千字文全文(附解析)范文

第一篇：千字文全文(附解析)范文

千字文翻译

1天地玄黄 宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。2日月盈昃 辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

3寒来暑往 秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。4闰余成岁 律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。5云腾致雨 露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。6金生丽水 玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

7剑号巨阙 珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。8果珍李柰 菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。9海咸河淡 鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。10龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

11始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。12推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。13吊民伐罪 周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

14坐朝问道 垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。15爱育黎首 臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。16遐迩一体 率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

17鸣凤在竹 白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。18化被草木 赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。19盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。20恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

21女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。22知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。23罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。24信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。25墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。26景行维贤 克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

27德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。28空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。29祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。30尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。31资父事君32孝当竭力33临深履薄34似兰斯馨35川流不息36容止若思37笃初诚美38荣业所基39学优登仕政事。

40存以甘棠41乐殊贵贱区别。

42上和下睦43外受傅训44诸姑伯叔45孔怀兄弟46交友投分47仁慈隐恻曰严与敬：忠则尽命：夙兴温凊：如松之盛：渊澄取映：言辞安定：慎终宜令：籍甚无竟：摄职从政：去而益咏：礼别尊卑：夫唱妇随：入奉母仪：犹子比儿：同气连枝：切磨箴规：造次弗离：供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。

48节义廉退 颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。49性静情逸 心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。50守真志满 逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。51坚持雅操 好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。52都邑华夏 东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

53背邙面洛 浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。54宫殿盘郁55图写禽兽56丙舍傍启57肆筵设席58升阶纳陛59右通广内60既集坟典61杜稿钟隶62府罗将相63户封八县64高冠陪辇65世禄侈富66策功茂实67磻溪伊尹衡”。

68奄宅曲阜69桓公匡合70绮回汉惠71俊乂密勿楼观飞惊：画彩仙灵：甲帐对楹：鼓瑟吹笙：弁转疑星：左达承明：亦聚群英：漆书壁经：路侠槐卿：家给千兵：驱毂振缨：车驾肥轻：勒碑刻铭：佐时阿衡：微旦孰营：济弱扶倾：说感武丁：多士寔宁：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？ 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

72晋楚更霸 赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

73假途灭虢 践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。74何遵约法 韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。75起翦颇牧 用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。76宣威沙漠 驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

77九州禹迹 百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。78岳宗泰岱79雁门紫塞80昆池碣石81旷远绵邈82治本于农83俶载南亩84税熟贡新罚。

85孟轲敦素86庶几中庸87聆音察理88贻厥嘉猷89省躬讥诫90殆辱近耻91两疏见机92索居闲处93求古寻论94欣奏累遣95渠荷的历禅主云亭：鸡田赤城：巨野洞庭：岩岫杳冥：务资稼穑：我艺黍稷：劝赏黜陟：史鱼秉直：劳谦谨敕：鉴貌辨色：勉其祗植：宠增抗极：林皋幸即：解组谁逼：沉默寂寥：散虑逍遥：戚谢欢招：园莽抽条：五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？ 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

96枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。97陈根委翳 落叶飘摇： 陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。98游鵾独运 凌摩绛霄： 寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

99耽读玩市 寓目囊箱： 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。100易輶攸畏 属耳垣墙： 说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。101具膳餐饭 适口充肠： 安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。102饱饫烹宰 103亲戚故旧 104妾御绩纺 105纨扇圆絜 106昼眠夕寐 107弦歌酒宴 108矫手顿足 109嫡后嗣续 110稽颡再拜 111笺牒简要 112骸垢想浴 113驴骡犊特 114诛斩贼盗 115布射僚丸 116恬笔伦纸 117释纷利俗 118毛施淑姿 119年矢每催 120璇玑悬斡 饥厌糟糠: 饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。老少异粮： 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。银烛炜煌： 绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。蓝笋象床： 白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。接杯举觞： 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。悦豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

祭祀烝尝： 子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。悚惧恐惶： 跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。顾答审详： 给别人写信要简明扼要，回答别人间题要详细周全。

执热愿凉： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。骇跃超骧： 家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

捕获叛亡： 对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。嵇琴阮啸： 吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。钧巧任钓： 蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。竝皆佳妙： 他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。工颦妍笑： 毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。曦晖朗曜： 可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。晦魄环照： 高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

121指薪修祜 永绥吉劭： 行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。122矩步引领 俯仰廊庙： 如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。123束带矜庄 徘徊瞻眺： 如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

124孤陋寡闻 愚蒙等诮： 这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

125谓语助者 焉哉乎也： 编完「千字文」乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

第二篇：《千字文》的解析

《千字文》这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的“千”字文呀！

《千字文》解析

天地玄黄，宇宙洪荒。

这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。

日月盈昃，辰宿列张。

盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。

寒来暑往，秋收冬藏。

寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。

闰余成岁，律吕调阳。

“闰余成岁“这句话，语出《尚书尧典》：“以闰月定四时成岁”。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

这两句说明云雨霜露自然现象的形成。

剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。

水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。海水咸，河水淡。

到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人类历史。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。

火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。

鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。

推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。

“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。

坐朝问道，垂拱平章。

这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。

爱育黎首，臣伏戎羌。黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。

戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。

这两句话的意思是：（他们能）爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。

遐迩一体，率宾归王。

这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。此四句，是对王道政治下太平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。

暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。

德建名立，形端表正。德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经系辞下》

空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。

祸福两句话出自《易经》。《易坤文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。

尺璧非宝，寸阴是竞。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。

资父事君，曰严与敬。人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。

孝当竭力，忠则尽命。

孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不

越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私，尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。

临深履薄，夙兴温凊。

这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。

似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。

容止若思，言辞安定。容指人的容貌仪表，若思是若有所思。态度恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。

“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。笃初诚美，慎终宜令。

两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。

荣业所基，藉甚无竟。荣业是荣誉与功业。学优登仕，摄职从政。

几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。被挑选出来的士，由国家进行再培训，学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。

存以甘棠，去而益咏。这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。

乐殊贵贱，礼别尊卑。至于贵贱尊卑，是社会根据你自己心理追求和具体行为，对你的归类。这种归类也是由个人气质、追求的不同，自然形成的文化差异，可以说是自己给自己划定的，所谓物以类聚、人以群分。举例子来说，染黄毛、戴鼻环的人，恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。是自己的文化品味与修养决定自己划归为社会上的卑贱一类。

