高考专题复习之对联

第一篇：高考专题复习之对联

高考专题复习之对联

教案

四川省营山县第二中学

戴

建

一、故事导入

东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一副春联，让家人贴在大门两侧。对联是：春风春雨春色，新年新岁新景。

可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一副，让家人再贴出去。这副写的是：莺啼北星，燕语南郊。

谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人

直催丈夫想个办法。

王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一付，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：福无双至，祸不单行。夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这付对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这付充满凶险预言的对联取走张挂啊。

来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色溜走了。初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙

二、考纲解读

对联，“对对子”也称“对仗”，是《考试大纲》在表达运用层级（D 级）

上为考生设立的一个较新的题型。在高中语文知识链上属于最基本的技能——

“语言表达”中的“正确运用常见的修辞方法”里“对偶”一项，即“用字数相

等，结构相同，意义对称” 的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞

方法”。

它既是对考生仿写能力的高标准考查，又是对考生正确使用修辞方法能力的

隐性考查，综合性强，对考生知识储备和能力拓展的要求很高。

三、考点分析、属新课程必修内容

2、能体现新课程理念

（

）重视文化传承

对联艺术是中华民族的文化瑰宝，对联也是诗词曲河流中的一朵浪花，是汉

语言文学中的一朵永不凋谢的奇葩。

（）突出语言能力

语文素养的核心是语言能力，对语文素养的考查，其核心是对学生语言能力的考查，对联的考查也是对学生语言能力的考查。

（）关注社会生活

翻开各种报纸杂志，越来越多用联语制成的标题占据了醒目的位臵。走进书

店，种类繁多的有关对联的著作被摆上了书架。

春节，我们要张贴春联；祝寿，我们要拟写寿联；婚嫁，我们要用到婚联；丧葬，我们要用到挽联；甚至不少商

家、企业也着意推出商业广告联，装饰在店堂内或在新闻煤体广告中大量使用，营造儒雅氛围„„）、高考命题倍受青睐

综上所述：

2013

年高考对联题的命题可能指数为：☆☆☆☆☆

四、对联的起源

早在秦汉以前，民间每逢过年就有悬挂桃符的古老风俗。

把神荼、郁垒两位

驱鬼大神刻在门板的桃木上。

到了唐代门神换成了秦琼和尉迟恭。

到五代后蜀皇

帝孟昶，在一年除夕把两句诗“新年纳余庆，嘉节号长春”，题写在寝门桃符板

上。故称“题桃符”

；因是春节所题，又叫“春联”

。到了宋代，文人学者纷纷以

题联为趣，王安石的诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是春联盛况的

真实写照。明清时期，由于皇帝的喜爱，对联盛行。对联久盛不衰，直到现在，每年春晚都有送春联的节目，高考也常出有关对联的语言表达题。

五、对联的特点

．字数相等，断句一致。

一般情况下，在同一联中，上下联的字数必须相等，断句一致。

．词性相对，结构相同。

词性相对，即上下联相应部分要实词对实词，虚词对虚词。

结构相同，即主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正，并列对并列，动补对

动补等。

．内容相关，上下衔接。

要求：

上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

上下联意思可以相近或

相反，可以只说一事，也不妨分说两事。

正对，即上下两联，角度不同，说明同一事理。意思互相补充，内容相似或

第二篇：高考对联专题复习

高考对联专题复习关于对偶的法则

律诗（又称近体诗）的中间两联需使用对仗，俗称对联，语法中称对偶句。对偶句常被用到词、曲中。对联在今日已发展成一种独立的文学形式，雅称楹联。它被广泛应用到社会的生产、生活中。作者应用对偶句这一特定句型，施展才华，达到为社会服务的目的。它的语法规则（建议命名为《王力定律》）是：

一、句型性质：

句型相同的句子可以造对偶句。如：旧国云山在，新年风景馀。（李颀《送人归》）

句型不同的句子也可以造对偶句。如：江流横万里，天柱插三峰。（桂林南溪山刘仙岩古联—石刻）

（下联是倒置句：“三峰像天柱似插入云霄”）

高山耕棘石，昃路响牛铃。（胡自立自勉联）

（上联是省略句：“在高山之上耕于棘石之间”）

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。（苏轼《有美堂暴雨》）

（上联是兼语式，下联是连动式）

两句单句可以造对偶句。如：绿林行客少，赤壁住人稀。（刘长卿《送和州》）

一句复句可以造对偶句：如：犹悲堕汨碣，尚想卧龙图。（陈子昂《岘山怀古》）

二句复句可以造对偶句。如：云影遥临盖，花气近熏衣。（陈子良《游侠篇》）

甚至一副对联仅是一个单句。如：始知为客苦，不及在家贫。（白居易《客中守岁》）

（始知------为客苦不及在家贫。十字句）

此联为流水对。

二、对偶句的语音节奏与语义节奏规律：

对联的上下联的语音节奏与语义节奏有对应一致的，并且占绝大多数。如：

欲归—群鸟乱，未去—小童催。（杜甫《晚晴》）

也有，上下联的语音节奏与语义节奏不同的。

牢骚太盛—防—肠断，风物—长宜放眼—量。（毛泽东《赠柳亚子先生》）

空谷归人—少，青山—背日寒。（王维《酬比部》）

对联的语音节奏是固有的，是由平仄相间决定。以五言为例，节奏是2 — 2 — 1的。但语义节奏是多变的。一副对联的语义节奏可以和语音节奏相同，也可以不同。如：

花密—藏—难见，枝高—听—转新。（杜甫《百舌》）

湛湛—长江—去，冥冥—细雨—来。（杜甫《梅雨》）

色—因林—向背，行—逐地—高卑。（李颀《篱笋》）

门—看五柳—识，年—算六身—知。（王维《慕容承》）

云—薄—翠微寺，天—清—黄子坡。（杜甫《重过何氏》）

玩雪—劳相访，看山—正独呤。（刘长卿《酬张夏》）

一从归—白社，不复到—青门。（王维《辋川闲居》）

寻觅诗章—在，思量岁月—惊。（元稹《遣行》）

喜—无多屋宇，幸—不碍云山。（杜甫《茅堂检校》）

一副对联仅是一个单句时，可以说是无语义节奏相对的对联。如：

始知—为客苦不及在家贫。（白居易《客中守岁》）

节奏上的差异更能显示对联的艺术美和汉语的文字特点。对联的艺术美是自然美，它包孕有对称美，与其它文学形式相比，对称美的成分更多些，纯粹对称美是错误的、是唯心主义的。

三、词（词组）的对仗规则

语素（字）、词、词组（短语）、句子是语法单位。在研究词和词组的对仗规则时，在理论上有区分语素、词和词组的必要。利用 “词是最小的能够独立运用的语法单位”这一定义可以把词与语素、词组区别开来。即词以“独立运用”这一性质区别于语素，以“最小的”这一性质区别于词组。有时词与词组的界限不十分清楚。语法学家建议用扩展法区分。如“过客”中间可插进别的语言成分（即扩展）为“过江之客”而语义不变，是词组。而“大军”中不可能插进别的语言成分，使意义不变，是词。“过客”对“大军”就是词组与词相对。

（1），对联基本上要遵守相对词（词组）的词性相同原则，是名词的还要兼顾门、类划分标准，原则上词性是对仗规则的参照物。

（2）词（词组）可以与非词（词组）相对。这时，只是词（词组）的组成单位相对，但要求其组成单位的语法性质相同，这叫做“字面相对”。如：

牢骚太盛—防—肠断，风物—长宜放眼—量。（毛泽东《赠柳亚子先生》）词“防”与“放眼”的一个成分相对。词“眼”与“肠断”的一个成分相对。词“量”与“肠断”的一个成分相等。

（3）词也可以与词组相对。如：

（明）顾宪成所撰的著名的东林书院联，就是词与词组相对，当然更不能认定为句式相同了。录联语如下：

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

“天下”是一个词，复音节单纯词。“读书”是词组（短语）。

过客来自北，大军居在西。（储光羲《留别》）

“过客”是词组，“大军”是词。

（4）词组可以与非词组相对。如：

牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（毛泽东《赠柳亚子先生》）

“牢骚太盛”是词组，“风物长宜”无结构可言。

特别提醒：我们决不能认为在诗、联的句子中，相邻词之间一定存在语言结构关系。（“结构相同论者”在给出的结构分析中就是这样认定的，这种认定，使人永远也读不懂古人的诗，更妨碍今人之创作。）录王力先生一段话如下（胡自立对原文作了如下处理：补出被省略之词，句序作了倒置）：

“大漠（的）孤烟直”不能认为与“春浪（方生）棹声遂急”同类。

“秋虫（的）声不去”不能认为与“微风（徐播），（清）韵可听”同类。

“烟尘犯雪岭”不能认为与“江阁（久凭），嫌津柳（之碍目）”同类。

“巢由不见尧”不能认为与“勋业（尚赊），频看镜（以自惕）”同类。

“山月照弹琴”不能认为与“池水（静涵），（籍）观为政（之术）”同类。

“鸟影渡寒塘”不能认为与“泉声咽危石（是“危石阻水泉声咽”的倒置）”同类。

以上六对句子，在作句型分析时要特别注意。前面的句子是简单句，相邻词之间存在结构关系。而后面的句子，是复杂句，相邻词之间无结构可言。“结构相同论”往往忽视后者，这样一来诗、联的句子在他们眼中都变成了简单句。

（5）词（词组）的语法功能与其构成成分的语法性质并不总是一致的。如：名词“学问”的组成成分“学”、“问”均是动词性的。动词“栽树”，“栽”是动词性的，“树”是名词性的。

在作对仗时，大多数的情况是词（词组）互为对仗，它不但要求所用词（词组）的性质相同，还要求其组成成分的语法性质相同并兼顾词性的活用。古人只重视词（词组）的组成成分的语法性质形式，不大理会词（词组）的结构。如：“伏枕”（病）古人只重视它是动+名式的名词，并不理会它是动宾结构。“悲笳”古人只重视它是形+名式的名词，并不理会它是偏正结构。“伏枕”对“悲笳”就是动宾结构对偏正结构。

