中国人,你的尊严!(800字)作文

第一篇：中国人,你的尊严!(800字)作文

精选作文:中国人，你的尊严！(800字)作文

中国人，请拾起你的尊严！

人即使再穷在不能丢掉尊严，因为穷人最值钱的除了生命就是尊严，如果连尊严都丢了那么就是真正的穷人；

中国人，请恪守你的尊严！

尊严是做人做事的资本，因为连尊严都可以丢，人生的价值在何处？

如果没有了尊严，谈何做事，做大事。

中国有乞丐，外国也有乞丐。可是他们的乞讨方式却不同，在我看来中国的绝数乞丐以跪求姿势在茫茫人海中乞讨，外国的乞丐则以坐姿乞讨。中国乞丐在纸张或布上注明乞讨原因，外国也有注明乞讨原因的，可是他们大多数是用彩色粉笔画上去。中国乞丐很少有什么才艺表演，随处可见卧跪在街头上的乞丐求取施舍，外国则多是表演才艺，虽然大多数表演的不是很好，但是却有尊严。同样是乞丐相差甚远！我想说，中国人，请拾起你的尊严！

古人就把尊严看得比生命还重要。战国时期，战争不断，田地干旱，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓却堆积如山。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人快要饿死了，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，就把做好的窝窝头摆在路边。每当过来一个饥民，他便丢过去一个窝窝头，叫着：叫花子，给你吃吧！有时候，过来一群人，他便丢出一个窝头让饥民们争抢，他在一旁嘲笑地看着，十分开心。这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱发，衣衫褴褛，鞋子用草绳绑在脚上，用破旧的衣袖遮住面孔，摇摇晃晃地迈着步。黔敖看见这个饥民的模样，便拿了两个窝窝头，对饥民吆喝到：喂，过来吃！饥民没有理他。黔傲又叫道：嗟（jiē），听到没有？给你吃的！只见那饥民瞪大双眼看着黔敖说：收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

中国人，拾起你的尊严吧！恪守尊严做一个真人！六年级:于蕴玉 篇一：高中优秀作文赏析之中国人的尊严

高中优秀作文赏析之中国人的尊严

昨晚，我在家里看电视，有一个细节，看后让我感受很深——亚运会上，中国人不和日本人握手，也不与日本人拥抱。今天是游泳比赛，“快„„快„„”，中国选手焦刘洋经过激烈拼搏终于夺得冠军，日本选手获得了亚军。在颁奖后，合影的时候，我观察到焦刘洋没有与亚军握手。此时此刻，我想到中国过去屈辱的历史——七七事变、九一八事变、南京大屠杀„„那时候，外国人送了一个称号给我们中国，这就是刺耳的“东„„亚„„病„„夫„„”。这个字样在李小龙主演的《精武门》里也看到过。中国人受屈辱，不反抗，只有陈真让我们感到中华雄风，中国人不屈的精神。陈真打败了所有看不起中国人的日本人，他是中华民族的英雄。而李小龙有何尝不是这样呢?他出生在美国，从小随大伯习武，长大后打抱不平、除暴安良。到了外国，不受外国人的欺负，用一身还功夫，打败了一个又一个的“强劲对手”，维护了个人和祖国的尊严。之后，他名声远扬，向全世界展示了中华武术，把中华武术在世界各个地方都发扬光大。他是中华民族伟大的英雄啊!由于李小龙日夜操劳，落下疾病，不幸英年早逝，享年32岁。这是多么可惜啊。虽然他仅仅活了32岁，但他却成为了我们中国永恒的骄傲和辉煌。

回想过去，再看现在，日本与中国表面上看起来很和谐，其实暗地里的关系正在恶化，说不定还可能引发战争。日本声称钓鱼岛为他所有，而且把一些中国渔民扣留在那儿长达13天;日本刚刚新出一部手机，名字用中文翻译过来竟是刺耳的三个字---“中国猪”。过去我们国家贫穷，落后，让别人瞧不起，受外国人的欺负。而如今，中国实力经济仍然不发达，所以才会受日本人的侮辱。我们的周总理从小立志“为中华之崛起而读书”。现在我们更要努力学习，奋发读书，为祖国的强大而读书。让中国变得发达起来，立足于世界之林，让外国人看中华之雄风，叹中国之强大！!（来源：冠华作文网）

篇二：有关尊严的作文导写及素材

什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。

写本题可以考虑以下几种立意：

1、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。

2、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。

4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。

5、产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摈弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。

参考拟题:别让精神跪下 站立的人

尊严独立而不可侵犯是一种高尚的人格，不是卑不亢的境界；是不吃＂嗟来之食的风骨，是＂富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈(孟子)＂的精神．一个人如果没有了尊严，就等于不尊重自己，不尊重自己就等于没有灵魂，只有躯壳；那活着还有什么意思呢？

尊严是做人的基本准则，是为人处世的底线，在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。

尊严就是孟子富贵不能淫，贫贱不能移的忠贞不渝。尊严就是李白安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的傲岸不羁。尊严就是于谦粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间的刚强不屈。尊严就是叶挺人的身躯怎能从狗的洞子爬出的凛然不惧。

人格尊严如同人的生命、人的自由一样，是至高无上的。不畏权贵，遵循自然规律和行事准则，坚定地走自己的路，维护自己的人格尊严，这是一种难得的美。

回顾中华五千年历史，在民族危亡的紧要关头，有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧虑；有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪气；有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当；有夏明翰“杀了夏明翰，还有后来人”的大义；有鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的正气；有朱自清“不受嗟来之食”、徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”的骨气„„

数风流人物，还看今朝：冰雪压境，众志成城；抗震救灾，感天动地。在灾难面前，中国人民挺直了腰杆，用尊严创造出无数个神话。

(1)挪威音乐家比尔?撒丁，年青时在外地求学，因身无分文，在街上拉起了提琴。有一个人鄙夷地将钱扔在他的脚下，他看了看后弯下腰拾起递给对方：“先生，您的钱丢在了地上了。”那人接过钱，重新扔在他的脚下，傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”比尔?撒丁鞠了个躬：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起。现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！”

（2）不为五斗折腰

陶渊明胸有高情逸志：“岂能为五斗米而向乡里小儿折腰。”即日辞官归稳，再不出仕。

(3)1995年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的10分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙定下的铁规矩：休息时一律列成4队离开车间。唯一拒绝下跪的是一个22岁的小伙子孙天帅，金珍仙一遍遍地命令他，金

珍仙的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说：“死也不跪！我是一个有人格、有尊严的中国人！” 只有他一个人高高昂起尊贵的头颅，宁失工作，不失尊严。

（4）吉鸿昌：“我是中国人！”

为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！” 分析：“我是中国人”，一声惊天霹雳，一身铮铮铁骨，吓退了多少人，惊醒了多少人。不以国弱而耻辱，不因国破而逃亡，这既维护了祖国的尊严，又维护了个人的尊严。

（7）不吃嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

（8）贝多芬拒演

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”

