定也可以否定。从肯定的角度来看，适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。从否定的角度来看，认为生活的真实无需美化，要敢于面对真实的自己，只要言之有理。这样的立意也是可以的。

3、（完全反对“反美颜”软件）

“反美颜”软件的出现是一些心理有问题者的发明，他们见不得美好的东西。在现实中其实有大量美化生活的活动，这在很大程度上提升了生活的层次，丰富人类的生活。如果一味“反美颜”，社会的乐趣与进步从何而来？

二、立意。

综上所述，有三大角度：

（一）正向立意有：

自拍美颜是爱美之心的一种体现，是对美的追求；自拍美颜，悦己，也可以悦人

（二）反向立意有：

拒绝刻意之美，呼吁真实之美；自拍美颜，掩盖真实；自拍美颜，是自欺也是欺人； 反美颜，呼吁真实；接收并悦纳真实的自己；反美颜，以诚相待；真实的自己，无需 美化。

（三）辩证立意有：

适度美颜，生活更精彩；适度美化自我，未尝不可。内外兼修，人生更美；尊重真实，适度美化。

依据由个别到整体、具体到抽象的方法，本次作文含意其实含有由“自拍美颜”这个个别的、具体的生活现象引发的对生命（生活）真实的思考，究竟是尊重、还原生命（生活）的真实还是美化生命（生活）的真实？因为每个人都是一个生命整体，通过自拍神器美化个人的形象也是对自身生命（生活）状态的美化。以此类推，个人如此，一座城、一个国家、一个民族其实也同样存在着究竟是尊重、还原生活真实还是美化生活真实的思考。但是，要注意的是，材料含意必须由材料内容引出，不能抛离“自拍美颜”这个内容大谈生命（生活）真实，当然，如由“自拍美颜”现象引申论述城市形象、国家形象、民族形象的真实与美化问题，这无疑是符合题意的。

三、行文。

这篇文章只要鲜明地提出你是赞同还是反对或是辩证地看“美颜（或反美颜）”，然后讲出你的理由，联系人生和实际来谈即可。

（一）正向立意，赞同自拍美颜，理由：

1、自拍美颜是爱美之心的一种表现，这也是每个人应有的权利。（根源）

2、自拍美颜在当前社会，能使自己快乐，减轻人生的压力。（作用）

3、自拍美颜是对对自我的欣赏与肯定，也是对未来的一种憧憬和希冀（真正觉得自己奇丑的人是不会下载自拍软件的）。（作用）

4、自拍美颜能提供好的照片给别人看，也能使被人快乐。（作用）

5、绝大多数自拍美颜都是为了悦己悦人，只有极其少数的是想拿此来骗人（如一些征婚网站，一些骗子网站），不能以偏盖全。（驳斥偏见）

6、在社会上，存在许多美化修饰带来美好、幸福的事例，如文学的提炼、城市的装饰、婚纱照等。

7、开发反美颜软件者是缺乏娱乐精神的心灵枯竭人士。

（二）反向立意，反对自拍美颜，理由：

1、自拍美颜是缺乏自信的表现。

2、自拍美颜是虚荣心造成的。

3、自拍美颜会使人自以为真的很美丽，忘记了提升自己。是一种自欺。

4、真实才是最美的。

5、外表美是美的一个浅层次，要更重视内在的美。

许多人外表不美，但是他们并不纠结，而是以内在的能力或美德令人敬佩，如马云、韩 红、孟光、庞统等。有“美颜”的时间，不如拿来“美德”、“美能”。

还有一些人外表本来很美，但以自然、端庄示人，着重加强内在修为，让人非常敬佩。如周恩来、宋庆龄、林徽因、杨绛、居里夫人。

而有一些人徒有其表，整天迷恋外貌的美丽，遭到别人的唾弃，也荒废了自己的人生，如一些整天在网上秀美貌的网友、一些“花瓶”等。

还有一批人，完全不在乎外表的美，穿着打扮潦草随意，卫生习惯一塌糊涂，他们仅以学问、品德傲人，将不好的外表甚至作为一种招牌，如魏晋一些名士（如阮籍）、济公、民国的某些学者（如辜鸿铭）。

6、一些人利用美颜软件骗人，造成恶劣的影响，引发了信任危机。

7、开发反美颜软件是求真、求实的表现，应该得到尊重。

（三）辩证立意，适度美颜

谈“美颜”的作用，同时指出“过度美颜”的坏处，呼吁人们要“适度美颜”。

四、从这次作文反映出的几个必须根除的问题：

1、写前不列提纲，全篇思维混乱，就是几句意思相近的话颠来倒去，完全没有一种不断推进、拓展的意识。

2、不善于分解“为什么”，不能分点谈出个所以然，又没有继续往下写“怎样做”的意识，扯到500字左右时就才思枯竭。

3、提到了自己的正确的看法，但是底下的分析一两句话带过，没有写具体写充实的意识，没有穷追猛打的意识。例如：

有的同学写道“美颜软件可以起到美化生活的作用”，这是对的，但是底下没有详细展开怎样地美化生活。

有的同学写道“自拍神器其实是一种自欺“，这是对的，底下就应该展开“为什么是一种自欺”，有什么害处。

有的同学观点是返璞归真才是正道，但是读完全文，也没有具体提到怎样做才是返璞归真。

4、扯习惯了，该有典型例证时不记得使用典型例证。例如：

有的同学立意“不要迷恋自拍神器，迷恋外表美，而应注重内在美的升华”，这是很对的，但是几乎八成以上的同学仍然在空对空地论述；其实，此时应该用上周恩来、宋庆龄、居里夫人（以上三者外表上注重自然、端庄，不可以打扮）、马云、韩红、孟光、庞统、晏子、潘长江、感动中国的一些来自低层的人物（以上人物是长相一般，不过分注重外表的修饰而注重品德与能力的提升）等例证。这样说服力与充实感马上就上去了。记住：我们让大家空扯是不得已，既然能用例证，当然要用！

5、语言水平低，尤其词语的丰富性和句式的多变方面很欠缺。

6、缺乏运用对比思维使文章深刻的意识。这类题目内在的对比性非常强烈，一定要善于运用对比使文章深刻。

五、例文（共计10篇）第一类：赞同的观点

例文一

赞同美颜，美颜的作用谈得很到位、具体

美化生活，何乐而不为

高二六班 雷雨璇

最近，美颜相机、美图秀秀等自拍软件风靡全国，让不少爱美人士称赞不已。既然这种自拍软件可以给自己带来心情的愉悦，那么让他们沉醉在这短暂的幸福中，何乐而不为？

当初自拍软件推出之时，公司秉承着让人们变得自信、快乐的宗旨，从美图秀秀到美颜相机，呈现出的是一种社会潮流。每个人都会在生活中碰到不顺心的时候，每个人都想让自己各方面都表现优异，这是人性的一种正常表达。人们在学习、工作时的苦恼，总会因为一张漂亮的自拍而暂时藏到角落。自拍带给我们的不只是容貌上的改变，更多的是心灵上的抚慰。看到一张好看的自拍时，心情总是会不由自主的变得舒畅起来，这不正是当初这些自拍软件推出的意义所在吗？

随着自拍软件的流行，人们总是会在一些珍贵时刻留下自拍来回味和纪念。同学自拍时，一张自拍代表着友谊地久天长，永不磨灭；结婚典礼时，一张自拍印证着爱情经久不衰，白头偕老；亲友聚会时，一张自拍体现着亲情血浓于水，不可割舍。在今天，人们会在不经意间把人生的几个重要时刻用一张张照片串联起来，当他们把照片美化后，再回首，留下的只有加倍的感动和继续前进的动力。