上和下睦，夫唱妇随。

和合二仙是一对，此和就有彼合，有感就有应。和是协调、和美的意思；睦字从目，目顺也，俗话就是看着顺眼，引伸义为亲近、好合。长辈与晚辈要和睦相处，就是上和下睦。

外受傅训，入奉母仪。

教育必须是老师与家长联合起来，家教与师教象人的两条腿一样，缺一不可，所以《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”。

诸姑伯叔，犹子比儿。这两句话是对孝道的第一圈拓展，将爱心扩展到自己的家人。对待姑、伯、叔，要象对待自己的父母一样。同样，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。孔怀兄弟，同气连枝。这两句话谈的是五伦中的兄弟之道，兄弟之间要相互关爱，因为兄弟之间有血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

交友投分，切磨箴规。

这是谈的是五伦中的友道。人在一生中没有几个知心朋友，也是做人的失败。

朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。朋友相处应该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

这四句话合在一起，讲了仁义礼智信五常之德。

这四句话连起来，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任何地方都不能丢掉。气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。

性静情逸心动神疲守真志满

逐物意移

这四句话连起来，意思就是：心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。守住真常之性，心志就能够充满，一心追逐外物，意志就被改变转移。

坚持雅操，好爵自縻。

这两句话连起来，意思就是：坚持高雅的操守，好运自会系临其身。

都邑华夏，东西二京。

这里介绍了中国最古老的两个都城————东京洛阳、西京长安，以及都城里面精美的建筑。

背邙面洛，浮渭据泾。

这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。这两句话的白话译文，就是：中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。洛阳背靠北邙山，面临洛水；长安左横渭水，右据泾河。

宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。

这两句话描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。两句话连来的意思，就是：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。宫殿里面画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。

丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。

这四句话联来的意思，就是：正殿两旁的配殿从侧面开启，豪华的幔帐对着高高的楹柱。宫殿里大排筵宴，弹琴吹笙，一片歌舞升平

升阶纳陛，弁（biàn）转疑星。

升阶纳陛是一阶阶登上去。阶和陛一个意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿的台阶就叫陛。皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓“天子之陛九级”，陛之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层，以示九重之天。臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为“在陛下者告之”就是站在台阶底下的我有事要奏报，并不是称皇帝为陛下，他是陛上。“升阶纳陛”的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。

右通广内，左达承明。

这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑。

既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。

这四句话联起来的意思，就是：这里既收藏了古今的名著典籍，亦汇聚着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。

府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。

府是聚集的意思。道路两旁站立的都是三公九卿。侠通夹，就是夹道。“槐卿”是三槐九卿的简称。三槐就是三公，代表国家最尊贵的三个职位。

这些公卿将相的待遇，都是异常的丰厚。每户的封地都有八个县那么大，每家的亲兵卫队都有千人以上。

这四句话连起来，意思就是：宫廷内聚集着百官将相，宫廷外候列着大夫公卿。他们每家都有八县之广的封地，还有上千名的亲兵卫队。

高冠陪辇，驱毂振缨。

两句话的意思联起来，就是：他们戴着高高的官帽，陪着帝后的车辇出游，车马驰驱，彩饰飘扬。

世禄侈富，车驾肥轻。

这两句话的意思就是：子孙世代享受优厚的爵禄，生活奢侈豪富。车驾仪仗、肥马轻裘。

策功茂实，勒碑刻铭。

这两句话的意思，就是：他们的文治武功卓著而真实，不但被载入史册，且被镌刻在金石上永传后世。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

以上几段话的白话译文，就是：周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡；他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格；

桓公匡合，济弱扶倾。

下面是春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。“桓公匡合”中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。

绮回汉惠，说感武丁。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。

总结以上六句，意思就是：春秋时期，齐桓公多次纠合诸侯，救济弱小的国家，扶持将要倾倒的周王室。汉惠帝作太子时靠了商山四皓，才幸免被废黜，商君武丁因梦境所感而得贤相傅说。这些人物才能出众，勤勉努力，正是依靠了这样的贤士，国家才得以富强安宁。

晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。

以上几节讲的故事为了证明，春秋五霸有谋臣，战国七雄有策士，以示群英荟萃的意思。

何遵约法，韩弊烦刑。

萧何是治国良相、汉初三杰之一，曾与张良、韩信、陈平等人一起辅佐刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。《史记高祖本纪》记载，刘邦还军霸上，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”。其余秦朝的法律一概废除，受到百姓的热烈欢迎。汉朝建立以后，萧何负责制定法律。一切从简，立法三章。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸。”《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。可见汉律乃承秦律，秦律又是商鞅根据《法经》化法为律以后，逐渐发展而成的。

韩非子法家的代表人物。本是韩国的贵族，有口吃的毛病，却长于著书立说。和李斯都是荀子的学生。他看到韩国渐渐衰弱，屡次上书韩王，无奈韩王不纳。所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，立即攻打韩国，为的就是要韩非。

韩非一到秦国，即制定和实施的各项法律，李斯、姚贾等人因嫉妒而毁谤韩非，说：“韩非本是韩国是奸细，…不如以过法诛之！”秦王同意后即悔，马上派人去赦免他，可惜韩非已喝下李斯送去的毒药自尽。韩非子最终死在自己制定的烦苛的刑法之下，所以称为“韩毙烦刑”。弊就是自弊，自己倒毙、死亡的意思。

起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。以上四句话，白话意思就是：白起、王翦、廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在史册之中。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

以上四句话连起来的意思，就是：九州之内都留下了大禹治水的足迹，天下数以百计的郡县，是秦始皇统一中国的成果。五岳以泰山为尊，帝王的禅典在云山、亭山上举行。

雁门紫塞，鸡田赤城。

昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁门关、古长城，鸡田驿站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大泽、洞庭湖。中国的土地幅员辽阔，连绵遥远。山谷高峻幽深，变化莫测。

治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。

这四句话合起来，意思很完整：治国的根本在于发展农业，一定要做好播种与收割这些农活。一年的农活开始了，我在向阳的土地上先种上黄米和小米。

税熟贡新，劝赏黜陟（chuzhi）。

两句话连起来的意思，就是：庄稼一成熟就要纳税，把新谷献给国家。官府要按照贡献对农户予以奖惩，国家将对有关官吏予以罢免或升迁。

孟轲敦素，史鱼秉直。

孟柯，儒家的亚圣。古时候读书不敢直呼圣人的名讳，碰到圣人的名字，要读“某”，所以这里就要读“孟某敦素”。敦是推崇、崇尚。素，没有染过色的生丝。前面讲过“墨悲丝染”，无字的石碑叫素碑，引申义就是质朴、纯真、不加装饰的意思。“孟轲敦素”的意思是说，孟子崇尚质朴的本色。要我们恪守伦常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，为智者所不取。

