流年教材（定稿）

第一篇：流年教材（定稿）

流年教材

流年教材选载1 前言

行年就是流年，我这一本《行年新诀》是一本关于如何以命理学推断流年吉凶的书。之所以称之为新诀，并不是因为历史上没有过论述流年的书籍，而是这些书籍几乎全部失传，我之所谓“新”，主要是新在”今人之社会现实”。古人或许以为流年的推断并不是难事，要么不重视，要么认为没必要重视。然而，今日任何一个有志于从事“算命”一行的人都是无不重视的。本书其实称不上为书，顶多算是手册，方便查阅的手册。

我将各种吉凶格式都已简明的表格列出，无论是你将来从事这一行，还是只为自己趋吉避凶，都是很方便的。

批八字并不简单是以八字本身而论人一生富贵贫贱这么单纯，对于不淡定、不安定的普罗大众来说，每一人生阶段的遭遇则是最为希望了解之事，反而并不奢望“荣华富贵”了。论“命”重视一生之最高最低点，即所谓“我是属于富贵贫贱那里类，如何富，有多富；如何贵，有多贵；因何贫、有多贫；因何贱，有多贱„„”。论流年重视每一年之境遇，每一年之过程、前后几年之联系„„换句话说：命就是一生之实质，流年则是一生之表现——这其中道理在阅读完本书自会了解。

命 流年

关注项目 一生高度 过程性 关注项目 吉凶成败 吉凶成败之过程

贫富 有多富 如何富 财 得失 因何得失

贵贱 有多贵 如何贵 禄 进退 因何进退

夭寿 是夭是寿 因何夭寿 健康凶灾 锁码 如何锁码

性情 雅、俗、孤、傲„因何如此 心性 智虑情思 如何因此、如此则何

六亲六亲、尤其是血亲之穷通遭遇 如此则何？ 人际六亲 吉凶 因何吉凶

本书分为两部分，第一部分为吉凶推断。第二部分为吉凶化解。第一部分中吉凶推断又分为三部分：

一、失传条例。

二、再传条例。

三、隐秘条例。

第二部分化解吉凶又分为三部分：

一、医理化解。

二、风水化解。

三、人际化解。

阅读这书之学着至少需得有以下准备：

有志于精究流年吉凶者，必须得有积极向上心、必须得有体谅心、必须得有容忍心，需得知时进退。否则难以体谅世事，也就更无从谈起他人流年之吉凶了。我以前有个学生她心性自傲，常以自己之是非观、世界观评判、要求他人，以自己的婚姻观而要求他人，搞得人际关系相当不好。须知：各人有各人的吉凶，各人有各人的苦楚，适合于自己的道路未必适合他人。因此我这个学生是不适合学习流年吉凶的，更不用说化解吉凶了。

有志于化解吉凶者：1，需得清楚自己是否在行好运，自己运气不好时勿要对他人施行吉凶化解之术。2，己所不能者，不要逞强化解。3，不得以化解吉凶为手段谋取非分之财，一切收入需得用之于有益他人之事。4，灾有可解和不可解之分：社会性、关联性、人际性之灾，比如官司、破产、父母健康等难以单独化解，也即说十神锁码造成的吉凶难以挽回，针对一人的“施法”难以奏效。人身自然之凶灾，如疾病、凶险等可以化解，也就是说干支刑冲会合、干支喜忌之灾容易化解且可以化解。灾有长期性之灾，又有短期性之灾。长期性灾难难以挽回，需得其人命中贵人方好化解。短期性灾难只要自己在行好运即可对其施法化解。5，有些人的灾难可以化解，有些人的不需化解。6，诚恳有求于我方才为其化解，不为心高气傲者化解。7，没有必要为不信命之人施展化解之术。

流年教材2 上册 吉凶

请读者思考：何为吉凶？何为吉何为凶？

吉是否就是顺利、有利于我？凶是否就是不顺、有害于我？吉总是好的吗？凶总是坏的吗？

这一问题在拙著《初级入门教材》中已经提及，读者可以参考阅读：

信仰不同者，所看到和理解的社会就不同。即便是在算命中，对于“吉、凶、成、败”四字的理解也会不同。

l 吉者未必有利可图————有利者当思吉中藏凶 l 凶者未必会有难以承受之苦————受苦者凶中寻吉 l 成者未必日后不悔————不可选择的成功其实是失败 l 败者焉知无福————外加之强力，可以四两而拨千金

我们今日年龄在30以下的读者已经很少用类似于吉凶成败这类的古文言词语了，当然是对其中含义知之甚少。然而，命理学之核心就是研究吉凶成败（本书以吉凶作为吉凶成败的简称）： l 格局——才能、事业、人生结构„„——涉及成败 l 调候——机遇、机会„„——涉及穷通、吉凶 l 喜忌——喜好、偏向„„——涉及吉凶、范围 l ……

我现在没有必要将话说得过于具体，更没有必要罗列详尽，因为这并不符合易学思维，只有在给读者留有余地时才有可能称得上是教学。

总而言之一句话：一切吉凶决定于用神，吉凶的样式由用神的旺衰样式决定。为了给读者迅速理清这一本书的思路，我首先要给仅仅读过我《初级入门教材》的学生梳理一下命理学的核心——用神。第一章 用神——失传条例

我接触“易”是从学习火珠琳占卜开始的，而后才转入四柱八字。正是这样一个过程，我对于这两门占卜学的发展历史有着我自己的理解，请先参考拙著《初级入门教材》中“命理用神史”一节： 命理用神史 战国至汉

