徐州名人作文4篇

第一篇：徐州名人作文4篇

篇一：刘邦

在楚汉战争打了4年之后，刘邦终于坐稳了它的大汉江山。由布衣出身的刘邦，凭借一个 诚 赢得了民众之心，号召之力。伟大领袖毛泽东曾说过：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。不错，刘邦以一个熟悉社会生活，了解百姓心情的一个小小的泗水亭长战胜了贵族出身的项羽。

项羽在敌军面前表现的无比勇猛，但在刘邦面前却有些唯唯诺诺了。对于项羽为刘邦摆下的 鸿门宴，眼看就要成功了，却又舍不得自己那 大号人的形象，放过了刘邦。明明已经切断了刘邦大军的粮道，只要他铁下决心，不再放过刘邦，那么刘邦就不太可能成为后来的 汉高祖。可项羽不知为什么，还是没有致刘邦于困境。就这样，项羽的 仁慈 再次让胜利的天平在两人之间均衡。毛泽东曾说过：项羽是个很优秀的军事家，但不是个政治家。而刘邦就是一个很高明的政治家。也许，正是刘邦的文韬武略，所以才为后来的西汉王朝200余年的历史奠定了基础。

刘邦的成功一半归功于他能够采纳四面八方的意见。他在洛阳宫总结自己成功的经验时也说：论出谋划策，运筹帷幄，我不如张良;论治理国家，安抚百姓，管理粮饷，我不如萧何;论统兵打仗，攻城夺池，我不如韩信。这三人都是当代的人中之杰，我能用他们，这就是我的天下的原因。项羽只有一个范增却不用，这就是项羽失败的主要原因。

公元前195年4月25日，一生叱咤风云的刘邦去世。他与他的子孙们共同创造了大汉朝辉煌的未来，功不可没!

篇二：项羽与刘邦

项羽该当是真英雄的。

自少时领兵八千从江东起事，到终了被兵(我的理想作文400字)围垓下自刎而亡，他不长的生命里无一片段不是酣畅淋漓地杀得痛快，就连最后走投无路的败亡，也留给了青史一番惊天地、泣鬼神的瑰丽与悲壮。昙花一现，只求开得尽兴便是。

项羽是简单的，简单到眼里容不下半分不是。在这一点上，他倒是更像个孩子，黑白善恶太分明，不懂得和光同尘的道理。就是这样，他竟对自己最大的敌人产生了愧疚之心，被二三言语捧得飘飘然失了头脑。他的败亡，该当是他自己注定的。不过正是这样，项羽留给我们印象才比刘邦更加鲜明吧。

反观刘邦，此人绝非是真君子。先不论那几句虚实相伴的辩白之言，先不管那实是遮掩的鲰生说我，但就凭那几句为之奈何以及从君到公的称呼变更，就能把这只老奸巨滑的狐狸看清个一二。刘邦绝担不起真英雄之名，但却定然撑得起真枭雄的门脸。他听得进下属的进言，并能始终如一的贯彻下去，而非如项羽一般，反复无常，举棋不定。更可贵的是，刘邦精通随机应变之道。这令他不论是笼络人心还是临阵对敌都不会落了下风。他的兴盛，可说是他一路行来最终蜕变的结果。

鸿门一宴，生生扭转了历史乾坤的天平，也非是没有前兆可言的。项羽与刘邦各自征伐天下的道路在鸿门宴上出现了拐点，也因这拐点有了汉朝绵延百年的兴盛不衰，有了乌江边上瑟瑟风中的千古绝唱：

力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

篇三：项羽

信手翻看篇篇叙项羽的文，说他太过妇仁，兴起行事过于天真。我却由衷赞叹他是如此有爱有恨，有义有仁，实乃举世无双的英豪堪比为神!

思过往：上将军宋义为图安详，帅命一下只准观望。霸王为天下一统怒发冲冠杀主将，年少轻狂，血气方刚，面对败军之像，一人撑天力抵挡，披着战甲烁烁，听着战马声嘶，踏着尸骨遍地，举着宝剑锋利，登巨鹿战场之上，一身荣光，九战九捷，臣民敬仰，热血洒土汇流成江，尸骨漫地推积哀伤，犹见项羽挥剑直指秦都咸阳。

一战之后，仰天长啸，豪气冲天，威扬天下，此等荣耀，已胜千万英豪。

赞叹千载历史腥风血雨苍茫路，万里征程多少豪杰已故，中原逐鹿项羽出征谁又能阻，豪气万丈傲视群雄争荣辱，独项羽为红颜冲冠一怒，唯项羽惹天下英雄尽妒，又怎奈乌江水边一代英豪白骨枯。

白骨已枯，尸骨无存，那又如何，是霸王知耻重义，他又岂会弃众违义，仓皇出逃;是霸王犹记得当年率领八千子弟浩浩荡荡过江争天下，现环顾而今身边仅剩可数人马，实愧于江东父老，无颜以对，只能一死以谢天下;是霸王大义当先，不愿生灵再遭涂炭，不愿战火燃尽江东之水，用一死挽救苍生黎民，换太平岁月。遥想当时境遇，面对忠心耿耿以死相随的江东子弟，面对战火纷飞满目疮夷的土地，西楚霸王，用最近乎完美的方式，结束了他短暂却又无比绚烂的英雄一生!剑轻抹过喉头，血溶于江东之水。这样的死，死得悲壮，死得英雄，这样的死，死得豪气冲天，感天动人。这样的死也足以远胜多少英豪!

