语文:第24课《大道之行也》同步练习2(共五篇)

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第一篇:语文:第24课《大道之行也》同步练习2

语文:第24课《大道之行也》同步练习2第一部分:自主探究一.了解文章来源。1.孔子,时期的思想家,教育家。2.本文选自《

·

》。礼运,《礼记》

名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名

的著作。3.《礼记》,儒家经典之一,(朝代)

(编者)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。你知道的儒家经典著作有

。二.教师范读。学生初步感知课文。1.给下列加点字注音:选贤与能()修睦()矜寡孤独()男有分()编纂()货恶其弃于地也()

门闩()2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子?(用自己的话)

三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。(括号前的词或加横线的词语)A.大道()之行()

B.选贤与()能C.讲信修睦()

D.故()人不独亲()其亲E.矜()

F.皆有所养()G.男有分()

H.货恶()其弃于地也I.不必藏()于己

J.谋闭()而不兴()K.盗窃乱贼()而不作()L.故外户而不闭()2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲,不独子其子。

⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。

⑶力恶其不出于身也,不必为己。

四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。

2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。

3.通过你的分析,你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征?

4.与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的语句。

5.说出文中与“路不拾遗,夜不闭户” 表意相近的语句。

五.拓展延伸,自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?

2.请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的大同社会作比较,然后谈谈你的体会。

第二部分:综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。()⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。()二.填空。1.《大道之行也》选自

,这是

的经典著作之一。是西汉

对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。2.研读课文填写:大道的内涵是、、。3.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别是、。4.所谓“大同”,用现代汉语回答即是

三.读下列语段,回答问题:

(一)大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。1.释词:⑴选贤与能,讲信修睦(睦:)⑵不独子其子(子:)⑶矜、寡、孤、独(孤:)⑷盗窃乱贼而不作(贼:)2.文中“大道”“大同”分别指什么?大道:

大同:

3.把文章划为三个层次,概括层意。⑴

4.文中哪些句子说明大同社会的特征?

(二)怪哉汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:“‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”朔曰:“尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。”于是使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸:临幸,古代皇帝到某地称为“幸”②拘系:拘押,关押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的确,确实1.解释加点词语。①观者莫识()

②还对曰()③咸仰首叹曰()④信如其言()⑤何以去虫()⑥以酒灌()2.翻译句子。①此地必秦之狱处。

②于是使人取虫置酒下,须臾糜散。

3.《从百草园到三味书屋》中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

4、东方朔对“怪哉”的解说,是否含有更深的意味?

(三)老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?”对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲(枲,麻)之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。子果来,忽携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也。惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么:⑴此公欲来。指代()⑵老人肯相引之此。指代()⑶此殊不缺也。指代()

2、下面各组词义相同的一组是()A、落:落英缤纷

居民之大聚落也B、果:未果,寻病终

子果来C、属:有良田美池桑竹之属

吾此间凡衣服、饮食„„之属 D、处:处处志之

故可同处

3、补出下面句子中的主语:()又戒曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,()与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是()

A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源,而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。C、穴中人告诉杨氏,穴中是按人口分给土地,然后自己来耕种养蚕,不能向别不求取食物。D、杨氏听了穴中人的话后,不愿意留在洞中,所以,临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子:

⑴此公欲来,能相容否?

⑵老人肯相引至此,则必贤者矣。四.按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句,任选一种事物,用“事物+否定+想象”的格式写一个句子。

例句:教师的周围飘着粉笔屑,不,那不是粉笔屑,那是教师撒出的智慧的花朵。

仿句:

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字,写出意思不同的另一句话。原句:他像落地的枯叶一样,虽然护住了红花,自己却化作了污泥。

改句:

《大道之行也》教学互动卷答案:第一部分:一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù

shuān 2.略三.1.A.大道:指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦(气氛)D.所以。动词,以„„为亲E.同“鳏”,老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱,指造反;贼,指害人。作,兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母,不单扶育自己的子女。⑵对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,要不为私利的劳动。第二部分:一.略 二.1.《礼记》、儒家、戴圣 2.天下为公、选贤与能、讲信修睦 3.鳏寡孤独、夜不闭户 4.没有阶级压迫,没有剥削,人人平等。(也可有其他答案)三..