唐中期以前至东汉 唐末至宋中 宋末至元中 元末至明末 明末至今 用神源革

纯粹干支、五行。无用神之说。

卦气。命理中之用神与今日之用神毫无关系。符号、名词、神煞、意向„„没有具体专指。

借鉴京房易、火珠琳，命理中以指问之事为用神。如问祖宗以年、父母、生合为用神，问财则以月时、财，生合为用神„„ 生态自燃性用神（四时五行）常见用神 日元用神

病药用神在此五家中随意引申。

十干喜忌。调候用神

冬需火、夏需水。

财官社会性用神（十神格局）扶逆用神

衡量日主与格局二者之间的强弱，扶弱抑强，力求中和。通关用神

八字贵生，故此借一十神使相克之神和睦相处。专旺从化用神

丛旺不可反克日主，从势不可反克势。时代背景

诸侯割据，各种思想大碰撞、大实践。

门阀、九品中正制、士族。荣华富贵以世袭、宗族遗传为主。佛道两教开始生长壮大。

科举考试、设立宰相，庶族兴起，荣华富贵可以依靠自身才能而得。民族融合。宗教影响命理。

民族融合。江湖兴起。人文启蒙。科技、政治、经济全面提速。

汉文化自强自省。江湖影响朝廷。社会发展动力逐渐向社会底层倾斜。科技人文大发展大融汇。民智大开。人性发现到以人为本。

学术特点

以巫、占、卜为主，三者不分，即所谓巫医易同源。历法成型时期。命理中以五行干支为主。

卦气、神煞的鼎盛阶段。五行内涵丰富阶段。以年为主。

纳音五行至河图五行转化。以卦气衡量旺衰发展至十二生旺库衡量旺衰。弃年而以日为主。

借鉴火珠琳，创制十神、财官格局。

随着社会发展动力的向下倾斜，命理中相应的开始发现人的能动性（四时五行）和被动性（十神格局），并开始讲究中和（在此以前命理中不甚重视中和）。格局处于混乱期（主要因为：1，十二生旺库与地支藏干的不相兼容,。2，人元司令与地支藏干不协调）。

用神、格局开始有定论。主要因为：1，人元司令与地支藏干开始兼容。2，从重视人元司令转为重视地支藏干。3，易医结合，命卜结合。主要代表作

河图、洛书、甲骨文。“日书”。“京氏易”。诸子百家经典。《五行大义》。《玉照神应真经》。《黄帝内经》。《李虚中命书》。《玉照神应真经》。《五行精纪》。《渊源、渊海》。《星平会海》。《管见子平》。《渊海子平》。《神峰通考》。《三命通会》。拦江网母本。《御定子平》。《栏纲网全集》。《子平真诠》。《任注滴天髓》。

宋末以至明初正是以十神为核心的子平命理成型时期，但这一时期也正是火珠琳法的成熟巅峰期。我始终以为：作为京氏易学代表的火珠琳法是有着众多子平命理所不具备的、而又是有子平命理众多“原始依据”的母系占卜学。不懂火珠琳法自然不了解这一层次的因缘，对于“用神”的理解也就会仅限于子平命理本身，而无法触及用神之原始依据了。本书前文提及及吉凶推断部分有“失传条例”，而这失传条例正是本节要涉及的用神之原始依据：占卜取用。下文就要为读者开解其中因缘。

流年教材选载3(2012-11-22 12:35:29)转载▼ 标签： 杂谈 分类： 理论和教材 第二节 火珠琳法与子平命理 概念转化

1.卦——生辰

火珠琳占卜需要起卦，同一疑问可以起一次卦，也可多次起卦，可以用同一卦找不同人解卦，也可以用不同卦找不同人解卦。需注意： l 诚心敬意，心怀一事则卦象吉凶易显。l 兼问多事者，数难显，卦难断。

l 违心问卦，难找用神，当然不能准（比如有的人想干害人勾当，却说自己被他人害，占问自己能不能战胜对方的）。

l 乘便偶占，谁之吉凶，吉凶之远近皆难以断（比如我说我会算卦，你听到后就马上要算一卦看灵不灵，像这种有卦象而不知道显示的是那回事）。l 毫无诚意是时的卦算不准（比如自己犯了法而被揭发，明明是想算自己会不会有官灾，但却碍于面子问解卦的“我今年能否升一级”，这两种截然想法的情况是两种不同断法）。

l 可以代替他人占卜，前提是要说明两者之间关系，关系越远，越难准。l 亵渎卦神者，占也无用（比如有时候占了一卦，吉凶不和本意，而又占一卦，又不和本意，如此多次占卜，总想摇出好卦安慰自己，像这样的都是即便告诉他吉凶都没有用处）。l ……

子平法命理不需起卦，报出准确生辰出生地即可。

火珠琳可测命，测事，以事为主。子平命理也可以事、测命，以命为主，因生辰一定，携带终身信息。

2.爻——柱

火珠琳一卦有六爻，有动爻，有变爻，有伏藏之爻，有飞爻。子平命理八字有四柱，每一柱类似一爻，流年也是一柱，类似动爻。爻有阴阳，柱也有阴阳。

3.世爻——日柱

火珠琳法中的世爻即是我。世爻的五行、六亲为我之内涵。子平命理中日柱的日元为我，地支为我终身禀赋。

4.应爻——日柱外其它柱 火珠琳法中的应爻即是所测之对方。应爻的五行、六亲为对方之内涵。子平命理中：

日柱外其它柱都可以成为应爻

注意：因占卜与命理所面对的吉凶不在同一级别，因而每次占卜的世应爻含义是不同的，而命理中的我与我之外是一生携带的信息。火珠琳的吉凶因事而有别。命理中的吉凶本质终生一定。

