鲁迅

第一篇：鲁迅

历史是生动的教科书，是启人智慧、让人思考的范本。黄山谷说过：“人心久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。” “穿越文化长廊”就是引领学生回望历史，与文化名人握手，为终生学习和精神成长打好人文的“底子”。

同时，要使作文有学养、有底蕴，就得渗透文化气息，即 “站在巨人的肩膀上”，激活历史文化名人，点击经典历史文化事件，用以抒情明理、资治通鉴，并借以照亮你的文章。“穿越文化长廊”能让你的作文品位出众。

总之，长远审美为人生，短期功利为高考，历史文化长廊，没有理由不穿越。

看守心灵月亮的树——庄子 肩挑日月播仁义——孟子

天地苍茫一根骨——司马迁 汩罗江畔祭忠魂——屈原

牧羊北海边，留胡节不辱——苏武

中华民族的脊梁——鲁迅

中国的良心——巴金（季羡林、钱学森）

百代智者，文化昆仑——钱钟书

用思想行走——史铁生

心怀悲悯走天下——史怀哲、特蕾沙修女

钢铁是这样炼成的——海明威

„„（励志、文化、思想、文学）

中华民族的脊梁-----鲁迅

生平

鲁迅，原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为写稿时用的笔名。（鲁迅一生用过140多个笔名。）“鲁”是母姓，周鲁是同姓之国，“迅”取自《尔雅》，意为最勇猛有力的小狼。

童年：13岁以前，身为官宦之家、书香门第的鲁迅是无忧无虑的，他用孩童的眼光来看待自己身边的一切，美丽而充满生机的“百草园”是鲁迅的“童年俱乐部”；质朴而仁厚的长妈妈是鲁迅心中最真的回忆，鲁迅用笔将这早晨最美丽的花放在夕阳的光辉下拾起，将它珍藏在《朝花夕拾》的字里行间，那茸茸的碧苔，颤颤的绿意，成为他人生永恒的春天。

链接话题：捍卫童年；季节；时间不会让记忆风化；心灵氧吧„„

少年：有余祖父科举行贿下狱，父亲病故，鲁迅家道中落，做为长子的鲁迅，几乎每天要出入于当铺和药店之间，家庭所遭受的一系列重大变故，使少年鲁迅饱受人间冷暖，世态炎凉：“有谁从小康人家坠入困顿的么，我以为在这路途中，大概可以看见世人的真面目。”少年的苦难给予鲁迅深刻的教训与思考，他开始直面人生，准备“寻求别样的人们”。链接话题：情结；直面挫折；苦难是一种养分；

青年：认识青年时期的鲁迅，需要了解以下几件事：其一，“弃医从文”。南京求学期间，鲁迅接触到严复翻译的《天演论》，使他有了对维新的信仰和对自然科学的爱好。加上对父亲的病的心结和对日本维新大半发端于西方医学的认识，鲁迅到仙台学医。众所周知的 “幻灯片事件”又使鲁迅认识到“立国先立人”，于是有了先生的人生转折-------弃医从文。其二：“礼物事件”。在仙台求学间，母亲函信促归，母命难违，鲁迅走进了婚姻的入口，他说：“这是母亲给我的一件礼物，我只能好好地供养她，爱情是我所不知道的。”与朱安结合成了先生终身的一大憾事。其三，“铁屋子理论”。婚姻的不幸已使先生负重难行；又因为家庭琐事，鲁迅与弟弟周作人反目失和；更重要的是期间辛亥革命的失败，派系倾轧争斗，长夜昏沉，黑云翻滚，加之老友范爱农之死，使得先生一度消沉搁笔。这时《新青年》编者钱玄同请鲁迅出山，鲁迅回道：“假如一间铁屋子是绝无窗户面万难破毁的，里面许多熟睡的人们，不久都要死了，然而从昏睡入死并不感到就死的悲哀，现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”钱挑战道：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望。”„„于是有了《狂人日记》《阿Q正传》等传世经典。

附：朱安与鲁迅相关短文

－－鲁迅后院的蜗牛：想起朱安，眼前就浮现一口井。那深深的院落，高高的围墙，阴晦的天气，一个又一个孤寂的上午、下午，夜里颤抖的星星„„无不使人联想起“心似枯井”这个词语。即使千里迢迢来到北京，在那八道湾胡同或砖塔胡同，这口井仍一如既往地空旷、孤寂，几乎令人害怕。

从这个意义上说，朱安成就了鲁迅。两个反差极大的生命体被捆绑到一起，激起巨大的思想和情感波澜，不和谐处被极端放大，化作鲁迅沉郁的文字和骇人的意象，惊现于世人面前。如果鲁迅一开始就为妩媚的“月亮”所笼罩，现代文学史恐怕就要改写了。

这，就是朱安的价值。当许广平来到鲁迅身边，鲁迅已经成熟，她看到的，是一个结果。

“一个伟大的诞生，往往出于迫不得已。鲁迅文风的阴冷、偏激、滞涩，也与朱安这个背景有关。朱安，也许是上帝特意安排到鲁迅身边的。这只小小的在后院爬行的蜗牛，维系了鲁迅一生的沉重。”

