马哲期末试题

第一篇：马哲期末试题

马哲期末试题

（二）一、单项选择题（下列各题中有四个备选答案，其中只有一个是最符合题意的，请把它写在括号内，每题2分，共40分）

1．在实际工作中害怕矛盾、回避矛盾的表现违背了（A）A．矛盾的普遍性原理 B。矛盾的特殊性原理 C．矛盾的同一性原理 D。矛盾的斗争性原理

2．“宿命论”在物质和意识关系上的错误观点上（A）A．夸大了人的自觉能动性 B。否认了规律的客观性 C．否认了精神的作用 D。否认了人的自觉能动性 3．生产关系体现了（C）

A．人与自然的关系 B。人与物的关系 C．人与人的关系 D。物与物的关系 4．生产力诸要素中的主导因素是（C）

A。劳动对象 B。劳动资料 C。劳动者 D。生产资料 5．国家是代表(B)A.统治阶级利益的 B.广大劳动人民利益的 C.全体社会成员利益的 D.少数剥削阶级利益的 6．马克思主义哲学创立之后，开始出现了（D）

A．唯物论与唯心论的对立 B。可知论和不可知论的对立 C．辩证法与形而上学的对立 D。唯物史观与唯心史观的对立 7．唯物主义一元论与唯心主义一元论对立的根本点在于（D）A．世界发展动力问题 B。意识的本质问题 C．世界的本原问题 D。实践的本质问题

8．某人得病住院，想吃水果，子女们给他买了苹果、樱桃、梨送去，他说他要吃水果而不是这些苹果等，他犯的错误是（B）

A．把个别当作是独立的存在 B。把一般当作是独立的存在 C．认为个别就是一般 D。认为一般就是个别 9．阶级斗争是推动阶级社会发展的（B）A．根本动力 B．直接动力 C．最终动力 D．唯一动力 10．历史唯物主义认为，人的本质是（B）

A．人和自然界的关系 B。一切社会关系的总和 C．阶级关系 D。人的理性 11．否认物质对意识的决定作用会导致（A）A唯心主义 B形而上学 C二元论 D不可知论 12．历史唯物主义的根本原理或出发点是（D）A社会存在决定社会意识 B生产力决定生产关系 C经济基础决定上层建筑 D人民群众是历史的创造者

13．生产资料中既属于不变资本又属于固定资本的是（A）A．机器设备 B。原材料 C。燃料 D。辅助材料 14．国家垄断资本主义的产生和发展，从根本上说是（D）A．国内市场竞争激化的结果 B。国际竞争激化的结果

C．垄断经济加强的结果 D资本主义基本矛盾发展的结果 15．资本主义生产过程具有特定的两重性，它是（C）A．劳动过程和价值形成过程的统一

B．生产资料旧价值转移和新价值形成过程的统一 C．劳动过程和价值增殖过程的统一

D．劳动力价值转移和剩余价值形成过程的统一

16．垄断资本主义阶段占统治地位的资本是（D）

A．银行资本 B。工业资本 C。商业资本 D金融资本

17剩余价值转化为利润，是因为剩余价值被看作是生产商品中所（C）A．耗费的可变资本的增加额 B。预付的不变资本的增加额 C．预付的全部资本的增加额 D。耗费的全部资本的增加额 18．资本主义经济危机周期性爆发的根源是(C)A社会化大生产 B资本积累

C资本主义基本矛盾 D固定资本的大规模更新 19．资本的有机构成是指（D）

A 固定资本和流动资本的比例 B 生产资本和货币资本的比例 C 生产资本和商品资本的比例 D不变资本和可变资本的比例 20．马克思主义政党的性质（B）

A全国人民的政党 B工人阶级的先锋队 C农民阶级的政党 D被压迫人民的政党

二、多项选择题（在下列每题的四个备选答案中，选出二个以上的正确答案，并把它填入括号内，多选、少选、错选均无分。每题2分，共10分）1．马克思主义的三个主要组成部分是（ABD）A.马克思主义哲学 B.马克思主义政治经济学 C.剩余价值学说 D.科学社会主义学说

2．下列选项中，正确表述感性认识和理性认识关系的有（AB）A.理性认识依赖于感性认识 B.感性认识有待于发展到理性认识 C.理性认识是感性认识的总和 D.感性认识中包含着理性认识的因素 3．同一劳动时间内劳动生产率的提高会使（ACD）A．单位商品的数量增加 B。价值总量增加

C．价值总量不变 D。单位商品的价值量减少 4．下列属于上层建筑领域的是（ACD）

A．全国人民代表大会 B。语言学 C。文学 D。道德 5．垄断利润是（ABD）

A垄断资本家凭借垄断地位获得的高额利润 B大大超过平均利润的高额利润

C最终来源于本国劳动者和世界其他各国的劳动者的劳动 D通过垄断价格而实现的高额利润

三、辨析题（先判断下列问题是否正确，并简要说明理由。共20分）1． “仁者见仁，智者见着智”是对客观真理的否定

错误。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；侧重于强调由于知识构成不同而形成的不同反映，但有一点“仁”和“智”都是正确的；指一个人看待某件事物，从自己的认知体系出发，以自我客观的方式，得到某种结论。2． 中国古代认为，“天地万物之理，无独必有对” 是说万事万物都是对立面的统一；矛盾是普遍存在的。

3． 劳动力成为商品是货币转化为资本的必要前提 正确。资本指的是能够产生剩余价值的价值

货币转化为资本意味着货币要能够产生剩余价值

价值的唯一源泉是劳动所以货币只有购买到了劳动力才能产生剩余价值从而成为资本 要购买到劳动力必须要劳动力成为商品 4． 资本主义工人的工资就是工人劳动的报酬。

错误。资本主义工资：其本质是劳动力价值或价格的转化形式。资本家购买劳动力付给工人的工资，也不是劳动的价值或价格，而是劳动力的价值或价格

四、简答题（简要回答下列问题，每题5分，共20分）1． 为什么说实践是检验真理的唯一标准？

1、有真理的本性和实践的特点决定的：

（1）从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的真确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。而能是把二者联系起来加以对照的，只有实践。

（2）从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性，即把主观的东西变为客观的东西。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据。

2、逻辑证明对检验真理可以起到重要的补充作用：

（1）原因：实践规律转化为思维的逻辑，再用“逻辑的式”把它固定下来，就成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质

（2）表现：在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，一确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。

（3）地位：不能取代实践检验认识真理性的标准，必须服从实践检验的最后结果。2． 什么是生产关系？其主要内容是什么？ 定义：是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。生产资料的所有制关系是最基本的，是区分不同生产方式、判定社会经济结构性质的客观依据。主要内容：①以生产资料公有制为基础的生产关系。根本特征：生产资料为劳动者共同占有，人们在生产过程中处于平等地位，产品分配上不存在剥削。

②以生产资料私有制为基础的生产关系。根本特征：生产资料归少数非劳动者占有，劳动者占有很少或根本没有生产资料并在生产中处于被支配地位，人与人的关系包含剥削关系。3． 什么是价值规律？其表现形式是什么？

定义：其一，商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定的；其二，商品交换以价值为基础，遵循等价交换的原则

表现形式：价格根据市场供求状况的变化围绕价值上下波动。从较长时间看，商品的平均价格与价值是一致的

4． 什么是国家垄断资本主义？其实质是什么？

定义：是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义

实质：国家垄断资本主义是资产阶级国家力量同垄断组织力量结合在一起的垄断资本主义，它可以通过国家调节经济生活，加强对劳动人民的剥削和掠夺，更好地保证垄断资产阶级获得高额垄断利润，更有利于维护资本主义制度。无论采取国有经济的形式和国有资本与私人垄断资本结合的形式，还是国家在私人垄断企业外部对国民经济进行调节，总之，所有的国家垄断资本主义的具体形式，其实质都是私人垄断资本利用国家机器来为其发展服务的手段，是私人垄断资本为了维护垄断统治和获取高额垄断利润而和国家政权相结合的一种垄断资本主义形式，是资产阶级国家在直接参与社会资本的再生产过程中，代表资产阶级总利益并凌驾于个别垄断资本之上，对社会经济进行调节的一种形式。

五、论述题（10分）

试用社会基本矛盾的原理来说明我国进行政府机构改革的必要性----------------

第二篇：一些马哲试题

唯心史观之所以唯心，就是因为它承认社会意识对历史发展有重大作用。错误。

社会存在与社会意识的关系问题，是历史观的基本问题，也是区分唯心史观与唯物史观的基本问题。唯心史观之所以唯心，就是因为它在这一问题上强调社会意识的第一性，不能正确地解决社会存在和社会意识、社会发展的客观规律性与人的自觉活动等一系列关系问题，特别是看不到人民群众对社会历史发展的决定性作用。而不在于是否承认社会意识对历史发展有重大作用。马克思主义的唯物史观也充分承认社会意识对历史发展有重大作用，但是，并不把这种作用当作整个社会历史中最重要的或者第一性的东西。

有人认为：少数服从多数是基本的组织原则，所以，在真理问题上，也应当少数服从多数。错误。

真理问题与组织原则问题是两种不同性质的问题，不能混为一谈。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理的客观性原则反对主观真理论。以人数的多少来决定是否真理，这属于主观真理论。人类对于科学真理的发现是一个漫长的历史过程，在此过程中，由于主客观条件的差异，使得不同的人们对于真理的认识在时间上肯定有先有后，难以划一，也不能少数服从多数。科学史上常常是少数人最先接触到某一个问题的真理，成为伟大的科学家，我们不能强求他们来一个“少数服从多数”，放弃他们发现的科学真理。剩余价值与利润毫无联系。

此观点错误。两者既相联系又有区别。

联系：利润是剩余价值的转化形式，所以，二者在量上是完全相等的。区别：剩余价值是雇佣工人创造的、被资本家无偿占有的超过劳动力价值以上的那部分价值，它是不变资本带来的，剩余价值与可变资本的比率反映了资本家剥削工人的程度；当资本家把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就取得了利润的形式，它掩盖了资本家对工人的剥削关系。

资本主义国家有了经济计划就能从根本上克服生产无政府状态。此观点是错误的，资本主义经济是建立在私营企业有充分自主权的基础之上的公司决策，所依据的还是利润率，而不是国家计划，国家计划对私营公司没有行政约束力，虽然国家可以运用经济杠杆把私营公司引导到国家计划的轨道上来，而且也能取得一定的成效，但是，由于没有改变资本主义私有制这一经济基础，不能改变私人资本追求高额利润这一经济运行的根本目的，因此不可能从根本解决整个社会经济运行的无政府状态。矛盾规律是唯物辩证法的实质和核心。这一观点是正确的，矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为矛盾规律揭示了事物的普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了为什么发展的内容，矛盾规律是贯穿质量互变规律，否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”，矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

R28.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。

【答案要点】这一观点是不对的，上述观点不等同，所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。

“彼亦一是非，此亦一是非”是说对同一事物不同的人有不同的见解，这是由于人的认识主体对客体的标准。

“仁者见仁，智者见智”是说同一事物不同的人具有不同的见解，这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果，人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性，而这些具有差异性认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来

检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。何谓矛盾的同一性？试举例说明同一性在事物发展过程中的作用。

矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互渗透和相互贯通的性质和趋势。矛盾同一性在事物发展中的作用是：

(1)矛盾同一性是事物存在和发展的前提。

(2)矛盾同一性使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素而得到发展。(3)矛盾同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。简述生产关系一定要适合生产力状况规律的内容及意义。生产关系一定要适合生产力状况规律，就内容看，概括了生产力与生产关系相互作用的两个方面：

一是生产力的状况决定一定生产关系的产生及其变化发展的方向和形式。二是生产关系反作用于生产力。

请从两方面举例说明：现代科技革命深刻地影响了人们的思维方式。

现代科技革命通过改变生产方式、扩大社会交往，开阔了人们的视野并解放了人们的思想，进而深刻地影响了人们的思维方式。这种影响主要表现在技术手段和科学理论这两方面： 就技术手段而言，电子显微镜和射电望远镜强化了人的感觉能力，电子计算机则强化了人的思维能力。新的视觉化技术使形象思维和逻辑思维有机结合起来，主体的思维能力由此而产生新的飞跃。

若从科学理论来看，新的理论如系统论、控制论、信息论等兴起，以及自然科学技术与人文社会学科的彼此渗透和相互交叉，使现代思维方式具有系统性、整体性、开放性和创造性等特征。

资本的价值构成决定资本的技术构成。

此观点错误。对任何资本家的资本，都可以从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。从实物形态上看，任何资本家的资本都是由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。从价值形态上看，资本家的资本由不变资本和可变资本两部分构成。不变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在着有机的联系，资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定并且反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。社会主义发展道路呈现出多样性。此观点正确。第一，各个国家的生产力发展状况和社会发展阶段决定了社会主义发展道路具有不同的特点。第二，历史文化传统的差异性是造成社会主义发展道路多样性的重要条件。第三，时代和实践的不断发展，是造成社会主义发展道路多样性的现实原因。社会主义社会有哪些基本特征？

第一，解放和发展生产力，创造高度发达的生产力和比资本主义更高的劳动生产率。第二，建立和完善生产资料公有制，逐步消灭剥削，消除两极分化，达到共同富裕。第三，个人消费品实行“各尽所能、按劳分配”制度。

第四，建立工人阶级和劳动人民的政权，即无产阶级专政或人民民主专政，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。

第五，以马克思主义为指导，大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。第六，以人为本，构建和谐社会

试述“我国目前还处于社会主义初级阶段”这一科学论断的哲学基础和现实意义。

[答案要点］

提出“我国目前还处于社会主义初级阶段”这一科学论断的哲学基础主要有两个：

第一、物质第一性，意识第二性，物质决定意识的唯物主义基本原理。这个原理要求我们一切从实际出发。我国最大的实际就是现在正处在并将长期处在社会主义初级阶段。我国的社会主义脱胎于半殖民地半封建社会，人口多、底子薄、经济文化落后，生产力水平低，发展又不平衡，所以必须经历一个很长的初级阶段。

第二、矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性相互关系的原理。这一原理要求在普遍原理的指导下分析研究特殊性。我国已经是社会主义社会，具有社会主义社会的共性。我们必须坚持社会主义，而不能离开社会主义。我国处于社会主义初级阶段，又具有自己的个性。社会主义初级阶段不是泛指任何国家进入社会主义都会经历的起始阶段，而是特指我国生产落后、商品经济不发达条件下建设社会主义必然要经历的特定阶段。提出这一科学论断的现实意义。

确定我国目前还处于社会主义初级阶段，是解决中国一切重大问题的基本立足点，是党制定路线、方针、政策的基本依据；明确社会主义初级阶段的长期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，坚持从社会主义初级阶段的实际出发，避免重犯超越社会发展阶段的错误。

试用社会意识对社会存在的反作用说明提高我国社会主义社会文化“软实力”的重要意义。[答案要点］

社会存在决定社会意识，但社会意识又有其自身特有的发展规律，具有相对独立性。最突出的表现即在于它对社会存在产生重大的反作用。先进的、革命的社会意识对社会发展起推动和促进作用；落后的、反动的社会意识对社会的发展起延缓和阻碍的作用。提高我国社会主义社会文化“软实力”，就是要建设社会主义先进文化，为我国现代化建设提供强大的精神支持和智力保障。我国现代化建设已进入了一个关键时期，物质文明建设已经达到了比较高的水平，这时精神文明的作用就日益凸显出来。根据社会意识对社会存在的反作用原理，我们必须大力建设社会主义先进文化，为丰富广大人民群众的精神文化生活、提高他们的精神文化素质创造一个良好的文化环境，进一步激发广大人民群众从事社会主义现代化建设的热情，调动他们的积极性和创造性，为我国的社会主义现代化建设作出更大的贡献

试述生产力的发展是社会进步的根本标准及其现实意义。[答案要点］

把生产力的发展作为衡量社会进步的根本标准是历史唯物主义的基本观点。第一，生产力的发展是社会发展的根本内容。社会是人与自然的关系和人与人的关系的总和，其中人与自然的矛盾是最根本的，这个矛盾只能用发展生产力的方法去不断解决。生产力是人类改造自然的实际能力和实际状况，体现了人与自然关系的广度与深度。第二，生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产力的发展是实现社会发展目标的根本条件。

第三，生产力的发展是社会发展的集中体现。生产力是一种客观的物质力量，是一种可供测量的客观标准。现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首位，以经济建设为中心，推动社会全面进步。判断各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。这是对社会主义历史经验的深刻总结，是生产力标准在新时期的具体运用。

试述马克思关于平均利润形成过程中的理论及其对我国发展社会主义市场经济的启示。[答案要点］

平均利润是通过部门之间的竞争形成的。在商品按价值出售的条件下，资本有机构成、资本周转速度不同，使各个生产部门的利润率高低不同。资本家为争夺有利的投资场所和更高利润率，展开以资本转移为特点的部门之间的竞争，使各部门生产规模发生变化，使各部门的不同利润率趋于平均，形成平均利润率，实现等量资本获得等量利润。平均利润形成后，商品的价值转化为生产价格。利润率的平均化过程，实际上是全社会的剩余价值在各个部门之间分配的过程。

马克思关于平均利润形成过程的理论，对我国发展社会主义市场经济具有重要的启示：要有充分的、公平的竞争环境；作为市场经济主体的企业要有自主经营权；资金等生产要素能在不同部门之间合理流动；要建立主要由市场形成价格的机制。

试述价值规律的内容、表现形式及对我国发展社会主义市场经济的作用。〔答案要点〕

价值规律的基本内容：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换要以价值量为基础实行等价交换。

价值规律表现形式：价格受供求关系影响围绕价值上下波动。价值规律的作用：调节生产资料和劳动力在社会生产各部门的分配；自发地刺激社会生产力的发展；自发地调节社会收入的分配。

企业要想在竞争中处于有利地位，提高经济效益，就必需改善经营管理，提高劳动生产率来降低自己的个别劳动时间，让自己生产商品的个别劳动时间少于社会必要劳动时间。因为商品是按照社会必要劳动时间决定的价值量进行等价交换的，当个别劳动生产率高的生产者的个别劳动时间低于社会必要劳动时间时，他在和别人相同的劳动时间内生产的商品数量就多，又由于同种商品出售时，价值量是由社会必要劳动时间决定的，因此他在商品交换中获利就多，反之就少，或亏本。

应用辩证否定观原理，联系实际说明应如何正确对待西方文化和中国传统文化 辩证否定原理认为：

否定是事物内部矛盾运动的自我否定，是新事物代替旧事物。

否定是事物发展的环节，是新质代替旧质的质变或飞跃，是事物发展的决定性环节。否定是事物联系的环节。它对旧事物的否定是包含着肯定和继承的否定。④辩证否定作为事物发展环节和联系环节的统一，其实质是“扬弃”，是克服和保留的统一，新事物既克服旧事物中消极的因素，又保留旧事物中积极的成果。要正确对待西方文化和中国传统文化：

首先，要坚持具体问题具体分析，对于西方文化和中国传统文化都要进行全面的、系统的分析，正确把握他们中的科学的、合理的、符合特征的东西，更重要地是要找准他们中间不合适宜的、不科学的、不合理的，甚至迷信的东西，将之一分为二。

其次，要坚持扬弃。对于正确的我们要坚持继承和发扬，我们要吸收和引进，对于不正确的我们要坚决否定，采取不学习、不继承、甚至隔离的态度。其三，要从事物发展的全过程来看待东西方文化的差别和优长，从东西方文化最容易结合的地方，进行吸收和融合，保证东西方文化相互促进、相互提高、相互发展，避免相互排斥、相互削弱、相互敌视的局面发生。

根据材料请回答：(1)温总理的这段话依据了马克思主义哲学的哪些基本原理或者说基本观点。(2)简述这些基本原理和基本观点（至少五个）对社会主义建设的重大指导作用。 答案：

(1)该段讲话体现了①认识与实践辩证统一关系或先进的社会意识(包括先进文化)对社会发展起积极促用的观点②发展和全面的观点③改革是社会主义发展的动力或内因和外因辨证

统一关系的原理④矛盾的同一性和斗争性或运动和静止辩证统一关系⑤物质文明、政治文明、精神文明辩证统一等马克思主义哲学基本原理。

(2)这些基本原理对社会主义现代化建设的重大指导意义。①根据认识与实践辩证统一关系或先进的社会意识(包括先进文化)对社会发展起积极促用的原理，在一切工作中要以邓小平理论和“三个代表”为指导思想，充分发挥先进理论和文化的积极机能动作用，更好促进社会主义建设事业的发展。建设马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理、三个代表思想为指导的，面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化，即建设有中国特色的社会主义文化，推进社会经济文明、政治文明的发展。②根据发展和全面的观点，在社会主义建设中必须坚持科学的发展观，加强国家和政府职能部门对社会各个领域发展状况的全面把握并给予宏观调控，使社会经济各方面能保持平衡、持续、协调、全面发展。③根据改革是社会主义发展的动力或内因和外因辨证统一关系的原理，在社会主义现代化建设中，我们要根据生产力和经济基础发展的要求，大胆改革生产关系和上层建筑中与它们不相适应的某些环节和方面，改革中坚持社会主义根本制度，彻底变革旧体制。要坚持独立自主，自力更生的方针，把社会主义现代化建设放在本国力量的基点上，又要实施对外开放的政策，学习其它国家，特别是发达国家的先进科学技术、管理经验，学习其先进，低制其腐朽。④根据矛盾的同一性和斗争性辩证统一关系。在社会主义建设中，我们既要保持社会和谐稳定、持续发展，又要打击犯罪，同一切破坏社会不和谐的因素作斗争，在斗争中推进社会和谐、稳定、持续发展⑤根据物质文明政治文明和精神文明辩证统一关系的原理，在社会主义建设中，我们要两手抓，两手都要硬

试用马克思主义的有关原理，阐明工人失业现象是资本主义制度的必然伴侣。〔答案要点〕

近几年美国经济一直不景气，失业人数时多时少，但始终存在着失业现象。运用马克思主义相对人口过剩形成的原理才能正确分析这个问题。相对过剩人口是指资本主义制度下劳动力商品的供给超过了资本对它的需求，形成多余的过剩人口。它表现为资本主义社会的失业工人。相对过剩人口是资本积累的必然结果。随着资本积累的发展，资本有机构成在不断提高。这必然造成两种对立的趋势：资本对劳动力需求的相对减少；社会上劳动力的供给在增多。两种趋势的发展，会使劳动力商品供过于求，形成相对过剩人口，相对过剩人口又是资本主义生产方式存在和发展的必要条件

第三篇：马哲试题

A自主创新与创新型国家建设，大力提高自主创新能力 建设创新型国家

党的十六届五中全会把提高自主创新能力、建设创新型国家作为“十一五”时期的主要任务之一。这是党中央从我国经济社会发展全局出发作出的重大决策，是对未来五年乃至今后较长时间我国科技发展和产业结构优化升级作出的重大战略部署。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。当今时代，创新越来越成为社会生产力解放和发展的重要标志，越来越决定着一个国家、一个民族的发展进程。人类社会正在经历新的科学技术革命，科学技术已成为经济社会发展的决定性力量，综合国力竞争的核心就是自主创新能力的竞争。加快科学技术发展，关键在于自主创新；增强我国的国际竞争力，关键也在于自主创新。实践证明，在一定条件下科学技术可以引进，但自主创新能力永远不可能通过引进获得。在涉及国防安全和经济安全的关键领域，真正的核心技术更是买不来的。提高自主创新能力，是保持经济长期平稳较快发展的重要支撑，是调整经济结构、转变经济增长方式的重要支撑，是建设资源节约型、环境友好型社会的重要支撑，也是提高我国经济的国际竞争力和抗风险能力的重要支撑。可以说，自主创新能力是支撑一个国家崛起的筋骨。目前，我国已经进入到必须依靠自主创新才能加快发展的新阶段。如果我们不掌握更多的核心技术，不具备强大的自主创新能力，就很难在世界竞争格局中把握机遇，甚至有可能丧失维护国家安全的战略主动权。

提高自主创新能力是一项复杂的系统工程，需要全党全社会共同努力，从体制改革、机制完善、政策扶持、人才培养、作风建设等方面形成鼓励和支持自主创新的良好环境。因此，必须把增强自主创新能力提到国家战略的高度，贯彻到现代化建设的各个方面。要高度重视原始创新，力争取得重大突破；大力推进集成创新，促进重要产业跨越发展；努力加强消化吸收再创新，提高我国产业技术水平。要把增强自主创新能力作为科学技术发展的战略基点和调整经济结构、转变经济增长方式的中心环节，努力走出一条具有中国特色的科技创新之路，把我国建设成为具有强大自主创新能力的创新型国家。

提高自主创新能力、建设创新型国家，必须紧紧扭住为经济社会发展服务这个中心。积极发展战略高技术，特别是对经济增长有重大带动作用、具有自主知识产权的核心技术和关键技术，以及能够提高产业整体技术水平的共性技术和配套技术，拥有一批自主知识产权，造就一批具有国际竞争力的企业和品牌，带动国家整体科技水平和创新能力的提高，为我国经济社会发展和国防现代化建设提供强大科技支撑。要把能源、资源、环境、农业、信息、生物等领域的重大技术开发放在优先位置，推进重大技术装备国产化，推动高技术产业加快从加工装配为主向自主研发制造为主的转变。

提高自主创新能力、建设创新型国家，必须建立以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系。企业要发挥创新主体的重要作用，从国家和自身长远发展的高度思考技术创新战略，把提升自主创新能力放到更加突出的位置，努力变“中国制造”为“中国创造”，力争掌握具有自主知识产权的关键技术，形成现实生产力，在国际市场竞争中占据有利位置，为国家自主创新能力的提高做出贡献。

提高自主创新能力、建设创新型国家，必须建立健全鼓励自主创新、优化创新环境的体制和机制。建立自主创新的激励机制，是激发创新活力、提高创新能力的重要条件。首先，要加强知识产权保护。知识产权制度是实现国家技术发展战略的重要工具，其实质是在保护创新者利益和积极性的同时，促进技术合理、有偿地扩散。因此，加强知识产权保护对鼓励自主创新至关重要。要建立健全知识产权保护体系，通过完善法律和加强执法，扩大宣传教育，把知识产权保护工作落实到各个环节，形成激发创新热情、鼓励创新行为和提高创新回报的社会环境。其次，要创造有利于自主创新的政策环境。加大对自主创新的财政投入，实施激励自主创新的税收政策和支持自主创新的金融政策，实施有利于自主创新的技术引进政策，创造和保护知识产权，推进科技创新基地与平台建设，加强对自主创新的统筹协调。第三，要建立有利于自主创新的用人机制。进一步打破平均主义，对那些具有自主创新能力的人才，要在政治上多关心，工作上多支持，待遇上适当倾斜。要改进人才考核办法，完善人才评价机制，把勇于探索、开拓创新的人才选拔到重要岗位上来。

提高自主创新能力、建设创新型国家，必须与大力实施科教兴国战略、人才强国战略紧密结合。自主创新能力取决于劳动者素质的提高和高素质人才的培养。要深入推进科教兴国战略，从增强国家创新能力出发，深化科技体制改革，充分发挥各种科技资源的作用，全面落实自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来的科技发展方针；继续把教育放在优先发展的战略位置，加快教育结构调整，深化教育体制改革，全面实施素质教育，提高教育质量。要全面贯彻人才强国战略，坚持在创新实践中识别人才，在创新活动中培育人才，在创新事业中凝聚人才。