以下为四柱含义，详细内容参考拙著《初级入门教材》： 年柱：

l 六亲方面，年柱指长辈，祖上。也可以是久远之人，如小时候的玩伴。l 时间上指少年时期，约管到15岁左右。也可以指久远之事、时。l 在空间地理上指最宏大、最基础、最背景的地域。如小时候的生活场景，一个人的祖国，出生地。

l 在距离上指远方，外乡。不论自己是在出生地，还是外乡，都是可以指曾经以前去过的地方。类似于紫薇中的迁移宫。

l 推而广之年为祖先宫，兼父母宫——因为在十五岁前人是可以见到祖辈的，并且父母已经开始有经济基础来完全影响自己了。

l 与日相对：年为本，日为主。本主不可冲克互犯。冲克即是天克地冲。年克日为年上七杀，经云：“年上七杀，早年一场凶”。

l 年为月之太极。因年与月为固定搭配，每一年的每个月都是固定干支。其推到法则就是“五虎遁月决”——甲己之年丙做首„„

l 年为当生太岁。所谓当生就是出生的当年。当生太岁不宜冲，冲则基业受损，有抛离故土倾向。月柱

l 月柱之地支即是月令。‘令’有‘时令’的意思。月柱包含一个人出生时的时令、节气的信息。时令节气本质在人事（人的社会性）而言为寒、暖、刚、柔；在健康、体质（人的生物、自燃性）就是风、热、湿、燥、寒。一般来说，八字需要五行配合得当，不能过寒（水多），不能过热（火多），其次是不能过刚（金多），不能过柔（木多，过于柔其实是另一种的“刚”）。过寒则人情冷淡、处事被动低调；过热则执事繁难、能进难退；过刚则少回旋余地；过柔事多阻滞。风（木）有病则神经、肢体有疾；热（火）有病者心血失常，气血烦乱；湿（土）有病者消化、营卫、魂不附体；燥（金）有病者皮毛、呼吸、容颜不如人意；寒（水）有病者代谢、泌尿有患。

l 月为父母宫兼兄弟宫，代表一个人的青年时期，管到大约30岁左右。因一个人在青年时代主要受父母影响，一些人也已经开始交朋友闯社会，故父母、兄弟对其人影响应该说最大了。l 为僚友（同事，共事之人）。

l 也可以称为事业宫。人的学习、思维、世界观成型主要在这一时期，故职业选择，后半生基业的积累也都在这个时期奠定基础。

l 在风水上是指出生地周围约3里方圆的地域（也有一说是一里之内）。l 月为运元。大运开始于月令，是正行还是逆行取决于性别以及生年。日柱

l 子平命理中，以日干为我，其余七字为我之外的一切社会环境，整个八字则是外人眼中的“我”。故此日干是我，其余七个字是我，整个八字也是我。日柱携带着一个人与生俱来的信息，尤其是相貌，性格等。

l 日支为夫妻宫。年限上为一个人壮年时期，这一时期人的处境好坏绝大部分情况下决定于婚姻。日柱管到约四十五岁左右，但并不是过了四十五岁就不起作用，而是：假如日支的本气不透出，则是30－45时间段内这个地支五行之气才会起最大作用，若是日支本气透出，则是日支五行的效力一生不减。

l 日柱呈现一个人的自身特点，且往往能看出其随身携带的气度、爱好。如甲午人好武（不是武术，而是指其人坐不住，喜欢随时干一点事情，大体是动的意思）乙丑日人好“嗜”（容易有爱好而上瘾），乙亥日人爱花草„„ l 就距离而言，为身边亲密之人，尤其是情人，妻子。

l 子平命理以日干为我开演十神。主要是因为日柱可以同时兼容经度时间和纬度时间。维度时间表示的是太阳、地球和其它大行星之间的关系，决定的也是一个人无法选择、无法改变的必须接受的命运。经度时间表示的是人于地球本身的位置和地球相对于太阳的明暗关系，决定的是一个人后天可以通过学习、努力来矫正、改变的命运部分。如：一个人无法选择出生地、父母、以及青少年时代的生长环境。但却可以努力改变自己的爱情、自己是否要孩子等等„„ 时柱：

l 时柱与日柱关系密切，就像年月一样，时柱的干支受制于日元。五天就有六十个时辰，一甲子即会循环一次，故此有以五合来推定时辰的‘五鼠遁时诀’。

l 时支为子女宫，类似紫微斗数的奴仆宫。

l 时柱在时效上主管晚年之事。也可以说是人之终生归结之地。因时柱为一个人45岁往后的事，正是一个人在社会上的事业、成就即将盖棺定论之时，若时柱有损格局，那肯定是晚年其人事业有失败、改业的可能了。若是时柱克财，则男命晚年无缘美妻，若时柱为伤官克正官七杀，则男命晚年有压制子女的嫌疑„„

l 时柱是一个人最后的底气，最终极的依赖手段。时柱为比劫，人在走投无路时会依靠朋友（比劫不冲刑时做如此解释，若有冲刑，则是往往走投无路时坑害朋友，或者因朋友的坑害而走投无路）。时柱为正印，则主走投无路时依靠上级，长辈等。若为偏印，则在走投无路时自我忧闷，诅咒他人„„ l 因时柱为人生归宿。时柱与其它三柱的关系即可看出其人人生最终走向。时柱与年柱相冲克，则主晚年的境遇与出生时境遇相反，生活水平也截然不同。若是与月柱相冲克，一生容易有职业不定的困惑。与日柱相冲克，则主中晚年又一次人生大调整。婚后家庭不安定。与年柱相生合，则主晚年境遇与出生时近似，或者两者密切联系相互影响（如依靠故乡资源创办企业、衣锦还乡„„）。其余的，读者可以按照年柱一节下面的注解推论。

