幸福的彼岸

第一篇：幸福的彼岸

幸福的彼岸 八（2）陈海宁

如果命运折断了远航的风帆，请不要放弃，因为岸还在；如果生命凋零了美丽的花瓣，请不要放弃，因为茎还在；如果人生迷失了方向，请不要放弃，因为希望还在。只要希望还在，就要努力。

我和父亲之间总隔着一条很宽很宽的河。我曾经千百次地试图跨过这条河，但每次都被怒吼的波涛淹没。我挣扎着，却被无情的漩涡卷入河底。于是我退缩了。

天，沉了。暗黄的灯光渲染着我的落寞。没错，他没来。

回到家，依旧是那冷冷的灯光，是那句似乎很不情愿的“我回来了。”看着爸爸若无其事是的工作着，一股怒火在胸中燃烧，积蓄已久的不满如火山一样爆发了。“你到底管不管我，这么重要的事你都不放在心上，你干脆别要我了！”爸爸的脸色突然变了。“砰——”盘子碎了，飞散的碎片刺伤了我的心。”我每天不断的加班，到了现在都还在马不停蹄地赶工作，回来还要听你抱怨。我这么卖命为了谁，还不是为了你。”

我转身想离开，可双脚却一下子失去了知觉，眼泪不争气地一颗一颗往下落。我想告诉他，其实我就是让他来接我，但我害怕那汹涌的泪水将会再一次把我淹没。我这么努力是为了跨过这条河。

“其实我就是想让你来接我。”

寂静的夜晚伴着我的哭泣，空气中弥漫着淡淡的忧伤。时光在此凝固了，一切仿佛都静止了。我凝视着父亲那深邃得让我无法琢磨的双眼，在他的眼神中，我第一次读到了父爱。

父亲咽了咽喉咙，然后，他缓缓地吐出几个字：“先吃饭吧，菜都凉了。”我还是不停地抽泣，身体也不住地颤动。爸爸又说：“孩子，是我不好，答应你的事我都没做到，别哭了，爸爸向你道歉。”听到这里，我哭得更凶了。

那顿晚饭，我们谈理想，论时事；那顿晚饭，是值得我永久珍贵的记忆；那顿晚饭，我明白爸爸有多么爱我！

晚饭后，爸爸用那只宽大有力的手掌拍着我的肩膀，语重心长地对我说：“孩子，以前是我不好，没有在乎你的感受，以后有什么事千万别憋着，一定要告诉我。”我点了点头，泪水又在眼眶里打转，只是嘴角多了一丝幸福的笑容。

雨过天晴，一道彩虹出现在那条河上。勇敢地走上这座彩虹桥，就能通过幸福的彼岸

我们要努力坚持，努力跨过这条河，去品味空气中酝酿的幸福。

第二篇：幸福,就在彼岸

幸福，就在彼岸

如果骄傲没被现实大海冷冷拍下，又怎会懂得要多努力才走得到远方，如果梦想不曾坠落悬崖千钧一发，又怎会晓得执着的人拥有隐形翅膀我哼着歌，用力仰望着苍穹。似乎那颗急速跳跃的，不安分的心已随着旋律飘离到了最最遥远的天际。眼睛望得越高，心就会飞得越高？

或许吧，至少我这么认为。

为此，我爱上了仰望。仰望天空，仰望梦想，仰望幸福。

曾经，我把幸福看得很神圣。总以为它像浮云一般美丽而善变，不断的追求而结果却只是徒劳。

于是，我开始沉思，在回眸处。

恍然间，我发现，生命中已遗失了太多太多光阴似箭，岁月如梭。于不经意间，生命的车轮已转动了十七年。这一路走来的风风雨雨在灯火辉煌的映衬下皆变成了点点滴滴或美丽或心碎的回忆。有太多的美丽抓不住，只能无可奈何的看着它成为追忆，有太多的感慨无法用言语诉说，只能任它在思绪里漫无边际的流淌。

