海子的一生（共5篇）

第一篇：海子的一生

海子（1964-1989），原名查海生，出生于安徽省安庆市怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀。

海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗——献给黑夜的女儿》等。[1] 中文名查海生 别 名海子 国 籍中国 民 族汉族 出生地安徽省怀宁县 出生日期1964年3月24日 逝世日期1989年3月26日 职 业诗人，教师 毕业院校北京大学法律系

主要成就北大五四文学特别奖，《十月》文学荣誉奖，中国文学最高奖项之一

代表作品《面朝大海，春暖花开》，《五月的麦地》，《以梦为马》 性 别男 目录 1人物生平2个人作品 3文学特点 ▪ 诗歌风格 ▪ 长诗特点 4文学荣誉 5外界评价 6后人纪念 ▪ 纪念碑 ▪ 纪念活动 ▪ 后人编撰 1人物生平编辑

1964年农历2月11日（公历3月24日）出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，在农村长大；

1968年在公社参加“毛泽东语录背诵比赛”，年仅四岁； 1969年在查湾村读小学； 1974年在高河中学读中学；

1979年15岁时考上北京大学法律系； 1981年结识骆一禾；

1982年大学期间开始创作诗歌；

1983年从北京大学毕业分配至中国政法大学校刊编辑部。同年，结识西川；

1984年调入中国政法大学哲学教研室教授美学； 1985年以海子的笔名发表《亚洲铜》一诗； 1986年远游内蒙古、青海、西藏； 1988年再次远游青海，西藏等地；

1989年3月26日年在河北山海关卧轨自杀[2]。2个人作品 编辑

类型

作品 备注

小说集

《初恋》《诞生》《龟王》《公鸡》

《木船》《南方》《取火》《谷仓》《歌手》 九篇怪诞小说

诗歌集

《小站》《河流》《新娘》《活在珍贵的人间》 1983-1989创作 《传说》《房屋》《五月的麦地》《如一》 《村庄》《但是水、水》《祖国》《麦地之瓮》

长诗集

《太阳·断头篇》《太阳·土地篇》《太阳·大札撒》（残稿）《太阳·弑》 太阳七步书

《太阳，你是父亲的好女儿》《太阳·诗剧》《太阳·弥赛亚》 《土地篇》《太阳，天堂和唱》

短诗集 《春天，十个海子》《黑夜的献诗》《面朝大海，春暖花开》

合唱剧 《弥赛亚》

祭祀剧 《弑》

其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。[3] [4-5] 3文学特点 编辑

诗歌风格

海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。海子是一个抒情诗人。海子曾说过，抒情就是血。他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。从1984年的《亚洲铜》，到1989年3月14日的《春天，十个海子》，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。海子的诗歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。在诗学观念上，他深受尼采、海德格尔等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。

海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。

海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在《春天，十个海子》中，他写道：“春天，十个海子全部复活/在光明的景色/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子/你这么长久地沉睡究竟为了什么？//在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村„„”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。长诗特点

海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命无素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、落士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。大地上死去的一切得到复活。天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。

呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。

因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。他所挚爱的梵高和荷尔德林是这一类诗人的典范。

海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与后现代主义所体现的形式文明的清算和扬弃。在现代主义者眼中，土地已经死去。代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。导致土地丧失的是启蒙的理性精神。理性主义之斧砍斫生命之树。原始的生命蜕化为文明的形式。现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。后现代主义者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。后现代主义诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辨，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。[6] 4文学荣誉 编辑

海子 海子

1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；[7] 1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖；[8] 2001年4月28日与诗人郭路生（即食指）荣获中国文学最高奖项之一——第三届“人民文学奖诗歌奖”。[9] 5外界评价 编辑

朱大可：“海子的死”意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”[7] 姜冰：思想的力量往往是在思想者本人远去很长一段时间后，才会被这个反应迟钝的世界所感知。抑郁而亡的孔子是这样，受难命终的耶稣也是这样。可诗人海子在卧轨自杀后的短短几年内，就已经给予了世人心底最猛烈的撞击。他诗歌中沁人心脾的原始气息，像是闪着煜煜金光的束束麦芒，每一次阅读都会刺痛我们干涸已久的瞳孔。[10] 6后人纪念 编辑