5.外卦、内卦——年月、日时

火珠琳法每一卦有六爻，下三爻为内卦，上三爻为外卦。内卦表示我的“环境”。外卦表示对方的“环境”。

子平命理，四柱其实分为两部分，年月一部分（年月为固定关系），表示我能自立以前的一切遭遇，和我自立后的一切社会资源，大约是表示“我之外”。日时一部分（日时也是固定关系）。表示我一生携带的自然禀赋和终极志向（应付一切的最后手段），大约表示“我”及“我之内”。流年教材选载4(2012-11-22 12:38:27)转载▼ 标签： 杂谈

用神总论 用神集遗 观《火珠琳》《易冒》《易隐》《黄金策》等书，可以发现火珠琳法到子平命理的演化，这其中是遗失了相当多的用神、吉凶要义。作为中级教材，本书有必要从历史观角度做一梳理，不但是火珠琳的梳理，也是子平命理、禄命的梳理。用神分类

火珠琳法之用神即是六亲：

官鬼、父母、兄弟、子孙、妻财 分为用神、元神、忌神、仇神

子平命理（子平法晚于火珠琳，之间有遗传关系）之用神即是十神： 正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。分为：格局用神、扶抑用神、通关用神、专旺用神

禄命法之用神（禄命法并不晚于火珠琳法，之间只是远亲的关系）： 调候、日元用神（日元之喜忌）。

按：这里提到了子平命理与禄命，详细区别请读者参阅拙著《初级入门教材》 三命——一说为天干、地支、纳音各主一命，故人有三命。又一说天干、地支、地支藏干，这三者各主一命，也称三命。其中纳音一说产生较早，在唐时就有，但唐时命理学并不大重视或者说还没有顾及地支藏干，且唐时的“官鬼”，“子孙”仍为京房易五伦层次含义，还不是五伦分阴阳而成的十神，故此这种三命说尚没有宋末以后所谓的正官格局，偏财格局等说法。地支藏干一说比之三命来说，产生的较晚。

子平命理——宋末以后形成的八字命理，以十神和以十神为核心的格局为特色。很多自称法承子平的书都不甚采信神煞、纳音。而是重视财官，研究内容以富贵为主，针对对象多为出仕之人。

禄命——禄即是天干，命即是地支。禄命即是研究干支的学术。禄命一词出现的更早，大约晋朝就有，内容上包括“三命”、“子平命理“。以‘明’时期《三命通会》为代表著作，学理包括阴阳，五行，天干，地支，纳音，神煞，也囊括了子平命理（《三命通会》对子平命理有毫不留情的批判）。由于时代发展、学术进步、命学普及，禄命之中所关注的话题几乎无所不包，大到人之生死富贵，小到男女婚嫁柴米油烟。故此可以说禄命既包括三命，也包括子平。

八字命理——研究八字的学术，我们今日将三命，子平，禄命以现代化语言而称之为八字命理。但有的时候有些人为了尊重先贤，尤其主要尊十神、格局为命理至宝，仍然喜欢将八字命理称之为子平命理。

简化为表：

火珠琳法 命理学

社会性用神：子平命理十神用神 自然性生态性用神：禄命法干支用神 五伦 十神 调候 喜忌 用神 元神 忌神 仇神 格局

扶抑 通关 专旺

当地支在月令时就会有一月之气候缺点，从而产生调候用神

当天干为日元时产生十干为了弥补自身缺陷的而需的十干喜忌，又称日用神 官鬼 正官 夏用水。冬用火。

甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲 七杀 乙不离丙癸 父母 正印 丙不离壬 偏印 戊不离甲 兄弟 比肩 己不离丙癸

劫财 辛不离壬

子孙 食神 壬不离戊甲 伤官 癸不离庚 妻财 正财 偏财

用神之吉凶

火珠琳用神之吉凶

火珠琳法中用神之吉凶、用神之有用与否由爻之：

旺衰、六合、三合、六冲、六合卦、六冲卦、爻变生克、卦变生克、卦变反伏吟、旬空、元神、忌神、仇神、动散、飞伏、入墓、独发独静等决定。八字命理用神之吉凶

以上火珠琳法之用神吉凶转化为八字命理用神之吉凶：

1.旺衰

——大运决定十年内所有方面之吉凶，决定用神的起落。每一柱的地支决定此一柱限内所以天干的旺衰。流年是一年的遭遇。2.六合

——六合决定“事、情”可以兼顾；判断六亲、人际之和好、团圆。3.三合

——三合决定“事、情”之规模形制；判断六亲、人际之和好、团圆。4.六冲

——六冲决定“事、情”难以兼顾；判断六亲、人际之受制、分别。5.六合卦

——年月六合可得祖辈、父母相助；日时六合可以表示妻贤子孝；年日六合，得祖业、遗产；月时六合，得婚前婚后两家之便利——大体是家庭和睦之义。6.六冲卦

——年月六冲早年应外出谋生、表示与家长互妨；日时六冲子女应有自己的独立事业，表示与子女互妨。年日六冲，志向、家境之变；月时六冲，基业、事业之变——大体是变动、冲突之意。7.爻变生克