纵然坑杀二十万秦兵，尽失民心，可这亦是为了兄弟情谊;纵然在战场上他永远不会停下杀戮的脚步，看似冷血无情，可他对于虞姬的感情，却始终热烈激荡，矢志不渝，纵然鸿门宴上妇人之仁放走刘邦，错失江山，可这亦是为了为人的信义，纵然项羽有着万般过错，千般不是，可他依旧是那个堪比为神的举世英豪。因为他战无不胜，有爱有恨，有信有仁。

世事漫随流水，算来只是一生浮梦。当历史的章节已经翻过了这一页，闭目沉思，放肆得问，英雄谁是，诚然，西楚霸王，一代天骄，堪比为神!

篇四：项羽

英雄从茫茫人海中，莽莽尘土中走来，他昂首走过，留下的是或深或浅的脚印，留下的是或清晰或模糊的身影，留下的更有后人不断的景仰与溢美之词!

纵观历史，英雄万千，风流无数，但谁有他说出彼可取而代也的豪迈，谁有他釜底抽薪的置之死地而后生的气魄，谁有他的铮铮铁骨更具柔情。他，就是西楚霸王项羽。

我，喜欢他不久，却又是那么深，那么深。

他仿佛就是生而为英雄的。他的气魄，他的性情，他的行为，无不显露着英雄本色。想取代秦王，说出彼可取而代也不正显现着他的大志吗?果断斩宋义，不正是他识时机而为吗?破釜沉舟，不是因他魄力大吗?不肯过江东，他只为一个愧字，够仁义。他那铮铮铁骨下，却有柔情万千，力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何

一个威慑天下的英雄在穷途末路之时，最痛惜的莫过于爱马美人，他的豪情万丈，他的柔情万千，怎能不令人敬佩?霸王别姬，不正是这段悲壮历史中一段感人伤情吗?

乌江自刎，中原一败势难回，很多人认为这是英雄人生的败笔，一代风云人物落得如此下场。可，又有谁曾想过，项羽，他用死保住了自己的一世英名，他用死诠释了英雄的真谛。

第二篇：徐州名人馆

徐州名人馆

名人馆既是一个展览馆、博物馆，也是一个艺术馆、文化馆，它通过对徐州名人及其事迹的展示，集中反映徐州六千年光辉历史中灿烂的一页页篇章。整个展馆建筑依山就势，风格古朴庄重，建筑面积约3000平方米，布展面积约2700平方米，并于2011年10月正式对外开放。

徐州名人馆围绕五十余位徐州籍名人名士的事迹成就，充分挖掘其精神文化内涵，立足地域特征和本土风格，深度表现了徐州的人文特点。整个项目传承了千年历史文明，起到了通过名人“感受历史、感悟文化、感染徐州、感染心灵”的效果。同时也带着对未来的美好期许，传达徐州生生不息、始终前进的人文精神，鼓励更多年轻人创新奋进。

徐州名人馆主体建筑由形象大厅、序厅、古代史厅、近现代史厅、多媒体体验馆、行政办公区及VIP接待室等多个部分组成。根据主题内容，展厅又被分为形象大厅、概述厅、汉前厅、汉王朝厅、汉后厅、近现代厅和一个主题展厅--帝王厅，以及多媒体体验馆等六个部分。徐州名人馆荟萃了大量艺术净瓶，既有文物、古物展示，又有国家工艺师、当代艺术家根据徐州特色人文创作的浮雕、雕塑等作品，而其无论是形式设计还是表现手段，在国内同主题展馆中，均堪称一流水准。

地王厅

徐州“盛产”皇帝，产生过众多一国之君。正是源于这样的历史背景，我们在古代史与现代史连接处设置了国内独一无二的主题展厅--帝王厅。展厅两侧是10位徐州籍开国皇帝的“喜神像”。大家还可以通过触摸式查询品检索浏览与这些帝王相关的更多丰富内容。中央是金碧辉煌的皇帝宝座，是我们特别造的实景，众多真人大小的徐州产帝王借助幻影成像技术，逐一端坐在御座上，虚实结合，极富看点。在这个环节，大家可以与帝王合影留念，感受庄严肃穆的朝圣气氛。

近现代厅

在“红色年代”篇章中，红旗、金色五角星等造型充满了时代特征，让我们不禁怀想起那一段可歌可泣的岁月。徐州土地上每一次的军事对峙，也为多元文化的汇集交融创造了条件，使之形成了雄壮的民俗风情。近现代的徐州，同样涌现出大量文化名人。我们对张伯英、李可染等文化名人的代表作做了精选，通过神似黄河起伏奔腾的长卷书页将之一一展现，便于大家感受其精髓

