《中国人,你为什么不生气》说课稿[合集5篇]

第一篇：《中国人,你为什么不生气》说课稿

《中国人，你为什么不生气》说课稿

尊敬的各位专家、各位评委老师：

大家好！

首先感谢各位专家、各位评委老师对我的说课进行指导，让我有机会向各位老师学习。

我叫XX，今年XX岁，是洛XXX学院的一名教师，我从事教育工作7年了，期间担任过班主任4年，我非常热爱我的学生，更加热爱语文教学工作。在工作中我严格要求自己，处处以身作则，为学生树立典范。在从事教学工作以及班级管理工作的几年间，我不仅时刻不忘加强自身业务素质，而且经常深入学生当中，逐步掌握了一套自己的教育方法和管理办法。我也深深体会到了作为一名“人类灵魂工程师”神圣天职的重要意义，更加坚定了“一切为了学生、为了学生的一切以及为了一切学生”做一个顺应时代发展的好教师的教育理念。

今天我说课的内容是《中国人，你为什么不生气》，下面我就从教材、学情、教法、教学过程四个方面来进行说课。

 说教材

《中国人，你为什么不生气》作者龙应台，发表于《中国时报》后收入《野火集》。此文正面指责的是国人懦弱怕事、姑息邪恶以致坏人肆无忌惮、为所欲为，实质上作者所要肯定的是社会中人的因素，一个由具备健康人生价值观的人所组成的社会是不会出现病态的。文中列举了种种不文明、不道德的社会现象，发出了一连串的质问：中国人，你为什么不生气?丰富的事实、澎湃的激情、咄咄逼人的道德勇气、论辩式的说理，表现出作者强烈的社会责任感。

本文是一篇杂文，通过对本文的学习，要使学生掌握杂文的特点、写作技巧等。

除此之外，结合医学生今后的从业特点，通过学习本课培养学生的社会责任感和使命感，实现教书育人的教育目的。

二、说学情

陶行知说：培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。根据我校学生整体素质不是很高、理解力相对较差的实际情况，教学要从浅入深，从易入难，多举例，多提问，通过问题讨论总结引导出结论。

本文提出了很多具有代表性的社会问题，估计学生对课文的理解会有一定的难度，所以，学生的质疑应贯穿学生学习的全过程。提倡学生运用自主、合作、探究的学习方式。《中国人，为什么不生气》是一篇

观点鲜明、论证充分、说理透彻、语言明快犀利的杂文。其中很多事例与学生的生活息息相关，再通过学生反复地阅读、用心地体悟，教师适时点拔中，文章的重点难点即可迎刃而解。

 说教法

基于以上对于教材与学情的分析，为了引起学生兴趣、激发学习热情、引导问题探究，我将结合教学实际，选择有效的教法与学法。根据《语文课程标准中》“教学要重视的问题”里指出：“教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动的获取知识，科学的训练，全面提高语文能力。”我根据本课目标和内容，从学生易理解和掌握的知识基础、发展水平出发，应用各种教学手段调动学生的主动性，在教学过程中，采用诵读法、讲授法、问题导引法、案例教学法、讨论法、比较教学法等多种教学方法进行教学。使他们在教师的主导下围绕中心议题发表各自的意见，相互交流，相互启发，相互争议，激发他们主动去获取知识，深入理解作者的思想感情，掌握杂文的写作特点，培养学生强烈的社会责任感。课文的相关材料比较多，涉及的知识较丰富，除引导学生认真掌握所学内容以外，还要鼓励学生通过各种途径（如互联网、图书馆）查询与课文内容相关的资料、图片，并制作成卡片，以备学习时交流之用。通过学习最终达到学习知识，掌握方法，提升情感的三维教学目标。 说教学过程

列宁曾说过：我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。众所周知，越是贴近生活的知识，越容易被学生理解与掌握，因此我将采用从生活走向课堂的过渡模式展开本节课的教学。首先采用问题引导法，展示图片，提出三个和生活相关的问题，引起学生的思考。然后采用案例教学法、讨论法,导入案例“小悦悦事件”，请同学们展开讨论,切入课文主题。