美化生活，暗示着人们审美眼光的提升，也暗示着人们对美好生活的追求和渴望。爱美之心人皆有之，谁不希望自己的生活一片灿烂、风光无限？他们只是在真实生活的基础上运用现代高科技做了一些修整罢了，但是其中的实质是不变的，生活还是原来的生活，人还是原来的人。这些自拍软件带给我们的是欢乐并不是痛苦，有利而无害，满足一下人们片刻的爱美之心，何乐而不为？

只不过，美化生活也需要一个适当的尺度。不要整天沉溺于自拍软件当中，不要沉浸于自己的天马行空当中，要懂得这种美化生活的方式只不过是真实生活当中的调味品，它不可以主宰你的生活。在得到心情的放松和调整之后，我们要继续为我们的真实生活而奋斗，争取有一天真实生活可以媲美美化的生活。为此我们要有足够的耐心和毅力去坚持我们心中想要得到的，美化生活给了我们一个可以为之奋斗的目标，激发我们的小宇宙，既然如此，把真实生活美化一下又何妨呢？

美化生活，也是在美化心灵。我们在渴求美的过程中也可领悟到自己的人生追求，明确自己真正想要的是什么，从而提升自身修养。

美化生活，何乐而不为？

例文二

以分论点的形式，分点赞扬了美颜对社会的巨大作用、意义。

美化一下又何妨

高二6班

王艺璇

爱美之心，人皆有之。有人不爱美那是不可能 的。随着科学技术的发展，自拍神器也人皆有之，但更符合人人爱美的心理。通过神效自身大头图，使得少男少女们个个都是高富帅，白富美，神器也迅速捕获了众人的心。在这个被物质名利所包围的现实社会，美化一下又何妨呢？

美化是爱美之心的体现。若人人都长得像女神范冰冰、金喜善，男神王力宏一样，那这个世界就不需要美化了。用神器美化一下自身，也让自己普通的外表有了不同凡响的效果，5

有助于增强人的自信心呢！但美化并不等同于欺骗，美化的目的是出于好心的，它与用美图拿来欺骗性质完全不同。我所认为的美化自拍只是发自内心地修饰一下自己，是毫无恶意的美化。这样的美化人人都可以拥有，当然你也值得拥有。

而美化又是城市的装点师。工业的发展，伴随着我们生活的城市变得脏乱，污染严重。这样的真实生活必然短时间内解决不了的。所以，我们可以暂时将这令人心情变得烦躁，凌乱的城市景象用美化自拍神器，美化一下，放在自己的心中，想象真正美好干净的城市。这样我们又对城市生活充满了无尽的希望和寄托。美化不一定就拍自拍人像还可以指美化城市景象、街道角落等等。让人人心中都有一个自己所向往、憧憬的环境生存。

美化更是现实生活的调味剂。许多人们早已在这种如机械式的城市生活中失去了乐趣，兴趣这生活的欲望。那就用美化一下周围的人、事、物吧！将真实的生活美化一下又何妨？用美图中的星星、鲜花装扮你心中唯美的生活，让你的生活增添诗意，增添画意，外加一点儿乐趣！拿起相机，记录生活中的不顺之遇，美化一下它们，让它们成为你的乐趣。死板、一成不变的生活有时会压得人透不过气来，但你美化一下自己，或者美化一下身边的人或物，你就会恍然发现原来自己的生活也是充满欢笑和快乐的。

蓦然回首，美化已在周围身边处。那么还犹豫什么，还徘徊什么，当然是拿起它，美化一下！让自己的真实生活五彩斑斓，让自己的人生不仅充满自信，而且更加丰富有趣！希望你可以找到自己所想美化的那片神圣之地，不断追求向往。

例文三：赞同美颜，聚焦于一点，深入分析了美颜不等于欺骗的道理。

美化不等于欺骗

高二（0）林家盈

在火热的社交软件如微信、微博里，不难寻访到许多美少年、美少女。他们肤如凝脂，娇颜若春水，让人连声惊叹。这年头，不会用美颜相机、美图秀秀等自拍和修图神器，坚持晒原生态美貌的人已经罕见了。于是在这股浪潮之下，一款“反美颜”的应用软件横空出世。这款号称能将“美丽”瞬间“打回原形”的软件再次引发一场热议。

社交网络本就架构于虚拟之上，人们借助这个平台构筑自己心目中特有的“精神乌托邦”，又何必对这些出自人本性的爱美之心赶尽杀绝？不加粉饰的真实赤裸裸现身于众人前，人人必须站在聚光灯下接受审度，难道就不残酷吗？清除所有的美图效果便能不再受骗的说法不过是另一种自欺欺人。在社交网站上，一味追求最大限度的真实是不理智的，事实上并没有人喜欢不施粉黛面目苍白的所谓“本原”世界。自古以来，贤明的君主虽能广开言路，却依然喜听良言。试想从来不加美化的邦国中的民生被真实还原于眼前，也许史册上便少了几个太平盛世，少了几个励精图治的明君。苦苦追求所谓绝对真实事实上是不理智的。

那些“反美颜”软件的拥护者们显然缺乏一定的娱乐精神。再者，他们忽略了社交网站的本质并不是还原真实，而是创设一方在现实世界无处觅得的放松、休闲、自由交友的虚拟场所。看到美好的，丰富的事物，我们便主动留下一个“赞”，并不理会它们是否是真实的，纯净的。过于强调将真实生活呈现出来的人，无疑显得过于刻板过于偏激。打个比方，自家的宠物小狗玩耍时憨态可掬，于是情不自禁将那一瞬的“萌态”捕捉下来，准备略加感言放到社交网站上。然而仔细看发现它的某块毛皮脱落了一片，光秃秃有些煞风景，于是借助美图软件略加修饰，于是小狗的眉目都显得更为生动可人。既取悦了自己，又让人赏心悦目。而这张照片真正的意图也不过是为了呈现小狗的精灵可爱，加以美化也并不有所改变，何乐而不为？我们赞的是那一丝俘获芳心的美，是那一瞬的心旷神怡，这本就是社交软件最大的功用。

不要将美化生活等同于欺骗，社交网站呈现的世界，来自生活，更高于生活。

例文四

将美颜的做法定义为一种浪漫，由此谈开去，有说服力。应再多扣一下美颜就是一种浪漫。

世界需要浪漫

高二6班 丁彦彤

浪漫，不仅限于描述一段美好的爱情，更多地，可以用来描述一种理想、美好的生活，是与现实生活相对立的一种存在。

美颜相机在社会上风靡，人们希望能借助这种机器使自己暂时地美丽、帅气，是一种暂时离开面对残酷现实，寻找自己想要的“浪漫生活”的一种做法，但有些人对此嗤之以鼻。其实，这种为自己寻得一丝慰藉从而避免被现实彻底击败的做法，有什么不对呢？

世界需要浪漫，因为比起物质的补给，人们更加需要精神上的安慰。西欧层掀起一股浩浩荡荡的浪漫主义热潮：英国诗人雪莱通过诗篇描述自己内心所向往的生活以求内心暂时的安宁；法国作家雨果则用自己的小说表达内心对充满真善美的浪漫世界的渴望，唾弃自己所处时代的黑暗以得平和；济慈一生穷困潦倒，弟弟因病离世，向心爱的女子求婚却被其家人所据，面对这种种，常人或以癫狂，但正是他在自己所创作的一系列浪漫史阁之中寻得丝丝精神依寄，才避免自己走上绝望的道路。可见，暂时的避世，走进拥有浪漫属性的世界，可以让人们更勇敢面对现实，这正是浪漫的作用。