链接话题：生活的提醒；走与停；人与路；负重；心灵的选择；转折；生活中的大石头；弯道超越；一步与一生；责任；集体失语症；沉默的大多数；见证„„

壮年：壮年的鲁迅有两大收获，爱情与创作双丰收，可谓鲁迅的黄金秋季。期间，他加入左联，《呐喊》《彷徨》付梓；同时先生终于跨过了婚姻这道坎，与学生许广平结伴牵手。从当时的《两地书》和此后的婚姻生活中，你可以读到一个作为男人、丈夫、父亲的血肉丰满的鲁迅来。附：换一双眼睛看鲁迅

曾几何时，鲁迅成了一座牌坊。虽然《两地书》“既没有死呀活呀的热情，也没有花呀月呀的佳句”，但其中布满寻常的细节，有意趣盎然的游戏笔墨，有“怜子如何不丈夫”的舐犊之情，也有“以沫相濡究可哀”的患难深情。总之，绝不只是横眉怒目的战士，更不是泥雕木塑的硬邦邦的偶像。……

是的，观察这个内心幽深却又反抗绝望的夜一般的男子，我们“要有听夜的耳朵和看夜的眼睛”。而《两地书》恰是赏夜的好去处。

链接话题：情；季节；高度；必须跨过这道坎；学会说“不”；„„

晚年：长夜待晓，身心交瘁，奋战犹酣。1936年10月19巨人停止了思想。先生留下了这样的遗嘱：赶快收敛、埋掉、拉倒；不要做任何关于纪念的事；忘掉我，管自己的生活； 又曾想到欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人，我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢?我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我一个都不宽恕。

鲁迅逝世后，遗体着白色纺绸衫裤，咖啡色薄棉袍袄，白袜黑鞋，外裹咖啡色之棉裳，上覆绯色面子湖色夹里之彩绣棉被。棺为宋庆龄赠，深红色，楠木，西式，四周有铜环，上加内盖，半为玻璃，露出头部，任人瞻仰。四天中，瞻仰遗容者络绎不绝，签名的有：个人，9470人；团体156个。未签名者不计其数。扶枢上车的有巴金、欧阳山、张天翼等十几位青年作家，执绋者6000余人，送葬者数万人。半路上，自发加入送殡群众无以计数，队伍足足有二里多长！

到达墓地后，由蔡元培、沈钧儒、宋庆龄、内山完造等人作了安葬演说。由上海民众代表献“民族魂”白地黑字旗一面，覆于棺上，抬棺徐徐入穴。

链接话题：生无所息；留下一点空白；人与路；季节；留给明天；纪念；时间不会让记忆风化；忘记与铭记；宽恕；情理之中与意料之外；装饰与本色；愿景；文化偶象；轨迹„„

读作品 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》

散文集：《朝花夕拾》《野草》

杂文集：《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》《华盖集》《坟》《而已集》《且介亭杂文》„„

踏《莽原》刈《野草》《热风》《奔流》一声《呐喊》

痛《毁灭》叹《而已》《十月》《噩梦》万众《彷徨》 鲁迅作品中的人物：

让我们打开鲁迅作品记录卡，只见——

拘谨寒伧的闰土走了过来；圆规杨二嫂愤愤地咕嘟着什么；宏儿从屋里飞了出来；六一公公捧着豆子过来了；满口之乎者也坐着走路的孔乙己不知去向；背呈阳文“八”字的华小栓不停地咳嗽着，尽管夏瑜仍在不平地喊着“这大清的天下是我们大家的”，但红眼睛阿义还是要打他的嘴巴，康大叔也趁机把他的热血做了交易，花白胡子和驼背五少爷至今仍想不明白；眼睛间或一轮表示还是一个活物的祥林嫂仍在机械地重复着“真的，我真傻，我单知道„„”，鲁四老爷却照旧心安理得地念着“事理通达心气和平，„„当这些人物在脑海里跑龙套的当儿，唱着“我手执钢鞭将你打”的阿Q又“得得锵锵”地上场了„„

鲁迅名言

不满是向上的车轮。

从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

倘只看书，便变成书橱。

从来如此，便对吗？

寄意寒星茎不察，我以我血荐轩辕。

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

读评价

毛泽东：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向是中华民族新文化的方向。

郁达夫：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

臧克家：

有 的 人 ━━纪念鲁迅有感

略

卞毓方：《凝望那道横眉》

鲁迅是什么？在我，首先是一股扑面而来的元气。《呐喊》是元气，《仿徨》是元气，《热风》也是元气。单独跟鲁迅对话，这感受可能不怎么深刻。把他的文章和别个的放在一起比较，孰清，孰浊，孰滂沛，孰潺缓，孰烈烈扬扬，孰飘飘逸逸，便泾渭分明，一清二楚。陈西滢、周作人、林语堂、梁实秋们的文章或是吟野菜，吟苦雨，吟喝茶，吟乌篷船，或是述性灵，诉胸襟，或是咏陋室，咏鸟，剖析脸谱，都给人一种„„嗯，怎么说呢？以阳台外的景色取喻：一眼望过去，周文极像是翠竹临风，林文则像是溪清沙白，而梁文，更像了闲云出岫。郭沫若又是另一种韵致，笔酣墨饱，逸兴遄飞，宛然浪尖上高张的白帆。鲁迅的文章截然不同，读上去，你更多咀嚼的不是文字，不是技巧，而是热辣辣、响当当、火爆爆的生命。