提高自主创新能力、建设创新型国家，必须把自主创新作为一种优良作风来培育。创新的时代呼唤创新的作风。要使自主创新成为一种精神、一种品质、一种风尚，成为鲜明的时代特征。培育自主创新的作风，就要大力倡导创新的意识，不断提高创新的能力，精心营造创新的环境。所谓创新的意识，从根本上说就是解放思想、实事求是的意识，就是敢闯难关、敢冒风险的意识，就是以创新的观念审时度势，以创新的勇气直面难题，以创新的精神拥抱未来。所谓创新的能力，就是分析问题、解决问题的能力，就是突破前人、提出新见解的能力，就是认识和掌握客观规律的能力。所谓创新的环境，就是指锐意创新光荣的观念深入人心，压抑、阻碍、扼杀新思想、新观点、新事物的做法都能得到纠正，碌碌无为、尸位素餐的人都会受到批评和鞭策这样一种环境。

提高自主创新能力、建设创新型国家，任重而道远。只要全党全社会都积极投身创新、鼓励创新、支持创新，使创新成为中华民族的精神和灵魂，我们的社会就必将永葆生机和活力，我们的国家就必将获得不竭的发展动力。

自主创新是民族振兴的强大支撑

自主创新，主要指科学技术领域的创造性活动，大体有三方面内容：一是原始创新，以获取科学发现和技术发明为目的；二是集成创新，将多种相关技术有机融合，形成新产品、新产业；三是引进消化吸收再创新。自主创新的成果，一般体现为新的科学发现以及拥有自主知识产权的技术、产品、品牌等。科学技术是第一生产力，自主创新是第一竞争力。

2.以人为本和全面发展的关系

以人为本，关注人的全面发展，这是科学发展观的核心思想，是科学发展观人本主义价值观的集中体现。

我们应该明确，科学发展观强调的人本，不是孤立的人的个体，而是处于社会关系中的个人与人的群体的相互结合，没有作为个体意义上的人的发展就谈不上人的群体的发展，没有作为人的群体的发展，绝对谈不上个人的全面发展。促进人的发展一定要注重效率，人的群体发展一定要兼顾公平。最近仍在深度发生的西方金融危机，给我们的教训就十分深刻。从科学发展观的高度来分析，一个社会如果只注重个体的发展，效率可能会发挥到极致，如西方社会各种金融衍生工具层出不穷，但金融风险也将无限放大。一旦人的个体发展凌驾于群体利益之上，个体与群体内在的紧张关系就将爆发，如金融危机的表现形式就以信用破产显现。群体发展的受制最终导致个人发展的受阻。在人的个体发展问题上，内在要求执政者放松管制，积极扶持；而对人的群体发展则要求执政者适时介入，裁以公平。不容忽视的是，裁决者本身也存在利益导向和信息不对称的问题。决策透明，程序公开是保证公正的最好手段，正确界定权利边界是促进社会效率提高的基础保障。正确处理效率和公平的关系，是各种社会形态执政者都必须面对和解决的重大课题；同时，也是我们在全面建设小康社会的历史进程中，完善人的全面发展，必须正确处理的重大关系，是我们学习实践科学发展观必须解决的又一现实问题。

在中共中央的决定中写上“坚持以人为本”，这是前所未有的。“以人为本”是科学发展观的本质和核心。

坚持以人为本，要求我们在发展中不能只见物不见人，只追求物质生产力的发展速度而不顾及或较少顾及人的生存条件、生活质量和人的素质改善和提高的程度。所有的发展归根结底都要着眼于人，着眼于对人日益增长的物质和精神的，以及自身发展需要的满足。坚持以人为本，还要求我们在发展中高度重视和充分发挥人的主体性作用，最广泛最充分地调动一切积极因素，最大限度地发挥人的聪明才智、人的主动性和创造性，在全社会造成尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的制度和氛围。

坚持以人为本，也要求我们在发展中不断提高作为生产力中最活跃因素的人的素质，这是发展快慢、大小、好与不好的决定性因素。提高人的素质要靠教育和学习。要把教育摆在优先发展的战略地位，使人民享有接受良好教育的机会。要坚持教育创新，深化教育改革，全面推进素质教育，要努力形成全民学习、终身学习的学习型社会，促进人的全面发展。从一定意义上说，坚持“以人为本”就是坚持“以民为本”，即以人民为本。因为在社会主义中国绝大多数人是作为人民中的一员而存在的。以人民为本的发展，必须是实现人民的愿望、满足人民的需要、维护人民的利益的发展。作为领导我国社会主义改革、建设、发展核心力量的中国共产党，必须立党为公、执政为民，全心全意地为中国最广大人民谋求体现他们根本利益的发展。因此，在坚持“以人为本”的发展观的同时，还要坚持“以民为本”的执政观。这是两个紧密联系在一起的问题。我们党作为执政党，同人民群众的关系不是统治者与被统治者的关系，而是先锋队和主力军的关系，是利益主体的代表和利益主体的关系。党代表人民的利益而执政，以人民为本是党的性质、任务和宗旨所决定的。把坚持以人为本的发展观和坚持以民为本的执政观结合起来，我们党才能抓好发展这个执政兴国的第一要务，把人民的根本利益实现好、维护好、发展好，并在这个过程中不断提高自己的执政能力，以便更好地为人民而执政。

3.结合环境与生态问题谈人与自然的关系

据记载，我国的环境问题已到了非常严峻的程度，由于长江两岸植被遭破坏，水土流失严重，1998年，我国长江中下游洪水泛滥，损失巨大。我国西北、华北地区的沙尘暴天气，几十年来愈演愈烈，20世纪60年代出现8次，70年代13次，90年代20多次，从2000年春天起，我国西北东部、东北西南部、华北北部多次出现大风扬尘和沙尘暴天气。2004年1月至4月，我国共出现11次沙尘天气过程，涉及我国北方大部分地区以及江淮和长江中下游共19个省、自治区、直辖市，给农业生产、交通运输、人民生活带来了严重的影响。同时，我国水土流失面积已达356万平方公里，占国土面积的1/3，土地荒漠化和水土流失速度还在加剧，每年沙漠化土地达到3460平方公里，相当于每年损失掉一个中等县的土地面积，大江大河输沙量增加，河水变浑，河床抬高，生态环境严重恶化，我国生态建设要求更加迫切。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响了社会的发展和人民群众的生活质量。这一矛盾在今后一个时期将会更加突出。无数事实证明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，更谈不上人的全面发展。所以，我们不能继续走大量消耗资源能源的传统工业化道路，而必须重新审视和协调人与自然的关系，实现人与自然和谐发展，建设生态文明。而重建人与自然和谐统一的生态文明，就成为构建社会主义和谐社会的现实基础和首要任务。

胡锦涛总书记指出：实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安宁有序、人与自然和谐相处的社会。

（一）科学认识人类与自然的关系

人类在地球上耕耘劳作，自然界的博大富饶养育了人类文明。然而随着工业化的进程，人类社会开始了恶性发展。从18世纪初到20世纪末，工业革命在200多年的突飞猛进中已经达到了它的顶点，工农业的发展早已突破了增长的极限，科技的进步也基本上达到了极大放飞人类想象力的地步，但是它并没有始终给人类社会带来福音，它如同一柄“达摩克利斯利剑”正高悬在人类的头顶



（二）人类与自然是一个相互依存的整体

人是生命的存在体，自然生态也是作为“生命存在体”而存在的。一方面，自然生态具有自身不断进化的生命过程；另一方面，人作为客观现实世界的一员，其生命状态与自然生态的生命状态具有不可分割的联系，自然生态的死亡必然导致人类生命的衰竭。因此，人与自然的和谐关系首先应当是一种生命维系的关系。人类决不应凌驾于自然平等地位的基础上，实现人与自然的和谐相处、互为依存。如果一味只想“主宰”、“统治”自然，势必人为破坏人与自然的“平等”关系，瓦解人与自然的和谐环境，人类与生态都将遭受灭顶之灾。

（三）生态文明是重建人与自然关系的必然选择

自然是人类之本、人类之根，是人类的起点与归宿。人的发展、社会的发展必须与自然的发展相和谐的思想，表达了对人与自然的本原性和谐的向往和追求。因此，生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。从自然的角度说，人与自然是平等关系，而不是主从关系，更不是征服与被征服的关系。与工业文明相比，生态文明所体现的是一种更广泛更具有深远意义的平等，即人与自然的平等、当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等。人与自然的平等意味着在改造自然、利用自然的过程中，人类不仅要遵循经济发展的客观规律，还要遵循大自然的发展规律。因为人类是自然界的一部分，必然受自然界的约束和反作用。所以人类必须摒弃过去那种“人类在自然之上”、“人类可以任意主宰自然”的观念，保护好大自然，使人与自然平等相处。当代人之间的平等、当代人与后代人之间的平等就是指自然界的资源和环境是属于全人类的，当代人以及后代人都平等地享有自然界的资源和环境。4.宗教与科学的关系

科学是反映客观规律的知识体系，科学知识萌发于人类早期的社会实践，古代文明已包含许多近代科学得以发展的因素。由于人类社会实践和认识的历史局限性，古代的科学知识在很长的历史时期一直附属于在思维方式上尚未摆脱想象性和猜测性的自然哲学体系，甚至寄生于宗教神话中。在中世纪，科学成了神学的分枝。科学与宗教的历史混合状态随着人类社会实践和认识的发展而逐步解体，科学从自然哲学体系和宗教神话中分化出来，成为实证性的科学。1543年，哥白尼《天体运行》一书的出版，是近代科学与宗教世界观彻底决裂的第一次宣告。从此自然科学便开始从宗教神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步地前进，科学与宗教走上了公开冲突的道路。

科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。宗教的本质决定它否认客观存在的必然性和规律。对超自然力量的肯定和否定，决定了宗教与科学在本质上的对立是不可调合的。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。因为宗教往往把现存的社会制度当成神意的体现，看成神圣不可侵犯的东西。历史上，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。17世纪以来，近代实验科学所开始的从自然界各个领域中清除上帝主宰作用的进程势不可挡。从17世纪到19世纪，由笛卡尔、康德、拉普拉斯、达尔文所代表的进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得了重大成就，形成了与上帝创世信仰直接对抗的天体演化说、地质发展观和生物进化论。19世纪以来，自然科学的重大发展导致对自然规律更完善的表述。如现代物理学为经典力学、相对论和量子力学找到了它们各自适用的条件和范围，把研究高速运动的相对论，研究常规运动的经典力学和研究微观世界的量子力学有机地统一起来，进一步证明了神学世界观的臆测成分。自然规律的新发现，自然科学的新进展，总是必然地导致对宗教神学的进一步认识。

5科学的产生和发展一开始就是由生产力决定的。

科学技术与社会

一、作为学术名词

科学技术与社会的互动,从总体上看是一种双向作用:一方面是科学技术能对其他社会活动产生的影响作用户称为科学技术的社会功能；另一方面则是其他社会活动对科学技术的制约作用,这类作用构成科学技术发展的社会条件。

科学技术的社会功能

科学技术始终是一种在历史上起推动作用的、进步的、革命力量。科学技术的社会功能,主要表现在提高人类的认知能力、推动经济发展、促进社会变革和协调人与自然界的关系等方面。

(一)科学技术的认知功能

科学技术对人类战胜迷信、愚昧,提高认识能力,对文化教育的发展,对改变人的精神和道德面貌,都能起到促进作用,这些就是科学技术认知功能的体现。

首先,科学是自然界本来面目的反映,它揭示了自然界的客观现律,从它诞生起,与迷信和愚昧就是不相容的。再次,在科学研究的历史过程中人们形成了尊重实践、实事求是、不迷信权威、追求真理、勇于创新的科学精神。这种科学精神随着科学技术的进步和晋级,对整个社会精神面貌和人们的道德观念都发生了深刻影响,大大推进了人类社会精神文明的发展进程。

（二)科学技术的生产力功能

近代资本主义制度确立后,资产阶级依靠科学技术进步,使社会生产力得到前所未有的发展。19世纪中叶,马克思作出了“生产力中也包括科学”,“社会劳动生产力,首先是科学的力量”的精辟论断,在历史上第一次揭示了科学技术的生产力功能。进入20世纪后,科学技术逐步成为了生产力诸要素的主导要素。尤其是第二次世界大战以后,科学技术已成为现代经济发展中最主要的驱动力。在新的历史条件下,邓小平继承马克思的思想,极其深刻地指出了科学技术作为第一生产力的地位和作用,进一步阐明了科学技术的生产力功能。

(三)科学技术的社会变革功能 马克思“把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量”，在历史上首次揭示了科学技术的社会变革功能。科学技术变革社会的作用首先表现在对生产力的促进。生产力的大发展本身就是社会变革表现的一个方面,而且它还是其他社会变革的前提和基础。其次,科学技术促进生产力发展的结果,或迟或早会引起生产关系和社会制度的变革.近代欧洲科学技术的采用,不仅使得在封建社会内部产生了新的资本主义生产关系,而且最终导致资本主义生产关系取代封建生产关系,资本主义制度战胜封建制度。再次,在我国的社会主义社会,科学技术的社会变革功能进一步得到发挥。尤其是改革开放以来,科学技术创造了空前巨大的社会生产力,经济得以高速发展,人民生活水平不断改善,社会主义政治和经济制度日益巩固。随着科学技术的继续发展,我国的社会主义制度将由初级阶段逐步上升为更高级的阶段。

(四)科学技术的生态调节功能

科学技术的发展大大提高了人类改造自然界的能力,但同时也出现了盲目使用这些能力,造成生态环境迅速恶化的趋势。现在,全球性的环境污染、能源危机、资源短缺已成为人类必须正视的严重问题。然而,科学技术的发展也提供了认识这种严重后果,并自觉控制人类活动,使之朝着不危害人类生存的方向进行的可能。

科学技术发展的社会条件

科学技术的发展是在由各类社会活动和各种社会关系构成的社会大系统内进行的。(一)社会生产决定科学技术的发展

物质生产是人类社会赖以存在和发展的基础,是决定其它社会活动的最基本的实践活动。“科学的发生和发展一开始就是由生产决定的”,人类早期的生产活动,是产生原始科学知识和生产技能的源泉。近代科学技术的迅速发展也是由社会生产的需要所决定的,如18世纪的蒸汽技术革命,就是在英国大规模的世界贸易已发展到以人力为动力和手工劳动不能满足市场需求的时候发生的。在现代社会中,生产实践对科学技术的需求越来越迫切,要求也越来越高,从而不但促使了科学技术在20世纪突飞猛进,还导致科学技术研究成为独立的社会事业和社会部门,研究方式也发生了根本性变革,由个人研究、集体研究转变为国家规模甚至国际规模。社会生产对科学技术发展的决定作用,主要通过以下途径实现。第一,生产实践为科学技术提供研究课题和认识材料,同时科学技术成果的真理性和实用性也必须通过生产实践来检验。因此,社会生产是科学技术最根本的认识基础。第二,从一定意义上说,仪器设备和各种物质技术手段,标志着科学技术发展的水平,决定着科学技术发展的状况。而科学实验所需的这些物质技术手段是通过社会生产活动创造出来,是由工业生产所提供的。因此,社会生产是科学技术最重要的物质保证。第三,科学技术的研究经费也要靠社会生产提供。一个国家和社会能够筹集多少资金用于科学技术,固然与认识水平和其他社会因素有关,但最根本的还是取决于社会生产发展的状况和水平。因此,社会生产又是科学技术发展的资金来源。

(二生产力社会制度制约科学技术的发展

科学技术存在于社会环境之中,同社会相互作用而向前发展,因此,科学技术必然受到社会制度的制约和影响。(三)社会思想文化影响科学技术的发展

社会思想文化主要是指哲学和宗教思想、伦理道德观念以及文化教育等。这些社会因素对科学技术的发展往往起着相当重要的影响作用。

在历史上,先进的哲学思想指导、推进科学技术的发展,而落后保守的哲学思想却常常起阻碍作用。一个国家的教育质量、规模、发展速度和水平,反映着这个国家的科学技术水平,同时也直接影响科学技术发展的进程。

二、作为研究的方向

科技的诞生不久是因为人类需要更好的生活条件，而提高生产质量就必须提升科技能量。

物质生产与科学知识生产之间的关系发生的上述重大而深刻的变化，并没有改变和否定关于二者关系的历史唯物主义基本原理。在知识经济时代，物质生产对科学知识的生产仍然起着归根到底的决定作用。首先，物质生产发展的需要仍然是科学知识生产发展的主要动力。正是物质生产发展的需要，向自然科学提出了多方面的研究课题，生产的需要越是迫切，就越能促使自然科学取得巨大的进展和突破。其次，物质生产为发展科学提供的人力、物力、财力的数量或质量，决定着科学发展的规模和速度。再次，物质生产为自然科学提供日益先进的实验设备和观测手段，使科学家能够探索宇宙太空，潜入海底，深入到微观世界内部，进行前无古人的科学研究，建立过去的人们连想也不敢想的尖端科学，开创现代科学既高度分化、又高度综合的新局面。最后，物质生产决定科学知识物化为直接生产力的可能和速度。人类生产科学知识的重要目的，就是为了在物质生产中加以应用，推动物质生产力的发展。物质生产力发展水平的高低，决定着物质生产能够在多大程度上利用新的科学知识，决定着科学知识转变为直接生产力的可能和速度。6.如何理解自然科学往后讲包括关于人的科学，正像人的科学包括自然科学：这将是一门科学。

自然科学作为人类征服自然的科学技术存在，由于它同时具有这样两个属性：第一，具有同社会科学、人类艺术一样的推动社会进步的功效；第二，在社会现实中的“等级结构”、“统治”、“阶级”、“利益分配”、“人权”等等现实中不具备利益集团之间的冲突性，它的独特的特征决定着它始终保持“中立”，没有同社会思想、社会意识和社会利益的交锋，与任何社会体制、任何社会形态可以固定不变地保持一种默契――至少毫不相干的关系，所以，它往往被专制和独裁的统治者所利用――统治者为了保持学术、思想的所谓“大一统”，为了实现愚民，把民众奴化，杜绝先进的社会科学和艺术开启民智，有意把自然科学的作用夸大、神圣化，用以排斥具有革命性意义的社会科学和艺术。在专制和独裁的社会里，往往只有自然科学，和专制独裁者 “一家之言”的社会科学和艺术。

其实，对于社会的发展而言，自然科学技术存在并非很多人理解的那样特别重要。与社会科学和艺术相比，自然科学技术存在的作用显然要次一些。判断一个社会好怀的尺度，就是民主和经济（促进经济是科学的重要功能），但首先是民主。一个社会，如果没有或比较缺乏革命性的社会科学和艺术，那么，这个社会只能是难以敲动的“铁板一块”，整个社会必然没有活力，更谈不上有什么民主和自由的进展。在这样的社会中，连自然科学自身的发展也必然受到体制限制――不是不准发展，而是没有发展的良好的外在条件――就是发展了，也难以得到运用。所以，社会的发展，绝对不是用自然科学的发展来带动社会科学和艺术的发展，恰恰相反，只有先锋的、具有活力的社会科学和艺术的发展，才能从根本上促进包括自然科学在内的社会各个领域的进步。

自然科学同人文学科、艺术一样，具有使语言的隐蔽性开启的功能，即具有把事物或现象实在明朗化、可利用化、规律化、形象化，使其由实在转变为存在的功能。科学的深奥、难以理解和艺术的隔膜、歧意就是因为这种开启性在受众中造成了语言传统意义的生疏化而引起。

自然科学技术的作用，并非一定就是良性的、符合人性本真的。谈论存在，谈论存在的作用和意义，必须从人类，从人类的绝大多数的角度来谈。这是一个最基本、最根本的前提。离开了这一前提，任何存在不会有什么积极的意义。我们看到，自然科学有时违背人类的意志，挤压、破坏人类的生存空间，尽管它不能象反动、颓废的社会科学和艺术一样奴化大众的心灵，使大众沦为某种制度、某个群体的奴隶，但是，它可以使大众成为机器的奴隶。人类需要的自然科学存在，绝不是这样的东西。

自然科学家中，很少有人有着人文学者、艺术家那样的关注人类生存，关注人类情感、心灵和精神的东西。这是自然科学天然的局限。不过，自然科学家至少应当有着一定的对人类、对未来负责的的精神，应当具备一定的人类前途的忧患意识。这也是自然科学家应当承担的天然责任。遗憾的是，不少自然科学家只是沦为政治、统治的科研工具。他们不仅不会为社会弱势群体说话，不研究或不稍多一点地研究有利于整个人类发展、改善地位低下而不堪重负的劳动者劳动强度的自然性原理和方法，而且，还利用他们的智力弄出一些涂炭生灵、消灭人的意志甚至生命的、帮助权力镇压人民的武器、工具、装备，比如核导弹、催泪瓦斯及其它所谓军事产品。众所周知，希特勒时代，很多科技人员就成为了他和他的统治集团迫害世界人民的工具。其实，放眼古今中外，这样的科学家，这样的政治统治的科技工具，有过消停的时候吗？人们往往认为社会科学家、文学艺术家容易与政权勾结在一起，却对自然科学家抱着错误的认识，轻易地就将崇敬加到他们的身上。真正说来，有良知的、有目的的对整个人类发展抱有伟大理想的自然科学家，不过凤毛麟角，肯定比社会科学家、艺术家少得多。更多的自然科学家，不是站在人类对立面成为反动科学家，就是不关心社会的书呆子科学家、明哲保身缺乏情感的没有灵性和性情的机器科学家。

自然科技与文化的作用无非是对事物语言形态的诠释。科技与文化的迷误使其对事物语言形态造成了本质性的伪语言破坏，使事物语言形态成为了伪语言臆度系统中的“它物形态”。所谓自然科技和文化构成的文明，在一定程度上，已经被异化成为“它物形态”的文化科技存在。人在以自然科技为支撑的社会化大生产的“机器话语”中沦为物欲的“单面人”，人由自由的语言本真现实偏移为对物的无限需求欲，人的精神退化，以致丧失。人成为一种与自身对抗的物化机器。

马克思主义对自然科学的论述

在马克思主义历史上，有关自然科学的问题往往给人们提供一种唯心主义和空想主义的诱人的选择。好几十年以来，从恩格斯的《反杜林论》中摘录出来并以小册子形式发表的那本《空想社会主义和科学社会主义》。一直是最流行的马克思主义的读物。马克思和恩格斯两个人都深刻地体会到科学是表现出19世纪的思维特点的一种进步，而他们的学说的一些最有影响的解释者——伯恩施坦、考茨基和普列汉诺夫，则借重于自然科学的模式和类比来阐发马克思主义的科学性，特别是借重了从达尔文的进化论中引申出来的东西。马克思和恩格斯曾对达尔文主义发表了或深或浅的见解，而他们的理论的解释者则把这些见解作为把人类和社会的概念跟科学的方法和设想进行联系的理论依据。马克思曾提到达尔文主义是他们历史观的自然史基础（参看《马克思恩格斯全集》第30卷，第131页），而恩格斯在马克思墓前的讲话中，也把马克思对人类历史的基本规律的发现跟达尔文对有机界的发展规律的发现相提并论。但是，他们对于从达尔文主义引申出来的关于有生命的自然界的形象——马尔萨斯的斗争规律和霍布斯的一切人反对一切人的规律，都同样地感到震惊（参看《马克思恩格斯全集》第30卷，第251—252页）。恩格斯甚至在他的对自然科学最为关注的著作中，也要对猿和人之间的劳动概念加以区分（参看《马克思恩格斯选集》第3卷，第508—517页）。

马克思，特别是恩格斯，都密切地关注着数学、生物学、物理学和化学中的科学发展。他指出：“自然科学通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做好准备，尽管它的直接效果是加深人的非人化，自然科学将失去它的抽象物质的或者不如说是唯心主义的方向，并且将成为人的科学的基础，正象它现在已经——尽管以异化的形式——成了真正人的生活的基础一样；至于说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础——这根本就是谎言。”马克思在《大纲》中强调指出工业和科学之间的密切联系，并且预见到这种联系将会继续发展。（参看“资本”一章）。而在《资本论》第1卷，他在冷冰冰地叙述技术发明是如何用来控制工人的段落中引用了尤尔的话：“这一发明证实了我们已经阐述的理论：资本迫使科学为自己服务，从而不断地迫使反叛的工人就范”（《资本论》第1卷，第478页，人民出版社1975年版）。

马克思主义中的许多思想派系，都强调认为马克思主义是科学，但是只要我们打开“科学”这个词来看一看，就可以看到它往往是被用来作为树立其正统性的一种手段，而且它所指的也往往不是自然科学（参看科学和技术革命条目）。当谈到自然科学的时候，通常所指的也就是为满足生产需要而进行的科学研究的资料。最能够说明问题的是鲍里斯·黑森的“论牛顿‘定律’的社会和经济根源”一文（见“参考书目” ②），它把科学革命中最著名的文献跟17世纪的经济问题联系在一起。其他一些立意相同的论文则强调认为科学理论是实践通过另一种手段的继续。布哈林认为，那种认为科学具有自给自足的性质的想法是一种错误的意识，它把职业科学家的主观热情跟科学的客观社会作用混淆在一起。科学的社会职能保留在生产过程中（见“参考书目” ②，第19—21页）。

自然科学的作用和作为生产力的科学的发展，导致科学和技术之间的差别的缩小，从而使资本主义得以围绕着诸如微电子学、生物工程学等学科进行调整；同时，由于对进度、监督和管理采取日新月异的手段，使人们更加注意到有必要把政治学运用到科学、技术和医学中去。总的说来，秉承辩证唯物主义传统（参看辩证唯物主义条目）的马克思主义者，把科学实践看成是具有中性价值和居于阶级斗争之上的东西（参看贝纳尔条目），而“批判的理论家”（参看法兰克福学派条目）则把自然科学的范畴、假说及其正统作用视为革命转化问题的核心。然而马克思和恩格斯则在《德意志意识形态》中说道：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学”。

第四篇：马哲试题

一、不定项选择题（1-25题，每小题2分，共50分）下列每题至少有一个选项符合试题要求，多选或漏选均不得分，请将所选项的字母写在答题纸上。

1、下列选项中属于共产主义含义的有(AB)

A、共产主义是一种科学理论 B、共产主义是一种现实运动 C、共产主义是一种社会制度 D、共产主义是一种社会理想

2、马克思主义的根本特性是(AB)A、阶级性 B、实践性 C、客观性 D、人民性

3、马克思主义中国化的三大理论成果是(BCD)A、李大钊的理论 B、毛泽东思想

C、邓小平理论 D、“三个代表”重要思想

4、马克思主义，从广义上说是(A)A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展 B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说

D、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系

5、马克思主义产生的直接理论渊源是(ABC)A、德国古典哲学 B、英国古典政治经济学 C、法国英国的空想社会主义 D、法国启蒙思想

6、恩格斯认为，全部哲学、特别是近代哲学的重大的基本问题是(C)

A、哲学与人类生存活动之间的内在联系问题 B、人与周围世界的基本联系问题 C、思维和存在的关系问题 D、关于人的本质问题

7、划分唯物史观与唯心史观的根据是(C)

A、是否承认社会历史的规律性 B、是否承认阶级斗争

C、是否承认社会存在决定社会意识

D、是否承认社会意识的能动作用

8、下列格言中或成语中，体现质量互变规律的有(AD)

A、九层之台，起于垒土B、有无相生，前后相随C、月晕而风，础润而雨 D、千里之堤，溃于蚁穴

9、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的(C)

