诗和词美感特质不一样

第一篇：诗和词美感特质不一样

诗和词美感特质不一样

叶嘉莹

[导读]诗是言志的。诗所表达的，是你自己内心的感情心意的活动，是你自己的感情，你自己的意念，你自己的理想，是你自己，是诗言志。可是词的早期不是，词为什么叫做“词”？“词”的本身就是歌词。

这个诗呢，所以是王国维说的词以境界为最上，他没有说诗以境界为最上，不过王国维的《人间词话》举的很多例证举得不恰当。但是诗跟词确实有不同的美。

因为诗的开始源头，从书经、诗经开始，诗是言志的。诗所表达的，是你自己内心的感情心意的活动，是你自己的感情，你自己的意念，你自己的理想，是你自己，是诗言志。可是词的早期不是，“词”为什么叫做“词”？“词”的本身就是歌词，是给流行歌曲填写的歌词，用英文说是song words，就是歌曲的歌词，所以词没有深意，词就是歌词。它的原始根据中国最早的词集《花间集》的序言来说，是“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀”，它是在饮宴、娱乐的场合，有很美丽很漂亮的美女，然后这些少年的这些才子，这些公子，这些才士，他们就给这个歌女写歌词。连北宋初年的晏几道，我们说他父亲晏殊是大晏，他是小晏，一直到宋朝都是这个风气。柳永也是这样，这些歌女（说）请你给我写新的歌词，所以词是歌筵酒席之间娱乐的，与我的志意没有关系。所以宋人的笔记记着一个故事，说有一个学道的人劝黄山谷，黄庭坚，说诗多作无害，说黄山谷先生你喜欢作诗，你多写点诗这个很好，没有关系。说“艳歌小词”，“艳歌”就是香艳的，讲爱情的，它是一个歌词，这种小词可罢之，你不要再写了。你的品格，这个很有名的诗人，你就写诗，你就言志就好了，你不要给这些歌女写这些爱情的歌词嘛。黄山谷就回答他一句话，说“空中语耳”，说我的歌词写的不是事实，我只是一个假想的爱情的词，我写我爱一个女子，不是我在生活上真的有了婚外的情感，一个婚外恋，不是这样的意思，所以歌词是给歌女写的歌唱的歌词，表面上写的都是美女跟爱情，不代表诗人自己的真正的感情。

那么这样的歌词有什么好处呢？所以王国维才说词以境界为最上。它不在你外表写的是什么，你外表写的都是美女跟爱情，可是有的是在表面所写的美女跟爱情之中，里边有一种内容，有一种不是内容，有一种什么东西藏在里边的使你感动了，这个东西就很奇妙了。所以像王国维，比如说还是王国维说的，他说古今成大学问、大事业的有三种境界，是说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一种境界；说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，第二种境界；说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是第三种境界。这三种境界都是爱情的词，可是王国维说这是成大事业、大学问的三种境界。为什么呢？

第一首，他所引的第一个境界，说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这个是晏殊，就是晏几道的父亲晏殊的一首歌词。他第一句是开始，是说“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，他当然写的是相思怨别，词里边常常写相思怨别都是假托女子的口吻，虽然作者这个词人是个男子，他假托女子的口吻来写的。说“槛菊愁烟兰泣露”，槛就是栏杆，菊是菊花，是入声字，所以我不能念jú，我念jù，是你看那栏杆外边的菊花，在烟霭之中好像带着一种愁容，“槛菊愁烟”。“兰泣露”，那兰花兰叶上的露水珠滴下来，就像女子的眼泪，“槛菊愁烟兰泣露”。“罗幕轻寒”，我那个丝罗的帐幕，现在觉得寒冷了，秋天来了，“罗幕轻寒”；“燕子双飞去”，那一对一对的燕子因为天冷了它就飞走了，飞到南方去了，他说“罗幕轻寒，燕子双飞去”。后边说“明月不谙离恨苦”，天上的明月不谙，“谙”是言字边一个声音的音字，就是不懂得，他说天上的明月不懂得我们离别的痛苦，“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，月亮的光斜斜地照在我的床边，从入夜一直到破晓，我一夜都不能成眠，我一夜都是相思，一夜都对着天上的月亮怀念我所爱的那个人。所以后边才接上，是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，有前边的写相思这一段的感情的背景，所以你就知道是昨夜西风凋碧树，他独上高楼，是望尽天涯路，所以这首词表面上是写一个女子相思怀人，可是王国维把“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，他以为这种情景表现出来一种成大事业、大学问的第一种境界，就是第一你要把眼前的一切遮蔽的繁华都扫落，第二你要站在一个高处看到一个高远的目标，所以“西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，你可以看到更广远的境界，这是你要成大事业、大学问，你要摆脱你眼前的一切的这些个蒙蔽和诱惑，摆脱一切物欲上的，不是一个楼房，也不是一辆车子，你才有更高远的理想。

那么第二种境界呢，用的是柳永的词。柳永写他爱慕的一个女子，说是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，说我憔悴了，我消瘦了，我的衣服都有一个腰带，说我的腰带宽就是松了，腰带松了就代表他憔悴消瘦了，他说我愿意相思怀念，我憔悴消瘦了，我终于不悔，终于不后悔，“衣带渐宽终不悔”；“为伊”，“伊”就是那一个人，就是我所爱的那个人，我所追求的那一个人，因为为了她，为伊，“消得”，消得就是值得，因为她果然是美好的，果然是有价值的，有意义的，果然是一个值得我为了追求她而不辞劳苦的，为伊，为了她，消得，我值得为她憔悴。你如果有一个研究的什么学问的什么追求的目标，你为它夜以继日的，你或者做实验，或者在努力，或者在读书，所以“为伊消得人憔悴”，你先有一个理想，你的理想要摆脱世俗的一切蒙蔽，你有了理想，然后你要不辞劳苦地去追求，这是第二种境界。如果只是停止在这里，那你这大事业没有完成啊。王国维说的是“成大学问、大事业”，所以你要“成”才可以，你是有了眼光，你也付上了追求的代价，但是你成了没有啊？所以你要成，所以他写了第三种。