前面提到的诸公的大作，不客气地说，无一篇不可以克隆。事实上，我们也是经常看到大量的复制品。鲁迅的文章，仿其皮毛是可以的，却绝对不能克隆。归根结底，是你生命的水银柱无法上升到鲁迅的那种高度。”我们说，元气就是元气，虚火就是虚火，不一样就是不一样。如潮的咒骂，充其量只是泼墨于码头，水一冲便净光；倒是因此而引发的鲁迅的驳诘，却如同刻刀于石，任怎么刮也去不掉。„„

鲁迅是大孤独者。他的目光太犀利，足以刺穿十八层地狱，令鬼魅魍魉望而生畏。他对黑暗的仇恨太强烈了，以至凡与黑暗沾边的物事，都要被他揭去一层皮。既为异端，他就只能孤军作战；既为孤军作战，便免不了“风号大树中天立，日薄西山四海孤”的悲愤，以及“荷戟独彷徨”的激楚。（比；目光；伟大的孤独；高处不胜寒）鲁迅是奔流，是瀑布，是急湍，但将来总有鲁迅的海

鲁迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但将来总有鲁迅的春

——郭沫若

民众的声音：

他矮小，身高只有一米五左右，但他的铁肩却掮起了“地狱”城头那扇黑沉沉的闸门，引领着人们向着日出的东方奔去。他瘦弱，离开这个世界时体重不到八十斤，但发自他内心的挟带着民族的大悲愤、大爱憎的呐喊，却唤醒了无数正昏昏欲睡于“铁屋子”里的国民。

他挺起了脊梁，继续选择了做一名“战士”，同一切蚊蝇走狗作毫不妥协的坚决斗争；他仍然执着于“我以我血荐轩辕”的信念，如一面猎猎招展的大旗，最坚定地矗立在反帝反封建队伍的前头。他，就是我们的民族巨人鲁迅。当你感到中国文化的骨节有些发软的时候，别忘了，读读鲁迅！

请你听听另类的声音：林语堂、胡适、梁实秋、李敖、王朔„„ 特别推荐：

《正说鲁迅》（孔庆东）

《新文化运动的先驱鲁迅》（林志浩）

另：钱理群、王富仁等人的相关作品

《精神的对话——夜读鲁迅》

…… 网络鲁迅——

鲁迅研究网（http://www.xiexiebang.com/ntes/luxun./）

热爱鲁迅（http://www.xiexiebang.com/)„„ 读点鲁迅

如今的国人若再清茶一杯，台灯一盏，把鲁迅书一卷，肯定是一道奢侈的风景。孔方兄的诱惑，浮躁的心绪，已将思想框成格子。我 在格子的氛围里，坚守那份承诺的执著：读点鲁迅。

当琼瑶的情在梦里飞，歌在情里唱，梦在心里生；当席绢演绎现代男女的痴情纯恋，红灯绿酒；当现代的音响充斥婚恋畸情凶杀危乱； 我知道，我们要执著心中的那份承诺：读点鲁迅。

我们曾经在周作人的乌篷船里寻觅悠闲和怡适，我们曾经在梁实 秋的雅舍中喝茶谈酒，我们曾在陈源的闲话里论随笔谈小品，我们也 曾在林语堂的幽默里赏鉴人世间的恩怨：我们单单忘怀了那位孤独的 巨人，呐喊的勇士，深沉的思想者，慈爱的老人，那1000万言16本的 大书。

读点鲁迅，我们可以少些肤浅，少些小家子气，少些俗庸和丑陋。读点鲁迅，我们才能逐步地成熟，正视人生，直面社会，热爱我们的 国家和人民。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，有憎才有爱，鲁迅是 我们毕尽一生要倾读的一部大书。

读点鲁迅，在你孤独无助时，那是一根神奇的拐杖；在你彷徨无 奈时，那是一盏不灭的明灯；在你空虚单调时，那是一餐无价的精神食粮；在你缺铁缺钙时，那是一味永不过期的营养合剂；在你沉沉入睡时，那是你枕下沉甸甸的宝典！

链接话题：留给明天；传递；纪念；冷与热；读；财富；养分；距离；面朝大海；中国的符号；我想握住你的手；肩膀„„

读出自我：:学生练笔，鲁迅是一种养分

韩雨轩

山西省实验中学

一千个读者就有一千个鲁迅。有人说他是先驱、是民族魂、是报警器，而我想说，鲁迅更像是一味功能齐全的营养合剂。翻开鲁迅，反复咀嚼他字里行间饱含的养分，我每每感到自己的骨骼在拔节。

鲁迅曾说我们的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。对于中华民族来说，我们首先要有清醒睿智的头脑来生存，“人立而凡事举”。“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢。”而读鲁迅，他不是主食，不是调味品，却是健脑益智的营养粉。愚昧的中国人，在密不透风的黑暗的铁屋子里你拥我挤地沉睡着或昏昏欲睡着，面对着自己行将就死的命运却浑然不觉。还记得鲁迅笔下的看客么？那是怎样一幅幅令人发冷的场景呵：《药》中深夜里纷纷从床上爬起来去刑场看热闹的人，颈项伸长得像被手捏住向上提着的鸭；包括吴妈在内的看阿Q被杀头的拥堵的人们，嘴里还发出豺狼嗥叫一般的喝彩……还有被看的祥林嫂、孔乙己，包括至死都没清醒过来的阿Q。这样无知的人，不是一个两个，而是一类一群。对此，鲁迅说过：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”为此，鲁迅便竭力拯救，他彷徨，他呐喊，他亲手制成醒脑的文字汤剂，让可悲可怜的中国人快快服下。品味鲁迅，你会泠然清醒。