A、实践性 B、运动性 C、物质性 D、客观性

10、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。„‘芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是(D)

A、矛盾是事物发展的动力 B、事物是本质和现象的统一

C、事物的发展是量变和质变的统一 D、新事物代替旧事物是事物发展的总趋势

11、实践是人的生存方式，是指(AB)

A、实践是人类生存和发展的基础 B、在实践中形成人的本质和一切社会关系 C、实践是人类特有的活动 D、实践是一切生命的存在形式

12、下列哪些说法是对矛盾特殊性原理的具体运用(AB)

A、对症下药，量体裁衣 B、因实制宜，因地制宜C、物极必反，相反相成 D、欲擒故纵，声东击西

13、我国古代哲学家王夫之认为：“动静者，乃阴阳之动静也。”“皆本物之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不含静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了(ABC)A、运动和静止都是物质的固有属性 B、静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动 C、静止是相对的，运动是绝对的 D、运动是静止的总和

14、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是(C)

A、实践是认识的来源B、实践是推动认识发展的动力C、实践是认识的目的D、间接经验毫无用处

15、实践在认识中的决定作用表现在(CD)

A、实践提出了认识的课题 B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源 D、实践是检验认识真理性的唯一标准

16、真理和价值的对立统一关系表现在(ABCD)A、实践是检验真理和价值的共同标准

B、实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

C、真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化 D、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

17、马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”这一命题的主要含义是(CD)A、实践是社会历史的客体 B、实践是社会历史的主体 C、实践构成了社会生活的现实基础 D、实践是社会生活的本质内容

18、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明(C)

A、实践是认识的来源 B、技术推动了科学的发展 C、实践是认识发展的动力 D、科学进步是实践的目的

19、实践在认识中的决定作用表现在(cd)A、实践提出了认识的课题

B、实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C、实践是认识的唯一来源

D、实践是检验认识真理性的唯一标准 20、辩证唯物主义认为，认识是(B)A、主体对各种认识要素的建构 B、主体对客体的能动的反映 C、主体对客体信息的选择 D、主体对客体信息的加工

21、下列观点中包含实践对认识的决定作用原理的是(ABC)A、没有调查就没有发言权 B、百闻不如一见，百见不如一干 C、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也 D、机遇偏爱有准备的头脑

22、真理和价值的对立统一关系表现在(ABCD)A、实践是检验真理和价值的共同标准

B、实践与价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的

C、真理原则侧重于客体性、条件性、统一性，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化 D、价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的

23、人类活动的两个基本原则是(AB)

A、真理原则 B、价值原则 C、效率原则 D、公平原则

24、实践是检验真理的唯一标准，在于(ABCD)A、实践具有直接现实性的品格 B、实践具有普遍性的特点 C、实践是联系主观和客观的桥梁 D、实践是主观见之于客观的活动

26、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，这一观点表明(A)A、人们自己创造自己的历史 B、历史不是神创造的 C、历史是人们任意创造的D、历史是人的思想发展史

27、生产关系的客观性是指(ABCD)A、人们不能自由选择生产关系

B、人们不能随意创造或消灭某种生产关系 C、生产关系是社会有机体中客观实在的组成部分 D、生产关系是社会上层建筑的物质基础

28、人类社会历史发展的决定力量是(A)

A、生产方式 B、地理条件 C、社会意识 D、人口因素

29、社会意识的相对独立性表现为(B)

A、它的发展变化与社会存在的发展变化不完全同步 B、它与社会经济水平之间发展上的不平衡性C、它的发展往往具有历史继承性 D、各种社会意识形式之间的相互作用和影响30、社会形态是(B)

A、生产力和生产关系的统一 B、同生产力发展一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体 C、社会存在和社会意识的统一 D、物质世界和精神世界的统一

31、“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是(A)

A、形而上学的观点 B、唯物辩证法的观点 C、诡辩论的观点 D、相对主义的观点

32、马克思主义认为，世界的真正统一性在于它的(C)

A、实践性 B、运动性 C、物质性 D、客观性

35、社会规律是人们自己的“社会行动的规律”，这是因为(ABD)A、人是社会历史的主体 B、人们自己创造自己的历史

C、历史发展方向是由人的思想和行动决定的 D、社会规律存在和实现于实践活动之中

36、商品的本质因素是(B)

A、使用价值 B、价值 C、交换价值 D、价格

37、私人垄断资本主义向国家垄断资本主义过渡(ABC)

A、是资本主义生产社会化的客观要求 B、是资本主义基本矛盾发展的必然结果 C、在一定程度上促进了资本主义生产的发展 D、能够从根本上解决资本主义基本矛盾

38、经济全球化已成为当今世界经济发展的重要趋势，其明显表现有(ABC)

A、国际直接投资迅速增长，投资格局多元化 B、跨国公司越来越成为世界经济的主导力量 C、国际贸易成为各国经济不可缺少的组成部分 D、国际金融交易总额大大超过国际贸易总量40、各尽所能，按需分配是(D)

A、原始社会的分配方式 B、阶级社会的分配方式 C、社会主义社会的分配方式 D、共产主义社会的分配方式

41、在商品经济中，形成价值的抽象劳动的支出必须借助于(A)A、具体劳动 B、剩余劳动

C、商品的生产形式 D、资本主义生产方式

42、资本主义经济危机的实质是(C)A、生产过剩的危机 B、生产不足的危机 C、生产相对过剩的危机 D、生产绝对过剩的危机

43、资本主义经济危机呈现出周期性的原因在于(B)A、资本主义基本矛盾 B、资本主义基本矛盾运动的特点 C、资本主义的基本矛盾周期性 D、资本主义再生产的周期性

44、生产商品的劳动二重性是指(CD)A、个别劳动 B、社会劳动 C、具体劳动 D、抽象劳动

45、下列选项中属于共产主义含义的有(AB)

A、共产主义是一种科学理论 B、共产主义是一种现实运动 C、共产主义是一种社会制度 D、共产主义是一种社会理想

46、作为社会历史范畴，自由王国是指(CD)

A、人们不受任何制约的自由状态 B、人们完全认识了自然和社会历史的必然性 C、人们摆脱了盲目必然性的奴役而成为自己和社会关系的主人 D、共产主义的社会状态

47、价值规律的内容和要求是(ABC)

A、商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定 B、商品交换以商品的价值量为基础 C、商品交换必须实行等价交换 D、价格围绕价值上下波动

48、剩余价值规律(ABCD)

A、揭示资本主义生产的目的和达到目的的手段 B、反映资本主义生产的实质 C、在资本主义社会起主导作用

D、决定资本主义生产的主要方面和主要过程

49、社会主义实现模式多样化的原因在于(AB)

A、政治经济文化水平的发展不同 B、历史传统不同 C、指导思想不同 D、地域环境不同 50、社会主义实现由空想到科学发展的标志是(A)

A、《共产党宣言》的发表 B、“共产主义者同盟”的建立 C、空想社会主义理想的破灭 D、无产阶级革命的胜利

二、简答题（共2题，每题10分，共20分。）

1.简述价值规律的内容及其发生作用的表现形式？

答:价值规律的基本内容

①商品生产要遵循商品的价值量由社会必要劳动时间决定——商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定。

②商品交换要遵循等价交换原则——以价值量为基础，实行等价交换。

价值规律表现形式：价格受供求关系影响围绕价值上下波动。

2.为什么说共产主义的实现是一个长期的历史过程？

答：

1、共产主义最高理想，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。共产主义社会将是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会，只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。人类社会发展的实践表明，要实现这些目标是一项艰巨而长期的任务，这就决定了实现共产主义必然是一个非常漫长的历史过程。

2、社会主义制度的发展和完善是一个长期的历史过程。首先，从社会发展规律看，任何新旧社会制度的更替，都要经历一个长期的历史过程。其次，从社会基本矛盾运动的规律看，生产关系的变革依赖于社会生产力的发展，生产力是决定性的因素。再次，从新生事物成长的规律看，曲折和反复总是不可避免的。凡新生事物，都不可能一产生就十全十美，只有在发展中才能逐步自我完善。这就需要不断地探索和试验。既然如此，作为社会主义高级阶段的共产主义，其实现就必然是一个更加漫长的历史过程。3.社会主义有哪些方面的基本特征？

答：经济：社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度；按劳分配为主体的多种分配方式；社会主义市场经济体制；

政治：人民民主专政、发展社会主义民主政治的法治国家；

思想文化：以马克思主义为指导的社会主义精神文明。社会主义基本特征是社会主义本质的表现形式，是社会主义基本制度的理论概括，是社会主义区别于资本主义和其他一切社会形态的重要标志。

4.为什么说社会主义的发展是前进性和曲折性的统一？

答：运用事物的发展是前进性和曲折性的统一原理，说明应该如何认识我国社会主义现代化建设事业。

第一 事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成的。事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程，这就是否定之否定规律。

第二 否定之否定规律提示了事物发展的具体道路是曲折的。第三 把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进和曲折性相统一的原理，对正确认识我国现代化建设事业具有重要意义。

首先要坚信前途是光明的，对我国社会现代化建设事业要充满必胜的信心。社会主义必然最后战胜资本主义，我国的社会主义建设事业一定会取得成功。要坚定不移地走建设有中国特色的社会主义道路。

其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。

三、论述题（1题，共30分。要求：答案要点明确，论述充分，不少于600字。）

1.结合教材所学内容，谈谈为什么马克思主义是一个科学的理论体系？

科学的理论体系就是正确的理论体系，能为当今的社会所接受，能为当今的社会服务。马克思主义成功地解释了剩余价值，揭示资本主义产生发展的理论依据。是指引人类进步的航标。所以马克思主义是科学的理论体系。随着社会的发展，各国用实践完善马克思主义，使之更好地成为人类前行的指路灯。马克思主义是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。它把严格的科学性与高度的革命性有机结合起来，以通俗易懂的语言阐述了深刻的哲理，以无可辩驳的事实和严密科学的逻辑揭示了人类社会的发展规律，为人类进步、社会发展指明了正确方向，成为人类文明史上不朽的思想丰碑。马克思主义在意识形态领域的指导地位并不是自封的，它已经并将继续得到许多国家实践的证明。俄国革命、中国革命和其他许多国家社会主义运动的实践都证明了这一点。尽管社会主义运动在取得震撼世界的伟大胜利之后，在20世纪80年代末曾遭遇了严重挫折，特别是苏东剧变后，一些反马克思主义的政治家和理论家甚至断言马克思主义“失败了”。但是，正如我国改革开放的总设计师邓小平所指出的那样： “我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”

20世纪下半叶，一些发达资本主义国家经济稳定发展，国内社会矛盾趋于缓和，管理行为也曾得到认可。这种变化的一个重要原因，就是这些资本主义国家吸取了历史的教训，借鉴了社会主义的一些做法，积极对资本主义进行修补的结果。正如西方资产阶级学者自己所坦白的那样：《资本论》把资本主义描绘得千疮百孔，我们正是按照《资本论》的描绘来修补资本主义这条船，才使它没有沉没，照样在航行。但不论航行多久，最终是要沉没的。因为这是马克思主义所揭示的历史发展的客观规律。

纵观当今世界，不管各种学说、理论、主义多么纷纭繁杂，没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响，对改变世界面貌发挥了如此巨大的作用。尽管马克思主义诞生以来，不断遭到各种诽谤、歪曲和谩骂，但马克思主义真理如同燧石一样，越敲击越放出耀眼的光芒。

2.结合唯物主义历史观的相关理论，谈谈推动人类社会历史前进的动力有哪些，及其发生作用的表现形式。

1、社会存在和社会意识及其辩证关系①社会存在是第一性，社会意识是第二性的，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。②社会意识对社会存在有巨大的能动的反作用。是我国社会主义物质文明建设和精神文明建设的理论依据。

2、社会基本矛盾运动：生产力和生产关系的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是人类社会的基本矛盾，是推动社会发展的基本动力。

生产关系一定要适合生产力性质的规律，是社会主义必然代替资本主义的理论根据，也是我国当前经济体制改革的理论依据。上层建筑一定要适应经济基础发展状况的社会发展规律。是我国当前政治体制改革的理论依据，也是我们坚持四项基本原则的理论依据。

3、阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力，国家在本质上是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具。

4、人民群众是历史的主体和创造者，是推动历史发展的决定力量，这是历史唯物主义的一个基本原理。①人民群众是社会生产力的体现者。②人民群众是社会物质财富的创造者。③人民群众是社会精神财富的创造者。④人民群众是变革社会制度的决定力量。

5、人的本质和价值：人的价值在于创造，人创造客体价值的过程也是人实现主体价值的过程。人的价值包括社会价值和个人价值两个方面。两者应该是统一的。

社会进步和人类解放：社会进步和人类解放是历史的必然。这种必然性根源于贯穿人类社会始终的社会基本矛盾。

6、技术发明和革新是推动人类社会发展的动力，技术发明和革新可以提高生产力 生产力的高低决定着文明程度的高低，文明程度越高人类的社会就越发达。

第五篇：马哲试题

第一章 马克思主义哲学是科学的世

界观和方法论

共

5．思维和存在的关系问题之所以成为哲学基本问题，这是由彰武

A．哲学是各门具体科学的理论指导决定的 B.哲学作为世界观的性质和特点决定的共济 C．哲学是世界观和方法论的统一决定的 D．哲学能够使人认识自身的本质决定的济

[命题分析] 本题考查的知识点是：哲学基本问题提出的依据。kaoyangj

①思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提；②思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据；③思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题，它普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们思想和行动的出发点和方向。哲学基本问题原理为哲学研究提供了一条基本的指导线索，也是指导我们认识和改造世界的一个根本原则。因此，思维和存在的关系问题之所以成为哲学的基本问题，这是由哲学作为世界观的性质和特点决定的。基于以上的分析，本题的正确答案应为B选项。院

[教材链接]该知识点在<应试精华》第2页；<大纲解析》第1页。3362 3039

12．水是万物本原的观点属于

课

A.唯心主义观点 B.主观唯心主义观点336 26038

C.机械唯物主义观点 D.朴素唯物主义观点

彰武

[命题分析] 本题考查的知识点是：西方古代朴素唯物主义的代表性观点辅导

唯物主义哲学的发展经历了三个历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主

义和历史唯物主义。

共

古代朴素唯物主义坚持了唯物主义和辩证法的朴素结合，肯定了世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说和古希腊哲学关于水、气、火等是万物本原的学说。“水是万物的本原”是古希腊哲学家泰勒斯的观点。水既是实物，又具有一定的流动性，这是坚持了唯物主义和辩证法的朴素结合的唯物主义观点。112室

[教材链接]该知识点在<应试精华》第3页；<大纲解析》第2页院

20．“劳动过程结束时的结果，在劳动过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着”，这是同济

A．客观唯心主义观点 B．主观唯心主义观点112室

C．辩证唯物主义观点 D．宿命论观点辅导

[命题分析] 本题考查的知识点是：哲学基本派别的辨别。正门

题干选自<资本论》。马克思指出：“我们要考察的是专属于人的劳动。蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明 的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还自然物中实现自己的目的。”很明显，马克思在强调意识的能动作用的基础上视劳动为有意识的创造性的实践活动。这无疑是辩证唯物主义的观点，因此，本题的正确答案应为C选项。

33623 037 [教材链接]该知识点在<应试精华》第3页；<大纲解析》第2页。院

22．之所以说唯心主义哲学是“生长在人类认识之树上的一朵无实花”，强调“无实”是因为课

A．唯心主义在认识论上做出了贡献 B．唯心主义否认意识的能动性 C．唯心主义不可能正确认识客观世界 D．唯心主义否认世界的可知性 [命题分析] 这两题考查的知识点是：唯心主义产生的认识论根源。

唯心主义所以长期存在和发展有着深刻的社会根源和认识论根源。把人的认识过程中的某一特征、成分、方面加以扩大，使之绝对化，造成主观与客观、认识和实践的分离，就会产生唯心主义。片面夸大认识过程中的感觉、经验因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致主观唯心主义。片面夸大认识过程中的概念、理性因素，把它们看成不依赖于物质的、第一性的，就会导致客观唯心主义。列宁指出：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义认识论根源。”这就必然导致了唯心主义不可能正确认识客观世界，只是一朵不结果是的花。因此，21题的正确答案应为A选项,22题的正确答案

是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页 30．对于实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题在于

A．坚决地反对唯心主义和形而上系的错误观点

B．坚决地以阶级分析方法来认识和改造世界 C．使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物

D．承认世界是多样性的统一和统一的多样性

[命题分析] 本题考查的知识点是：马克思主义哲学的革命性。

马克思主义哲学的革命性集中体现为它的改造世界的实践活动和理论批判精神。第一，它以发展的观点看自然、社会和人。它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。第二，它是具有彻底批判精神的理论，对自己的学说也采取批判的、革命的态度。因此，马克思主义哲学在本质上是革命的、批判的。因此，马克思、恩格斯在<德意志意识形态》中指出：“对于实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变现存的事物。”本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第8页；<大纲解析》第4页。

32．马克思主义是科学，从根本上说在于它

A．以世界的一般规律为研究对象 B．始终严格地以客观事实为根据

C．提供了普遍适用的客观真理 D．形成了完整的理论体系 [命题分析] 本题考查的知识点是：马克思主义哲学的科学性。

马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观存在的事实为依据，以揭示事物的规律为己任，通过概括自然科学、社会科学和人类思维科学的成果，揭示自然、社会和人类思维发展的普遍规律，从而为人类

正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。理论体系的完整性和彻底性以及实事求是的客观性原则是马克思主义哲学科学性的重要表现。因此，本题的正确答案应为B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第8页；<大纲解析》第4页。

二、多项选择题Ⅱ:下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的，少选、多选、错选，该题不得分。16．人的思想、意识活动和“有机物质绝不是不可调和的，而且看来和电、运动的能力、不可入性、广袤等等一样，是有机物质的一种特性”。这里所表述的是一种 A．主观唯心主义的观点 B．机械唯物主义的观点 C．客观唯心主义的观点 D．唯物主义一元论观点 [命题分析] 本题考查的知识点是：机械唯物主义的基本观点。

题干引自的也是拉美特利的<人是机器》一书。拉美特利反对笛卡尔的二元论的思想，认为独立的心理实体是不存在的。他认为心灵是身体的一部分，它也是物质的东西，而且心灵是物质性的与心灵能够思想是不矛盾的，从而彻底地坚持了唯物主义的一元论。但是拉美特利又认为人的大脑之所以有理性活动，只是比完善的动物多几个齿轮，多几条弹簧、脑子和心脏的距离在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，从而把人脑也看成是一架机器。显然，拉美特利并没有看到，思想是高度发展的物质器官——大脑的产物，思维运动是一种最高级的形式，人类的思想能力是在长期的社会实践中形成的。人是能思维的动物，机器没有思维能力。因此，本题的正确答案应为B、D选项。[教材链接]该知识点在<应试精华》第3页；<大纲解析》第2页。

17．马克思指出：“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”

这说明

A．改变了的人是另一种环境的产物 B．环境是由人来改变的 C．环境是人的活动的基础 D．环境的改变会引起人的改变

[命题分析] 本题考查的知识点是：在人和环境的关系问题上辩证唯物主义和形而上学唯物主义的区别。人和环境的关系，是哲学界长期争论的问题。唯心论者否认环境的客观性，认为环境是精神的产物；而机械唯物论者则否认人对环境的能动作用，仅仅看到人是环境的产物而忘记了环境是由人来改变的，从而陷入了形而上学的环境决定论。马克思在同这些错误思想斗争中，阐述了人和环境关系的科学理论，即：环境是人的活动的基础，环境的改变引起人的改变；环境是由人来改变的；“环境的改变和人的活动的一致性，只能被看作是并合理地理解为革命地实践”。这说明实践活动的出发点是人意识到环境不能满足人的需要，实践的目的就是使环境按照人的意志改变形态，以满足人的需要。本题的正确答案应为B、C和D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页。

21．唯物主义哲学的共同特点是

A．一元论哲学 B．决定论哲学 C．能动的反映论 D．坚持唯物史观

[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物主义的特点。

所有的唯物主义都认为物质是世界的本原（一元论哲学）。自然界、物质是第一性的，思维、意识、精神是第二性的；物质不依赖于意识而存在，物质决定意识。决定论是认为事物或现象之间具有因果联系性、规律性和必然性的哲学学说。所有唯物主义和许多自然科学家都坚持唯物主义的决定论思想，肯定因果关系的普遍性和客观性。与唯物主义的决定论根本不同，一些唯心主义者虽然也承认因果性、必然性和规律性，但却不是从事物本身的性质，而是从精神的性质来解释问题，或者是认为人把因果性、必然性和规律

性赋予自然界。形而上学唯物主义具有不彻底性。它没有把唯物主义贯彻到社会历史领域，即在自然观上是唯物主义的，在历史观上则陷入唯心主义。形而上学唯物主义的根本缺陷是不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用，只是从客体的方面去把握和直观世界，抹杀了人及其意识的能动性。显然答案

选AB。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第2-3页；<大纲解析》第1-2页。

23．对感性的物质世界进行直观性理解的哲学派别是 A．古代朴素唯物主义 B．近代形而上学唯物主义

C．辩证唯物主义 D．历史唯物主义

[命题分析] 本题考查的知识点是：唯物主义的具体形态。

古代朴素唯物主义坚持了唯物主义与辩证法的朴素结合，但又有它的局限性，即具有直观性、猜测性，缺乏科学的论证。然而，直观性不仅是古代朴素唯物主义的突出特点，同是也是近代形而上学唯物主义的一个重要特点。马克思把费尔巴哈的唯物主义称之为“直观的唯物主义”，就是因为：费尔巴哈把人视为感性的对象，主张对感性世界进行多种直观：普通直观、自然科学的直观、高级的哲学直观；强调直观是生活的原则，直观提供本质、真理、现实。在认识论上，直观的唯物主义像一切旧唯物主义一样，缺乏能动原则，不了解人类实践活动的意义，只是从感性直观上去理解客体；在自然观上，直观的唯物主义消极的崇拜自然，把感性世界仅仅看作是开天辟地以来就存在的始终如一的东西，没有看到人周围的感性世界是历史和实践的产物；在社会观上，直观的唯物主义把个人仅仅看作是脱离现实社会关系的有机物质实体，而不是处于实践活动和社会关系中的真实存在的人。因此，本题的正确答案是AB。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第3页；<大纲解析》第2页。

24．一切唯心主义都认为

A．万事万物都是精神的产物 B．意识具有能动性

C．主观意志决定一切 D．世界是不可知的

[命题分析] 本题考查的知识点是：唯心主义概念及基本类型的特征的把握。

唯心主义的基本观点是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物质是第二性的；物质是精神、意识、思维的派生物或表现。一切唯心主义不仅承认意识的能动作用而且夸大了意识的能动性，把意识上升为世界的本原，决定物质世界。C选项是主观唯心主义的观点。一切唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者，只有不彻底的唯心主义才认为世界是不可知的。因此，本题的正确答案应为AB选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页。

25．下列命题中属于主观唯心主义的有： A．物是感觉的复合 B．感觉是与外界隔离的屏障

C．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D．现实世界是理念世界的影子

26．在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是：

A．我思故我在 B．存在就是被感知 C．物是绝对观念的外化 D．万物皆备于我 27．中国古代哲学中的下列命题属于主观唯心主义的有：

A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” C．“理也者，形而上之道也，生物之本也” D．“心外无物，心外无事，心外无理”

[命题分析] 这三题考查的知识点都是：主观唯心主义的观点辨析。

主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只有自我才是唯一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”，马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”，笛卡尔的“我思故我在”，尼采的“自由选择的意志高于一切”，叔本华的“意志是世界的物自体、意志是一切存在和运动的根源”，波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”，中国古代庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”，陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。第25题的B选项不属于可知论，其哲学倾向是主观唯心主义和形而上学的；D选项，是柏拉图的观点，属于客观唯心主义。本题的正确答案应为ABC选项。第26题的C选项是黑格尔的观点，属于客观唯心主义。本题的正确答案应为ABD选项。第27题中A选项是荀子的朴素唯物主义的观点，“理也者，形而上之道也，生物之本也”，是客观唯心主义的观点。本题的正确答案应为BD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页。

29．唯心主义哲学的共同特点是

A．坚持从思想和感觉到物的认识路线 B．一元论哲学

C．经验论哲学 D．唯理论哲学

[命题分析] 本题考查的知识点是：唯心主义哲学的特点。

唯心主义哲学由于对精神本原的不同理解分为主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形式。而无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，由于它们都“坚持意识第一性”，因此在认识论上两者都“坚持从思想和感觉到物的认识路线”；两者都是坚持世界有一个精神本原的一元论哲学。唯理论承认理性认识的可靠性，否认理性认识依赖于感性经验。经验论认为感性经验是知识的唯一源泉，主张一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到证明。不论是唯理论还是经验论都有唯物和唯心之分。因为有唯心主义经验论和唯心主义唯理论的对立，因此并不是所有的唯心主义都是经验论哲学或都是唯理论哲学。因此答案选AB。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页。

31．哲学唯心主义“无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的、结果实的、真实的、强大的、全能的、客观的、绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵无实花”。这说明

A．哲学唯心主义不能在人类认识这棵树上结出果实 B．哲学唯心主义在人类认识史上是没有根基的 C．哲学唯心主义也是生长在人类认识之树上的花朵

D．哲学唯心主义在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的 [命题分析] 本题考查的知识点是：唯心主义产生的认识论根源。

题干来自列宁的<谈谈辩证法问题》一文，列宁指出“而僧侣主义(=哲学唯心主义)当然有认识论的根源，它不是没有根基的，它无疑是一朵无实花，然而却是生长在活生生的……，绝对的人类认识这棵活生生的树上的一朵无实花。”马克思主义认为：人的认识是在实践中产生的，它是一个充满矛盾的曲折复杂的发展过程。如果在认识过程中把主观同客观、认识同实践相分裂，片面地夸大主观的作用，或者把认识过程的某一阶段绝对化，就会导致唯心主义。在人类认识的曲折发展过程中，唯心主义和唯物主义同时存在，唯

物主义是必然的，唯心主义也是不可避免的，二者是共生在人类认识之树上的地球上的最美丽的思维着的花朵。但由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。因此本题的正确答案应为A、C

和D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第4页；<大纲解析》第2页。

36．爱因斯坦指出：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的迷，然而甚少部分地是我们的观察和思维所能及的。”一些自然科学家没有学习马克思主义哲学也能在科学上取得伟大成就，这是由于他们

A．在科学实践过程中摆脱了唯心主义 B．完全依靠个人的天才条件

C．自觉不自觉地贯彻了唯物主义、辩证法的原则

D．“相信有一个离开知觉主体而独立存在的外在世界是一切自然科学的基础” [命题分析] 本题考查的知识点是：马克思主义哲学在科学研究中的普遍指导意义。

此题是一道事实辨析选择题，题干给出的事实是客观存在的。但是，这并不意味着“一切自然科学家没有学习马克思主义哲学”，在科学活动中就不受一定世界观和方法论的指导。恰恰相反，科学家们无论从事何种科学研究活动，都会自觉不自觉地受到某种哲学世界观和方法论的指导，如果自觉地接受某种科学世界观和方法论的指导，他将会取得更多、更大的成果，这一点是不可否认的客观事实。所以，只要考生懂得这一基本哲学常识，在所给出的选项中，确认ACD的正确性是不难的。选项D，实际是说坚持唯物主义的原

则。本题的正确答案应为ACD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第10页；<大纲解析》第6页。