(一)1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。3.略 4.略

(二)1.①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2.①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中,过了一会这虫子就化掉了。3.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子,在酒中就会化掉。4.东方朔的解说,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

(三)1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物

2、C

3、穴中人;杨氏

4、D

5、这个人想到这里来,你们能容纳他吗?您亲自把他引来,那他一定是很人才能的人了。

四.⑴略⑵他像落地的枯叶一样,虽然自己化作了污泥,却护住了红花。

第二篇:语文:第24课《大道之行也》同步练习4

语文:第24课《大道之行也》同步练习4

一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。

二、根据所给的意思用文中的词语回答1.老而无子的人。()2.老而无夫的人。()3.老而无妻的人。()4.幼而无父的人。()

三、解释下列句中相同的词语选贤与能()1.与:遂与外人间隔()是故谋闭而不兴()2.闭:故外户而不闭()大道之行()3.行:复前行()天下为公()4.为:为人五()

四、翻译句子1.故人不独亲其亲,不独子其子。

2.货恶其弃于地也,不必藏于己。

五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的

六、阅读今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪(纲纪,准则);以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(通“智”),以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著(明)其义,以考其信,著(明,揭露)有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(职位)者去,众以为殃,是谓小康。1.注音。笃()禹()2.解释下列句中加粗的词。(1)今大道既隐()(2)以睦兄弟()(3)是谓小康()3.选择下列翻译不正确的一项

()A.各亲其亲,各子其子。译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。B.故谋用是作,而兵由此起。1

译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。C.以著其义,以考其信。译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。D.如有不由此者,在执者去。译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。【参考答案】

一、礼记·礼运;礼记;古代政治上的最高理想

二、1.独 2.寡 3.矜 4.孤

三、1.与:通“举”,推举;和 2.闭:阻塞;关 3.行:施行;走 4.为:是;刻成四、1.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。2.(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不一定要自己私藏。

五、“大同”社会将是全社会的人都亲如一家,人人都会受到社会的关爱,老人有人赡养,孩子快乐地成长,青年人、中年人为社会尽力工作,生活上有困难的人享受应有的保障。每个人都能安居乐业,男的有稳定的职业,女的有美满的家庭。人们珍惜劳动产品,货尽其用;在劳动中人们都会尽全力去工作,毫无自私自利之心。这样人们就能夜不闭户,路不拾遗。

六、1.dǔ;yǔ 2.(1)已经(2)使„„和睦(3)叫做 3.A

第三篇:《大道之行也》

《大道之行也》导 学 案(教师用)

课型:精读

主备人:董云虹 张晓燕

课时:一课时 【学习目标】

1、掌握文言词汇,有感情地朗读、理解课文内容。(重点)

2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。(重、难点)

3、感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。(难点)

【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

(一)复习有关《礼记》相关知识

(二)给下面的字注音并注意字形。(利用工具书,解决字词问题)

选贤与(jǔ)能

讲信修睦(mù)

幼有所长(zhǎng)

男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也,矜(鳏)寡孤独

除了以上的字,我认为这些字也很重要

根据划分节奏朗读课文

大道/之行也,天下/为公,选贤/与能,讲信/修睦。故/人不独/亲其亲,不独/子其子,使老/有所终,壮/有所用,幼/有所长,矜/、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养,男有分,女有归。货恶/其弃于地也,不必/藏于己;力恶其/不出于身也,不必为己。是故/谋闭/而不兴,盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。

(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。

二、课堂探究

(一)创设情境,激发兴趣。

导入:美好的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。今天,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,不妨让我们一同去感受感受。

(二)抽测预习,夯实基础。

(三)出示目标,明确任务。

(四)朗读课文,培养语感。

(朗读指导:读准字音,读出韵味、读出抑扬顿挫之感。)

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

(五)疏通文意,整体感知。

自主翻译课文,标记出自己还不理解的地方。(学法提示:对译、替换、保留、删略、补充、调换。)