毛泽东说过：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。”他不仅仅自己是这样，他认为一个民族不仅要有清醒睿智的头脑来生存，还要有强壮的骨骼来站立。当阿Q在审讯大堂上本能地瘫软了双膝，当祥林嫂做稳了女仆反满足，口角边渐渐的有了笑影，鲁迅便站在远处睥睨着、思考着。他透视到整个民族都缺钙，于是他又用笔为国民体内植入坚实的骨髓，让那随风而倒的嫩苗的身骨变得结实挺拔，成为一棵棵傲然风雨的大树。我突然就想到了先生的本名：树人。其实先生自己就是一棵苍劲的树，他把自己体内的养分抽取出来，纵情撒在人们贫瘠而荒芜的心灵土地上。这无疑是一种补钙壮骨的养分，直到幼苗直起了身子、龟裂的大地吐出新芽，开始蓬蓬勃勃的向上疯长，而他身心交瘁，复将身躯化作养料，肥沃了原野千里，生生世世。

但是，总有很多人对鲁迅敬而远之，觉得他阴冷肃峻地令人害怕，殊不知正是我们的愚让内心悲悯的鲁迅在漫漫黑夜中惊醒；总有很多人――尤其是年轻一代对鲁迅漠然视之，认为他远离现实、已经过时，殊不知我们的社会中仍然有阿Ｑ的子孙，孙天帅的工友们依然在对韩国女老板下跪，街市上依然不乏“热心”的看客……因此，鲁迅这一味健脑壮骨的营养合剂永远不会过期。只要一个民族要存在和发展，就必须时时反刍鲁迅先生倾其一生为后世提供的养分，做一个有铮铮铁骨的中国人。结束语

走近鲁迅，我们惊讶的发现：几十年来，对他的评价，竟然有着如此巨大的差异。

走近鲁迅，我们会慢慢理解：他的家族是怎样从小康堕入困顿的；了解他的亲情和爱情。

走近鲁迅，我们看到了：先生是一个多么勤奋刻苦的求学者。

走近鲁迅，我们受到有益的教育：他对恩师有着怎样的感恩和怀念。走近鲁迅，我们的眼睛为之一亮：原来鲁迅先生是如此生动，如此丰富，如此多面的普通人。

走近鲁迅，我们从他的交际中真切的感到：他的确是一位爱憎分明的文学大师。走近鲁迅，我们会再一次拜读先生的作品，重新感受其作品的博大精深。走近鲁迅，我们将永远鄙视那些把先生无限神化或者魔鬼化的人们。走近鲁迅，我们就走进了一个精神和文化的殿堂！可持续思维：

针对现行新课标“鲁迅大撤退”的现象，你有什么感触，当年先生撰文“救救孩子”，我们是否应该大声疾呼“救救鲁迅”！？能让先生“行走在消逝中”么？

第二篇：鲁迅

鲁

迅

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

文学家、思想家、评论家、革周树人（字豫才，原名周樟寿，命家

中文名：

1898年改为周树人）南京路矿学堂，仙台医学专门

毕业院校：

别名： 原名周樟寿，字豫山、豫亭 学校 国籍： 中国 深刻影响“五四”后的中国

主要成就：

民族： 汉族 文学 出生地： 浙江省绍兴府会稽县 《呐喊》《彷徨》，《故事新

代表作品：

出生日期：1 881年9月25日 编》《狂人日记》《朝花夕拾》 逝世日期：1 936年10月19日 身高： 161厘米

血型： O

职业：

故事一：理发

有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服上理发院去理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。

一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”

理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。故事二：

1934年，国民党北平市长衰良下令禁止男女同学，男女同泳。鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重!袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏!喏!……” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子…… 大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。

故事三：

鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对„四眼狗‟好了。”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？他在北大讲课，当时北大有位青年教授叫川岛，留了个学生头，他便给人家起了个绰号“一撮毛”，见面时还亲切地叫他“一撮毛哥哥”，真是搞笑的能手！而且他竟把爱人许广平叫做“害马”，甚至在给母亲写信时也派上用场，说：母亲放心,害马现在很好……

第三篇：浅析鲁迅

4中原工学院

汉语121

陈姣姣

201201024106

鲁迅作品赏析

陈姣姣

（中原工学院汉语121，河南 郑州 450007）

【摘要】本文简要叙述鲁迅作品体现的文学风格，思想的转变，以及鲁迅作品中体现的现实要素。

【关键词】赏析 思维模式 突围 思想家 社会问题

作为文坛巨匠的鲁迅，在中国几乎是家喻户晓。在民间，他以小说取胜，大家都知道阿Q、孔乙己、祥林嫂这些生命力常胜不衰的角色；在知识界，他的小说也始终倍受推崇，但他的杂文、散文就不一样了，先是，人们对他的杂文推崇备至，尔后冷落，很多人开始注重他的散文了。其实，我觉得鲁迅先生在这几方面的成绩都很突出，都是值得研究和重视的。近些年来，在学术界，鲁迅研究可谓是硕果累累，但对一般的知识分子和老百姓而言，他们离这些研究成果是十分遥远的，不过也不能说学术界的动态对他们毫无影响。本文试图对大众在鲁迅作品的赏析方面谈点自己粗浅的意见，我想，这对于鲁迅研究，对于文学理论与批评都是有意义的。虽然本文所论及的问题实质上也可以涉及到几乎所有作品的赏析，但我之所以选择鲁迅先生这个视角，一是因为他在文学中的地位，另一个相应的，极为重要的原因是，对于鲁迅作品赏析存在的问题最多、最有典型性和代表性。限于作者水平，所谈内容或有不妥之处，以求教于大方之家。