世界需要浪漫，因为它能给予人们更为强大的奋斗动力。人们往往会在自己失落无助之时，涌现出一个自己所向往的，热爱的生活状态，当其愈发具体可感的时候，大多数人并不会仅停留在幻想的阶段，而是开始付之于实践。启蒙运动之时的人们，当他们不仅限于绘制出社会蓝图满足自己内心之时，轰轰烈烈的解放革命便就此展开。若是没有他们浪漫地幻想出社会蓝图，又怎会有足够的动力支持他们去完成那艰苦而又漫长的革命事业！

浪漫的作用，不仅限于个人，而更在于社会，因为浪漫的存在，社会没有被现实残酷的阴云笼盖，因为浪漫的存在，丝丝希望能够交织在一起而不破裂，因为浪漫的存在，勇敢能在层层畏惧的碎石中屹立。正是因为浪漫，社会才能在光明下发展。只拥有现实的社会是消沉的，只有浪漫的血液流入，世界才能充满生机。在繁忙、压抑的现代生活中，美颜软件、自拍神器创造一点浪漫，舒缓紧张的神经，何其难得，为什么要赶尽杀绝呢？

我给美颜相机点赞，因为世界需要浪漫，让他的星光点缀现实，让现实闪烁温馨的热光。

第二类：反对的观点

例文五 反对美颜，由个人到社会，讲清了美颜的危害

“反美颜”，正真身

高二零班 凌 畅

近来各款自拍神器的横空出世把自拍这一活动再次推上高峰，人们在追求美的同时，却很难意识到在这些虚假的幻象之下，潜藏着怎样的危害。

大多数人在使用美颜自拍的同时在欺骗自己。不可否认的是，美颜自拍的确给很多天生有缺陷的人找回了自信。但更多的是，很多人同时也产生了一种病态的心理。更有甚者，因为 无法接受镜子里面自己真实的模样而产生更严重的心理疾病。据报道，我国西南某省有一青少年因为迷恋自拍而荒废学业，自己更是声称每日至少拍一百张自拍。如此可怕的行为已经严重影响到他们的生活状态及心理健康，难道我们不应该理智对待自拍而正视自己吗？

有人认为，自拍同时也是在欺骗他人的存在。在互联网日益发展地今天我们在网上交友也是日益频繁。与网友交心并不可怕，可怕的是你把一片真心交给了一个“假人”。更有不法分子利用自拍后的美丽容貌进行诈骗。在如今邻里关系不再和睦，医患关系江河日下的时代，美颜自拍将会使诚信缺失更加严重。人人都戴上了面具，互相欺骗之后信任不复存在，难道我们能在这样的社会里健康地生活吗？

或许有人觉得一两个人并不会影响大局，但实际上，美颜自拍这一欺骗行为已然上升到更严重的层次。

我国很多城市在举行国际性盛会时都会提前对自己城市加以修整装饰以求获得更高的国际赞誉。但是，仅仅为街道两侧外露的楼房刷上新漆装上新的雨棚，却不去管雨棚是否安 7

全会不会落下或是巷子深处那些地基不稳倾斜度能比肩比萨斜塔的危楼；抑或是到处移植百年大树，光鲜一时，却迅速枯萎。难道这些不是以“美颜”，“增强城市自信力”为借口所作的自欺欺人的行为吗？

诚然，爱美之心人皆有之。人类，真的只能依靠美貌才能生存下去吗？不。三国时期“凤雏先生”长那么丑还不是被各国诸侯追捧。外国的乡村建筑虽然破旧但是经历得了岁月的折磨。一个人，一座城市，乃至一个国家一个种族，只有凭借真材实料与不屑于欺骗的态度才能在历史洪流中得以发展，得以昌盛。

而作为普通民众的我们，只有以知识武装自己，反对盲目追求外在美的“美颜自拍”，才能改变现存的落后的浮华的价值观念。因此“反美颜”，正真身，刻不容缓。例文6 反对美颜，思路与例文5相似，材料更实在、典型

我们的生活不需要“美颜”

高二（6）沈穗翔

各种自拍神器的出现，使部分人的爱美之心得到满足，但是这种爱美之心又是否真的正确呢？这引起了许多人的议论。在我看来，这种“美颜”的行为虽能暂时满足人的爱美之心，但造成的危害极大。

“美颜”行为是欺骗自己的行为，只会使自己不能正视自我，迷失前进的方向。每个人都应该正视自己，而不应该通过“美颜”来满足自己的虚荣心，要知道，使用自拍神器，也是信心匮乏的表现，一个对自己都缺乏信心的人，又怎么能找到正确的人生道路呢？或许有的人会认为自己的长相不好，只有在自拍神器的帮助下才能使自己得到信心，但是真正的美丽又岂止于外表，要想找到自尊，更应通过提升个人修养多为社会作贡献，这样的美丽才能流传永远。

“美颜”行为是欺骗他人的行为，会导致人与人之间的信任毁于一旦。微信的摇一摇功能能帮助人们找到许多新的朋友，但也造成了巨大的危害。许多居心叵测的人借助“美颜”后的自拍照来得到他人欣赏、信任，在了解到对方的家世后，就会把犯罪之手伸向他人，许多偷窃案都是因此而来的。这一系列的恶性问题同时也导致了人们之间的信任一步步消失，许多信任危机由此发生，谁又能保证小悦悦事件，彭宇案出现又与“美颜”行为毫无关系呢？ “美颜”行为在个人身上已经造成如此大的危害，对于国家而言，“美颜”的后果更是苦不堪言。在北京奥运会，上海世博会，广州亚运会期间，相信许多人也能感受到身边环境确切的变化吧，天变蓝了，水变清了，这一切都是以往所感受不道德，要说为了展现出我国的形象给世人欣赏这也无可厚非，但在结束以后环境又回到原样就令人大为不解，这种“美颜”行为对我们真的有好处吗？答案是否定的。近期，前央视记者柴静通过详密地记录，最后制成《穹顶之下》，将中国的恶劣环境问题揭露于世，引起了许多人的关注，连许多高官也表示会对反映的问题进行商讨，研究，这说明“美颜”对于一个国家弊大于利，只有踏踏实实干实事，才能解决这些问题。

“美颜”能满足人的爱美之心，这本无错。但错就错在了部分人，甚至社会、国家以“美颜”的态度对待问题，这只会令问题扩大而不能得到完善解决。我们的生活不需要“美颜”！例文7

反对美颜，从原因讲到做法，层层深入

真正的美丽无需修改

高二零班 喻文瑞

自拍神器“横空出世”，自拍软件“瞒天过海”黑穷丑变白富美，无数少男少女所追求的“美图”之中，真的有“美”的存在吗?” 美图”真的值得追求吗?/ 我认为，答案是否定的。“美图”，究其本质就是照片修改。从表面上看，照片中的人确实漂亮了、帅气了，可是细细想来，这照片中的已不再是原来的那一个了。换言之，“美图”其实是假的。既然“美图”是假的，那其中的“美”也是没有意义的。所以说“美图”中没有美，不应追求。既然“美图”不美那这其中又有什么？矫揉造作，弄虚作假。虚假，一个与美丽截然相 8

反的结果，出现在” 美图”之后。追求虚假，正如猴子捞月亮，秦皇求不老药，不但不会得到你所希望的，达成你的目的，反而会被这镜花水月所迷惑，收到一个不好的结果，所以说，“美图”本是虚伪，不值得追求。

“美图”之美固然不是真正的美，那真正的美又源自何处？源自心灵。

孔子额生肿块，其貌不扬，但他不以丑陋而极力伪装，反而潜心钻研，教导学生，无人敢说他不美。因为，渊博的学识与崇高的德行体现了真正的美，是外表的不佳被人忽略。丰臣秀吉长着一张“猴子脸”面容古怪，但他直面丑陋，自我嘲笑，同时苦练兵法，成为日本统一的历史名臣。强大的心灵散发着美，真正的美丽可以化丑为美，却胜过一切自拍软件。所以说，美丽源自心灵，而不是虚伪的修改后的“美图”。毕竟，真正的美丽无需修改。