1、处理字词 通假字

〔选贤与(jǔ)能〕与,通“举”,推举,选举。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,通“鳏”,老而无妻的人。古今异义

大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路

男有分,女有归 古义:女子出嫁 今义:返回,回归,回到本处

矜、寡、孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。盗窃乱贼而不作: 乱古义:造反。

今义:“杂乱”,“捣乱”等含义。贼古义:害人。今义:小偷,窃贼。作古义:兴起。今义:作为。故外户而不闭: 古义:门。今义:窗。

是谓大同 古义:代词“这”。

今义:常用于判断词,或与“非”相对。词类活用

1.故人不独亲其亲(亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。2.不独子其子(子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。⒊使老有所终(老)形容词作名词,老年人。⒋壮有所用(壮)形容词作名词,年轻人。⒌幼有所长(幼)形容词作名词,幼童。6.故外户而不闭(外)名词作状语,从外面。

7.选贤与能(贤)形容词作名词,品德品质高尚的人。8.选贤与能(能)形容词作名词,能干的人。一词多义

修--讲信修睦:学习盖简桃核修狭者为之修:长。为--能以径寸之木,为宫室:雕刻 天下为公:是。能--选贤与能:能人 能以径寸之木:能够。

分--男有分 职业 舟首尾长约八分有奇:长度单位。归--女有归:女子出嫁 归来见天子:回 一义多词

是故谋闭而不兴(兴起)盗窃乱贼而不作(兴起)

翻译课文

在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能可以有养老送终的处所,青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方,让年幼的孩子有可以健康成长的地方,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而

无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这就是理想社会。整体感知:

(1)给本文划分层次。

第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;总领全文。

第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征; 第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文 “大同”社会有哪些基本特征?

(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。(2)人人都能安居乐业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

(3)货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心、去私心,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

(六)品味赏析,拓展延伸。

1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比,有哪些相似之处? 2.联系实际思考,你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?

3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

(第一题,如从“黄发垂髫,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐,这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”,由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。再如,从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分,女有归”的理想社会。第二题引导学生挖掘当前社会的积极健康因素,要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象,营造一种畅游理想未来的热烈气氛,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。)

(七)导学反思,收获感悟。

我的收获:(提示:可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)

我的疑惑:

(八)布置作业,巩固练习。理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案(教师用)

课型:精读

主备人:董云虹 张晓燕

课时:一课时

【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语,熟读并背诵课文。(重、难点)

2、了解类比说理的方法,明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。(难点)【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

(一)查阅资料,了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,据传为西汉礼学家戴圣所编,是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,主要记载了先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。

(二)给下面的字注音并注意字形。(利用工具书,解决字词问题)

【自强(qiǎng)】 【教学相长(qiǎng)】【《兑(yuè)命》】 【学(xiào)学半】

除了以上的字,我认为这些字也很重要_________________________________

(三)根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。《兑命》曰:“学/学半。” 其/此之谓乎?

(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。

二、课堂探究

(一)创设情境,激发兴趣。

导入语:半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知道”告诉我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们亲近《礼记》,领悟为学之道。

(二)抽测预习,夯实基础。

(三)出示目标,明确任务。

(四)朗读课文,培养语感。

(朗读指导:读准字音,读出韵味、读出抑扬顿挫之感。)

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

(五)疏通文意,整体感知。

自主翻译课文,标记出自己还不理解的地方。(学法提示:对译、替换、保留、删略、补充、调换。)

1、处理字词

(1)一词多义 其

弗食,不知其旨也(代词,指“佳肴”,美味的菜)

弗学,不知其善也(代词,指“至道”,最好的道理)

其此之谓乎(表示揣测)

教学相长(学习)

学学半(教)(2)词类活用

不知其旨也:旨 名词作形容词,甘美。

不知其善也:善 形容词作名词,好处。古今异义词:

弗食,不知其旨也。(旨 古义:甘美;今义:用意,目的)