一、思维模式的僵化与贫乏

记得我在一所中师学校任语文教师时，有次考试就考到了鲁迅先生的散文名篇《秋夜》。当时试卷设置的问题主要是：枣树、星、月、小粉红花、小青虫分别象征了什么？很多学生的回答是十分接近参考答案的，但有的学生的回答却引起了阅卷老师们的争议。很明显，这些学生并不是从“黑暗势力”与“光明势力”、“敌人”与“战友”角度来思考的，比如，有的认为，鲁迅先生在这凄清的秋夜，由周边的景物突然感觉到人生的残酷、人情的冷暖、环境的压抑，但他从枣树、小粉红花、小青虫身上看到了生命力的旺盛，因而振奋了起来；有的认为作为 “诗人”的鲁迅，比较多愁善感，在这孤独的秋夜，感慨人生；有的则纯粹从自然、生理角度来解释，说鲁迅先生身体一直瘦弱，现在到秋天了，他更感觉环境的艰难，但对生活依然充满信心。当然，他们所说的象征就各不相同了。对于这些各式各样的答案，大家争得面红耳赤，但最后还是以参考答案为准。

这件事过去后，我们当时没有再进一步地去思考那些问题。最近又读到一篇赏析鲁迅先生的散文诗《雪》的文章，文中说，北方的雪暗指北方的反动统治，江南的雪暗指南方的革命中心。读后颇觉不舒服，一是老是这样来分析鲁迅作品，显得千篇一律，毫无新意，二是心中起了疑问，像《雪》这样的写景抒情的文章，也真的有这样政治意义吗？大家对这些问题可能已经司空见惯了，批评者已经有很多了，但看起来，再次仔细思考这些问题仍是十分必要的。

一直以来，我们的文学理论与批评受到政治的影响，久而久之，大家不自觉地养成了固定的政治思维模式，无论什么样的一篇文学作品，我们首要的就是从思想倾向性入手。诚然，很多文学作品是有思想倾向性的，但有的文章我们却很难说出它有什么思想倾向来，而且有思想倾向性的文学作品，并不是仅仅只有思想倾向性。作为文学作品，尤其是像鲁迅先生这样的文学大家的作品，我们如果仅仅指出其思想倾向性，仅仅用 “反映了国民的劣根性”，“表达了对黑暗势

4中原工学院

汉语121

陈姣姣

201201024106

这常常出现在中小学教科书的参考书上、课堂上乃至一些研究生的论文中；后一种是用西方文学理论，比如弗洛伊德的精神分析法之类来分析，尽力避开作品政治、社会方面的思想内容，这常常出现在一些学术论文中。我认为后一种方法作为作品研究的一个侧面，作为一种新的分析方式的尝试，如果使用理论的方法得当，还是可取的。但我们必须面对这样一个事实，鲁迅先生生活在中华民族“最危险的时候”，作为一位具有强烈爱国心和使命感的作家，他把自己毕生的精力，入到了思想启蒙和人民解放的伟大事业之中，他不但给我们留下了丰厚的文学遗产，而且也留下了伟大的人文精神，我们不应该忽略或者歪曲他的作品的思想价值。当然，我们也不应该过多地或完全撇开文学性来谈他的思想倾向性或政治倾向性，甚至想当然地强加上一些思想性和政治性，这无疑会淹没他的作品的文学性，而鲁迅作品的价值正在于这文学性。我们应该避免走任何一个极端，应该把二者有机地统一起来，并且适应文学理论发展新的趋势和人们新的鉴赏需求，开展科学而理性的探讨。在我们的文艺研究走向“泛文化”研究的今天，多角度全方位地研究鲁迅及其作品，才是我们的方向。

鲁迅先生一直是注重大众对于文艺的欣赏的。“文艺本应该并非只有少数的优秀者才能够鉴赏，而是只有少数的先天的低能者所不能鉴赏的东西。”②在社会物质财富日益增长的今天，大众对于文艺是十分渴盼的，但大众欣赏水平的提高，往往和文艺工作者对于文艺的理解、宣传和教育有关，所以这个问题实质上也是我们文艺工作者的问题。大众容易受到学术权威的影响（其实学术界内部也一样），这种影响一旦深入，持续时间就较长，且不易改变，因此，我们绝不能对此有所疏忽。

鲁迅每部杂文集的名称，虽寥寥数字，却微言大义，让人回味无穷。第一类：自我解嘲

《坟》先生在《序言》里说：“„„还想将糟粕收集敛起，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留迹。”将旧作比作糟粕，将散文集比作“新坟”，在自嘲的同时，含有抛却旧思想、轻装上阵的意思。