庶几中庸，劳谦谨敕。

“庶几中庸”，这就差不多中庸了，近乎中庸之道的标准了。为什么说差不多呢？因为只有敦素、秉直还不够，还有四点要做到。那就是下一句的“劳谦谨敕”。劳是勤劳、勤勉，谦是谦虚、谦逊，谨是严谨、小心，敕是检点、不随便。如果我们能保持本性的质朴，保持内心的方正，再能够勤勉、谦逊、谨慎、检点，这才是合格的中庸标准。

聆音察理，鉴貌辨色。这两句话连起来，意思就是：听人之言要审察其是非道理，看人容貌要辨别其邪正。

贻厥嘉猷（you），勉其祗植。

“贻厥嘉猷”就是将其美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷，忠告遗留给子孙后代。“勉其祗植”就是，勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

自己的错误不推卸责任，百姓或下属的失误，也由我一人来承担。这才是大慈 听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省，有则改之，无则加勉，不要急赤白脸地分辩，就是“省躬讥诫”的意思。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。两句话联起来意思是：离群独居，悠闲度日，不谈是非，何等清静。这是人常说的“享清福”。但世间的鸿福好享，清福不好享。整天高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，忙不完的事，待不完的客，这是鸿福。一旦退下来，“结庐在人境，而无车马喧”，到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了。为什么呢？你的修养不够，定力不够。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

“求古”是探求古人古事，“寻论”是读点至理名言，所获得的结果就是“散虑逍遥”，可以排除杂念，自在逍遥了。欣是欢欣、喜悦。奏者进也，奏的本义为送上、奉献，臣子呈给皇帝的本章称奏章。累是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。遣是排遣、排除。戚是慼字的通假，是心中的忧虑、悲哀。谢是分离开、拒绝的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易经》里的话“满招损，谦受益”。

喜悦一增添，牵挂就排除了；烦恼一丢开，欢乐就到来了。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

非常美的四幅风景画，是春夏秋冬四季景致的写真。

四句话写了四个景，春天是园莽抽条，夏天是渠荷的历，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅非常优美的自然风景画。

陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄

陈根是老树陈根，委翳是枯萎、衰败、荒芜。陈根老树枯萎倒伏，落下的树叶在空中随风飘荡。空中远游的鵾鸟独自翱翔，一个高飞，冲到紫红色的云上面去了。独运、绛霄四个字用得准确、贴切，且合典。

鵾：鹍鹏，传说中的一种大鸟，喜欢独居，性情孤傲，可以飞得很高，所以这里说游鵾独运，同时也对应前文的“索居闲处，沉默寂寥”，衬托出君子和而不同，群而不党，处染而不染的操守。

凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大楼。绛是紫红色，绛霄是紫红色的云气，又叫紫霄。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天，直冲九霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

耽是沉浸、沉恋，寓是寄托。在噪杂的市场

里还能潜心读书。在眼里只有书囊和书箱。

易輶（you）攸畏，属耳垣墙。易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事的轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是有所畏惧。

不要轻视、疏忽很容易的小事，往往是在阴沟里翻船，这就是“易輶攸畏”。为什么呢？因为“属耳垣墙”

具膳餐饭，适口充肠。

这几句话讲的是我们普通的居家生活。饮食注意两个原则。一个适口，一个充肠。适口是可口、咸淡适宜；充肠是充饥、能吃饱。在饮食上能适口充肠就可以了，千万不要浪费，不要奢侈。

饱饫（yù）烹宰，饥厌糟糠。这两句话的意思，就是俗话说的：“饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜”。

亲戚故旧，老少异粮。

请客人吃顿饭是人之常情，但是要注意老少区别开。老人牙口不好，要吃软的、暖的；小孩子，牙齿好，胃火大，爱吃凉的、硬的。

妾御绩纺，侍巾帷房。

御是治理、管理，古代上对下的治理叫御。绩纺：绩是缉麻，就是把麻纤维披开，纺是将丝纤维制成纱或线。上古时代还不懂种棉花，布是麻织品或葛织品，丝织品则称为帛。穷人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛编织的。老子说“披褐怀玉”，就是人不可貌相。

纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

上面四句话描写了南朝金陵士大夫阶层奢靡侈富的生活：圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛明亮辉煌。白天小憩，晚间安寝，象牙装饰的床榻铺着软软的竹席。

弦歌酒宴，接杯举觞（shang）。

歌舞伴着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。古代酒具分两类，尊、觥（gong）、壶是承酒器，杯、觞、爵则是饮酒器。杯战国以后才有，最初是木质、椭圆形两侧有耳，又称耳杯。觞是兽角雕刻的，爵则是古代饮酒具的通称，作为专用名称的爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，用来温酒、热酒。

矫手顿足，悦豫且康。

人们手舞足蹈，快乐安康。矫是高举的样子，举手、抬头都可以用。“矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是悦豫且康。两句话联起来的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人们接杯举觞，开怀畅饮。随着音乐的旋律手舞足蹈，身心既快乐又康泰。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚（song）惧恐惶。这四句话的整体意思就是：子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。又磕头，又下拜，虔诚恭敬，自我反省。笺牒简要，顾答审详。“笺牒简要”的意思是说：给人的书信要简明扼要。“顾答审详”的意思是：回答别人的问题要审慎周详。

骸垢想浴，执热愿凉。骸是骨骼，大的骨头叫骨，小的叫骸。“执热愿凉”是说，人捧着热东西就希望它快点凉，常常有人端着杯热茶不停地吹气，希望它快点凉。两句话连起来，意思是：身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它快点凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

小牛为犊，父牛为特，“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇，受到惊吓；跃是跳起来了；超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是：家中的驴子、骡子，大小牲口，惊奔欢跃，东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心，要注意安全。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。“偷”字在古文里的意思是苟且、凑合。诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心（揭露、指责人的用心）。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车，从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。“叛亡”在这里主要指的是家里逃跑的奴仆。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。这里用四句话，介绍了古代的八个人。第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故