教然后知困。(困 古义:不通,理解不了;今义:困难)然后能自强(强 古义:自我勉励;今义:强大)虽.有至道(虽 古义:即使。今义:虽然。)教学相长也(长 古义:促进。今义:增长。)(4)通假字: 兑.命 兑通“说”

2、翻译课文

即使有美味的菜,(如果)不品尝(它),就不知道它味道甘美;即使有最好的道理,(如果)不学习(它),就不知道它的好处。所以学习这样以后(注:然后,这样以后。然,这样。后,以后)知道自己的不足之处,教别人这样以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之处,这样以后能够反省自己;知道自己理解不了的地方,这样以后能够自我勉励。所以说:教和学互相促进,教别人,也能增长自己的学问。《兑命》说:“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。

3、整体感知:

1你认为本文的主旨句是哪句?为什么? 教学相长也

2文中第一句和论点关系不大,能否删去?

类比引入:为论点的提出做铺垫,使读者较为容易接受。

以嘉肴,至道引出后面的论点:教学相长。层层推进论述,使文段结构严谨。3通过阅读本文,你明白了哪些道理? 教与学是互相促进的,二者相辅相成。实践出真知,重视实践,在教与学的实践里“知不足”,“知困”,不断提升自己,得到进步与发展。

(七)导学反思,收获感悟。

我的收获:(提示:可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)

我的疑惑:

(八)布置作业,巩固练习。

理解、识记本篇文言文。

《虽有佳肴》导 学 案(学生用)

课型:精读

主备人:吴小平

课时:一课时 【学习目标】

1、了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语,熟读并背诵课文。(重、难点)

2、了解类比说理的方法,明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。(难点)【教

法】多媒体教学法、点拨法

【学

法】预习法、朗读法、讨论法、归纳法

一、自主学习

(一)查阅资料,了解作者作品相关知识。

1、搜集到的有关《礼记》的资料。

(二)给下面的字注音并注意字形。(利用工具书,解决字词问题)

【自强 】 【教学相长

】【《兑命》】 【学学半】

除了以上的字,我认为这些字也很重要_________________________________

(三)根据划分的节奏朗读课文。虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也; 虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也; 知困,然后/能自强也。故曰:教学/相长也。《兑命》曰:“学/学半。” 其/此之谓乎?

(四)利用工具书并结合课下注释,试译课文,将疑惑处勾划出来,以备课上交流;识记课下文言词句。

二、课堂探究

(一)创设情境,激发兴趣。

(二)抽测预习,夯实基础。

(三)出示目标,明确任务。

(四)朗读课文,培养语感。

(朗读指导:读准字音,读出韵味、读出抑扬顿挫之感。)

1、自由读

2、听读

3、指名读

4、梯度读

(五)疏通文意,整体感知。

自主翻译课文,标记出自己还不理解的地方。(学法提示:对译、替换、保留、删略、补充、调换。)

1、处理字词

(1)一词多义

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗学,不知其善也 _________________________ 其此之谓乎学 ____________________________ 学

教学相长_____________________ 学学半_______________________(2)词类活用

不知其旨也:旨 _______________________ 不知其善也:善 _______________________(3)古今异义词:

弗食,不知其旨也。(旨 古义:_____________;今义:_________________)

教然后知困。(困 古义:____________________;今义:__________________)然后能自强(强 古义:____________________;今义:___________________)虽.有至道(虽 古义:___________________。今义:____________________)教学相长也(长 古义:____________________。今义:____________________)(4)通假字: 兑.命 兑通“____”

2、翻译课文

3、整体感知:

(1)你认为本文的主旨句是哪句?为什么?

(2)文中第一句和论点关系不大,能否删去?

(3)通过阅读本文,你明白了哪些道理?