这是一个句型相同造对偶句与句型不同造对偶句都适用的对仗标准。

（6）词性与词的结构类型无关，结构相同也只能是在词性相同的前题下才能相对。

如：“缺德”（形）、“过年”（动）、“除夕”（名）。这三个词都是动宾结构。但词性不同，不能对仗。

“过年”对“除夕”属词性失对。

“信息”对“埋藏”属词性失对。

（7）王力先生认为：古人在名词构词法上有下面词性活用规则。如：青钱买野竹，白帻岸江皋。（杜甫《北邻》）

“野竹”对“江皋”中，“野”是形容词，“江”是名词活用为形容词。

大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）

“孤烟”对“落日”中，“孤”是形容词，“落”是动词活用为形容词。

春日垂霜鬓，天隅把绣衣。（杜甫《送何侍御》）

“霜鬓”对“绣衣”中，名词“霜”与动词“绣”都活用为形容词。

（8）同义词的使用不是“合掌”的判定标准。虚词相对不算错，使用一对同义词也是可以的。由于使用借代修辞格，一些原来不同义的词在对偶句中成了同义词也是常有的。

“合掌”是指联语的对偶意义相同。“合掌”是因为对同一事物的描写面雷同造成的。如：

擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。（洪秀全《吟剑》）

对不同事物的描写如果选择的描写面相同，有可能形成正对（事异义同），正对也是要尽量被免的。如：

国共和谈兄弟笑，宋胡聚会手足情。“国共”与“宋胡”虽有差别，由于“和谈”与“聚会”属描写面相同，此联归于“事异义同，正对为劣”之范畴。

狭义、部分、异位合掌是错误理论，因为至今无人给出一个科学的定义，是一种偷换概念类的无定义概念。

独有英雄驱虎豺，更无豪杰怕熊罴。（毛泽东《冬云》）

“英雄”与“豪杰”是同义词，但两联句义不同，认定为部分（狭义）合掌在理论上是错误的。

美玉无瑕珍蕴色，昆山琢石喜逢缘。（胡自立为某玉店撰联）

“美玉”与“琢石”是同义词，上、下联句义完全不同，认定为异位合掌在理论上是错误的。

（9）对联按名词的门类，掌握宽严，分为工对、邻对和宽对。此项分类与句型无关。楹联（包括春联、喜联、挽联）原则上需用工对（但也允许有突破）。诗联在要求上低于楹联。

（10）句子的成分按下面的定义式（对担当句子成分的小句和结构也按此规定进行划分）：

定语+中心语||状语+中心语+补语|定语+中心语

主谓述宾

中心语是句子的主要成分，定语、状语和补语是修饰成分。

主语和谓语相对待，没有主语，也就没有谓语，反之亦然。述语和宾语相对待，没有宾语也就没有述语；定语、状语、补语合称为附加语，附加语和中心语相对待，没有附加语，也就没有中心语。

此定义式，不能理解为“诗、联的句子是一个个词连接起来的线性序列”。无论诗、联的句子还是散文的句子，词（词组）与词（词组）的连接是有层次的，对律诗和楹联的句子进行语法分析可使用层次分析法。使用现代语法的层次分析法分析诗、联时，要注意诗、联句型与散文句型的处别。

在指导思想上我们可借鉴语法学家研究古代汉语的指导思想：寻求古代汉语语法的大同或者说古代汉语语法的特点，我们设定的参照对象是现代汉语。我们的目的是在古代汉语和现代汉语的比较中发掘并把握古代汉语的特点，从而学好古代汉语。

主语中心语、宾语中心语作对仗时，词性要求从严。如：

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥上急湍。（杜甫《小寒食》）

“戏蝶”、“轻鸥”是名词，都作主语中心语。同词性相对。

但添新战骨，不返旧征魂《杜甫《东楼》》

“战骨”、“征魂”是名词，都作句子宾语中心语。同词性相对。

谓语（或述语）中心语相对时，形容词可以与动词相对。

绦镟光堪摘，轩楹势可呼。（杜甫《房兵曹》）

“摘”、“呼”同是动词，做句子谓语中心语。同词性相对。

司隶章初睹，南阳气始新。（杜甫《喜达行在》）

“睹”动词、“新”形谷词。词性不同都作谓语中心语。

（11）词性对仗标准与句子成分之关系：

附加语与中心语相对时，词性要求相同。否则视为词性不甚合。

口衔山石细，心望海波平。（韩愈《精卫填海》）

出句的句义是：口衔细山石。

对句的句义是：心里希望海波变得平静。

“海波平”是主谓结构（也有称小句的）做句子的宾语。形容词“平”是小句的谓语，而形容词“细”是出句的定语，它们组成对仗，词性相同。

清晨入古寺，初日照高林。（常建《题破山寺后禅院》）

出句的句义是：常建清晨入古寺。对句的句义是：初日照射着高山上的树林。时间名词“清晨”是出句的（附加语）状语与对句的主语“初日”相对。词性相同。

下面几例就不同了，因词性不同被视为“词性不甚合者”。

云嶂宽江左，春耕破瀼西。（杜甫《卜居》）

动词“破”是对句的述语。

出句的述语“宽”是形容词活用为使动动词。意思是“云嶂使江左变宽”（这是一个兼语句）。虽然“宽”活用为动词，仍被视为词性不甚合。

手自移蒲柳，家才足稻梁。（杜甫《重过何氏》）

动词“移”是出句的述语。“家才足稻梁”是“家才有足够的稻梁。”的省略。“足”是形容词做“稻梁”的定语。动词与形容词相对被视为词性不甚合。

眼穿看落日，心死着寒衣。（杜甫《喜达行在》）

“落日”是“日落”的倒置。形容词“寒”是“衣”的修饰语。动词“落”处在结构“日落”的谓语位置。动词与形容词相对被视为词性不甚合。

（12）例外：

谁言断车骑？空忆盛衣冠（王维《故太子太师徐公挽歌》）

疑问代词“谁”（主语）与副词“空”（状语）的对仗视为合律。

附加语与附加语相对时词性要求可宽。

绵水细不见，峦江清可怜。（苏轼《初发嘉州》）

“不见”是动词、“可怜”是形容词。都挡当句子的补语。

船争先后渡，岸激去来波。（储光羲《官庄池》）

“先后”是形容词、“去来”是动词。都是句子的定语。

****深更白，松竹远微青。（杜甫《泊松滋》）（“更”是副词，“微”是形容词）

顾我老非题柱客，知君才是济川功。（杜甫《陪李七》）（“老”是形容词，“才”是副词。都在状语位置。）.犹瞻太白雪，喜遇武功夫。（杜甫《喜达行在》）（“犹”是副词，“喜”是动词。都在状语位置。）

对联知识及考试

对联考查的十种变式

对联作为中华民族一种独特的文化形式，在2004年高考语文试卷上闪亮登场，并获得了一致好评。然而七套涉及对联的高考试卷如出一辙，都采用了给出上联要求对出下联的命题方式，这未免过于单一。

近一年来，历经各地高考命题专家的潜心摸索，对联考查题型出现了全新的变化。

现撮举十种变式，作一简述，以期能为广大考生的复习备考提供一些有益的帮助。

一、据事对句式

这种题型的设题模式是，提供一个背景事件，并根据背景事件提供上联，要求考生根据背景事件写出下联。

例1 杨利伟首航太空，圆了中国人的千年飞天梦。某报举办了一个征联活动，上联是“英雄飞太空，国人兴奋”，请你围绕这一事件对出下联。

上联：英雄飞太空，国人兴奋

下联：_____

参考示例 ①佳音传神州，世界震惊 ②梦想越环宇，神州沸腾 ③功德圆天外，人间欢舞。

第三篇：对联复习

对联复习

一、对联的四个要素是：字数相等、内容相关、词性相当、平仄相谐。

词性相当是指上下联相对应的每个词的词性应属同一类别，即名词对名词，动词对动词等。平指普通话中的一二声，仄指三四声。上联联脚是仄声，下联联脚是平声，其他字的平仄最好也是相反。有天皆日丽无地不春风处处欢歌遍地家家喜笑连天

下面是一副赞美老师的对联。上联“三尺讲台迎冬夏”，横批为“润物无声”，请拟出下联。二练习

1．删改下面对联的下联，使之与上联对仗工整。

上联：世事如棋，让一着不会亏我下联：心田好似大海，能够纳百川亦可容忍他人

删改后的下联：

2、根据对联特点，删改下面一副对联的上联，使之对仗工整。

上联：苟有恒，何必要三更才入眠五更就忙着起床

下联：最无益莫过一日曝十是寒。改后__________________________。

3下面加“ ”的一句是一副对联的上联，请选出下联中最好的一句()

“月送花香浮小院”A．绿叶红花映山前 B．风摇竹影到幽斋C．梦随春风到天明 D．风吹萤火到满园 4下文的两处方框中，应填入哪一项，才能和前面加点的语句构成最佳的对偶句？（）

今天在此悼念李公朴、闻一多两先生，时局极端险恶，□。但此时此地，有话何不说？我谨以这虔诚的信念，向殉难者默誓：心不死，志不绝，和平可期，□，杀人者终必覆灭。

A、人民是多么悲痛争取民主B、人心异常悲痛民主有望

C、心里也很难过民主自由D、人民生活痛苦有望民主

5为2005年春节晚会上出现的一副对联的上联”八百里洞庭凭岳阳壮阔”选配下联，最恰当的一项是（）Ａ．五千年盛世欣太平今日Ｂ．两千年赤壁览黄鹤风流

Ｃ．九万里中华创锦绣未来Ｄ．十三亿尧舜建古国文明

6根据下面语言材料，运用对偶知识对出下联。

春天时，湖水涨满，湖天一色，船行湖中，如行天上；秋日里，山色斑斓，山景如画，人游山中，如行画中。

上联是：春水船如天上坐；下联为：_______________________。

7根据下面这段文字的意思，完成对联。

温家宝总理在十届全国人大四次会议记者招待会上回答香港《文汇报》记者的提问时说：“中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败。”其中“知难不难”出自清代小说《儒林外史》第二十二回所引对联

“读书好，耕田好，学好便好；创业难，__________________”

8某班要举办一次“文学沙龙”活动，其中有个项目是“读名著，对对子”。现在邀请你参加这个项目的活动。请你根据上联，完成下联。

[参考人物]孔明、悟空、武松、黛玉……

上联：废寝忘食香菱苦学诗

下联：

9阅读《桃花源记》、《醉翁亭记》，把下面的对联补充完整。

欲脱尘网，陶渊明志寄□□□□；□□□□欧阳修情醉滁西琅琊

10、请联系《桃花源记》所绘景色，配出下联。

上联：小石潭凄寒幽静；

下联：

11阅读的名著，补全下列对联：

上联：《朝花夕拾》忆亲人师长；

下联：

12.根据提示，拟写对联：

A岳阳楼上范仲淹作文寄情；

欧阳修

13屋后松竹添秀色

门前梅兰

请在材料３下联中的横线上，填写能够与上联相对应的3个字。（14结合已学过课文《出师表》的有关内容，将下面的句子补充完整。（2）

左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；

右为《出师表》，慷慨陈辞，_________________。

15有人看了《西游记》后，出了一幅上联。请你结合《水浒传》中的有关情节对出下联。上联：化险为夷，师徒取得真佛经

下联：________________________

16请以“欧阳修与百姓同乐”为上联，联系《岳阳楼记》一文，拟一个下联。

17将下面对联补充完整。（2分）

上联：郭沫若向往光明勾画天上街市

下联：陶渊明

18、看了《钢铁是怎样炼成的》后，有人出了一副对子。上联是“身残志坚，保尔唱响生命曲”，请你结合《水浒》中的有关情节写出下联。

《水浒》：__________________________________

19、社区图书阅览室向居民征集有关读书的对联。给出的上联是“品美文若饮甘露”，请你对出下联。

品美文若饮甘露；___________________________。

20、亲民党主席宋楚瑜率领大陆访问团在拜祭黄帝陵时所说的“炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲”,言简意赅地表达出两岸炎黄子孙的共同心声，勾起多少人的思念之情。请根据下面上联所表达的内容，集出或改写平时所积累的名句，对出下联。