“众里寻他千百度”，我曾经寻找了这个目的，这个我所爱慕的，我所追求的，我寻找了很久，我为她付上了一切的劳苦，最后，“蓦然”，我忽然间一回头，我发现我所找的那个人却在灯火阑珊处，她不是在灯火繁华的大众里边，她是在一个寂寞的孤独的角落，我真的找到了我的理想了，我找到了。

这个本来都是爱情词，可是这个爱情词就是很妙。词之妙处就在这里，就是有些个词它表面上所写的是美女跟爱情，可是这些美女跟爱情的词可以引起了读者很丰富的联想。它可以代表，就是爱情的这个情感的境界可以代表你人生所追求的另外的一种感情的境界，我们说爱，你爱这个国家，你爱事业，你爱学问，都是一种爱情，你如果以爱美女的心情来爱你的学问和事业，爱你的国家，这是同样的一种爱情，所以它可以引申。有的词里边就给你这个言外的，语言描写的以外的很多丰富的联想，这样的词就是有境界。

有的词就没有境界，比如我现在不是举词了，举曲子，元朝的关汉卿写过一首散曲，他说“绿纱窗下悄无人”，绿纱窗下静悄悄的没有一个人，说“跪在床前忙要亲”，他说我就跪在这个女孩子床前我要亲她一下，“骂了个负心回转身”，这个女子骂了他一句就扭过头就不让他亲。他后边说，“虽是我话儿嗔”，他说我虽然是骂你，嗔就是责备，是“一半儿推辞一半儿肯”，我一半是推辞，其实一半我也是愿意的。像这样的词这也是，这是曲子里边的曲词，就不给你另外的、言外的境界的联想，所以词里边有的有境界，有的没有境界，同样是写爱情，有的给你很丰富的联想，有的就是“骂了个负心回转身”，这个没有境界。所以同样写爱情，有没有境界是很重要的分别。

第二篇：《咏怀诗》的伤感特质

《咏怀诗》的伤感特质

汉语言文学4班 白广香 20110101324

摘要：《咏怀诗》是阮籍的代表作，诗歌中存在着浓浓的伤感特质。

关键词：《咏怀诗》；伤感特质；意象；生命意识；抒情方式；章法结构

纵观中国诗歌中都普遍存在着伤感特质，感伤是阮籍《咏怀诗》的基本特征之一。阮籍咏怀诗与建安诗歌的感伤主题一脉相承又有所发展。以往的诗中的伤感多是可以言说的，在诗歌中我们可以很清楚的知道作者的感伤是何种忧伤，或离愁别绪、孤独无依、思念故人等等。然而在《咏怀诗》却是一种无名的忧伤，在他的诗歌中读者能很清楚的体会到诗歌中的那种伤感，却不能轻易的说出这种伤感来自于何？这种无名的忧伤作者是怎么表达出来的呢？我认为诗歌中的生命意识给诗歌增加了一层感伤的色彩。诗歌中选择的阴冷晦涩的意象，营造了伤感的氛围，传达了作者的忧伤之感，这些意象进一步的给诗歌增加了一种忧伤。而曲折含蓄的抒情方式就折射出作者那种感情的盘根错节无法抒怀，前后的转折突出了绝望。从而进一步的增加了这种忧伤的特质。

（一）阴冷晦涩的意象

诗歌意象,指作品中主观情意和外在物象的结合。中国古代的意象说源远流长。对比前代的意象，《咏怀诗》在意象的选择上无疑是开阔了很多。不仅涉及了动物植物、自然风景、社会历史，还涉及到了神话幻想、自我造型等等①。总观这些意象我们就可以发现所选取的鸟兽植物,都有着悲凄的境遇，它们的生命大多是短暂的，从柔弱的秋草到高傲的凤凰,都摆

②脱不了被摧折、被伤害、被湮没的命运。这就给诗歌一种自然地增加了一种伤感。其中《咏怀诗》多处出现了游仙意象。前人写游仙，多是鄙视和逃避现实生活的苦难，追求成仙后自由的生活，是一种积极的神往。而在阮籍这里游仙是纯然虚幻的，诗人均用“焉见”、“自非”等来表明对其的怀疑和否定。阮籍写游仙向往游仙的生活，却不往成仙，他觉得人不可能通过成仙就能摆脱现实生活的苦难。这种思考，无疑给人加了一种绝望和一种伤感的特质。在自然风景时空的描绘上，阮籍诗歌多采用黄昏日暮、长夜、阴天朔风、秋冬季等,呈现出了晦暗阴沉的时空环境。诗人触目所及的天空是“玄云起重阴”,“浮云令昼冥”,浓云敝日,天色阴惨,不见日色。感受到的阳光是“灼灼西颓日,余光照我衣”作者给读者呈现了这样的一个背景时空，他的诗怎能不笼罩着一层伤感呢？在社会历史的意象中，作者一是写导致灭国的梁王这类的历史悲剧，二是写那些在不仁的世道中隐逸的高士。对于历史悲剧的感慨自然会有了一种悲伤之调，而那些隐逸的高士虽说远离了官场，但是何曾放下了国家百姓，国家和百姓的命运永远牵动着他们，他们也常流出感伤之思。这些意象串连了阮籍的诗歌，体现了阮籍寄于诗歌中的那种伤感。