(六)导学反思,收获感悟。

我的收获:(提示:可以从知识、能力、方法、规律、情感这几方面来说)

我的疑惑:

(七)布置作业,巩固练习。理解、识记本篇文言文。

第四篇:语文:第24课《大道之行也》同步练习7

大道之行也·评估测试1.给加粗的字注音并对其做解释。①选贤与能()________________。②男有分,女有归()________________。③货恶其弃于地也()________________。④陶后鲜有闻()________________。2.翻译下列语句。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。译:_____________________________________________。3.给上题语句划分节奏。

(一)语段点将大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,________,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。1.用课文原话填空。2.翻译划波浪线的语句。译:________________________________________________。3.选文用了________、________等修辞手法。4.本文选自《________》,是________家经典之一,大约是________末年或________之际儒家学者托名答问的著作。

(二)迁移过关管仲、隰明①从桓公伐孤竹②,春往冬返,迷途失道。管仲曰:“老马之智可用也。”乃放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰明曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞而水③。”乃掘地,遂得水。[注]①管仲、隰(xí)明:两人都是齐桓公的大臣。②孤竹:指孤竹国,在今河北卢龙。③蚁壤一寸而仞有水:据说蚁封(蚁穴周围防雨水的高出地面的浮土)高一寸,其下八尺之下便有水。1.解释下面句中加粗的词。①从桓公伐孤竹:________________________________________。②蚁冬居山之阳:________________________________________。2.翻译。春往冬返,迷途失道。译:________________________________________________。3.短文的前一段是一个成语的出处,请写出该成语。答:________________________________________________。

答案:1.①jǔ 通“举”,选出来 ②fèn 职分、职守 ③wù 憎恶、憎恨 ④xiǎn 少 2.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会 3.是故/谋闭/而不兴,盗窃/乱贼/而不作,故/外户/而不闭,是谓/大同。

(一)1.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 2.(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动 3.对偶 排比 4.礼记·礼运 儒 战国 秦汉

(二)1.①讨伐 ②山南 2.春天出征冬天返回,(可是返回途中)迷失了道路3.老马识途提示:

(二)1.这道题考查的是文言实词的词意,首先我们应对所释之词各项意义心中有数,然后根据具体语言环境加以选择。“伐”有讨伐、砍伐之意,“阳”有山南水北之意,故本题作“讨伐”,“山南”解。2.翻译须注意几点:词语语意上的特殊性(如古今异义,一词多义、词性的活用,通假字等),句子的语序(如定语后置,状语后置等),句子成分的省略等。当然更多的句子是很普通的。3.这是考查我们词语的积累和语言的运用能力。由古文推断成语多从内容出发,以抓中心、人物特征、事物本质为主。

第五篇:语文:第24课《大道之行也》同步练习5

《大道之行也》教学互动卷

互动目标:一.培养朗读能力,在朗读中疏通课文。二.感受儒家学者的社会理想。试卷内容: 第一部分:自主探究一.了解文章来源。1.孔子,时期的思想家,教育家。2.本文选自《 · 》。礼运,《礼记》 名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名 的著作。3.《礼记》,儒家经典之一,(朝代)(编者)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。你知道的儒家经典著作有。二.教师范读。学生初步感知课文。1.给下列加点字注音:选贤与能()修睦()矜寡孤独()男有分()编纂()货恶其弃于地也()门闩()2.你感觉本文所描述的理想社会可能是一个什么样子?(用自己的话)

三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。1.对照注解独立解决以下词语的意思。(括号前的词或加横线的词语)A.大道()之行()B.选贤与()能C.讲信修睦()D.故()人不独亲()其亲E.矜()F.皆有所养()G.男有分()H.货恶()其弃于地也I.不必藏()于己 J.谋闭()而不兴()K.盗窃乱贼()而不作()L.故外户而不闭()2.翻译下列语句。⑴故人不独亲其亲,不独子其子。⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。⑶力恶其不出于身也,不必为己。四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。1.默写表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。

2.默写表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的文字。

3.通过你的分析,你认为作者描述的大同社会具有哪些基本特征?

4.与“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”表意相近的语句。

5.说出文中与“路不拾遗,夜不闭户” 表意相近的语句。

五.拓展延伸,自由讨论。1.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点?