《南腔北调集》因有一位笔名“美子”的人攻击鲁迅演说时用语“南腔北调”，先生遂以此为文集之名。

第二类：讽刺论敌

《热风》鲁迅在该文集自序中说：“我却觉得周围的空气太寒冽了。我自说我的话，所以反而称之曰《热风》。”以“热风”回击“冷嘲”，有讽刺论敌之意。

《华盖集》“华盖运”为一种霉运，用“华盖”命名，一方面显示他正视现实的险恶，另一方面也不无对论敌的嘲讽。

第三类：揭露现实

《而已集》鲁迅在自序中说：“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有‘杂感’而已。”其中“而已”一词，表达了对残酷现实的愤懑与无奈。《伪自由书》该文集收录了鲁迅发表在《申报》“自由谈”栏目里的杂感。该集中《崇实》一文说得明白：“事实并没有这字眼好看。例如这《自由谈》，其实是不自由的。”以鲁迅的文章而论，要么被删节，要么被禁止，所以鲁迅冠以“伪”字。

《准风月谈》1933 年5 月，“自由谈”的编者登出了“吁请海内文豪，从兹多谈风月”的启事。鲁迅自以为其文与风月无关，顶多只能算“准风月”，足见先生对文化围剿的批判态度。

第四篇：鲁迅

鲁迅[1]（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。浙江绍兴人，现代著名小说家，出生于浙江绍兴府城内东厂房口，汉族。他幼年丧父，生活寒苦，就靠母亲和姐姐帮人洗衣服维持生计。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》《阿Q正传》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等16部。

鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本等，小说《祝福》、《阿Q正传》等先后被改编成电影。北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

林海音(1918—2001)，中国现代著名女作家。生于日本大坂，3岁随父母返台，5岁来到北京，在北京度过了童年与青年时期，在北京，她完成了从学生到新闻记者、从少女到为人妻母的转变，北京是她文学之路的起点。1948年，举家迁往台湾，在台湾仍以办报、办刊、写作、出版为主，联络了大批在台的文化界人士，提携了大量台湾的文学青年，出版了众多文学名作，被称为台湾文学“祖母级的人物”。林海音对北京有着深厚的情感，《城南旧事》一书既是她童年生活的写照，更是当年北京平民生活的写真，也是她最具影响的作品。林 海音以她的成就、她的为人、她的号召力，成为联接大陆与台湾文学之间的桥梁、中国与世界文坛的桥梁。她的作品被译为多种文字，她的一生荣获众多文学奖项，1998年“第三届世界华文作家大会”荣获“终身成就奖”。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生（1805-1875），丹麦19世纪著名的童话作家、诗人，也是世界文学童话的代表人物之一。他生于欧登塞城一个贫苦的鞋匠家庭，童年生活贫苦。早年在慈善学校读过书，当过学徒工。受父亲和民间口头文学影响，他自幼酷爱文学。12岁时父亲病逝，母亲改嫁，与奶奶相依为命。为追求艺术，他14岁时只身来到首都哥本哈根。1828年，升入哥本哈根大学。毕业后没有找到工作，主要靠稿费维持生活。1835年开始写童话，经过8年奋斗，终于在诗剧《阿尔芙索尔》的剧作中展露才华。

安徒生文学生涯始于1822编写剧本。进入大学后，创作日趋成熟。曾发表游记和歌舞喜剧，出版诗集和诗剧。1833年出版长篇小说《即兴诗人》，为他赢得国际声誉，是他成人文学的代表作。他最著名的童话故事有《小锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度赞扬：给全欧洲的一代孩子带来了欢乐。他的作品《安徒生童话》已经被译为150多种语言，成千上万册童话书在全球陆续发行和出版。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川盐阜岭人（今江西省抚州市临川区邓家巷），中国历史上杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。

司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正[1]，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。

宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

杨振宁（1922－），高等研究中心教授，20世纪物理学大师。原籍安徽合肥（今肥西），1942年毕业于西南联合大学物理学系，1944年在西南联合大学研究生毕业，1945年赴美留学，在芝加哥大学深造，获博士学位，历任芝加哥大学讲师、普林斯顿高级研究院研究员、纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长，是中国科学院外籍院士、美国科学院院士、中央研究院院士、俄罗斯科学院院士、教廷宗座科学院院士、巴西科学院院士、委内瑞拉科学院院士、西班牙皇家科学院院士、英国皇家学会会员等。与李政道合作，提出弱相互作用中宇称不守恒理论，共同获1957年诺贝尔物理学奖。在粒子物理学方面，他最杰出的贡献是1954年与密耳斯共同提出的杨--密耳斯场理论，开辟了非阿贝尔规范场的新研究领域，为包括电弱统一理论、量子色动力学理论、大统一理论、引力场的规范理论等现代规范

[1]场理论打下了坚实基础。提出非阿贝尔规范场理论，大大促进了四种基本相互作用的研究。在粒子物理方面做了大量的开拓性工作。1967年提出了一个方程，后来巴克斯特也讨论了此方程之其他意义，世称“杨－巴克斯特方程”。

冰心(1900－1999)原名谢婉莹，福建长乐人，中国诗人、作家、翻译家、儿童文学家、社会活动家。

1900年10月5日出生于福州一个海军军官家庭。[1]1919年8月的《晨报》上，冰心发表第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。后者第一次使用了“冰心”这个笔名。

1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。[1]1916年回国，先后在燕京大学、清华大学女子文理学院任教。抗日战争期间，以“男士”为笔名，写了一组以妇女为题材的散文，结集为《关于女人》。