回昔时，竟发现原来自己也幸福过。只是，那种感觉太仓促，太吝啬，还没来得及寻味，便悄然而逝了。

站在时间的废墟上，我开始仰望。任视线拉得很长很长，却始终找不到属于我的方向。未来，会赋予我怎样的代号？迷茫。梦想，是否拼命奔跑就会追到？依旧迷茫。

也许，退一步就真的会海阔天空，亦或许，只有不断的前进才能够奋勇当先。在现实与梦幻之间，有时，我是一条游向不同的双鱼，于矛盾中徘徊。我知道，那种感觉是蒙娜丽莎的微笑。

绕过轮回。我试图在转身中结束所有的隐秘，让一切的一切都在瞬间幻化成碟，装点我所有未经开启的梦。只要努力拼搏，永不言弃就会看见幸福绿光，对于这一点，我深信不疑。

现实，有时是美丽而虚幻的载体，印证着许多关于希腊少女的神话。神话中，少女甜蜜的微笑，变成了诗人最美的标题。那个标题，关于幸福。

曾几何时，我竟恋上了在窗前托腮凝思。在回顾过去中试着仰望未来。蒙胧中，我看见十七岁的飞鸟托着长长的尾巴一瞬间划过了蔚蓝的天空。我希望，天空的那边会有一座虹桥，通向幸福。

如果你使劲的呼吸，你闻不到花香。可是如果你不经意的呼吸，你会发现花香扑鼻。或许，这是对幸福最好的诠释。

某年某月某日，我看见彼岸的花已经开了。

某时某分某秒，我发现：原来，幸福就在彼岸。

第三篇：“幸福”的彼岸(赖超)

“幸福”的彼岸

——重读《红与黑》

（广东省东莞市轻工业学校 赖 超）

摘要：文章以如何理解“真正的幸福”这个角度为切入点，在重读《红与黑》的基础上，分析于连的性格和爱情，从而得出“整整一部《红与黑》，其实就是讨论人怎样才能获得真正的幸福”这个具有人性终极关怀的哲学结论。

关键词：红与黑 于连 幸福

（一）司汤达的作品具有鲜明的政治色彩和强烈的现实倾向，这是作为一个现实主义作家必备的，但这并不妨碍他所要表达的自己的哲学上的思考，恰好相反，在批判现实的同时，他的哲学思考往往比他同时代的人走得更远。《红与黑》正是这样的一部作品。洋洋洒洒四十多万字里头，蕴涵着作者深刻的思想。然而由于时代和社会的因素，一代又一代的人都把它误读了。他们动辄就以“阶级斗争” 为出发点，发现了其中大量的政治现实和阶级之间不可调和的矛盾，张口闭口“腐朽没落阶级的终结”等等。最可笑的是，〈〈红与黑〉〉第四十四章有一段关于于连在狱中的冥想：“„„一个猎人在林中放了一枪，猎物掉下来，他的靴子碰得一个两尺高的蚁巢，毁了蚂蚁的住处，蚂蚁和它们的卵散得远远的„„蚂蚁中最有智慧的，也永远理解不了猎人的靴子这个黑色的、巨大的、可怕的东西，它以

（1）难以置信地速度闯进它们的住处，还伴以一束发红的火光„„”他们却硬要说成是对复辟王朝崩溃的隐喻。诚然，司汤达关心政治关心社会现实，对他所处的黑暗王朝的统治给予辛辣尖刻的讽刺，这在书中是再明显不过的了，然而不能因为它是显而易见的东西就到处扣上它的帽子，而实际上作者要表达的隐藏在文本后面的东西却被他们忽视了。这是对原文的不忠，是对真实的歪曲，更是对读者的误导，这种误导是他们进行思想统治的工具，是为了压抑不同思想的抒发，是百害无一利的。实际上，我们认真读文本，很快便会发现，整整一部《红与黑》，其实讲的就是人怎样才能幸福。