所以说，少男少女们，放下手机吧，多读一本书，书的智慧可以美化心灵；抛开照片吧，多去林中走走，自然的风光可以涤荡心灵。修改，换不来美丽。

其实，这样的道理在社会与国家中也一样。如果商人中少一些虚伪，不用假货，就能多收获一些美妙的赞扬与信任，而信任，正是商人利益的基础。如果社会多一些内在的修养，少几分对虚伪的“高大上”、“GDP”的追求，社会才会真正变美。而如果只是以“修改”“伪装”示人，开运动会要“穿衣戴帽”做形象工程，外宾参观领导视察要反复准备，搞面子工程，这样的社会又有什么“美丽”可言/？真正的美丽无须修改。总而言之，无论是自拍软件，又或是“穿衣戴帽”，虚伪总是不能体现美的，真正的美从心中而来，一日一书，美丽由心中产生，一人一书，美丽社会由此诞生。这样的美是精神的美，这样的美是真正的美，这样的美无需修改！

第三类：辩证的观点

例文八：辩证看美颜，强调美颜要有度

美化要有一定限度

高二（0）王朝正

如今随着各种各样的自拍神器的面世，越来越多的爱美一族喜欢在街上各种自拍。而当他们拍完照之后，用美图软件“美化”一下自己已经成为了惯例。这样既满足了他们的爱美之心，也让看到图片的人们感到一种视觉上的享受。

那么，这样的“美化”大概可以分成过分美化和适量美化吧，而过分的美化其实就是视觉上的欺骗了。所以，美化要有一定的限度。

过分的美化，会令生活失去实感。举拍照修图来说，如果把自己过分的美化，让自己长着一副明星脸，有水汪汪的大眼睛等，会让他人看到之后感到恶心先不说，本人应该都不能接受吧。但若有人并不以之为耻，反而还感觉良好的话，那么他的生活就是不现实的，也就是上文所说的失去实感。

外国曾经有一名女性整容数十次，只为了把自己整成芭比娃娃，过上芭比的生活，这本身就是不现实的。人生活在世上，并不像玩具或动画人物那样，无忧无虑，快乐无比，而是有苦有乐，在挑战中成长。芭比的生活只存在于虚拟而不存在于现实，这种过分美化的行为会让人离真实的生活越来越远。

所以，我们不能过分美化自己，要让自己立足于现实，活在当下，继续前进。

过分的美化，可能会对自己造成伤害。如今社会上有一类人，叫做“网骗”。他们将自己的照片经过修改后放上网，用这些“美化”后的照片去吸引异性的追求，由于是在网上认识交流的，他们也不太担心被拆穿，可谓是屡试不爽。

但就在前几个月，有一副报道是这样的：一男子约一女子出门见面，见面后竟暴打女子。标题大概是这样的。那么该名男子为何要报答他约出来的女子呢？这就是“美化”惹的祸了。原来该名女子在网上的照片是修改过的，照片上的她美若天仙，让人过目不忘。可现实呢，我不知道她心宽不宽，但体就确实是胖了，而且脸还圆了好几倍。可能是男子承受不了心理 9

上巨大的落差，才会出手打女子吧。

可见，美化有风险，修图需谨慎啊。

其实，适当的美化在生活中是可以的，也是必须的。生活在真实的世界中，每天都有不好的事情发生；而生活在污浊的世风当中，美化是必须的，不然会对生活失去信心。前面也有说，美化一下还可以得到视觉上的享受呢。

美化，是我们生活的必需品，但过分的美化，就是危险品了。一句话，美化要谨慎。例文九

强调理性地看待美颜，正视网络和现实的区别

假假真真何需较真

高二5班 陈卓君

“反美颜”应用软件的问世，可以说让许多爱美的少女的心碎，这软件能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。其实是否有必要呢？

所谓艺术，是源于生活而高于生活的，古往今来，中西方皆因这“想象”而带来无数的情趣。且不说18世纪末欧洲的浪漫主义文学，或是那怪诞的现代主义美术，单是中国的诗句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“不知天上宫阙，今夕是何年”，当真是“三千尺、落银河、天上宫阙”吗？不过是想象，但这无边的想象却给了我们无穷的浪漫，它们响彻华夏历史，贯通中外古今，不也是在于“想象”吗？美图秀秀带给我们的，也不过是个梦，但做梦的人做得舒服，其实便也够了，生活过得本就不太顺心了，看看自己的照片也那么心塞，何必与自己过不去呢？身份证照当真真实了吧？可大家都不大愿看，丑啊！而且开发这种软件的人可真让人伤心了，难不成让女生们都去整容？况且整容都能增强自信了，P个图相较之下算什么呢？古人亦有“女为悦己者容”，我想若古代也有个美颜相机，指不定遍地貂婵西施，若因此得了一大批爱慕者，只能说男士们都太注重外表了啊!

所谓美图，也不过图个身心舒坦，看着开心罢了，娱乐下生活，有何不可呢？我想，只要这“假”得对他人与自己无害，又能娱乐身心，放她们一马又有何不可？

然而美图软件终究是有带来不便的，比如在相亲网络上的便属于欺骗了，毕竟是虚假信息。虽然常说“这是个看脸的时代”，女士们也还是要认清自己的“庐山真面目”。最可怕的就是女生拍完一张，P一下，自我催眠说：“嗯，我就是这么美。”唉，那就完蛋了。美图软件是个卖梦者，而我们即使在做梦也千万不要忘记了这是个梦，梦终是要醒的，若真像《盗梦空间》中女主角一般分不清梦境与现实，真真是极可怕的。艺术高于生活，而我们最终还是要回归生活中的，被美颜相机“骗”了的人，也不过是逃避现实的胆小鬼罢了。

网络上许多虚假的东西，我认为有远比开发“反美颜”软件更有意义的事情，其实是的，即使美颜，也并没剥夺你什么权力，何况真的要作假，方法多得是，比如45°抬头看天空，你总不能要求每张照片都是正面照吧。所以何须较真，看看也便翻过去了罢。

假假真真何需较真，反正网络上的东西也便是过眼云烟，只要你有颗坦然的心，这些东西又能影响你什么呢？若真的境界高，百年后也不过一具森然白骨，外表都不重要了。放完心态，坦然面对，淡然一笑后作云淡风轻，不过尔尔。

例文10 辨证地看待美颜，强调怎样的场合可以，怎样的场合不可以

心里明白就好

高二六班 谢菲

“爱美之心人皆有之”这是一句烂大街的话，但也的确是真理，不能反驳。一开始，美图秀秀还没有美颜功能，更加不存在专门的自拍神器。人们要想让照片上的自己显得更美就只能依靠强大但功能复杂的photoshop，抑或是特意调大曝光度，让自己显得更白。其实，我认为大家也并不喜欢朋友圈里充斥着各种各样并不养眼的原图，也不仅仅是自拍。有一句叫做：“心里明白就好。”

原本，大家并不讨厌这种处理过后的照片，但总有许多人过度地将自己美化，在交友平台上发生了不少“网络与现实”的悲剧，于是，对自拍神器、美图秀秀的讨伐层起不穷。为此，更有人推出了“反美颜”相机，立志还原真实图片。而真正体验过这款软件的人都清楚 10

它不过是单纯地将一张照片丑化，还很不完善，但这已经体现了大部分人们的想法。很多时候，这种“反抗”是没有实际意义的，那么，为何不改变一下心态，抱着娱乐至上的吐槽精神对待这本就是虚幻的网络世界。

比如，在朋友圈里，都是认识的朋友，朋友们发出来的照片虽然经过了美化，但毕竟是现实生活中认识的朋友，照片里的他（她）美化了多少，一眼即知。这时，朋友们在照片底下评论一番，有的人直呼网骗，有的人指出眼睛P太大了，各自吐槽两句，联系感情，又何尝不是一件乐事呢？