纪念碑

海子墓朴 海子墓 海子墓

素，大方，一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛，海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里，那两块石头重约20公斤。父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。

海子墓初修时无碑，1994年以海子年幼的侄儿，侄女的名义立了这块碑。按照当地的风俗，自杀是不吉利的。村民们很难理解为什么会有那么多人不远千里，来查湾祭奠，缅怀一个自杀的人。纪念活动

2008年，海子故居被当地政府列为县级重点文物保护单位。2009年，安徽省安庆市怀宁县政府组织的一系列纪念活动，包括瞻仰海子故居，凭吊海子墓，召开“中国·海子诗歌研讨会”。2009年03月26日，北京大学第十届未名诗歌节开幕式暨海子逝世20周年纪念活动在北大百年讲堂举行。后人编撰

海子展开双臂 海子展开双臂 作品

出版时间 《亚洲铜》 1984 《土地》 1990 《海子、骆一禾作品集》 1991 《海子的诗》 1995 《海子诗全编》 1997 《海子诗全集》 2009 海子 诗歌作品

▪ 跳伞塔 ▪ 以梦为马 ▪ 七月的大海 ▪ 春天，十个海子 ▪ 面朝大海，春暖花开

▪ 麦地 ▪ 水抱屈原 ▪ 麦地与诗人 ▪ 五月的麦地 ▪ 活在珍贵的人间

▪ 黎明 ▪ 亚洲铜 ▪ 四姐妹 ▪ 阿尔的太阳 ▪ 写给脖子上的菩萨

朦胧诗派代表

▪ 北岛 ▪ 舒婷 ▪ 顾城 ▪ 海子 ▪ 于坚 参考资料

1． 倾蓝紫 ．今夜我不关心人类我只想你 ：光明日报出版社，2013 ．

2． 海子25周年祭：一个时代的离去 ．和讯网 [引用日期2014-03-26] ．

3． 边建松 ．海子诗传：麦田上的光芒 ：江苏文艺出版社，2010 ．

4． 海子诗选 ．中华诗库 [引用日期2014-10-12] ． 5． 海子作品 ．海子故居 [引用日期2014-10-12] ． 6． 谈海子、叶赛宁诗歌创作风格 ．知网空间 [引用日期2014-06-24] ．

7． 海子简介 ．诗词在线 [引用日期2014-10-13] ． 8． 《十月》文学奖获奖篇目(2)．新浪网 [引用日期2014-10-12] ．

9． 海子、食指获人民文学奖诗歌奖 ．中国作家网 [引用日期2014-10-12] ．

10． 生态批评视角下的海子诗歌 ．中国知网 ．2014-01-6 [引用日期2014-09-3]

第二篇：海子《九月》

《九月》

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

远方只有在死亡中凝聚野花一片

明月如镜高悬草原映照千年岁月

我的琴声呜咽泪水全无

只身打马过草原

《九月》一诗写于一九八六年，写作这首诗的时候，海子已经从北京大学毕业到中国政法大学任教近三个年头。应该说，此时的海子思想上是相对较成熟的，对于世界、生存、死亡、时间与空间等已经建立了一套属于自己的认识框架。这首诗就是诗人思考的结果，认识的反映，它以充满神秘色彩、闪烁神性光芒的意象和独具特色的语言构造，对上述事物进行了诗性的言说与烛照。海子受存在主义哲学的影响是很深刻的，从存在主义哲学出发自然就可以解开海子诗歌中的重要思想环节。本文将在存在主义哲学层面上对海子的《九月》一诗作出读解，希望给读者准确和深入地理解这首诗提供一定的参考与帮助。