（二）生命意识体现出伤感特质

对《咏怀诗》生命意识的认识几乎伴随着《咏怀诗》阐释的历史,几乎没有阐释者不

② ]郑艺.阮籍《咏怀诗》首篇的思想性及艺术性新探[J].内蒙古电大学刊,2013,02:37-42.认同《咏怀诗》的“忧生”主题。早就有古人认识到在世界上,万事变幻不定,而时间是没有穷尽的,每时每刻都在不停的流逝,与这种不停流逝的时间相比,人类是那么的渺小，生命是这样的短暂,就像生长在河州上的泽兰,荣枯之间就是一刹那的事情，没有人能够逃脱这样的宿命。①在《诗经》中我们可以看到这样的诗歌，对自然生命流逝的哀叹无疑是阮籍诗歌的主题,这是是阮籍对人的自然性的认知,对人生的思考，然而阮籍却给人们所开启的是一扇看不到出路的必然死亡之路。这就是他的伤感色彩的来源。在《诗经》中，面对这时光的消逝，生命的飘渺，诗人往往提出引出的是珍惜时光，面对现实生活，面对现在的生命。在汉代诗歌中，诗人在面对生命的失去和岁月的无情流逝中，感情也并没有停留在生命的短暂中的忧伤感叹中，而是告诉人们重视现在的生活，尤其是建功立业，成名要趁早之类的劝告。而在建安时期，诗人则更加强调要建功立业，要在短暂的生命中做一番大事业，留名千古。如曹操的一首脍炙人口的诗歌：曹操的《短歌行》对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。虽然在诗歌的前面曹操感慨人生就像是早晨的露珠，太阳一出来就消失了。但是诗歌的主题并不是停留在感叹这种人生短暂上面，重头戏是后面引出的招贤干天下的理想。阮籍的《咏怀诗》不但大量的对生命自然逝去的哀痛,并且否定了前世诗人所用来对抗短暂生命的功名与享乐，在阮籍看来,显着的名声首先系之于人的存在,如果这个人离开了这个世界,那么所有的名声就失去了拥有的价值,那么这又怎么能和生命对抗呢？而及时享乐更是显得无济于事。这一点确实与之前的诗歌非常不同,所突出的是生命意识的觉醒以及因为这种觉醒所生出的无尽的哀伤,这种觉醒完全否定了传统的追求。自古以来，面对生命的消逝，诗人除了通过建功立业，另一种和对抗生命的形式，就是求道升仙，人们普遍的认为，人生虽短，万物渺小，但是神仙却能免于这种自然界中不可抗拒的衰老。于是很多人求道求仙。阮籍却也是对此给与否定。他的这种生命意识，无疑给他的诗歌加了一种浓浓的伤感色彩。

（三）抒情方式营造出来的伤感色彩

《咏怀诗》往往不直抒胸臆,它总是把思想感情深藏在自然意象、历史典故以及种种社会现象中,读者只有从这些意象中揣摸作者意欲表达的情感指向。此外《咏怀诗》主要是表达一种情感经历和人生体验，它较少有景物的细致描绘,它以感情为贯穿景、物、事件的线索,诗中的物象都是因情而生,为心而设,物象经过心灵的浸染成为意象,成为心境的象征,哲理的象征,时代的象征,社会的象征,具有了多种内涵,这样一来诗歌的情感表达变得朦胧多义。同时阮籍诗歌中并没有交待情感产生的原因,只是在表达一种苦闷焦灼的情感状态,这就使情感表达走向朦胧多义但这种情感是浑沌的,模糊的,隐晦的,是诸多情感缠绕其中,难以说清道明。②诗人只是勾勒了情感状态,并未传达情感产生的原因,这就为诗歌的理解带来了更多可以想象的空间。这就是为什么说阮籍的诗歌中的忧伤是“无名的忧伤”。如其九

步出上东门,北望首阳岑。下有采薇士,上有嘉树林。良辰在何许?凝霜沾衣补。寒风振山冈,玄云起重阴。鸣雁飞南征,髓媳发哀音。①② 李春辉,王洁.阮籍《咏怀诗》的生命意象[J].名作欣赏,2012,09:128-130.]张翔.阮籍《咏怀诗》研究[D].复旦大学,2011.素质游商声,楼枪伤我心。

诗人先以典故入诗,先是感叹良辰难觅,寒露浸衣,然后又述阴云密布,寒风呼啸,飞鸟哀鸣。诗人想抨击什么,批判什么,倾诉什么,似乎我们难以确认。在诗人如丝如缕、似断还续的叙述中,我们可以感受到的是一种哀凄的氛围和凄凉的心境。这种抒情方式，让诗歌似乎蒙上了一层看不透散不去的雾，诗歌变得阴霾了很多，增加了一种忧伤。

（四）跳跃多变的章法结构

何为跳跃式的章法结构呢？这里表现在诗歌创作的自由度，自由发挥，没有固定的章法，和跳跃式的写作手法。这种写法不仅给人一种飘忽不定的感觉，此外这种写法就体现出了作者的一种矛盾心理，这种矛盾心理往往先是在一处找到一种消遣情绪的办法，不久却又自己否定掉，增加了一种绝望和无助。