1946年被东京大学聘为第一位外籍女教授，讲授“中国新文学”课程。1951年回国。[1]

1999年2月28日21时冰心在北京医院逝世，享年99岁。

居伊·德·莫泊桑，19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为“短篇小说巨匠”他出生于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后，普法战争爆发了，他应征入伍，两年的兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束后，他到了巴黎，先后在海军部和教育部任小职员，同时开始了文学创作。1880年完成了《羊脂球》的创作，轰动了法国文坛。以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师。10年间他写了300多个短篇和6个长篇。其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《一生》《俊友》（《漂亮朋友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》《一个农庄女工的故事》、《戴丽叶春楼》、《瞎子》、《真实的故事》、《小狗皮埃罗》、《一个诺曼底佬》、《在乡下》、《一次政变》、《绳子》、《老人》、《洗礼》、《穷鬼》、《小酒桶》、《归来》、《图瓦》等。

人名或者物体名字。常指美国总统罗纳德·威尔逊·里根，另有里根号核动力航空母舰，有里根机场，里根图书馆等。“大器晚成”的里根是创下最多纪录的美国总统，他是第一位由影坛跨入政坛的总统；他是当选时年龄最大且最长寿的总统；他是中美两国建交后首位在任时访华的总统；他没有学过经济专业，却创立了“里根经济学”。他是最受共和党人推崇的20世纪美国总统；民主党人最喜欢的20世纪共和党总统。1989年他离任时的支持率高达63%，是继富兰克林·罗斯福1945年去世以来的最高纪录。2005年，他被美国在线探索频道评为“最伟大的美国人”。

丰子恺（1898年11月9日－1975年9月15日）,原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师；也是中国新文化运动的启蒙者之一。曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上海对外文化协会副会长等职。被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。丰子恺风格独特的漫画作品影响很大，深受人们的喜爱。他的作品内涵深刻，耐人寻味。丰子恺是中国新文化运动的启蒙者之一，早在二十年代他就出版了《艺术概论》、《西洋名画巡礼》等著作。他一生出版的著作达一百八十多部。在十年**期间，遭受迫害，因而积郁成疾，于1975年与世长辞，享年七十七岁。

布封（有时被称为布丰）(1707～1788)，十八世纪法国博物学家、作家。生于孟巴尔城一个律师家庭，原名乔治·路易·勒克来克，因继承关系，改姓德·布封。布封从小受教会教育，爱好自然科学。1739年起担任皇家花园(植物园)主任。他用毕生精力经营皇家花园，并用40年时间写成36卷巨册的《自然史》。布封是人文主义思想的继承者和宣传者，在他的作品中惯常用人性化的笔触描摹动物。课文中的马就被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅士。

蒲松龄(1640－1715）），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。清代著名文学家、中国古代短篇小说之王。文言文短篇小说集《聊斋志异》作者。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试，全部落榜。直到72岁赴青州考贡，为岁贡生。

沈石溪，原名：沈一鸣，2013第八届中国作家富豪榜上榜作家。上海人，生于1952年10月，汉族。中共党员。大专文化。职称文学创作2级。1982年10月加入省作协，1985年9月加入中国作协。生于上海亭子间。1968年初中毕业赴西双版纳傣族村寨插队落户。1975年应征入伍，曾任宣传股长。在1992年调任成都军区创作室。最擅长写动物小说。代表作有《第七条猎狗》、《再被狐狸骗一次》、《狼王梦》、《白象家族》、《斑羚飞渡》、《最后一头战象》、《一只猎雕的遭遇》。2013年12月5日，“2013第八届中国作家富豪榜”发布，沈石溪以1350万的版税收入荣登“第八届中国作家富豪榜”第7位，引发广泛关注。

第五篇：鲁迅

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《阿Q正传》 对全知叙述的嘲弄，从有距离的观照到主体精神、生命体验的介入。

《伤逝》 涓生的两难选择，终不免空虚与绝望。《在酒楼上》《孤独者》 自我灵魂的对话与相互驳难。

3、继承、突破与创新

含蓄节制、简约凝练的语言。借鉴西方，吸取传统戏剧美术诗歌小说的艺术经验。诗化小说（《伤逝》《社戏》）、散文体（《兔和猫》《鸭的喜剧》）、戏剧体（《起死》）

二、说不尽的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》与《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“闲话风”：作者与读者的精神对话

对“爱”与“死”的追记与思考。自然、率真、亲切的韵味。慈爱柔和中蕴藏着深沉的悲怆。《阿长和〈山海经〉》《从„„》《藤野先生》《范爱农》《无常》《父亲的病》

亦有杂文笔法渗透所表现的批判和嘲讽。《二十四孝图》《五猖会》《从„„》

2、“漫笔式”写法

任心闲谈。题材漫无边际，行文结构随意性，语言“原生味”。《狗·猫·鼠》

(二)《野草》

1、“独语体”