追求幸福是一种人的生存状态。任何人来到这世上，没有不追求自己的幸福的。人生的意义就在于不断地奋斗，不断地追求，在付出和收获之间取得幸福，这就是人生的全部内涵。由于时代的复杂性和家庭生活环境的影响，司汤达的哲学观比较复杂，但他深受十九世纪唯物主义哲学家爱尔维修的影响。爱尔维修认为，人有一种“自爱”、“自怜”、“趋乐避苦”的本能，这是人的一切行动的出发点，或者叫动机。人在行动的时候，并没有事先考虑是善还是恶，也就是说人们不可能为善行善，为恶作恶，充其量只是出于一种免遭痛苦，获得幸福的最基本的欲望。同时他还认为，也没有什么大公无私，宽容大量，自我牺牲等种种名目繁多的所谓“美德”，归根结底，也都出于人们的最基本的欲望和要求。这也就是司汤达所说的：“一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。”不过，司汤达并不完全赞同爱尔维修这种极端个人主义的哲学观。他不止一次地表明：“六千法郎的年金。生活在巴黎。读书写字。”这说明他首先要求的是物质上的稳定、独立、自由，能随心所欲地从事自己喜欢的事情，但司汤达并未仅仅停留在这种“衣食无忧”的表层享受上，他追求的是更为热烈的“激情之爱”，他向往意大利人的勇敢和激情。“他公然声称他偏爱作为一个民族的意大利人，其理由是：在他看来，意大利的男男女女已经找到了谋

（2）求幸福的最确实而又最直接的途径。”

（二）有人认为于连是一个极端的个人主义野心家，又有人认为于连是一个具有强烈反抗意识的平民英雄。其实在司汤达眼里，从于连行动的最初动机来看，他不过是为了争取幸福而努力行动而已，就象动物去争取阳光和温饱一样自然。他所以去谋取权利和爱情，是因为权利和爱情本身就包含着幸福。因此，与其说于连是一个野心家或英雄，不如说于连是一个追求个人幸福而不幸走上歧途的青年（3）人。这也即是书名神秘的含义所在：“红”象征热情、幸福，“黑”象征阴谋。

1、于连的“英雄主义情结”

于连从小心里就藏着“宁可死上一千次也要飞黄腾达的不可动摇的决心”，这是因为从小他就耳濡目染法国大革命的气派，他心中唯一的英雄就是拿破仑。在他十四岁之前，受启蒙老师老外科医生的影响，幻想当一位军官；然而大革命失败后，他只得把心中的“英雄”隐藏起来，起初于连“飞黄腾达”的计划就是象拿破仑一样，干一番“伟大的事业”，在巴黎爱上一位美妇人，“用辉煌的壮举邀得她们的垂青”。他认为这就是他要追求的幸福。他先用“英雄主义”征服了德·莱那夫人，而后经过数不清的艰难的交战，他又征服了玛特尔小姐，正当他平步青云，摇扶直上的时候，一封告密信毁了他全部的“伟大事业”。在狱中，于连痛定思痛，终于意识到了“他已对英雄主义感到疲倦”。实际上，“英雄主义情结”是于连短暂一生的总指挥棒。它指导于连左冲右突二十多年，奋力攀爬，直到事业的顶峰，眼看就要成功了，突然从山峰上跌落下来。至此，“英雄主义情结”消失殆尽。