上联：少小离家为异客下联：

21作者从小就受到《论语》、《孟子》、《红楼梦》等文学名著的熏陶，积累了深厚的文化底蕴。你也一定阅读了大量的中外文学名著，请选择你熟悉的任意一部，结合作品内容或你的感悟，补全下联。

上联：读论语，懂不耻下问下联：

3.示例无畏不惧武松猛打虎多愁善感黛玉悲葬花

。（痛表一颗忧国忧民心）

下面是一副赞美老师的对联。上联“三尺讲台迎冬夏”，横批为“润物无声”，请拟出下联。

解析两联都应围绕赞颂老师默默奉献这个中心。上联停顿为4/3。“三尺讲台”为偏正短语，“三尺”是数量词，“讲台”是名词，“迎冬夏”是动宾结构，宾语是表示季节的词。下联可对“一支粉笔写春秋”或“两鬓染霜送（谱）春秋”或“满园桃李笑春秋”。

1纳百川亦可容人

2守业难，知难心田似海，3疾恶如仇，鲁达拳打镇关西7秋色人似画中游10赏名画如沐春风 11乡音已改是归人”等即可；“每逢佳节倍思亲”、“乡音无改鬓衰”等亦可。

.15“吐幽香”、“着新装”等。16B世外桃源与民同乐。13足智多谋孔明巧借箭。赴汤蹈火悟空勇除妖。无畏无惧武松猛打虎。多愁善感黛玉悲葬花18.琅琊山蔚然深秀；岳阳楼壮美雄奇；桃花源和平宁静；19.《三国演义》颂英雄豪杰。《聊斋志异》刺贪官污吏。20.醉翁亭里与民同乐“十运”弘九州强国魂探访名胜古迹；品味民俗风情。走进生态湿地；聚焦历史遗迹。

郭沫若向往光明勾画天上街市

第四篇：高考复习之常见典故

高考复习之常见典故集锦

元日花雪：南朝宋孝武帝大明五年（462）元日，花雪降殿庭，时右卫将军谢庄因事下殿，积雪满衣冠，回殿奏陈，武帝以为祥瑞，于是公卿并作花雪诗。花雪，即霰，亦即雪前先降下的雪珠，《诗经》中“有先集维霰”之句，《韩诗》解“霰”为“英”，英即花瓣。沈约据以解作“花雪”。宋明帝《帝图颂》“甘露降和，花雪表年”，梁简文帝《谢东宫赐裘启》“地卷朔风，庭留花雪”，均用此典。（典见《宋书·符瑞志下》）

立雪程门：禅宗二祖慧可初次参见菩提达摩（中国佛教禅宗创始人），夜间适逢雨雪交加。但他从师心切，不为所动，恭候不懈。至天明，积雪已没及膝盖。菩提达摩见其求道诚笃，终于收他为弟子，授予《楞伽经》四卷。唐方干《赠江南僧》所云“继后传衣者，还需立雪中”，即咏此事。我国古代崇儒，佛家故事流传不广，另有儒者立雪故事，则为世所广传，即宋代学者杨时事。杨时被尊为龟山先生，通经史，能诗文。早年中进士后调官不赴，远从著名理学家程颢、程颐兄弟为师。一日往谒程颐，程颐方暝目而坐，杨时与同学游酢侍立一旁。及至程觉醒，二人鹄立多时，门外积雪已一尺。谢应芳《杨龟山祠》诗，有“卓彼文靖（杨时死后谥“文靖”）公，早立程门雪”句，正指此。后遂以“立雪程门”喻尊师重道之诚。（典见《景德传灯录》、《宋史·杨时传》）

一字诗：古代文人重视诗文语句的锤炼，常常为了一句一字而反复琢磨，一再推敲。杜甫诗所谓“语不惊人死不休”，贾岛所谓“呤成一个字，捻断数茎须”，均极能表明诗人在语言上所下的功夫。晚唐诗僧齐己作《早梅》诗，前四句云：“万木冻欲折，孤根暧独回。前村深雪里，昨夜数枝开。”诗成后，自觉尚不满意，就求教于郑谷，郑谷将“数”改为“一”，齐己佩服不已，尊称郑谷为“一字师”。后人因称改一字而使全篇生辉者为一字师。（典见《五代史补》

笔扫千军：唐天宝十四载（755）春，杜甫曾作古风《醉歌行》，安慰落第归来的从侄杜勤“暂蹶霜蹄未为失”，并赞赏其文章和书法：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。”意言其文势浩翰，章法雄浑。后因以“笔扫千军”喻书法卓绝或诗文雄键刚劲。如元无名氏杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》中说：“韩吏部，李翰林，他两个文施翰墨，笔扫千军。”（典见《杜工部集》

才高八斗：南朝宋诗人谢灵运以善于刻画自然景物著称，是山水诗派的创始者。曾言：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”曹植，字子建，曹操之子，生前封陈王，死后谥号思，故世称陈思王。他的文学才能，为当时和后世所推重。所以谢灵运在自负的同时，又对曹植作了高度的评价。后人因称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐《可叹》：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”又唐徐夤《献内翰杨侍郎》：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才。”（典见《南史·谢灵运传》，《释常谈》）

夺锦才：武则天曾游洛阳龙门，下诏令众臣赋诗，先成者赏赐锦袍。左史东方虬诗先成，武则天以锦袍赐之。未几，宋之问诗亦成，武则天吟赏不止，以为宋之问诗高于东方虬，令人将锦袍从东方虬手中夺回赏与宋之问。后人因以“夺锦才”喻指才识超群之士。明高启《谢赐衣》中“惭无夺锦才”句，用典本此。（典见《隋唐嘉话》、《新唐书·宋之问传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》）

倚马可待：东晋时桓温率部北征，参军袁虎随行。袁虎因故失去桓温信任，被免去参军职。时军中需发布紧急文书，一时无人拟草，桓温宣袁虎前来，令他倚在马前立刻写出。袁虎手不辍笔，顷刻立就，共写了七张纸，洋洋洒洒，观者无不惊叹其才，连桓温也频频点头称赏。后因以“倚马可待”喻文思敏捷。如李白《与韩荆州书》：“请日试万言，倚马可待。”（典见《世说新语·文学》）

七步成诗：三国时杰出诗人曹植，自幼富于才华，曾深受曹操宠爱，一度欲立为太子。同母兄曹丕称帝后，挟嫌猜忌，时加迫害。曹丕曾命他于七步中作诗，不成则行大法，曹植应声为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”诗中以“煮豆燃萁”为喻，指责曹丕手足相残。曹丕听后深为惭愧。后因以“煮豆燃萁”比喻兄弟相逼，又以“七步成诗”称人的文思敏捷。（典见《世说新语·文学》）汉语

八叉成诗：晚唐诗人温庭筠，词藻艳丽，与李商隐齐名，世称“温李”。唐代科举重视诗赋律对，温庭筠每入试作赋，只须叉手（两手相拱）沉思八次，即可吟成八韵，故而人称“温八叉”。另说温庭筠应试时，从不起草，往往双手笼袖凭几，一吟即成一韵，故称为“温八吟”。后人即以“八叉”喻才思敏捷。明解缙《赠虞生》诗“文章倚马待，诗句八叉成”，即用此典。（典见《北梦琐言》、《唐摭言》、《唐诗纪事》、唐才子传》）

击钵催诗：南朝齐竟陵王萧子良，虽为皇室亲贵，却礼才好士，常在夜间邀集才人学士欢聚，饮酒赋诗，刻腊烛限时成篇，规定烛燃一寸，诗成四韵。时萧文琰、丘令楷、江洪等人在座。萧文琰以为烧寸烛吟四韵并非难事，就与丘、江二人改为击铜钵催诗。钵声一止，诗即吟成。后因以“击钵催诗”喻诗思敏捷。宋陈师道有“登高能赋属吾侪，不用传杯击钵催”句，即用此典。（典见《南史·王僧儒传》

长安居大不易：白居易是唐代卓越的大诗人，他年青时期到长安参加进士考试，为了找名人揄扬、引荐，曾经携诗卷，拜谒前辈诗人顾况。顾况见名刺，上书“白居易”，蹙眉作谐语道：“长安百物昂贵，居大不易。”旋展读诗卷，其第一首为《赋得古原草送别》，起四句为：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”诗句质而不俚，形象鲜明，富于哲理。顾况不禁大为赞许，笑道：“有句如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳。”从此大为推荐延誉，白居易因之声名大振，不久考取了进士。（典见《幽闲鼓吹》、《唐摭言》、《唐才子传》）

探骊得珠：骊珠，古代传说长于骊龙颔下，而骊龙又遨游于九重深渊之下，甚难获得，故价值连城。唐代中叶，元稹、刘禹锡、韦楚客等到诗人白居易家聚会，约定各赋《金陵怀古》一首。刘禹锡先成，于是白居易说：“四人探骊，子先获珠，所余麟角何用？”于是三人均弃笔罢作。后遂以“探骊得珠”比喻吟诗作文能得命题精蕴。罗隐《谢郑长官启》“镂笔才清，探骊介重”，即用此典。（典见《庄子·列御寇》、《鉴戒录》、《古今诗话》）

压倒元白：唐宝历间，宰相杨嗣复在第宅大宴宾客，文士毕集，诗人元稹、白居易也被邀出席。席间，宾主赋诗唱和。众宾客诗均已成，惟杨汝士苦苦构思，完篇最迟。其诗曰“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。当年疏傅虽云盛，讵有兹筵醉醁醽！”元、白览后大为叹服。杨汝士宴罢归家，向家人大声曰：“我今日压倒元、白。”后人因称作品超过当时名家为“压倒元白”。宋人笔记载：范仲淹与章岷同赋诗，章诗先成，范仲淹览后叹曰：“此诗真可压倒元白矣。”苏轼《和秦太虚梅花诗》中有“西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒”句，亦用此典。（典见《唐摭言》）

马迟枚速：西汉著名文学家枚乘之子枚皋，曾侍梁恭王为郎。后到长安，为汉武帝文学侍臣，枚皋不通经书，诙谐调笑，甚得武帝宠幸。常从武帝东，猎射嬉游之际，帝每有所感，即命其作赋。枚皋才思敏捷，受诏即成，所赋甚多。同时大文学家司马相如善为文而迟，故所作少而佳于枚皋。梁代张率奉命作《待语赋》，梁武帝读后赞道：“相如工而不敏，枚皋速而不工。卿可谓兼二子于金马矣！”金马，汉宫门名。后因以“马迟枚速”、“马工枚速”或“马迟枚疾”，喻文人才性各异。

锦囊贮诗：中唐诗人李贺，为人纤瘦，但作诗异常刻苦，常清晨骑弱马，一小奚奴背破囊相随，边行边吟，每得佳句，即写下投于囊中。日暮归家后，取出诗句，构成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女检讨锦囊，见所书诗句甚多，即怒：是儿要呕出心乃耳。后人称好诗为锦囊佳句者本此。锦囊又称奚囊。元杨维桢《感怀》“尽取江山锦绣句，呕心沥血入奚囊”，即用此典。（典见李商隐《李贺小传》，《新唐书·李贺传》，《唐诗纪事》，《唐才子传》）