其次，为了进一步加深学生对本文知识的理解，我采用讲授法，介绍作者龙应台的相关资料以及本文的写作背景。

在对本课有了一个最初的认识之后，我开始带领学生研习课文，采用诵读使学生法扫清字词障碍，初步理解文章大意。为了充分体现“从生活走向教学，从教学走向社会”的新课程教学理念，随后我采用问题引导法，让学生展开提问，通过问题理解课文的内容，并把学生分成6个小组，分组展开讨论。

1明确：文章中提到的三种破坏环境和不遵守功德的现象。

2明确文中多次提到“你为什么不生气”说明了面对强权，、恶势，在自身权益受到侵害时，我们不敢生气、不敢抗争，以及作者对此态度所

表示出的强烈愤慨。

3明确作者在文章中所列举大量事例和现实生活息息相关，就在我们身边，离我们的生活很近，激起学生的正义感，和社会责任感。

在对本文的进一步教学过程中，为了进一步加深学生对于作者创作情感的理解，以及学生对杂文文体知识的掌握，我采用讲授法、比较教学法，列举散文、议论文的特点和杂文进行比较。使杂文的特点一目了然，让学生轻松掌握知识点。

最后我将分两步进行巩固提升，一是引导学生通过实例谈谈读后感受，培养学生的归纳、总结的能力，以达到当堂内容当堂掌握的目的。二是组织学生进行课后活动，开展一个“我很生气！我要说……”的环保宣传活动，通过开展活动促进学生自主学习，以达到拓展思维、提高能力、使学生具有强烈的社会责任感的教育目的。

为了抓住重点，突破难点，我将设计如下板书：

多媒体展示图片结合板书，有助于吸引学生的学习兴趣，贴近学生的生活，使学生更容易抓住本课的主要内容，形成完整、系统的知识结构体系。

在我说课的最后，我想谈一点关于本次教学设计的反思：在本节课的教学过程中，我探索性的使用了多种教学方法。把单一的课堂教教授过程转变为学生自主探究新知体验过程，着力培养学生的自主学习和合作学习的能力，递进的完成了本节课的三维教学目标。真正做到让学生“从生活走向教学，从教学走向社会”，使学生带着问题进课堂，带这更多的问题走出课堂。

谢谢大家！

1.关于作者

龙应台，祖籍湖南衡山，1952年生于中国台湾高雄，1974年毕业于成功大学外文系，后赴美深造，攻读英美文学，1982年获得堪萨斯州立大学英文系博士学位后，一度在纽约市立大学及梅西大学外文系任副教授。1983年回台湾，先在中央大学外文系任副教授，后去淡江大学外国文学所任研究员。1984年出版《龙应台评小说》一上市即告罄，多次再版，余光中称之为“龙卷风”。1985年以来，她在台湾《中国时报》等报刊发表大量杂文、小说评论，掀起轩然大波，成为知名度极高的报纸专栏作家，以专栏文章结集的《野火集》，印行100版，销售20万册，风靡台湾，是20世纪80年代对中国台湾社会发生巨大影响的一本书。1986年至1988年龙应台因家庭因素旅居瑞士，专心育儿。1988年迁居德国，开始在海德堡大学汉学系任教，开台湾文学课程，并每年导演学生戏剧。1988年底，作为第一个中国台湾女记者，应苏联政府邀请，赴莫斯科访问了十天。1996年以后，龙应台不断在欧洲报刊上发表作品，为欧洲读者呈现一个中国知识分子的见解，颇受注目。自1995年起，龙应台在上海《文汇报》“笔会”副刊写“龙应台专栏”。与大陆读者及文化人的接触，使她开始更认真地关心大陆的文化发展。1999年秋，龙应台出任台北“文化局长”，2003年春辞职。

2.龙应台作品简览

《啊，上海男人》，学林出版社1998年版

《百年思索》，南海出版社2001年版

《故乡·异乡》，陕西人民出版社1998年版

《孩子你慢慢来》，文汇出版社2005年版

《看世纪末向你走来》，上海文艺出版社1996年版

《龙应台评小说》，台湾尔雅出版社1985年版，作家出版社1991年版

《龙应台杂文精品》，海峡文艺出版社1990年版

《美丽的权利： 龙应台随想录》，新世界出版社1989年版，花城出版社1989年版 《女子与小人： 龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版