“目击众神死亡的草原上野花一片”，诗歌一开头就将读者牵引到一个充满神秘氛围的情景之中，在这里，渺远的时间与旷阔的空间扭结纠缠在一起，生命与死亡在互相诠释。“目击”一词别有意味，它表示了诗人入思的起点，“目击”的不是“众神死亡”，而是“野花一片”，是草原上的一派生机，“野花”是草原的此在，作为草原此在之在的“野花”倚靠在“众神死亡”之上，因此，“野花”的存在是向死之存在，抵达着存在的本质。“众神死亡”尽管不是诗人“目击”所见，但它是诗人“以神遇”而不是“以目视”获得的。从现实的层面上来说，众神“死亡”是一个并不通顺的逻辑搭配，死亡总是与生存相连在一起的，因为众神从来没有生存过，所以无从谈其死亡。不过，从另外的思路来看，众神的生存确实发生过，众神与人类的照面意味着人类已经懂得从现实中超逸出来，思向永远和终极。这样，“众神死亡”在此表明人类历史之久长，人类与神灵的会晤开始出现中断。众神在草原上的“死亡”将草原的远古与神秘蓦然藏匿，草原的深邃历史遁入无形，草原因此就让人顿生遥远之感。

目击众神死亡的草原上野花一片

远在远方的风比远方更远

“风”是海子喜欢歌咏的事物，在海子眼里，“风”总是亲切而贴近的。在组诗《母亲》中，诗人说“风很美”、“风 吹遍草原”；在《黄金草原》中，诗人说“风吹来风吹去”的当儿，女人“如星的名字”或者羊肉的腥香令人沉醉。可是“风”远在远方时，为什么会比远方更远呢？很显然，“远在远方”中的“远方”并不是一个纯实在的概念，而是虚实相间，是历史与现实的交融；也不是一个纯空间的指向，而是时空并指。时间和空间都是无边无际无始无终的，时空的无边无际无始无终常常令现实生存中的人们感到怅然。作为远方之处隐隐约约似有似无的事物，“风”的存在更令人难以捉摸。风的漂浮不定，风的来去无踪，都增加了远在远方的空间之空洞感和时间之虚无感。远方的风因此存在于我们的视线之外，感觉之外，所以显得比远方更远。

我的琴声呜咽泪水全无

我把这远方的远归还草原

一个叫木头一个叫马尾

我的琴声呜咽泪水全无

“我”的出现再次标明了诗人的在场，直接启用“我”来现身，较之开头的“目击”而言，更强调了诗人的主体介入，主体进入事物内部，开始领会和解释。“作为领会的此在向着可能性筹划它的存在。”“领会的筹划活动本身具有使自己成形的可能性。我们把领会使自己成形的活动称为解释。”①诗人领会到什么？他又如何在解释？诗人的领会其实是一开始就发生了的，当他“目击”到诸般物象时，他就开始思入世界，开始领悟其间的真髓，开始追寻自我在此间的可能性存在。“我的琴声呜咽泪水全无”，这是对领会的传达，是对自我心灵律动的解释。且不说“琴”与“情”相谐双关的惯常表达策略，单这琴声的“呜咽”就足以让人心动不已。“琴声呜咽”，将琴声人格化，人格化了的“琴声”倾诉着人的情感与情绪，从词义上分析，“呜咽”是低低的哭泣，较之“放声号啕”，它更言说着内心的痛楚以及对这种痛楚的隐忍。“呜咽”的琴声已经将诗人的诸般情感一应牵带而出，诗人情感表达的方式从而变得更含蓄和隐晦，不再有任何表面的身体语言，所以诗人说“泪水全无”。

“我把这远方的远归还草原”，重新述说了诗人与草原之间的空间关系。在人类生存境域中，时间与空间的经纬交织成人的此在，卡西尔曾经说过：“空间和时间是一切实在与之相关联的构架。我们只有在空间和时间的条件下才能设想任何真实的事物。”②诗人之所以要将远方之远“归还草原”，意在表明自己从草原这个神秘空间的退场，不入住和占有此间，不与草原发生内在的空间关系，神圣草原因为没有“我”的侵占而相对于“我”来说得以完整，“我”因为没有入住草原并沉迷于神秘之间而将草原的神秘性永远存放到想象之中。