阮籍是一位崇尚自然,厌恶虚伪,崇慕自由,厌倦拘束。他放荡不羁,不受世俗观念束缚,这就使他的诗歌创作更多地体现出自由创作的痕迹。与此同时,他还是心灵备受压抑的名士,身陷窒窖,现实的黑暗,道路的晦暗,造成了诗人心理上无法诉说的极大痛苦和情绪的失衡失控,这两种因素相迭加,就形成了《咏怀诗》那无逻辑的跌荡起伏的情感节奏和跳跃多变的章法。全诗虚实交织,层次多,跳跃性大,意象、诗句之间缺乏内在的联系,缺乏必要的衔接、过渡、照应,或将远近关系颠倒,诗歌中常常将时空交错,变换表述顺序,省略飞跃。《咏怀诗》抒写随意性大,令人难求其旨。读者需要调动思维结合作者和写作时间去深层挖掘、缀合这些感性的、零散的诗歌语言碎片,才能抓住其中的一鳞半爪。《咏怀诗》章法不定，自由随意发挥，有的时候实景与幻景交错出现，有时时空互变。①在阅读这些诗歌的时候,前面的陈诉与描写情绪基本上昂扬的,但是在将要结束的时候,阮籍往往用一联来否定之前的陈述,从而超出阅读预期,产生强烈的失望情感。此外《咏怀诗》句式跳跃,结构跌荡,往往使读者回味诗句前面的美好,又因为这种美好的突然失去产生了强烈的哀伤，形成一定的冲击,这种“回味”与“冲击”自然是《咏怀诗》强烈哀伤情感的结构来源之一。如这首诗歌：

天马出西北,由来从东道。春秋非有能,富贵焉常保。清露被皋兰,凝霜沾野草。朝为媚少年,夕暮成丑老。自非王子晋,谁能常美好。

诗歌首先以一种高远的姿态,概述了天马西来的情景。但诗意很快转到春秋难常在,富贵难常保的感叹。接着诗人又将镜头转向田野,描绘了清露被兰草的春夏之景和凝霜沾叶的深秋景色。再从自然景物拉回到人事,感慨曾经的英俊少年,转眼己成白发老丑。空间的扩展,时间的延长,多种具象的罗列,使诗意难测。在《咏怀诗》中,阮籍总是以友情和对亲友的思念来安慰自己孤独的心灵,另一方面,阮籍明确表示友情的不可靠,并不断抒写自己不可排解的孤独。在部分咏怀诗中阮籍以对神仙世界的追求来化解自己因生命必然逝②去产生的哀伤,在另外的《咏怀诗》中,阮籍用表明神仙的不可求以及成仙的痛苦辛酸。这就使得他的诗中几乎全部笼罩在《咏怀诗》的不平和的哀伤之情下。就像我们常常说的一句话，越是美好越是期望的东西，在失去以后就更加的痛苦和忧伤，阮籍这种跌宕多变的写法就是达到了这样的效果，增加了诗歌的伤感特质。

①张翔.阮籍《咏怀诗》研究[D].复旦大学,2011.②赖海倩.阮籍《咏怀诗》对心灵世界的开拓[D].兰州大学,2010 参考文献

[1]许秋群.阮籍咏怀诗的感伤特质[J].江苏广播电视大学学报,2010,01:56-59 [2]郑艺.阮籍《咏怀诗》首篇的思想性及艺术性新探[J].内蒙古电大学刊,2013,02:37-42.[3]张翔.阮籍《咏怀诗》研究[D].复旦大学,2011.[4]赖海倩.阮籍《咏怀诗》对心灵世界的开拓[D].兰州大学,2010

第三篇：诗和词区别

诗和词到底有什么区别

【一】从时间上：

词，是我国古代诗歌的一种。它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。诗就可以从《诗经》追溯起。

【二】从题目方面：

诗是自由取题目的，词必须有词牌名

【三】从和音乐的关系方面：

古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌。但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征，即使在南宋，词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写。

【四】从形式方面：

1、句式不同：

诗有律诗和绝句,有七言和五言之分，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意。如柳宗元的《渔翁》为七言诗： 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚烛。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

王维的《送别》为五言诗； 下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复闻，白云无尽时

词大致可分小令(58字以内）、中调(59一90字)和长调（91字以上，最长的词达240字)。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。并且词有词牌，词在每种词牌名下有固定格式，每句几个字都有要求。

如《南歌子》的一种词牌格式为：（例词：温庭筠）

仄仄平平仄，平平仄仄平，平仄仄平平，仄平平仄仄，仄平平。手里金鹦鹉。胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与。作鸳鸯。

《如梦令》的词牌格式（例词：李清照）

仄仄仄平平仄，仄仄仄平平仄。仄仄仄平平，仄仄仄平平仄。平仄，平仄（叠句），仄仄仄平平仄。

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

2、诗词的押韵规则也不同：

格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压； 词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定。

3、诗词的对仗规定也很不相同：

格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。这两点可以从上面例子可以看出。从题材内容方面：“诗言志”（多写家国之事、人生沉浮）；“词言情”（多写风花雪月、男女之情）。诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所共有的情感，如谭嗣同《狱中题壁》一诗中“我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑”；

而词在题材内容上的一个显著特色，就是以描写男欢女爱、相思离别为主，抒发的大多是作者个人的自我情感。词大体上可分类为婉约派和豪放派。婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；象柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。豪放词作是从苏轼开始的。他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。

【五】从语言特色方面：

从语言来区分诗的语言偏于自然清新，词的语言偏于精工华美。诗是一种典型的语言艺术，而词却是一种典型的精美语言艺术。词因为题材多关乎女性，故而词的语言也带有女性化的色彩纤柔香艳。