《人在欧洲》，北京三联书店1994年版

《我的不安》，南海出版公司2001年版

《写给台湾的信》，园神出版社1992年版

《野火集》，湖南文艺出版社1988年版，圆神出版社1985年版

《在海德堡坠入情网：龙应台自选集》，上海文艺出版社1996年版

《这个动荡的世界》，汕头大学出版社1998年版

《中国人，你为什么不生气》，时事出版社1988年版

第二篇：中国人你为什么不生气读后感

中国人你为什么不生气读后感

帕斯卡说，人是会思考的芦苇。然而有时回首你我居住的世界，真不像是人类经过思考以后创造出来的，即便是漫步在大街上却还是会看到不和谐的景象；即便是安居在家中却仍是受到外头噪音的干扰；即便是如此我们却依旧不生气。

为什么？我们为什么不生气？

或许会说，生气会伤和气并且也解决不了事情，但是谁又试着去改善了呢？我不能说没有但其实也只有少数，多数的人或许熟视无睹了。这是一件常有的却又很令人伤心的事情，一件正在危害他人的发生犹如下一场雨，倘若雨不淋湿你，你对于雨又怎么会有抱怨呢？

中国人的骨子里又真的像说的那样自私吗？我想也不是，我们只是把自己看得渺小了，越是进入这个社会越是会觉得自己是一个渺小的人，没有权利没有金钱去改变这个社会的种种陋习，我们作为这个社会阴影下的一个极渺小的存在生活着。但是，既然我们不能做头而是作为肢体而存在，那么我们就应该也有改变的能力。心里想什么就去改变什么，不要害怕尝试、不要害怕失败更不要期待别人，因为只有你，作为这个社会上独一无二的肢体，拥有自己的思考自己的意识而行动才有意义。

人生气的时候常常伴随怒吼咆哮，那是因为对方的心距离自己太遥远了，他听不见你的真心话，自己也越发焦躁而放弃好好的沟通，所以我认为生气并不是一件好事情，而我所指的是打开心扉去和他人交流，哪怕对方的心事紧紧闭上的甚至是要驱离你伤害你的，我们都不该退缩，不该任由他人为了一己之私而无理取闹。黎明总是在等待第一只鸡啼鸣才划破夜晚的幕帘，然后其他的鸡才接着叫醒人们，若是你我有这样的心，又怎么不能唤醒他人？

中国人你无论生气也好悲伤也罢，请你为了这片大家共同的家园，地球仅存的乐园，抛开束缚去为他奉献。

第三篇：《中国人你为什么不生气》读后感

中国人你为什么不生气？是因为“忍”性所致？而“能忍”的性格何以铸就？是迫于环境的压力？那又是谁缔造了当今充斥着权钱交易，贫富两极分化，人民总体素质低下的社会环境？我想此时世人缺失的是热血沸腾后的冷静思考。

 五千多年的历史长河未免过于久远，不容我们细细追溯。但时间终不能洗刷尽辉煌的过往。我们必须承认，过去的华夏，也曾有过百家争鸣的局势，也曾涌现出一批敢想敢说敢为的豪杰志士，也曾从盛唐发出照亮世界的光芒„„但这些为何只是流星一闪而过？是历代皇帝的专政磨平了中国人胸中的棱角，还是日益增长的GDP指数蒙蔽了明亮的双眼？我认为，原因不乏教育上的失误。

如今的教育，虽在硬件设施上提前奔入小康，但却引人在其软件方面长叹自怜。

敢问读者，当校园传出琅琅书声时，有几名学生真正领略过荷塘月色的唯美动人，又有几名学生切身感受过钱塘江的慑人心魄？没有接触过自然，又何以谈保护自然？连稻、麦都分不清，又何以在田间“听取蛙声一片”？

让我们从小学课堂看起：老师要求孩子们坐得端端正正，讲话之前必须先举手，稍一犯错，必定罚站、留堂、抄课文！小小年纪就对发表观点产生了畏惧之心，又怎能在世人面前侃侃而谈？