擅场：后汉张衡曾作《东京赋》，赋云：“秦政利觜长距，终得擅场。”以斗鸡场喻嬴秦以强胜弱，并吞六国，专拒一场。“擅场”一语，后遂引申为技艺才干高超出众，压倒全场之意。如杜甫《冬月洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“画手看前辈，吴生远擅场。”言吴道子之绘画造诣出众超群。唐驸马郭暧，曾邀集文士聚宴，大历十才子中之李端、钱起均在座。李端最先成，众人称妙，推为最工。时唯钱起不服，疑为预先有准备，要求李端以其姓“钱”字节为韵，即席再赋一首，李端援笔立成，较前所赋更工。郭暧遂奉名马、金帛等为酬，时人皆称是李端擅场。以后诗文评中，擅场一语，尤为习见。（典见《文选·二京赋》，《唐国史补》）

腹稿：初唐诗人王勃，少年时即有才名，后与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，被称为初唐四杰。王勃诗风清新，为文也沉雄博丽，冠绝一时，著名的《滕王阁序》就是他的脍炙人口之作，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”两句，更是传诵千古的名句。传说他写文章，先把墨磨好，再以被子覆面卧床，然后起而疾书，文不加点，一气呵成，时人谓之腹稿。后常称下笔前的构思为“腹稿”。清赵翼《不寐》诗：“老来无寐夜景清，聊营腹稿待天明”，即用此典。（典见《唐语林》《唐诗纪事》《唐才子传》）！

胸有成竹：北宋大作家苏轼不仅诗词文赋与书法各臻绝境，其绘画亦卓尔成家。苏轼之作画，师法于其表兄湖州画派开山人文同。文同字与可，以绘墨竹名世。苏轼既师法文同，故深悉其画竹之真谛，曾评绘竹之法，“今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后遂以“胸有成竹”喻下笔或作事之前心中先须有完整概念，成为常用口头语。清沈德潜《说诗照会语》云：写竹者必有成竹在胸，谓意在笔先，然后着墨也。即论此事。（典见苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》））A；Y2jiQ8

口吻生花：唐著名诗人张祜，以擅作宫词为世所称。其《题金陵渡》绝句“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲”，颇为时人倾赏。张祜平素作诗专心致志，耳目不旁鹜。当其苦吟觅句时，妻子家人进言全不答应。妻子责怪，张祜答道：“吾方口吻生花，岂恤汝辈？”后因以“口吻生花”喻吟诗得意，灵感方来。（典见《云仙杂记》卷五所引《白氏金锁》）

目送手挥：魏晋之际著名文学家嵇康所作《四言赠兄秀才入军诗》之十四中，句云“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，“目送归鸿”，指眼睛追随天空中的飞鸟；“手挥五弦”，指挥动手指弹琴。后因以“目送手挥”比喻写作诗文书画时的从容尽意，得心应手，妙意双关。清人王士稹评作诗云“手拨五弦易，目送归鸿难”，语即出此。（典见《嵇康集》）

掷地有声：东晋文学家孙绰以文才著称，曾作《游天台山赋》，辞致精工，写成后示友人范荣期，自诩：“卿试掷地，当作金石声也。”范荣期初犹不信，开卷披览，每念至佳处，就赞叹说：“应是我辈语！”后因以形容辞章优美。如唐李峤《赋》诗：“乍有凌云势，时闻掷地声。”又以掷地称人的才华之高，如宋王禹偁《重修山庙碑》：“惭非掷地之才，有玷他山之石。”（典见《世说新语·文学》《晋书·孙绰传》）汉语在

良金美玉：唐人张说与徐坚论文，尝谓：“李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。用“良金美玉”比喻文辞的精美，也有比喻人品出众的。如唐徐夤《避世金马门赋》：“岂异严霜降处，难伤夫翠竹青松；烈火焚时，不损其良金璞玉。”又如，《宋史·黄治传》述宋孝宗语云：“卿如良金美玉，浑厚无瑕。”或作“精金美玉”，如宋代文豪苏轼《答谢民师书》“欧阳文忠公常言：„文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也‟”，均用此典。（典见《旧唐书·杨炯传》、《新唐书·王勃传》）P

洛阳纸贵：西晋作家左思，以十年时间写成《三都赋》，初不为时人赏识。后来左思携此拜见当时的名士皇甫谧，皇甫谧阅后大为称赏，亲自为之作序，张载、刘逵也为《三都赋》作注，张华把左思誉为东汉著名辞赋家班固、张衡一流人物。班、张诸人均是当时文坛领袖，左思因此声名大振，他的《三都赋》也为豪门富家争相传抄，京都洛阳一时为之纸贵。后人因常以“洛阳纸贵”形容文章的广泛传播或被人推重。元稹《和观放榜诗》中的“都中纸贵流传后，海外金填姓字时”一联的上句，即用此典。（典见《世说新语·文学》、《晋书·左思传》

一字千金：战国末年，秦相国吕不韦秉政，有家僮万人、食客三千。他命门客各著其所闻，汇集为《吕氏春秋》一书。书成，吕不韦令公布于咸阳城门，同时悬千金于其上，声称有能增删一字者，赏千金。西汉时，淮南王刘安撰《淮南子》，亦仿效此法，悬千金以征求意见。后代遂以“一字千金”喻文学作品或书法的造诣深湛。如梁朝诗歌理论家钟嵘的《诗品》，称赞《古诗十九首》：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”（典见《史记·吕不韦列传》）

自出机杼：北魏车骑大将军祖莹，聪明好学，八岁便能诵读《诗》、《书》。祖莹读书每每夜以继日，父母亲怕他积劳成疾，禁止他夜读。古代燃火不易，祖莹每藏火于炉灰之中，遣走僮仆，俟父母安寝后，独自点灯烛夜读，乃至通宵达旦。祖莹后以才名拜官太学博士，与名士袁翻齐名。当时人称：“京师楚楚袁与祖；洛中翩翩祖与袁。”祖莹为文重独创，反对模拟剽窃，常谓：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。”机杼，即织布用的梭子，是“织造”的代语。后因以“自出机杼”比喻诗文不依傍他人，能别开生面、匠心独运。（典见《魏书·祖莹传》）

黄绢幼妇：东汉邯郸淳作《曹娥碑》，蔡邕读之，大加赞赏，因在碑侧题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。曹操不解此语之意。因问记室杨修是否理解。杨修答道：“解。”曹操命杨修且不解释，容他自作揣测。约行三十里后始解悟，乃命杨修记于别纸，修解说：“黄绢，色丝也，于字为„绝‟。幼妇，少女也，于字„妙‟。外孙，女子也，于字„好‟。齑臼，受辛也，于字„辞‟。所谓„绝妙好辞‟也。”曹操所记亦同。叹说：“我才不及卿，乃觉三十里。”因“黄绢幼妇，外孙齑臼”是“绝妙好辞”的隐语，后人以省文，单取“黄绢幼妇”喻指文辞优美。唐黄滔《和王舍人崔补阙题天王寺》“紫微今日句，黄绢昔年碑”，用典本此。（典见《世说新语·捷悟》）

本色当行：宋代诗人陈师道曾云：“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使，虽极天下之工，要非本色，今代词手，唯秦

七、黄九耳。”意为苏轼作词，亦如韩愈作诗，虽好而不是词的本味，惟有秦观、黄庭坚之词，方是作词正道。同时的晁无咎却说：“苏词虽稍不谐律吕，盖横放杰出，曲子中缚不住者；而黄山谷词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”南宋诗论家严羽要求作诗“须是本色，须是当行”，即本陈、晁两家之说。本色即诗文体裁的本味；当行，犹言内行。后来诗文评论中常用“本色当行”形容恪守体裁而能致精妙之作家作品。（典见《后山诗话》、《滹南诗语》、《沧浪诗话》）

雕龙：战国时齐人驺衍善谈天地自然之事，雄辩恢奇，颇动人心，梁惠王待以上宾，平原君拂席为敬，燕昭王拥帚扫除而迎，均极为礼敬。稍后有驺奭，采驺衍之术以纪文，甚得齐王嘉赏，命为列大夫，专营高门大屋为居处，以示尊重，以博能致天下贤士之名。国人因颂为“谈天衍，雕龙爽”。后因以“雕龙”比喻善于文辞。如《后汉书·崔骃传赞》说：“崔为文宗，世禅雕龙。”崔骃一家祖孙父子数代为文坛宗主，均以文辞名世。梁刘勰名作《文心雕龙》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄华鸿山学士》诗：“才迈雕龙客，心齐失马翁”，也用此典。（典见《史记·孟子荀卿传》）www

雕虫篆刻：西汉扬雄长干辞赋，曾献《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中称辞赋是“童子雕虫篆刻”、“壮夫不为”的劣作。雕虫篆刻，指“秦书”八体中的虫书、刻符二体，为童子初学所习课目，故扬雄称为“童子”之业，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人贬斥辞赋，或表示自谦，亦常用“雕虫小技”一词。如李白《与韩荆州书》中，即有“恐雕虫小技，不合大人”

语。（典见《法言·吾子》

屋下架屋：东晋庾阐字仲初，作《扬都赋》，呈给当时掌政的庾亮。庾亮因与庾阐是亲族，为了抬高这篇赋的身价，就说它可与汉代张衡的《两京赋》、西晋左思的《三都赋》妣美。经他一推崇，人人竞写，京都为之纸贵。文学贵在创新，而《扬都赋》不过是摸仿之作，并无新意。因此谢安讥笑说：“此是屋下架屋耳。”同时人王隐也以“屋下架屋”评扬雄《太玄经》，讥其摸仿《易经》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重复。如《颜氏家训序》：“魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。”（典见《世说新语·文学》）

傍人门户：宋代文学家苏轼喜戏谑，曾述一寓言云：桃符与艾人争执，桃符仰视艾人而骂曰：“汝何等草芥，辄居我上？”艾人俯而应说：“汝已半截入土，犹争高下尔？”桃符怒，纷然不已。门神解之说：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”桃符为古代悬于门上避邪的桃木板，上书“神荼”、“郁垒”四字，为后世春联的前身，每年元旦更换。艾人为端阳节避邪之物，以艾草作成。端阳为五月，一年已将过半，故艾人讥桃符“已半截入土”。门神为门上驱邪之物，三者均着于门户，故说“傍人门户”。世指学问文章无独立见解，诗文无独创风格，追随他人，不能自成一家者为“傍人门户”，诗文评论中常用之。（典见《东坡志林》）

依样画葫芦：陶彀博学强记，善文词。在后晋时，已任知制，草拟诏令文书；历后汉、后周，均居显职。宋太祖赵匡胤在陈桥驿兵变中禅位，仓促间未有禅文，陶彀在旁，探怀出禅文进呈，说：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林学士，有人在太祖面前推荐，言陶彀效力甚多，应提拔。太祖笑道：“颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃所谓依样画葫芦耳，何宣力之有？”陶彀知后，乃在翰林院壁上题诗说：“官职须由生处有，才能不管用时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”后人因以“依样画葫芦”