(9)中国留美女学生曲小雪维护人格和祖国尊严的故事

（10）程砚秋拒绝为日本人演出

抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

（11）朱自清不吃美国“救济粮”

“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍.”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。

（12）乔丹只做美国货广告

篮球上帝乔丹在一次中国之行中，拒绝乘坐主办方为他提供的奔驰、宝马，而是点名要了美国的道奇山羊。原来乔丹有一条重要的商业原则，那就是“做广告从来只做美国货”，因为，座驾事件与“尊严”息息相关。

为尊严而战

或是流星划过深蓝，或是昙花惊艳瞬间，世间万事万物无不伴着时代巨轮的前行而变更。然而，有一样东西亘古至今都为人们所捍卫坚守，这，便是尊严。

回溯历史，先贤为了自身的尊严而战。

迫于生活的困窘，陶渊明踏入官场，虽为才杰，亦仕途不顺。在黑暗的官场中摸爬滚打后，这只“恋旧林”的“羁鸟”突终于恍然大悟：作为一个心境坦然、光明磊落的文人，自己的尊严即将要被淹没在一潭污水中了。于是，他抽身“尘网”，一刻也没有停留，回到他挚爱的田园。为了尊严，为了自己“君子坦荡荡”的尊严，陶渊明毅然选择罢官，即使生活贫困，也“不为

五斗米折腰”，不为世俗污秽所侵。若不是尊严在他心中那“重于泰山”的地位，陶渊明又怎会甘于贫苦且乐在其中？在陶渊明，为了尊严，他宁愿舍弃官位财富也要捍卫之。放眼当下，今人为了国家的尊严而战。

2008年北京奥运会火炬传递活动在法国站的传递出现了让人惊心动魄的一幕。残疾人运动员金晶作为火炬手正要完成火炬传送的任务，此时一伙疯狂的藏独分子试图冲破人群，抢走火炬。在这千钧一发的时刻，这个年轻女子一脸坚定，她紧紧抱住火炬，临危不惧。金晶的勇敢让我们牢牢记住了那张坚定无畏的脸，也让我们感受到从一个纤弱之躯散发出来的、为了祖国尊严而战的巨大力量。为了火炬的安全，为了祖国的尊严，金晶用她残弱的身躯誓死捍卫。可见，在金晶，国家的尊严高于一切，值得她舍弃自身的安全坚守之。

反观当下，那些在纷繁的世界中遗失了尊严的人，注定要走上不归路。文强官至高位，手握重权，孰不知一副笔挺的身杆中早已没有了“人民公仆”的尊严，面对钱权声色，他早已不知“清正廉洁”的尊严何在，终落得身败名裂的下场；云南边境的贩毒团伙更是弃做人的尊严为敝履，做着损人“利己”的勾当，孰不知终要沦为阶下囚、成为人民的公敌；“三鹿”奶粉等问题食品的生产商，更是丢弃了良知企业的尊严，为人不齿，成为社会的害虫„

所以，请为了尊严、为了尊严而战。一个人不能没有尊严，一个国家更是如此。只有尊严才能让我们屹立不倒。为了尊严而战，是为自己，更是为国家。

【美中不足之处】标题不太恰当；“罢官”等词用得不准；“反观”一段，说理不够透彻。

尊严无价

是什么,使他拒不出仕,不畏威逼利诱?是什么,使他琴声幽咽,却从不忘他的民族?是什么,使他傲然挺立,不屑俯首称臣? 是尊严。

为了尊严，个人的尊严，他坚守理想情操。

孟氏芳邻，谢家宝树，嵇康一身清骨傲岸，不流于俗世，蔑视官场上的黑暗污俗。当晋帝请他入朝为官时，他断然拒绝。这是他的尊严，不同流合污，只希望遗世绝俗。为了他的尊严，他毅然拒绝了几次三番的邀请。即使皇帝震怒，为了尊严，何惧？他最终被判死刑。临刑前他白衣飞扬，自是名士风骨。为了尊严，他不悔，为了尊严，他无畏，只因尊严无价。一曲《广陵散》传唱天地。音落，捧酒一杯，这一杯，了却俗世纷纷，红尘滚滚，这一杯，乾坤同醉，只敬尊严。

为了尊严，民族的尊严，他挺起民族不屈的脊梁。

肖邦诞辰200年了，这位卓越的音乐家，为了尊严，即使在异国时，也牢牢记住了民族的尊严。波兰被侵占，波兰民族在敌人铁蹄之下。《离别曲》清幽的乐声倾泻了一地，哀凄动人。萧邦被迫离开波兰。波兰民族正在身穿丧服，萧邦又该如何？为了尊严，萧邦仍保留着波兰民族的传统；为了尊严，他也曾向污辱嘲笑波兰民族的人大骂；为了尊严，他对敌国派来邀请他演奏的人厉声拒绝。他曾说过：“波兰民族的尊严绝不可弃！为了尊严，我的一切都是为了尊严！”

为了国家的尊严，他始终傲然挺立。

去国多年老尽少年心。苏武出使匈奴，却不幸被拘。为了尊严，他绝不投降，国家尊严安能抛！为了尊严，即使在北海边牧羊，他始终记得把汉旌高举，为了尊严，纵饥寒无食，他从不卑膝求饶，他代表的是大汉。为尊严而战，纵使生活困顿，孤凄冷寂。为了尊严，不俯首，不屈膝，尊严无价。的确，尊严无价。

然而，现实却有那么多人抛弃尊严。张家界景点改名为“哈利路亚山”便是一例。如此媚外，置国家尊严何地？置人民尊严于何地？

须知，尊严无价。

【美中不足之处】全文过于追求形式的严整而忽视了论证，语言稍显生硬。结尾关于“哈利路亚山”的论述有些小题大做，且没有相应展开。

活得有尊言

既然活着，那为什么要放下尊严，卑躬屈膝地活着？既然活着，那我们就要活得有尊严！

何为尊严？难道这取决于身份与地位？只有高贵地主阶级人士才具有拥有尊严的权利？而低贱农民阶层就不配拥有尊严？尊严并非身份与地位可以衡量的，同样每一个人都拥有活得有尊严的权力！活得有尊严！在暴力与恐吓面前，依然昂首阔步的活着。张正祥，那位活得有尊严的勇者，在暴力与恐吓面前依然坚守自己的信念；坚决不在恶势力面前低头。绕滇池一千多圈，不惧暴力与恐吓，赢来了滇池自然保护区的完整，不惜付出牺牲整个家庭的惨重代价，依然坚守着那永不动摇的信念，谁人可以否认他不是活得有尊严？如果不是活得有尊严，卑躬屈膝的活着，他会失去他的家庭，会被恐吓与报复吗？哈腰奉承的活着，那他享有的不就是平凡而安逸的生活吗？正因为他拥有着活得有尊严的权力，而且紧紧握着，所以他活得有尊严，这无关身份与地位，只因他用行动证明着一切，活得有尊严，你我也可以拥有！活得有尊严，不禁引起了我更深沉的思考，在利益与尊严面前，又有谁会轻易选择？当利益与尊严相冲突的时候，那如同天堂与地狱的选择。利益犹如天堂，在那拥有美好的一切，只需要你踏上，那纯白的世界，似乎是正确的选择；尊严犹如地狱，你拥抱着尊严，可你却失去了很多，甚至是幸福。可是又有谁可以否认拥抱尊严不是在拥抱另一种幸福呢？活得有尊严，又何尝不是一种幸福？