无论是于连对德·莱那夫人的爱情还是对玛特尔小姐的爱情，都不同程度地带有浓厚的“英雄主义”色彩。作者在描写于连第一次去握德·莱那夫人那白皙的手的时候，明确交代了促使他下定决心的不是爱情的动机，而是对市长的厌恶、蔑视和报复心理，他冒险成功得到的不是爱情的快乐，而是对自己“野心”和“报复”的胜利的陶醉。而于连与玛特尔的爱情更是充满着征服与反征服，阴谋与反阴谋的斗争，从一开始他们就激烈地争夺控制对方的支配权，并且愈演愈烈，最终于连的“英雄主义”获得了胜利。在这期间，于连体会到的胜利的喜悦远比他感受到的爱情的幸福要多得多，所以于连的这种幸福是“拿破仑式”的胜利，而不是爱情的幸福。当代著名学者王元化在谈到理想时说：“如果一个孩子满脑子都是拿破仑似的要征服世界，成为一个没有人做得到的奇才，这是不正常的，他不知道作为一个真正的人是一个怎样的人。我们千万不要让孩子被社会上浮躁、虚荣的东西给害了。”事实上，正是这种“英雄主义”妨碍了于连对真正的幸福的思考。

2、于连的“虚伪”

波旁王朝复辟之后，统治阶级残酷镇压革命，兴建教堂，禁锢人民的思想。这时小于连亲眼看见神父和教士的“威力”，因此决定改变主意，宣布要当教士。他跟随谢朗神父学神学，由于聪慧勤奋，进步神速，深得神父喜爱。他只相信《忏悔录》和《圣赫勒那岛回忆录》，但为了讨得谢朗欢心，竟把一部拉丁文的《新约全书》和德·迈斯特的《论教皇》全数背下。“为了飞黄腾达，他可以做令人痛苦得多的事情。”这种惊人的毅力和热情，是一般人没有的。这段少年时光对于于连十分重要，几乎影响了他的一生。要说虚伪从哪里学来，恐怕这就是最佳答案了。就这样，于连心里装着拿破仑的一套，而表面上却又做出教士的一套，从而走上了追求“飞黄腾达”的人生道路。于连的“虚伪”是他追求幸福的手段，在他看来，只要达到目的，虚伪不虚伪都不是重要的。从这点上看，于连是一个马基雅里维，但于连不是一个丧失良知的小人，他是虚伪，但并不卑鄙，他绝对鄙视收容所所长瓦尔诺，因为“他赚钱甚至赚到最悲惨的孤儿、弃婴身上去了”。他不是一个利欲熏心者，为了发财可以不择手段，他有高傲的人格，极强的尊严。他从不接受无名份的馈赠，哪怕是德·莱那夫人看到他的内衣又破又少，想要送他几个路易好买些内衣。他说：“我出身卑微，夫人，但是我并不低贱。”他还富有同情心，他曾经寄回五百法郎给谢朗神父，托他施舍给当初跟他一样贫穷的农民。另外，他的“虚伪”是看对象的，对待朋友、情人，他比谁都真诚坦白，但对待虚伪的人，他就以虚伪回敬之，就象我们通常所说的“见人说人话，见鬼说鬼话”。其实任何时代，任何社会都一样，就在当今的社会里，我们扪心自问，还是不得不承认这一点的。这就是《红与黑》里面说的“真实，严酷的真实”的深刻含义。