又比如，微博上，常有一些热门微博专门用来分享原图和美化后图片的对比，或是千奇百怪的识别P图强度的帖子。直让人感叹道：“网络上的美女都是假的。”但对于美颜后的照片，我们其实不需要过分的抵触，在微博上通过这些对比，更加让我们心里明白，所有的自拍，不过是角度和特技的拼凑，做好真人几乎会比照片丑30%以上的准备。

再比如，如今网络相亲变得普遍，涌现出了许多婚恋网站。对于这种社交网站，我认为还是要提倡真实，因为婚姻不是儿戏，恋爱双方也应该坦诚相对。在这些类型的网站上，客服应该要提倡使用真实而不加修饰的照片，别让人们都戴上假面具去寻找真心。

心里明白就好，网络和现实本身就是一种无法逾越的差距，我们不必苛求照片的真实，也不必抵触美颜工具。毕竟手机、电脑给我们带来的很大程度上是视觉的刺激感受。同时，我们也要练就“火眼金睛”，不要轻易被照片所骗，保持一种娱乐至上的吐槽精神吧！

第二篇：“美颜”作文

1.美丽生活不可欺

惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！

其实，真实，也是一种美。纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。

再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。

人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。

而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。

纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。

正所谓，美丽人生不可欺。

【得分】58

【评语】本文有三大方面值得肯定。

首先，扣题准确，紧扣“自拍美颜”，从“真实与美”的角度立意与论述，关键词相当准确。

其次，思路清晰，论述重点突出。先正面谈“真实，也是一种美”，此美在于坦诚、自信；接着从深层次分析美颜工具流行、真实缺位的原因有二：人们内心对美的肤浅认识，社会崇尚单一审美标准；最后，提出公众要接受真实，提高全社会的审美水平。其三，本文具备优秀作文的亮点：材料充实多样，从古代贺铸到现代杨绛的轶事与创作，从经典的纪伯伦到当代流行的《匆匆那年》的引语等，体现了考生的积累与思维的灵动。语言追求文采，注重修饰语的运用，成语、四字短语等的运用增加了文章的感染力，一定程度上弥补了分析尚不算很深入的遗憾。书写美观大方，卷面整体感好。

2.撕下虚假面具，还我美丽姿态

“咔擦！”拍下一张“美图”后，人们习惯性地开启美化软件让自己美若天仙，好让众人按“赞”。近日“反美颜”软件的出现在逐步还原真实，对此，我拍手称快。铺天盖地的“美图”正悄然改变着社会，我不得不说，不必过分追求流露于外在的美丽，真实的姿态与内心的善良方是真正的美！

追求美丽并试图用软件美化自己，折射出当下人们的自卑感与对美丽含义的粗浅化理解。

古语有云，爱美之心人皆有之。爱美是人的本性，这是正常之事。但是，过分追求完美便是对美的扭曲。人们总是对自己容颜过分吹毛求疵，原是五官端正，站在镜子面前就只有赤裸裸的“丑”。这真的是丑吗？显然不是。人们眼中的美是流露于外在，特别是看到韩国小姐选美中对“千人一面”的美女表示赞叹，并以此把美丽标准化，使自己可更靠近所谓“美丽”。因此，美图软件的流行，无不印证了人们既缺乏自信又歪曲美丽的心理。

一张让人垂涎的图片，不仅让人有被欺骗的可能，更使人与人交际时“信任薄膜”被撕破，情感上更加淡漠。美图看似能让人心情愉悦，美化生活，实则掩盖事实。进入互联网时代以来，网络诈骗层出不穷，在很大程度上，美图是祸首。不知有多少人败在“美女”的“石榴裙”下，不知又有多少人陷入了“温柔陷阱”。人们单凭相貌定优劣，并因为“美图”而人财尽失。这，无不挑战着人与人之间的信任底线。挂着美丽却虚假的面具在虚拟世界中生活，这让普通人不得不怀疑对方，并设下心墙，人们因为美图而相互认识，可又会因美图而使情感更淡漠。美图已使社会病态加

重，难道我们还要使彼此信任与情感进一步缺失吗？ 卸载美图软件吧，美应由内心发出，与其追求自欺亦欺人的美，不如把注意力转至内心修养之中。

相传黄帝之妻丑陋无比，却通晓农业生产，最终成黄帝“贤内助”；钟无艳虽外表丑陋，却用贤良相夫教子，助齐宣王成就霸业；《巴黎圣母院》的卡西莫多亦是丑陋，可内心善良感动一代又一代读者。外在的美只是空中楼阁，内心之美方是生活良药，使自己更加优秀。钟无艳等真正地诠释了美的内涵：只有真与善，人才可自信。才配美丽标签。我们这个社会并不缺美女帅哥，缺的是内心向善、真诚待人的美人。与其在镜子前愁眉苦脸，不如早日撕下虚伪的面具，还原真实之美的姿态吧！

【得分】56 【评语】

文章审题准确，观点鲜明。呼吁人们卸载美图，抛弃虚假，还原真实。提倡人们注重内心修养，追求真与善，做一个内心向善，真诚待人的真美人。文章从现象到本质，层层深入论证，例证有力，立意高。语言流畅，卷面美观。

第三篇：自拍美颜”作文评析

近日高三学生进行了2015佛山高三一模考试，高分网高考频道小编搜集了谢植宣老师撰写的佛山一模自拍美颜作文范文给大家欣赏，并附有这道作文题的评析给大家，点拨大家如何写好这类作文。

【佛山市2015届高三一模】24．阅读下面的文字，根据要求作文。

随着各种自拍神器的横空出世，借助美颜相机、美图秀秀等自拍软件的神效，矮穷矬、黑穷丑能瞬间变为高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，但也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。

近日有一款“反美颜”应用软件问世。该软件号称能消除美图效果，将“美丽”瞬间“打回原形”。不少人坦言，上社交网站再也不用担心被欺骗了，但也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

佛山市2015届高三一模“自拍美颜”作文评析

佛山市顺德区乐从中学 谢植宣

本题在类型上与2014年广东高考作文题完全一致，均为材料引出写作范围的新材料作文，围绕一个具体的现象（问题）提供了几种可供考生展开思考的角度，角度之间存在着一定的对比关系，以引导考生对某一个具体的现象（问题）形成理性思辨的能力。这样的命题思维与2012年、2013年、2014年广东高考作文的命题一脉相承，也反映着当下全国高考命题的总体走向。

教育部考试中心张开老师把当下的新材料作文分为三类：社会时事型、文学作品型、理论观点型，按张开老师的分法，2014年广东高考作文及本次佛山一模作文应属于新材料作文中的社会时事型。而社会时事型最大的特点是“贴近时代、贴近社会、贴近考生生活”，这与白居易所提倡的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌创作理念是相通的，而白居易这一理念的提出最终也把当时的新乐府诗的现实主义精神推向了一个新的高度。从历史与现实的角度重新认识当下新材料作文之“新”，或许我们会对新材料作文的命题特点有更清晰的认识。

具体到本题而言，内容上贴近时代生活，对于“自拍美颜”的现象，考生没有陌生感，熟悉并且有亲身体验，因为他们本来就是在自拍神器影响下成长的一代，不少自拍的动作，例如仰望45°、剪刀手等自拍动作就是由这些考生推广开来的。所以，材料内容和考生的生活没有隔阂感，在阅读上也不存在障碍。