心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗。逼视灵魂深处并进行哲理思考。

2、意象：客观形象与主观意趣统一，反抗绝望的生命哲学。

○1生存困境与选择 《死火》《影的告别》《过客》 ○2个体与他者的紧张关系 《这样的战士》《复仇》其

一、其二《求乞者》

○

3自我命运与形象 《颓败线的颤动》《死后》《雪》《秋夜》《腊叶》

3、现实性：对绝望刻骨铭心的体验。《淡淡的血痕中》《一觉》

4、艺术特色：紧张焦灼的创作心态，全新的艺术世界。

充满奇峻的变异，华丽而艰涩，诗化、小说化、戏剧化倾向。

下篇

一、鲁迅杂文的重大意义

1、时代的忠实记录

中国现代社会的百科全书，现代中国的“人史”。

富于现代性的报刊文体，及时地反映时代、作出评判，并得到反馈。

2、未经规范的自由文体 个人性、先锋性与现代性的结合二、鲁迅杂文的思想、艺术特质

1、批判性、否定性、攻击性 ①“不克厥敌，战则不止”： 社会批评与文明批评。②知识分子的使命感

揭示现实人生弊病与思想文化困境。批判一切奴役和压迫，为人所难以接受的深刻性和尖锐性。

2、反常规的思维下的犀利与刻毒

①批判心理和灵魂 《论“他妈的”》《论照相之类》 ② “推背式”思考方法 《小杂感》

③独辟蹊径的思路 《魏晋风度及文章与药及酒之关系》《〈杀错了人〉异议》

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《朝花夕拾》共收散文十篇。这些作品写于1926年2月--11月，因为是“回忆的记事”，鲁迅自己称它为“回忆文”。最初在《莽原》上连载时，总题为《旧事重提》，1928 年结集出版时改为《朝花夕拾》并由鲁迅加作一篇《小引》，篇目增加为11篇。《朝花夕拾》其实就是对童年“谈闲天”的追忆与模拟。“闲话风”是对《朝花夕拾》风格的概括，主要指那种自然、率真、亲切的韵味，那种“任心闲谈”的“漫笔式二．略评《朝花夕拾》的艺术风格。

①注意人物刻画。运用白描和画殿睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象，如范爱农、藤野先生，长妈妈等。

②熔叙事、抒情、议论于一炉。记事怀人饱含 感情，常有凝练而感情浓郁的抒情或议论文字，在往事追叙中杂以对丑恶现实的批判嘲讽。③文体多样，文笔朴实优美。或重在写人；或以记事为主，或夹叙夹”写法。

一．如何理解鲁迅的《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端与成熟的标志？

包括《狂人日记》和《阿Q正传》在内的《呐喊》、《彷徨》，是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。”纵观《呐喊》和《彷徨》，它们无论在其思想性还是在其艺术性上，都更多地具有内在的统一性。把握鲁迅小说的高度成就，可以用鲁迅自己的两句话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说结构模式与形式手法的创新。

(一)“表现的深切”一-独特的题材、眼光（视角）与小说模式。

A、题材方面：鲁迅开创了表现农民与知识分子两大现代文学主要题材。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材“多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。

B、独特的眼光（观察视角）：重在表现病态社会里的人（知识分子与农民）的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂的“拷问”。

C、小说模式：常见的两种情节结构模式，即“看／被看” 与“离去--归来--再离去”。

(二)“格式的特别”--在小说叙述形式、艺术手法、艺术表现、艺术风格、情节设置、人物塑造方面“创造新形式的先锋”。

《呐喊》、《彷徨》所建立的中国现代小说的新形式，既是自觉地借鉴外国小说形式的结果，也是由不自觉到自觉地借鉴中国传统文学(包括传统小说)艺术经验的结果；当然，借鉴并不能代替作家的创造，鲁迅的成功主要得力于他的无羁的创造力与想象力。鲁迅《呐喊》、《彷徨》正是“继承传统”与“冲破传统”的统一。议，杂以杂文笔法。

三．略评《野草》的艺术风格。

1、大量采用象征的暗喻的表现方法，是《野草》比较突出的一个特点。

2、大量运用梦境和意识流的表现手法，意象纷呈，扑朔迷离。

3、《野草》在格式上是多种多样的。有抒情的，有叙事的，还有辛辣的讽刺诗和短剧体的诗，而这些格式都视表现内容的需要情况而定。

4、《野草》的语言十分考究。在不少诗篇里，使用词句和段落的重复手法，构成特殊的意境，造成浓厚的气氛，突出形象和感情。

5、《野草》中有些篇章比较隐晦，难于理解。

总之，《野草》是五四新文苑中的奇葩，以它深远的寓意，深刻的思想，深切的抒情，精粹的艺术，给人以思想的启迪，战斗的鼓舞和艺术上的享受，它为现代散文诗的创作开拓了道路，奠定了基础。

一、鲁迅杂文的思想艺术特质

（1）批判性、否定性、攻击性的特色：尖锐、曲笔、讽刺、深刻，“论时事不留面子”，常锐不可挡。

（2）在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒（3）杂文思维中的“个”与“类”

即形象性类型化：鲁迅常把抽象的道理化为了比喻的形象。（4）鲁迅杂文的主观性

鲁迅的议论都是个人情感化了的。在鲁迅杂文的艺术构思中，情感与理性认识（即思想）始终是互相渗透，不可分割的。议论与叙事、抒情、描写融为一体。所以，以理服人的同时，亦以情动人。（5）自由创造的杂文语言

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二、《故事新编》的艺术特色 1.鲜明的浪漫主义色彩。

2.“古今杂揉”的手法。

3.“庄严”与“荒诞”两种色调的互相渗透。4.“速写”的笔法（这主要是在人物塑造上，不追求人物形象的多面性与丰富性，而仅仅抓住人物的主要特征，进行夸张的勾勒，加以漫画化