3、于连的两次爱情

理解于连的幸福的关键所在是他的两次爱情。“爱情是一切快乐的总和”，“爱情是一种幸福病，人们不能像谋求部长职务那样去谋求爱情”，在司汤达的幸福观里，对爱情带来的幸福尤其重视。于连的两次爱情在本质上是有区别的。虽然于连追求德·莱那夫人始于英雄主义的“责任”，但他跟德·莱那夫人在一起的日子是幸福的，特别是在乡村韦尔吉度过的那段时光，是他一生中最美好、最宁静的日子。于连爱德·莱那夫人是出自内心的最原始的本能，因为德·莱那夫人天真、淳朴，“心地善良的像天使，而且没有人比她更漂亮的了”，这些都是不得不带上“虚伪”面具（他自认为是这样）的于连内心向往的。韦尔吉的风光，使他“远离男人的目光”，“有生以来第一次看不到敌人”，尽情地享受与德·莱那夫人在一起的幸福安宁。遗憾的是当时于连被“雄心壮志”迷了眼，并未真正感受到这种幸福，他心里时刻想的是“责任”、“伟大的事业”、“飞黄腾达”，直到在狱中，于连才终于从他的“角色”中解脱出来，重获自我，他回忆和德·莱那夫人一起在乡间度过的那些日子，如今看来是多么可贵，但那时侯“一种强烈的野心把我带到虚幻之国去了，不是把近在唇边的可爱的胳膊紧抱在胸前，却让未来的幻想给夺去了；我为了建立巨大的财富，不得不进行数不清的战斗„„不，（4）如果你不来监狱看我，我死了还不知道什么是幸福呢。”而于连跟玛特尔的爱情就非常缺乏这种自然纯真的本色了。他们之间的爱情包含着复杂的庸俗因素和微妙的个人崇拜主义。如果说于连跟德·莱那夫人的爱情像一汪清澈的泉水的话，那么他与玛特尔小姐的爱情就象是被污染的臭水沟。当于连摆脱了“英雄主义”的纠缠时，他发现自己开始厌恶玛特尔了，因为她那颗高傲的心灵总是“变化无常”，而此时此刻于连强烈地怀念德·莱那夫人，“要是面对一种单纯的、天真的，近乎羞涩的爱情，我会动心的。”其实于连的两次爱情实际上就是他的性格的两个极端，一极是疯狂的“英雄主义”的行动（他跟玛特尔两人都是英雄主义崇拜者，于连崇拜拿破仑，玛特尔崇拜中世纪的英雄），另一极是回归宁静纯朴的自然本性（他跟德·莱那夫人的爱情正是“本性天然”的象征）。其实书中已经有好几处写到于连在征服德·莱那和玛特尔之后，喜欢骑上马奔驰在僻静的树林里，感受他一个人的幸福，他要远离城市，远离肮脏，远离男人的目光，才能回味他的胜利，他的幸福。这里明显暗示了于连只有远离虚伪，返回自然，返回本真，才能体验幸福。这也是作者的意图所在，它“超越了复辟贵族的倒行逆施，超越

（5）了反动教会的严密控制，超越了于连的爱情，于连的死。”总之，超越了“一八三0年纪事”的一切存在，已经上升到哲学的终极关怀上来了。经过狱中冷静的沉思，于连发现自己走上了歧途，意识到过去所追求的一切是对自己“本性”的背叛。本来他离“理想中的幸福”是那么地接近，却被强烈的野心诱惑，走上了与自己的“意愿”背道而驰的迷途，最后转了一圈再回到本真的自我，终于醒悟过来：自己在虚伪的尘世中走了一遭，最终悟出了什么才是真正的幸福。

（三）很明显，司汤达的幸福观很大程度上已经作用在于连身上了。司汤达的爱憎和于连的爱憎是一致的，司汤达一生向往“意大利激情”，他爱意大利女人，尤爱米兰的女人。（他的母亲就有意大利血统）我们看到的德·莱那夫人更象是意大利妇女，纯洁、善良、热情，合乎“自然本性”，而玛特尔小姐象所有法国上层社会的人一样，虚伪、做作、爱搞阴谋。这也就是为什么司汤达说于连与德·莱那夫人的爱情是“心灵的爱情”，而于连跟玛特尔小姐的爱情却是“头脑的爱情”的缘故了。司汤达在《论爱情》中认为，两人的爱情应建立在对对方的“理解”上，是灵与肉的统一。他向往的是“激情之爱”，而不是“虚荣之爱”。这种激情包含着“本性自然的流露”，是真实的自我。于连跟德·莱那夫人在一起，感到平等、自由、宁静，能够把自己心中的一切和盘托出，甚至先于对方知道她想要说什么，这是一种极难得的心灵上的默契，是真正的人与人，人与自然的和谐统一，是真正的“激情之爱”。