释纷利俗，并皆佳妙。

“释纷”是解人纠纷，“利俗”是便利俗民，二者合起来的意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。

毛施淑姿，工颦妍笑。这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

“年矢每催”的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。“曦晖朗曜”的意思是，太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，曜是照耀。璇玑是北斗七星中的两颗星，此处用璇玑来代表北斗七星。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应。

指薪修祜（hù），永绥吉劭。

两句话的意思联起来就是：人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久。子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！

矩步引领，俯仰廊庙。

本句意为“昂首阔步”。表示一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。“常戚戚”的小人，走路总是觉得“若有所遗”。

俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。

束带矜（jin）庄，徘徊瞻眺。束带矜庄就是：衣冠严整，举止从容、表情严肃、容貌端正。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。谨慎不是拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。两句话联起来：谨慎庄重，高瞻远瞩。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

这四句话是自谦之词，说：“自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。”

第三篇：《千字文》的解析

《千字文》这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的“千”字文呀！

《千字文》解析

天地玄黄，宇宙洪荒。

这两句话说的是开天辟地、宇宙诞生。

日月盈昃，辰宿列张。

盈指的是盈满，这是针对月亮来说的；仄的意思是倾斜，是针对太阳说的。

寒来暑往，秋收冬藏。

寒暑说的是气候的变化，秋冬是四季的推移。

闰余成岁，律吕调阳。

“闰余成岁“这句话，语出《尚书尧典》：“以闰月定四时成岁”。

云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

这两句说明云雨霜露自然现象的形成。

剑号巨阙，珠称夜光。果珍李奈，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。前两句赞叹世间的两样珍宝：宝剑和珍珠。

水果里的珍品是李子和柰子；蔬菜里最重要的是芥菜和姜。海水咸，河水淡。

到此，文章把开天辟地，日月星辰、气象物候，天文历法、自然物产统统说尽了。然后转到人类历史。

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。

龙师即伏羲氏，也写作“伏牺”。

火帝就是神农氏，神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，所以神农氏也是“火帝”。

鸟官人皇，五帝的第一个是少昊氏，又叫金天氏，他是黄帝的儿子。那个时候是太平盛世，有凤凰飞来，因此他手下的文武百官都用鸟来命名，所以称他为“鸟官”。

推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。

“有虞”、“陶唐”说的是五帝里面的最后两位，有虞是舜帝，姓姚，名重华，号有虞氏，故人们称他为虞舜。陶唐指尧帝，他姓伊祁，号放勋，因为他的封地在陶和唐（今天的山东一带），所以叫他唐尧。注意这里“吊”一字，吊的本义是悼念死者，引申义是安抚活着的人。这个字的甲骨文形义是弓箭。因为远古人死而不葬，只是放在野地里用柴薪一盖，因怕禽兽来吃，所以送丧的亲友就要带弓箭，也是对死者家属的安慰。

坐朝问道，垂拱平章。

这两句是对历史上贤德君主，以王道治国的描述。君主坐朝临政，与群臣共商国事，垂衣拱手，无为而治，天下太平，政绩彰明。

爱育黎首，臣伏戎羌。黎首：黎民百姓。爱是爱护、珍惜；育是抚育、养育。臣是臣服、接受的意思。伏是低头、顺从。

戎羌代少数民族，是“南蛮北狄，西戎东夷”的简称。

这两句话的意思是：（他们能）爱护、体恤百姓，四方的少数民族都心悦诚服地归附。

遐迩一体，率宾归王。

这句话的意思是：普天之下，远近统一，四海的百姓都拥护、归附于王道的统治。

鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。此四句，是对王道政治下太平盛世的赞美：凤凰在竹林中欢乐的鸣唱，小白马在草场上悠然地食草。圣君的教化啊，覆盖了大自然的一草一木，王道的恩泽啊，遍及万方的众生百姓。

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

这两句话是说，每一个人的身体生命，都关系到四大五常，生命是父母给与的，身体是父母养的，自己将来也有养育下一代的使命，怎能不爱惜自己的身体而使身体受到伤害呢？这段话的来由是儒家的传统观念：“身体发肤，受之父母，岂敢毁伤。

女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

洁是干净、没有污染的意思。“女慕贞洁”就是说女子应该追求的是保持自己内心方正的品性和外在洁净的品行。同样，对男子的要求也有两条，才与良。才指人有能力、有才智，有才的人是才子。良是指一个人有德行，有良心。男子应效法德才兼备的贤人，所以男子起名字叫才、良的很多。知道了自己的过错就一定要改正，自己有能力做到的就一定不要放弃。

罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。这句话强调：第一，不要谈论别人的缺点和短处。第二，不要依仗自己的长处而骄傲自大。自大再加一点，就是“臭”。《易经》里八八六十四卦，只有一卦六爻皆吉无凶，那就是“满招损，歉受益”的谦卦。

墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

这两句话连起来，完整的意思就是：墨子为白丝染色不褪而悲泣，《诗经》因有《羔羊》一篇而被传颂四海。

暗喻了人的本性像生丝一样洁白，一旦受到污染被染了色，再想恢复本性的质朴纯洁，已经不可能了。

德建名立，形端表正。德与名是一对，名是名利的简称。人没有一个不追求名利的。种瓜得瓜，种豆得豆。德是因，名是果，德建才能名立，因好果才好。如果反过来，倒果为因，只求名利，不管德行，那是缘木求鱼。古人说，德是摇钱树，信是聚宝盆。有了德才能童叟无欺，有了信才能货真价实。“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《易经系辞下》

空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。

祸福两句话出自《易经》。《易坤文言》中说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”庆是吉祥、喜庆。有余庆是福泽绵长，这是积善的回报；有余秧是灾祸不断，这是积恶的果报。这两句话重点讨论了善与恶、福与祸的因果关系。善恶是因，福祸是果。

尺璧非宝，寸阴是竞。《淮南子》上说，“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。璧的本义是平而圆、中心有孔的玉环，以后将上等的美玉称为璧。不是有“何氏之璧，价值连城”的故事吗？但是与时间相比较，一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，但是片刻时光也值得珍惜。

