第一篇：语文：第24课《大道之行也》同步练习2
语文：第24课《大道之行也》同步练习2第一部分：自主探究一.了解文章来源。1.孔子，时期的思想家，教育家。2.本文选自《
·
》。礼运，《礼记》
名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名
的著作。3.《礼记》，儒家经典之一，（朝代）
（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有
。二.教师范读。学生初步感知课文。1．给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）货恶其弃于地也（）
门闩（）2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）
三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语）A.大道（）之行（）
B.选贤与（）能C.讲信修睦（）
D.故（）人不独亲（）其亲E.矜（）
F.皆有所养（）G.男有分（）
H.货恶（）其弃于地也I.不必藏（）于己
J.谋闭（）而不兴（）K.盗窃乱贼（）而不作（）L.故外户而不闭（）2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲，不独子其子。
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。
⑶力恶其不出于身也，不必为己。
四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。
2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。
3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？
4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。
5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。
五.拓展延伸，自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
第二部分：综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。（）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（）二.填空。1．《大道之行也》选自
，这是
的经典著作之一。是西汉
对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。2．研读课文填写：大道的内涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是
三.读下列语段，回答问题：
（一）大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．释词：⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？大道：
大同：
3．把文章划为三个层次，概括层意。⑴
⑵
⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？
（二）怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实1．解释加点词语。①观者莫识（）
②还对曰（）③咸仰首叹曰（）④信如其言（）⑤何以去虫（）⑥以酒灌（）2．翻译句子。①此地必秦之狱处。
②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。
3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?
4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?
（三）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
1、下面句中“此”字分别指代什么：⑴此公欲来。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）
2、下面各组词义相同的一组是（）Ａ、落：落英缤纷
居民之大聚落也Ｂ、果：未果，寻病终
子果来Ｃ、属：有良田美池桑竹之属
吾此间凡衣服、饮食„„之属 Ｄ、处：处处志之
故可同处
3、补出下面句子中的主语：（）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（）与老人出。
4、对短文内容理解有误的一项是（）
Ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。Ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。Ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
5、翻译下列句子：
⑴此公欲来，能相容否？
⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。四．按要求仿写下列句子。
⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。
例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。
仿句：
⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
改句：
《大道之行也》教学互动卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù
shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦（气氛）D.所以。动词，以„„为亲E.同“鳏”，老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱，指造反；贼，指害人。作，兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。第二部分：一．略 二．1.《礼记》、儒家、戴圣 2．天下为公、选贤与能、讲信修睦 3．鳏寡孤独、夜不闭户 4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。（也可有其他答案）三.．
（一）1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3．略 4．略
（二）1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
（三）1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物
2、Ｃ
3、穴中人；杨氏
4、Ｄ
5、这个人想到这里来，你们能容纳他吗？您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。
四．⑴略⑵他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。
第二篇：语文：第24课《大道之行也》同步练习4
语文：第24课《大道之行也》同步练习4
一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。
二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（）2．老而无夫的人。（）3．老而无妻的人。（）4．幼而无父的人。（）
三、解释下列句中相同的词语选贤与能（）1．与：遂与外人间隔（）是故谋闭而不兴（）2．闭：故外户而不闭（）大道之行（）3．行：复前行（）天下为公（）4．为：为人五（）
四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。
2．货恶其弃于地也，不必藏于己。
五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的