第二章 世界的物质性和人的实践活动

6．任何一种范畴都是主观和客观的辩证统一，物质范畴反映的是客观存在的物质实体，那么，物质范畴

与物质关系是

A．思维与存在的关系 B．指导与被指导的关系 C．抽象与具体的关系 D．整体与部分的关系 [命题分析] 本题考查的知识点是：物质和物质范畴的关系。

马克思主义认为，范畴是在人类社会实践的基础上，在人类认识的历史发展过程中产生和形成的，并随着人类实践和认识的发展而发展。范畴是主观和客观的辩证统一，作为人类理性思维的形式，范畴是主观的，但是作为事物本质和关系的反映，范畴的内容是客观的。具体到物质范畴，作为范畴的一种，它是主观的，同时物质范畴也是对客观存在的物质的反映，物质范畴的内容是由客观存在的物质决定的。考生要特别注意“物质”在不同语境下有不同的意思，不能一概而论。该题中与“物质范畴”相对的“物质”是指客观存在的各

种实物。本题的正确答案是A选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第15-16页；<大纲解析》第10-11页。

7．由于自然界物质运动的形式及结构功能不同，物质形态是无限多样的。因此，对物质和物质形态的关

系正确的表述是

A．第一性和第二性的关系 B．共性和个性的关系

C．整体和部分的关系 D．具体和抽象的关系

[命题分析] 本题考查的知识点是：物质和物质的具体形态的关系。

物质的具体形态是指物质在运动过程中，在某一特定的条件下，所形成的某种相对稳定的存在形式和状态。由于自然界物质运动的形式及结构功能不同，其表现形态是无限多样的和不可穷尽的。在物质世界当中，每一个具体的物质形态都有自己的规定，都有自己的特殊的质，彼此有别，由此形成物质世界的多样性。试题中与“物质形态”相对的“物质”即物质概念。物质概念抽象的是物质具体形态的共同性，即物质是从万事万物中概括抽象出来的，物质存在于物质具体形态中，而物质的具体形态是物质的具体表现，它除了具有客观实在性外，还有自身个别属性。可见，物质和物质形态的关系是共性与个性的关系。对此，一方面我们不能用物质去代替物质的具体形态，看不到世界的多样性；另一方面也不能用物质的具体形态去代替物质，看不到世界的统一性、物质性。本题的正确答案是B选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第15-16页；<大纲解析》第10-11页。

10．马克思主义哲学认为世界在本质上是： A．各种物质实体的总和 B．多样性的物质统一 C．物质和精神的统一 D．主体和客体的统一

11．否认世界具有统一性的哲学是：

A．唯心主义 B．不可知论 C．二元论 D．机械决定论

[命题分析] 这四题题考查的知识点是：世界的物质统一性。

世界的物质统一性指世界上繁多的事物和现象的统一性在于其物质性即客观实在性。世界的统一性，是说世界的本原是物质，世界上繁多的事物和现象是在物质的基础上统一起来的。唯物主义和唯心主义都承认世界是统一的，都是一元论哲学。但究竟统一于什么，在什么基础上统一起来，它们的看法却是根本对立的。唯心主义一元论认为精神、观念是世界的惟一本原，一切事物和现象都在精神、观念的基础上统一起来，物质只是精神的派生物和表现。唯物主义认为物质是世界的本原，纷繁复杂的事物和现象都是物质的具体表现形态，世界统一于物质。但是，由于历史条件的限制，马克思主义以前的唯物主义未能对物质概

念作出科学的规定。

二元论认为世界上有两个不分先后、互不相干、平行存在和发展的本原（物质和精神）。它在说明这两个本原的联系时，把精神说成是惟一具有能动性的力量，从而倒向了唯心主义，否认了世界的物质统一性。

（第59题）

辩证唯物主义总结了哲学史上的唯物主义和唯心主义斗争的成果，以各门科学提供的材料为基础，进行了哲学的概括和论证，对世界统一性问题作出了既是唯物的又是辩证的科学回答：其一，世界的统一性在于物质性；其二，世界的物质统一性是一种多样性的统一性；其三，世界的物质统一性是一种运动发展中的统一性。（第57题和第58题）

恩格斯在<反杜林论》中针对杜林关于世界统一于存在的错误主张提出了世界的真正的统一性在于其物质性。杜林承认世界是统一的，但认为世界的统一性在于它的存在。他把世界统一性的前提同世界统一性自身混为一谈了。“世界统一于存在”这一提法，含混不清，“存在”这个概念缺乏明确的规定性，既可赋予物质存在的含义，也可赋予精神或神的存在的含义，从而掩盖唯物主义和唯心主义的对立（第56题）。8题的正确答案是D选项。9题的正确答案是C选项。10题的正确答案是B选项。11题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第16页；<大纲解析》第11页。29．著名科学家牛顿提出：“时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是

A．机械唯物主义的时空观 B．主观唯心主义的时空观

C．辩证唯物主义的时空观 D．客观唯心主义的时空观

30．时间和空间是

A．物质的惟一属性 B．运动着的物质的存在形式 C．表征物质存在的工具 D．认识物质的条件

[命题分析] 本题考查的知识点是：时间和空间是运动着的物质的存在方式。

时间和空间是运动着的物质的存在形式或固有属性。一方面，物质运动离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动是根本不存在的。现代科学表明物质运动速度最快的光运动也经历着时间；物质形态最小的微观粒子也有自身固有的空间尺度。另一方面，空间和时间也离不开物质运动，离开物质运动的空间和时间也是根本不存在的。广义相对论指出，在引力场中，空间的几何结构完全取决于场的物质分布，物质的质量越大，引力越强，分布越密，则空间曲率越大、时间流逝越慢。真空理论也表明，真空是物质的一种特殊状态，即以量子场形式存在的物质的一种能量最低的运动状态，根本不存在什么完全“虚空”的空间，也不存在什么脱离物质的永远相同，自身流逝着的时间。时间和空间与运动着的物质是不可分割的，形而上学唯物主义所设想的与运动着的物质相脱离的、绝对不变的时间和空间是不存在的。

“时间、空间是一切事物的贮藏所”，这是牛顿的绝对时空的观点。他把时空看作脱离物质运动与物质运动并存的东西，称之为“事物的贮藏所”，显然割裂了时空同物质运动的关系。此观点首先承认时间和空间的客观存在，所以是唯物主义的范畴，但是割裂了时间和空间同物质运动的关系，犯了形而上学机械论的错误，所以29题的正确答案是A正确。辩证唯物主义认为，时间和空间是物质运动的存在方式，时间和空间同物质运动时不可分离的。30题的正确答案是B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第18页；<大纲解析》第12-13页。

37．决定着其他一切活动的最基本的实践活动是

A．处理人与人交往的社会关系的实践 B．处理人与自然之间关系的生产实践 C．以观察、实验为内容的科学活动 D．处理思维与存在之间关系的实践活动

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践的基本形式。

生产实践即物质生产实践是实践的第一种基本形式，是处理人和自然之间关系的活动。物质生产实践是人类最早的和最基本的实践活动，是人的其他一切活动的基础和前提，是人类认识的最基本的源泉和动力。它要解决的首先是人们的吃、喝、住等物质生活资料问题，同时也产生着使生产得以发展的物质生活资料。物质生产实践不仅生产着实体性的物质生活资料和生产资料，发展新的生产力，而且生产着人们的生产关系和其他物质关系与社会关系。因此，本题的正确答案是B选项。[教材链接]该知识点在<应试精华》第19页；<大纲解析》第13页。

38．主体和客体的相互作用体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，其中体现了实践的主体和

客体相互作用的实质的关系是

A．目的与手段的关系 B．创造者与被创造者的关系 C．能动者与受动者的关系 D．限定与超越的关系 [命题分析] 本题考查的知识点是：实践的主客体关系的实质。

从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看，这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用，也不同于一般的精神和物质之间的相互作用，而是把这两种相互作用都包含于自身。具体地说，主体和客体的相互作用具有物质性的特点，但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性。除人以外的一切物

与物之间的相互作用都是无意识的、盲目的，都不可能以主体和客体相互作用的形式出现。而在主体与客体的相互作用中，出现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系，这就是目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。在这种相互作用的过程中，主体的主导地位和中心地位就被确定下来，而客体则成为“为我之物”。正因为如此，在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面，又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系，就是实践的主体和客体相互作用的实质。因此，本题的正确

答案是D选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第20页；<大纲解析》第14页。

40．从根本上制约着主观世界和客观世界接触的范围，以及主观世界的广度和深度的是

A．主体的能动性的发挥 B．客观条件 C．实践 D．主体对客体的认识水平

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践的功能。

实践不仅使世界二重化为主观世界和客观世界，而且从根本上制约着主观世界和客观世界接触的范围，以及主观世界的广度和深度。客观世界的内容转化为主观世界的内容是一个不断扩大和深入的过程。对于每一时代的特定的主体来说，并不是客观世界的所有内容都能转化为主观世界的内容。只有纳入到人的实践以及认识活动范围内的那部分客观世界才能转换为主观世界的内容，或者说，只有被纳入到人的实践以及认识活动中的那部分客观世界为主体所接受和认识，并沉积、内化为意识的容量框架、纵横幅度和界限的时候，才能转换为主观世界。实践是主观世界和客观世界的接触点，从根本上制约着世界的二重化运动。

本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第21-22页；<大纲解析》第14-15页。

46．“意识是客观存在的主观映象”的命题是指

A．意识是主体和客体连结和转化的中介 B．意识是客观精神的主观映象 C．意识的形式和内容是客观的 D．意识的内容是客观的、形式是主观的 [命题分析] 本题考查的知识点是：意识体现了主观和客观的辩证统一。在意识中体现了主体和客体、主观和客观的对立统一，这种对立和统一表现在：

首先，从意识的主观形式和客观内容来看，意识是由各种反映形式共同组成的完整体系。它包括感觉、知觉、表象等感性形式和概念、判断、推理等理性形式。感性形式和理性形式是自然生物历史的产物，是人的主观世界所特有的，意识就其既成的反映形式来说是主观的。但是，无论感性认识所反映的事物的现象，还是理性认识所反映的事物的本质，最终都是事物本身的客观存在。

其次，从意识的主观差别和客观根源来看，意识的主观性还表现为不同主体之间的差别性、同一主体在不同条件下的差别性。第一，意识的两种反映形式即感性形式和理性形式，都是人的主观世界所特有的。第二，对同一对象，不同的人、不同的主体之间会有不同的反映，这些差别都显示出意识的主观性。第三，意识的主观特征特别表现在意识具有虚幻的反映、超前的反映方面。从内容上看，无论是正确的意识，还是错误的、虚幻的意识，归根到底都是对客观存在的反映，都来源于客观外界，都能从客观存在中找到原

型。

最后，从意识的主观特征和客观基础来看，意识的主观性不仅表现为它是对客观对象近似真实的反映，而且还可能表现为它是对客观对象的歪曲的或虚幻的反映。但这种虚假的主观映象(如鬼神观念)仍然是对于客观对象的反映，都可以从现实世界中找到其物质“原型”。本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第27页；<大纲解析》第17页。

50．中国古代哲学家荀子说：“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意

识具有

A．客观性 B．能动性 C．对象性 D．任意性 [命题分析] 本题考查的知识点是：意识的能动性。

唯物辩证主义在肯定物质对意识的决定作用的前提下，又承认意识在认识世界和改造世界中具有巨大的能动作用。意识的能动作用主要表现在：第一，意识反映世界是自觉的有目的的反映，具有目的性和自觉性。第二，意识不仅反映事物现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，具有能动创造性。第三，意识可以通过“思维操作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变创造世界。第四，意识还能控制人体的生理活动。意识的能动作用对于人们的认识和实践具有重要的意义。在认识和实践中，人们只有充分发挥意识的能动作用，才能正确的认识和把握客观世界，进而达到改造世界的目的。

题中的“心”是中国传统哲学的重要范畴。中国传统哲学认为，心在人身之中央，是人身的主宰，具有精神活动的功能。荀子这段话就形象地说明了人的感知活动要受到意识活动的支配。马克思主义哲学认为，人类反映客观对象时总是根据实践的需要，带有一定的主观倾向和要求，抱着一定的目的和动机。人类的意识反映什么内容，不反映什么，都由人自己的主观意志决定，这充分地说明了意识具有的能动性特征。本

题的正确答案是B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第27-28页；<大纲解析》第17-18页。

二、多项选择题Ⅱ:下列每题的选项中，至少有一项是符合题意的，少选、多选、错选，该题不得分。

1．列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴”，对列宁“物质”的经典定义认识错误的有

A．揭示了物质的根本属性是客观实在性

B．表明物质包括一切可以从感觉上感知的自然事物和人的感性活动 C．揭示了各种具体的感性的物质形态的共性以及自然存在和社会存在的统一

D．终结了对物质及其结构的认识，从而形成了完整的科学的物质观 [命题分析] 本题考查的知识点是：马克思主义的科学物质观。

列宁对物质的定义为：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。其中包含的基本思想有：第一，物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的唯一特性是客观实在性，这是相对于意识而言的，但就物质本身而言，还有其他的特性和属性。第二，物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象，它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物，也包括可以从感觉上感知的人的感性活动，即实践活动。第三，物质不依赖于我们的意识而存在，但可以被我们的意识所反映。该题A选项混淆了物质的唯一特性（客观实在）和根本属性（运动）。对物质及其结构的认识是一个不断发展的过程，故D选项也是错误的。因此答案选AD。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第15页；<大纲解析》第10页。

3．形而上学唯物主义物质观的缺陷在于

A．把质上无限多样的物质世界归结为粒子在量上的不同

B．把某种特殊的物质形态误认为物质的一般特征 C．不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程

D．割裂了自然界与人类社会的物质统一性

[命题分析] 本题考查的知识点是：近代形而上学唯物主义物质观。

近代形而上学的唯物主义者根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子。这种对物质的认识虽坚持了物质的客观性，但把原子的个性看成是物质的共性，混淆了自然科学的物质结构范畴和哲学上的物质范畴之间的特殊与普遍的关系。由于它不懂得辩证法，因此，它“不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程”；同时它割裂了自然界和人类社会的物质统一性，不能解释人类社会的物质性，经不起唯心主义的攻击。因此答案选ABCD。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第15页；<大纲解析》第10页。4．现代科学正在研究“暗物质”和“反物质”。“暗物质”和“反物质”的发现说明

A．马克思主义哲学的“物质”范畴已经过时

B．证明了世界的物质统一性是一种多样性的统一性 C．进一步丰富了马克思主义哲学的物质范畴 D．为马克思主义的物质范畴作出了自然科学的证明 [命题分析] 本题考查的知识点是：马克思主义的物质观。

马克思主义哲学的物质范畴是标志客观实在的哲学范畴，物质的根本特性是客观实在性，作为客观实在性体现的物质是不依赖于意识而独立存在的，意识却依赖于物质，是物质在人脑中的反映。

现代科学研究的“暗物质”、“反物质”没有也不可能否认马克思主义的物质范畴。“暗物质”、“反物质”也是客观存在的，是不依赖人的意识而存在的。“暗物质”与“反物质”跟我们传统所见到的“物质”具有不同的形式和特点。物质总是客观实在性与形式的多样性的统一。世界是统一的，统一于物质，这个统一性又是多样性的统一，“暗物质”、“反物质”只是证明和深化了世界物质多样性统一的基本原理。人类的实践和认识总是在不断发展的，还会不断地发现物质的新的具体形式，从而不断丰富马克思主义哲学的物质范畴。因此选B

CD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第15-16页；<大纲解析》第10-11页。

5．中国古代哲学家方以智指出：“气凝为形，蕴发为光，窍激为声，皆气也”。这句话在哲学上表达了

A．多元论的思想 B．万物都是物质的不同表现形式的思想

C．朴素辩证法的思想 D．物质和运动不可分的思想 [命题分析] 本题考查的知识点是：物质和运动的关系。

试题题干引文的作者方以智是我国明清之际的自然科学家、朴素唯物主义者。他通过把气作为物质的一般而论证了世界的物质属性，认为“空气、声、光、形”等都是作为物质载体的“气”的相互转化而表现的四种基本形态，反映了他关于物质和运动不可分的思想、物质存在方式多样性的思想和物质永恒地处于“流转”中不死不灭的思想。方以智的自然哲学体系实质上是以实证科学为基础的气一元论，体现了古代朴素唯物主义的物质观。气作为本原，本身是不断发展变化的，B项的深化就是D项物质和运动不可分的思想，属于朴素的辩证法思想。本题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第17页；<大纲解析》第11-12页。

6．物质是运动的

A．形式 B．主体 C．内容 D．基础 [命题分析] 本题考查的知识点是：物质和运动的关系。

辩证唯物主义认为，物质和运动不可分割。宇宙间不存在没有物质的运动，也不存在没有运动的物质。物质是运动的承担者，是一切运动、变化和发展的实在基础和内容，运动是物质的根本属性和存在方式。因

此，本题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第17页；<大纲解析》第11-12页。

7．脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的。因此，运动就是物质，物质就是运动。对这句话

理解正确的是

A．正确理解了物质和运动的关系 B．是形而上学唯物主义的物质观

C．混淆了物质的属性与物质本身 D．是正确的命题，体现了运动是物质根本属性的

[命题分析] 本题考查的知识点是：物质和运动的关系。

题干认为脱离物质的运动和脱离运动的物质都是不可想象的，这一论断非常正确，充分反映了物质和运动不可分割的联系，但是因此而把两者等同起来，认为物质就是运动，运动就是物质，则是不正确的。物质和运动不可分，但不是说两者没有区别。物质是表明客观实在的哲学范畴；运动则是表明这个客观实在是属性的一个哲学范畴；运动是物质的存在方式，物质是运动的承担者，它是一切变化的主体，运动不过是作为物质的根本属性而存在着。由此可见，物质和运动不可分和运动与物质是否等同是两个问题，不能混淆，不能把物质的属性，即使是根本属性同物质本身等同起来。因此选BC。[教材链接]该知识点在<应试精华》第17页；<大纲解析》第11-12页。

12．恩格斯指出：“物质的两种存在形式离开了物质，当然都是无，都是只在我们头脑中存在的观念抽象”，这说明

A．时间和空间都离不开物质 B．时间和空间可以离开物质而存在 C．时间和空间的存在既是绝对的又是相对的 D．时间和空间都是客观的

[命题分析] 本题考查的知识点是：物质、时间和空间的关系。

恩格斯的划时代贡献在于，在<反杜林论》和<自然辩证法》中，他不仅推倒了唯心主义时空观，坚持了时空的客观性，而且在恪守世界物质统一性的前提下，把时空准确地定义为物质存在的基本形式。一方面，时空离不开物质，如恩格斯说：“物质的这两种存在形式离开物质，当然都是无，都只是在我们头脑中存在的空洞的观念、抽象。”另一方面，物质也离不开它的存在形式，只能在时空中存在，如恩格斯所说：“时间以外的存在像空间以外的存在一样，是非常荒诞的事情。”恩格斯给时空下的物质存在基本形式的定义又划清了与旧唯物主义机械论时空观的界限，指明时空不是与物质平行或无关的独立存在，而只是物质存在的基本形式。面对恩格斯的定义，牛顿的绝对时空观念就没有立足的余地了，时间既不是物质之外均匀流淌的河流，空间也不是盛原子的容器，相反，时空作为物质存在的基本形式与物质密不可分，只要是物质存在就必定占有空间，经历时间，而时空正是物质存在的形式和体现。这样，恩格斯就把时空与物质的关系彻底说清了，它不仅继承了旧唯物主义关于时空的客观性、广延性、持续性等合理内核，而且在历史上第一次对时空的本质予以科学的界说，从哲学上给后来的爱因斯坦相对论时空观留下逻辑空间。本题的正

确答案是AD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第18页；<大纲解析》第12页

17．实践活动内在地包含的关系有 A．人与自然的关系 B．人与社会的关系 C．人与人的关系 D．人与其自身意识的关系

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践三种基本形式内在包含的关系。

实践具有三种基本形式。第一，生产实践。这是处理人与自然关系的实践活动，即物质生产的活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的前提和基础，是人类认识的最基本的源泉和动力。第二，处理和变革人与人的社会关系的实践，即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动。在阶级社会里主要表现为阶级斗争的实践。这是处理人与人以及人与社会的关系的实践活动。第三，科学实验。这是从生产实践中分化出来的相对独立的一种实践活动，是专门为了认识世界而进行的探索性的准备性活动。此外，艺术和教育活动也与科学实验一样，属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践，处理的是人与自身意识的关系。这些关系即物质的社会关系和思想的社会关系，构成了人类社会最基本的关系。因此，本题的正确答案是ABCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第19-20页；<大纲解析》第13-14页。

26．“克隆”、“转基因”等生命科学的重大突破，表明

A．有力地批判了“上帝造物”的观点 B．为“世界统一于物质”提供了自然科学依据 C．意识的能动性可以突破物质世界的规定 D．意识不仅反映世界而且创造世界

[命题分析] 本题考查的知识点是：意识的能动性和世界的物质统一性。

生命科学的重大突破正是表明了意识对物质有能动作用，在实践中积极地反映世界和改造世界。列宁指出：“意识不仅反映世界而且创造世界”，但是意识的能动作用的发挥并不是没有限制的，这种能动作用是在物质决定意识的基础上的能动作用，无论意识的能动作用有多大，都没有从根本上改变物质对意识的根源性。忽视甚至抹杀或片面夸大意识的能动作用都是错误的，因此C选项是错误的。

世界的物质统一性原理的基本内容主要有：第一，世界是统一的，即世界的本原只有一个；第二，世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质，而不是某种“始基”的物体；第三，物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，是在客观实在基础上的统一。“克隆”、“转基因”等生命科学的重大突破，正是为“世界统一于物质”提供了自然科学依据，并且也有力的批判了“上帝造物”的观点。因此，本题的正确答案是ABD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第29页；<大纲解析》第18页。

第三章 世界的联系、发展及其规律

一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。

2．广州人在饮食上喜欢追求新异，对菜肴的名称更是讲究。前几年桌桌流行“发财”（发菜－一种黑绿色藻类植物，没有特殊的食用价值，但对环境保护影响巨大），现在则是逢酒席必上“生财”（生菜）。吃发菜以求“发财”，吃生菜以求“生财”，从哲学上看这种做法否定了 A．事物的联系是普遍的 B．事物的联系是现实的、具体的 C．普遍联系是通过“中介”实现的 D．事物的联系的多样性

3．认为“人与人的心灵可以跨越遥远的距离发生感应”，甚至相信“意念移物”，这是： A．承认联系的普遍性与客观性的辩证观点 B．承认一切皆有可能的可知论观点

C．宣称虚幻联系的唯心主义观点

D．宣称人与人之间、人与物之间存在神秘力量的客观唯心主义观点

[命题分析] 这两题考查的知识点是：联系的客观性。

联系可以分为客观联系和主观联系两种基本类型。客观联系又称联系的客观性，是指联系是客观事物本身固有的联系，是事物原有的本性，它不以人的意志为转移。主观联系是指人们从某种特定的主观愿望和目的出发，对客观事物之间的联系所做的人为改变和主观臆想。唯物辩证法要求从客观联系出发，依据客观事物本身固有的联系认识客观事物，反对用主观臆想的联系代替客观事物本来的联系。

联系是客观的，因为世界上一切事物和现象的相互联系均根源于世界物质的统一性。就事物的联系与人的实践关系来说，事物的自在联系是靠人去揭示的，事物的人为联系是靠人去建立的。事物中的机械、物理、化学、生物等等的自在联系在人产生之前就存在于物质世界，它们不以人的意志为转移，但人类在实践活动中逐步地不断深入地把它们揭示了出来。事物中人为联系的建立则体现出人类实践的能动性，使自然在人为的联系中变成一个“人化”的自然。当然事物的人为联系只有反映了客观的联系时才具有真实性，并经过实践这一客观的物质活动才能转化为现实性。可见，这种事物中的自在联系和人为联系都是客观的，并

不是一种主观联系。

这两题中的联系都不是对客观的反映，并不能转化为现实，只是人们依据主观愿望，主观臆想创造出的联系，并不具有真实性，是错误的观点。2题的正确答案是B。3题的正确答案是C。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第31页；<大纲解析》第20页。6．普遍联系是唯物辩证法的第一个总特征，唯物辩证法所理解的联系是指以：

A．事物的运动为前提的 B．事物的共性为前提的

C．事物的对立统一为前提的 D．事物间的确定界限为前提的 7．“事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的”，这是指：

A．事物的联系总是在一定条件下的联系 B．事物的联系是以条件、地点和时间为转移的 C．事物的联系是通过自身体现出来的联系 D．联系是相互区别的具体事物、现象之间的联系

[命题分析] 这两题考查的知识点是：事物间相互联系和相互区别的关系。

事物之间的相互联系和相互区别是互为前提的。唯物辩证法在肯定事物的普遍联系时，并不否认事物之间的相互区别，而恰恰是以承认事物的区别为前提的。如果否认区别，事物之间只是混沌一团，就说不清是什么东西和什么东西相联系，也就无所谓联系。唯物辩证法要求在有区别的本质之间看到它们所固有的联系，又在有联系的东西之间看到它们的区别。如果只见区别不见联系，就会把本来有联系的事物割裂开来，陷入绝对主义；如果只见联系不见区别，就会抹煞事物的质的界限，把所谓普遍联系歪曲为“此亦彼也，彼亦此也”。陷入相对主义。两题的正确答案都是D选项。[教材链接]该知识点在<应试精华》第31页；<大纲解析》第20页。

10．发展揭示了新陈代谢这一宇宙间普遍的、永远不可抗拒的客观规律，发展的本质是：

A．变化 B．增加 C．创新 D．运动 [命题分析] 本题考查的知识点是：发展的本质是创新。

发展不同于增长，它不仅是指数量的增加，更是指结构的改变和优化、质量的完善和提高，只有发展才能产生新事物，发展的本质是创新。从前提上看，发展必须要以理论和思维的创新为先导；从内容上看，发展不是一种简单的量的扩展，更重要的是一种新质的生成；从方式上看，发展是一种新的重组，是运作方式的重组，发展规则的重组，是发展总体思路、总体内容、总体目标创新的结果，是新的关系体系对旧的关系的扬弃和创新。因此，发展的本质就是创新。为此，我们要增强创新意识，积极进行理论创新、制度创新和科技创新，促进事物发展。本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第34页；<大纲解析》第22页。

15．辩证唯物主义认为事物发展的规律是

A．思维对事物本质的概括和反映 B．用来整理感性材料的思维形式 C．事物内在的本质的稳固的联系 D．事物联系和发展的基本环节

[命题分析] 本题考查的知识点是：事物发展的规律性。

唯物辩证法认为，事物的联系和发展构成规律，规律是事物发展过程中本身所固有的、本质的、必然的联系。规律具有客观性、稳定性、重复性和普遍性的特点，最根本的特点是客观性。A项是指人们认识规律的途径和方法，是思维对规律的反映，而不是事物发展规律本身。事物发展的规律和思维对规律的反映之间是有区别的；B项是唯心主义对规律和范畴的界定；D项是关于辩证否定观的基本观点。本题的正确答

案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第35页；<大纲解析》第23页。

18．“守株待兔”的故事中农夫的错误从哲学上讲是 A．否认了规律的客观性 B．片面夸大了人的主观能动性

C．没有在事物运动变化中把握规律 D．把事物运动中的偶然联系当作了必然联系 19．法国科学家路易·巴斯德说：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了