司汤达的好几部作品上都有一行英文“TO THE HAPPY FEW”，译为“献给少数幸福的人”，那么谁是少数幸福的人呢？作者认为，在当时虚荣庸俗充塞的法国是没有几个人能够读懂他的作品的，而事实上也正如此，司汤达的社会地位在当时远远比不上雨果和巴尔扎克这些大作家。他经常预言：“大约到一八八0年，人们将要读我的作品”，“五十年后，某一文学补缀家发表片断拙作，也许会以不

（6）矫揉造作和真实而为人悦读吧。”他所看到的法国是那样的虚荣、伪善，物欲横流，贵族和神父横行，宗教主宰一切，人们生活在虚伪和愚昧的空气中，追求的是权力和财富，对真正的心灵的幸福却是少有人理解。这里的典型便是入狱前的于连，但是正当于连爬上权力和欲望的顶峰的时候，他却被一封告密信扯了下来，狂怒的于连采取极端的复仇行为，两声枪响，惊醒了一直追求“所谓的幸福”的于连，在狱中，于连终于醒悟过来：他追求的幸福并非是权利和财富，而是与德·莱那夫人的爱情。他终于找到幸福的归宿了。有许多读者对于于连“自杀性”地选择死亡感到迷惑不解，其原因是他们没有真正理解作者批判现实主义的写作意图。司汤达要表达的思想是，入狱前的于连一直在迷途中挣扎，两声枪响是于连告别幻想，抛弃虚伪，追求真正的幸福的标志。因此说，入狱后的于连是幸福的，是属于“少数幸福的人”。至于于连最后的死亡，从接受美学上来说，并不意味着幸福的终结，因为司汤达要告诉顿悟过来的读者：以后的幸福的路是靠我们大家自己走下去的，于连已经完成了他的使命。

注：

（1）《红与黑》司汤达著，郭宏安译，译林出版社，1993年，P471（2）《十九世纪文学主流》之《法国浪漫派》勃兰兑斯著，人民出版社1982年，P250（3）、（5）《红与黑》之《译者序》郭宏安，译林出版社（4）《红与黑》司汤达著，郭宏安译，译林出版社，1993年，P475（6）见一八四0年十月十六日司汤达答巴尔扎克的信

参考文献

《司汤达比较研究》许光华著 华东师范大学出版社 1991年 《司汤达散文》徐知免编 中国广播电视出版社 1999年 《意大利遗事》司汤达著 李健吾译 译林出版社 1997年 《十九世纪文学主流》勃兰兑斯著 人民出版社 1982年

《拜耳先生研究》巴尔扎克著 李健吾译 中国社科出版社 1986年 《巴马修道院》司汤达著 郝运译 上海译文出版社 1997年

The Realm of Happiness

--Reread The Red and the Black（Dongguan Light Industry School

Lai Chao）

Abstract: The breakthrough point of this paper is how to understand “the true happiness“.On the basis of rereading The Red and the Black, I analysis Juliean’s character and love, and finally come to a conclusion----the whole story, in fact, is to discuss how to obtain “the true happiness”----which is philosophy with human ultimate concern.Keywords: The Red and the Black

Julien

Happiness

作者地址：（523962）广东省东莞市轻工业学校

赖

超 联系电话：*** 联系邮箱：61860502@qq.com

第四篇：五月有奖征文：站在幸福的彼岸

五月有奖征文：站在幸福的彼岸

一株荷花，需要你站在远处欣赏她的清丽脱俗。一对蝴蝶，需要你站在一片宁静中欣赏它们的优美舞蹈。我们站在幸福之中。

生命是一种幸福。在蜂飞蝶舞的芳草地上放牧日益疲惫的心灵，你会感悟世间的一切原本是如此美好。生命的茂林中，流光溢彩，地上斑驳的影子只是阳光下美丽的点缀。漫漫的人生路上，风雨的起起落落，同样也是一种别样的风景。一切都源于一颗善于感悟生命的幸福的心，以及一双能捕捉每一个生命幸福瞬间的眼睛。幸福在我们的彼岸。