材料由两个段落组成，第一段围绕“自拍美颜”的现象展开，先呈现现象，再围绕具体的“自拍美颜”现象提供了不同的思考角度：

1、自拍美颜是爱美之心的体现。俗话说，爱美之心，人皆有之。对美的追求也是人的一种天性，无可厚非，甚至也可以说是理直气壮。所以，考生对此角度可持肯定态度。但是，人的形象美也是有不同层次的，有人为的刻意之美，也有自然的朴实之美，有外在之美，也有内在之美，而从材料中所反映的以及生活的实际情况来看，“自拍美颜”这种做法无疑是一种人为的刻意之美，是强调外在之美的一种表现。“自拍美颜”确实能让人的形象在某种程度上得到美化，但刻意的终究不能长久，也有“见光死”的危机，单纯的美化外表而不注重内在的美化，那么，对形象美的认识也是肤浅的。所以，同样是追求美，但是以什么为美以及对何为美的认识却能区分不同层次考生的思维深度与广度，也为“爱美之心”的理解留下来了辩证思考的空间。

2、自拍美颜是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。此角度和前一角度形成对比，是对自拍美颜现象的负面评价。因为借助各种自拍软件的神效，通过柔化、磨皮、增白、瘦脸、美瞳等美化处理，虽能得到一张张赏心悦目的美照，但却无法真正改变容颜，换言之，自拍美颜只是一个通过美化软件幻化而成的假象，假就是假，即使以假乱真，但终究无法代替真实，自拍美颜只是对真实容颜的一种掩盖，自欺的同时也欺人。而过度迷恋自拍之人也大多是缺乏自信之人，无法面对真实的自己。其实，当一个人足够自信、内心足够强大之时，并不会把外在的容颜视作炫耀的资本。就如“我很丑，但我很温柔”，这是一种自我肯定；就如马云虽其貌不扬，但站在人群中，依然是世界的中心。此角度适宜顺向立意。

第二自然段整体上与第一自然段构成对比，“反美颜”与“自拍美颜”相对而立。这样的对比，有利于引导考生拓展对某个具体现象的认识。而本题则通过“反美颜”与“自拍美颜”的对比使考生对“自拍美颜”现象的认识更为清晰而理性。本段材料同样提供了几个不同的立意角度：

1、“反美颜”软件能消除美图效果，让虚假的美丽回归真实。这其实对前文“对真实的掩盖”的一种回应，真实始终是真实，不管如何掩盖，终有被识破的一天，倒不如从一开始就敢于面对真实的自己。

2、“反美颜”软件可以避免欺骗的产生。这也是对前文“是自欺也是欺人”的回应。在现实生活中，确实也存在因“自拍美颜”而引发的一些欺骗行为，尤其是在愈加开放的网络时代，网络社交越来越成为我们沟通交流的重要途径，而沟通交流的首要条件即是真诚，缺乏真诚的沟通交流必然是无法长久的。借助自拍软件的神效，一切都看上去很美，但往往与真实存在一定差距，而“反美颜”的问世无疑打击了此种“自拍美颜”的现象。同时，此角度也反映了我们以貌取人的错误认识，正是我们大部分人过分强调外表，以貌取人，也就在一定程度上导致了“自拍美颜”现象的泛滥，若然我们在人际交往中，不是关注外在美，而是注重内在美，那么也不会产生过分自拍美化的现象。

3、“也有人认为将真实的生活美化一下又有何妨？”，此角度表达了对“反美颜”软件的不同看法，认为适当地美化真实是可以接受，是无伤大雅的。对于此角度的立意可以肯定也可以否定。从肯定的角度来看，适当地美化个人形象是可以的，也是应该的。就如化妆，既可以悦己，也可以悦人，通过适度的美化，把自己的最好一面展现在他人的面前，这其实也可以理解为对自己及他人的一种尊重。延伸开来，例如现实浪漫主义、革命浪漫主义等，这些文学创造手法都是在基于社会现实的基础上适当想象和夸张，不也产生了一系列的优秀作品吗？所以具体到个人形象而言，只要是在真实基础上的适度美化，未尝不可。从否定的角度来看，认为生活的真实无需美化，要敢于面对真实的自己，只要言之有理。这样的立意也是可以的。

综上所述，本次佛山一模的写作内容其实就是如何看待“自拍美颜”的现象，只要围绕“自拍美颜”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的，正向、反向立意皆可，也可辩证立意。

正向立意有：自拍美颜是爱美之心的一种体现，是对美的追求；自拍美颜，悦己，也可以悦人；适度美化自我，未尝不可„„

反向立意有：拒绝刻意之美，呼吁真实之美；自拍美颜，掩盖真实；自拍美颜，是自欺也是欺人；反美颜，呼吁真实；接收并悦纳真实的自己；反美颜，以诚相待；真实的自己，无需美化„„

辩证立意有：适度美颜，生活更精彩；内外兼修，人生更美；尊重真实，适度美化„„

依据由个别到整体、具体到抽象的方法，本次佛山一模的含意其实就是由“自拍美颜”这个个别的、具体的生活现象引发的对生命（生活）真实的思考，究竟是尊重、还原生命（生活）的真实还是美化生命（生活）的真实？因为每个人都是一个生命整体，通过自拍神器美化个人的形象也是对自身生命（生活）状态的美化。以此类推，个人如此，一座城、一个国家、一个民族其实也同样存在着究竟是尊重、还原生活真实还是美化生活真实的思考。如考生能意识到这一点，那么本次一模的写作范围将是相当广阔而富有时代意义的。但是，需要注意的是，材料含意必须由材料内容引出，不能抛离“自拍美颜”这个内容大谈生命（生活）真实，当然，如由“自拍美颜”现象引申论述城市形象、国家形象、民族形象的真实与美化问题，这无疑是符合题意的。

教师下水文：

还生命以真实

佛山市顺德区乐从中学谢植宣

自拍，在这个智能手机横行的年代，几乎是大多数青少年的生活常态，借助各种自拍软件的神效，瞬间即可华丽变身，真可谓是貌若潘安、颜胜貂蝉，但是，请问：那还是真实的你吗？

爱美之心，人皆有之。就如略施粉黛，对自身形象进行适当美化，本来也无可厚非，但若然满脸都是胭脂厚粉，如此的“美”则不免让人作呕。而当下的各种自拍美颜工具，则已经发展到不需要任何的化妆技巧，也能自拍出一张“美美哒”的照片的地步。科技的发展可谓是把人类的爱美之心发挥到极致。俗话说，有图有真相，图倒是有了，但“真相”却是深深地隐藏在照片的背后。

我就是我，无需过度美化伪装。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的”，余秋雨在《废墟》一文中如此感叹。是的，成长就应该是一个真实的过程，生命就应该是一个不需要伪装的真实自我。当所有的人都是清一色的仰望45度自拍，借助美化软件，青春痘磨平了，皮肤增白了，脸变瘦了，再加上美瞳效果，每一个你我他看起来都是俊男靓女，青蛙变王子、灰姑娘变身公主的童话变成了现实，但那还是真实的你我他吗？我们除了看着自拍大头照顾影自怜还剩下什么？除了满足了那短暂的虚荣心还能得到什么？其实，即使照片中的你不免留着几个青春痘，还有那素面朝天的肤色、有点婴儿肥的脸庞、懵懂青涩的微笑，但是，这就是正在成长中的真实自我。你有着属于自我的青春标志，有着弥足珍贵的曾经年少，为何非要去追求那清一色的剪头手、瘦脸蛋呢？悦纳真实的自我，因为，你就是你，而不是标准化的自拍产品。

拒绝那些过度的自拍美化，让生命呈现一种自然而舒适的真实状态，这应该是这个日益智能化的时代里我们应有的一种生活态度。毕淑敏在《素面朝天》中如此写道：“每张脸，都是一本生命的图谱”，确实，在这张图谱里，有着我们的生命基因，有着我们的成长印记，而且我们还需要借助这张图谱来认识彼此。但是，过度滥用的美颜自拍却消磨掉了这份难得的真实。这是一个真实渐行渐远的时代，假恶丑的泛滥，不断压挤着真善美的生存空间，若然看着一张张“美美哒”的照片，我们心中依然打着一个大大的问号，试问：我们究竟还能信谁？须知，唯有真，才有善与美的可能。