活得有尊严又何尝不是一种可敬可佩的精神？朱立军，那位农民工，凭借着自强不息，自立奋斗的精神，毅然登上了翻译家的舞台，从一个结巴的农民工，到一个顶尖的翻译家，这似乎在创造着奇迹。在别人的嘲笑与讥讽中，他没有放弃，没有退缩，而是选择了昂首挺胸地接受着风雨的洗礼。谁可以否认他不是活得有尊严？如果他在嘲笑与讥讽中退却，那他还会拥抱成功吗？自强不息，自立奋斗不正的活得有尊严的标志？ 活得有尊严，这无关身份与地位，无长无少，无贵无贱，只要你拥有活得有尊严的勇气，谁人可以阻止？在利益与活得有尊严的选择中，选择活得有尊严何尝不是一种幸福？自强不息，自立奋斗又何尝不是活得有尊严的标志？

既然活着，那就要活得有尊严!

活得有尊严

人们常说人活着就要有尊严，这是我们做人的基本，大到一个国家，一个民族，小到个人我们都要有尊严。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗，坚强不息的精神。

出生在乡村的朱立军，生活贫苦并且有口吃的现象，经常遭到人们的嘲笑，为了活得有尊严，他决心要当一名翻译家，凭着自己的志气，自立自强，刻苦奋斗，不仅克服了口吃的毛病，而且成功的达成了自己的理想，成为了国际的大牌翻译家。是什么原因使他做到这样的呢，是因为他拥有自立奋斗，坚强不息的精神，这种精神成就了他事业的辉煌，他就是活得有尊严的人了。

面对可能与挫折，我们不要轻易说不，我们要有勇气，要活得有尊严，凭借自己那颗奋斗的心，那股自强不息的精神，成就自己的梦想，让人生更加绚丽多彩。

翟墨从中国日照起航，经过两年半的时间，航行二万八千海里，完成了中国首次无动力帆船环球航海。一开始，当每个人都劝他放弃时，他都义无反顾的坚持着自己的信念，在两年半的时间里，在极端恶劣的天气下，他一个人自强不息的在大海中拼搏着，凭借自己的坚持奋斗的精神，他成功了，他活得有尊严，每个中国人更为他而感到有尊严。

无论是朱立军还是翟墨，他们身上都有可贵的精神在支撑着，有了这种精神他们就活得有尊严！个人的尊严和国家的尊严结合在一起的时候，显现出来的就是非一般的尊严了！金晶，作为一名残疾运动员，坐在轮椅上的金晶面对暴行，毫不畏惧，用双手紧紧抱着火炬，虽然她被威胁，被殴打，但她手中的火炬始终没有被抢走。金晶用孱弱的身躯捍卫了奥运精神，捍卫了民族的尊严，捍卫了国家的尊严，自己也活得更有尊严。

篇三：中国人,你的尊严!中国人，你的尊严！

中国人，请拾起你的尊严！

人即使再穷在不能丢掉尊严，因为穷人最值钱的除了生命就是尊严，如果连尊严都丢了那么就是真正的穷人；

中国人，请恪守你的尊严！

尊严是做人做事的资本，因为连尊严都可以丢，人生的价值在何处？

如果没有了尊严，谈何做事，做大事。

中国有乞丐，外国也有乞丐。可是他们的乞讨方式却不同，在我看来中国的绝数乞丐以跪求姿势在茫茫人海中乞讨，外国的乞丐则以坐姿乞讨。中国乞丐在纸张或布上注明乞讨原因，外国也有注明乞讨原因的，可是他们大多数是用彩色粉笔画上去。中国乞丐很少有什么才艺表演，随处可见卧跪在街头上的乞丐求取施舍，外国则多是表演才艺，虽然大多数表演的不是很好，但是却有尊严。同样是乞丐相差甚远！我想说，中国人，请拾起你的尊严！

古人就把尊严看得比生命还重要。战国时期，战争不断，田地干旱，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓却堆积如山。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人快要饿死了，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，就把做好的窝窝头摆在路边。每当过来一个饥民，他便丢过去一个窝窝头，叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，他便丢出一个窝头让饥民们争抢，他在一旁嘲笑地看着，十分开心。这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱发，衣衫褴褛，鞋子用草绳绑在脚上，用破旧的衣袖遮住面孔，摇摇晃晃地迈着步。黔敖看见这个饥民的模样，便拿了两个窝窝头，对饥民吆喝到：“喂，过来吃！”饥民没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jiē），听到没有？给你吃的！”只见那饥民瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

中国人，拾起你的尊严吧！恪守尊严做一个“真”人！

六年级:于蕴玉

篇四：尊严作文解析 作文步骤

一、尊严是什么？

1、尊严的内涵：一是庄重而有威严，使人敬畏；二是独立而不可侵犯的地位和身份。作文前的思考，作文时不可用

2、尊严的外延：真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。尊严不是面子，所谓的面子，是物质上的掩饰，虚伪与欲盖弥彰。可尊严是人格的独立与精神的高洁。

二、为什么需要尊严？

尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。

三、怎么样维护尊严？

尊重自己，尊重他人，才会有尊严。

四、论证重点

是什么和怎么办

五、作文 1题目

论题型、论点型

遵循两点：或简明直接或文采飞扬

《尊严，为人生价值奠基》（刘洋洋）

《攀着尊严的绳索上升》（李思雨）

《活出尊严》（李婷）

《尊严，不是你的“外套”》（雷蕾）

《尊严，应拿得起放得下》（王利桥）

2开头

3论证 a、明确结构

并列式：尊严的特征（列举尊严的表现）

尊严的重要性（对个人、民族、国家）递进式：是什么——为什么——怎么样

b接和联系及逻辑关系，不能想到哪写到哪

c再想用论据证明道理，不能用只用论据说话。

1.受贫穷，是贤智之士所固有的特性。——德。谟克里特

贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

人的品格。——英国哲学家劳伦斯

不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。——子路

不宜妄自菲薄。——诸葛亮

蔑自己。——蒙田

己是有用之才的自尊自信对人更有益的东西。［美］卡内基

美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。［英］ 毛姆

人，即近于自卑。［英］莎士比亚

一个人灵魂中的伟大杠杆。俄］别林斯基

成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。[古希腊］苏格拉底

2、注意层次间的衔、要讲道理，然后、论据 名人名言

（1）保持尊严地忍（2）富贵不能淫，（3）不戚戚于（4）使人高贵的是（5）楚兰生于深林，（6）恢弘志士之气，（7）最野蛮的是轻（8）没有比认为自（9）自尊心是一种（10）没有自尊心的（11）自尊心是（12）一个人能够有．事例（1）美国总统林肯，在他当选总统那一刻，整个参议院的议员都感到尴尬，因为林肯的父亲是个鞋匠。当时美国的参议员大部分出身名门望族，自认为是上流、优越的人，从未料到要面对的总统 是一个卑微的鞋匠的儿子。