比喻模仿套用，因袭他人。清黄宗羲《明儒学案·发凡》中说：“学问之道，以各人自用得着者为真，凡依门傍户，依样画葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。”（典见《东轩笔录》、《续湘山野录》、《孔氏谈苑》）

取青妃白：唐代古文学家柳宗元主张为文须博采众长而自铸伟词，反对盲目崇古和模拟剽窃，曾针对当时文章流弊言：“世之模拟窜窃，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。”妃音配，与配同意；取青妃白，指取青色配白色，比喻东剽西窃，以卖弄文学技巧为能事。清王夫之《论梁元帝读书》：“况百家小道取青妃白之区区者乎！”也作“抽青妃白”，如金元好问《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗：“昨朝见君临水句，乃知抽青妃白非诗人。”（典见《柳先生集·读韩愈所著毛颖传后题》）

覆瓿：西汉扬雄仿《易经》和《论语》，作《太玄》、《法言》两书。刘歆见之，谓曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。”意即说：“此等作品实为白费精神，如今士人有官禄者，《易经》尚且不能通晓，谁去读《太玄》？此等书将来只好被人盖酱罐罢了。”晋代诗人陆机在洛阳，闻左思作《三都赋》，致其弟弟陆云函，讥笑说：“此间有伧父欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”“覆瓿”与“覆酒瓮”，本用以讥笑别人的文章，后常用来自谦作品的不登大雅，无甚价值。（见《汉书·扬雄传》）

藏拙：南朝诗人徐陵，为当时宫体诗的重要作者，在文坛上与庾信齐名。北齐史家魏收曾收录所作诗文，编成一集求教，意在借徐陵重名，请其将诗集刊刻传播。徐陵却竟将魏收诗集投入江中。旁人问其故，徐陵答道：“吾为魏公藏拙。”意为魏收诗不佳，一旦传布，适足自形其拙劣。藏拙即隐藏短处，不以示人。后人常用为自谦之辞。唐罗隐《自贻》：“纵无显效亦藏拙，若有所成甘守株。”（典见《隋唐嘉话》）

颊上添毫：东晋画家顾恺之曾为裴楷画像，颊上添三毛。人问其故，答曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”观者经细品，更觉添此三毫神采较为未添时格外生色。后人因以“颊上添毫”喻文章一经润饰而更为得神，或形容文笔描摹生动传神。（典见《晋书·顾恺之传》、《世说新语·巧艺》）

点睛：晋代大画家顾恺之作人物像，或数年不点眼睛。人问其故，答曰：“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”阿堵，犹今吴语“这个”。意思是人体其他部份画得美一点或丑一点无关紧要，不是画的灵魂，传神逼真之处，正在这一点（眼睛）上。他曾在瓦官寺北殿画维摩洁像，画终将欲点眼时，对寺僧预言，“此画一点睛，不出三日，观赏者毕至，可得百万钱布施。”画像揭幕后，所得布施钱果然大大超过此数。又相传南朝梁时画家张僧繇在金陵安乐寺壁上画龙四条，均不点睛，谓如点睛，龙即飞去。寺人不信，再三恳求。张僧繇点睛后，果然雷电破壁，两条点睛的龙腾云飞去。后常以“点睛”比喻行文中神情飞动的警句或文中要旨。（典见《世说新语》、《历代名画记》、《宣和画谱》）

郑家诗婢：东汉儒学大师郑玄以笺注儒家经典著名，如历代作为正统的《诗经》读本“毛诗郑笺”，即是他的解经之作。他家中的奴婢也耳濡目染，知书识礼。郑玄曾使唤一婢，因不称意，准备责打。后者刚要申辩，郑玄大怒，命人将她推倒在泥地中。另有一婢见之，问道：“胡为乎泥中？”（《诗·鄘风·式微》中句）该婢答道：“薄言往诉，逢彼之怒。”（《诗·郑风·柏舟》中句）两婢的一问一答，都引用了《诗经》中的句子。后因以“郑家诗婢”形容一门风雅，婢仆知书。（典见《世说新语·文学》）

酒脯祭诗：中唐诗人贾岛，一生仕途失意，穷愁潦倒。其为诗以苦吟闻名，致力于锤炼而归于“平淡”，盖意在矫正当时浮艳的诗风。贾岛对平生所作异常珍惜，每年除夕，必将一年所作诗，置于几案之上，以酒肉为祭，焚香再拜，口中念词祝祷。祭毕痛饮，长歌而度岁。宋代诗人戴复古《壬寅除夜》诗有句云：“社陵分岁了，贾岛祭诗忙。”（典见《云仙杂记》引《金门岁节》、《唐才子传》）

光风霁月：宋代理学大儒周敦颐品行高洁，为世人所称道。黄庭坚《濂溪诗序》中说：“春陵周茂叔（敦颐）人品甚高，胸中洒落如光风霁月。”以天朗气清时的煦风与雨过天晴后的明月比喻他的品格气度。亦有用以比喻政治清明或太平盛世。如《宣和遗事·元集》：“上下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。”（典见《豫章集》）

止（只）谈风月：南朝梁时，徐勉官至左仆射中书令，为梁武帝掌书记，参与朝章仪制及中枢机要的议策，又善属文，著述极丰。他曾与人夜集，有虞某者亦参与其间，谈话中，虞某以谋官事相求，徐勉立即收敛笑容，正色说：“今夕止（只）可谈风月，不宜及公事。”当时人都佩服他的清正无私。“止谈风月”意即只宜谈自然风光及无关紧要之事。后来用作制止别人谈当时不宜议论的话题的词语。（典见《梁书·徐勉传》）k9z

金谷酒数：晋代石崇，拥资巨万，富埒王侯。在洛阳西北郊外金谷涧中筑园，与达官贵戚游乐于其中，以豪侈相尚。金谷夜宴之时，往往赋诗述怀，凡不能诗者，按例罚酒三斗。后便以“金谷酒数”作为宴席上罚酒三杯的代称。李白《春夜宴从北桃李园序》中，有“如诗不成，罚依金谷酒数”语，即本于此。（典见《世说新语》）0l

《汉书》下酒：宋代诗人苏舜钦嗜酒，寄居岳丈杜衍家，夜读时每需饮一斗，亦不需下酒菜肴。杜衍遣人暗中伺察，当晚苏舜钦读《汉书》，读至张良椎击秦始皇误中副车时，拍案叹惜道：“惜哉，此击之不中也！”言讫，满饮一大杯。继读至张良投奔刘邦，言“此天以臣授陛下”一节时，舜钦又拍案叹道：“噫，君臣相遇，何其难也！”说罢，又满饮一大杯。杜衍闻后大笑道：“有如此下酒物，一斗诚不为多也！”后因以“《汉书》下酒”喻文人豪爽及倾心读书之佳语。清孔尚任《桃花扇·借戏》“且把抄书赐教，权当《汉书》下酒吧”即用此典。（典见《中吴纪闻》）

人日鸟：南唐王建封，粗鄙无文，而喜附庸风雅。其族子自他人处得《动植疏》一篇，文中讲述经营花草鸟之事。王建封见而喜之，请人抄录一份。文中有涉及养鸽一段文字，因抄手誊写错误，将“鸽”字分拆成三，讹作“人”、“日”、“

鸟”。王建封不辨正误，以为”人日鸟”即鸽之称。古来风俗，正月初七为人日。后凡人日宴客时，王建封必在席上具烧鸽一味，盖以人日食“人日鸟”，恰合节令时宜。时人引为笑谈。后因以“人日鸟”比喻无知无识而强作解人。（典见《清异录》

曲高和寡：战国末，宋玉为楚襄王文学侍臣，为人毁谤。楚襄王问道：“先生难道有行为不检点之处吗？何以旁人颇多议论呢？”宋玉答道：“有人在国都唱歌，开始唱俗曲《下里》、《巴人》，都城中应和者数千人；再唱高深一点的《阳阿》、《薤露》，都城中应和者数百人；到唱更高深的《阳春》、《白雪》时，都城中应和者不过数十人；乃至唱最高深最美妙的歌曲时，都城中应和者仅数人而已。所以曲越高和者越少。”后世因以“曲高和寡”比喻言行、作品高超，知音难得或难以企及。如三国魏阮瑀《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。”而“阳春白雪”也成了高雅作品的代称。（典见宋玉《对楚王问》）

嘲风咏月：“嘲风咏月”指专写风花雪月、内容贫乏之作。唐白居易《与元九书》：“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。”白氏《将归渭村先寄舍弟》诗亦有句云：“咏月嘲风先要减，登山临水亦宜稀。”主张诗文重视现实，为时而作，对“嘲风咏月”之作持贬斥之意。南唐后主李煜为宋降臣后，供职翰苑。宋太宗一日去翰苑，见南唐的旧臣在上而后主李煜在下位，侍臣说：“不能修霸业，但嘲风咏月，今日宜矣。”此时指不修德业，专务文词消遣而误大事，含意虽同，而贬斥益甚。（典见《白氏长庆集》、《类说》引《见闻录》）

斗酒学士：初唐诗人王绩，隋大业间举孝廉，唐朝建国后，王绩应高祖征招，待诏于门下省。旧例，待诏每日官府供酒三升。王绩性嗜酒，语其弟王静曰：“待诏虽俸薄，便三升好酒可恋。”侍中陈叔达得悉后，破例将王绩的酒增为每日一斗。王绩遂得”斗酒学士”之称。（典见《东皋子集·序》《新唐书》本传、《唐才子传》）

名下无虚士：隋文帝开皇四年冬，杨坚派著名诗人薛道衡出使陈朝。古代交通不便，薛道衡到达陈朝首都建业（今南京市）时，已是次年的正月。正月七日为人日，陈朝大臣设盛宴相待。席间，薛道衡应主人之邀，以“人日”为题作诗，开口吟道：“入春才七日，离家已二年。”闻此二句，大臣中有人窃窃私议，嫌其诗意浅拙无文。薛道衡续道：“人归落雁后，思发在花前。”两句表达诗人当时身份、感情和时令，委曲尽致，巧而不纤，实为佳作，满座为之折，纷纷惊叹：“名下固无虚士！”意即“名不虚传”，后常以此语喻才学能副其名声者。（典见《隋唐嘉话》）：

六马仰秣：古代传说：孟子游说齐宣王，齐宣王不悦，孟子就教于淳于髡，淳于髡认为孟子的言辞没有吸引力，不能打动宣王。因谓：古时瓠巴操瑟，水底游鱼纷纷游至水面倾听；伯牙弹琴，正在吃草的马匹也停止进食，仰头欣赏。动物尚且为美妙的乐声所吸引，何况君王？后因以“六马仰秣”（也有作”匹马”者，秣，马食的草料，此处作动词，食草料；仰秣，意指不食草料而仰头倾听）喻音乐的美妙动人。（典见《韩诗外传》、《淮南子》、《荀子》）

高山流水：春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意遥深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”，喻知音难遇，亦指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听，高山流水少知音”句。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说一篇。（典见《列子·汤问》、《吕氏春秋·本味》）