初中校园更是令人汗颜。在中考的压力下，一切活动都要为升学率让路，连探望孤老都成了只在“学雷锋日”进行的特殊仪式，我们又怎么去乞求社会上处处体现“仁、义”精神呢？

再走进高中。时代的奋青大多从这里诞生，又在这里泯灭。这个年龄段的学生最有发表观点的欲望，却又最受各方面的压制。老师、家长、舆论，以及不可忽视的高考。终究，他们只能在纸上流露满腔激情，在博客里甩出大把大把对社会的不满。过后，学生还是那个学生，高考还是那个高考，社会也还是那个社会。他们中的大部分永远是“语言的巨人，行动的矮子”，而剩下的那一小部分，在做出行动却得不到关注后，也渐渐认识到“自己不足以撼动地球”这一事实，便也让最初的“壮志”不了了之。

有幸的是，在平庸的年代也曾出现过韩寒这样的人物，他的种种观点也一度掀起社会的热议。他愤愤地指责中国“穿着棉衣洗澡”的教育模式，又冷冷得嘲讽“万事不离钱”的社会风气，给了郁闷已久的学子一线突破现实的幻想。然后呢？然后他也在社会压力下，不得不为了金钱写些上不了台面的小说，拍些所谓的后现代的黑白照，在F1赛场上宣泄寥寥无几的怨气。最终为了金钱，对出版社笑脸相迎。也是为了金钱和生存，收敛了棱角，向娱乐界进军。哎，唯一的幸运也演变成显示中愈加黑暗的疼痛。

如今想来，我们早已习惯于在题海中打造“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的生活，也早已适应了“事不关己，高高挂起”的生存守则。还有谁为了抽象的“正义”而牺牲自我利益呢？

有志之士大多飞向大样彼岸，寻求梦想中的和谐社会。留在国土的恐也只能踏着现代化的步伐起头并进了。想来学校不正是教给我们这样的道理：改变社会就要先适应社会，适应社会就必须不能生气！

第四篇：《中国人,你为什么不生气？》读后感

读后感：

《中国人，你为什么不生气？》是龙应台1985年问世的《野火集》中的首篇文章。

龙应台20多年前写的这篇文章，描述的是当时的台岛情况，何尝不也是如今大陆的现实？！为了那个GDP，那个“硬道理”，极少数人豪夺大多数人的财富，外资殖民式掠夺中国的财富，外向型血汗工厂林立，战略资源被过度开发，甚至竭泽而渔，环境污染日趋严重，我们的生存空间不断毒化，自然灾害频发；假冒的婴儿奶粉、毒奶粉，以及食品不安全，威胁着人们的生命与健康；住房、医疗、教育、就业和生活等压力使得普通百姓如牛负重，整日忧心忡忡；腐败、两极分化、经济危机、毒赌黄、抢劫、犯罪 ……

相比之下，显然如今大陆的现实情况远比昔日的台岛更糟！

然而，相当多的国人对此熟视无睹，麻木不仁。或以为事不关己，高高挂起；或以为人微言轻，没有资格去管；或屈服于强势，忍气吞声，默默承受 ……

殊不知，正因为这种漠视，这种隐忍，在客观上纵容了这些现象的存在和发展！

殊不知，天下事关天下人，天下人管天下事。中国的事，关系着每个中国人。涉及百姓的事，百姓都有发言权。更何况那些弊端已经为害广大民众，为害你、我、他，危害着我们的国家及子孙未来！

在这个网络时代，人们高兴的看到，随着网络博客的兴起和发展，非主流的声音不断响起，“草根”有了表达自己愿望及心声的机会和途径。网友们关心国事天下事，在网上“指点江山”，“激昂文字”：评说国事，针砭时弊，进言献策；揭露和批驳无良学者编造的邪说谬论，伸张正义，开创网络反腐先河；维护真理，宣传和捍卫马列主义、毛泽东思想，弘扬正气，再现历史真实；表达民心民意，反映社会弱势诉求，等等。正是由于“草根”们的不懈努力，“草根言论”不仅受到民众欢迎，而且得到各级政府乃至中央领导的重视，已经成为决策层了解民情、科学决策不可或缺的途径之一。与此同时，网络也涌现出了一批“草根”写手，他们的时评文章经常见诸各大网站、论坛的首页，常常引起社会广泛而又强烈的关注，产生良好的社会效果。

事实说明，即使是普通百姓，若能位卑不忘国优，关心国家大事，关注身边的人和事，做到勤于观察，勤于思考，勤于写作，并能充分运用网络所提供的言论机会，正确使用自己的话语权，来表达自己和民众的心声。