A．人们对每一件事物都要细心观察 B．人们在认识事物时要有理性的指导

C．人们获得感性经验的重要性 D．人们要充分发挥主观能动性 [命题分析] 本题考查的知识点是：必然性和偶然性的辩证关系原理的应用。

唯物辩证法认为，必然性和偶然性是对立统一的关系。一方面，必然性和偶然性是相互区别的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互联系的，并在一定条件下可以相互转化。必然的东西是偶然的，偶然的东西又是必然的。

必然性和偶然性的辩证关系原理对于人们正确地认识客观世界及其规律，并在客观规律的指导下有效地改造客观世界，具有十分重要的方法论意义。首先，掌握客观必然性是科学认识和实践的基础。在实际工作生活中，只有认识必然和利用必然才能获得自由，行动才有明确的目的性和高度的自觉性。“守株待兔”中农夫没有正确地掌握必然性，而把事物运动中的偶然性当作了必然联系，因此是错误的。其次，在遵循必然性的基础上，重视偶然性在事物发展中的作用，才能利用一切有利的偶然因素去推动工作的发展，防止和消除不利的偶然因素的影响；才能善于捕捉“机遇”和利用“机遇”去揭示和发现必然性，推动客观事物以及

科学研究的不断发展，达到人们的预期目的。

第20题关键点是弄清“机遇”和“有准备的头脑”的含义：人们在观察、探索、研究客观对象的时候，由于客观对象的复杂性和多变性，往往会出现预先未料到的偶然事件，这就是“机遇”。在科学的实践中，“机遇”往往会成为重大发明创造的起点。但是这种机遇也不是纯粹偶然性的，其背后必定隐藏着某种必然性的东西。要善于识别偶然的“机遇”，注意利用偶然的“机遇”去揭示客观必然性。而“有准备的头脑”即指观察者具有的理性思维。“机遇偏爱有准备的头脑”，是指观察者的头脑中存储了大量的丰富的准备材料的情况下，只有通过理性思维的指导，才能及时抓住“机遇”并加以利用，从而找出必然性以推动科学的发展。18题的正确答案是D选项。19题的正确答案是B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第36-37页；<大纲解析》第23-24页。

22．“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”这是

A．唯心主义决定论的观点 B．辩证唯物主义决定论的观点

C．非决定论的观点 D．机械决定论的观点

[命题分析] 本题考查的知识点是：事物发展的规律性和必然性的问题。

是否承认规律的客观性，即是否承认事物发展具有客观规律，在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论是关于事物具有因果联系性、规律性、必然性的理论。唯物辩证法丰富了决定论的内涵，把决定看成一种说明事物和过程的普遍制约性、规定性的理论，从根本上说是对于世界的联系和发展的统一的理解。非决定论否认因果联系的普遍性，否认事物发展的规律性、必然性，认为事物的联系和发展是没有规律和秩序可循的。同唯物主义决定论对立的还有目的论、观念决定论，它们采取了与上述非决定论在表面上不同的形式，宗教目的论、神学宿命论、上帝决定论、观念决定论等都是伪决定论。

辩证决定论是建立在承认和理解世界联系和发展的规律体系的基础之上的，是人们把过去、现在和将来联系起来的根据，是人类自觉的、能动的实践活动最有力的武器之一；它是对于世界的普遍联系和运动发展相互统一的全面、辩证的理解；它把普遍联系的观点和永恒发展的观点具体地统一了起来并贯彻到底，并在更深层次上说明了联系在事物发展中的作用，以及事物发展的方向性和规定性。

题干引用的是法国的天文学家拉普拉斯的言论。他认为根据太阳系的初始力学状态，就能用牛顿力学方程推算出宇宙过去到未来的一切事物；未来包含于过去的条件之中，一切都是必然的，都是可以精确确定的，这就是一种典型的机械决定论（形而上学决定论）的观点。本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第36-37页；<大纲解析》第23-24页。37．事物内部的肯定方面和否定方面的对立统一运动，从表现形式上看 A．是事物自我完善和发展的过程 B．是新事物战胜旧事物的过程 C．是螺旋式上升或波浪式前进的过程 D．是不断周而复始的循环过程

[命题分析] 本题考查的知识点是：否定之否定规律的意义。

客观事物的发展是一个从肯定到否定再到否定之否定的合乎规律的过程，否定之否定规律揭示和反映了这一过程的基本内容。否定之否定规律表明，客观事物的发展，由于自身内部矛盾的作用，是一个由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客观规律的过程。这一过程历经两次否定，即否定之否定，事物的发展因此表现为一个周期。它表明客观事物发展在内容上是自我发展、自我完善，在形式上则是波浪式前进或螺旋式上升的过程，体现了客观事物发展的前进性和曲折性的辩证统一。因此，本题正确答案选C。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第42页；<大纲解析》第27页。

43．决定事物质的规定性的是

A．事物内部矛盾的普遍性 B．事物内部矛盾的特殊性 C．事物内部矛盾的肯定方面 D．事物内部矛盾的否定方面 [命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的特殊性的地位。

唯物辩证法认为，每个不同的事物或不同的运动形式，都有其自身不同于其他事物或运动形式的特殊的矛盾。这种特殊的矛盾构成一事物区别于他事物的特殊的本质。各种科学门类和学科的划分，就是以各门科学的研究对象具有自己特殊的矛盾为依据的。不仅不同的事物有着自己特殊的矛盾，而且每一事物在其不同的发展过程和发展阶段．也都包含着各自特殊的矛盾。

矛盾的特殊性是与矛盾的普遍性相对，是标志事物矛盾的差异性和个别性的哲学范畴，也称矛盾的个性。其基本涵义是指：具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。每一事物都有其特殊矛盾，规定着它的特殊本质，使它与别的事物区别开来，这是事物千差万别的内在原因和特殊根据。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的普遍性是事物发展的普遍现象和普遍根据，并不决定事物质的规定性。

矛盾的肯定方面和否定方面是矛盾中旨在维持现存的矛盾关系的方面和旨在消除现存矛盾关系的方面，也称矛盾的肯定因素和否定因素。否定方面作为“对立内部的不安”，是“破坏的方面”，是破坏旧事物、建立新事物的一种革命力量，尽管它在开始时可能很弱小，但它代表着矛盾发展的必然趋势，必然随着矛盾的发展成长起来，完成自己的使命。而矛盾的肯定的方面，由于它在矛盾的发展中属于稳定的和保守的方面，因此，随着矛盾的展开和解决，它将为否定的方面所代替。本题的正确答案是B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第45页；<大纲解析》第29页。

44．狄德罗曾说过：“生命，就是一连串的作用和反作用。我活着，就以块体的方式作用与反作用。我死了，就以分子的方式作用与反作用”。这句话揭示了 A．矛盾的存在和运动是绝对的 B．矛盾的普遍性和特殊性

C．矛盾的主要方面和非主要方面

D．矛盾的同一性是相对的，斗争性是绝对的 [命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的普遍性。

矛盾的普遍性这一哲学范畴具有两重含义。一指矛盾存在的普遍性，即矛盾作为统一的物质世界中的一种客观存在，存在于一切事物的发展过程中，并贯穿于每一个事物发展过程的始终，矛盾无处不在，无时不有。矛盾普遍性的这层含义指的是矛盾在什么范围内存在的问题。二指矛盾性质的普遍性，即各式各样的矛盾所共同具有的特征、特点，特别是各式各样的矛盾所共同具有的本质规定以及矛盾运动所共同遵循的客观规律。矛盾普遍性的这层含义指的是矛盾怎样存在，是不是多样性的统一的问题。题中的观点，正是反映了矛盾存在的普遍性和矛盾运动的绝对性，因此答案选A。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第45页；<大纲解析》第29页。

48．毛泽东在<矛盾论》中指出：矛盾问题的精髓是 A．矛盾论的同一性和斗争性的关系 B．主要矛盾和次要矛盾

C．矛盾的普遍性和特殊性 D．内因和外因的关系 [命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾问题的精髓。

“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”。毛泽东在<矛盾论》中的这一著名论断，是我们认识和理解矛盾问题的指导性线索。所谓矛盾的共性又称作矛盾的普遍性，它有两方面的基本涵义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即处处有矛盾；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即时时有矛盾。矛盾的个性又称作矛盾的特殊性，其基本涵义是指：具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第45页；<大纲解析》第29页。

49．在哲学中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事

实说明

A．矛盾一方克服另一方促使事物发展

B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件

C．矛盾双方中每一方的自身矛盾，可以为另一方的发展所利用

D．矛盾双方的融合促使事物发展

[命题分析] 这两题考查的知识点是：矛盾的同一性在事物发展过程中的作用。

矛盾的同一性是指矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势。它在事物的发展的作用主要表现在：（1）同一性是事物发展的前提，同一性使矛盾双方能够在一个统一体内相互依存；（2）同一性是事物发展的内容之一。同一性使矛盾双方能够相互吸取有利于自身的因素，从而得到发展，达到共存共赢；（3）同一性规定着事物发展的基本趋势，事物的发展总是一物转化为他物，转化为“自己的他物”，即向自己的对立面转化。正因为事物的转化总是向自己的对立面转化，所以发展总是表现为连续性和间断性的统一，表现为

确定的方向性。

哲学史上的唯物主义和唯心主义是矛盾的双方。唯心主义的发展不是为唯物主义的发展提供条件的，而是唯心主义一方的自身矛盾，但它可为唯物主义一方的发展所利用。一种唯心主义批判另一种唯心主义，往往能提供有利于唯物主义的论据和方法，为此列宁指出：“当一个唯心主义者批判另一个唯心主义者的唯心主义基础时，常常是有利于唯物主义的。”本题的正确答案是C选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第44页；<大纲解析》第29页。

54．唯物辩证法的总特征是

A．否定之否定的观点 B．对立统一的观点 C．质量互变的观点 D．联系和发展的观点 [命题分析] 本题考查的知识点是：唯物辩证法的总特征。

唯物辩证法作为一种哲学理论，是关于世界普遍联系和永恒发展的学说，揭示的是自然界、人类社会和思维发展的一般规律。普遍联系和永恒发展是辩证法的总特征。

唯物辩证法作为科学的理论体系包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律三大基本规律，以及现象和本质、原因和结果、内容和形式、偶然性和必然性、可能性和现实性五对基本范畴。其中，对立统一规律揭示了客观事物发展的源泉和动力、质量互变规律揭示了客观事物发展的状态、否定之否定规律揭示了事物发展的客观趋势。辩证法的各对基本范畴则从不同方面揭示和反映了客观事物本身的内在联系及其发展变化。总体上看，唯物辩证法是对客观物质世界的普遍联系和永恒发展这一基本特征的揭示和反映。

本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第31页；<大纲解析》第20-21页。56．中国思想家孟子提出：“天下之生久矣，一治一乱”，他的这一观点是 A．形而上学观点 B．唯心主义观点 C．辩证法观点 D．唯物主义观点

[命题分析] 本题考查的知识点是：形而上学观点的辨析。

辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。辩证法用联系、发展和全面的观点考察事物，认为一切事物都是发展变化的，事物发展变化的根本原因在于它自身内部的矛盾运动。与此相反，形而上学则用孤立、静止和片面的观点看问题，认为任何事物都是互不联系和永远不变的，如果有变化，则不过是其数量上的增加或减少以及位置上的改变；这种变化的根本原因不是事物本身内部矛盾的推动，而是取决于

外部力量的推动。

孟子的这句话的意思实际上是承认历史有变化，而且这种变化是沿着一定的顺序进行的，这是其合理的一面。但是这种观点却是历史循环论，他不了解生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾，以及人民群众对历史发展的决定作用，用简单的类比来描述历史现象，或者将历史进程的个别方面的重复和相似绝对化，因而不能理解社会历史螺旋式上升和波浪式前进的由低级到高级发展的客观规律。循环论把事物的发展变化看成简单的周而复始的自我循环，只看到周期性的曲折性，否认了事物发展的总趋势是前进的、上升的，实质上否认了事物的发展，因此孟子的这一看法属于形而上学的观点。本题的正确答案是A选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第47页；<大纲解析》第32页。

57．中国古代哲学家庄子提出“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小，莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。”这种观点是

A．唯物主义的观点 B．唯心主义的观点 C．形而上学的观点 D．相对主义的观点 [命题分析] 本题考查的知识点是：相对主义的观点辨析。

庄子的这句话的意思是：细微的东西和更渺小的东西相比具有大的属性，人们眼中巍峨的泰山和广阔的宇宙相比就显得很小；年幼夭折的孩子和稍纵即逝的生命相比却是长寿，而彭祖的百岁却是历史长河中的一瞬。他认为大小、寿夭、彼此的差别只是相对的，他否认相对而言的大小、寿夭、彼此之中有绝对，有本质的差别。最后，庄子得出了万物之间、万物与人都是没有差别的，用相对主义消融了事物间的差异。在庄子之前或与庄子同时的哲学家，大都有独断论倾向,如墨子持经验论的独断论，孟子持唯理论的独断论。庄子对任何形式的独断论都表示反对，用相对主义反对独断论，走向了一个极端。但它打破了独断论对人们的束缚，从而构成了中国哲学辩证发展过程中的一个必要环节，对中国哲学的发展也有着巨大贡献。本

题的正确答案是D选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第47页；<大纲解析》第32页。

二、多项选择题Ⅱ

1．客观世界是一个普遍联系的世界，联系的普遍性的表现在 A．每一事物内部的联系 B．一事物与它事物的联系 C．世界是相互联系的整体 D．世界的普遍联系是通过中介来实现

[命题分析] 本题考查的知识点是：普遍联系的表现。

世界的普遍联系是世界物质统一性的内在表现。事物之间的联系是以承认事物之间的确定界限为前提的。联系的普遍性表现在：第一，每一事物内部的各个要素、部分、方面及其发展的各个阶段、过程都是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性。第二，每一事物都与其他事物处于相互联系之中，整个世界是一个相互联系的统一整体。第三，世界的普遍联系是通过“中介”来实现的。中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。实践和科学的发展证明，不论是物理、化学、生物领域，还是社会和人的思维领域，以及各个领域之间，联系都是普遍存在的。因此答案选ABCD。[教材链接]该知识点在<应试精华》第31页；<大纲解析》第20页。

4．唯物辩证法认为，整体和部分的关系是： A．整体和部分可以互相转化 B．整体是各部分之和

C．整体具有各个部分不具有的新的性质 D．脱离整体的部分就失去它原有的性质和功能

5．每个复杂的生物个体都是由各种不同的细胞构成的系统，其中每个细胞中的DNA都包含了该生物个体

所有性状的遗传信息。由此可见：

A．整体等于各部分的总和 B．整体具有部分所不具有的特性 C．整体的所有属性存在于部分之中 D．整体和部分是相互渗透的 [命题分析] 这两题考查的知识点是：普遍联系与系统、整体和部分的关系。

系统是由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和稳定功能的有机整体。系统具有四个基本特征：①整体性。唯物辩证法认为：整体是部分的有机统一、集合。集合中的各个部分以一定的结构形式相互联系、相互作用，从而使事物的整体具有某种新的属性和规律。这是因为：第一，系统的整体性质只能存在于各个组成要素的相互联系、相互作用的之中，系统整体的功能并非部分功能的简单相加，如亚里士多德提出“整体大于各部分总和”的思想。第二，处于某系统中的要素，其性质、功能要受该系统整体的影响和制约，离开了整体，其性质就会发生变化。黑格尔指出：从人的身体上割下来的手，就不是原来意义上的手。②结构性。系统的功能和属性不仅取决于构成系统的各要素的性质，更要取决于这些要素的结合方式。所以整体和部分是相互渗透、相互作用并在一定条件下相互转化的。作为系统存在的生物个体的整体性状与其组成部分的细胞及DNA的关系，也是如此。③层次性。④开放性。系统与周围的环境处在相互联系和相互作用的关系之中，系统不断地与其环境发生物质、能量、信息的交换。4题的正确答案是AC

D选项。5题的正确答案是BD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第32页；<大纲解析》第21页。

7．人的活动与规律的关系是

A．人不能创造规律 B．人不能消灭规律 C．人可以完善规律 D．人可以认识和利用规律 [命题分析] 本题考查的知识点是：人的能动性与规律的客观性。

规律的客观性包含两层意思：一是指规律的存在不以人们的主观意识为转移。不管人们是否认识它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发生作用也不以人们的主观意识为转移。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。规律具有客观性，还指它既不能被创造，也不能被消灭。人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭仍然在起作用的规律。虽然规律的存在和作用不依赖于人的意识，而且人的意识活动本身就受到规律的支配，但是，作为认识主体人可以发挥自己的主观能动性去认识和利用规律，按照规律办事。因此本题

正确答案为ABD。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第37页；<大纲解析》第23页。10．不同哲学派别对决定论有不同的理解，机械决定论和辩证决定论的区别在于

A．是否承认意识的能动性 B．是否承认偶然性

C．是否承认事物发展的必然性 D．是否承认事物因果联系的复杂性 [命题分析] 本题考查的知识点是：机械决定论与辩证决定论的区别。

机械决定论只承认必然性，否认偶然性；只承认客观规律性，否认人的主观能动性；视机械运动为唯一的因果关系而不懂得因果联系的多样性、复杂性；不懂得因果联系、必然性和偶然性的区别和联系，认为世界上的一切现象都是由必然的原因决定的；把必然性等同于有原因，把偶然性等同于无原因，把必然性绝对化，视承认偶然性为非决定论。机械决定论的主要特征是割裂客观规律性和人的主观能动性、必然性和

偶然性的辩证关系。唯物辩证法认为，客观规律性和人的主观能动性、必然性和偶然性、原因和结果是辩证统一的。必然性是由事物的本质原因决定的，偶然性则是由事物的非本质原因决定的，世界上不存在不和偶然性相联系的纯粹必然性，也没有不受必然性制约的绝对的偶然性；唯物辩证法的决定论既反对了主观唯心主义的唯意志论，认为世界上绝不存在无条件的绝对自由，又充分肯定了人的主观能动性在认识和利用客观规律中的作用，反对了形而上学的机械决定论；唯物辩证法的决定论认为，物质系统的任何一个状态都合乎规律地取决于该系统在这以前的一瞬间的状态，取决于这一系统的各种成分之间或者这个系统和周围的环境之间物质的相互作用。在这种情况下，物质系统的各种状态在时间上的规律性的联系，既可能是动力学的，也可能是统计学的。因此本题正确答案为ABD。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第37页；<大纲解析》第23页。

13．“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。”这个论断表明

A．现象和本质是有区别的 B．现象是由本质决定的

C．对事物本质的认识不是一次就完成的 D．科学研究必须透过现象达到事物的本质

[命题分析] 本题考查的知识点是：现象与本质的关系。

本质和现象的关系是对立统一的关系。一方面，本质不是现象，现象不是本质，二者不能混同。相比较而言，现象外露于事物的表面，人们的感官可以直接感知；本质深藏于事物的内部，人们的感官不能直接感知，只有通过抽象思维才能把握。现象是个别的、片面的东西，是事物本质的具体表现；本质则是同类现象的共性。现象多变易逝；本质则相对稳定。现象要比本质丰富、生动；本质比现象单纯、深刻。另一方面，本质和现象又是相互统一的，二者是客观事物所具有的不可分割的两个方面。本质不能脱离现象而存在，本质存在于现象之中，要通过现象表现出来。现象也不能脱离本质，任何现象都是本质的表现，都要

受特定的本质支配。

现象和本质的辩证关系决定了人类科学认识的必要性和可能性。正因为现象和本质是对立的，这才产生了科学认识科学研究的必要性。马克思说过，“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”，这也就是说，科学的重要任务是要透过事物的表现形式去研究事物的本质。对于一个事物，只有正确地认识到它的本质，才能算是对该事物有了科学的、根本性的认识。只有在对本质达成科学的认识之后，才能回过头来科学地认识作为本质外化的事物的表现形式。另一方面，现象与本质是统一的，又决定了科学认识和科学研究的可能性，如果二者只是对立而无统一，一切科学研究和科学认识也就无从谈起。C选项与题意无关。本题的正确答案是ABD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第36页；<大纲解析》第23页。

14．原因和结果的区分是确定的又是不确定的，是指 A．在某一具体的、特定关系中原因和结果的区分是确定的 B．原因和结果的区分是由主体差异而导致其既是确定又是不确定的 C．原因和结果的区分在自然界中是确定的，在社会中则是不确定的

D．在世界复杂联系中，同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中则可能是原因

[命题分析] 本题考查的知识点是：因果区分标准的确定性与不确定性。

客观世界到处存在着引起和被引起的普遍关系，唯物辩证法把这种引起和被引起的关系，成为因果关系或因果联系。其中，引起某一种现象的现象叫做原因，而被某种现象所引起的现象叫做结果。原因和结果的区分既是确定的又是不确定的。当我们把特定事物的原因与结果从普遍联系中抽取出来，进行单独考察时，原因与结果的区别就显现出来，每一组具体的因果关系都有自己确定的内容，原因是原因而不是结果，结果是结果而不是原因，不能因果倒置，这是原因与结果区分的确定性。如果我们从世界的普遍联系来考察，一切现象都在相互联系的因果链条之中，原因和结果经常互换位置，同一现象在一种关系中是结果，在另一种关系中就转化为原因了。这就是原因与结果区分的不确定性。恩格斯在讲到因果关系时曾经指出：“原因和结果这两个概念，只有应用于个别场合时才适用；可是，只要我们把这种个别的场合防盗它同宇宙的总联系中来考察，这两个概念就连结起来，消失在关于普遍相互作用的观念中，而在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。”因此，本题正确答

案选AD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第38页；<大纲解析》第24页。

15．下列格言或成语中，体现量变质变规律的有 A．九层之台，起于垒土 B．有无相生，前后相随 C．月晕而风，础润而雨 D．千里之堤，溃于蚁穴 [命题分析] 本题考查的知识点是：质量互变规律的基本原理。

质量互变规律的基本内容是：事物的运动变化发展是由量变到质变的过程。量变和质变相互转化的规律是事物发展普遍规律。质是一事物区别于另一事物的内在规定性。量是事物的规模、程度、速度以及构成事物的要素空间上的排列组合在数量上的规定性。事物的发展总是从量变开始，量变达到一定程度就会引起质变，在新的质变的基础上又开始新的量变过程，如此循环往复，这就是量变和质变相互转化的规律。事物发展的两种状态：量变和质变。量变是事物数量的增减和场所的变更，其特点是微小的显著的变化，表现了事物的连续性；质变是事物根本性质的变化，其特点是显著的突变，表现了事物的间断性。量变和质变的相互转化。①量变是质变的必要准备，质变必须有一个量的积累过程，没有一定的量变就不会发生质变。②质变是量变的必然结果，质变巩固量变的结果，又引起新的量变。③量变和质变相互渗透，表现为总的量变过程中的部分质变，即没有发生根本性质变，只发生了阶段性部分质变或局部性部分质变；质变过程中量的扩张，指新质变在量上的迅速延伸和扩展。

题中“有无相生，前后相随”出自<老子》一书，体现的是矛盾的双方相互联系、相互依存，处于对立统一之中；而“月晕而风，础润而雨”是劳动人民从大量的观察中总结出来的经验，它说明的是事物发生前总有某些征兆，它蕴藏着事物的现象表现事物的本质的哲理。本题的正确答案是AD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第40页；<大纲解析》第25页。

17．下列例子中属于否定之否定现象的有

A．冰─水─汽 B．生产粮食─粮食被人消费─生产粮食 C．团结─批评─团结 D．光的微粒说─光的波动说─光的波粒二象说 [命题分析] 本题考查的知识点是：否定之否定规律的具体应用。

否定之否定规律表明，客观事物的发展，由于自身内部矛盾的作用，是一个由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客观规律的过程。这一过程历经两次否定、三个阶段，由肯定到否定，再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物发展因此表现为一个周期。

否定之否定形成的事物发展的周期是一个开放的周期。表面上看，否定之否定是对第二阶段否定的否定，这相当于对第一阶段肯定的肯定，事物的发展经过两次否定后仿佛又回到原来的出发点。实质上，否定之否定不同于第一阶段的肯定，作为事物发展第三阶段的否定之否定是在经过两次扬弃，吸收了肯定阶段和

否定阶段的优点，抛弃了其各自得片面性的更高层次的发展，是在更高基础上的回归和在更高阶段上的重

复。

水的三态的变化，只是表现形态的不同，并没有扬弃的过程，因此不属于否定之否定。

选项B是关于经济学领域中关于“生产和消费以及再生产”的否定之否定的表现。生产为消费提供材料，没有生产，消费就没有对象；消费实现了第一阶段生产的目的和意义的同时，为下一次再生产提出了新的要求。C选项是延安整风运动采取的方针，在团结党内同志的基础上采取“惩前毖后，治病救人”的方针，对犯错误的同志不着重追究个人责任，而着重分析其犯错误的环境和原因，以达到再弄清思想的同时进一步团结同志的目的。D选项是关于“光”的性质的一个否定之否定的过程。17世纪末，牛顿提出了光的微粒说，认为光是由微粒状的物质组成的。不久，惠根斯在实验的基础上提出了光的波动说，认为光是一种波动。最终，爱因斯坦在前人的研究基础上提出光的波粒二象说，认为光既是波，又是微粒，是连续的，又是不

连续的。本题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第41页；<大纲解析》第26页。

19．唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它

A．认为凡是现存的都是应当灭亡的

B．对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待 C．认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性 D．在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解

[命题分析] 本题考查的知识点是：辩证法的本质，尤其是辩证否定观的革命的批判的本质及其意义。辩证法承认事物的内部矛盾，用联系的、发展的、全面的观点看问题，就其本质来说是批判的、革命的。唯物辩证法的发展观是：世界是永恒发展的过程；发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡；事物发展的总趋势是前进上升的。唯物辩证法的批判的本质就是指站在发展、前进运动和变化的高度，从肯定与否定的统一、生成与灭亡的统一、现实的暂时性和发展的永恒性的统一上来理解和对待一切事物。所谓其革命的本质就是指站在上升、前进、发展的立场上，促进和实现旧事物的灭亡、新事物的产生和壮大，推动世界不断地从低级向高级的发展。据此分析各项，C项是与唯物辩证法普遍联系的观点相对立的形而上学观点。对其他各项的分析，关键是理解黑格尔为普鲁士君主专制国家作论证时提出的著名论断：“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的”。恩格斯在<费尔巴哈论》中对黑格尔的命题进行了革命的改造，从“凡是现实的都是合理”保守性命题得出了革命性的结论：“凡是现存的都是应当灭亡的”。本题的正确答

案是ABD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第42页；<大纲解析》第26页。

20．对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，是因为它 A．揭示了事物发展的方向和道路 B．揭示了事物发展的源泉和动力 C．揭示了事物发展的状态和形式 D．揭示了事物普遍联系和本质内容 [命题分析] 本题考查的知识点是：对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

对立统一规律在唯物辩证法中处于实质和核心的地位。主要表现在：（1）对立统一规律揭示了事物“自己运动”的源泉在于事物内部的矛盾性。从根本上否定和摒弃了求诸于外因或神秘的“第一推动力”去说明事物运动发展的形而上学和唯心主义观点，把辩证法的发展学说建立在唯物主义的基础之上，为科学地说明事物的发展及其规律提供了可能。（2）唯物辩证法是关于普遍联系和发展的学说，而对立统一规律深刻揭示