悬梁剌股：战国时辩士苏秦，游说秦王失败后，形容枯槁，面目黎黑，回到洛阳遭家人的冷遇：妻不下衽（织机），嫂不为炊，父母不与言。为此，他发愤苦读，研究兵书《太公阴符》，夜以继日。每读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足，最后终以合纵之说，佩六国相印。汉代孙敬，极好读书。曾编织柳条以写经书，闭户日夜诵习。被人称之为闭户先生。夜间倦极思睡，以绳索系发，悬于屋梁之上，遇瞌睡低头，即可被拉醒。后因以悬梁刺股喻刻苦自学。如梁任昉《答陆倕感知己赋》“时坐睡而悬梁，裁据梧而锥幄”，即用此事。（典见《战国策·秦策》，《太平御览》引《楚国先贤传》等）

藜杖吹火：西汉末著名学者刘向，当时称硕儒。校宫延藏书于天禄阁，专精覃思，废寝忘食。一日夜间，忽见一黄衣老人，以藜茎杖直扣阁门而入。见刘向暗中独坐，专心诵书，乃以口吹杖端。一时，杖端火烂然，光耀人眼。老人因用杖头火照刘向，对向演述不见于文字记载的盘古开天辟地以前之事，并口授以《洪范》五行之文。刘向当即撕下衣带一一记之。老拂晓方离去，问其姓名，则曰：我是太乙之精，闻金卯之姓（刘也），有博学者，下而观之焉。后因以藜杖吹火喻专心学问乃得神助。明何景明诗“但求藜杖火，不羡夜明珠”，即用此典。（典见《拾遗记》）

乐此不疲：史载东汉光武帝刘秀每日视朝，日落才罢；又常与公卿百官讲论经理，夜半方寐。皇太子见其勤劳不怠，曾谏曰：愿颐爱精神，优游自宁。光武帝道：我自乐此，不为疲也。又唐代张文琮酷爱书法，笔不释手，子弟劝其休息，他说：吾好此，不为倦。后人因称耽乐其事、不觉疲倦为乐此不疲。（典见《后汉书·光武帝本纪》《新唐书·张文瓘传》附张文琮））

乙夜观书：唐文宗李昂即位后，励精图治，企图依靠李训、郑注等过臣，内除宦官专政，外息牛李党争。每天朝罢，展读群书，读史到昏君谗臣，不禁扼腕叹息；对明君善政，则赞叹推崇。曾对左右侍臣曰：“若不甲夜亲事，乙夜览书，何以为人君耶？”甲夜，指初更时分；乙夜，指二更时分。后遂称夜读为乙夜观书，也称作乙览。如刘克庄诗：“学徒谁是单传者，史稿曾经乙览无？”（典见《杜阳杂编》）

凿壁偷光：西汉匡衡少年时勤奋好学，因家境贫寒，夜读无烛。邻舍每晚点烛，但烛光照不到他家中。于是匡衡凿穿墙壁，使邻家烛光照入，以书映光而读。由于刻苦攻读，后来他终于成为西汉有名的经学家，以说《诗经》著名于世。汉元帝时还官至丞相，封乐安侯。后世就以凿壁偷光为家贫苦读之典，如唐骆宾王《萤火赋》：“匪偷光于邻壁，宁假辉于阳燧。”唐独孤铉并有《凿壁偷光赋》，称颂此事。（典见《西京杂记》）

升屋读书：南齐人江泌，家贫。他白昼斫木作屐为生，夜间以月光映书苦读不辍。夜深月影斜移，乃手持书卷就月而读，甚至因乏已极，竟从屋顶上跌坠，仍复再登。如此积年，学问大进。后齐武帝命他任南康王萧子琳的侍读。明人解缙诗：“江郎升屋得升堂。”升堂用《论语·先进》典，喻学业入门。“江郎升屋”即用江泌事。（典见《南史》及《南齐书·江泌传》）

左图右史：唐杨绾少聪慧。四岁时亲宾宴集，各举座中物，包括平上去入四声者呼之。诸宾未言，绾应声指铁树灯曰：灯盏柄曲，恰合四声，一座皆惊。及长，好学不倦。史称其常独处一室，左图右史，凝尘满席，澹如也。形容其案前置满书藉，沉浸其中，居所满积尘灰，亦不以为意。后因以左图右史喻积书盈室，可供研读。如清龚自珍《阮尚书年谱第一叙》云“乃设精舍，颜曰诂经，背山面湖，左图右史”，即用此意。（典见新、旧《唐书·杨绾传》）

坐拥百城：南北朝时后魏李谧，自幼好学，博览典籍。平生无意于仕途，日以读书游览山水为乐，屡征不就，闭门绝迹，将家中财产都花在收罗书籍上，并细加审订删削，经其手订的书达四千卷之多。他有一句名言：“丈夫拥书万卷，何假南而百城？”意思说：大丈夫只要拥有书籍万卷，何必一定做南面而坐、管辖百城的长官。后因以坐拥百城喻人藏书之富与爱书的嗜好。（典见《魏书·李谧传》）［

孔壁：汉鲁恭王刘馀口吃，不善言辞，性豪奢，肆意大兴土木，建楼造殿，广辟园林。汉武帝时，刘馀下令毁孔子旧宅，以扩建宫室。相传因壁中有钟磬琴瑟之声，入未敢尽毁，其时，匠人在孔宅夹壁中发现《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》等古文经籍多种，全以先秦古篆书写。后因以孔壁为收藏经典之所。如元柳贯《尊经堂》诗“济南耆言出，孔壁发神秘”，明顾清《谒文文山祠》诗“貂蝉不改崖山制，金石惟闻孔壁音”，均用此事。（典见《汉书·鲁恭王传》、《说文解字叙》及《汉书·艺文志》等）

夜咏达旦：顾恺之为东晋时的大画家，亦工诗文，对艺术的追求往往超出常情，被称为顾痴，时人以其才绝、画绝、痴绝为三绝。安帝义熙间，他任散骑常侍，居处与谢瞻（著名诗人谢灵运的族兄）毗邻。顾恺之常在夜间月下，反复吟咏自己的诗作，谢瞻则常隔墙赞叹称好。顾恺之见谢瞻赏识，吟咏愈力，乐而忘倦。时至夜深，谢瞻力不能支，昏昏欲眠，为不使顾恺之扫兴，睡前特专请一人，代己与顾恺之应答。而顾恺之诗兴方浓之时，竟毫不觉察，咏诵达旦而止。此事当时即传为佳话，并为后世文人艳传。（典见《晋书·顾恺之传》）

余音绕梁：古代传说：韩娥善歌，曾东行至齐，因中途断粮，在雍门卖唱乞食，人去而余音绕梁，三日不绝。“余音绕梁”，回旋不散，后遂用以赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。晋张华《博物志》卷五作“余响绕梁”。唐罗隐《中元夜泊淮口》诗“欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声”，用典本此。（典见《列子·汤问》）

响遏行云：古代传说：薛谭拜歌唱家秦青为师，学艺未成自以为得奥妙，而向老师告辞。秦青并不挽留，将他送到郊外，途中为他抚节悲歌，表达师生依依之情。其歌“声振林木，响遏行云”。薛谭乃知己之不足，于是恳求秦青允许他返回继续学习，终身不敢言去。“响遏行云”，形容歌声高亮，似乎能阻止行云的前进。苏轼《减字木兰花·咏庆姬》词“响亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典见《列子·汤问》）

渔阳掺挝：汉末文学家祢衡，少有才辩，长于笔札，孔融曾向献帝表荐，曹操多次召见。祢衡恃才负气，称病不往，又以言词讥讽。曹操深为嫌怒，但因他才名远播，杀之恐招害贤之名，欲借机轻侮之。时方正月十五日，曹操大会宾客，乃命祢衡为鼓吏，在席上击鼓助兴。祢衡扬槌击鼓，作《渔阳掺挝》，音调悲壮，铿锵如金石之声，四座为之动容。依惯例，鼓吏当易衣，衡便于众人前脱衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，颜无作色。后人因称《渔阳掺挝》为鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壮乐曲。北周庚信《夜听捣衣》诗“声烦《广陵散》，杵急《渔阳掺》”，下句即用典。（典见《世说新语·言语》、《后汉书》注引《文士传》）

破镜重圆：南朝陈代太子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五卖镜都市以谋昭合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。（典见《本事诗》、《古今诗话》等）3s

春月胜秋月：宋哲宗元佑七年（1093）正月，苏轼知颖州

（今安徽阜阳）时，堂前梅花盛开，月光皎洁。夫人王氏因谓：“春月胜如秋月。秋月令人凄惨，春月令人和悦。”王氏平日未尝作诗亦不言诗，苏轼却以此语实诗家语。欣然相邀欧阳叔弼、欧阳季默兄弟饮酒赏月，又作《减字木兰花》词一首云：“春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处，不似秋光，只与离人照断肠。”专咏春月胜于秋月，一时传为佳话。元梁寅散曲《人月圆·春夜》“三春月胜三秋月，花下展清阴”句，即用此典。（典见《侯鲭录》、《艺文类聚》、《后山诗话》等）

梦游华胥：相传黄帝即位三十年，因思为天下大治之难，乃寡欲清心，顺其自然，三月不理政事。曾梦中游于华胥氏之国。其国无元首，亦无贵贱贤愚之分。人民无所嗜好，既不恋生，也不畏死；既无亲疏向背之隔，亦无爱憎利害之心；水火难伤，鞭斧无损；云雾难遮其眼，雷霆不扰其耳，是个没有人世利害得失的奇妙极乐世界。黄帝醒后若获养身治物之道。廿八年后，终至天下大治。后因以“梦游华胥”喻到达理想王国。唐李商隐诗云“不见华胥梦，空闻下蔡迷”，即用此典。（典见《列子·黄帝篇》）

庄周梦蝶：战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中颔联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，也用此意。（典见《庄子·齐物论》）

倾国倾城：汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。如李白《感兴》“蛾眉艳晓月，一笑倾城欢”，又《清平调》“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，均用此典。（典见《汉书·外戚传》）

司空见惯：唐代诗人刘禹锡某年从和州（今安徽省和县）罢官回京，司空李绅因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席间，李绅命歌妓劝酒，刘禹锡即席赋七绝一首，诗曰：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李绅听罢，就把歌妓赠给了他。此事范摅《云溪友议》卷

七、计有功《唐诗纪事》卷三七均作扬州大司马杜鸿渐与刘禹锡事，不能详考。后人因以“司空见惯”比喻对事物的习以为常。苏轼《满庭芳·佳人》词：“人间何处，有司空见惯，应谓寻常。”（典见《本事诗·情感》

梅妻鹤子：北宋诗人林逋，为诗风格淡远，其咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”是传诵人口的名句。他不趋荣利，终身未仕，初放浪江、淮间，后隐居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后赐谥和靖先生，人称“梅妻鹤子”。后遂以“梅妻鹤子”为隐者清心寡欲的象征。明徐复祚《偶寄》“紫绶高轩虚富贵，梅妻鹤子自风流”，即用此典。（典见《诗话总龟》、《梦溪笔谈》、《宋史·隐逸传》、《西湖游览志》）