——四柱被流年生克，四柱与流年支柱合会变性，爻参照下表：

五行 数位序 六合 三合 三会

四生 四旺 四幕 水 申 子 辰 木 亥 卯 未 火 寅 午 戌 金 巳 酉 丑

8.卦变生克、卦变反伏吟 ——同一八字一年入两方局，其中有方局生克、方局伏吟。方局生克如：申子辰见亥卯未、寅卯辰为水生木，申子辰见巳午未、寅午戌为水克火，申子辰见申子辰、亥子丑为伏吟，其余以此类推：

流年教材选载5——流年主事诀

选载前，我想起一件事：曾经有那么个人跑到我这里向我“请教”一些“干货”，我当时给他说了一些流年主事诀的原理和内容。令我不能释怀的是后来发现这家伙是个经常性出卖老师的家伙，谁对她好，谁遭殃，谁侮辱他反而能让他尊重，心性极为变态。——我也由此想到:一个人的造化其实他自己的一言一行就决定了。

流年主事诀（印绶部分）

北方的“批命书”、“批命单”中有个很常见的术语即是：“流年主事”。流年主事在江湖中老一辈的命学体系中是以日元和流年的天干来换算的。假若甲日主，流年丙寅，则丙为甲之食神，是谓食神主事。若是丁丑年，丁为伤官，是谓伤官主事。而本书则是天干和地支都算，区别在于：天干在明，吉凶易见，地支在暗，吉凶自己体会最深。流年主事诀中表达的是一种流年吉凶的表象。是吉是凶、以及吉凶的程度要参考地支天干之间的排列来定。另外本书列出格局与流年之间的关系，即诸格流年主事。

父母当头克子孙，病人无药主沉昏。亲姻子息应难得，买卖劳心利不存。远望行人书信动，论官下状理先分。士人科举登黄榜，失物逃亡要诉论。父化父兮文不实，举动艰难事非一。父化子兮宜退散，纵然忧病还为吉。父化同人多口舌，用求宛转须重叠。父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职。卦无父母事无头，更在休囚空费力。流年印绶主事：

l 流年印绶冲克子女宫、子女星时，女命子女不顺，但未必就绝对不能孕产。

l 日元无根，流年合会印绶：大意误食、有病乱吃药或不吃药。太过大意干了超出自己体能的事而病。

l 印绶是清闲劳心星。在八字而言主清闲，因此八字满盘印绶无食伤财星官杀者，清新寡欲，不善谋财。流年印绶，八字无财无食伤者则主一年之中清闲得财，八字无官杀比劫者主自闭财源。

l 流年之印绶，多发生一些与房屋、学习、长辈、证件、契约、合同、法律等等有关的事。

l 官杀格以印绶为格之辅助者，流年印绶多能提升品级，适合调换岗位等。

l 八字为印绶主格，流年再合会印绶者，在房屋、学习、长辈、证件、契约、合同、法律等方面反复难有进展。印绶格流年主事： l 身印两旺用食伤者，流年食伤多主有名声、健康改善、多有走动，多活动身体等事。印格之根支合化为食伤者，一年之中心有退却，事业上有投机取巧的不当策略。

l 印格喜比劫，流年比劫多得人缘相助。印绶之根支合化为比劫者，一年之中多因人事繁忙而无成。事业心涣散。

l 印格喜财者，流年财星常人利做买卖，变卖固定资产，公务人员小心因私费公。印绶之根支合化为财星者，不利长辈健康，事业上会因急功近利有害名声，不利职业提升。

l 印格喜官杀者，流年官杀可以升职。印绶之根支合化为官杀者，事业顺利但长辈不顺。

流年教材选载6——注解《渊海子平》节选

原文《六 亲 总 篇》

夫六亲者：父、母、兄弟、妻财、子、孙是也。

用日干为主：正印正母；偏印偏母及祖父也；偏财是父，乃母之夫星也，亦为偏妻；正财为妻；偏财为妾，为父是也；比肩为兄弟姐妹也；七杀是男；正官是女；食神是男孙；伤官是女孙及祖母也。

妇人命取六亲，与男命不同：取官星为夫星；七杀是偏夫；食神是男；伤官是女。

经云：『男取剋干为嗣，女取干生为子息及奴婢也。』

年为祖上，月为父母伯叔兄弟门户，日为妻妾己身。

且如六亲受剋何如？印綬见财，剋母及祖母也；见比劫阳刃，剋妻妾及父也；官杀多者，难为兄弟；伤官食神多，难为子息；梟印伤孙，剋祖母也。

譬如：正印作合母不正；财作合妻不正；官作合女不正；偏财作合妾不正；比肩作合姊妹不正；伤官作合祖母不正；食神作合孙女不正。

假如甲日为主，见癸为母，见戊辰戌为父及妾，见己丑未午字，则与戊字相争夺，又伤癸水，剋母之义明矣；见甲寅字，剋父及妾；见庚申字，主剋兄姊也；见乙卯字剋弟妹；见丙巳字剋子女也；餘倣此。此必以岁运见何字，则剋何人；更将冲剋衰旺向背，将来者进，功成者退。兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

金空则鸣，火空则发，水空则流，此三者上吉；木空则朽，土空则崩，二者主凶。当以本生年起，剋害无疑也。

《六亲捷要歌》★分禄须伤主馈人，比肩重叠损严亲；正财剋母偏财父，夫妇相刑值退神。食神有寿妻多子，偏官多女少麒麟；乘旺伤官嗣必绝，中和印綬自荣身。此篇有如下要义：

l 六亲星与十神、宫位的对应。年 祖上

月 父母、叔伯 日 自己、妻妾、丈夫

时 子

l 六亲不正。

此处作合从实践看有两种，一种是六合、一种是三合。六合者是被合住，表示此位亲人“不顾我”，或者就终生而言对我终无大益。三合者最怕被合化反克，多主此六亲一生坎坷。六亲被克。