资父事君，曰严与敬。人性之中要有仁义礼智信五常之德，人心之中要明五伦之道。五常是天道，五伦是人道，在天言五德，在人间就表现为五种伦常关系。例如，仁德是父子之道。智慧是夫妻之道。朋友之间讲信道。君臣之间讲义，义者宜也。知道什么事该做、什么事不该做；能将事情做得恰到好处、适度适宜，就是义。兄弟之间要讲礼，礼是社会秩序的总称，知道长先幼后，社会秩序才能有条不紊。

孝当竭力，忠则尽命。

孝敬父母应当竭尽全力。忠于君主要能不

越本位，一心一意，恪尽职守。忠诚无私，尽心竭力地把本分内的事情做好就叫尽忠。

临深履薄，夙兴温凊。

这两句话是“资父事君”的具体原则和方法。临深履薄是事君之道，夙兴温凊是资父之道，二者都是严与敬的具体体现。

似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。一个人应该让自己的德行、自己的修养象兰草那样的芳香，象青松那样的茂盛。一个人的德行可以感染人，象香草那样香气远播；同时真正的德行能够耐霜雪，经得住恶劣环境的考验。

容止若思，言辞安定。容指人的容貌仪表，若思是若有所思。态度恭敬庄严，举止沉静安详就是“容止若思”。

“言辞安定”是说，言语对答要安定、沉稳、有力。笃初诚美，慎终宜令。

两句话连起来就是：任何事情，有好的开端确实很好，能够慎终如初，坚持到底就更为难能可贵。

荣业所基，藉甚无竟。荣业是荣誉与功业。学优登仕，摄职从政。

几乎都是“学习成绩优秀的做官”，上古时期，选拔人才的方法是取士，在十个人中选一个优秀的出来，就叫作士。被挑选出来的士，由国家进行再培训，学礼法、政策、等政事，之后，再挑出优秀的出来做官，叫作“出仕”。

存以甘棠，去而益咏。这两句话连起来就是：周人怀念召伯的德政，留下甘棠树不忍砍伐，召伯虽然离去了，但百姓越发歌颂他、怀念他。

乐殊贵贱，礼别尊卑。至于贵贱尊卑，是社会根据你自己心理追求和具体行为，对你的归类。这种归类也是由个人气质、追求的不同，自然形成的文化差异，可以说是自己给自己划定的，所谓物以类聚、人以群分。举例子来说，染黄毛、戴鼻环的人，恐怕欣赏不了贝多芬与莫扎特。是自己的文化品味与修养决定自己划归为社会上的卑贱一类。

上和下睦，夫唱妇随。

和合二仙是一对，此和就有彼合，有感就有应。和是协调、和美的意思；睦字从目，目顺也，俗话就是看着顺眼，引伸义为亲近、好合。长辈与晚辈要和睦相处，就是上和下睦。

外受傅训，入奉母仪。

教育必须是老师与家长联合起来，家教与师教象人的两条腿一样，缺一不可，所以《三字经》上说：“养不教，父之过；教不严，师之惰”。

诸姑伯叔，犹子比儿。这两句话是对孝道的第一圈拓展，将爱心扩展到自己的家人。对待姑、伯、叔，要象对待自己的父母一样。同样，对待侄儿、侄女也要像对待自己的子女一样。孔怀兄弟，同气连枝。这两句话谈的是五伦中的兄弟之道，兄弟之间要相互关爱，因为兄弟之间有血缘关系，如同树木一样，同根连枝。

交友投分，切磨箴规。

这是谈的是五伦中的友道。人在一生中没有几个知心朋友，也是做人的失败。

朋友之道讲一个信字，彼此推心置腹，诚信有义，才是真朋友。朋友相处应该像曾子说的，以文会友，以友辅仁。朋友之间有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。

仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

这四句话合在一起，讲了仁义礼智信五常之德。

这四句话连起来，意思就是：对人要仁爱，要有同情心，这在任何时候、任何地方都不能丢掉。气节、正义、廉洁、谦逊这些品德，即使在颠沛流离的时候也不能亏缺。

性静情逸心动神疲守真志满

逐物意移

这四句话连起来，意思就是：心性沉静淡泊，情绪就自在安逸，内心浮躁妄动，精神就困顿萎靡。守住真常之性，心志就能够充满，一心追逐外物，意志就被改变转移。

坚持雅操，好爵自縻。

这两句话连起来，意思就是：坚持高雅的操守，好运自会系临其身。

都邑华夏，东西二京。

这里介绍了中国最古老的两个都城————东京洛阳、西京长安，以及都城里面精美的建筑。

背邙面洛，浮渭据泾。

这两句话描述了东西二京，长安和洛阳的地理位置与地形地貌。“背邙面洛”描述的是洛阳，洛阳城背靠北邙山，南面是洛水。这两句话的白话译文，就是：中国古代的都城雄伟壮观，最古老的有东京洛阳和西京长安。洛阳背靠北邙山，面临洛水；长安左横渭水，右据泾河。

宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。

这两句话描绘了都城中帝王宫殿的雄伟和壮丽。两句话连来的意思，就是：宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼台宫阙凌空欲飞，触目惊心。宫殿里面画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。

丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。

这四句话联来的意思，就是：正殿两旁的配殿从侧面开启，豪华的幔帐对着高高的楹柱。宫殿里大排筵宴，弹琴吹笙，一片歌舞升平

升阶纳陛，弁（biàn）转疑星。

升阶纳陛是一阶阶登上去。阶和陛一个意思，普通的台阶就叫阶，帝王宫殿的台阶就叫陛。皇室宫殿的台阶，通常九阶为一组，所谓“天子之陛九级”，陛之上的平台都用朱砂涂成红颜色，叫做丹墀。紫禁城太和殿前的丹墀转圈九层，以示九重之天。臣子站在陛阶之下向天子奏事，自称陛下，意为“在陛下者告之”就是站在台阶底下的我有事要奏报，并不是称皇帝为陛下，他是陛上。“升阶纳陛”的意思，就是一步步拾阶而上，登堂入殿了。

右通广内，左达承明。

这两句话是描述西京长安皇宫里面的建筑。

既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。

这四句话联起来的意思，就是：这里既收藏了古今的名著典籍，亦汇聚着成群的文武英才。里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，还有漆书的古籍，以及从孔府墙壁内发现的壁经。