驿寄梅花：三国吴名将陆逊的族子陆凯，与范晔（非《后汉书》作者）是好友。两人一处江南，一居长安，山川阻隔，常怀思念。冬日适有传递公文的驿吏南来，陆凯便折了一枝寒梅，命驿吏携往长安赠与范晔，并作《赠范晔》诗一首。诗云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后因以“驿寄梅花”喻向远方友人表达思念之情。如宋秦观《踏莎行》词：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数”，舒亶《虞美人·寄公度》词“故人早晚上高台，赠我江南春一枝梅”等，都用此典。（典见《太平御览》卷九七零所引《荆州记》）

雪泥鸿爪：宋代诗人苏轼、苏辙兄弟，感情深笃。二人于仁宗嘉佑二年（1057）同举进士以后，宦海沉浮，常居两地，故不时相互赠诗以寄思念之情。嘉佑六年（1061）二人于郑州分别后，苏轼在渑池得苏辙诗，中有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”句。当时天寒雨雪，“雪泥”一词系实记征途之苦。苏轼因在《和子由渑池怀旧》诗中予以发挥，有句云“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”以鸿雁踏雪泥而又各自东西，喻兄弟因身不由己而分离。“雪泥鸿爪”后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。（典见《苏轼诗集》）

鸡窗：古代志怪书称：兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡，喜爱备至，每日将鸡笼放在书房窗前。此鸡常听主人吟诗读书，时间长了，竟能谙习人语，时与宋处宗对话，谈论问题颇有见解。后世遂以“鸡窗”代指书窗，书斋。如唐代诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》诗，有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”句。（典见《艺文类聚》引《幽明录》）

韦编三绝：先秦时期，纸张尚未发明，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳（韦）编缀成书，称为“韦编”。孔子晚年喜读《易经》，反复研习，以至于韦编三绝（韦绳磨断了三次）。但他仍未以此为满足，曾云：如果再能给我几年时间，那么我于《易经》的理解，便可以达到文质兼备的程度了。“韦编三绝”，后成为发奋苦读的代称，为诗文中所广泛使用。（典见《史记·孔子世家》）

牛角挂书：隋李密，父李宽爵蒲山公。密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。宇文述劝谕曰：“君家世素贵，当以才学显，何必居身侍卫。”李密于是辞去侍卫职，折节读书。闻学者包恺名，骑牛前往从学，沿途不废读书，将《汉书》挂在牛角上，且行且读。途中为越国公杨素所见，杨素按辔在后跟踪，见他读得专心致志，问道“书生何以如此勤学？”李密见是越国公，立即下牛拜见。询问之下，方知正读《项羽传》，杨素不胜赞叹，归语其子玄感。杨玄感即倾心结交。“牛角挂书”遂为喻好学不倦的掌故。（典见《新唐书·李密传》、《语林》）

咏絮才高：东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，状似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典。（典见《世说新语·言语》、晋书王凝之妻谢氏传》）

三年不窥园：西汉名儒董仲舒，是专治《春秋公羊传》的今文经学大师。汉景帝时代任博士，悉心传授经学，曾三年不窥园。后人常以三年不窥园形容学习专心。元马祖常《壮游》诗：“三年不窥园，自谓五经笥。（“经笥”是装经书的箱子，诗意为因专心学习而学问渊博）”，即用此典。（典见《汉书·董仲舒传》）“

磨杵作针：相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中读书，中途废弃。某日闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，李白不解磨杵何用。老妇人告以欲磨杵作针，李白深受感动，立即回山，发愤读书，学问大进。后人因以“磨杵成针”比喻持之以恒者有志竟成。今谚也仍然有“只有功夫深，铁杵磨成针”之语。（典见《蜀中广记·上川南道彭山县》）

磨穿铁砚：五代时人桑维翰初应进士试，主考官恶其姓，以“丧”同音，不予录取。有人劝其不必应进士试，可以从其他途径入仕。桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志，表明应考决心。并铸铁砚台一方示人曰：铁砚磨穿，则从他途径出仕。后终以进士及第。后人因以穿铁砚喻意志不变或刻苦读书坚持不懈。陆游《夜读书》“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”，即用此典。（典见《旧五代史·桑维翰传》注引《春渚记闻》、《新五代史·桑维翰传》）

燃糠夜读：南齐人顾欢，家贫好学。其父命往田间驱赶麻雀，顾欢作《黄雀赋》而归，田中稻穗被雀食过半。父怒，欲责之，见其所作赋乃止。乡间有学舍，顾欢因家贫无以受业，常倚学会舍壁后偷听，默记心中。夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读。积年，学业大成。后在浙江天台山开馆授徒，受业者常多达百人。“燃糠夜读”遂与“囊萤映雪”一样，被后世作为刻苦自学之典，用于诗文中。（典见《南史》及《南齐书》本传）

书淫、书痴：魏晋间人皇甫谧，自号玄晏先生，曾自述其好学云：“余学或兼夜不寐，或废食忘餐，或不觉日夕。方之好色，号余曰书淫。”又梁代刘峻贫好学，夜间常燃麻为炬，从夕达旦，时人也谓之书淫。又称书淫为书痴。史载唐代窦威家世勋贵，诸昆弟并尚武艺而威耽玩文史，介然自守，诸兄哂之，谓之书痴。后即以书淫、书痴喻嗜书入迷、好学不倦的人。但“书痴”有时也略含贬义，除指好学之外，也兼反映只知读书而不通世故。（典见《北堂书钞》卷九七引《玄晏春秋》、《梁书·刘峻传》、《旧唐书·窦威传》）

管城子：唐代韩愈曾作《毛颖传》一文，寄感慨于游戏笔墨，以拟人的手法，称毛笔曰毛颖，叙述了毛笔的历史故实，其中有：秦皇帝使（蒙）恬赐之（指用其毛作笔的兔）汤沐而封诸管城，号曰管城子。因此后人便以管城子为毛笔的别称。宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”（典见《昌黎先生集》）

如椽笔：晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。梦醒后道：此当有大笔事。不久帝崩，哀册、谥议皆王珣所草。如椽笔，犹言指重要的文字。后也用以比喻笔力雄健。如元程钜夫《和寅夫惠教游鼓山》诗：“烦公更泚如椽笔，摹写云天不尽容。”又宋张鎡《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花》诗“戈挥就借如椽笔，不信湖边日易沉”，都是指以大手笔描摹绚丽的自然景色。（典见《晋书·王导传》附王珣）

梦笔生花：李白是唐代伟大诗人，他与杜甫并称，为我国诗史上的双璧。民间爱慕其诗才，曾创造多种传说、故事。相传李白少年时，曾梦见笔头生花。自此，便天才横溢，文思泉涌。后人也因此以“梦笔生花”“生花妙笔”等语赞誉人的文才，清人弹词《笔生花》即以此为名。唐钱起《送郭秀才赴举》诗：“新经梦笔夜，才比弃繻年。”（典见《开元天宝遗事》）

江郎才尽：南朝梁代文学家江淹，早年即以文章著名，他的《恨赋》、《别赋》更是抒情小赋中的名篇，故被时人称为江郎。传说他曾两次得梦，一次梦见西晋诗人张协对他说：前以一匹锦相寄，今可见还。江淹就把剩下的尺锦缎奉还，这人就大怒说：那得割截都尽！便将所余锦赠与江淹同时的文学家丘迟，说道：余此数尺既无所用，以遗迟。从此，江淹文思滞涩，遂无佳篇。另一次梦见一个自称郭璞的男子对他说：吾有笔在卿处多年，可以见还。江淹就从怀中取出五色笔奉还，此后，作诗遂无佳句。江淹后期诗文大不如前期，故时人谓之才尽。后人常用“江郎才尽”比喻文思减退。（典见《南史·江淹传》、《梁书·江淹传》）

润笔：隋郑译与隋文帝杨坚有同学之谊，且有定策之功，封沛国公，位上柱国。但郑译贪财收贿，官声极坏，为宪司所劾除名。但文帝念旧，仍授为隆州刺史。因病请回京，文帝在醴泉宫召见郑译，面谕复沛国公、上柱国爵位，并令内史令李德林立作诏书。侍臣高熲戏谓译曰：“笔干。”译答曰：“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。”隋文帝听后大笑。润笔或以金钱，或礼品。如宋欧阳修《归田录》卷一说：“王元之（禹偁）任翰林，尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常。”《归田录》卷又说：“蔡君谟（襄）既为余书《集古录目序》刻石，其字尤精劲，为世所珍。余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。”明清以后，大抵以金钱为润笔，卖文鬻书，均有润格，按价付酬。（典见《隋书·郑译传》）

暮云春树：唐代大诗人李白与杜甫，天宝四载（745）秋在山东定交，同游齐鲁。李白当时已诗名显赫，杜甫则方初露头角。两人相处时间虽不长，但彼此倾心相与，分手时，李白曾作了《鲁郡东石门送杜二甫》诗，依依惜别。从此杜甫西去长安，李白南游吴越，末尝再晤。别后年馀，杜甫在长安怀念浪迹吴越的李白，曾作《春日忆李白》，极写思念之苦，诗云：“白也诗无敌，飘然思不群。清新瘐开府，俊逸鲍参军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文！”诗中春树、暮云两句，喻分处两地，动静互异之状，即景寓怀，不言情而情在其中。后因以暮云春树喻亲朋天各一方，徒劳思念，诗文中时用之，尺牍中尤为常语。（典见《杜工部集》）

檄愈头风：古代征讨时，晓喻敌方及军民之文告称檄，常委文章高手为之。汉末陈琳为建安七子之一，初事袁绍，袁绍攻曹操时，曾作檄文之，在叙曹操父祖丑行时，文词骏利。袁绍败后，归曹操。曹操虽责檄文中罪及父祖，但因其才华而不咎既往，委记室，命草拟檄文。陈琳作檄文，草稿先呈曹操核阅。曹操有头风病，一日正病发，卧床读陈琳所作，霍然而起曰：“此愈我病。”其文字之动人如此。小说《三国演义》将曹操阅檄文头风顿愈一事移植为即读陈琳代袁绍所作檄文，与正史稍有出入。后常以檄愈头风誉他人诗文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后见寄口号》“顿愈头风疾，因吟口号诗”，即用此典。（典见《三国志·魏书·王粲传》附陈琳传裴注引《典略》）

诗肠鼓吹：南朝宋代画家戴颙，春日携双柑斗酒外出。人问何往，答云：“往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹。”“双柑”，即双环的大酒壶；“双柑斗酒”指游春所携酒食，后来演化为游春代词。而“诗肠鼓吹”即指黄鹂的鸣声可激发人的诗思。（典见《云仙杂记》引《高隐外传》）

力透纸背：颜真卿为著名的书法家，其《张长史十二意笔法记》中，称赞张旭的书法：“当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。”故后以“力透纸背”形容书法遒劲有力。又用以形容诗文立意深刻，造语精警，如清赵翼评陆游诗：“意在笔先，力透纸背。”（典见《颜鲁公文集》及《瓯北诗话》）