按照五行之克的原理换算。庚申辛酉克甲乙，则甲乙代表的六亲被克。l 岁运克制六亲。

假如以甲为父，并不一定是流年预见庚辛申酉就是克父，而是八字中有庚申辛酉，流年遇见甲则父不利。具体如下：

年 庚申辛酉 1——15见甲，则甲不吉 月 庚申辛酉 16——30见甲，则甲不吉 日 庚申辛酉 31——45见甲，则甲不吉

时 庚申辛酉 56——终老。预见甲，则甲不吉 l 六亲星因五行属性不同而不怕被克、空亡。渊海子平此段大多数人看不懂，主要有这几个方面： 1.更将冲剋衰旺向背，将来者进，功成者退： 年„„

月 庚申辛酉 因下一柱限木旺，说明下一个柱限期间与木有缘分，故此时16——30期间甲乙流年并不会将甲乙克死绝。这叫做旺衰向背。日 亥卯未寅辰 时 „„ 年 „„

月 庚申辛酉

月令多主父母，16——30之间预见甲乙流年不利父亲为主要。并不十分可以断定克妻。这叫做将来者进，功成者退。庚辛日 „„

时 „„

2.兼有孤神寡宿，旬中有空亡者忌，二三反吉。

很多人不懂神煞，自然不会用神煞，更可笑的是很多人还反对神煞，井底之蛙！

孤神寡宿实际上就是三会局与三合局的关系，原著以年支起神煞，流年中则要灵活，以下为准：

四柱 四柱或岁运 用法

亥.子.丑 寅戌孤寡 八字岁运凑齐亥子丑寅。或者戌亥子丑时，主有亲属大灾，若是寅戌（甲戊）二字有重复无妨。

寅.卯.辰 巳丑孤寡 八字岁运凑齐寅卯辰巳，或者丑寅卯辰时，主有亲属大灾，若是巳丑（丙己）二字有重复无妨。

巳 午未 申辰孤寡八字岁运凑齐巳午未申，或者辰巳午未时，主有亲属大灾，若是申辰（庚戊）二字有重复无妨。

申.酉.戌 亥未孤寡八字岁运凑齐申酉戌亥，或者未申酉戌时，主有亲属大灾，若是亥未（壬己）二字有重复无妨。

3.金空则鸣，火空则发，水空则流，此三者上吉；木空则朽，土空则崩，二者主凶。当以本生年起，剋害无疑也。

空亡在古赋中往往有两种含义，一个是旬空。一个是无根。此段若以空亡解释，则文章含义自相矛盾。若是以无根来看，从实践看比较有用，即：六亲星为庚辛丙丁壬癸在天干者，不怕无根，遇凶灾减小。而甲乙戊己则凶加倍。如此解释方与后来的《三命通会》吻合。

原文《论

父》

偏财是父，乃印綬之官星也。

如甲日以戊为父，再见甲寅字、或木局全、或临死绝冲刑之地，主剋父也；不然，主离异不睦、或疾病残伤。若得庚字申字救，庶无大害。

如甲旺戊衰，亦主有疾少靠。

如戊临生旺、贵人、天月德地，亦主有贵；更得丙丁生助，享父之福无穷。

如临杀地，父死他乡。

居衰败受制之处、墓绝之地，主父平常，不得父力也。注：

此文揭示了五行生克的方式：

干支相克、方局相克、自坐生克死绝刑冲：

干支相克 方局相克

自坐生克死绝刑冲 含义

柱与柱之间相克，表示与此六亲的缘份，也主健康 气数相克，表示此六亲健康。

一柱之内相克，表示此六亲一生的生存是否能自立，是否有益于我。以戊为父例

见甲寅柱，则甲寅一柱与父亲缘分减弱。

有亥卯未或寅卯辰者，父亲身体健康有明显缺陷

戊之坐支带冲刑者，父之谋生颠三倒四。我不能沾他的光。举例

父星坐实逢生则发达。所谓坐实即是坐下根旺，如甲坐寅、坐亥、坐辰。逢生是指天干贴身有生。所谓天月德星、贵人都必须服从这一条才行。略„„

第二篇：《流年》读后感

《流年》读后感

在图书馆呆了一天，看完了《流年》。

似乎还没有晃过神来，就开始纪念这如水般的流年了。

作者鲁念安厚实的文字功底和惊人的思维让我佩服不已。情节安排的合情合理但又到处都是巧妙的伏笔。查过资料，他也是个编剧，这些也就在情理之中了，因为他的段落之间没有任何联系，稍加思考后，的确是一个个电影片段的拼接。我一直体会不到，作者是如何驾驭这么多的角色和不同身份的任务之间的对话。还有一点值得学习的是就是在每个人说话时都不仅仅是单纯的说话，而是伴随着各种动作描写和周围环境的村托。有时候不知所以的比喻在后面的情节发展中也会起到不可或缺的作用。还有亮点就是前后的情节对应，不管怎样，你都不会觉得各种冗长的叙述是多余的。文字方面的造诣我就不一一夸了。七堇年的文字给我的感觉是那种生硬但无法抗拒的锐利，鲁念安的文字给我的感觉是字里行间都埋藏着不可告人的秘密，比较隐匿但很干脆。