六、阅读今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。1．注音。笃（）禹（）2．解释下列句中加粗的词。（1）今大道既隐（）（2）以睦兄弟（）（3）是谓小康（）3．选择下列翻译不正确的一项
（）A．各亲其亲，各子其子。译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。B．故谋用是作，而兵由此起。1
译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。C．以著其义，以考其信。译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。D．如有不由此者，在执者去。译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。【参考答案】
一、礼记·礼运；礼记；古代政治上的最高理想
二、1．独 2．寡 3．矜 4．孤
三、1．与：通“举”，推举；和 2．闭：阻塞；关 3．行：施行；走 4．为：是；刻成四、1．因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏。
五、“大同”社会将是全社会的人都亲如一家，人人都会受到社会的关爱，老人有人赡养，孩子快乐地成长，青年人、中年人为社会尽力工作，生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业，男的有稳定的职业，女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品，货尽其用；在劳动中人们都会尽全力去工作，毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户，路不拾遗。
六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已经（2）使„„和睦（3）叫做 3．A
第三篇：《大道之行也》
《大道之行也》导 学 案（教师用）
课型：精读
主备人：董云虹 张晓燕
课时:一课时 【学习目标】
1、掌握文言词汇，有感情地朗读、理解课文内容。（重点）
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重、难点）
3、感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。（难点）
【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）复习有关《礼记》相关知识
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
选贤与(jǔ)能
讲信修睦(mù)
幼有所长(zhǎng)
男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，矜(鳏)寡孤独
除了以上的字，我认为这些字也很重要
根据划分节奏朗读课文
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
导入：美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词 通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与，通“举”，推举，选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。古今异义
大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路
男有分，女有归 古义:女子出嫁 今义:返回，回归，回到本处
矜、寡、孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作: 乱古义:造反。
今义:“杂乱”，“捣乱”等含义。贼古义:害人。今义:小偷，窃贼。作古义:兴起。今义:作为。故外户而不闭: 古义:门。今义:窗。
是谓大同 古义:代词“这”。
今义:常用于判断词，或与“非”相对。词类活用
1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子(子)名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词，老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词，年轻人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词，幼童。6.故外户而不闭(外)名词作状语，从外面。
7.选贤与能(贤)形容词作名词，品德品质高尚的人。8.选贤与能(能)形容词作名词，能干的人。一词多义
修--讲信修睦:学习盖简桃核修狭者为之修:长。为--能以径寸之木，为宫室:雕刻 天下为公:是。能--选贤与能:能人 能以径寸之木:能够。
分--男有分 职业 舟首尾长约八分有奇:长度单位。归--女有归:女子出嫁 归来见天子:回 一义多词
是故谋闭而不兴(兴起)盗窃乱贼而不作(兴起)
翻译课文
在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而
无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以(家家户户的)大门都不用关闭，这就是理想社会。整体感知：
（1）给本文划分层次。
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；总领全文。
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征； 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 “大同”社会有哪些基本特征？
（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
（六）品味赏析，拓展延伸。
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处？ 2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求？我们还应该作哪些努力？
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
（第一题，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。）
（七）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（八）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导 学 案（教师用）
课型：精读
主备人：董云虹 张晓燕
课时:一课时
【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
【自强(qiǎng)】 【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】 【学(xiào)学半】
除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________
（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
导入语：半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们亲近《礼记》，领悟为学之道。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词
(1)一词多义 其
弗食,不知其旨也（代词,指“佳肴”,美味的菜）
弗学,不知其善也（代词,指“至道”,最好的道理）
其此之谓乎（表示揣测）
学
教学相长（学习）
学学半（教）（2）词类活用
不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。
不知其善也：善 形容词作名词，好处。古今异义词：
弗食，不知其旨也。（旨 古义：甘美；今义：用意，目的）