美不是错，对美的追求更不是错，但是，我们依然希望，让生命多一点真实。一个只能活在自拍美照中的人，注定不能面对这个真实的世界。还生命以真实，让生命自由舒展，真实地活着，这更是一种大美！

美丽生活不可欺

随着各种自拍神器的横空出世，高富帅、白富美，这满足了不少男女的爱美之心，惊鸿一瞥，顾盼生光，唇红欲滴，笑靥如花，如此“佳人”，原无非出自“美颜神效”，这让多少人感叹，浮华年代，真实不再！

近日有一款“反美颜” 应用软件问世。将“美丽”瞬间“打回原形”。

其实，真实，也是一种美。

纪伯伦曾说：“真实，也是一种美。”真实，恰恰美在它的坦诚，美在它的自信。当人们乐于用各种美图软件修改五官，便沦入自欺欺人的虚伪之中，而恰恰正是这种虚伪淹没了真实，让社会陷入千篇一律的“人造美人”的审美之中。缺乏真实的美，是浅显而缺乏内涵的，不能算上是美好的东西。谈起真实之美，我不禁联想到杨绛在《我们仨》中描述一个家庭的喜怒哀乐，真情实感，美得让人动容。同样，生活的真实不应掩盖在各种虚假中，应当让真实之花自在绽放。

再深一层来说，各种美颜工具的“横空于世”，正源于人们内心对美的肤浅认识。

人们对美的认识越来越多地停留在外貌、身材等外在形态，以致让他们忘记了真实的样子恰恰是最美最自然的。且看古人，梅雨飞絮，闲愁几许的诗人贺铸，恰恰不是一位身材魁梧、英俊潇洒的男子，相反，史书记载中，他是位貌极丑，色青黑的诗人罢了。可又何妨？如此容貌不阻他诗句中的柔情似水、美不胜收。同样，人的审美不应停留在浅表的外貌“修改”，如此虚假，倒有做作矫揉失真的丑态。让真实回归到美的行列，人们审美时要认可真实，善于发现真实中遗憾的美。正如《匆匆那年》里曾说：“真实生活正正美在它的残缺与遗憾。”人们的审美也应接受生活中那份真实的不完美。

而真实的缺位，也与社会过分崇尚单一审美标准有关。“白富美”、“高富帅”成为衡量美的标准，这无形中扼杀了真实生活中各种美的存在。在单一审美标准的驱使下，大量PS美照泛滥成灾，人们用现代技术描画起一副虚伪的皮囊。而日本大学生研发的这一“反美颜”工具，不仅仅是对社会单一审美的挑战，更是对社会真实的呼唤。微博上有句话很率真：“宁可胖得有个性，也不要瘦的雷同。”美好，因为真实生活中人人各异。而真实中参差不齐的差异，不应被单一审美的虚假扼杀。

让公众真正接受真实，关键是要提高社会的审美水平，让人们对美的认识不局限于清丽的五官那么外在的层次，要知道，一个人的气质与涵养不是美图秀秀可以掩盖的。真实中的美，源于一个人的气度与修养，源于他的洒脱。

纵无杏眼流光，香艳红唇，人也可以真实自在地活出美不胜收的人生。

正所谓，美丽人生不可欺。

真实才是最美

自拍神器横空出世，各路男女趋之若鹜，力求摇身一变。而另一些人对此“深恶痛绝”，发明“反美颜”软件，力求将“美丽”打回原形。

自拍神器的风靡背后无疑是人们对美的向往，然而更多的是人们对自身的不自信。试问，被过度拉长而变形的双腿何美之有？被放肆放大至无神的双眼何美之有？在“神效”之下美竟荡然无存！究其原因，便是人们在不自信心理的驱使下对自己外貌不足处的过度“修补”。在病态心理下对真实的掩盖已经不是对生活的简单美化，而是自卑者的“负隅顽抗”，在这样的心理下，美丽岂有容身之处。世人爱美却愚昧，而依吾愚见：真实才是最美。

对美的追求固然没错，但真实才是自信的体现。著名作家毕淑敏女士曾以《素面朝天》一文，阐述其不化妆的原因。不化妆并不因盲目自信，并非对自己容貌完全满意，而是深知以真实的自己亦能一展风采，亦是光彩夺目，又何必把真实的自己掩盖在厚重的脂粉下呢？真实是勇气，更是一种自信与气度。自拍亦是此理，敢于真实的人是自信的，自有光芒四射，自会夺人眼球。真实因自信而美丽。

真实更是对自己和他人的尊重，更能打动人。柴静曾言：“真实自有万钧之力。”真实的力量源于最动人的心灵之美。凤凰卫视著名主持人曾子墨在大学的面试中遇到了一个问题：是否有参加过社会实践？经过激烈思想斗争，她还是选择了展现最真实的自己，如实地回答“没有”，意想不到的是考官破例招收她。面试如此，自拍亦如此，真实是勇敢面对自己，是对自己的尊重，更是勇敢展示自己，是对他人的尊重。自拍神器对自己的美化实为自欺欺人，可谓是一种失礼。而真实往往因尊重而美丽。

真实才是美，而要敢于真实却绝非易事，毕竟自信和自尊并非人人皆有，因此，更要提高内在修养。试问，内美修能的人又岂会在意容貌上的缺陷？古人云：腹有诗书气自华。当内在修养提高了，人的气质便不受容貌的影响，一举手、一投足尽是不加修饰的美，又何畏真实？用美图秀秀的时间少一点，手捧诗书的时间多一点，由此方可称内美修能，才是最真实的美丽。

放下美颜相机，放下美图秀秀，做一个内美修能的人吧。你本来就很美，真实才是最美。

第四篇：五年级第一次习作讲评

五年级《寒假趣事》习作讲评教案

讲评教师：石增贤

一、写作要求：

选择寒假里一件印象最深的事情记叙下来。注意运用自己平时积累的词句，把最精彩、最快乐或使你最受感动的情景写清楚。题目自定，不少于500字。

二、写作提示：

1、确定写作材料：要求描写寒假中自己亲身经历的事，选择一件印象最深的，认真回忆这件事中最精彩、最快乐或最受感动的情景。

2、拟定题目：同学们可根据自己的写作内容自拟题目。可以以游戏为米题目，可以以游玩的景点为地名，也可以以《寒假一件事》为题目。

3、写好草稿：在写草稿时，要用上平时积累的好词好句。

4、认真修改：注意书写时不写错别字，没有语病，做到语句通顺，主次分明。

三、本次初稿批改情况反馈

1、总体情况：

本次习作，大部分同学能够以认真的态度、全力以赴按时完成；能认真审题，按照写作要求确定主题，恰当选择材料；事件经过叙述较详细，层次较清晰、叙述较有条理，语句较通顺、错别字较少，并能正确运用标点符号，书写较工整。