母爱是一种幸福。小时候，临睡前母亲总要到我床边帮我掖好被子，才熄灯关门，安心离去。我喜欢躺在床上，眯着眼，看着卧室的门像一把扇子似的被合起来，看着那原先敞开的光逐渐被门缝压成了一条线，渐细，渐细，然后消失尽，并在一瞬间发出极轻的细响——是锁洞咬住了锁舌。母亲关门特别轻，像怕扰了我的小脑袋下枕着的梦，有时我甚至听不到那一瞬间的声响。那一瞬间的极轻的细响，轻轻的，柔柔的，这正是母爱的幸福。幸福在我们的彼岸。

感恩也是一种幸福。翻开历史的书页，我们可以看到《左传》中有“结草报恩”的故事。在如今，四川阿坝州的人民并没有忘记全国人民对他们的无私救助。在2009年的“5.12”纪念日上，阿坝州的近千名干部群众在映秀板房小学操场举行“汶川大地震一周年”纪念活动，并将“5月12日”定为阿坝藏族羌族自治州“感恩日”，以铭记在2008年“5.12”汶川大地震后社会各界给予的无私援助。我们要学会感恩，收获幸福。幸福，在我们的彼岸„„

我们站在幸福的彼岸。当你站在幸福的彼岸，你已经拥有幸福。

起航吧，让我们迈开幸福的第一步。

广东汕头金平区汕头市金园实验中学初一:苏燊

第五篇：沙滩主题婚礼 将幸福吹向彼岸

春夏凉爽季节来临，碧海蓝天，柔软的沙滩成了新人结婚首先场地。面对海风徐徐吹来，面对一望无际碧绿的大海，深蓝的天空，一切都这么的惬意。选择海边主题婚礼需要准备或者注意哪些事项呢？作为新人全权把婚礼交付给婚庆公司也也不妥，想要以防万一，万事俱备，不妨自己先做好功课。

布置：想要举行一场完美的海滩婚礼，找一家靠海的酒店或度假村来承办是最便捷的途径。在仪式区域内，用浅蓝色的薄纱包裹着纯白色的椅子，并以同样质地、相应颜色的纱幔做成别致的天蓬。婚礼现场边边角角最好都缠上雅致的轻纱，白色的玫瑰和银色的小风铃会更加增添婚纱：海滩婚礼与一般的婚礼不同，服装要求比较特殊。新娘并不需要这些正式的裙子或者华丽的头饰，她所需要的是随意和非正式的风格。对新娘而言建议穿着设计简单、活泼轻盈的礼服。为了避免出汗，要选择轻、薄、透气性好的面料，如：透明纱、雪纺绸、皱绸等等。厚厚的丝绸婚纱虽有质感，却不适合炎热的室外海滩婚礼。婚礼的浪漫气氛。沙滩上立着的鲜花拱门，淡淡的花朵时刻散发出诱人的芬芳。

鞋子：高跟鞋是不适合海滩婚礼的，赤脚走在沙滩上，或穿一双平底的时髦凉拖是最得体的打扮。

请柬：海滩婚礼的细节设计要海韵十足。请柬上印上海星、贝壳等图案，让客人一看就知道这是一场浪漫的海滩婚礼，并为之期待。

蛋糕：环绕着蛋糕的贝壳装饰，在视觉上就给来宾带来了海洋的气息。三层塔形的蛋糕，点缀上娇嫩的黄色，如此馥郁的美味诱惑令人垂诞。

回礼：送给客人的回礼可以是一份精致贝壳礼物，既贴合婚礼主题又实用。

：海滩的紫外线的辐射会很厉害，海风和海水会不同程度地损害皮肤和头发，在婚礼进行之前，别忘记事先使用品质高的防晒产品，在婚礼结束后做好皮肤和头发的保养与修护。

文章来源：石家庄婚纱摄影工作室