因为草原的神秘幽远被保持到想象之中，草原在“我”的视野上从此“缺席”，草原的空阔退隐之后，手中的事物开始鲜明呈现。这鲜明呈现出来的事物是什么？是“木头”，是“马尾”。木头和马尾的出场，将草原的历史带走又将草原人的历史带来，“木头”和“马尾”组合成的马尾琴，是一个民族情感的凝聚、智慧的结晶与生命的象征。在马尾琴上的木头和马尾不再是原初形态的木头和马尾，已经同人类的历史、人类精神生活联系在一起，它们有点像海德格尔描述的那双破损的鞋具，开始去却其作为器具的有用性，直接敞现存在本身。看看海德格尔对这个破损鞋具的描述吧：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬邦邦、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈进在一望无际的永远单调的田垄上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。这器具属于大地，它在农妇的世界里得到保存。”③在海德格尔这段富有诗意的描述里，我们看到了鞋具与农人生命的粘连。海子笔下的“木头”“马尾”也与那鞋具一样，同草原人的生活与生命密切粘连在一切，不可分离。在木头和马尾交合而成的马尾琴不断的倾诉中，草原人的历史得以留存。

第三篇：海子诗歌全集

海子诗集大全

一、——《面朝大海，春暖花开》 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海，春暖花开

二、——《山楂树》 今夜我不会遇见你 今夜我遇见了世上的一切 但不会遇见你。一棵夏季最后 火红的山楂树 象一辆高大女神的自行车 象一女孩畏惧群山 呆呆站在门口 她不会向我 跑来！我走过黄昏 型风吹向远处的平原

我将在暮色中抱住一棵孤独的树干 山楂树！一闪而过 啊！山楂 我要在你的乳房下坐到天亮。又小又美丽的山楂的乳房 在高大女神的自行车上 在农奴的手上 在夜晚就要熄灭

三、——《思念前生》 庄子在水中洗手 洗完了手 手掌上一片寂静 庄子在水中洗身 身子是一匹布 那布上粘满了 水面上漂来漂去的声音 庄子想混入 凝望月亮的野兽 骨头一寸一寸 在肚脐上下 象树枝一样长着 也许庄子就是我 摸一摸树皮 开始对自己的身子 亲切 亲切又苦恼 月亮触到我 仿佛我是光着身子 进出

母亲如门 对我轻轻开着

四、——《我请求：雨》 我请求熄灭 生铁的光人的光和阳光 我请求下雨 我请求 在夜里死去 我请求在早上 你碰见 埋我的人 岁月的尘埃无边 秋天 我请求： 下一场雨 清洗我的骨头 我的眼睛合上 我请求： 雨

雨是一生的过错 雨是悲欢离合

五、——《幸福一日致秋天的花楸树》 我无限的热爱着新的一日

今天的太阳 今天的马 今天的花楸树 使我健康 富足 拥有一生 从黎明到黄昏 阳光充足 胜过一切过去的诗 幸福找到我

幸福说：“瞧 这个诗人 他比我本人还要幸福" 在劈开了我的秋天 在劈开了我的骨头的秋天 我爱你，花楸树

六、——《询问》 在青麦地上跑着 雪和太阳的光芒 诗人，你无力偿还 麦地和光芒的情义 一种愿望 一种善良 你无力偿还 你无力偿还 一颗放射光芒的星辰 在你头顶寂寞燃烧

七、——《夜》 夜黑漆漆 有水的村庄 鸟叫不停 浅沙下荸荠 那果实在地下长大象哑子叫门 鱼群悄悄潜行如同在一个做梦少女怀中 那时刻有位母亲昙花一现

鸟叫不定 仿佛村子如一颗小鸟的嘴唇 鸟叫不定而小鸟没有嘴唇 你是夜晚的一部分 谁是黑夜的母亲 那夜晚在门前长大象哑子叫门 鸟叫不定象小鸟奉献给黑夜的嘴唇 在门外黑夜的嘴唇 写下了你的姓名

八、——《月光》 今夜美丽的月光 你看多好！照着月光 饮水和盐的马 和声音

今夜美丽的月光 你看多美丽 羊群中生命和死亡宁静的声音 我在倾听！

这是一支大地和水的歌谣 月光！不要说 你是灯中之灯 月光！不要说心中有一个地方 那是我一直不敢梦见的地方 不要问 桃子对桃花的珍藏 不要问 打麦大地 处女桂花和村镇 今夜美丽的月光 你看多好！不要说死亡的烛光何须倾倒 生命依然生长在忧愁的河水上 月光照着月光 月光普照 今夜美丽的月光合在一起流淌