2、优秀作品：

主题鲜明、选材恰当、叙述详细、重点突出、语言生动流畅、层次清晰、情感自然流露，书写工整。

3、作品存在问题：

（1）写作重点不够突出，描写欠生动、详细。主题不够鲜明，写作前没确定文章要表达的思想感情。

（2）个别同学没有审题，写成了成长中的一件事，与要求不符。

（3）流水帐式，没有写作重点，没有真情实感。（4）写作态度马虎，书写缭草，字数少，个别同学有抄袭的情况。

四、写作素材： 玩游戏、活动、游公园、收“压岁钱”、放烟花（鞭炮）、包饺子、年夜饭

五、作文修改步骤：

1、文章主题（中心思想）是否明确、健康；题目是否简洁、清晰。

2、选材是否恰当，层次是否清晰，内容是否具体。

3、详略是否得当，有没有突出写作重点。

4、修改错别字、病句（修改符号）、标点符号。

第五篇：2017届高三第一次月考作文讲评材料（本站推荐）

2017届高三第一次月考作文讲评材料(吴艳云整理)作文讲究：文心（立意）、文思（思想）、文采（意蕴）。文题回顾：

我们越是忙,越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。-----康德

人在有闲的时候,才最像是一个人。手脚相当闲,头脑才能相当的忙起来。------梁实秋

请根据你对材料的理解和感悟,结合自己对现实的思考,自选角度作文。要求确定立意，明确文体，自拟题目，不要套作，不得抄袭。

一、立意篇

比较下列题目，谈谈你的看法。

生命的意义

生命在于拼搏 生命的意义在于思考 勤奋与懒惰 动手与动脑

我忙故我在 生活因忙而精彩 给自己一份闲适 忙 闲 我的看法是：

我找到的审题方法：

二、思想篇 如何辩证思考？

1、分清题中人物以及出题人的褒贬（针对什么现象？出题人倾向什么态度？）；

2、要有自己的思考（他们的观点是否正确？自己是肯定？否定？补充？新解？）；

3、围绕关键词追问法；

4、多想想关键词的另一面。我来围绕关键词提问：

例：人为什么要忙？ 我的答案是：1、2、3、人是不是越忙越好？

我的答案是：

1、2、通过思考,我找到了文章的最佳立意:

三、文采篇

1、星星夜晚为夜空增添亮点，白天隐没在更亮的阳光里；苍鹰翱翔万里寻找猎物，也会适时停靠在山崖思索更远大目标，奔流不息的大河也会流入低洼的流域，汇成平静的湖泊，更好地滋润人类。

这就是“忙”与“闲”的价值，这对本是反义词的词融合在一起，更彰显生命的意义。

2、可曾听过海浪拍击堤岸发出的阵阵声响：可曾看过青翠山村与潺潺溪流交织的山林野趣；可曾品过阳明山上的菩提花茶，很多人说没有，原因很简单：没有时间，忙。

学生说：“我要为分数而忙。”

大人说：“我在为赚钱而忙。”

老人说：“我在为子女而忙。” 我来评：

3、有句广告语：“养家的男人多辛苦。”是啊!当今社会成人被赋予承担家庭社会的重任，他们终年奔波于公司、饭局中，忙忙碌碌不曾停息。在广告中，那位成功男士好不容易回家吃顿饭，家中老父、老母、女儿、妻子都翘首以盼，只盼能全家吃顿团圆饭。在忙赚钱养家的责任时，似乎也正缺少一种亲情。那是不是忙碌带来的情感疏离，这种忙，也该“扫”!

原来应该安享晚年，过着平淡清闲生活的老人，就是因为以上孙儿的忙碌而更为操心，见不得孙儿沉重硕大的书包压着幼小的身躯，老人们二话不说，自己背。看着儿女们早出晚归的疲倦身影，他们义务承包家里的所有家务，买菜烧饭，乐此不疲。可是，一阵忙下来，老人们最希望的还是同儿女子孙们吃一顿团圆饭，这时一个电话打来，孙儿上晚补习，儿女有饭局，老人眼睁睁看着操持的满桌饭菜，只有屋檐的辛酸。这样的忙，该“扫”!其实，大家为了自己的学业、事业、家庭忙碌无可厚非，可是当这忙碌成为一种束缚、一种负担、一种情感上的障碍时，那么我们就必须停下忙碌的身影，审视一下自己，选择适合自己发展的道路。既修身养性，又能实现自己的理想。在为工作种种忙碌的同时，不妨先放慢脚步，听听泉涌细流之音，看看田园山水之秀丽，品品花茶之韵味，说不定会在这悠闲时刻找回学习的激情、事业的冲劲、亲情的温暖，然后加紧脚步，继续赶路。

我来改：

4、忙能出成绩。商人忙于钱财，官员忙于政务，作家忙于写作，科学家忙于攻关，各行各业都在忙，所以才能出成绩。没有忙，“神州五号”能上天吗?没有忙，2008奥运能在北京举行吗？没有忙，中国的名牌产品何以走向世界?这些告诉我们，忙是人类文明的创造者，是人类生存和进步发展的基础，现代人渴求成功就必须具备忙的品质。只有忙才能出成绩，成功才有保证。鲁迅先生说过：“我不是什么天才，我只是将别人喝咖啡的时间用在写作上罢了。”作为一个渴望成功的人，必须忍痛放下咖啡杯，投身于无止境的学习与工作当中去，做一个挥洒汗水，收获果实的忙人。我的收获：

范文欣赏

忙兮忙兮奈若何

我背着行李蹒跚前行，在人生之路。有时候，抬眼看前方，那是与我一样的背影：沉默而忙碌。然而，身前身后，又有何不同呢？

智者忙着思考，愚人忙着高谈阔论，商人忙着盈利，医生忙着救人。忙只是过程，决不是结果。那结果又是什么？

许多人已无暇思考，因为太忙了。忙到忘记儿时捉蟋蟀的青草地，忙到没有机会静心地闻茶香。恬然在他们心中溜走时义无反顾，只剩浮华招摇。

甚至，来不及后悔。

我总想我生活的地方正在越来越缺少某种东西。

我看到熙熙攘攘的地铁，面无表情的人们下了又上；我听到那些比我小许多的孩子谈论着谁家更富有；我闻到城市里的气味，烟草、空调、汗水；我感觉到每个人的脉搏跳动－样，忙碌、快速。

顺应着忙碌，快餐应运而生。另一方面，精神快餐也适时而起了。

我们永远不能像看漫画一样去读钱钟书、去读托尔斯泰，所以，在这忙碌的时代，他们隐到了舞台的背后。安妮宝贝、金庸、琼瑶大行其道了，从精版书到投资巨大的电影、电视，这份快餐美味方便，自然大受欢迎。只是像《巴黎圣母院》、《红与黑》这样的“慢”餐只能不得不蒙一层灰了。有多少人还会再读施玛姆，遥想那有银色波光的茵梦湖呢？

现代人的特质便是忙，像书法这样的荟萃是根本没可能碰，连笔杆子都已被电脑键盘所代替，毫无美性的印刷字取代了流传千年、灵动飞扬的手写汉字。效率是大大提高了，然而这到底是种幸选还是悲哀呢？

忙使我们的社会飞速发展，忙也使我们的心灵无所依傍。曾经的质朴人情正在变得淡薄，曾经的经典正在被人遗忘，那种久久品味、欣赏名家之美的感觉已变成了一种奢侈，龙井在角落无意义地散发淡香，可乐披着闪亮的罐头高高在上。

我也许久未卧在树下的绿草上了，公园里的绿地里摆着禁止践踏的标志，但是我没有时间到郊外去，感受真正的大自然啊。

忙兮忙兮奈若何。

很多人早已忙得只知道忙了。事业、学业的成功成为唯一的追求，以至于沿途的美丽风光他们根本无暇欣赏。

我多想可以坐上人生的火车，捧着香茗，看窗外的山水，都自忙碌的血液仍不停流动，然而心却能回到从前悠闲的时光。附:古代人名称谓

【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；康有为是广东南海人，人称康南海；清末有一副饱含讥刺的名联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职。柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾任端明殿翰林学士，被称为苏学士。

【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫《长江集》。

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；《五人墓碑记》“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；《梅花岭记》“督相史忠烈公知势不可为”，兼称官职与谥号，“马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”，兼称姓、官职和名；《促织》“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊称。