【六】从风格和意境方面：

诗庄词媚。诗的情感表达偏于庄重；词的情感表达偏于妩媚。“诗显词隐”诗的情感表达偏于显豁明朗；词的情感表达偏于含蓄蕴藉。“诗刚词柔”：诗的情感表达偏于刚劲明快，词的情感表达偏于柔婉细腻。“诗之境阔，词之言长”。诗的境界开阔，词的境界狭深。例如： 唐诗：（刘禹锡《秋词》）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

诗人的豪情壮志表达在振翅高举的鹤，在秋日晴空中，排云直上。

第四篇：送别诗(词)专题练习

送别诗（词）专题练习

古代由于交通工具和通讯技术都不发达，每有行旅，动辄经年累月，别易会难，因此古人很重离别。离别之际，人们不仅备酒饯行，折柳相送，还要作诗话别，这也使得古诗中以离别为题材的送别诗颇多感人之作。唐人好诗，宋人好词，多是征戌、迁谪、行旅，别离之作，往往能感动激发人意。而写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，是盛唐送别诗的特色。

离情别意是古代文人骚客咏叹的永恒主题。

一、送别诗中常见的意象：

1、送别地点：长亭、谢亭、灞陵亭、客舍、西楼、南浦、歧路旁、津渡口、或都门外。古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。十里一长亭，五里一短亭。“长亭”于是成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象。谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成了宣城的送别之地；灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长安，常在那里分手；南浦，南浦多见于南方水路送别的诗词中，屈原 "送美人兮南浦”江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。”此后人们便用“南浦”作为送别诗的意象。

2、时间：夕阳、日暮。许多诗人喜欢把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离情，这是因为忧伤的情感和苍茫的暮色相协调，对于远离家乡的游子来说，暮色渐起渐至苍茫，最能勾起他们的离情别绪，正如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚，日暮客愁新”。

3、季节：秋。“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景的注视中感觉到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为古代文人的一种普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），抒发了自己的忧国之情和孤独抑郁之感，还有柳永的“更那堪冷落清秋节”，秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗词中惯用的意象。

4、意象：酒、斑马、晚风、古道、芳（春）草、弱柳、杨柳、杨花或柳絮、残笛、寒蝉、烟波、水、浮云。古人离别多设宴饯行，“凡送人多托酒以将意”（杨载《诗法家数》），故许多离别诗，都飘散着酽酽的酒香，酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。/折柳是送别的习俗。/无边的芳草恰可比喻远行人的满怀愁绪。寄托了送别友人的深情厚意。李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。/以水（连绵不断）为意象表达送别之情的也不少。

二、古代送别诗种类繁多，根据其内容及主题倾向的不同，可分为以下几种：

第一，直接抒写依依惜别之情意。李白的《赠汪伦》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等都是对友情的咏唱。

第二，借诗吐胸中积愤或明心志的。倘若诗人在现实生活中遭逢坎壈，其送别诗还可以裹挟着个人的身世之感。“寒雨连江入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）这是借托玉壶、冰心比拟诗人的操守和品格，以告慰亲友，表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。

这类诗往往是诗人在艰难困厄之际写就的，注意送别背景。

第三，重在劝勉、鼓励、安慰友人。劝勉之中带有明显的“君子赠之以言”的倾向，如高适《别董大》中“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君”两句，因为是知音，说话才质朴而豪爽，又因别离，才以希望为慰藉，于慰藉之中倾注信心和力量。

第四，综合型的，既含离别之情，又有身世命运之感，或兼劝慰警示之意。这类送别诗内涵丰富，表意的侧重点也不明显。往往把离别之情、劝慰之情和内心的希冀巧妙地融为一体。

三、送别诗从情感基调上看，可分为以下几种：

1、写景之昏暗、寒冷、迷茫、凄清，表达凄婉感伤、悲伤痛苦、惆怅迷惘的感情。此类送别诗有着浓重的伤感情绪，缠绵悱恻，意极为凄悲。

2、运用优美的文字，勾画清新的意境，创设轻松的氛围，抒发无限眷恋、依依惜别的深情。对朋友的深切关怀与无限思念，此类送别诗给人情感上的审美感受。

3、一洗悲酸之态，吹响豪迈的号角，激情荡漾，健康高雅的格调。有开阔的诗境，爽朗的音调，体现高远的志趣和开阔的胸襟。

四、古典诗歌的鉴赏是什么？揭示出其中感人的因素：诗人是用何种艺术手法，抒发了何种人生感慨。送别诗主要艺术手法：

一、托物寓情：

1、《赠汪伦》/李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情

（以水深比情深，形象性地表达了真挚纯洁的深情。）

2、《送元二使安西》 /王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（这是托劝酒表达对友人的情谊。）

二、寄情于景，情景交融。好多送别诗，表面上看犹如一幅幅秀美的风景画，没有什么情啊谊的。但仔细一品味，便可以从中体验到一股浓浓的、深沉的情愫。

1、《送孟浩然之广陵》 李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。

2、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

三、运用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。

1、“海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾！”

2、“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”这样的佳句，《别董大二首》

四、虚实相生。

送别诗常在作者触景生情的基础上向前推想，大抵是想像分别后对方途中所当经见的特定环境或所当体验的离别的孤独与惆怅。

“记得绿罗裙，处处怜芳草。”纵观古代的送别诗，赠别也罢，留别也好，俱是由眼前景而触发心中情，是寓情于景、寓景于情，是真情的流露、心志的坦陈。[附晚上练习]诗歌鉴赏·训练二（送别诗）