府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。

府是聚集的意思。道路两旁站立的都是三公九卿。侠通夹，就是夹道。“槐卿”是三槐九卿的简称。三槐就是三公，代表国家最尊贵的三个职位。

这些公卿将相的待遇，都是异常的丰厚。每户的封地都有八个县那么大，每家的亲兵卫队都有千人以上。

这四句话连起来，意思就是：宫廷内聚集着百官将相，宫廷外候列着大夫公卿。他们每家都有八县之广的封地，还有上千名的亲兵卫队。

高冠陪辇，驱毂振缨。

两句话的意思联起来，就是：他们戴着高高的官帽，陪着帝后的车辇出游，车马驰驱，彩饰飘扬。

世禄侈富，车驾肥轻。

这两句话的意思就是：子孙世代享受优厚的爵禄，生活奢侈豪富。车驾仪仗、肥马轻裘。

策功茂实，勒碑刻铭。

这两句话的意思，就是：他们的文治武功卓著而真实，不但被载入史册，且被镌刻在金石上永传后世。

磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

以上几段话的白话译文，就是：周文王在磻溪遇到吕尚，尊他为太公望；伊尹辅佐时政，商汤封他为阿衡；他们都是辅佐帝王成就大业的功臣。取得曲阜之地居住，只有周公旦才有资格；

桓公匡合，济弱扶倾。

下面是春秋五霸登台，五霸是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，第一个就是齐桓公。齐国之所以能够成为春秋第一大国，不仅仅是因为地理位置好、有渔盐之利，最主要的原因是国家的文化底蕴深厚，人民的素质和修养高。齐桓公姓姜，名小白，用管仲当宰相发展经济、富国强兵。“桓公匡合”中的匡是匡正，合是汇合。齐桓公匡正天下之乱，汇合各路诸侯。

绮回汉惠，说感武丁。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。

总结以上六句，意思就是：春秋时期，齐桓公多次纠合诸侯，救济弱小的国家，扶持将要倾倒的周王室。汉惠帝作太子时靠了商山四皓，才幸免被废黜，商君武丁因梦境所感而得贤相傅说。这些人物才能出众，勤勉努力，正是依靠了这样的贤士，国家才得以富强安宁。

晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。

以上几节讲的故事为了证明，春秋五霸有谋臣，战国七雄有策士，以示群英荟萃的意思。

何遵约法，韩弊烦刑。

萧何是治国良相、汉初三杰之一，曾与张良、韩信、陈平等人一起辅佐刘邦战胜了项羽，建立了汉朝。《史记高祖本纪》记载，刘邦还军霸上，召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，……与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪”。其余秦朝的法律一概废除，受到百姓的热烈欢迎。汉朝建立以后，萧何负责制定法律。一切从简，立法三章。“其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸。”《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。可见汉律乃承秦律，秦律又是商鞅根据《法经》化法为律以后，逐渐发展而成的。

韩非子法家的代表人物。本是韩国的贵族，有口吃的毛病，却长于著书立说。和李斯都是荀子的学生。他看到韩国渐渐衰弱，屡次上书韩王，无奈韩王不纳。所以写下《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，立即攻打韩国，为的就是要韩非。

韩非一到秦国，即制定和实施的各项法律，李斯、姚贾等人因嫉妒而毁谤韩非，说：“韩非本是韩国是奸细，…不如以过法诛之！”秦王同意后即悔，马上派人去赦免他，可惜韩非已喝下李斯送去的毒药自尽。韩非子最终死在自己制定的烦苛的刑法之下，所以称为“韩毙烦刑”。弊就是自弊，自己倒毙、死亡的意思。

起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。以上四句话，白话意思就是：白起、王翦、廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在史册之中。

九州禹迹，百郡秦并。

岳宗泰岱，禅主云亭。

以上四句话连起来的意思，就是：九州之内都留下了大禹治水的足迹，天下数以百计的郡县，是秦始皇统一中国的成果。五岳以泰山为尊，帝王的禅典在云山、亭山上举行。

雁门紫塞，鸡田赤城。

昆池碣石，巨野洞庭。旷远绵邈，岩岫沓冥。六句合在一起的意思很完整：雁门关、古长城，鸡田驿站、赤城山，昆明滇池、河北碣石，巨野大泽、洞庭湖。中国的土地幅员辽阔，连绵遥远。山谷高峻幽深，变化莫测。

治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。

这四句话合起来，意思很完整：治国的根本在于发展农业，一定要做好播种与收割这些农活。一年的农活开始了，我在向阳的土地上先种上黄米和小米。

税熟贡新，劝赏黜陟（chuzhi）。

两句话连起来的意思，就是：庄稼一成熟就要纳税，把新谷献给国家。官府要按照贡献对农户予以奖惩，国家将对有关官吏予以罢免或升迁。

孟轲敦素，史鱼秉直。

孟柯，儒家的亚圣。古时候读书不敢直呼圣人的名讳，碰到圣人的名字，要读“某”，所以这里就要读“孟某敦素”。敦是推崇、崇尚。素，没有染过色的生丝。前面讲过“墨悲丝染”，无字的石碑叫素碑，引申义就是质朴、纯真、不加装饰的意思。“孟轲敦素”的意思是说，孟子崇尚质朴的本色。要我们恪守伦常之理，素位做人。素位就是你的本位。越位而行，为智者所不取。

庶几中庸，劳谦谨敕。

“庶几中庸”，这就差不多中庸了，近乎中庸之道的标准了。为什么说差不多呢？因为只有敦素、秉直还不够，还有四点要做到。那就是下一句的“劳谦谨敕”。劳是勤劳、勤勉，谦是谦虚、谦逊，谨是严谨、小心，敕是检点、不随便。如果我们能保持本性的质朴，保持内心的方正，再能够勤勉、谦逊、谨慎、检点，这才是合格的中庸标准。

聆音察理，鉴貌辨色。这两句话连起来，意思就是：听人之言要审察其是非道理，看人容貌要辨别其邪正。

贻厥嘉猷（you），勉其祗植。

“贻厥嘉猷”就是将其美好的谋略遗留下来，指的是祖先要把自己的经验、自己的嘉猷，忠告遗留给子孙后代。“勉其祗植”就是，勉励子孙们要谨慎小心地立身处世。

省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

自己的错误不推卸责任，百姓或下属的失误，也由我一人来承担。这才是大慈 听到别人的讥讽嘲笑、规劝批评要好好地自我反省，有则改之，无则加勉，不要急赤白脸地分辩，就是“省躬讥诫”的意思。