于是，林肯首次在参议院演说之前，就有参议员想要羞辱他。当林肯站上演讲台的时候，有一位态度傲慢的参议员站起来说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”所有的参议员都大笑起来，为自己虽然

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第二篇：中国人,你要自信

中国人，你要自信

人物简介：张维为，复旦大学特聘教授、中国发展模式研究中心主任，《中国触动》、《中国震撼》、《中国超越》“思考中国三部曲”作者，《观察者网》特邀评论员，瑞士日内瓦外交与国际关系学院访问教授，春秋研究院高级研究员，上海社科院世界中国学研究所所长，日内瓦大学亚洲研究中心高级研究员。上世纪80年代中期曾担任邓小平及其他中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。

大家好，过去三十多年啊，对中国的预测，一种是乐观的，一种是悲观的。但很有意思的是，三十多年过去，我们回头一看，乐观的几乎都是对了，悲观的几乎都错了。

十八大召开前夕，英国广播公司BBC曾经邀请我去他们演播室。这个主持人很有意思，他见到我坐下来，他问的第一个问题，就是张教授啊，你觉得中共还会有十九大吗？当时十八大还没有召开，即将召开。我笑了，我说过去这么多年，你们对中国的政治预测，那一次是对的？我说我都记不起来，我一个人的预测都比你们预测得准。有相当一部分的西方媒体人、西方学者，他的思想里还是一种西方中心论和历史终结论。只要你和我西方做的不一样，你就不对，你就要走衰，你最后要崩溃。

大家知道《历史终结论》的作者是福山先生，美籍日裔的学者，他跟我有过一场辩论。2011年时在上海，我说以我对美国的了解，对美国政治制度的了解，它的政治制度设计是前工

业革命时期的。美国政治改革的迫切性绝对不亚于中国，实际上我觉得比中国还要迫切。现在我们这个辩论已经将近四年过去了，我的观点没有任何变化，只是更加细化、深化。但福山先生，最新的一期外交事务杂志，是美国的一个顶尖杂志，他发表了一篇长文，标题就是“America in Decay”，“衰败中的美国”。我自己看了这篇文章，英文，还有中文的翻译，我说有百分之九十五不用任何修改，登在《人民日报》上没有问题。

我之所以谈问题比较自信，恐怕跟我自己的个人经历有关系。因为我年轻的时候，我在中国最底层工作过，我在上海当过三年工人。到在八十年代中期时，非常荣幸，有机会直接为当时中国的党和国家领导人做翻译。我接触过中国的最底层，也接触过中国的最高层。我第一次出国去的是泰国曼谷，我都不可思议，当时觉得，怎么这么发达，领先上海至少二十年。第一次看到超市，第一次看到高速公路，第一次看到九点钟商店还都开着。当然今天，去过曼谷的都知道，落后上海至少二十年。还有一个特点就是，我在西方长期生活过，所以西方很多忽悠我是不会上当的。我在那儿用过律师，用过会计师，交过税，打过官司，买过地，建过房子等等。我总的感觉是，西方的长处和短处都是客观存在的。

纽约肯尼迪机场，始建于上世纪40年代，虽历经修葺，也已是“老态龙钟”

但现在，它体制中的短处，开始慢慢压倒它的长处。我走了一百多国家之后，我有很深的感觉，中国已经取得这么大的 2

进步，我自己发觉我们相当大的一个人群，特别是我们知识界、媒体界，这些人不自信，总觉得还有一个非常理想的彼岸世界，就在西方，特别是美国。一次在上海一个大学里讲课，讲中国崛起，一个青年教师提了一个颇为尖锐的问题，他说张老师啊，听完你的讲座，给人感觉好像中国人生活得都很幸福，但是为什么还是有这么多人移民呢？你能不能劝他们不要移民，待在中国？我也笑了，我说你这个问题问对人了，我说我不做这样的傻事情，我鼓励他移民。因为我做过个小小的研究，就是至少百分之七十的人，出国之后会变得更加爱国，不管他加不加入那个国家的国籍，一出国就爱国，这个效果比党的教育还要好。而且我仔细查了有关移民的数据，我们现在移民还非常之少，就过去三年平均的这个移民，是每年19万。一年19万是什么概念？小小的波兰，还是所谓的民主国家，人口四千多万，去年移民50万。我们这个民主的台湾省，人口比上海还少，2300万，现在在中国大陆生活工作学习的台湾同胞多少人？150万。这是最保守的估计。

纽约市中心地铁站，与国内广泛运用的屏蔽门相比只有简陋的护栏。

我说这是围城现象啊。如果你想移民美国的话，我给你支个招，我对纽约还算熟悉，恐怕不亚于上海，我说这样吧，你可以从上海的浦东机场，到纽约任何一个机场——纽约有三个机场，现在跟上海联系比较多的是纽瓦克机场，我说你先感受一下，什么叫做从第一世界的机场，到第三世界的机场，美国 3

基础设施都是六十年代的，怎么跟中国比？我说如果你有胆量的话，如果你是八尺男子的话，试一试，敢不敢在纽瓦克这个镇，就像我们虹桥一样是个镇，住一夜，我住过，体验一下你晚上敢不敢出去。我一个朋友在纽瓦克一个医院，做过博士后，我问他了你这个医学院怎么样？他说不错的。我说你哪个专业是最好的？他说枪伤科，天天有火并，那枪伤科就发达了。美国，你只要稍微有点起码的对这个国家的知识、常识你就知道，这个国家三个世界组成：第三世界、第二世界、第一世界。如果你不幸地坠入美国的第三世界，对不起，我估计你的寿命和非洲人差不多，五十来岁。如果你像我们很多的留学生那样，真的通过自己的努力，进入美国所谓的第二世界，变成一个中产阶级，你真的问问这些人，过去二十年，你的实际收入有没有增长？你买了房子的话，你的房子有没有增值？你对以后在美国的退休生活你有没有信心？我不是说美国什么都不好，美国有很多地方不错的，但是我说我们应该平视美国，平视西方，既不要仰视也不要俯视，这样可以防止被西方被美国忽悠。

中国崛起到今天这个地步，还要被西方被美国这么浅薄的话语忽悠的话，我们的后代将会诅咒我们：“一手好牌，当时的好牌，怎么当时打成那个样子？”我自己觉得中国的进步无疑是世界上最大的，可以说是人类历史上没有见到过的。我们脱贫的人数，占世界脱贫人数的百分之八十，我们的成就恐怕超过所有其他发展中国家的总和。现在我们如果看经济总量，最保守的估计，我看到的，十年之内，根据就是官方汇率计算的 4

GDP，应该超过美国了。如果根据购买力平价——这是另外一种计算方法，就是你的货币实际能够买到多少东西——根据国际货币基金组织最新的报告，2014年已经中国经济规模超过了美国。中国已经是世界最大的经济体，但是有的人还是不自信，说这个没有什么了不起啊，即使你超过美国，你的人口比美国多四倍，对不对？你的人均GDP还是美国的四分之一。我说你换一个指标系统，可能结果就完全不一样。