“草根”人微，未必言轻！

亿万民众的声音必会惊天动地！亿万民众的行动必会改天换地！

第五篇：今天你可以不生气--读后感（定稿）

今天你可以不生气

十月读了《今天你可以不生气:让你快乐每一天的心理学智慧》，感觉受益匪浅。本书的核心思想是：生气是习惯，也是选择。从潘基文秘书长身上可以很好地映射出这部书的信息。正如我们从潘基文总长的表情所看到的，他以不轻易发火而著称。也就是说，他可以很好地控制愤怒情绪。在一次询问个人生活哲学的采访中，他如此说道：“我经常试着站在对方的立场上来关怀、理解和尊重对方”。这样的哲学思想就是他收获健康、幸福、成功的基础，也是让他走到现在这一步的关键。“站在对方的立场上进行思考”的主题是在控制愤怒当中最重要的一项原则。

愤怒在杀死我们，只要生活在这个世界上，任何人都会希望拥有一个健康的人生。但是，如果无法控制生气、愤怒，就将会危及我们的生命与生活。愤怒情绪对人生的主要影响包括：

 性格：生气不是表现性格的途径，它给人的感觉往往是这个人不可靠。 能力：有时候你生气了，在别人眼里就是你不行。

 人生：生气是心里的事儿，是身体的事儿，不是人生的事儿。 哲学：学会哲学地看待不快乐和生气的关系。

 幸福：越美好的人生越不是通途，生气只会让你变得简陋和不可一击。 犯错：人一辈子犯得所有错误，80%是因为生气而发生的。 承受力：别小看自己，每个人内心里暗藏着一种神奇的承受力。

 职场：容易生气的人更容易被解雇，也更容易辞职。这样的人也有经常换工作的倾向。

 学习：容易生气的青少年更容易中断学业，最终也很难取得成功。习惯：经常生气的人更容易吸烟，几率比不经常生气的人要高65%。 外形：越是喜欢生气的女生，特别是生闷气的女生，就越有可能肥胖。

 健康：容易生气且愤怒的人更容易出现心肌梗塞或心绞痛，发病率是普通人的3倍；

生气时，情绪越激动就越容易出现脑中风，几率约是平常时的2倍。

 心情：不经常生气的人，约有67%的人会在早晨以愉快的心情起床。与之相反，经常生气的人，只有33%的人才可以做到这一点。生气有一个明显的特征，那就是只要一生气，怒火将会攀升到不可控制的地步。因此，早期消除怒气是非常重要的。若站在自己的立场上，就很容易产生生气的情绪；而若站在别人的立场上，就有助于相互理解，从而消除生气情绪。何谓愤怒管理？人生就像是一次航海，既有一帆风顺的时候，也有遇到狂风暴雨的时候。但是，每一次的航海都有一个目标。大部分人的人生目标应该是享有健康、幸福、成功的人生。能不能控制愤怒将会决定我们的人生。控制愤怒可以概括为如下的三个主题。控制愤怒的目的不是消极地消除愤怒情绪，而是通过控制愤怒来消除不必要的愤怒情绪来积极追求幸福的人生。其实，愤怒也是核心情绪之一。因此，控制愤怒的真正意义并非单纯地把我们的情感从消极状态（-）转为中性状态（0），而是从消极状态（-）转为积极状态（+）。如果想要成功地控制愤怒，不仅要理解其原理，还必须付诸行动。我们在学习数学知识的时候，只要理解其内容就足够了。但在控制愤怒的时候，不仅要理解原理，同时还要把那些技巧付诸行动。就像我们学游泳的时候不仅要理解其原理，还要进行充分的练习一样，控制愤怒也是如此。因此，我们应尽可能地去理解书中介绍的原理，同时还要努力付诸行动。我们要知道一两次的练习是远远不能改变陋习的，而是要付出持续的努力。控制愤怒时，不仅要考虑到身体水平，还要考虑到心理水平、社会水平和精神水。在本书中，作者先介绍了基础部分和心理水平，这是因为愤怒归根结底仍是一种心理现象。只要从心理上改变自己，就有可能有效地控制愤怒。如上所述，心理水平既是控制愤怒的第一阶段，也是最为基本的。

综上所述，如果都能够远离那些不必要、破坏性强的愤怒情绪，相信大家都能够拥有更加健康、幸福、成功的人生。今天，你可以不生气。