再说说看完这本书后，我对相关情节的看法吧。

流年，我不知道作者为什么要用这个名字，如果有机会的话，我想给它另一个名字——抽离。这只是我的个人看法。小说的情节安排很有艺术性，跌宕起伏，内藏暗涌。夏延，赫林，陈辞安，三个人的故事。可以说三个人相似的悲剧家庭命运让他们遵循吸引力法则相遇，并纠缠不清。而三个人全然不同的性格又在生活的不同方式的打击下不断地选择，不断地改变，终究是以他们骨子里的性情来结束了这个令人心酸的故事。对于小说的结尾，我不太喜欢，我觉得以辞安和夏延（以及陈思妍）在雪中凄惨死去作为结局比较好，这样苏尘和赫林也没有必要再次承受生活给他们的痛苦。

最后说说我看完这本书后的一些感受吧！

我们所要面对的不仅仅是每天经历着的生活，更多的是人们给自己的困惑与不安，总是在嘈杂中学会了沉默，在沉默中又学会了隐忍。渐渐地不太坚定自己的初衷，会时不时的开始思考，人生在世，快乐的时光本来就不是很多，倘若连痛苦都无从诉说，那我们永远不知道自己该怎样去生活。不能让生活把自己渐渐抽离，而应该在想到痛苦的时候学会忍耐，另一个自己在时刻与自己对话，只要你肯诉说，即便是自言自语，也会挣脱这如镣铐般残忍的桎梏，

第三篇：青春流年

我的青春，不可再会

学通社房啸20133472

青春有两条路，一条是必须走的，一条是想走的，只有把必须走的路走好，才能走想走的路；青春有两个方向，一个是成长，一个是沧桑，只有经历过沧桑，才能真正成长；青春有两个你，一个明亮，一个忧伤，只有抗得住忧伤，才能活得明亮。

许多年后的某天，不经意地想起，依然弥漫出温馨的暖意，在流年的隧道里，回荡着悠长的足音。

一个盛夏，恍若光年，没有什么是永垂不朽的，青春是一杯愈久愈醇的酒，任时光荏苒，青春的锈迹依然斑斓。一个人背着背包，踩着自己的影子，走在曲折的街道上，沿着记忆的指引，寻觅曾经幸福的足迹。

静坐庭前，赏花落，笑谈浮生流年。今夕隔世百年一眼，相携而过，才知姹紫嫣红早已看遍。

今天的麦苗是鲜绿的，明天就会变成金黄。今天的玫瑰是含苞的，明天就会娇艳绽放。今天的花蕊是芬芳的，明天就融进了泥土的温床。生命存在在今天，每一个细节都有深情。而我只希望，我在今天的每一丝微笑都比每天要灿烂，我的每一滴泪水都比明天要沉重，即使是我的痛楚，也比明天要尖锐和富于激情。

每一朵花只能开一次，每一个温柔的生命，都在花光力气去发出声响。我也在生命的礼堂里，也许平凡，也许微不足道，但我永不放弃。

青春里的那些点滴记忆与温暖，是沧海丽沉浸的星光，伴着月光，一起游过我们尚留温存的心灵。青春终将逝去，唯爱留存。

桥渡一班学号 20***883212房啸

第四篇：流年？青春

青春，流年

青春如歌，歌唱我们激情澎湃的岁月，歌唱我们如诗如画的青春，歌唱我们的理想，我们的抱负，我们的坚韧，我们的友情。

现在的我已是一名即将毕业的大学生，想起高中时的校园生活，回味无穷。那时的我们喜欢把自信写在脸上，手里紧握着倔强，然后哼着看似怪涎的歌，摆着属于自己的招牌动作，那时我们都是狂人，有梦想的痴狂者。在高一时就开始为梦想而奋斗，大家都有好多梦想，都在为高考奋斗，希望考上好的大学，不想给青春留下遗憾，希望给中华腾飞做出贡献，青春的血液，青春的心灵，青春的憧憬，这一切都不断地激活着那个梦想。

生活、学习中难免也有挫折，失败的时候，很难过。就拿高三来说吧，因为高三体会比较深，遇到的挫折也比较多，曾经模拟考试成绩一次比一次少时，我难过得哭了，不过有老师和同学的鼓励，我不气馁，难过之后，不放弃，相信自已。那时，青春，个性的青春。为了个性我们几乎不惜一切代价。“天空没留下痕迹，但我已经飞过。”不管结果是什么，我们努力过，都会坦然接受。这就是我们的个性。“有所作为，至少我为了梦想不会逃避，活得畏首畏尾，绝不觉得惭愧。”这句歌词真的写得很好。那段时间在校园里，大家在一起努力，学习的日子，酸甜苦辣俱全。那时我们拥有青春，我们活得有意义，活得漂亮。青春，流露着浓浓的诗情画意；青春，散发出淡淡的清香幽情。青春里拥有难以忘怀的篇目，也有不堪回首的章节。遗失，流失在流年里的青春，我们不应因为它的遗失而悲伤，因为我们珍惜过，没有遗憾。

青春，短暂而珍贵。爱惜青春吧，别让青春过早流逝；为青春自豪吧，切不要虚度光阴，青春毕竟是我们一生中最光辉的时刻。不要让青春盲目的遗失，后悔的时候就找不回来了。青春无所畏惧，青春无所不能！用生命点燃未来，就此努力吧，以无悔的青春去谱写中国的历史新篇章！