一、阅读下面一首唐诗，回答问题。（6分）

送沈子福归江东

王维

杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。

1． 第一、二句诗中，哪些意象是暗示送别内容的意象？（3分）2． 第三句历来备受赞赏，请简要赏析。（3分）

二、阅读下面一首唐诗，回答第3－4题。（6分）

送友人

李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

注：“萧萧班马”出自《诗经》。班马：离群之马。3． 首联用哪些词语勾勒出怎样的送别图景？ 答：

4． 颈联用怎样的艺术手法表达出作者什么样的思想感情？ 答：

三、阅读下面一首唐诗，回答第5题。（6分）

谢亭送别 许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

5．这首诗的特点是运用了什么表现手法来表达送别之情？请联系诗歌的具体内容，赏析这种手法运用的妙处。（6分）

四、阅读下面一首唐诗，回答第6－7题。（6分）

送魏万之京 李颀

朝闻游子唱离歌①，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城②树色催寒近，御苑③砧色④向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。注：①离歌：离别之歌。②关城：潼关、函谷关。③御苑：皇家的宫苑。④砧声：捣制寒衣的声音。

6． 第一、二联中，哪两个意象表达了季节的怎样的气氛特征？从中表达了诗人怎样的情怀？（3分）

7． 尾联用什么艺术手法？表达出怎样的思想内容？

五、阅读下面一首唐诗，回答第8－9题。（6分）

送魏二 王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

8、第二句中的“凉”字用得好，好在哪里？

9、这首诗在艺术构思上虚实结合，请对这种艺术手法及其作用作简要分析。

六、阅读下面一首唐诗，回答第10－11题。（6分）

重送裴郎中贬吉州

刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

１

1、本诗运用了哪几种艺术手法？试结合诗句作具体分析。

1２、从艺术效果和思想感情两方面分析“青山万里一孤舟”一句的作用（送别诗专题练习）参考答案

1．杨柳，古人有折柳送别的习俗；渡头，送客之；罟师，船夫，桨，开桨即起程；临圻，交代所去之地

2．第三句运用比喻的修辞（奇特的想象），把相思之情比喻成春色，生动形象地表达了诗人依依不舍的眷恋之情。诗人觉得自己心中无限的惜别之情，就像江南江北的春光，无处不在，伴随着友人归去。（生动形象1分，诗人情感1分，本体与喻体的相似点“无处不在”1分）3．用“青山”、“白水”青白相间，色彩明丽；“横”字勾勒出青山的静态，“绕”描画出白水的动态，描摹出一幅青山秀丽的送别图景。

4．颈联两句是很工整的对偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行踪不定、任意东西；“落日”比自己象落日不肯离开大地一样对朋友依依惜别的心情。

5．“乐景写哀情”（1分）“乐景”是由“红叶青山”构成的艳丽画面，（1分）“哀情”就是离别的哀伤情感，（1分）。以景色的美，反衬欢聚的难舍和离别的难堪（或分离的悲伤）。（3分）

6．“微霜”“鸿雁”两个意象点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛（1分）从中表达了诗人悲愁难抑、黯然神伤的情怀。（2分）

7．运用富含哲理的至理名言，直抒胸臆。，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉（1分）：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光或劝勉对方要珍惜时光。（2分）

8、“凉”不仅写出了秋风秋雨中身体上感受到的寒冷，更写出了此时因朋友分离而倍感凄凉的内心感受。

9、这首诗的第一、二句写在一个空中飘散着橘柚香气的清秋的日子里，诗人在靠江的高楼上设宴为朋友送别，然后在秋风秋雨中送友人上船。这两句是写眼前实景。后两句诗人以“忆”字为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：在不久的将来，朋友夜泊潇湘之上，一轮孤月高照，恐难成眠，即使诗暂时入梦，两岸猿啼也会一声一声闯入梦境，使他无法摆脱愁绪。这两句是虚拟，月夜泊舟已是幻景，梦中听猿，更是幻中有幻。这样整首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现惆怅别情。

10、烘托手法 以流水、客散、暮色等烘托伤心之情。

反衬手法 以流水无情衬人之有请。

对比手法 用作者与友人的贬谪之途对比，既点出同病相怜，有流露出答对友人的牵挂。

11、艺术效果 营造了一个开阔的意境

思想感情 流露了作者对友人路途险远的担忧和惜别之情

第五篇：诗、词、句

1.我们以为总会重逢，总会有缘再见，却从没想过每一次转身，都会是诀别。

2.一些人，在生命里出现过，然后消失了。还有一些人，停留了很久，然后也消失了。3.岛其实是海洋的一块伤疤，海洋漫过来，只是想要覆盖它，使它再度平整，光滑。所以请不要害怕。

4.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树上疯狂地掉叶子就忘记了说话„„

5.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。

6.那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的、寂寞的森林？ 7.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

9.寂寞的人总是会用心地记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你，在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。10.每当我看天的时候，我就不喜欢再说话，每当我说话的时候我却不敢再看天。

11.曾经也有一个笑容出现我的生命里，可是最后还是如雾般消散，而那个笑容，就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流，无法泅渡，那河流的声音，就成为我每日每夜绝望的歌唱。

12.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，没有哀伤„„ 13.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

14.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

15.你永远也看不到我最寂寞时的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。16.遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸。从前的一切会不到过去，就这样慢慢延伸，一点一点地错开来。也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了。17.什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

18.总有一天都会面目全非。时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。19.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持。可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。

20.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，以为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

21.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交到你手中，却也不敢飞的太远。不管我是否会随着风飞翔到云间，我都希望你能看见。就算我偶尔会贪玩迷了路，也知道你在等我。

22.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。23.孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始