了事物联系和发展的根本内容。事物的普遍联系最突出最根本的是系统联系，而系统正是由多方面的对立统一关系构成的矛盾体系。事物发展的实质是旧事物灭亡和新事物产生，而这正是由事物内部矛盾双方又对立又统一所造成。离开事物内部矛盾双方对立统一的运动发展，便无从说明事物的联系和发展。（3）对立统一规律是贯串于其他规律和范畴的中心线索，为理解唯物辩证法的其他规律和范畴提供了科学的钥匙。不论质量互变规律揭示的量和质、量变和质变的关系，还是否定之否定规律揭示的肯定和否定、继承和发展的关系，以及形式和内容、可能和现实、原因和结果、偶然和必然、现象和本质等范畴之间的关系，实质上都是对立统一的关系，或是对立统一关系的表现。（4）矛盾分析法是最根本的认识方法。唯物辩证法作为宇宙观，最根本的就是关于世界矛盾的观点；唯物辩证法作为认识规律和认识方法，最根本的就是矛盾的规律和矛盾分析的方法。离开对立统一观点，就谈不上对世界的科学认识和正确、有效的改造。本题的正确答案是BD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第43页；<大纲解析》第27页。

23．“只有判断和判断才能相互矛盾，事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾。”这种

观点的错误在于

A．把逻辑矛盾与辩证矛盾混为一谈 B．用逻辑矛盾否认辩证矛盾的客观性和普遍性 C．否认了逻辑矛盾是辩证矛盾的主观映象

D．把逻辑矛盾与辩证矛盾对立起来

[命题分析] 本题考查的知识点是：逻辑矛盾和辩证矛盾的区别。

逻辑矛盾是人们思维不合逻辑、违反逻辑规则造成的，它是思维违反形式逻辑的自相矛盾。辩证矛盾是客观世界本身的矛盾，是生活本身的矛盾，它揭示的是事物本身具有的对立与统一关系及其运动过程。两者的区别在于：逻辑矛盾仅仅出现在思维领域中，是可以避免的，但是辩证矛盾则是客观的、普遍的存在的，不可能从世界中排除。两者又具有联系：逻辑矛盾是对辩证矛盾的反映。

“只有判断和判断才能相互矛盾”，显然是承认逻辑矛盾存在，而认为“事物是不能相互矛盾的，世界本身是不存在什么真正的矛盾”，则是否认了辩证矛盾的客观性和普遍性，因此题干并没有将逻辑矛盾与辩证矛盾

混为一谈而是将两者对立起来。

此外要注意，承认辩证矛盾与允许逻辑矛盾不是一回事。任何科学的认识都要求排除逻辑矛盾，而任何科学认识又都是在研究对象本身所固有的辩证矛盾，所谓认识事物也就是认识事物本身的辩证矛盾。承认辩证矛盾是辩证法的前提和出发点，允许逻辑矛盾则是诡辩轮的特征。本题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第43页；<大纲解析》第28页。

24．中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。故曰：白

马非马。”的命题，其错误是割裂了事物的 A．一般和个别的关系 B．共性和个性的关系 C．抽象和具体的关系 D．普遍和特殊的关系

[命题分析] 本题考查的知识点是：矛盾的普遍性和特殊性的分析与应用。

公孙龙是名家的代表人物，以善辩著称。公孙龙认为“白马非马”是因为，“马者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也。”也就是说因为白是颜色，马是形状，白马只是说颜色而没有说形状，因此白马就不可能是表现形状的马，即白马非马。很显然，公孙龙的这一观点，割裂了矛盾的普遍性和特殊性，共

性和个性、一般和个别、抽象和具体的辩证关系。白马是个性，马是共性，马就是对各种不同马所具有的共同特点的抽象和概括。本题的正确答案是ABCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第45-46页；<大纲解析》第29-30页。

第四章 认识的本质和过程

一、单项选择题Ⅰ

4．“在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。”这一观点属于

A．形而上学观点 B．唯心主义观点 C．可知论观点 D．不可知论的观点

[命题分析] 本题考查的知识点是：可知论与不不知论观点的辨别。

“存在”是一种被广泛使用的哲学范畴，有两个基本含义：（1）在哲学基本问题上相对于思维而言，是指物质。辩证唯物主义在回答存在和思维的关系问题时，通常将存在理解成在人的意识、思维之外并且不依赖于它们的客观实在。这种意义上的存在与物质是同义词。（2）在特定的情况下，相对于非存在，即无，存在这个概念指的是“有”。这时，存在既包括物质现象也包括精神现象。恩格斯在<反杜林论》中批判杜林运用这种意义的存在代替物质从而主张世界统一于存在时指出：“世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在甚至完全是一个悬而未决的问题。世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”

物质世界不仅是独立于人与人的意识之外而存在着的，而且是无限地存在着的，它在空间和时间上都是无限的。因此，对物质的“存在”或“非存在”的状态的认识依赖于实践和观察，是一个无限的“悬而未决”的反复过程。对我们视野之外物质状态的认识，只有不断地扩大我们的实践范围，才能不断地解决，使得人的认识不断丰富。这个问题的解决不是一蹴而就的，只能是处于不断解决的过程中。但是，可以肯定的是，世界上只有在一定条件下尚未认识的东西，没有绝对不可能认识的东西。恩格斯的这一观点是包含着认识相对性、无限性的可知论观点。本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第49页；<大纲解析》第33页。

9．恩格斯指出：社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。这说明

A．实践是认识的目的和归宿 B．实践是检验认识的惟一标准 C．所有科学的成果都直接来源于实践的需要 D．实践是认识发展的动力

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识发展的动力。

人类认识之所以不会永远停留在一个水平上，而且发展速度越来越快，是因为科学研究的人物一般说来是围绕着人类实践的需要这个中心来确定的。正如恩格斯所认为的那样，社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。古代的科学，首先取决于当时的农业生产和手工业生产的需要，17、18世纪自然科学的兴起，取决于欧洲当时生产技术蓬勃发展的要求。实际需要刺激了科学的发展，科学从实际需要中产生出来。现代科学研究有较大的相对独立性，它探索的课题有时并不直接来自实践的需要。然而，就是在这种研究中，人们仍然重视所取得的成果具有何种实际的意义。实际上，大多数科学研究课题，都是由社会经济发展与实践需要所决定的。人类实践的不断发展，必然不断提出新的问题，这就

迫使人们不断进行研究、认识和解决，从而满足实践的需要。因此，实践的发展就成为认识发展和科学进

步的直接动力。本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第51页；<大纲解析》第36页。

17．宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调

A．实践是认识发展的动力 B．实践是认识的最终目的和归宿 C．实践是认识的来源 D．学习获得的间接经验并不重要 [命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识的来源。

题干的意思是说：从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。全诗为：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。考生要注意的是：对于认识来源于实践，不能作狭隘的简单化的理解。首先，认识来源于实践并不否认人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。其次，认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。

首先，实践为认识的产生提出了需要。人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要，作为实践改造的对象，才逐一地成为认识的客体。科学研究的任务、科学工作的客体是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开。

其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想

模式。本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第51页；<大纲解析》第35页。

18.马克思指出：“凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到

合理的解决。”这说明

A．纯粹的理论必然会导致神秘主义 B．任何理论认识都是人的实践的结果

C．社会生活实践是产生神秘主义理论的惟一根源 D．实践是检验认识真理性的惟一标准

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践对理论认识的作用。

社会实践是人类社会生活的本质，是人类认识的来源，认识发展的动力，认识的目的和归宿，检验认识真理性的惟一标准。马克思的这一观点立足于实践、依靠实践来解决一切理论上的问题。实践是人类自觉改造客观世界的活动，既具有目的和要求的主观因素，又具有客观的物质因素，是主观和客观的“交错点”，它能够使主观客观化、现实化，因而是认识客观性的基础和准绳。理论归根到底来源于实践，正确的思想只能从实践中来，反之，凡是把理论引导神秘主义方面的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决，并从社会实践中找到它们产生的根源。这是马克思主义关于理论和实践关系的正确观点，表明马克思是以科学的实践观为基础和出发点来观察和分析社会生活的，从而科学地把握了社

会的本质。本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第51-52页；<大纲解析》第35-36页。

19．王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可

得行之效也。”他的这一观点是

A．主张知易行难 B．以行为基础的知行合一 C．主张知之明也，因知进行 D．主张行先知后 [命题分析] 本题考查的知识点是：中国古代的知行观。

王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，行是两者统一的基础。王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。因此，本题的正确答案是B选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第53页；<大纲解析》第37页。25．认为“凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中”，这一观点 A．揭示了感性认识和理性认识辩证关系 B．揭示了感性认识是认识的基础阶段

C．否认了理性认识是对感性认识的发展、飞跃 D．否认了感性认识在认识过程中的重要作用

[命题分析] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。

唯物辩证法的认识论认为：认识是在实践的基础上，主体对客体能动的反映，认识经历了由感性认识到理性认识，再由理性认识到实践的辩证过程。感性认识是人们在实践中，通过各种感官对认识客体的直接反映，是认识的低级阶段，它以具体性、内容多样性为特点；理性认识是在感性认识的基础上，通过抽象思维加工对认识客体的间接反映，是认识的高级阶段，它以抽象概括性为特点，超越了感性认识的界限和范

围，达到了对事物的内在本质和规律的把握。

题干的这一观点属于唯物主义经验论的观点。它夸大感性认识的作用，认为理性认识仅仅是对感性材料的整理和分类，理性认识的作用是极不可靠的，否认了理性认识是对于感性认识的发展、飞跃和质变。因此，本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第55页；<大纲解析》第38页。28．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。对这句话分析正确的是 A．揭示了感性认识是整个认识过程的起点 B．揭示了感性认识和理性认识的辩证统一

C．认为理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点 D．强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用 [命题分析] 本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。

感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性只解决现象问题，理性

才解决本质问题。

感性认识和理性认识的关系是认识论中的一个重要内容，也是人们认识活动中经常遇到的一对矛盾。试题引用一位古希腊哲学家的话，表达了他对感性和理性关系的看法。解答此题的关键是要搞清楚“眼睛是最坏的证人”这句话的含义。眼睛是人的感觉器官，人们获取事物的大部分信息来自于眼睛这一视觉器官。但是眼睛所获取的只是事物的现象，属于感性认识，而现象又有真象和假象之分。如果认识停留于感性，非但不能反映事物的本质，还有可能受到假象的欺骗，歪曲了事物的本来面目，成为“最坏的见证人”。其次，要正确掌握感性认识和理性认识的辩证关系。感性是理性的基础，理性是感性的指导，它们在认识过程中各有其作用。对古希腊哲学家的这一命题进行正确地评价，既要肯定它的积极意义和合理之处，又要看到在认识过程中不能陷入另一个极端。因此，本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第55页；<大纲解析》第38页。

32．主观真理论与客观真理论的关系是

A．主观真理论是对客观真理论的反映 B．主观真理论与客观真理论是辩证统一的

C．唯心主义与唯物主义的关系 D．主观真理论是对客观真理论的抽象

[命题分析] 本题考查的知识点是：主观真理论与客观真理论。

主观真理论是否认客观真理的唯心主义真理观。这种真理观从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，否认物质世界的客观存在，否认真理是对外在的物质世界的反映，否认真理内容的客观性。主观唯心主义断言，物是观念的集合，存在就是被感知，因此，真理存在于感觉、观念之中，是生而具有、主观自生的；没有客观真理，只有主观真理。客观唯心主义并不直接否认客观真理，甚至还强调真理不依赖于人的意识，认为观念上的真理也是对客体的认识，因而具有客观性。但是客观唯心主义所说的客体，并不是物质世界，而是先于自然界、先于人类而存在的精神世界。这种精神世界实际上是不存在的，只不过是把人的主观精神神秘化、绝对化、客观化了，依然是人的主观精神的创造物。所以，客观唯心主义的真理观仍然是否认了真理的客观内容，鼓吹从主观到主观的主观真理。无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，都否认真理的内容来源于客观物质世界，来源于不依赖人的意志的客体，都是在主观范围内寻找真理。真理是主观认识同客观事物及其规律相符合、相一致。世界上只存在客观真理，主观真理是没有的。唯心主义主张主观真理，否认客观真理，必然为宗教和信仰主义开辟道路。因此，本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第59页；<大纲解析》第42页。38．“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说

A．都是对客观真理的否定 B．都揭示了真理具有主观性 C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性

D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定 [命题分析] 本题考查的知识点是：认识论和真理观具体观点的辨析。

“公说公有理，婆说婆有理”，是指对于同一个客观事物，有多少个看法，就有多少个真理，不管它是否与实际相符合。针对同一个认识对象形成的不同认识，甚至是相互矛盾的认识。“公说公有理，婆说婆有理”主张客观真理不止一个，这是对客观真理的否定。

“仁者见仁，智者见智”则表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理性以及在多大程度上是真理，应当由实践来检验，承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。不要把“仁者见仁，智者见智”同“公说公有理，婆说婆有理”相混同。因此，本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第59-60页；<大纲解析》第41-42页。

41．没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题的根据在于

A．真理是感性的存在，不是理性的抽象 B．真理的内容和形式都是客观的、实在的 C．真理是事物多方面规定的综合、多样性的统一 D．真理是与人的具体利益相联系的

[命题分析] 本题考查的知识点是：真理的具体性。

真理的绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的而不是抽象的。真理的具体性，从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一；从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。真理的具体性所包括的内容和要求是：真理是全面的，真理是历史的，真理是有条件的。任何一个真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而

变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。真理的具体性还表现在真理与谬误的关系上。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化，真理变成谬误，谬误变成真理。因此，本题的答案选C。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第60页；<大纲解析》第43页。

二、多项选择题Ⅱ:

5．马克思主义认识论所讲的主体是

A．一般的抽象的人 B．从事实践和认识活动的人

C．一定的社会集团和社会 D．处于一定社会关系中的现实的人

[命题分析] 本题考查的知识点是：认识的主体

作为认识主体的人具有社会物质性、自觉能动性和社会历史性。相对于主体而言，认识的客体则具有客观性、对象性和社会历史性。认识主体的社会分级是指认识的主体按其活动的社会形式所分成的不同的社会层次。这些层次包括个人主体、集团主体、社会主体和人类主体。个人主体是认识主体的细胞形式。马克思主义哲学强调认识主体的社会性，但并不等于脱离个人抽象地谈论社会，而是认为主体的具有社会性的认识活动也是通过个人并由个人的活动表现出来的。个人主体是认识主体活动的一种形式。集团主体是任何时代、任何地域都普遍存在的一种主体形式，它指的是以一定的集团、团体、群体形式进行实践活动和认识活动所形成的主体。社会主体指的是一定地域的人所组成的社会整体，是在一定意义和程度上以社会总体的形式进行活动的认识的主体。在阶级社会中，社会主体的活动形式是由条件的、相对的。人类主体是认识主体的最高形式，它指的是人类以统一的整体作为主体进行实践和认识活动。迄今为止，自觉的人类主体还没有完全形成，这既有自然原因，更重要的还有阶级的、社会的原因。因此，本题的正确答案是

BCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第49页；<大纲解析》第34页。

7．马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括 A．实践关系 B．认识关系 C．价值关系 D．审美关系 [命题分析] 本题考查的知识点是：认识的主体和客体关系的内涵。

主体和客体之间的相互关系，总的说起来是在物质和精神两个方面的相互作用的关系。两者有密切的联系，但不能等同起来。认识的主客体是说明认识过程，它立足于哲学基本问题的解决。一切客体都是现实的片断，但并非一切现实的片断都是客体。主体概念的内涵广于意识的概念。因此主客体的辩证关系问题同哲学的基本问题有密切联系，但并不一致，更不存在着主从关系。辩证唯物主义认识论认为，在对象性活动中，主体和客体之间首先表现为改造与被改造的关系即实践关系，并在实践的基础上形成反映与被反映的关系即认识关系。主体的价值观念和审美观念作为主体活动的动力因素和内在尺度，对于主体活动的方向性、选择性以及对活动的调控具有重要意义。主体与客体之间的价值关系，即需要与满足需要或使用与被使用的关系；价值关系的最高境界就是人类改造世界的创造活动及其成果对人的自由的肯定，即审美关系。

因此，本题的正确答案是ABCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第49-50页；<大纲解析》第33-34页。

8．鲁迅说过：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠神思，所谓„天马行空‟地挥写了。然而他们写出来的却是三只眼、长颈子，也就是在正常的人体身上增加了眼睛一只，拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明，人们头脑中的鬼神观念是

A．头脑中主观自生的 B．人脑对客观世界的歪曲反映 C．人脑对鬼神的虚幻反映 D．可以从人世间找到它的原型 [命题分析] 本题考查的知识点是：认识是对客体的反映

鲁迅先生的这段话，非常生动地揭示了人们头脑中的鬼神观念、宗教迷信思想，乃至种种错误思想产生的认识论根源。马克思主义认识论在承认并坚持认识是主观对客观的反映的同时，又进一步揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征。创造和反映是认识本质的两种不同功能，两者是不可分离的。如若在认识过程中，主体对来自客体的信息进行错误的接收、整合、系统化加工，必将产生种种失真的甚至是极其

荒诞的认识。

人脑中的鬼神观念不是凭空产生的，它不过是把自然界和自然力神化，或者是使人们的力量具有超人间的感染力罢了，这种错误的认识绝不是主体主观自生的或无中生有的，在客观世界中都可以找到其根源。A项否认认识从实践中发生，否认认识是主体和客体、主观和客观之间的一种特定的对象性关系；C项错误地肯定了鬼神是客观存在的。因此，本题的正确答案是BD选项。[教材链接]该知识点在<应试精华》第49页；<大纲解析》第33页。

9．<传习录》记载：“先生(指明代哲学家王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”王阳明这一观点的错误是 A．把人对花的感觉与花的存在等同起来 B．把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 C．人对花的感觉与花的存在具有同一性 D．主张人对花的感觉是主观与客观的统一 [命题分析] 本题考查的知识点是：运用认识的主体和客体的相互关系原理来判明什么是主观唯心主义。“天下无心外之物”，意思是在人的意识之外无独立存在之物，否认了物质的客观性，这是主观唯心主义；“此花不在你的心外”，而在你心中，对花的感觉就等于花的存在，即认为人对花的感觉是主观与客观的统一。辩证唯物主义认为主观与客观的统一的基础是实践，而不是人的某种意识。因而能够表现王阳明错误观点的选项是AB选项。C项是讲思维存在、感觉与花的同一性问题，即世界的可知性问题，这个命题本身是正确的。D项也是正确的命题。本题的正确答案是AB选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第49-50页；<大纲解析》第33-34页。14．马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。这说明

A．马克思主义以前的哲学家只注重认识世界，忽视改造世界 B．哲学的任务只是在社会实践中改造客观世界和主观世界 C．哲学不仅要认识现实世界，而且更重要的是要改造世界 D．认识世界和改造世界是不可分的，认识世界的目的在于改造世界

[命题分析] 本题考查的知识点是：实践是认识的最终目的。

对事物的认识来源于实践的需要。认识本身不是目的，认识世界的目的是为了更好地改造世界。发现规律的目的是为了运用这些规律去改造世界，规律本身是没有意义的。一切科学理论或知识，一旦离开了为实践服务这个根本目的，都将失去其存在的意义。认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。

马克思主义哲学和以往哲学存在着本质的区别。以往的哲学尽管在不同的社会历史阶段都曾起过进步作用，为人类的思维增添过真理的颗粒，但是由于它们的理论的立脚点和方法的局限性，它们的理论不可能是彻底的，革命的，所以“只是用不同的方式解释世界”。马克思主义哲学实现了哲学主题的根本转换，立足于使“现存世界的革命化”，放眼于人类的解放，“实际地反对和改变事物的现状”。因此，本题的正确答案是A

CD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第51页；<大纲解析》第36页

19．毛泽东同志说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。这

一论断揭示了

A．感性认识和理性认识有质的不同

B．感性认识需要上升到理性认识，理性认识能促进感性认识

C．感性认识对人们认识事物本质没有实际意义 D．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段 [命题分析]：本题考查的知识点是：感性认识和理性认识的关系。

感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。所以，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。感性认识和理性认识又是有联系的：首先，感性认识和理性认识相互依存。理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论；感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。一方面，感性中渗透着理性的因素。人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样，因此“只有理解了的东西才能深刻地感觉它”。另一方面，理性中渗透着感性的因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。本题正确答案为AB。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第54页；<大纲解析》第38页。

35．马克思说，人“赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的，虽然羊未必想得到，它的„有

用‟性之一，是可作人的食物”，这说明 A．在价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人 B．现实的价值是否形成以某物的属性为标准

C．主体的需要及需要的程度是某物是否具有价值及其价值大小的内在尺度

D．具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心 [命题分析] 本题考查的知识点是：价值的客观性与主体性。

价值虽然同人的需要有关，但并不是由人的需要单方面决定的，价值必然有其产生的客观基础。也就是说，价值必须以物质的或精神的现象本身所具有的属性为现实基础。同时，人的需要也不是主观随意的，而是

受客观物质条件的制约，受实践水平的制约。

价值在具有客观性的同时又具有主体性，而且这种客观性是同主体性相结合的。价值的主体性首先表现为，在价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人。客观事物因有某种结构、属性而内在地具有某种满足人的需要的可能性，但这种可能性能否变成现实性，即现实的价值能否形成，不以某物自身的属性为基准，而以主体的需要为基准。主体的需要及其需要程度，是某物是否有价值以及价值大小的内在尺度。因此，具有客观需要的现实的主体是价值关系的中心。因此，本题的正确答案是ACD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第62页；<大纲解析》第44页。

36．当原子论被科学所证实之后，道尔顿断言：“物质是最终的、不可再分的单元。”整个19世纪，原子论占了绝对地位。但是1897年电子的发现，带来了一场深刻的物理学革命。这时，电子的发现者汤姆生在1900年的<元旦献词》中声称：“在已经基本建成的科学大厦中，后辈物理学家只要做一些零碎的修补工作就行了”，电子再不可分了。但随后基本粒子的大量发现，又宣告了这一预言的破产。以上这段材料

说明了

A．相对真理是绝对真理的具体表现

B．绝对真理是不存在的

C．在一定条件下，人们只能达到对客观世界的近似正确的反映

D．任何科学真理都是绝对真理和相对真理的辩证统一 [命题分析] 本题考查的知识点是：绝对真理与相对真理。

绝对真理和相对真理是指同一客观真理在其发展过程中所具有的两个既相区别又相联结的基本属性。绝对真理即真理的绝对性，有两种含义：（1）任何真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都同谬误有原则区别，都不能被推翻，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认客观真理也就承认了绝对真理。（2）人类的认识能力按其本性来说，是能够认识整个物质世界的，这种无限接近客观世界的必然趋势也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了世界的可知性，也就等于承认了绝对真理。因此，绝对真理的实质是揭示真理性认识无限发展的必然趋势或趋向。

相对真理即真理的相对性，指一定条件下，人们对客观物质世界的近似正确的反映。这也可以从两个方面来理解：（1）任何一个真理性的认识，都只是对无限宇宙的一部分、一个层面的正确反映，人类已经实际达到的认识总是有限的，世界上尚有未被认识的东西，人们的认识有待扩展。（2）任何真理性认识都是对特定对象的一定程度的正确反映，人类已取得的真理性认识的深度总是有限的，有待于进一步深化和丰富。相对真理的实质在于揭示了人类认识界限的可变性。

任何科学真理都是绝对真理和相对真理的辩证统一。它们相互渗透、相互包含、相互依赖，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中，任何相对真理都包含绝对真理的颗粒；绝对之中有相对，相对是绝对的组成部分，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理之总和构成绝对真理。每一个真理性认识，对于无限发展着的物质世界来说，都是相对真理；同时它又是人们对客观现实的正确反映，在这个意义上它又是绝对真理。人们的认识要达到和它所反映的外部客观世界相一致，都有一个从相对真理走向绝对真理的过程。本

题的正确答案是ACD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第59页；<大纲解析》第42页。37．同党的群众路线“群众—领导—群众”相一致的哲学基础是 A．辩证法的“个别—一般—个别” B．认识论的“实践—认识—实践” C．辩证法的“肯定—否定—否定之否定” D．认识论的“认识—实践—认识” [命题分析] 本题考查的知识点是：党的群众路线的工作方法的哲学基础。

党的群众路线是，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。党的群众路线是马克思主义认识论在实际工作中的具体运用，它深刻地体现了马克思主义认识论的基本思想。

首先，认识来源于实践，而实践的主体是人民群众。因此，认识主要来源于人民群众的实践。其次，从群众中来，就是我们党的领导干部应该把群众的经验和意见集中起来，形成理论、政策和办法。这大体上相

当于从“个别”到“一般”的过程，从实践到认识的飞跃过程。再次，到群众中去，就是把已经形成的理论、政策和办法拿到群众中去宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，直到群众的实践。这大体相当于将“一般”转化为“个别”，由认识到实践的飞跃过程。在这一过程中，理论、政策和办法等得到了检验、丰富和发展。最后，从群众中来，到群众中去的过程就是坚持从实践到认识，再从认识到实践，并进而再实践、再认识的循环往复的无限认识过程。群众的意见往往是不系统的、分散的，这是因为他们的工作是局部的、具体的。这就要求领导干部深入听取群众的意见，然后再把群众的意见加以集中、整理，形成系统的理论和意见。但是，这种意见还必须返回到群众的实践中得到检验和发展。从群众中来、到群众中去不是一次就能完成的任务，而需要多次的循环，每进行一次循环就会使认识达到更高一级的水平。

因此，本题的正确答案是AB选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第57和90页；<大纲解析》第40和66页。

第五章 人类社会的本质和基本结构

一．单选

6．社会存在属于社会生活的物质方面，是社会实践和物质生活各种条件的总和，它是：(A)

A．生产方式、地理环境和人口因素的统一 B．生产力和生产关系的统一

C．生产方式和社会形态的统一 D．经济基础和上层建筑的统一

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会存在的内涵。

社会存在和社会意识的关系问题是历史观的基本问题。社会存在最本质的方面是物质资料生产方式。把物质资料生产方式规定为社会存在的本质内容，已经把自然环境和人口因素部分地包含在内。进入生产过程中的人就是劳动者，而进入生产过程中的自然环境就是劳动对象，劳动者利用劳动资料作用于劳动对象便形成生产力；劳动者在生产中形成的人与人之间的关系就是生产关系。生产力和生产关系的统一构成了生产方式。其中，生产力是这一统一体中最革命、最活跃的因素。历史唯物主义明确地把社会存在同社会意识的关系问题看作是历史观的基本问题，认为社会存在是社会意识的基础和前提，是社会意识的客观内容和客观来源，社会存在的发展变化决定社会意识的发展变化。因此，本题的正确答案是A选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第66页；<大纲解析》第47页。

15．历史唯物主义关于生产力范畴的理解，正确的是

A．生产力是标志人类认识和改造主观世界与客观世界的能力的范畴 B．生产力是标志人类改造旧的社会制度、创立新的社会制度的能力的范畴 C．生产力是标志人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料能力的范畴

D．生产力是标志人类进行政治斗争、生产斗争和科学实验能力的范畴

[命题分析] 本题考核的知识点是：生产力的内涵。

生产力是人们在劳动过程中形成的解决社会和自然之间矛盾的实际能力，是改造自然和影响自然并使之适应社会需要的客观物质力量。生产力的特性主要有：第一，属人性。它标志着人的本质力量和人对自然的能动关系，即标志着人们改造自然、控制自然的能力和程度，是人们解决社会和自然之间矛盾并占有自然和发展自己的活动方式。第二，社会性。它是个人的劳动能力通过一定的社会结合方式，包括协作、分工等中介环节而形成的社会生产力，是在质上不同于个人劳动能力的总体生产力。第三，客观性。它是一种不以人的意志为转移的客观的既得力量，是由客观要素构成的，而且是在人与自然之间的物质变换过程中