美国人高企的负债率和中国人超高的房产自有率，此消彼长，真正的“藏富于民”在哪里？

我自己用两个不同的指标来看世界各国，一个就是家庭净资产，也就是说你老百姓家底到底有多厚。你的房产、你的股票、你的债券、你的储蓄等等加在一起，去掉你所有的债务，你有多少净资产？我现在看到的，美联储每年都出报告，2010年，美国的家庭净资产中位水平——百分之五十比这个高，百分之五十比这个低——是7.73万美元。有人说美国怎么就这么一点呢？实际上美国这个国家是个债务型的国家经济，个人老百姓消费也是债务型的消费，你把债务都去掉以后，资产还确实不是特别高，这个水平和中国今天的家庭净资产，差别已经不是很大了。而在中国的发达板块——我们已经形成了一个和美国人口一样多的三亿多人的发达板块，坦率讲47万人民币（7.73万美元）的资产，属于弱势群体了，恐怕是需要政府提供帮助的人群。第二个重要的指标系统就是人均预期寿命，可以活多久，中国现在是75岁，美国是78岁，就比中国多三岁，5

而中国的人口是美国的四倍，而我们整个发达板块，北京上海都是82岁，纽约才79岁，这个79岁还是最近的，前两年还没有到这个水平。

为什么名义GDP、人均GDP美国比中国高相当多，但实际上家庭净资产和这个人均寿命这个差距不是很大，一种解释，我觉得邓小平当时讲过一句很好的话，就是我自己亲耳听他讲过，他说因为我们实行社会主义制度，所以我们人民得到的实惠可能会比较多。

第二种解释就是，最富的一百个中国人不可能左右中共中央政治局，而最富的二三十个美国人可以左右白宫。就这么简单。因为现在美国连竞选的政治献金都不封顶了，个人捐款也不封顶了。那就不是Democracy,是Moneytalkracy，不是民主是“钱主”，是“钱主”的话你就没有办法，老百姓怎么改善？

但是我们国内一些人还是不自信，西方还是天天在骂我们，骂我们用的最多的是什么？“我们是民主国家，你是专制国家。”叫民主与专制，西方一个主要的话语。所以我们讲超越美国，超越西方，不仅是经济总量，不仅是百姓财富，而且也是话语的超越：我们要有自己的话语。

今年三月，我们有一个小组去德国首都柏林开会，BBC正好在播一个电视节目，叫“Freedom2014”（自由2014），这里面一个退役的宇航员，拿着一张他冷战时期拍的照片，跟大家说：“你们看，这是冷战时期我从外太空拍的柏林的夜景。东柏林，你们看是黯淡无光的，西柏林非常明亮。这说明了什么？”他说，6

一边是一个落后的专制国家，另外一边是一个繁荣的民主国家。但我们这些从上海到柏林的同事，一到柏林就觉得：“这个机场怎么这么小啊？”确实，中国已经找不到这么简陋的机场了。“这个街道里的商店空空荡荡没有人气”、“这个夜景比上海差太多了，一个天一个地”，所以如果一定还是要套用这个宇航员的话语的话，那么也可以说，今天中国是一个繁荣的民主国家，德国是一个落后的专制国家。

实际上我想关键不在于一个国家——德国或中国——民主还是专制，而是这个话语，民主与专制这个话语，已经落后于这个时代了。已经远远不能解决我们这个非常复杂又非常精彩的世界了。

如果一定要找一个新的话语来代替这个范式的话，我想就是“良政还是劣政”，英文良政叫作Good Governance，劣政叫Bad Governance，就是国家治理的好坏，良政可以是西方的制度，西方制度下有一些国家治理的还可以，有些就治理的非常糟糕。

良政也可以是非西方的制度，我把中国也放在这一类，虽然我们有很多问题，但是可以经得起国际比较。关键是劣政Bad Governance也可以是西方的模式，这一点非常重要。我可以举出一百个例子，从最烂的阿富汗、伊拉克、海地、利比里亚到所谓的发达国家，已经破产的希腊，我到希腊的时候就说了，我们可以从上海派个团队来帮你治理，因为治理水准太低了，冰岛也破产了，也是所谓发达国家，我也去过，没有治理好。

我们讲超越，实际上还是一个政治制度的超越，政治制度一个重要的方面就是：如何产生国家的领导人？十八大的时候，纽约时报的编辑给我来了一个邮件，说张教授，能不能写篇评论，我的这个文章的标题是《选贤任能挑战西方民主》。我就和他讲一个简单的故事，看一看中国十八大产生的最高执政团队，政治局常委们的履历，基本的要求：两任省委书记。也就是说，至少治理过一亿人口，而且要有政绩。我说你看一下习，他治理过三个省，当第一把手，福建、浙江、上海，这三个省的人口加在一起，大约是一亿两千万。这三个省的经济规模加在一起，接近印度的经济规模，治理过这么多的人口，这么大的经济板块之后才进入了政治局常委。然后又给他五年的时间熟悉全国的政治、经济、军事、社会方方面面，最后再出任国家的最高领导人。我说这个制度是世界上最具有竞争力的，你怎么能比？我是说了这么一句话，我说中国现在的这个选贤任能制度虽然还可以完善，但我已经可以保证，绝对不会产生像美国小布什这么低能的领导人。

西方媒体很有意思，我对西方政治制度批评得比较尖锐，但是正因为你批评得比较到位，它有时候还不得不引用你。所以今年三月，自由主义的旗舰杂志《经济学人》发表一篇封面长文，标题就是《西方民主出了什么问题》。里边引用了我的一个观点、一句话，说是复旦大学的张维为教授说：美国政治制度有太多的问题，老是选出二流的领导人。我是讲过这个意思的话，但它引用的不准确，我讲的是老是选出三流的领导人。

尽管中国明显地在赶超的路上做得相当不错，但是西方和相信西方这些政治理论的人还是觉得，他们有一种莫名其妙的道德优越感。我们今年六月份的时候，复旦大学和牛津大学举行了一场中国模式的研讨会，我还是介绍我理解的中国模式，他们的一些学者还是质疑，中国的政治制度、经济模式等等都质疑。我说我们可以竞争，你坚持你的模式，我坚持我的模式，我的模式不管怎么样，它会逐步的演进，它与时俱进，它不断地进行改革，它自我调整，我说你们一定要了解一个基本的事实，今天的中国，每三年创造一个英国。所以说我们一点都不害怕竞争，一点都不害怕制度竞争，一点都不害怕模式竞争，特别不害怕政治制度竞争。

最后就是我的结论，很简单，七个字：中国人，你要自信。我们要把不自信的帽子送给我的们的对手，谢谢大家！

第三篇：活在字里的中国人心得体会

活在字里的中国人心得

一个偶然的机会，接触到一点汉字的字源字理，顿时觉得汉字作为目前世界上仅存的唯一象形文字，有着难以言喻的人生哲理，《汉字树：活在字里的中国人》（以下简称《汉字树》）就是在这个背景下开始阅读的。