24.当曲终了，人散了，败尽残红，深重的痛，暗地里默然回头，身后空空。我的生命里，你始终不愿再次经过么？ 25.我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没有意义，许多人却正在生死之间挣扎。什么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激。26.这个世界欺骗了我，我必须给予还击，我不会放掉任何一丁点儿属于我的幸福，哪怕付出的代价是从此堕入地狱，我也在所不惜。

27.所有的悲伤，总会留下一丝欢乐的线索；所有的遗憾，总会留下一处完美的角落。28.爱是多么无奈的一件事，眼穿肠断也枉然。

29.是谁，从这个单薄的日期里，悄无声息地走过了你的生活？又是谁，虔诚地守候在命轮的下一个路口，安静地等待着你的再次路过？

30.有些时候，路，有些长；梦，有些远。但是，路的尽头，梦的远处，有你出现。所以，我从来没有停止过前进。31.一片模糊的疼痛，还有，那些模糊的时光。闪烁在我晶亮的指甲之上，恍若泪光。32.越是相爱就越是相互伤害，夏天，在这里转弯。亲爱的，我们再也回不到，从前。33.有那么一天，我们在最好的年华，最合适的时间和地点，遇到了最对的人，但终究还是在命运的下一个路口，错开。34.原来，时间真的像流水，走的悄无声息。很多时光，很多事情，很多人，永远只能存在记忆力里，渐渐淡成一个影像，哪怕这样的现实会令你疼痛。但是，毕竟随时光走远了。35.有人说，每一朵花，都有暗藏在它冷蕊香心中花的精魂。而当我终于在期盼中虔诚地等待了千年万年，你与我擦肩而过的匆匆身影是否依然会吹散我那缕卑微的芳魂。

36.事实的真相总是来的那么晚，晚到我们都已经伤透了彼此，才告诉我们所有的一切都只是别人布下的一个局，而我们都无奈地成为棋子。

37.蓝色的天空下，演绎着谁的华丽的噩梦？不该去爱的人，错爱了谁的爱人？今世的孽缘是因为前世谁的过错？不要再去爱，那是谁的誓言？如泡沫般破灭的，是谁的爱情？ 38.我相信我是为了遇见你才来到这个世界上的，我也相信，这个世界上你是唯一的你，而我也是唯一的我！39.传说，每个女孩，前世都是一朵花，梦里开，梦里落，寂寞芳华。传说，每一朵花，都被一只蝶深深爱恋过，四目交错间，幻如烟花。

为前世一个回眸，每一朵花都会化为一个妖娆的女子，如烟般飘渺，如雾般凄迷，辗转红尘，千年寻盼，只为了相逢时那一刹那间的颤栗。千年以来，谁都知道花的美丽，却不知花的寂寞；更没有谁知道，让花开得更凄艳的，不是露水，而是泪滴。

40.千年的孤寂，千年的屈辱，千年的悲愤，换来了龙神的一声撕天裂地的怒号。

百年的容忍，百年的背弃，百年的愧疚，只换来过肩时眼神的一刹那的交错。黑暗终究会被划破，北极星刺向云荒深处，照耀你我 那一刻，我们，击鼓当歌。

云荒梦

遗失了千年的记忆，飘散在亘古的风里。有情人眼角的泪滴，落在封印的瑟笛中。暗淡的魂梦被惊醒，现实和幻觉在交替。

上天入地，寻找你。

潇洒踏歌行，拂去衣上残樱，倚剑长歌，心为谁凋零？

云之岸，是那烟水红颜，湮在风中凄凉的哭泣。荒之野，升起下弦月，飘来夜莺悠长的叹息。

梦，跌碎了痴心；爱，消失了声音，还留下谁的浅唱低吟？ 尘，落满了古琴；剑，撕破了光阴，沉睡在过去活在而今。

听见耳边的轻语，迷失在茫然的寻觅中。残花枯叶里的离别，刻在岩石的寂寞诗中。穿越了前世与今生，参不透爱与恨的意义。

只想和你，在一起。

我不相信宿命，会是上天注定，为何会困在这刀光剑影中„„

葬花吟

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘树榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释出。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春: 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴翼下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？

未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

41.这痛苦好沉重，沉重到我不忍让你分享，如果注定要鲜血淋漓，那么请让我一个人承担所有。因为只要能看到你还在笑，我就有，活下去的理由。42.奈何桥头，彼岸花开，是谁的依恋在那里绽放，将整个世界都涂抹上雾气。

43.那是一朵白色的彼岸花，不染纤尘，不辗世俗，没有泪水，没有希望的，黄泉之花。44.痛苦是，找不到出口，也没有尽头，失去了希望，却必须活着。

45.我问佛：世间为何多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不能体会快乐。

46.三生百年，百年的孽缘，此生此岸，彼生彼岸，不断剪，也剪不断。

47.佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格。48.因为过去太幸福，因为太爱这幸福，因为没想过会被放弃，因为坚定地认为不会被抛弃，所以在失去了一切之后，没办法接受现实的残酷，付出和收获从来不是等价的。49.传说中的彼岸花，是一种地狱之花，绚丽的艳红，铺满了幽冥之路。

50.神话中的鸢尾花，是一种开在天堂路上的花，指引人们找到幸福。

51.于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”

《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

木兰辞

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

泰戈尔

世界上最遥远的距离 The most distant way in the world

不是生与死的距离 is not the way from birth to the end.而是我就站在你面前It is when I sit near you

你却不知道我爱你 that you don't understand I love you.世界上最遥远的距离 The most distant way in the world

不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you.你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul

而是爱到痴迷 but I can't speak it out

却不能说我爱你

世界上最遥远的距离 The most distant way in the world

不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you.而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart

却只能深埋心底 I can't change my love.世界上最遥远的距离The most distant way in the world

不是我不能说我想你 is not that I'm loving you.而是彼此相爱 It is in our love

却不能够在一起 we are keeping between the distance.世界上最遥远的距离 The most distant way inthe world

不是彼此相爱 is not the distance across us.却不能够在一起 It is when we're breaking through the way

而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love.却装作毫不在意

世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world

不是树与树的距离 is not in two distant trees.而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches

却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance.世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world

不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches.而是相互了望的星星 It is in the blinking stars

却没有交汇的轨迹 they can't burn the light.世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world

不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars.而是纵然轨迹交汇 It is after the light

却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar.世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world

不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away.而是尚未相遇 It is the coincidence of us

便注定无法相聚 is not supposed for the love.世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world

是鱼与飞鸟的距离 is the love between the fish and bird.一个翱翔天际 One is flying at the sky，一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea

世界上最遥远的距离 The furthest distance in the world

世界上最遥远的距离

Is not between life and death

不是生与死

But when I stand in front of you

而是 我就站在你面前

Yet you don't know that I love you

你却不知道我爱你

The furthest distance in the world

世界上最遥远的距离

Is not when I stand in front of you

不是 我就站在你面前

Yet you can't see my love 你却不知道我爱你

But when undoubtedly knowing the love from both

而是 明明知道彼此相爱

Yet cannot be together

却不能在一起

The furthest distance in the world

世界上最遥远的距离

Is not being apart while being in love 不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起

But when painly cannot resist the yearning

而是 明明无法抵挡这股思念

Yet pretending you have never been in my heart 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里

The furthest distance in the world

世界上最遥远的距离

Is not when painly cannot resist the yearning

不是 明明无法抵挡这股思念 yet pretending you have never been in my heart 却还得故意装作丝毫没有把你放在心里

but using one's indifferent heart 而是 用自己冷漠的心对爱你的人

To dig an uncrossable river

掘了一条无法跨越的沟渠

For the one who loves you 52.经过了世事沧桑，才明白这世上唯一不变的是变化，任风擦干脸上的泪痕，任记忆堆叠成年轮，任黑夜不断降临„„才明白，不论过了多久，你仍旧是我的弱点。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心

我把它赐给每一个女子

可有人让它蒙上了灰

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

和有情人，做快乐事

别问是劫是缘

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；

天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。

凤凰，涅盘

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。

缘起即灭，缘生已空。

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

画堂春 纳兰容若

一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

钗头凤

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏，难！难！难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢，瞒！瞒！瞒！

53.阿难对佛祖说 ：我喜欢上了一女子。

佛祖问阿难：你有多喜欢这女子?

阿难说：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。

会有多喜欢?

可是一见钟情便倾心一世？

可是不问回报而付出等待？

阿难，某日等那女子从桥上经过，那也便只是经过了，此刻你已化身成了石桥，注定只与风雨厮守。

这一切你都明白，仍旧只为那场遇见而甘受造化之苦。

阿难，你究竟有多喜欢那从桥上经过的女子，令你舍身弃道，甘受情劫之苦？

54.如果我爱你 而你也刚好爱我那么这是缘分还是幸运

如果我爱你 而你不爱我那么这是命运还是捉弄

如果 真有如果

我愿用所有的幸运换一场捉弄

55.如果前世五百次的回眸 能回来今生的擦肩而过 我愿用一万次的回眸 换来与你再也追不回的曾经

56.想你，寻不到你；追你，赶不上你；原来，你在我心里。

57.我真的爱你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

58.不要轻易说爱，许下的承诺就是欠下的债！

59.我没有勇气折断我的翅膀，却也飞不到任何地方。60我们都是单翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔。

61.我一直都是美丽世界里的孤儿，孤单，寂寞，执着。一旦和温暖相遇，便注定了要溃不成军。

62.我每天都在数着你的笑，可是你连笑的时候，都好寂寞。他们说你的笑容，又漂亮又落拓。

63..我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑..64.在黑色的风吹起的日子，在看到霰血鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤势的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年的时光裂缝与罅隙中，我总是泪流满面。因为我总是意犹未尽地想起你。这是最残酷也是最温柔的囚禁吗？.65.一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈

一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里 寻一夥相识，他一会咱一会

那一般相知，吹一会唱一会

66.我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你.67.我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？

上帝回答；把自己弄的疯掉。

68.坚信人性中最美好的东西，可是仍然沉溺于绝望之中．

69.我们都无比地坚信着，风雪再寒冷，冬天再漫长，都无法阻止温暖的回归．

可是所有的人都忘记了，温暖再幸福，春天再逼近，同样也无法阻止下一个冬季的来临

70.我匍匐了一百年

微笑着焚烧了一百年

只为等待与你灰飞烟灭的重逢

因为你的快乐

是我生命里的全部信仰

71.终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我，好吗? 72.释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空

73.时间没有等我,是你忘了带我走

74.我就像现在一样看着你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟着你开心 也跟着你难过

只是我一直站在现在 而你去永远停留在过去

75.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部陨落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒

76.我就在你身边,我最爱的你,虽然你已泪流满面,虽然我即将远去海角天边,我愿做折翼的天使,守护你直到永远!

一颗开花的树

如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这

我已在佛前求了五百年 求佛让我们结一段尘缘 佛於是把我化做一棵树 长在你必经的路旁

阳光下

慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望

当你走近请你细听 那颤抖的叶 是我等待的热情

而当你终于无视地走过

在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心