第五篇：流年读后感

流年读后感

张一敏

我带着对成长的渴望，拜读了莫国辉大哥哥笔下的《流年》。

流年读后感

张一敏

我带着对成长的渴望，拜读了莫国辉大哥哥笔下的《流年》。

书中的故事就像扉页上淡黄的纸张，灰色调的人物画像。让我沉浸在喜悦、悲伤的故事情节里，也向往书里孩子们无拘无束的乡村生活。他笔下镌刻的人物栩栩如生，调皮可爱的侯童、朴实勤劳的妈妈，崇拜爸爸的周小坤、亲密无间的阿伟，阿培（尽管阿伟，早早的的离开了这个世界。但是，我想如果我们每个人在年少时都能有像阿伟，阿培这样的朋友陪在身边，真好，是一辈子值得回忆的事）。哦！还有侯童藏在心底的“小恋人”丁瑜。

在这本远离我们童年生活的书中，我喜欢墨笔渲染最多的人物——侯童，他的身边总是围绕着一群性格各异的朋友，古语云：“近朱者赤近墨者黑”面对这些朋友他总是从善处的角度去看待他们，不指责也不盲从。候童很睿智尽管有时懦弱、有时狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾经的伙伴们走向了不同的命运——人生。

如果侯童是幸运的，那么阿伟就是世上最不幸的人，一个“坏小孩”他好斗，偏激，不爱学习，但他讲义气重感情。在阿伟很小的时候妈妈就因病去世了。跟着年迈的祖母，粗暴的爸爸生活。“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱温暖哪里找”没有妈妈的疼爱让阿伟对任何事情都满不在乎，在没有人管束使他时，他就像脱缰的野马把握不住道德，道义的尺度被黑暗世界无情的吞噬。阿伟带着不甘匆匆走完了他不完美的人生。看着阿伟的结局我不禁伤心不已，（如果这个世上有天堂我希望阿伟能在那里遇到他的妈妈，在母亲的怀抱里他的心就不会冰冷，他的生活也会变的灿烂光明）。

这是一本讲诉乡村孩子童年的故事，他们生活的土地贫穷，家庭也平穷，但依然在山水之间寻找快乐，享受着着惬意的童年生活。无论在哪里生活都会有不平等和让我们一生都难以忘怀的往事。侯童，阿伟，阿培用纯真的友谊印下了童年的酸甜苦辣。他们就像桃园三兄弟，一人有难另外两个就会奋不顾身的去帮助伙伴。虽然他们不够强大但他们依然荣辱与共，齐心协力的打败了“蛇王”儿子。在这个美丽的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我们无法改变的命运。故事的结局让我觉得遗憾不够完美，三个手足情深的伙伴因为性格走向了不同的结局，他们的命运让我新潮跌宕，如果让我续写结局一定是所有的人经过流年，过上幸福的生活……

流水的光阴，花开花落的日子，这就是我们不一样的童年，不管是开心还是悲伤都在我们成长的岁月里记载下了酸甜苦辣，这些往事就像发黄的书页，褪色的相片映在我们的里……北京东路小学。他笔下镌刻的人物栩栩如生，调皮可爱的侯童、朴实勤劳的妈妈，崇拜爸爸的周小坤、亲密无间的阿伟，阿培（尽管阿伟，早早的的离开了这个世界。但是，我想如果我们每个人在年少时都能有像阿伟，阿培这样的朋友陪在身边，真好，是一辈子值得回忆的事）。哦！还有侯童藏在心底的“小恋人”丁瑜。

在这本远离我们童年生活的书中，我喜欢墨笔渲染最多的人物——侯童，他的身边总是围绕着一群性格各异的朋友，古语云：“近朱者赤近墨者黑”面对这些朋友他总是从善处的角度去看待他们，不指责也不盲从。候童很睿智尽管有时懦弱、有时狡黠，可他懂得把握尺度，善于思索所以他和曾经的伙伴们走向了不同的命运——人生。

如果侯童是幸运的，那么阿伟就是世上最不幸的人，一个“坏小孩”他好斗，偏激，不爱学习，但他讲义气重感情。在阿伟很小的时候妈妈就因病去世了。跟着年迈的祖母，粗暴的爸爸生活。“世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝，没妈的孩子像根草，离开妈妈的怀抱温暖哪里找”没有妈妈的疼爱让阿伟对任何事情都满不在乎，在没有人管束使他时，他就像脱缰的野马把握不住道德，道义的尺度被黑暗世界无情的吞噬。阿伟带着不甘匆匆走完了他不完美的人生。看着阿伟的结局我不禁伤心不已，（如果这个世上有天堂我希望阿伟能在那里遇到他的妈妈，在母亲的怀抱里他的心就不会冰冷，他的生活也会变的灿烂光明）。

这是一本讲诉乡村孩子童年的故事，他们生活的土地贫穷，家庭也平穷，但依然在山水之间寻找快乐，享受着着惬意的童年生活。无论在哪里生活都会有不平等和让我们一生都难以忘怀的往事。侯童，阿伟，阿培用纯真的友谊印下了童年的酸甜苦辣。他们就像桃园三兄弟，一人有难另外两个就会奋不顾身的去帮助伙伴。虽然他们不够强大但他们依然荣辱与共，齐心协力的打败了“蛇王”儿子。在这个美丽的世界里有光明也有丑陋的黑暗，更有我们无法改变的命运。故事的结局让我觉得遗憾不够完美，三个手足情深的伙伴因为性格走向了不同的结局，他们的命运让我新潮跌宕，如果让我续写结局一定是所有的人经过流年，过上幸福的生活……

流水的光阴，花开花落的日子，这就是我们不一样的童年，不管是开心还是悲伤都在我们成长的岁月里记载下了酸甜苦辣，这些往事就像发黄的书页，褪色的相片映在我们的里……北京东路小学