天域苍穹 http://www.xiexiebang.com/read_1730/ 《汉字树》是由台湾古文研究专家廖文豪教授，应用现代的计算机技术，对中国文字进行整理与归纳，同时借鉴权威的许慎版《说文解字》内容，在《说文解字》基础上，对文字进行重新分类，总结出以人为基本的汉字，并且用了树形图表去表达这些字形的衍生关系（因此书名叫《汉字树》），再加上解释说明，编撰成《汉字树》一书。

《汉字树》共收集了500个与“人”有关的汉字，经过汇编整理，巧妙地将汉字的部首作为汉字的构件之一进行梳理整合，将其浓缩在“汉字树状图”中。此外，《汉字树》在详细介绍500个与“人”有关的汉字的同时，也收集了这些与“人”有关的汉字的甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文等，每一个与“人”有关的汉字，都有属于自己的生长故事。

据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，原因就是他了解汉字的字源字理。《汉字树》一书从与人相关的字源入手，对其衍生出的汉字进行字理分析。它即不像《说文解字》艰涩难懂，也不像《画说汉字》独立成文，而是从一源引入，展开分析，一源多字，将不同的形、音、义汉字串联在一起，使每个人都能读懂，对学生的识字学习也很有帮助。

据统计，目前汉字共有约十万个，可谓浩如烟海。要想对其进行全面的解析，既无可能。《汉字树》选取了28个与人有关的字源，衍生出500多个常用汉字的注释。本书共分四部分，第一部分人的生命周期，包括胎儿期、孩童期、长成期、衰老期几个阶段；第二部分人的姿态变化，包括双脚站立的人、跪坐的人、躺卧的人、互动的人、张口喘气的人、离不开土地的人、邻国人民几种；第三部分成人，包括顶天立地的人、倒挂的人、奔跑的人、首领等；第四部分女人，包括母亲、婚姻、生活境况等。

《汉字树》从甲骨文、金文、篆文、繁体中文、简体中文几种形式对汉字进行分析，讲述汉字的演化过程。我们知道“甲骨文”又称“龟甲文”或“龟甲兽骨文”，是中国的古代文字，主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨上的，而龟甲兽骨非常坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转，写法上没有定型，大小不一，随意性大，但线条细而均匀。迄今共发现单字4500多个，成功识读的约有1500个，其中主体符号约有300个。汉字就是根据这些符号排列组合的，所以甲骨文是我们认识汉字的形、音、义的重要途径。“金文”是刻或铸在青铜上的文字，所以又叫“钟鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至汉代。与甲骨文相比，金文线条粗厚，笔弯多，团块多。“小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化。是秦始皇统一中国后推行“书同文，车同轨”统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，废除六国文字中和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范而成一种新的字体。

例如：巳字，我们现在经常用的意思是辰巳午未，如巳时，而其本来的意义是指腹中的胎儿或襁褓中的婴儿，巳字在演化过程中又衍生出已和己、由此衍生的出的汉字还有包、妃、祀、起等，包字原意是母亲弯着身体，包着小婴儿，现在引申为将东西包裹住，相关词有包裹、包围、包装等，而“包”字作为形声字的声符又衍生出常用的汉字有抱、炮、刨、苞、跑、泡、袍、咆、胞、饱等，拥抱用什么——手、放炮用什么点——火、刨花用什么工具——刀、苞米属于哪一类——植物（草）、跑步用什么——足（脚）、泡茶用什么——水、袍子用什么做的——布（衣）、咆哮用你的哪个部位——口，可以说懂一字而知十字音与义。妃字原意是指能生育婴儿的女人，在古代，不孝有三，无后为大。君王无后更会引发战争，甚至灭国，有鉴于此，古代帝王都广纳妃子，为的就是让妃子生育婴儿。祀字是礻（示）补旁（示的愿意是向上天祭祀或启示）加上巳字，指请求上天庇佑婴儿或祈求上天赐予婴儿。书中还引用了孔子的一段故事，孔子的父亲老年无子，娶二妻生跛脚孟皮，觉得遗憾，又娶第三妻颜征在，欲得子，上“尼丘山”祈求，后生孔子，为感谢上天的赐予，将孩子取名丘、字仲尼，这就是孔子名字的由来。起字是走之加己，意思是婴儿开始学习走路，想学走路要先站起，所以今天起字的引申意义是起来。由此我们会明白很多汉字字形的本义以及引申意义。

《汉字树》这本书让我受益匪浅，更多的了解了汉字的构字规律，了解中华民族悠久的历史和深厚的文化传统，在对每个字的解读过程中，知道了用字源字理来分析汉字的构造，理解汉字的形、音、义，即使是一些不认识的生僻字，也可对其音、义略知一二。学习《汉字树》不只是自身的提高，个人认为更重要的是小学语文识字教学可以试验性的应用这一方法，帮助学生认字同时，理解字义。识字教学是小学语文教学的重要组成部分，识字教学的成功与否，直接影响语文教学的质量和效果。当前，随着新课程改革的深入，人们在关注课程与教学宏观方面的同时相对忽视了小学生识字方法等微观方面的改善，小学语文识字教学的状况不容乐观。要提高识字教学的效率，就必须呼唤一种新的教学方法，将原本的单字认读，变为系统学习，将汉字的构字单元释义教给学生，让学生通过已有知识，构建自己的识字学习体系。长春版语文教材的识字量，难易程度都较人教版要高，这给小学的识字教学带来了困难，应用解字这一教学法已得到了部分学者的关注，他们借鉴教育学、心理学以及文字学的相关知识，设计出众多的识字方法供一线教师参考，《汉字树》一书正是其中之一。我被丧尸了100年http://www.xiexiebang.com/read_6799/ 运用字源字理实施识字教学，从微观层面讲，旨在拓宽教学思路，提高小学识字教学的效率；从宏观层面来讲，通过引导学生了解汉字的字源字理，承载的文化内涵，使学生传承和吸收华夏五千年灿烂文化的同时，积累基本的学习技能，从而将识字教学由教师教，转变为学生自学和交流学的自主学习。实施字理识字教学法的主体是教师，这就要求教师丰富自己的文字学等本体性知识，在实践中做到教学相长，这样才能使得学生把识字当作愉快的事情，并使其成为一种主动的学习行为，成为终身受用的一种学习技能。

【个人书评】

本书中的历史和地理知识信手拈来，语言严谨又不失趣味性，阅读门坎要求不高，小学生都可以看得懂，让读者身临其境地去感受造字时的挣扎与想象，帮助以汉语为母语的人重新建立与汉字的关系。读者可以根据书中的逻辑关系，由浅入深地逐步了解汉字的发展历程，而以部首及其他发散式理解方式，又能让读者迅速了解不同汉字间的逻辑关系。可以说，本书是一本以“根、干、枝、叶”的形式，让读者富有趣味性地系统学习汉字及其不同含义，具有很好的可读性与学习性。它突破了传统文字学的窠臼，通过数据库技术整理提炼，从汉字的人文特征入手，将意义上互有联系的汉字都归拢在了一棵神奇的汉字树里。《汉字树:活在字里的中国人》可以说匠心独具，为我们展开了一幅精美的汉字画卷。