九、——《死亡之诗（之1）》 漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板 你可知道。这是一片埋葬老虎的土地 正当水面上渡过一只火红的老虎 你的笑声使河流漂浮 的老虎 断了两根骨头

正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰 断腿的老虎顺流而下，来到我的 窗前。

一块埋葬老虎的木板 被一种笑声笑断两截

十、——《死亡之诗（之2）》 我所能看见的少女 水中的少女 请在麦地之中 清理好我的骨头 如一束芦花的骨头 把他装在箱子里带回 我所能看见的

洁净的少女，河流上的少女 请把手伸到麦地之中 当我没有希望坐在一束 麦子上回家

请整理好我那凌乱的骨头 放入一个小木柜。带回它 象带回你们富裕的嫁妆 但是，不要告诉我

扶着木头，正在干草上晾衣的母亲。

十一、秋(外三首）用我们横陈于地上的骸骨

在沙滩上写下： 青春。然后背起衰老的父亲 时日漫长 方向中断 动物般的恐惧充塞我们的诗歌 谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响 掩盖我们横陈于地上的骸骨—— 秋已来临

没有丝毫的宽恕和温情： 秋已来临 ——《八月之杯》 八月逝去 山峦清晰 河水平滑起伏 此刻才见天空 天空高过往日 有时我想过

八月之杯中安坐真正的诗人 仰视来去不定的云朵 也许我一辈子也不会将你看清 一只空杯子 装满了我斯碎的诗行 一只空杯子——可曾听见我的叫喊！一只空杯子内的父亲啊 内心的鞭子将我们绑在一起抽打 ——《九月》

目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头 一个叫马尾 我的琴声呜咽 泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜 高悬草原 映照千年岁月 我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原 ——《秋》

秋天深了，神的家中鹰在集合 神的故乡鹰在言语 秋天深了，王在写诗 在这个世界上秋天深了 得到的尚未得到 该丧失的早已丧失

十二、——《七月的大海》

老乡们 谁能在大海上见到你们真是幸福！我们全都背叛我们自己的故乡 我们会把幸福当成祖传的职业 方下手中痛苦的诗篇

今天的白浪真大！老乡们 他高过你们的粮仓 如果我中止诉说 如果我意外的忘却了你 把我的故乡抛在一边

我连自己都放弃 更不会回到秋收 农民的家中 在七月我总能突然回到荒凉 赶上最后一次

我戴上帽子 穿上泳装 安静的死亡 在七月我总能突然回到荒凉

十三、——《女孩子》 她走来 断断续续走来 洁净的脚 沾满清凉的露水 她有些忧郁 望望用泥草筑起的房屋 望望父亲 她用双手分开黑发 一支野桃花斜插着默默无语 另一支送给了谁 却从来没人问起 春天是风 秋天是月亮 在我感觉到时 她已去了另一个地方

那里雨后的篱笆象一条蓝色的小溪

十四、——《明天醒来我会在哪一只鞋子里》 我想我已经够小心翼翼的 我的脚趾正好十个 我的手指正好十个 我生下来时哭几声 我死去时别人又哭 我不声不响的 带来自己这个包袱 尽管我不喜爱自己 但我还是悄悄打开 我在黄昏时坐在地球上 我这样说并不表明晚上 我就不在地球上 早上同样 地球在你屁股下 结结实实 老不死的地球你好 或者我干脆就是树枝 我以前睡在黑暗的壳里 我的脑袋就是我的边疆 就是一颗梨 在我成型之前 我是知冷知热的白花 或者我的脑袋是一只猫 安放在肩膀上 造我的女主人荷月远去 成群的阳光照着大猫小猫 我的呼吸 一直在证明 树叶飘飘 我不能放弃幸福 或相反 我以痛苦为生 埋葬半截 来到村口或山上 我盯住人们死看 呀 生硬的黄土 人丁兴旺

十五、——《春天，十个海子》 春天，十个海子全都复活 在光明的景色中 嘲笑这一野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡到底是为了什么? 春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞、唱歌

扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而复仇的海子 就剩这一个，最后一个

这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它们一半而于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖

大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思

十六、——《黑夜的献诗献给黑夜的女儿》 黑夜从大地上升起 遮住了光明的天空 丰收后荒凉的大地 黑夜从你内部升起 你从远方来，我到远方去 遥远的路程经过这里 天空一无所有 为何给我安慰 丰收之后荒凉的大地 人们取走了一年的收成 取走了粮食骑走了马 留在地里的人，埋的很深 草叉闪闪发亮，稻草堆在火上 稻谷堆在黑暗的谷仓

谷仓中太黑暗，太寂静，太丰收 也太荒凉，我在丰收中看到了阎王的眼睛 黑雨滴一样的鸟群 从黄昏飞入黑夜 黑夜一无所有 为何给我安慰 走在路上 放声歌唱 大风刮过山岗 上面是无边的天空

十七、——《我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子》 那是我最后一次想起中午 那是我沉下海水的尸体 回忆起的一个普通的中午 记得那个美丽的 穿着花布的人 抱着一扇木门 夜里被雪漂走 梦中的双手 死死捏住火种 八条大水中 高喊着爱人 小林神，小林神 你在哪里

十八、——《房屋》 你在早上 碰落的第一滴露水 肯定和你的爱人有关 你在中午饮马 在一枝青桠下稍立片刻 也和她有关 你在暮色中 坐在屋子里不动 也是与她有关 你不要不承认

那泥沙相会，那狂风奔走 如巨蚁

那雨天雨地哭得有情有义 而爱情房屋温情地坐着 遮蔽母亲也遮蔽孩子 遮蔽你也遮蔽我

十九、——《答复》 麦地 别人看见你 觉得你温暖，美丽 我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤

我站在太阳 痛苦的芒上 麦地 神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前 你不能说我一无所有 你不能说我两手空空