两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。两句话联起来意思是：离群独居，悠闲度日，不谈是非，何等清静。这是人常说的“享清福”。但世间的鸿福好享，清福不好享。整天高朋满座，胜友如云，车水马龙，儿孙绕膝，忙不完的事，待不完的客，这是鸿福。一旦退下来，“结庐在人境，而无车马喧”，到了屋内形影相吊，屋外叶落鸟鸣的时候，大多数人都受不了。为什么呢？你的修养不够，定力不够。

求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

“求古”是探求古人古事，“寻论”是读点至理名言，所获得的结果就是“散虑逍遥”，可以排除杂念，自在逍遥了。欣是欢欣、喜悦。奏者进也，奏的本义为送上、奉献，臣子呈给皇帝的本章称奏章。累是心中的牵挂、剪不断理还乱的烦心事。遣是排遣、排除。戚是慼字的通假，是心中的忧虑、悲哀。谢是分离开、拒绝的意思。招是招致、招募、聚集的意思，如《易经》里的话“满招损，谦受益”。

喜悦一增添，牵挂就排除了；烦恼一丢开，欢乐就到来了。

渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

非常美的四幅风景画，是春夏秋冬四季景致的写真。

四句话写了四个景，春天是园莽抽条，夏天是渠荷的历，秋天是梧桐蚤凋，冬天是枇杷晚翠，四幅非常优美的自然风景画。

陈根委翳，落叶飘摇。游鵾独运，凌摩绛霄

陈根是老树陈根，委翳是枯萎、衰败、荒芜。陈根老树枯萎倒伏，落下的树叶在空中随风飘荡。空中远游的鵾鸟独自翱翔，一个高飞，冲到紫红色的云上面去了。独运、绛霄四个字用得准确、贴切，且合典。

鵾：鹍鹏，传说中的一种大鸟，喜欢独居，性情孤傲，可以飞得很高，所以这里说游鵾独运，同时也对应前文的“索居闲处，沉默寂寥”，衬托出君子和而不同，群而不党，处染而不染的操守。

凌是向上升高，摩是迫近、接近，如摩天大楼。绛是紫红色，绛霄是紫红色的云气，又叫紫霄。“凌摩绛霄”的意思就是高飞接天，直冲九霄。

耽读玩市，寓目囊箱。

耽是沉浸、沉恋，寓是寄托。在噪杂的市场

里还能潜心读书。在眼里只有书囊和书箱。

易輶（you）攸畏，属耳垣墙。易是轻易、疏忽；輶是一种很轻巧的车子，有轻忽、轻率的意思。对一些小事的轻视、疏忽叫“易輶”。“攸畏”是有所畏惧。

不要轻视、疏忽很容易的小事，往往是在阴沟里翻船，这就是“易輶攸畏”。为什么呢？因为“属耳垣墙”

具膳餐饭，适口充肠。

这几句话讲的是我们普通的居家生活。饮食注意两个原则。一个适口，一个充肠。适口是可口、咸淡适宜；充肠是充饥、能吃饱。在饮食上能适口充肠就可以了，千万不要浪费，不要奢侈。

饱饫（yù）烹宰，饥厌糟糠。这两句话的意思，就是俗话说的：“饿了吃糠甜如蜜，饱了吃蜜也不甜”。

亲戚故旧，老少异粮。

请客人吃顿饭是人之常情，但是要注意老少区别开。老人牙口不好，要吃软的、暖的；小孩子，牙齿好，胃火大，爱吃凉的、硬的。

妾御绩纺，侍巾帷房。

御是治理、管理，古代上对下的治理叫御。绩纺：绩是缉麻，就是把麻纤维披开，纺是将丝纤维制成纱或线。上古时代还不懂种棉花，布是麻织品或葛织品，丝织品则称为帛。穷人穿不起帛只能穿布衣，但最粗劣的衣服是褐，是用粗毛编织的。老子说“披褐怀玉”，就是人不可貌相。

纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

上面四句话描写了南朝金陵士大夫阶层奢靡侈富的生活：圆圆的绢扇洁白素雅，银白的蜡烛明亮辉煌。白天小憩，晚间安寝，象牙装饰的床榻铺着软软的竹席。

弦歌酒宴，接杯举觞（shang）。

歌舞伴着盛大的宴会，人们高擎酒杯，开怀畅饮。古代酒具分两类，尊、觥（gong）、壶是承酒器，杯、觞、爵则是饮酒器。杯战国以后才有，最初是木质、椭圆形两侧有耳，又称耳杯。觞是兽角雕刻的，爵则是古代饮酒具的通称，作为专用名称的爵是三条腿的青铜器，下面可以点火，用来温酒、热酒。

矫手顿足，悦豫且康。

人们手舞足蹈，快乐安康。矫是高举的样子，举手、抬头都可以用。“矫手顿足”形容体健，“悦豫且康”形容心悦，身心二者都快乐康泰，才是悦豫且康。两句话联起来的意思，就是：歌舞升平，盛排筵宴。人们接杯举觞，开怀畅饮。随着音乐的旋律手舞足蹈，身心既快乐又康泰。

嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚（song）惧恐惶。这四句话的整体意思就是：子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。又磕头，又下拜，虔诚恭敬，自我反省。笺牒简要，顾答审详。“笺牒简要”的意思是说：给人的书信要简明扼要。“顾答审详”的意思是：回答别人的问题要审慎周详。

骸垢想浴，执热愿凉。骸是骨骼，大的骨头叫骨，小的叫骸。“执热愿凉”是说，人捧着热东西就希望它快点凉，常常有人端着杯热茶不停地吹气，希望它快点凉。两句话连起来，意思是：身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它快点凉。

驴骡犊特，骇跃超骧。

小牛为犊，父牛为特，“驴骡犊特”就泛指家中的大小牲畜。骇是惊骇，受到惊吓；跃是跳起来了；超是一个跳到另一个前面去。骧是腾跃不已。这句话的字面意思是：家中的驴子、骡子，大小牲口，惊奔欢跃，东奔西跑。但更深一层的意思是要我们居家谨慎小心，要注意安全。