第四篇：做一个有尊严的中国人教学设计

五年级第二学期《品德与社会》科教版第二单元

《做一个有尊严的中国人》教学设计

静安区一师附小 施

冬

说课：

《做一个有尊严的中国人》是五年级第二学期品社学科第二单元“呼唤和平促进合作”中第四个学习主题。本单元的编写意图是使学生能认识到世界上所有的人都是平等的，应该互相尊重、相互协作。并站在中国与世界各国平等交往的视角，说明交流与合作有利于我国的经济发展和社会进步，有利于地区和全球的稳定。

本学习主题共有四个小标题，主要通过展现一些榜样人物和范例，分别侧重一个方面让学生理解维护祖国尊严的具体做法。例如要像宋祖英和刘翔那样“创造非凡的成就，为祖国赢得荣誉”；像虞雯那样“积极与外国人交流，让世界了解中国”；像梁帆那样“捍卫祖国的尊严，让世界尊重中国。”这些榜样有名人，有普通人；有成人，也有学生，旨在表达每一个中国公民都要自觉维护国家的尊严。最后一个小标题中则撷取生活中较为典型的事例，从“文明、守法、热情”三个方面紧密结合生活实际，让学生意识到平时的一言一行也足以影响世人对中国人的看法。

本课所呈现的知识需要体现出从一年级至今品社课学习内容螺旋上升的层次，并体现了“热爱祖国，产生民族认同感，激发民族自尊心和自豪感”的课标要求，是“弘扬和培育民族精神教育”的一个重要载体。

在课堂教学中我力图体现以下几点： 1．“深入浅出”，“由远及近”。

课的一开始，从国家高度出发，让学生谈谈自己所熟知的“有尊严的中国人”，从学生们介绍的这些“科学家”、“运动员们”的辉煌成绩中，激发学生的民族自豪感和民族认同感，可学生这时只觉得，一个“有尊严的中国人”是名人的事，离自己的生活实际太远，可是老师在教学时对学生交流的点评，可以让孩子觉得我“为这些名人能够为祖国赢得荣誉而感到骄傲”，实际就是一个“有尊严的中国人”。

在介绍 “虞雯”的事例后，学生感到原来一个平凡的人能“捍卫祖国的尊严”，“积极交流，改变了外国人对中国的偏见”也是一个“有尊严的中国人”。

五年级第二学期《品德与社会》科教版第二单元

从而激发起他们要向他们学习的愿望。

有了认知的基础，导行也就有了保障，当他们通过老师的点评指导，知道了“规范言行，树立良好的形象”也能维护祖国的尊严，成为一个有尊严的中国人时，他们就会很自豪地说“我也是一个有尊严的中国人”。有了这样的基础，学生就能产生强烈的维护祖国尊严的责任感，愿意从小事做起，从身边做起，从我做起，养成道德好习惯，更好地做一个有尊严的中国人。

2． 分析教材，用好教材。

在分析教材的过程中，我对教材中的榜样例子进行了调整。“刘翔”例子，在前一课《促进交流的体育盛会》的学习中，学生已有掌握，再加上各大媒体的竞相播出，对学生来说并不陌生，我认为再在这节课中讲会使学生感到重复，正好在5月8日中国的奥运火炬珠峰登顶成功的新闻引起了大家的关注，我便用这个事例代替。一来可以鼓励孩子多关注时事新闻，另一方面，这个成功的事例也充分说明了中国综合实力的强大，更能激发起学生的民族自豪所以非常适合本课的教学。

在教学详略上我也作了这样的思考。对“创造辉煌”这一环节，由于本册教材的第一单元已经介绍了许多中国著名的科学家，而上一节课的教学，学生也认识了许多中国体育界的精英，知道他们为中国创造了非凡的成就，所以在本科教学时不做重点指导，而对于“捍卫祖国的尊严”这一环节，我又觉得离学生生活实际较远，学生不容易碰到这样的机会，所以在导行商的意义不大，所以，我以“培养学生的捍卫祖国的意识”为重点也不开展详细的教学活动。而对于“积极交流”这一部分，我觉得，对于交流的意义，我们已通过以前的学习，学生已经掌握，所以便把对学生导行的落脚点放在此处。指导学生用“文明的举止，大方的态度”向外国朋友介绍上海，体现出一个中国小公民应有的形象。也为下一节课的教学做好铺垫。

3． 引导关注时事，培养社会责任感。

课程标准指出“儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的价值。”所以，我在课堂教学时紧紧抓住学生所关注学生们关注的社会热点新闻： “金晶护卫火炬”，“奥运火炬珠峰登顶的成功”，通过对这些时事的交流，目的是引导所有的学生

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都用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会。另外通过对这些时事的分析，起到让每个孩子都提高对社会现象的分析能力，培养他们的社会责任感的目的。

教学目标：

1．知道能维护祖国的尊严，树立良好的形象，让世界了解中国，为祖国赢得荣誉等表现是每一个中国人需要努力做到的，并能因此使祖国在世界上享有应有的尊严。

2．能关注社会热点问题，初步具有社会责任感，产生捍卫祖国尊严的意识。3．愿意从小事做起，做一个热情友好，举止文明的中国小公民。*.能在日常生活中表现出应有的人格与国格。

教学过程：

（第一课时）

教学重点：知道能维护祖国的尊严，树立良好的形象，让世界了解中国，为祖国赢得荣誉等表现是每一个中国人需要努力做到的，并能因此使祖国在世界上享有应有的尊严。教学难点：

1、能关注社会热点问题，初步具有社会责任感，产生捍卫祖国尊严的意识。

2、愿意从小事做起，做一个热情友好，举止文明的中国小公民。

教学过程：

活动

一、出示课题，理解“尊严”：

1．（板书：尊严）你理解“尊严”这个词语的意思吗？

（媒体出示：可尊敬的身份或地位）

2．今年一月，温总理在菲律宾接见当地华人代表时曾发表过这样一段讲话。听听想想，温总理所说的“尊严”指的是什么？（板书：树立良好形象）（媒体出示：尊严：使中华人民共和国在国际上享有受尊敬的身份或地位）活动

二、学习榜样，激发情感：

1．出示部分课题：有尊严的中国人，我们就先来谈谈这个话题，说起这个话题，你先想到了谁？

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2．学生交流，教师补充。（可以使体育运动员为国争光、可以使科技人员的杰出贡献、也可以是普通百姓的惊人之举。）

3．看得出你们都为他们感到骄傲，因为他们在各行各业，各个领域中做出了贡献，为祖国创造了非凡（板书：创造了非凡），我们每个人需要做好自己的事情，并要像刚才所提到的那些榜样们学习，努力创造成绩，为祖国赢得荣誉，这是一个有尊严的中国人所必须做到的。（补全课题：做一个）