第四篇：海子经典语录

海子经典语录

1、绘一场生死契阔的游戏、为我们的故事写一个结局。

2、我在漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。

3、我徒手唱歌、你弹奏的肖邦、却盲了我的眼。

4、星星的故事、是陪你走在人海里、却不会让你走丢。

5、你我形同陌路，相遇也是恩泽一场。

6、那些纠缠到深夜里的流言蜚语我不怕让你听到、也不怕让全世界听到。我是怕你听到了、并相信。

7、只为他放弃一座城池、在天光大亮的时候、奔赴一场或生或死的未知。

8、躲在万劫不复的街头、微笑参透覆水难收。

9、幸福右边、荒芜人烟。

10、用一根火柴烧一座蜃楼、借这场大雨让自己逃走。

11、寂寞这么多、在承受的有几个。

12、你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

13、辗转在谁的年华谁的天涯。

14、把醉了的明天寄托在潘多拉的琴弦、浮沉余生虚伪地歌咏天上人间。

15、我有没有跟你说过爱是我不变的信仰、我有没有告诉过你爱就是永远把一个人放在心上。

16、怕冷的女子，心一定是凉的。

17、当掉的浅色寂语、你开了一家收购店、等来了遗忘的海角天光。

18、谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

19、我只是难过不能陪你一起老，再也没有机会，看到你的笑。

20、只身步步海天涯、路无归、霜满颜。

21、谁用微笑假装自己不悲伤。

22、那一场盛世流年、我们守着寂寞伤得面目全非。

23、那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。

24、蔷薇开出的花朵没有芬芳、想念一个人、怀念一段伤、不流泪、不说话。

25、悲伤自找的，幸福是你给的。

26、这年头，谁不是带着一箱子的面具走天涯？

27、繁杂的经历在眼角镌刻深深的纹、我转身雕下一朵花。

28、用一千年的时间去爱你、再用一万年的时间去忘记。

29、曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

30、是宿命的悲、还是轮回的痛。

31、我目送沿海的日落、紧抱一个醉生梦死的枕头、游不出回忆却学不会放手、怎么走。

32、橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。

33、守住的是仓皇而班驳的灾难、是用整个生命也敌不过的假象。

34、一再的隐忍，一再的退让，却换来了盛宴上的谎言。

35、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。

36、如果有一双眼睛为我流泪、我愿意再次相信这个悲凉的人生。

37、你掌心华丽的情色线条纠结进了谁的城池里欢声笑语。

38、那首情歌有关风月、却无关你我。

39、埋下一座城、关了所有灯。

40、喜欢的歌、静静地听。喜欢的人、远远的看。

41、戏子入画、一生天涯。

42、为谁唱离歌、对谁说情话、给谁写天涯。

43、爱你、(www.xiexiebang.com)给你我生命所有的美好、然后退场、让万花筒灿烂你的眼瞳。

44、把悲伤掩饰得天衣无缝。

45、我想看一场盛大的流行陨落的过程、我要一直不停许愿、许到沧海桑田瞬息万变直到靠近你微笑淡晴的脸。

46、睫毛下的伤城路过了谁的风景谁的心。

47、错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。

48、等一个人、还是等一个故事。

49、如花美眷也敌不过似水流年。

50、我祈望，在某个风光明媚的街角，我遇见你，然后遇见我自己…

51、那首关于我们的歌、你把结局唱给了谁听。

52、只要心中有景、何处不是花香满径。

53、夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙歌婉转。

54、我把所有的伤心走一遍，最伤心的是你不在终点。我把所有的绝望走一遍，最绝望的是你还在起点。

55、女巫亲吻过的咒语破天而来、浇湿的誓言漉漉退场、我坐在海上补一张网、你伏在海底披星戴月的歌唱。

56、过程和结局都有了、再去纠缠、连自己都觉得贪婪。

57、你走过多少条街、会想起多少次我呢。

58、泅渡一个世界、共一场生死。

59、爱尔兰雪、土耳其蓝、莫斯科眼泪。我都收藏在小小的太阳里、还有晴天和微笑。波斯湾海、维也纳厅、阿拉伯传说。我都纪念在厚厚的相集里。还有七粉和公主。

60、把我们的故事刻在被风化的山墙上、路人看到的时候哭了。

61、谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

62、始终在做着重复的两件事、爱他以及守护。

63、嘘、我的伤才刚刚睡着。

64、来生我再来典当、来世我再来与你歃血为盟。

65、把爱写成兵临城下的不朽传奇、那么、你会不会不辞冰雪披荆斩棘地奔赴而来。

66、舌间搁浅的妙蔓、是想为你舞一曲最后倾国倾城。

67、你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

68、我流浪了那么久、还不想回家、因为你不在家、我便永远没有家。

69、路过的风景、有没有人为你好好收藏。

70、摇曳在笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。

第五篇：海子简介

海子的介绍

（一）关于作者

海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由 和沉默还给人类的东西。

注:海子于２００１年４月２８日与诗人郭路生【食指】共同获得第三届人民文学奖诗歌奖.海子年谱 ●原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县 ●1979年，考入北京大学法律系，时年15岁 ●1983年毕业后分配至中国政法大学哲学系任教。●1989年3月26日，在河北省山海关至龙家营一段慢车道上卧轨自杀。●曾于1986年获得北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖 ●1988年获得第三届文学奖荣誉奖（此诗写于他自杀前两个月 主要作品 • 九月 • 麦子熟了 • 风很美 • 最后一夜和第一日的献诗 • 北斗七星, 七座村庄 • 我的窗户里埋着一只为你祝福的杯子

（二）对海子死的评价

诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感...失去一个梦，失去我们生命的一部 分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他 自己，则他永远是一个孤独的“王”，一个“物质的短暂情 人”，一个“乡村知识分子”。海子只生活了25年，他的文 学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一 颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。

从此，3月26日成为一个特殊的日子，不仅仅是因为早逝的诗人海子，更是为了诗歌本身的魅力。自1999年开始，这一天成为北大未名诗歌节开幕的日子。除了开诗会纪念海子，北大戏剧社和北大五四文学社还联手推出了根据海子长诗《太阳·七部书》之《太阳·弑》改编的诗剧《太阳》。

死是一门艺术，诗人的死实际等于诗人的再生

——(美)西尔维娅·普拉

无论是特拉克还是杰克·伦敦，无论是叶赛宁还是马雅可夫斯基，每个诗人个体生命的毁灭都会给西方思想界带来巨大而长久的震动。“诗是一种精神”，因而诗人的死亡象征着某种绝对精神和终极价值的死亡。