教然后知困。（困 古义：不通，理解不了；今义：困难）然后能自强（强 古义：自我勉励；今义：强大）虽．有至道（虽 古义：即使。今义：虽然。)教学相长也（长 古义：促进。今义：增长。)（4）通假字： 兑．命 兑通“说”
2、翻译课文
即使有美味的菜，（如果）不品尝（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不学习（它），就不知道它的好处。所以学习这样以后（注：然后，这样以后。然，这样。后，以后）知道自己的不足之处，教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己理解不了的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
3、整体感知：
1你认为本文的主旨句是哪句？为什么？ 教学相长也
2文中第一句和论点关系不大，能否删去？
类比引入：为论点的提出做铺垫，使读者较为容易接受。
以嘉肴，至道引出后面的论点：教学相长。层层推进论述，使文段结构严谨。3通过阅读本文，你明白了哪些道理？ 教与学是互相促进的，二者相辅相成。实践出真知，重视实践，在教与学的实践里“知不足”，“知困”，不断提升自己，得到进步与发展。
（七）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（八）布置作业，巩固练习。
理解、识记本篇文言文。
《虽有佳肴》导 学 案（学生用）
课型：精读
主备人：吴小平
课时:一课时 【学习目标】
1、了解《礼记》相关知识，理解重点文言词语，熟读并背诵课文。（重、难点）
2、了解类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。（难点）【教
法】多媒体教学法、点拨法
【学
法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法
一、自主学习
（一）查阅资料，了解作者作品相关知识。
1、搜集到的有关《礼记》的资料。
（二）给下面的字注音并注意字形。（利用工具书，解决字词问题）
【自强 】 【教学相长
】【《兑命》】 【学学半】
除了以上的字，我认为这些字也很重要_________________________________
（三）根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？
（四）利用工具书并结合课下注释，试译课文，将疑惑处勾划出来，以备课上交流；识记课下文言词句。
二、课堂探究
（一）创设情境，激发兴趣。
（二）抽测预习，夯实基础。
（三）出示目标，明确任务。
（四）朗读课文，培养语感。
（朗读指导：读准字音，读出韵味、读出抑扬顿挫之感。）
1、自由读
2、听读
3、指名读
4、梯度读
（五）疏通文意，整体感知。
自主翻译课文，标记出自己还不理解的地方。（学法提示：对译、替换、保留、删略、补充、调换。）
1、处理字词
(1)一词多义
其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗学,不知其善也 _________________________ 其此之谓乎学 ____________________________ 学
教学相长_____________________ 学学半_______________________（2）词类活用
不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今异义词：
弗食，不知其旨也。（旨 古义：_____________；今义：_________________）
教然后知困。（困 古义：____________________；今义：__________________）然后能自强（强 古义：____________________；今义：___________________）虽．有至道（虽 古义：___________________。今义：____________________)教学相长也（长 古义：____________________。今义：____________________)（4）通假字： 兑．命 兑通“____”
2、翻译课文
3、整体感知：
(1)你认为本文的主旨句是哪句？为什么？
(2)文中第一句和论点关系不大，能否删去？
(3)通过阅读本文，你明白了哪些道理？
（六）导学反思，收获感悟。
我的收获：（提示：可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说）
我的疑惑：
（七）布置作业，巩固练习。理解、识记本篇文言文。
第四篇：语文：第24课《大道之行也》同步练习7
大道之行也·评估测试1．给加粗的字注音并对其做解释。①选贤与能（）________________。②男有分，女有归（）________________。③货恶其弃于地也（）________________。④陶后鲜有闻（）________________。2．翻译下列语句。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。译：_____________________________________________。3．给上题语句划分节奏。
（一）语段点将大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，________，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。1．用课文原话填空。2．翻译划波浪线的语句。译：________________________________________________。3．选文用了________、________等修辞手法。4．本文选自《________》，是________家经典之一，大约是________末年或________之际儒家学者托名答问的著作。
（二）迁移过关管仲、隰明①从桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰明曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。［注］①管仲、隰（xí）明：两人都是齐桓公的大臣。②孤竹：指孤竹国，在今河北卢龙。③蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。1．解释下面句中加粗的词。①从桓公伐孤竹：________________________________________。②蚁冬居山之阳：________________________________________。2．翻译。春往冬返，迷途失道。译：________________________________________________。3．短文的前一段是一个成语的出处，请写出该成语。答：________________________________________________。
答案：1．①jǔ 通“举”，选出来 ②fèn 职分、职守 ③wù 憎恶、憎恨 ④xiǎn 少 2．这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 3．是故／谋闭／而不兴，盗窃/乱贼／而不作，故／外户／而不闭，是谓／大同。
（一）1．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2．（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动 3．对偶 排比 4．礼记·礼运 儒 战国 秦汉
（二）1．①讨伐 ②山南 2．春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路3．老马识途提示：
（二）1．这道题考查的是文言实词的词意，首先我们应对所释之词各项意义心中有数，然后根据具体语言环境加以选择。“伐”有讨伐、砍伐之意，“阳”有山南水北之意，故本题作“讨伐”，“山南”解。2．翻译须注意几点：词语语意上的特殊性（如古今异义，一词多义、词性的活用，通假字等），句子的语序（如定语后置，状语后置等），句子成分的省略等。当然更多的句子是很普通的。3．这是考查我们词语的积累和语言的运用能力。由古文推断成语多从内容出发，以抓中心、人物特征、事物本质为主。
第五篇：语文：第24课《大道之行也》同步练习5