4．刚才有同学提到奥运火炬珠峰登顶，这凝聚了多少中国人的心血和智慧呀，谁来说说？（生交流）所有这一切都体现了中国综合实力的强大，再次证实了中国人创造了非凡。

5．当祖国的尊严遭受轻视，甚至是侮辱时，每个中国人都应该挺身而出，捍卫祖国的尊严（板书：捍卫尊严），让世界尊重中国。（板书：尊重中国）6．在我国举办的奥运会正是为了让世界更了解中国，（板书：了解中国）像这样大型的国际交流活动，我们还举办了很多，你们还知道哪些？

7．刚才大家说到的这些国际性的交流活动，都是为了让世界了解中国，有很多普通的中国人也在努力让世界了解中国。看看书上的故事，思考一下虞雯怎样做改变了外国人的偏见？（学生自由阅读书中的短文，并独立思考。）虞雯积极交流，（板书：积极交流）改变外国人的偏见。

8．让我们和虞雯一起改变外国人的偏见，维护祖国的尊严，你会怎么做让外国朋友更了解我们上海，从而让世界热爱中国？ 9．小组内准备，全班交流。

活动

三、回顾活动，提升认识

1．做一个有尊严的中国人就要从小事做起，树立自己的良好的形象，让我们向世人展示出我们附小阳刚男生、聪慧女生的精神面貌。

2．通过这节课的学习，除了我们刚才介绍的虞雯、梁帆„„以外，你认为谁还是有尊严的中国人？引发学生感知：我们也都是有尊严的中国人。

2。那我们怎样树立形象，做好一个有尊严的中国人，我们下节课继续学习。

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（第二课时）

一、复习旧知，继续了解维护祖国尊严的具体表现：

1．通过上节课的学习，我们知道了维护祖国尊严，就要向宋祖英、刘翔那样“创造非凡，为祖国赢得荣誉”、像虞雯那样 “积极交流，让世界了解中国”、像梁帆那样“捍卫尊严，让世界尊重中国”。那么还有哪些行为也是维护祖国尊严的表现呢？

2．学生交流，老师补充。

3．教师小结，我们每个中国人都应该从身边的小事做起，做一个有尊严的中国人。

二、联系实际，指导行为。

过渡：如今，我们与世界各国的交往、交流日趋频繁，我们走出国门求学、工作、旅游的机会日益增多，外国人也来到我们周围工作、生活。所以，我们在日常生活中的一言一行足以影响是人对中国人的看法。

1．学生看书上的三个事例，小组交流讨论，你是否碰到过这样的事，你是怎样看待这些现象的？ 2．交流：

（1）摈除陋习，做文明的中国人。A． 看了书上的漫画，你是怎么想的？ B． 除了这些，你还看到过哪些不文明的现象？ C． 你看到这些现象，准备怎么做？

D． 为了迎接世博会的到来，我们发起一个“大手牵小手，共同改陋习” 的活动，你是否愿意设计一下宣传方案呢？

E． 小结：在生活中，人们往往对以些不文明的现象习以为常，但正是这种陋习严重损坏了我们中国人的形象，为维护中国人的尊严，我们必须摈除陋习。（2）坦诚相助，做热情的中国人。

A．我们学校经常会有许多外国来的贵宾参观、访问，如果你遇到这些来宾你会怎么做？你为什么这么做？ B．请同学当场示范。

C．小结：越来越多的外国人来到我们身边学习、工作和生活。因语言不通和生

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活习惯不同，他们会遇到很多难题。我们可以主动与他们交流，为他们提供帮助，帮助他们尽快熟悉、适应和喜爱这里的生活。这也是做一个有尊严的中国人应有的表现。

（3）抵制假冒名牌，做守法的中国人。A．你在生活中是否有过这样的经历？

B．1967年，在斯德哥尔摩签订了《建立世界知识产权组织公约》强调保护知识产权，属于国际公共道德，我们中国在1980年加入了这个组织，加入组织意味着什么？如果我们中国公民制假、买假，其他国家会怎样看我们中国呢？ C．小结：我们国家是法制国家，是讲信用的社会，不允许制假、售假，我们要支持执法部门大力打击销毁各类假冒、盗版产品，自己也要抵制假冒产品，做个守法的，有尊严的中国人。

三、激发情感，提出希望。

同学们，树立良好形象要做的远不止这些，需要落实在平时的每一件小事上，无论身处何地，每一个中国人的所作所为都代表着国家形象，都影响着世界对中国的看法。希望同学们从现在做起、从小事做起，从身边做起，成为自尊、自强、文明的中国人，那么我们中国一定会得到世界人民的尊重和热爱。

学习评价：

1、能否用1-2个事例，解释维护祖国尊严的具体方式。

2、在听讲或者讲述那些为国增光、捍卫祖国尊严的人物时，是否表露出“他们真了不起”、“我很敬佩他们”、“要向他们学习”之类表示敬佩或敬仰之情的言辞。

3、能否指出生活中的不文明现象，较以前更注意自己作为中国人的形象，努力改正不文明的行为习惯，抵制不法行为。

第五篇：中国人你为什么不生气读后感

中国人你为什么不生气读后感

帕斯卡说，人是会思考的芦苇。然而有时回首你我居住的世界，真不像是人类经过思考以后创造出来的，即便是漫步在大街上却还是会看到不和谐的景象；即便是安居在家中却仍是受到外头噪音的干扰；即便是如此我们却依旧不生气。

为什么？我们为什么不生气？

或许会说，生气会伤和气并且也解决不了事情，但是谁又试着去改善了呢？我不能说没有但其实也只有少数，多数的人或许熟视无睹了。这是一件常有的却又很令人伤心的事情，一件正在危害他人的发生犹如下一场雨，倘若雨不淋湿你，你对于雨又怎么会有抱怨呢？

中国人的骨子里又真的像说的那样自私吗？我想也不是，我们只是把自己看得渺小了，越是进入这个社会越是会觉得自己是一个渺小的人，没有权利没有金钱去改变这个社会的种种陋习，我们作为这个社会阴影下的一个极渺小的存在生活着。但是，既然我们不能做头而是作为肢体而存在，那么我们就应该也有改变的能力。心里想什么就去改变什么，不要害怕尝试、不要害怕失败更不要期待别人，因为只有你，作为这个社会上独一无二的肢体，拥有自己的思考自己的意识而行动才有意义。

人生气的时候常常伴随怒吼咆哮，那是因为对方的心距离自己太遥远了，他听不见你的真心话，自己也越发焦躁而放弃好好的沟通，所以我认为生气并不是一件好事情，而我所指的是打开心扉去和他人交流，哪怕对方的心事紧紧闭上的甚至是要驱离你伤害你的，我们都不该退缩，不该任由他人为了一己之私而无理取闹。黎明总是在等待第一只鸡啼鸣才划破夜晚的幕帘，然后其他的鸡才接着叫醒人们，若是你我有这样的心，又怎么不能唤醒他人？

中国人你无论生气也好悲伤也罢，请你为了这片大家共同的家园，地球仅存的乐园，抛开束缚去为他奉献。