形成的物质力量。第四，历史性。生产力永远不会停留在一个水平上，它不断地从一种水平发展到另一种水平，由此而呈现出自身历史发展的连续性和阶段性。因此，从哲学上看，生产力是标志着人类改造自然的实际程度和实际能力的范畴，它表示的是人与自然的关系。因此，本题的正确答案是C选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第71页；<大纲解析》第50页。

29.“在共同生活和共同劳动中，需要有一个为公共利益服务的机构，这就是国家。国家的目的是利用社会

力量去谋求社会的福利。”这一观点

A．突出了国家的对内职能 B．突出国家是特殊公共权力的设立

C．忽视了国家的对外职能 D．抹杀了国家的阶级本质

[命题分析] 本题考核的知识点是：国家的本质。

国家从本质上说是“一个阶级镇压另一个阶级的机器”。政府、军队、警察、法庭、监狱等等是国家机器的主要组成部分，同时也是国家权力的象征。国家具有鲜明的阶级性，从表面上看，国家似乎是整个社会的代表，但实际上它决不是也不可能是超乎各阶级之上调和各阶级利益的力量，而是经济上占统治地位的阶级对其他阶级施行压迫的工具。国家是特殊的公共权力的设立，这是最能体现国家性质的最本质的特征。在人类历史上，剥削阶级由于其阶级偏见和历史的局限性，总是以各种方式歪曲国家的本质，散布超阶级的国家观。只有马克思主义把国家同阶级、阶级斗争联系起来，才正确地揭示了国家的起源、实质及其发生、发展和消亡的历史规律性。马克思主义认为，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它也必然随着阶级的消灭而自行消亡。阶级斗争必然导致无产阶级专政，无产阶级专政是为彻底消灭阶级而建立的崭新类型的国家。随着生产力的高度发展，阶级和阶级差别的逐渐消灭，国家的镇压职能以及各种相应的政治职能就会逐渐失去作用，在将来的共产主义阶段，国家将为更高级的社会组织所代替。

题中的观点显然没有意识到国家是阶级矛盾不可调和的产物，抹杀了国家的阶级本质，因此，本题的正确

答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第74页；<大纲解析》第53页。

2.下列事物中，属于历史唯物主义“社会存在”范畴的有

A．人们的物质生产实践活动 B．人们实践活动所利用的自然资源 C．人们在实践活动中所形成的各种社会关系 D．人们实践活动所创造的生产力

[命题分析] 本题考核的知识点是：历史唯物主义的“社会存在”范畴。

社会存在是人类社会生活的物质方面，是人类物质生活的要素和条件的总和，主要包括人的物质生产活动以及在这一过程中所形成的生产力、生产关系，也包括人口要素和自然地理环境。要理解社会存在和人类社会的物质性，关键是要把握实践和实践在社会生活中的作用。

马克思主义哲学认为：实践，首先是生产实践是一种客观的物质活动，它是人类社会生存和发展的物质基础，是社会存在范畴的主要内容；人们的物质生产实践要以自然界为对象，人们在实践活动中所利用的自然资源即人化自然以及人们在实践活动中所创造的物质力量即生产力，都属于社会存在的范畴。人们在实践活动中所形成的各种社会关系中，生产关系体现的是人们的物质利益关系，属于社会存在范畴；但是其中的政治关系和思想关系则是从属的，第二位的，它们是社会存在的反映，属于社会意识。因此，本题的正确答案是ABD。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第66页；<大纲解析》第47页。

5．马尔萨斯认为，资本主义的对外侵略、资本主义国家工人的悲惨生活，全然取决于“人口增长总要超过生活资料的增长”这一个“永恒的规律”的作用。马尔萨斯这一观点

A．把人口因素看成决定社会存在和发展的因素

B．曲折地反映了资本主义制度下人口相对过剩的事实，却掩盖和歪曲了事实的本质

C．在重视人口作用的基础上，总结出人口发展的规律 D．注意到人口增长与生活资料增长之间的关系，具有积极意义 [命题分析] 本题考核的知识点是：人口决定论的观点辨析。

人口决定论是主张人口因素对社会的存在与发展起决定作用的理论。在资本主义发展的早期，由于资本家的残酷压榨，大批工人纷纷失业，出现了相对人口过剩的现象。18世纪早期法国学者杜尔阁首先提出人口多于财富，人口增长永远超过生活资料的增长的观点，将人口增长看作妨碍社会进步，给人自身带来贫困和灾难的主要因素。18世纪中期的英国学者马尔萨斯进一步将资本主义社会人口相对过剩的现象绝对化，臆造出生活资料按算术级数（1、2、3、4、……）增长，人口按几何级数（1、2、4、8、……）增长，生活资料增长的速度永远赶不上人口的增长的“永恒的自然规律”。并把这种规律说成是劳动人民失业、饥饿和贫困的根本原因。在他看来，资本主义的对外侵略、资本主义国家工人的悲惨生活，全然取决于这个规律。美帝国主义也曾把中国人民所进行的新民主主义革命的原因归结为中国的人口太多，以此为他们在中国的失败寻找理由。在当代，新马尔萨斯主义者继续宣传人口决定论，把第三世界国家的贫困和落后说成是这些国家和地区人口过多的结果，以此为他们的侵略和掠夺进行辩护。马尔萨斯的人口决定论注意到了人口增长与生活资料增长之间的关系，这是具有积极意义的，但他所谓“永恒的规律”则是纯粹的虚构。这个理论为资本主义的侵略和资产阶级的剥削辩护，具有消极一面。因此本题正确答案为ABD。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第67页；<大纲解析》第47页。

11．马克思曾指出：“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”同时也认为“生产力中也包括科学”，这说

明

A．从一定意义上说，生产的需要决定了科学的产生和发展 B．科学是一般的生产力

C．科学不是生产力的独立的、直接的要素 D．科学越来越不具有独立性

[命题分析] 本题考核的知识点是：科学与生产的关系。

唯物主义关于科学与生产之间关系的论断是认为生产决定科学，科学亦决定生产。从科学的产生和科学的发展看，是生产决定科学；从科学发挥作用的方式、科学进步对社会生活的影响看，科学又决定生产。人类生产活动一开始就孕育着科学，生产越发展，就越需要科学。“如果说，在中世纪的黑夜之后，科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并以神奇的速度发展起来，那么，我们要再次把这个奇迹归功于生产。”生产的需要决定了科学的产生和发展，生产领域的扩大和深化决定了科学的逐渐分化。从这一意义上说，生产决定科学。在现代，科学和生产的关系出现了新的特点。科学研究已成为专门的社会活动和职业，许多科学成果不再像过去那样直接来源于生产，而是首先来自科学实验，然后再应用于生产；科学对生产的相对独立性增强了（D选项是错误的），科学中的某些领域，某些科学的研究已大大超出了现实生产的范围，在一定程度上决定了生产的规模和方向，科学转化为生产力的过程日益加快，并成为“第一生产力”。

从这一点上看，科学又决定生产。

认为“生产力中也包括科学”，是指科学不是生产力的独立的、直接的要素，而是知识形态的、潜在的生产力，即一般生产力，这种知识形态的生产力可以通过劳动者、劳动资料和劳动对象转化为直接生产力；同时，生产力的“硬件”要素即劳动者、劳动资料和劳动对象中，就包含着科学的成分。因此，本题的正确答

案为ABC。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第72页；<大纲解析》第51页。17．马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的”，这一命题的主要含义是

A．实践是社会历史的客体 B．实践构成了社会生活的基本领域 C．实践是社会关系的发源地 D．实践构成了社会发展的动力 [命题分析] 本题考核的知识点是：社会的实践本质的内涵。

马克思主义哲学通过对人类实践及其在社会生活中作用的全面探讨，指出“全部社会生活在本质上是实践的”，在人类哲学思想史上第一次科学地揭示了人类社会的本质。

首先，实践是社会关系的发源地。实践使人有目的、有意识地改造物质世界的社会性活动，实践内在地包含三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其自身意识的关系，这些关系构成了人类社会最基本的关系，即物质的社会关系和思想的社会关系，因而人类的实践活动是社会关系的发源地。其次，实践构成了社会生活的基本领域。实践有三种基本类型，即制造物质生活资料的实践，创立和改造社会关系的实践和创造精神文化的实践。这三种实践构成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活，并对象化为社会的基本结构，即社会的经济结构、政治结构和观念结构。再次，实践构成了社会发展的动力。社会发展主要是社会关系的变化以及社会结构的变迁，而社会关系、社会结构是人的实践活动的对象化和实践得以进行的基础，因此，社会发展的动力决不会产生于人的实践活动之外，它只能形成于人的实践之中。生产实践构成了社会发展的根本动力，生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是“人们的实践能力的结果”。因此，人的物质实践活动构成了社会发展的动力之源。

本题的正确答案为BCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第69页；<大纲解析》第48页。

18、社会有机体异于并优于生物有机体，同生物有机体相比，社会有机体具有如下特征：

A.是一种以人为主体的具有自我意识的有机体

B.通过人们之间的交往活动间接形成

C.其再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一

D.形成于人的实践和交往活动之中 [命题分析] 本题考核的知识点是：社会有机体

社会有机体是囊括全部社会生活及其关系的总体性范畴，指人类社会是以生产方式为基础的各种社会关系同时存在而又相互依存所构成的整体。它有三个基本特征：第一，社会有机体形成于人的实践和交往活动之中。第二，社会有机体是一种以人为主体的具有自我意识的有机体。第三，社会有机体再生和更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。因此，本题的正确答案是ACD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第70页；<大纲解析》第49页。19．上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式的区别在于

A．前者具有阶级性，后者不具有阶级性 B．前者只反映社会现象，后者只反映自然现象

C．前者直接反映经济基础，后者不直接反映经济基础 D．前者具有稳定的形式，后者没有稳定的形式

[命题分析] 本题考核的知识点是：上层建筑的社会意识形式和非上层建筑的社会意识形式的区别。社会意识根据不同社会经济基础关系，可以分为两大类：属于上层建筑的社会意识形式，通常称为意识形态，包括哲学观念、艺术思想、道德观念、政治法律思想、宗教观念、经济主张等；不属于上层建筑的社会意识形式，即社会意识形式中的非意识形态部分，它包括自然科学、思维科学以及一些社会科学。意识形态和非意识形态的本质区别在于：社会意识形态诸形式是社会经济基础和政治制度的直接反映，是人们的社会价值观念体系，具有阶级性。非意识形态的社会意识，特别是其中的自然科学，直接同社会生产力相联系，不直接反映社会经济基础和政治制度，不同于价值观念体系，它是以发现真理、创造知识为内容的社会意识形式，不具有阶级性。在社会意识诸形式中，意识形态与非意识形态的关系，是评价与知识、价值与真理的关系在社会意识领域的表现。因此，本题的正确答案是AC选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第73页；<大纲解析》第53页。23．社会意识是指社会精神生活的过程和一切因素的总和，它的一般特点是

A．阶级性 B．客观性

C．相对独立性 D．对社会存在的依赖性 [命题分析] 本题考核的知识点是：社会意识的特点。

在阶级社会里，各阶级在经济地位上的差别，必然在意识领域中表现出来，形成不同的思想情感、愿望要求、风尚习惯和道德观念。但是，社会意识本身有它自己的存在方式和发展规律，具有相对的独立性，表现在两个方面，首先，社会意识的发展具有历史继承性，每个时代的社会意识主要反映该时代的社会存在，同时又保留着过去的以往社会存在的某些材料；其次，社会意识的发展具有不平衡性，社会意识反映社会存在受到各种主客观条件的限制，往往超前或落后于社会存在的发展，与社会存在的发展保持动态的对应关系。因此，社会意识的状况不能机械地用社会存在特别是经济发展水平来解释。但是社会意识的“独立”只具有相对的性质，归根结底，社会意识根源于社会存在，受社会存在的决定和制约，对社会存在具有依赖性。阶级是一个历史的范畴，阶级不会永远存在下去，在生产力高度发达的条件下，它将归于消灭，但是在生产力高度发达的时代社会意识依旧存在，因此不能说社会意识具有阶级性。社会意识是社会精神生活的过程和一切因素的总和，并不具有客观性。本题的正确答案是CD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第76页；<大纲解析》第54页。

24．社会意识一经产生就不是被动的，它对社会存在具有反作用，这是因为社会意识的存在和发展具有相

对的独立性。社会意识的独立性表现为

A．社会意识的发展变化同社会存在的变化不完全同步性 B．社会意识脱离社会存在独立发展

C．社会意识和经济发展的不平衡性 D．社会意识的发展具有历史继承性

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会意识的相对独立性。

社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。但是，社会意识一经产生就不是消极被动的，它对社会存在具有反作用。这是因为社会意识的存在和发展具有相对独立性。社会意识的相对独立性表现在：（1）社会意识与社会存在发展的不同步性。社会意识随着社会存在的变化而变化，但是，这种变化具有不完全同步性，呈现为或超前或滞后的两种情况。（2）社会意识和社会经济在发展上具有不平衡性。从理论

上说，经济上发达的国家，其社会意识也应该是先进的，反之亦然，但事实上并非如此。历史上和现实中有些经济发展水平较高的国家和地区，其社会意识发展水平不一定是较高的，有些经济发展程度相对落后的国家和地区，又可能在思想领域超过经济上发达的国家和地区。（3）社会意识的发展具有历史继承性。每一历史时期的社会意识及其形式，都同它以前的成果有着继承关系。一定历史发展阶段上的社会意识，主要是反映现实的社会存在的水平，同时还保持着历史上形成的反映过去存在状况的思想材料，它们有机地结合在一起。每一个新时代的社会意识除了反映该时代的社会存在之外，还要继承历史先辈们留下的精神文化成果，并根据自己时代的社会存在的要求，去改造和利用优秀的思想材料创造性地加以发展，实现正确反映和服务于自己时代的社会存在。选项B夸大了社会意识的独立性，否认了社会意识对社会存在的依赖性，是错误的观点。因此，本题的正确答案是ACD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第76页；<大纲解析》第54页。

25．“„文明的冲突‟立论的基础基于这样一个判断，即文化多元性将是全球一个持续存在的特点，然而它的根源仍在于西方与世界其余各地相抗衡这样一个过时的观念。它的前提是只有西方式的地方知识才是可以

普遍化的，为西方特殊论辩护”。这一观点

A．坚持文明的多样性构成人类社会发展的动力 B．看到西方提倡的“文明的冲突”的实质

C．主张用“文化的融合”取代“文明的冲突”

D.承认世界文明多样性的现实，坚持尊重各国的历史文化、社会制度 [命题分析] 本题考核的知识点是：文化的多样性以及对待不同文化的态度。

题干引自杜维明<多种现代化：东亚现代化涵义初步探讨》，是他针对以萨缪尔·亨廷顿为首的西方价值中心论者提出的正确观点。萨缪尔·亨廷顿认为随着苏联的解体、社会主义阵营的不复存在，社会主义和资本主义之间的对垒从此以后不再是未来世界冲突的主题。所以在这个基础上，他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，而是文明的冲突。亨廷顿在<文明的冲突》里提出的很多观点具有西方中心主义的色彩，比如说，他在<文明的冲突》一再提醒西方各国，尤其提出欧洲的各国要和美国加强团结、加强联合，共同防止东方可能出现的伊斯兰教以及我国儒家伦理思想，可能出现的对西方的威胁。因此，杜维明批评“它的根源仍在于西方与世界其余各地相抗衡这样一个过时的观念”，指

出了这一思想的实质。

在人类社会，由于不同的生活环境和不同的社会实践内容，形成了人类不同的文明形式，这种文明的多样性也构成了社会发展的动力。不同的文明形式，意味着不同的思维方式、不同的认识结果和不同的价值观念。经济全球化进程，把文化、文明的交流带到了世界各地。各个国家为了争取自己的经济利益，吸引其他国家的注意，加强与其他国家的交往，必然有一个让具有不同文化的国家认识、了解本国文化的过程，也就是让自己的文化走向世界的过程。然而，由于各国文化总是特定历史的产物，特别是特定经济、政治的产物，不同的文化往往体现着不同的价值观，代表着不同的利益。因此，在世界文化交往中，各种文明

形式又不可避免地发生冲突。

杜维明的这一观点，承认文明冲出的存在合理性，但没有提出要用“文化的融合”取代“文明的冲突”，选项C是错误的。不能因为各种文化之间存在冲突，而认为文化之间存在着优劣，也不应把一个民族或国家的价值文化强加给不同的民族或国家。而应该承认世界文明多样性的现实，坚持尊重各国的历史文化、社会制

度。因此，本题的正确答案是ABD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第77页；<大纲解析》第55页。

26．科学技术是第一生产力，因此，社会主义先进文化必须以发展自然科学为重。这一观点的错误之处在于

A．认为自然科学在社会和经济发展中发挥比人文社会科学更为重要的作用

B．认为先进文化反映着社会先进生产力的要求

C．认为衡量文化是否先进的标准就是是否有利于生产力的解放和发展 D．忽视了人文社会科学也是推动历史发展和社会进步的重要力量

[命题分析] 本题考核的知识点是：先进文化与自然科学、人文社会科学的建设。

所谓先进文化，就是指反映社会先进生产力发展要求的、符合最广大人民群众的根本利益的、代表未来发展方向和有利于社会进步的文化。题目中的这一观点显然认识到了先进文化是对社会先进生产力要求的文化。衡量文化是否先进的标准是是否有利于生产力的解放和发展，是否有利于社会的全面进步，是否有利

于人自身的解放和发展。

在坚持发展社会主义先进文化的过程中，我们同时要认识到人文社会科学和科学技术一样，在社会发展中起着极为重要的作用。人类社会的进步，离不开对自然的认识，同时也离不开对社会的认识。科学当然包括社会科学，人文社会科学是人类对社会、对人类自身、对人类文明发展深入认识的知识体系。江泽民同志指出，哲学社会科学，使人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。因此，必须坚持社会科学和自然科学并重，充分发挥人文社会科学在经济和社会发展中的重要作用。因此，本题的正确答案为ACD。选项B是这一观点的正确之处，因此不选。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第77页；<大纲解析》第55页。

27．在文化对一个国家存在和发展的作用问题上，有一种说法：“欲灭一国，先灭其文化”。对这种说法分

析恰当的是

A．强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用的正确观点 B．一定程度上强调了如果一个国家和民族失去其特有的文化，国将不国

C．否认社会存在的决定作用的错误观点 D．将文化的重要作用夸大为“文化决定论” [命题分析] 本题考核的知识点是：文化的本质与作用。

马克思主义高度重视文化在国家存在和发展中的作用，认为文化具有维护和巩固社会制度、调控并保持其正常运转的功能；对一个民族而言，文化集中表现为建构民族心理、塑造民族性格、形成民族传统。因此，从另一个角度讲，如果一个民族失去其特有的文化，那就失去了其维系的纽带，即“国将不国”。文化在本质上属于社会的观念结构。从广义来说，文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，与自然相对应。从本题命题所及来看，“文化”概念并不涉及与自然相对应这一层面。因此应该从狭义上来理解本题中的文化概念，即指包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体。毛泽东指出：“一定的文化是一定的经济制度和政治制度在观念上的反映”，因此，从社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑这些马克思主义哲学基本原理出发，“欲灭一国，先灭其文化”这一命题在一定程度上又存在着夸大文化作用的“文化决定论”的倾向。文化的社会作用属于社会观念形态，具有相对独立性，因此，“一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化才给予影响和作用于一定形态的政治和经济”。本题的正确答案选BCD。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第77页；<大纲解析》第55页。

29．文化与文明是密切联系而又区别的两个范畴。二者的关系表现在

A．文化与自然相比较，文明与愚昧无知相对立

B．文明是指人类活动的成果，文化包括人类活动的过程、方式和手段 C．文明是指人类活动的积极成果，文化包括人类活动的一切成果

D．文化的进步和文明的水平在本质上是一致的 [命题分析] 本题考核的知识点是：文化与文明的关系。

文化与文明是两个密切联系而又有区别的范畴。文化作为社会历史范畴，是与自然比较而言的。文化越发展，表明人类的发展越是依赖于自己所创造的文化世界。文明是同野蛮、无知和愚昧相对立的，它标志着人类社会的进步程度和开化状态。另外，文明主要指人类活动的结果，而文化则包括人类活动的整个过程以及活动方式、活动手段；文明一般专指人类活动的积极成果，而文化则包括人类活动的一切成果，其中既有积极成果，也有消极成果。但是，文化与文明又不可分割地联系着。文明正是文化中进步、积极、合理的成分的总和；一个社会的文化进步程度越高，社会文明的发展水平也就越高，文化的进步和文明的水平在本质上是一致的。因此，本题正确答案为ABCD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第78页；<大纲解析》第56页。

30．社会结构是指社会要素之间相互关系的方式，其内容就是人与人之间的社会关系的总和。社会结构主

要包括

A．社会的阶级结构 B．社会的经济结构 C．社会的政治结构 D．社会的文化结构

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会结构的组成。

任何一个社会都有自己独特的内在结构，从根本上说，从事实践活动的人是社会的主体，作为一种组织方式和联系网络，社会结构的基本内容就是人与人之间的社会关系，人类实践活动的对象化构成社会结构；从总体上看，生产关系的总和构成社会的经济结构；政治法律设施、政治法律规律制度及其相互关联方式构成社会的政治结构；各种观念形态的连接方式构成社会的文化结构。经济结构、政治结构和文化结构的有机结合构成了社会的基本结构。马克思主义认为，经济结构是整个的社会结构赖于存在的基础，政治结构是社会结构的中介，而文化结构处在社会结构的上层，这些子结构本身还包括许多更小的结构。因此本

题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第71页；<大纲解析》第50页。

31．国体是指社会阶级在国家中的地位，政体是指国家政权的构成形式。国体和政体的关系表现在

A．国体和政体处于同样重要的地位

B．国体决定政体，要求政体适应和服务于国体，政体对国体具有反作用，影响国体的巩固和发展

C．政体决定国体，国体为政体服务 D．同一国体可以采取不同的政体形式

[命题分析] 本题考核的知识点是：国体与政体的关系。

国家有不同的类型和形式。国家的类型是按照国体来划分的。国体是指社会各阶级在国家中的地位。它表明国家政权掌握在什么阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级。它体现国家的阶级本质，决定了国家的类型。历史上曾经出现过奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家和社会主义国家等不同类型的国家。政体是指国家政权的构成形式，即统治阶级采取何种形式去实现自己的统治。国体和政体的关系是：国体决定政体，政体体现国体并为国体服务；同一国体可以采取不同的政体。因此，本题的正确答

案为BD。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第74页；<大纲解析》第53页。

第六章 社会发展规律和历史创造者

一、单项

6．认为“人们在创造历史的活动中，谋事在人，成事在天”，这一观点

A．揭示了人的能动性的发挥受规律的制约的正确观点 B．否认了社会规律的客观性的错误观点 C．强调客观规律下的主体具有能动性的正确观点 D．否认了人的主体自觉能动性的错误观点

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会规律的决定性与人的主体能动性之间的辩证关系。

唯物史观指出，人类社会同自然界本质上是一致的，是客观的、合乎规律的辩证发展过程。人类社会对自然界有着高度的依赖性，人类不能随心所欲地创造历史，人类社会是有规律的动态的过程。唯物史观在揭示了社会规律的客观性和决定性的同时，也充分重视作为社会历史主体的人在历史过程中的自觉能动性。社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律，社会生活的一切领域都是人自觉进行活动的场所，社会历史的一切都是人的活动所创造的。单个的历史主体总是把自己的追求汇合成一种合力，从而自觉地或不自觉地、直接或间接地去创造历史。社会历史发展蕴涵着客观的规律并表现为一个决定的过程。但这一规律实现的具体形式、途径和方法却是可以选择的。认为历史活动中“谋事在人”，就是承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的，承认人的能动作用，这是正确的。但“成事在天”即把办成事情的原因、决定因素归结为外在于人的天意，认为历史活动的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定的，这是错误的，因为它否认了人的努力在事情成败中的作用，同时也否认了社会规律的客观性，从而陷入了唯心史观和宿命论。本题的正确答案是B选

项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第92页；<大纲解析》第81页。

8．“对每一个卢布工资增加一个戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可靠。”这一观点属于

Ａ．是认为历史过程中的决定因素是现实生活的生产和再生产的唯物史观

Ｂ．是认为社会意识对社会存在具有反作用的历史辩证法的观点

Ｃ．是认为经济是社会发展的惟一因素的经济决定论观点 Ｄ．是认为在阶级社会中经济斗争具有首要意义的正确观点 [命题分析] 本题考核的知识点是：经济决定论观点的辨析。

“对每一个卢布工资增加一个戈比，要比任何社会主义和任何政治都更加切实而可靠。”这一观点依据现实生活的生产和再生产是历史发展过程中的决定因素，得出在阶级社会中，经济斗争具有首要意义，是对唯物史观的庸俗化，属于经济决定论的观点。经济派（经济决定论）认为，只有无产阶级的经济斗争才具有决定性的意义，并把经济因素看作是社会历史发展的惟一决定因素，没有看到意识形态对经济基础的反作用，不属于历史辩证法的观点。列宁曾经批判经济决定论，他认为：“根据经济利益起决定作用这一点，决不应当做出经济斗争(等于工会斗争)具有首要意义的结论，因为总的说来，各阶级最重大的、„决定性的‟利益只有通过根本的政治改造来满足，具体说来，无产阶级的基本经济利益只能通过无产阶级专政代替资产阶级专政的政治革命来满足。”这就是说，政治是以经济为基础的，但政治又代表着阶级的经济利益，对于经济不是消极的。无产阶级为了增加工资等而进行的经济斗争，是无产阶级反对资产阶级斗争诸多形式中的一种必要形式，但决不能限于这种形式。无产阶级只有把经济斗争提高到政治斗争，通过政治革命建立无产阶级专政，才能实现自身的根本任务。因此，本题的正确答案为Ｃ选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第81页；<大纲解析》第59页。14．认为“生产力水平越高，民主权利就越真实越广泛”，这一错误观点认为

Ａ．民主不是抽象的、绝对的 Ｂ．民主没有共性的内容

Ｃ．民主问题的实质取决于经济基础 Ｄ．民主的发展程度决定民主的性质

[命题分析] 本题考核的知识点是：经济基础决定民主的性质。

民主权利总是受一定的经济发展水平制约的。民主作为上层建筑，其本质直接由经济基础决定，而不是生产力发展水平决定的。由于经济基础不同，享有民主的主体不同，因此有不同类型的民主。社会主义民主是比资本主义民主更高类型的民主，其民主的真实性和广泛性都是资本主义民主所不可比拟的。我们要看到民主的本质与民主的发展程度是既有联系又有区别的两个问题，不能笼统地说生产力水平越高，民主权利就越广泛越真实。否则，就会得出发达资本主义国家的民主优越于社会主义民主的错误结论。历史唯物主义肯定近代民主、自由的进步作用，认为在人类历史上，在新兴资产阶级和劳动人民反对封建专制的斗争中，形成民主、自由、博爱的观念，是人类精神的一次大解放。民主具有共性的内容，但不能忽视资本主义民主的阶级实质，不能因民主发展的程度而忽视了民主的性质。因此，本题的正确答案是Ｄ选