夭桃秾李：《诗经》中咏男女婚嫁之诗歌极多，如：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”诗中以桃花茂盛艳丽的色泽，比喻年轻女子的貌美，并预祝女子嫁后必将给夫家带来幸福。又如：“何彼秾矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”“秾”，繁盛之意。诗言周王之女下嫁齐侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐张说《安乐郡主花烛行》：“星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。”（典见《诗经·周南·桃夭》、《诗经·召南·何彼秾矣》）

干卿底事：南唐中主李璟，与中书侍郎冯延巳均工词，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句为“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”；冯延巳有《谒金门》一首，其佳句为“风乍起，吹皱一池春水”。一日，中主戏谓冯延巳曰：“吹皱一池春水，干卿底事？”冯延巳即应曰：“未若陛下„小楼吹彻玉笙寒‟也。”当时以君臣问答为佳话。后人遂以“吹皱一池春水”或“干卿底事”，用以责人多管闲事。（典见陆游《南唐书·冯延巳传》）

章台柳：唐代诗人韩翃是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩翃为淄青节度使侯希幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任，分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳。往日依依（许尧佐《柳氏传》作“昔日青青”）今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节。可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩翃寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路柳墙花而专妓女这类的人物。（典见《本事诗》、《柳氏传》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

御批韩翃：唐代诗人韩翃，曾任员外郎，晚年颇不得意，建中初，屈居幕吏，常辞疾在家。人多鄙之，惟一韦姓巡官知他是名士，与他交好。一日夜半，韦巡官急叩韩翃家门，祝贺其任驾部郎中、知制诰。知制诰职掌草拟朝廷诏告文书，为清贵之职。韩翃不信，韦巡官说：据京报，知制诰缺人，中书省选中两名呈德宗亲批，御笔不点出，后批曰：与韩翃。时有两人名韩翃，另一韩翃任江淮刺史。中书省又将两韩翃同时呈进请示。御笔录诗一首：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”在一旁批曰：与此韩翃。韦巡官曰：“此非员外诗耶？”韩翃方确信不误。此事传为佳话，后世诗文常用典实。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》、《全唐诗话》）

人面桃花：唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜柯，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可遏，又往探访，唯见门院如故，置锁无人。惆怅之余，题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中因常以喻男子邂逅一女子，后不复再见的怅惘心情。元白仁甫、尚仲贤均有《崔护谒浆》杂剧演此事，明清传奇中亦有《题门记》、《人面桃花》等剧，皆本此。（典见《本事诗》、《唐诗纪事》及《全唐诗话》等）

吊柳会：柳永初名三变，以填词名世，与兄弟三复、三接号为“柳氏三绝”。因他常涉足花街柳巷，所作大抵为偎红依翠的艳词，歌台舞榭常演唱其词，歌妓舞姬，均爱慕其才华，但为时论所不许。后改名柳永，中进士第，官任屯田员外郎，但一生流落不偶，最终客死襄阳，埋骨异乡。相传他死时家无余财，身后萧条，靠昔日仰慕他的妓女集资营葬，草草料理后事。死后亦无亲族祭奠。每年清明，群妓相约各携酒菜食物赴其坟地祭扫。识与不识均奔集墓地，相沿成习。乡间称之为吊柳七或吊柳会。《古今小说·众名姬春风吊柳七》及清王士祯《真州绝句》之五“残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田”，均叙此事。（典见《独醒杂志》、《方舆胜览》等

奉旨填词：宋词人柳永，原名柳三变。擅作慢词长调，每为教坊乐妓所传唱，当时有“凡有井水处，皆能歌柳词”之谣。他常与歌妓来往，留连于灯红酒绿，徵歌逐舞。因功名未遂，曾作《鹤冲天》一首解嘲，词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”句。景佑间中进士。仁宗曾言：“此人好去浅斟低唱，何要浮名？且填词去。”柳永从此益放浪形骸，逢人即自称“奉旨填词柳三变”。后因以“奉旨填词”喻自我嘲讽，将错就错。（典见《本事词》、《能改斋漫录》、《方舆胜览》及《艺苑雌黄》等）

重见云英：晚唐诗人罗隐，十次应试，俱未得中。初次赶考，途经钟陵时，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与她相遇。云英仍未嫁，言谈中，颇怪罗隐落拓不遇。罗隐作诗赠之。诗曰：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”诗中既慨叹功名蹭蹬，对云英身世，亦深表怜惜之意。但后世用“重见云英”一语，多指文中与钟情女子离别多年又意外相逢，如清初吴伟业《临江仙·逢旧》词中有句云“落拓江湖常载酒，十年重见云英”，即用此义。（典见《唐诗纪事》、《唐才子传》）

兰亭修禊：晋穆帝永和九年（353）三月三，大书法家王羲之与谢安、孙绰等亲友四十余人，相聚于山阴（今绍兴）西南二十七里的兰亭。按照古代风习，在此举行祛除不祥的修禊之仪：各人依次分列兰渚曲水旁，将酒杯置于水上，任其随波而下。酒杯过时必须赋诗，不成则罚酒。其日天朗气清，风和日丽。王羲之等十一人各赋诗二首，另十五人各赋诗一首。王羲之为所赋诗作《兰亭集序》，以纪其事。王羲之手写此序的书法向被视为艺术瑰宝，与其事其文相得益彰。从此“兰亭修禊”便成了文人聚会的典故，曲水传杯或曲水流觞遂也为文人雅集的佳话。（典见《晋书·王羲之传》）

晓风残月与大江东去：苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，为唐宋八大家之一。诗歌也清新豪健，独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林院任职时，曾遇一善歌的幕僚，因问：“我词比柳词何如？”对方答道：“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳岸，晓风残月；学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。”苏轼听后，为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》首句。两句颇能代表柳、苏两家词的不同风格，后人论词，议及婉约派豪放派之不同特征时，常用此典。（典见《吹剑续录》）

第五篇：2012高考励志对联

2012高考励志对联

1、效苏秦之刺股折桂还需苦战，学陶侃之惜时付出必有回报。

2、激流勇进，乘风踏浪我欲搏击沧海横流；傲视群雄，飞鞭催马吾将痛饮黄龙美酒。

3、淡淡墨梅凌寒独开今岁瑞雪兆丰年，莘莘学子壮志凌云明年金秋送喜来。

4、壮志凌云，十载求学纵苦三伏三九无悔无怨；众志成城，一朝成就再忆全心全力有苦有乐。

5、卧虎藏龙地豪气干云秣马砺兵锋芒尽露，披星戴月时书香盈耳含英咀华学业必成。

6、砺志报亲，拼十年寒窗挑灯苦读不畏难；笑书人生，携双亲期盼背水勇战定夺魁。

7、滴水穿石战高考如歌岁月应无悔，乘风破浪展雄才折桂蟾宫当有时。

8、意气风发，时光如梭看我少年学子六月追风去；风华正茂，云帆直挂令那美丽人生明朝入眼来。

9、冬去春来好景年年有，辞旧迎新成绩步步高。

10、意气风发，寒冬散尽喜迎元旦佳节；志存高远，春意盎然更看男儿发愤。

11、花开花落腊梅傲雪盼新春，春去春来长风破浪迎高考。

12、金榜题名，辞旧迎新寒风阵阵催人逝；师生同心，苦尽甘来捷报片片暖人心。

13、知天文通地理莘莘学子携手共进鱼跃龙门，培栋梁育英才代代园丁含辛茹苦花香桃林。

14、功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道；路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。

15、览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦，念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心。

16、唯有努力，向名校进军百炼成钢唱出青春无悔；一马当先，圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待。

17、各界精英大展宏图夺英魁，莘莘学子汇聚一堂学本领。

18、力争上游，龙腾虎跃朝气蓬勃；壮志凌云，你追我赶誓夺第一。

19、良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖，书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高。

20、感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃；报师情火热六月蟾宫折桂志在必得。

21、苦尽甘来，十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄；师生同喜，一朝金榜题名成八斗奇才傲天下。

22、舞风翔鸾旌歌闹处处迎新，披星戴月紫竹宁岁岁登高。

23、勇登书山，点点心血勤育英才厚泽九州；我本英雄，滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原。

24、闻鸡起舞成就拼搏劲旅师，天道酬勤再现辉煌王者风。

25、舍我其谁，群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒；天南海北，万木争春春在何处但将今夕放眼量。

2012高三百日冲刺对联

1、十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开，数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程。

2、自强不息怀壮志以长行，厚德载物携梦想而抚凌。

3、送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩，迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌。

4、梅花香自苦寒来，熬头喜在汗水中。

5、六十同窗同甘共苦拼搏从此时，十二春秋风雨兼程成败在今年。

6、美梦成真，怀揣大学美梦迎接新年号角；自强不息，彰显青春活力挥洒苦涩汗水。

7、辞乙酉难忘闻鸡起舞，迎丙戌仍需刺股悬梁。

8、胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾，风华正茂豪气冲天应建定鼎之功。

9、前程似锦，勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想；志存高远，泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名。

10、一路风雨前程磨砺意志，半载苦乐同享铸就辉煌。

11、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

12、学习如春起之苗,不见其增,日有所长；辍学似磨刀之石,不见其减,时有所亏。

13、天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。

14、若有恒何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒。（明代学者胡有

仁）

15、贵有恒何必三更起五更睡；最无益只怕一日曝十日寒。（毛泽东改写）

16、家中父母吃苦受累盼的是捷报频传，灯下学子沤心沥血想的是金板题名

17、春风吹战鼓擂,今年高考谁怕谁!

18、百日冲刺，苦战三四五，喜看凰墩飞彩凤；一心教学，笑迎七八九，争传瓜井育贤才。

19、头悬梁，锥刺骨，巾帼挥毫书奇志；三更火，五更鸡，须眉仗笔写华章

20、今朝灯火阑珊处，何忧无友。它年折桂古蟾宫，必定有君

21、一心读遍圣贤书，三心二意无益处，四书五经励我志；五洲四海任我游，三堂二课皆用功，一生前程始于此

22、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

23、风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。

24、百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋，锁不住五夜书声。

25、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚

26、今日寒窗苦读，必定有我；明朝独占熬头，舍我其谁？

2012年高三高考百日冲刺誓师大会宣传横幅和对联

一、教学楼

1、大横幅：

一腔热血，万丈豪情，沥血呕心琢美玉

十载寒窗，百天苦战，卧薪尝胆夺桂冠

2、小对联3副

今日寒窗苦读，必定有我；

明朝独占熬头，舍我其谁？

卧薪尝胆战百日,蟾宫折桂铸辉煌

十年一博六月梦，赢得寒窗锦绣程！

二、会场

1、对联：

高考百日会战，振奋精神，满怀信心，苦战必

能胜

人生几回打拼，昂扬斗志，竭尽全力，爱拼才

会赢

2、横幅：

2012届高三高考百日冲刺誓师大会

高考专题复习之对联

第一篇：高考专题复习之对联

第二篇：高考对联专题复习

第三篇：对联复习

第四篇：高考复习之常见典故

第五篇：2012高考励志对联

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