2.请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的大同社会作比较,然后谈谈你的体会。

第二部分:综合探究一.写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。()⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。()二.填空。1.《大道之行也》选自,这是 的经典著作之一。是西汉 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。2.研读课文填写:大道的内涵是、、。3.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别是、。2

4.所谓“大同”,用现代汉语回答即是 三.读下列语段,回答问题:

(一)大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。1.释词:⑴选贤与能,讲信修睦(睦:)⑵不独子其子(子:)⑶矜、寡、孤、独(孤:)⑷盗窃乱贼而不作(贼:)2.文中“大道”“大同”分别指什么?大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。⑴ ⑵ ⑶ 4.文中哪些句子说明大同社会的特征?

(二)怪哉汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:“‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”朔曰:“尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。”于是使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)[注释]①幸:临幸,古代皇帝到某地称为“幸”②拘系:拘押,关押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的确,确实1.解释加点词语。①观者莫识()②还对曰()③咸仰首叹曰()④信如其言()⑤何以去虫()⑥以酒灌()2.翻译句子。①此地必秦之狱处。②于是使人取虫置酒下,须臾糜散。

3.《从百草园到三味书屋》中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 3

4、东方朔对“怪哉”的解说,是否含有更深的意味?

(三)老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶,居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲来,能相容否?”对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲(枲,麻)之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。子果来,忽携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉,此殊不缺也。惟计口授地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,与老人同出。

1、下面句中“此”字分别指代什么:⑴此公欲来。指代()⑵老人肯相引之此。指代()⑶此殊不缺也。指代()

2、下面各组词义相同的一组是()A、落:落英缤纷

居民之大聚落也 B、果:未果,寻病终

子果来

C、属:有良田美池桑竹之属

吾此间凡衣服、饮食„„之属 D、处:处处志之

故可同处

3、补出下面句子中的主语:()又戒曰:“子来或迟,则封穴矣。”迫暮,()与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是()

A、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。B、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源,而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

C、穴中人告诉杨氏,穴中是按人口分给土地,然后自己来耕种养蚕,不能向别不求取食物。

D、杨氏听了穴中人的话后,不愿意留在洞中,所以,临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子:

⑴此公欲来,能相容否?

⑵老人肯相引至此,则必贤者矣。四.按要求仿写下列句子。

⑴仿照例句,任选一种事物,用“事物+否定+想象”的格式写一个句子。例句:教师的周围飘着粉笔屑,不,那不是粉笔屑,那是教师撒出的智慧的花朵。仿句:

⑵不增删、不更改下面一句话的任何一个字,写出意思不同的另一句话。原句:他像落地的枯叶一样,虽然护住了红花,自己却化作了污泥。

改句:

《大道之行也》教学互动卷答案:第一部分:一.1.春秋2.《礼记·礼运》篇 孔子3.西汉戴圣 《论语》《孟子》等。二.1.jǔ mù guān fèn zuàn wù shuān 2.略三.1.A.大道:指治理社会的最高准则。施行B.通“举”C.培养和睦(气氛)D.所以。动词,以„„为亲E.同“鳏”,老而无妻的人F.得到供养G.职业H.憎恶I.私藏J.奸邪之谋。发生K.乱,指造反;贼,指害人。作,兴起。L.用门闩插门。2.⑴因此人们不单奉养自己的父母,不单扶育自己的子女。⑵对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。⑶憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,要不为私利的劳动。第二部分:一.略 二.1.《礼记》、儒家、戴圣 2.天下为公、选贤与能、讲信修睦 3.鳏寡孤独、夜不闭户 4.没有阶级压迫,没有剥削,人人平等。(也可有其他答案)三..

(一)1.⑴和睦⑵以„„为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。3.略 4.略

(二)1.①识辨②回答③都④确实⑤除去⑥用 2.①这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。②于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中,过了一会这虫子就化掉了。3.传说中因人含冤怨愤而变成的虫子,在酒中就会化掉。4.东方朔的解说,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。

(三)1、⑴杨氏⑵大穴⑶金珠锦绣珍异等物

2、C

3、穴中人;杨氏

4、D

5、这个人想到这里来,你们能容纳他吗?您亲自把他引来,那他一定是很人才能的人了。

四.⑴略⑵他像落地的枯叶一样,虽然自己化作了污泥,却护住了红花。

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