诛斩贼盗，捕获叛亡。

秦汉以前，贼指叛国作乱、危害人民的人，如有乱臣贼子，故有讨贼一称。盗是窃货曰盗，偷人家东西的叫盗。“偷”字在古文里的意思是苟且、凑合。诛字的本义是声讨、谴责，所以字形从言，所谓“口诛笔伐”是也。引伸义为诛灭、剪除，但偏于诛心（揭露、指责人的用心）。斩是切开晾着，在六书里属于会意字，从车，从斤。古有“车裂”之刑，故从车。斤是斧子，是斩首或腰斩的代言辞，所以诛斩二字要分清，一个诛心、一个杀身是完全不一样的。“叛亡”在这里主要指的是家里逃跑的奴仆。

布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。这里用四句话，介绍了古代的八个人。第一位是吕布，“布射”是吕布辕门射戟的故事。第二位是宜僚，“僚丸”是宜僚抛丸的故事。第三位是嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。第四位是阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。第五位是蒙恬，“恬笔”是蒙恬造笔的故事。第六位是蔡伦，“伦纸”是蔡伦造纸的故事。第七位是马钧，“钧巧”是名巧马均的故事。第八位是任公子，“任钓”是任公子钓鱼的故

释纷利俗，并皆佳妙。

“释纷”是解人纠纷，“利俗”是便利俗民，二者合起来的意思，就是：他们的技艺或解人纠纷，或利益百姓，造福社会，都是高明巧妙，为人们所称道。

毛施淑姿，工颦妍笑。这两句话的意思联起来就是：毛嫱、西施，姿容姣美，皱起眉头都俏丽无比，笑起来就格外动人。

年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

“年矢每催”的意思，是岁月流逝，每每地催人向老。“曦晖朗曜”的意思是，太阳的光辉永远明朗地照耀在空中。曦、晖皆为日光，曦为晨光，早晨的阳光叫晨曦；晖是阳光外面的那层晕晕的光圈，朗是明朗，曜是照耀。璇玑是北斗七星中的两颗星，此处用璇玑来代表北斗七星。高悬的北斗七星不断地转动着斗柄，就是“璇玑悬斡”。晦魄是指月亮而说的，前一句“曦辉朗耀”说的是太阳的光芒，此处再以月亮的光辉与以相对应。

指薪修祜（hù），永绥吉劭。

两句话的意思联起来就是：人的一生只有修福积德，才能像薪尽火传那样长存于永久。子孙后代永远安定、和平、吉祥、幸福，那有多么美好啊！

矩步引领，俯仰廊庙。

本句意为“昂首阔步”。表示一个人心胸坦荡无欺，行为正大光明。“常戚戚”的小人，走路总是觉得“若有所遗”。

俯仰是一低头、一抬头。廊庙是指朝廷、国家。“俯仰廊庙”的意思是：你日常的一举一动都要谨慎检点，要像在朝廷上临朝，在祖庙中参加祭祀大典一样，庄严肃穆、恭谨敬畏，不敢有分毫的轻忽之举。

束带矜（jin）庄，徘徊瞻眺。束带矜庄就是：衣冠严整，举止从容、表情严肃、容貌端正。衣冠严整是对他人的尊重，举止从容是对自己的尊重。徘徊是欲进又止、小心谨慎的样子。谨慎不是拘谨，谨慎是将一件事考虑透彻以后再决定做还是不做，一旦决定了就勇往直前。瞻是仰视，俗称高瞻；眺是远望，即是远瞩。心地光明坦荡，然后才能昂首阔步；胸怀大志，高瞻远瞩，而后才能担负天下重任。两句话联起来：谨慎庄重，高瞻远瞩。

孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

这四句话是自谦之词，说：“自己学识浅薄，见闻不广，愚笨糊涂，难复圣命，只有等待圣上的责问和耻笑了。”

第四篇：千字文

千字文

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温①似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭②溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾绮回汉惠 说感武丁 俊③密勿 多士④宁 晋楚更霸 赵魏困横假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥治本于农 务资稼穑 ⑤载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋陈根委翳 落叶飘摇 游⑥独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱易⑦攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆⑧ 银烛炜煌昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康嫡后嗣续 祭祀⑨尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 ⑩皆佳妙毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也

资料

《千字文》，古人多简称其为《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。

根据史书记载，《千字文》是南朝梁武帝在位时期（502 —549 年）编成的，其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文。奏之，称善，加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述，该书说：梁武帝肖衍为了教诸王书法，让殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让他编成有内容的韵文。周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。这件事在唐宋两代多有记载，如《刘公嘉话录》、《太平广记》等书都曾加以记录，其内容与《尚书故实》基本相同。《千字文》每4 字一句，共250 句，一千个字。其中有一重复的字，即“洁”字，此字在文中出现两次：“女慕贞洁”、“纨扇圆洁”，一些古人曾试图加以修改，如宋人吴枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韵，朗朗上口，其用韵数字是7 个。《千字文》行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，内容丰富。但由于时代久远，内容已不易于理解，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。

由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部份，他们称之为四章。从第一句“天地玄黄”开始，至第三十六句“赖及万方”为第一部份；从第三十七句“盖此身发”开始，至第一百零二句“好爵自靡”为第二部份；自第一百零三句“都邑华夏”起，至第一百六十二句“严岫杳冥”为第三部份；自第一百六十三句“治本于农”起，至第二百四十八句“愚蒙等诮”为第四部份。最后还有两句“谓语助者，焉哉乎也”，没有特别含义，将其单列出来。《千字文》第一部分从天地开辟讲起。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器（剑）、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的“坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方”。《千字文》的第二部份重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，“恭惟鞠养，岂敢毁伤”，做人要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，“信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊”及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。《千字文》的第三部份讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，“宫殿盘郁，楼观飞惊”。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，“既集坟典，亦聚群英”，这是第三部份的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部份最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美：“九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳冥。”

《千字文》第四部份主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》认为这部份是讲“君子治家处身之道”，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。《千字文》第三部份讲述上层社会，第四部份讲述民间生活，在层次上是清楚的，完全不必从“治家处身”的角度去理解。《千字文》与“

三、百”相比，基本不存在被后人反复修改增补等问题，因而版本清楚，面貌原始，这给我们的阅读，带来了许多方便。

第五篇：千字文

《千字文》全文

〔五代后梁〕敕员外散骑侍郎周兴嗣撰

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 罔谈彼短 靡恃己长 信使可复 器欲难量 墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹 肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英

杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 纨扇圆絜 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 嫡后嗣续 祭祀烝尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 布射僚丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 束带矜庄 徘徊瞻眺孤陋寡闻 愚蒙等诮 谓语助者 焉哉乎也