项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第81页；<大纲解析》第59页。

16．资产积极思想家以“理性”、“人性”是否客观及实现程度作为社会进步的尺度。马克思主义哲学则认为，社会进步的尺度是客观的、综合性的，其中社会进步的最高标准是

A．文化的发展程度 B．人的全面发展和解放程度

C．生产力的高度发展 D．社会和谐的程度 [命题分析] 本题考核的知识点是：社会进步的最高标准。

社会进步的尺度，主要表现在三个方面：（1）文化的发展程度，这是社会进步的综合性尺度。考察某一社会是否前进着，要看它与过去相比在文化、文明状态上趋向如何，是在增长还是在衰退、人类文化的发展和社会的进步是同一个历史过程，社会的进步必然带来文化的发展，而文化的发展程度又标志着社会进步的程度，其中，物质文化是人类文化发展的根本标志，也是社会进步的根本标志，精神文化是一定社会在精神方面的重要标志，是物质文化的必要补充和进一步发展的条件。（2）人的全面发展和解放程度，这是社会进步的目标性尺度。人是社会历史活动的主体和施动者，是社会的构成元素，社会是由人组成的，社会是人的社会。社会的进步同时也就是人的发展。人在创造社会并推动社会前进时，也不断地改变自身、完善自身，追求着人类的解放和自由。社会的进步和人的发展、解放是同一历史过程的两个方面。人的全面发展的含义包括：人的社会性与个性全面发展及有机统一；人的感觉的全面发展；人的自主活动的回归；“自由人的联合体”。人的全面发展是社会进步的最高目标。（3）生产力的高度发展，这是社会进步的最高动力，也是社会进步的最高标准或根本性尺度。人在社会关系中活动并不断创造社会关系，这种社会关系构成复杂的社会矛盾，正是这些社会矛盾尤其是社会基本矛盾推动社会进步。生产力是社会基本矛盾中最根本的因素，起着决定性作用、没有生产力的高度发展就没有社会的进步，也没有文化的发展和人的全面发展及自由的实现，生产力的高度发展是人类社会发展的客观物质基础和动力，是社会进步尺度中之根本

尺度。本题的正确答案为C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第80页；<大纲解析》第58页

18．阶级不是从来就有的，任何时候阶级“都是自己时代的经济关系的产物”。那么，阶级产生的直接原因

A．一部分人对另一部分人的暴力掠夺 B．社会产品的分配不均

C．剩余产品的出现 D．生产资料私有制的形成 [命题分析] 本题考核的知识点是：阶级产生的直接原因。

马克思主义认为社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，都是自己时代的经济关系的产物。阶级产生是经济发展的产物，生产资料私有制的形成，即社会上一部分人拥有生产资料，从而能够占有另一部分人的劳动的出现，把这种可能性变成现实，是阶级产生的直接原因。暴力在阶级产生的过程中，起过重要的促进作用，但不是直接的原因，暴力能使财富重新分配，却不能创造财富。社会产品的分配不均也只能促进阶级的形成，不是阶级产生的直接原因；剩余产品的出现是阶级产生的物质前提，为阶级的产生提供了可能性，但不能看成是现实性。因此，本题的正确答案是D选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第83页；<大纲解析》第62页。

20．理解人类社会发展史的“钥匙”是 A．阶级斗争发展史 B．生产关系发展史 C．社会意识发展史 D．劳动发展史

[命题分析] 本题考核的知识点是：劳动在社会发展中的作用。

“劳动是理解社会发展史的锁钥”，这是马克思主义创始人关于劳动在人和人类社会形成与发展过程中起决定作用的科学论断。它包括如下的含义：（1）劳动不仅创造了人和人类社会，而且是人类社会赖以存在和发展的基础。劳动是全部人类生活存在和发展的第一个基本条件。无论过去、现在和将来，人类社会的存在和发展都不能不以物质资料的生产劳动为基础。（2）劳动是人们全部社会关系形成和发展的基础。劳动不仅生产出为人们生存和社会生活所必需的劳动产品，而已同时生产着人与人之间的社会关系。（3）劳动是人类社会历史的起点，在劳动这个最初的也是最基本的社会实践中孕育着社会有机体发展的一切萌芽。错综复杂、丰富多彩的整个社会物质、精神生活过程，不过是劳动过程的展开和深化。马克思主义的创始人把劳动作为认识人类社会的逻辑起点，全面地揭示了人类社会的发展及其规律。正如恩格斯所说，马克思和他是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”。因此，本题的正确答案是D选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第66页；<大纲解析》第47页。

28．认为“杰出人物和人民群众共同创造历史”，这一观点 Ａ．承认杰出人物对社会发展作用和人民群众创造历史的正确观点

Ｂ．否认杰出人物对社会发展的贡献从属于并受制于人民群众的作用的错误观点

Ｃ．承认所有的个人都起到一定的作用的历史合力论的正确观点 Ｄ．否认杰出人物在历史发展中的突出地位和贡献的错误观点

[命题分析] 本题考核的知识点是：杰出人物和人民群众在历史发展中的作用。

在杰出人物的历史作用问题上，我们应该看到杰出人物对历史发展的重要作用是第二位的，是从属于并受制于人民群众的作用的。杰出人物的力量来源于人民群众，没有人民群众的支持，任何杰出人物都不能成功。杰出人物发挥历史作用的方向和程度，其全部功过是非，都取决于是否符合历史规律和人民群众的利

益、要求。

历史是人民创造的，人民群众是历史的主体。生产方式是社会存在和发展的决定力量，所以，生产方式的主体——人民群众才是历史的创造者。杰出人物不能取代人民群众而成为历史的创造者，杰出人物是人民群众的代表，从根本上说，杰出人物的作用体现的是人民群众的作用。

历史唯物主义主张人民群众创造历史，反对“英雄创造历史”的观点，也反对“英雄和人民共同创造历史”的观点。这种“共同创造论”貌似全面，实际并没有摆脱唯心史观的性质。因此，本题的正确答案是Ｂ选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第88-89页；<大纲解析》第65-66页。

30．“在社会发展过程中，人民群众是历史的„剧中人‟，英雄人物是历史的„剧作者‟”，这一观点属于

A．历史唯心主义观点 B．历史辩证法观点 C．历史唯物主义观点 D．历史决定论观点

[命题分析] 本题考核的知识点是：人民群众和英雄人物在社会发展中的作用。

题干的这种说法把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的重要作用，但是，英雄人物都是在群众的实践中早就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起成为既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，将一事无成。题干中的这一观点把两者割裂开来，夸大了英雄人物的作用，因此是历史观上的唯心主义观点。因此，本题的正确答案是A选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第88-89页；<大纲解析》第65-66页。

33．“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”，这句话表明 A．人是研究社会历史的出发点 B．人们自己创造自己的历史

C．历史发展的方向是人自己决定的 D．人的自我保存和发展是历史的原动力

[命题分析] 本题考核的知识点是：人是社会历史的主体。

题干是马恩针对布鲁诺·鲍威尔把历史看作是纯粹的思想活动而忽视人是历史活动主体提出的观点。马克思、恩格斯在<神圣家族》中指出，“„历史‟并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。就是说，人们是为了追求和实现自己的“利益”而从事现实的生产活动、政治活动和其他经验活动，这些有目的的活动构成了历史。人才是历史活动的主体，历史是人

们自己活动的产物。

社会发展规律不以任何人、阶级以至整个人类的意志为转移，并支配着人们的活动，决定着社会发展的方向（选项C是错误的）。但是，社会发展规律又的确形成并实现于人的实践活动之中，人是社会历史的主体。正是在这个意义上，马克思认为，“人们自己创造自己的历史”。

马克思、恩格斯在<德意志意识形态》中明确指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”，这里，马克思、恩格斯明确指出，作为科学历史观出发点的是“现实的人”。他们把从事物质生产的“现实的人”作为出发点，这是因为历史是由人的活动构成的。马恩指出，在阶级社会中，“阶级斗争是历史发展的原动力”。认为人的自我保存和发展是历史的原动力，是人本主义的观点。因此本题的正确答案是B选项。

[教材链接]该相关知识点36．“历史必然性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用：全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。”这一观点属于 A．英雄史观 B．唯心史观 C．唯物史观 D．宿命论 [命题分析] 本题考核的知识点是：历史必然性和人的活动具体关系的辨析。

列宁针对民粹派将历史必然性和个人活动绝对对立起来的观点，指出：“决定论思想确认人的行为的必然性，摒弃所谓意志自由的荒唐的神话，但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行动的评价。恰巧相反，只有根据决定论的观点，才能作出严格正确的评价，而不致把什么都推到自由意志上去。同样，历史必然

性的思想也丝毫不损害个人在历史上的作用：全部历史正是由那些无疑是活动家的个人的行动构成的。”唯物史观在强调社会历史发展的必然性的同时，从未否认个人创造活动的作用。处在一定社会关系中的个人的行动，只有符合历史必然性才能对历史发展起促进作用，只有和广大群众相结合，吸引群众参加才能取得重大的成果。这样，列宁就全面阐明了唯物史观关于人民群众创造历史的思想。因此，本题的正确答

案为C选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第88-89页；<大纲解析》第65-66页。

二、多项选择题Ⅱ:

1．同自然规律相比，社会规律的特点表现为 A．社会规律形成于人的实践活动之中

B．社会规律是人的自觉活动的规律 C．社会规律只有通过人的自觉活动才能实现

D．人们对社会未来发展方向可以做出科学上的预见，但不能预见具体事件的发展

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会规律的特点。

社会生活在本质上是实践的，社会规律就是人的实践活动的规律。与自然规律相比，社会规律的特点是：（1）从社会规律的形成机制看，它形成于人的实践活动之中。实践活动包括物质变换，表明人的活动也必须遵循物质运动的共同规律；同时这种物质变换又是在一定的观念指导下进行的，即是同物质和观念之间的交换交织在一起的。因此人的实践活动又体现出新的为自然运动所不具有的特殊运动规律，也就是包括物质运动在内的人的实践活动规律，社会规律就是在人的实践活动以及个体之间的交互作用中形成的。（2）从社会规律起作用的方式看，由于社会规律得以存在并发生作用的必不可少的条件是人的有目的有意识的社会活动，所以社会规律只有通过人的有目的有意识的活动才能体现出来。离开了人们的实践活动以及个体之间的相互作用，社会规律就失去了赖以存在的载体和发挥作用的场所。（3）从社会规律的表现形式看，社会规律主要表现为统计学规律。统计学规律揭示的是一种必然性和多种随机现象之间的规律性关系，它不仅不能忽视大量的偶然现象、随机现象，相反地正是在大量的偶然现象、随机现象中才表现出规律性。所以社会事件的发生大多具有随机性，人们不可能准确地预见社会事件的发生，而只能预见社会发展的大

概趋势。因此，本题的正确答案是ABCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第79页；<大纲解析》第57页。

3．人的活动的目的性不能抹杀社会规律的客观性，这是因为

A．人的活动受相互作用的合力的制约 B．人的活动不能改变历史发展的总过程和总趋势

C．人的活动不能改变客观条件

D．人的活动由人所生活的物质条件决定

[命题分析] 这两题考核的知识点是：社会规律的客观性表现。

尽管人们都在进行着有目的、有意识的活动，但是社会历史的发展并不取决于人的意识、目的，而是有着它的客观规律，这是因为：第一，人的活动的目的不是主观自生的，而是由人所生活的物质条件所决定的；第二，人们活动的目的是预期的，但活动的结果不是预期的，这说明目的和结果之间并无必然联系；第三，人的有意识的活动可以加速或延缓社会历史进程，但不能改变历史发展的总趋势和总过程；第四，由人们

相互作用的合力所形成的客观规律不仅不由人的意志所决定，相反地它却制约着人们的目的、意志的实现程度和活动的成败，并规定着社会发展的基本趋势。因此，历史规律既形成和实现于人的有意识的活动中，又具有不依赖于人的意识的客观性。因此，本题的正确答案是ABD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第79页；<大纲解析》第57页。

4．割裂社会规律同人的活动的统一会导致

A．宿命论 B．唯意志论 C．庸俗进化论 D．唯心史观 [命题分析] 这两题考核的知识点是：历史规律的客观性和人的自觉活动。

社会发展规律得以存在、发生作用的条件是人的有意识的活动，社会发展规律只有通过人的有意识的活动才能实现出来。离开了人们的实践活动以及个体之间的相互作用，社会发展规律就失去了赖以存在和发挥作用的场所。割裂社会规律同人的活动存在着两种情况：一是只强调社会规律的作用而否认人的主体能动性，这样就会陷入宿命论；二是仅强调人的主观能动性，无视社会规律的客观性，这就很容易导致唯意志论和唯心主义的历史观。因此，本题的正确答案是ABD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第92页；<大纲解析》第81页。

5．“如果资本主义的灭亡是有保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢?”这种观点的错误

在于

A．抹煞社会规律实现的特点 B．否认革命在社会质变中的作用 C．否认历史观的决定论原则 D．否定科学推动历史前进的革命力量

[命题分析] 本题考核的知识点是：社会历史规律的特点及其实现。

该题涉及的基本理论有：社会历史规律存在并实现于人的活动之中；人是历史的主体，历史规律是人们自己活动的规律，历史主体具有能动作用；社会革命是阶级社会发生质变的决定性手段和环节，对人类社会发展起着巨大的推动作用。因此，本题的正确答案是AB选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第79页；<大纲解析》第57页。

8．推动社会的发展是一个“动力系统”，其中

A．社会基本矛盾是社会发展的根本动力 B．阶级斗争是阶级社会发展的直接动力 C．科技革命是推动历史前进的有力杠杆 D．人人都是创造和推动历史前进的力量

[命题分析] 本题考核的知识点是：历史发展的动力。

社会基本矛盾运动中，生产力是最活跃的因素，处在不断地运动变化的过程之中。当生产力发展到一定阶段，就使原来适应其发展的生产关系变得越来越不适应，以至于成为生产力发展的阻碍。当时的生产关系只有发生相应的变革才能适应生产力进一步发展的客观要求。随着生产关系的变革，社会上层建筑也要发生相应的变革。新的上层建筑的建立，意味着新的社会形态的形成，意味着人类社会由低级向高级的发展。随着新的上层建筑的产生，促进了新的生产关系即经济基础的形成、巩固和完善，而新的生产关系即经济基础又为生产力的发展提供了较为适合的社会形式，解放和发展了生产力。生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑之间的辩证运动，从根本上在历史的深处推动着社会向前发展，成为社会发展的根本动力。阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。在阶级社会中，阶级是具有深厚经济基础的最大社会集团，它比任何个人或其他社会集团具有更强大的力量和更深刻的社会代表性，对社会的发展具有更强有力的影响。在阶级社会，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾主要通过统治阶级和被统治阶级之间的阶级矛盾表现出来。阶级斗争的对社会的推动作用主要表现在：（1）在社会形态更替过程中，阶级斗争是实现

社会制度根本变革的决定性环节。（2）在同一社会形态发展的过程中，阶级斗争是打击反动统治阶级，促

进生产力发展和推动社会变革的强大力量。

在马克思、恩格斯看来，科学是一种在历史上起推动作用的革命力量，甚至是最高意义上的革命力量，他们把这比喻为“人类历史进步的杠杆”。科学技术革命必然引起产业革命，这是生产力革命的最高表现。现代科学技术革命是促进现代社会生活力、社会经济发展的强大动力。因此，本题的正确答案是ABC选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第82页；<大纲解析》第60页。

10．马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。”这句话反映了 A．生产力的任何变化都会立即引起生产关系的变革 B．生产关系的反作用是生产力内在要求的体现 C．生产力的发展要求决定生产关系的变革

D．生产关系适合生产力状况的规律不以任何人、任何阶级以至于整个人类的意识为转移

[命题分析] 本题考核的知识点是：生产力与生产关系的关系。

随着生产力的变化发展，原来同它相适应的生产关系，变得越来越不能适应，以致不能继续保持其稳定不变的状态。在这种情况下，生产关系就不得不进行部分的变革以暂时维持它的存在；而当这种生产关系已经完全不能适应生产力继续发展的客观要求时，就必须进行全面的变革，以适应生产力发展要求的新的生产关系代替原来的生产关系。生产关适合生产力状况的规律，是人类社会发展的根本规律，在历史发展的各个时期、各个阶段都毫无例外地起着作用，不以任何人、任何阶级以至整个人类的意志为转移。但是，在理解和把握生产关系适应生产力状况的规律时，应当注意，并不是生产力的任何变化都会立即引起生产关系得变革。在生产力和生产关系之间，一个是经常变动的，另一个则是相对稳定的。只有生产力的变化发展积累到一定程度，原有的生产关系已经基本不能适合它的发展的时候，才会出现生产关系变革的必要和可能。“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的。”马克思的这句话正是突出了生产力的发展要求决定生产关系的变革这一基本规律。因此，本题的正确答案是CD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第80页；<大纲解析》第58页。

11．无论哪一种社会形态，在它所能容纳的生产力还没有充分发挥出来的时候，它是绝对不会灭亡的。这

是因为

A．生产力的发展是促进社会形态更替的最终原因

B．一种生产关系的变革具有相对稳定性 C．无论哪一种社会都不能使生产力得到充分的发展

D．任何一种社会的生产关系都是在旧的社会生产关系中建立起来的 [命题分析] 本题考核的知识点是：生产力和生产关系的辩证关系。

在生产力和生产关系之间，当生产力发展到一定程度，原来基本适合生产力状况的生产关系成为基本不适合生产力状况的生产关系，也就是生产力与生产关系得矛盾是从量变阶段进入质变阶段时，就必然提出从根本上变革旧的生产关系的要求。但是无论哪一种社会形态，在它所能容纳的生产力还没有充分发挥出来的时候，它是绝对不会灭亡的，这是因为，生产力在任何时候都具有冲破一切障碍、不断发展的内在动力，生产关系可以在一定时期内阻碍生产力的发展，但最后总要被这种力量所打破。当生产关系同生产力的反

作用最突出的时候，也正是生产力改变生产关系的客观要求最为强烈，生产力冲破旧的生产关系的内在力量已经成熟的时候。所以，生产关系的改变，以及这时它所表现出来的巨大反作用，归根到底是由生产力的发展所决定的。

但并不是生产力的任何变化都会立即引起生产关系的变革。生产关系具有相对稳定性。只有当生产力的变化发展积累到一定程度，原有的生产关系已经根本不能适合它的发展的时候，才会出现生产关系变革的必要与可能。本题的正确答案为AB。任何一种社会形态的产生都是生产力充分发展的要求，选项C是错误的。公有制的生产关系就不能从旧社会中直接产生和建立起来，D选项也是错误的。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第80页；<大纲解析》第58页。

15．英国科技哲学家斯诺在<两种文化》中说过，“我们必须用以反对技术的恶果的惟一武器，还是技术本身。我们没有别的出路。我们无法退入一个根本不存在的没有技术的伊甸园”。这一观点的错误之处在于

A．认为只有科学技术能够解决“全球问题” B．认为科学技术对人的发展具有积极作用 C．认为科学技术导致了“全球问题”

D．对科学技术发展全盘否定

[命题分析] 本题考核的知识点是：科学技术与“全球问题”。

科学技术的突飞猛进，生产力的蓬勃发展，充分显示了人类改造自然的巨大威力。但是，人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态等问题日益突出，这些问题具有全球性质，因而被称为“全球问题”。“全球问题”的出现，在一定意义上说，是由于人类将科学技术广泛应用于自然而又失去控制所引发的。

对科学技术作用的负面效应问题，我们应该进行马克思主义的分析。科学是人类智力的伟大创造，其本身并不具有破坏性。科学成果的作用取决于如何应用，而应用的过程就是科学转变为技术的过程。科学原理的技术化过程，就包括如何应用以及对应用效果的事前估计和事后评价问题。我们不能同意有些西方学者对科学技术发展的全盘否定态度。如果题目中提到的诺斯的这一观点。他认为科学技术带来了一系列灾难，并且认同这些灾难问题的解决必须依赖于科学技术，如此人类就陷入了科技治、乱的循环之中，其实是否认了科学发展的必要性。“全球问题”的解决不是任何一个单独学科就能够解决或回答的问题。它需要哲学、法律、道德、自然科学、工程技术多种学科的综合研究，提供对策。题目探讨的是这一观点的错误之处，因此，本题的正确答案是ACD选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第86页；<大纲解析》第63页

17．历史唯物主义认为，阶级斗争在阶级社会中的作用是

A．生产力发展的根本动力

B．迫使统治阶级做出某些让步的重要手段

C．社会形态更替的杠杆 D．社会发展的直接动力

[命题分析] 本题考核的知识点是：阶级斗争在社会发展中的作用。

阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的直接表现，是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会中，生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾发展到一定程度时，必然会通过阶级斗争表现出来。

阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中。当社会基本矛盾尖锐化时，即当旧的生产关系不适应生产力的发展，变成生产力发展的桎梏时，维护旧的生产关系的反动阶级，必然同代表生产力发展要求的先进阶级形成尖锐的对抗。这时，只有通过先进阶级反对反动阶级的社会革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的社会形态，以解放生产力，推动社会发展。因此说，阶级斗争是社会形态更替的杠杆。阶级斗争的作用还表现在同一社会形态的量变过程中。被剥削阶级反对剥削阶级的斗争不同程度地打击了剥削阶级的统治，迫使反动统治阶级做出某些让步，不得不调整某些经济关系和政策，使社会矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步，为社会形态的质变作了准备。社会基本矛盾是任何社会发展的根本动力，因此，本题的正确答案是BCD选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第83页；<大纲解析》第62页。

20．民粹主义代表人物米海洛夫斯基认为，在历史极黑暗的时刻，当“人的智慧和精神潜能被缩小到了最简单化的形式，到了只为最后一片能糊口的面包而斗争时，人就会丧失自己的个体性”，成为群氓。这时他们会产生对“英雄”的渴望。而“英雄”就会依从自己的或善或恶的本性，带领群氓从善或从恶。他的这一

观点

A．认为英雄人物是人民群众的代表 B．认为英雄人物能够对社会历史进程起加速或延缓的作用

C．认为人民群众对社会发展不起积极作用 D．是认为“英雄创造历史”的唯心史观

[命题分析] 本题考核的知识点是：民粹主义历史观的辨析。

民粹主义是19世纪60—70年代产生于俄国的一种代表和反映小资产阶级利益的社会思潮。因其代表人物以人民“精粹”自居，提出“到民间去”发动农民进行推翻沙皇制度的革命斗争，并通过农民村社去建设社会主义而得名。他们主张主观社会学，宣扬个别英雄人物创造历史的唯心史观。认为人民群众不过是一群盲目追随英雄人物的“群盲”，主张脱离人民群众的个人恐怖策略，否认政治斗争尤其是否认无产阶级政治斗争的必要性和重大意义。米海洛夫斯基是民粹主义的典型代表，他将英雄人物视为高于人民群众，并认为英雄人物决定历史前进的方向。因此，本题的正确答案是BCD选项。[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第88-89页；<大纲解析》第65-66页。

24．下列属于历史唯物主义的基本原理的有

A．人类社会是自然的历史过程 B．社会基本矛盾是社会发展的基本动力 C．人民群众是历史的创造者 D．阶级斗争是社会发展的根本动力 [命题分析] 本题考核的知识点是：历史唯物主义的基本原理。

马克思和恩格斯把人类社会看作是一种无限体系，一种最高境界的物质世界和运动形态。在物质性上人类社会和自然界是同一的。唯物史观的理论价值就在于科学地揭示了以经济社会形态的演进为标志的人类社会的发展是一种“自然历史过程”。把社会的发展看作是一种“自然历史过程”，是马克思主义哲学的唯物辩证的自然观和历史观的统一、辩证唯物论与历史唯物论的统一这一性质和特征的形象表达。

历史唯物主义认为，引起社会结构发展变化的基本动力是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾构成的社会基本矛盾。而阶级斗争则是阶级社会发展的直接动力。

人民群众在历史上的作用问题是历史观的根本问题。唯心史观和唯物史观的对立也表现在对人民群众历史作用的评价上。唯物史观坚持人民群众创造历史的观点，唯心史观则坚持英雄创造历史的观点。因此，本

题的正确答案是ABC选项。

[教材链接]该相关知识点在<应试精华》第82页；<大纲解析》第60页。

第七章 社会发展和人的发展

一、单项选择题Ⅰ:下列每题的选项中，有一项是最符合题意的。

1．由于社会内部的基本矛盾及其他矛盾与外部各种因素、条件的作用，使一个民族的发展表现为由多种可能性构成的“可能性空间”，哪种可能性能实现，取决于主体的自觉选择。一个民族进行历史选择的直接

动机是

A．民族利益 B．民族交往

C．对历史必然性的把握 D．对本民族特点的把握 [命题分析] 本题考核的知识点是：社会发展过程中选择性的原因。

一个民族之所以作出这种或那种选择，有其特定的原因：一是取决于民族利益。民族利益是一个民族进行历史选择的直接动机。中国人民之所以选择社会主义道路，根本原因是只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。二是取决于交往。处在转折点上的民族在国际交往中可以从处于先进社会形态的民族那里获得“历史的启示”，各民族之间的交往是一个民族进行历史选择、实现社会跨越的必要条件。三是取决于对历史必然性以及本民族特点的把握程度。这种把握程度，直接制约着其历史选择活动的内容和方

向。因此，本题的正确答案是A选项。

[教材链接]该知识点在<应试精华》第92页；<大纲解析》第67页。

5．恩格斯指出：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历

史发展的产物。”这一论述包含的思想有

A．人类将无限期地处于必然王国之中，受自然规律和社会规律的统治 B．从必然王国向自由王国的飞跃这一个历史过程说明人的自由可以是绝对的

C．从必然王国向自由王国的飞跃是一个永远不会完结的历史过程

D．进入了自由王国一切规律将不再成为人们的束缚

[命题分析] 本题考核的知识点是：从必然王国向自由王国的飞跃。

必然是指不依赖人的意识而存在的自然和社会所固有的客观规律。自由是指人在必然性基础上所进行的积极的自觉活动，即对客观规律的认识和对客观世界的改造。通常也将人们还未认识和掌握的领域称为必然王国；将人认识客观规律后，自觉地运用规律来改造客观世界的领域称为自由王国。恩格斯在<反杜林论》中指出：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。”对这一论述，可以归结为：

（1）在阶级社会消亡以前，人类基本上处于必然王国之中，受着自然规律和社会规律的统治。只有到了共产主义社会，由于消灭了生产资料私有制，消灭了人剥削人的现象，消灭了生产的无政府状态，等等，人们才能从根本上改变这种被动局面，自觉地掌握和运用自然规律和社会发展的客观规律为自己服务，才能开始进入自由王国之中。因此A和D选项是错误的。

（2）从必然王国向自由王国的飞跃，是一个历史过程。社会主义的建立只是这个飞跃的开始。在社会主义社会里，由于建立了社会主义公有制，社会生产力得到很大的解放，科学技术也能有很大的发展，人们在自然界面前，较过去有了更多的自由，但这种自由仍是有限的。人们只有不断地对社会生产力和科学技术发展水平做出新的突破，加强自己认识和改造自然的能力，才能缩小“必然王国”的地盘，扩大“自由王国”的范围。人的自由是相对的而不是绝对的。完全摆脱约束，不要任何限制的绝对自由是不可能存在的。因

此，选项B也是错误的。