《大道之行也》教学互动卷
互动目标：一.培养朗读能力，在朗读中疏通课文。二.感受儒家学者的社会理想。试卷内容： 第一部分：自主探究一.了解文章来源。1.孔子，时期的思想家，教育家。2.本文选自《 · 》。礼运，《礼记》 名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。3.《礼记》，儒家经典之一，（朝代）（编者）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49 篇。你知道的儒家经典著作有。二.教师范读。学生初步感知课文。1．给下列加点字注音：选贤与能（）修睦（）矜寡孤独（）男有分（）编纂（）货恶其弃于地也（）门闩（）2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子？（用自己的话）
三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。（括号前的词或加横线的词语）A.大道（）之行（）B.选贤与（）能C.讲信修睦（）D.故（）人不独亲（）其亲E.矜（）F.皆有所养（）G.男有分（）H.货恶（）其弃于地也I.不必藏（）于己 J.谋闭（）而不兴（）K.盗窃乱贼（）而不作（）L.故外户而不闭（）2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲，不独子其子。⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。⑶力恶其不出于身也，不必为己。四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。
2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。
3.通过你的分析，你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征？
4.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的语句。
5.说出文中与“路不拾遗，夜不闭户” 表意相近的语句。
五.拓展延伸，自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
2.请你将今天的社会跟儒家学者们（或孔子）构想的大同社会作比较，然后谈谈你的体会。
第二部分：综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。（）⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（）二.填空。1．《大道之行也》选自，这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。2．研读课文填写：大道的内涵是、、。3．《大道之行也》是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。2
4．所谓“大同”，用现代汉语回答即是 三.读下列语段，回答问题：
（一）大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．释词：⑴选贤与能，讲信修睦（睦：）⑵不独子其子（子：）⑶矜、寡、孤、独（孤：）⑷盗窃乱贼而不作（贼：）2．文中“大道”“大同”分别指什么？大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子说明大同社会的特征？
（二）怪哉汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实1．解释加点词语。①观者莫识（）②还对曰（）③咸仰首叹曰（）④信如其言（）⑤何以去虫（）⑥以酒灌（）2．翻译句子。①此地必秦之狱处。②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。
3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 3
4、东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?
（三）老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，忽携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
1、下面句中“此”字分别指代什么：⑴此公欲来。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）
2、下面各组词义相同的一组是（）Ａ、落：落英缤纷
居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，寻病终
子果来
Ｃ、属：有良田美池桑竹之属
吾此间凡衣服、饮食„„之属 Ｄ、处：处处志之
故可同处
3、补出下面句子中的主语：（）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，（）与老人出。
4、对短文内容理解有误的一项是（）
Ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。
Ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。
Ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。
5、翻译下列句子：
⑴此公欲来，能相容否？
⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。四．按要求仿写下列句子。
⑴仿照例句，任选一种事物，用“事物＋否定＋想象”的格式写一个句子。例句：教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧的花朵。仿句：
⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字，写出意思不同的另一句话。原句：他像落地的枯叶一样，虽然护住了红花，自己却化作了污泥。
改句：
《大道之行也》教学互动卷答案：第一部分：一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略三.1.A.大道：指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦（气氛）D.所以。动词，以„„为亲E.同“鳏”，老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱，指造反；贼，指害人。作，兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。⑵对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。第二部分：一．略 二．1.《礼记》、儒家、戴圣 2．天下为公、选贤与能、讲信修睦 3．鳏寡孤独、夜不闭户 4．没有阶级压迫，没有剥削，人人平等。（也可有其他答案）三.．
（一）1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。3．略 4．略
（二）1．①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2．①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。3．传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉。4．东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。
（三）1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物
2、Ｃ
3、穴中人；杨氏
4、Ｄ
5、这个人想到这里来，你们能容纳他吗？您亲自把他引来，那他一定是很人才能的人了。
四．⑴略⑵他像落地的枯叶一样，虽然自己化作了污泥，却护住了红花。
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