多媒体厅

为了方便大家更直观了解徐州的历史、徐州的文明以及历代徐州人对国家和社会的发展所做的贡献，我们在多媒体体验馆安排了一场“体验之旅”，在这里，大家会通过超宽的弧形银幕，带着超宽的视角，分享一部徐州历史文化及名人事迹的3D大片，感受名人，感动历史，感悟文化。

第三篇：校园文化-名人篇

校园文化——名人故事

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

宋朝司马光出生于官宦世家，从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称“警枕”。每当司马光需休息时，便枕着“警枕”，如此学习，终于取得了成功，成为一位学问渊博的人。

孙中山是中国民主革命的伟大先行者，一生喜欢读书。他在英国留学的时候，有一天，几个中国留学生一起去看他，发现他的生活很艰苦，几乎连吃饭的钱都没有了。离开前，这几个留学生凑了40英镑，送给孙中山补贴生活。三天以后，这几个留学生又一起去看孙中山。来到孙中山的宿舍门口，他们敲了半天门，都没有人答应。“算了，先生大概不——我们下次再来吧。”一个姑娘说。“等一下，我来敲。”一个不高不矮的年轻人说。他用力敲了一会，孙中山才来开门。孙中山不好意思地说：“请原谅，我正在看书，没听见你们敲门，快请进！”他们走进孙中山的宿舍，看见桌子上摆满了新书。大家一算买这些书大概需要30英镑。他们觉得奇怪，问孙中山：“你连吃饭的钱都不够，还有钱买书？”“这是用你们送给我的钱买的，我还剩下10英镑呢！”“你应该多买一些好吃的，不要把身体搞坏了。”孙中山笑着说：“我觉得买书比买吃的还重要。”

牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，他把取酒招待朋友的事忘得一干二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。

不动笔墨不读书。几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有时还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。无所不读，毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以及一些自然科学书籍无所不读。在他阅读过的书籍中，历史方面的书籍比较多。中外各种历史书籍，特别是中国历代史书，毛主席都非常爱读。从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末，直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。他历来提倡“古为今用”，非常重视历史经验。他在他的讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。他是一个真正博览群书的人。

鲁迅非常珍惜时间。他在读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅经常上当铺，跑药店，帮母亲做家务；为免影响学业，他必须做好时间安排。此后，鲁迅几乎每天都在挤时间。他说：时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。鲁迅读书的兴趣十分广泛，喜欢写作，他对于民间艺术，特别是传说、绘画，也深切爱好；正因为他广泛涉猎，所以时间对他来说非常重要。他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罢休。

7、在南开学校读书时，周恩来就怀有“为中华崛起而读书”的心愿。他的国文成绩特别好。周恩来文思敏捷，提笔作文，一气呵成。那时候，他对学习目的已认识得很清楚。他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达乎将来。”他认为现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”。周恩来在天津南开学校读书时，写过一副自勉联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”在长期革命斗争中，周恩来一直以此作为为人处世的准则。

8、习近平在北京大学考察时讲到：青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、由近及远，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在勤学、修德、明辨、笃实上下工夫，下得苦工夫、求得真学问，加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，扎扎实实干事、踏踏实实做人，立志报效祖国、服务人民，于实处用力，从知行合一上下工夫。

第四篇：抚州名人篇

名人

“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”，“临川才子”是“临川文化”的得意之笔。自古以来，临川才子之多向为世人瞩目。“临川文化”区内乐安流坑“千年古村”的“子男双封爵，文武两状元，参政代天子，师保五六人，一门十进士，两朝四尚书，进士五十二，知县四十多，乡举百六余，会解监元群，乡贤祀十二，秀才如繁星”的记述，就是临川才子涌现的生动写照。据有关资料统计，自宋而清，仅临川（抚州）进士及第者2000余人，涌现了举世瞩目的才子群体。王安石、汤显祖、曾巩、晏殊、晏几道、陆象山、乐史、饶节、谢逸、谢过、李觏、吴澄、纪大奎、李瑞清、谭纶、陈自明、危素、蔡上翔、吴与弼、罗汝芳、陈彭年、危亦林、邓茂

七、徐奋鹏、陈际泰、罗万藻、章世纯、艾南英、黄爵兹、欧阳竟无等等，就是临川（抚州）古代才子群体中的佼佼者。

抚州不仅文化名人多，而且档次高，成就大。列入《中国名人辞典》的鸿儒100多人。《江西历代文学艺术家大全》共收录了1296人，其中抚州籍名家317人，几占三分之一。“宋词四开祖，临川有二晏”，“唐宋八大家，曾巩、王安石”，“江南四才子，陈、罗和章、艾”。“江西诗派”前期25人，临川有谢逸、谢过、汪革和被陆游称为“诗僧第一”的尧节。全国两宋词人867人，江西为153人，而抚州就占44人。特别是北宋著名词人晏殊、伟大改革家王安石、文章大家曾巩、南宋心学大师陆九渊、明代剧坛伟人汤显祖等，不仅对中华民族文化的发展作出了彪炳史册的贡献，而且赢得了世界性的崇高声誉。

①汤显祖：

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷，《问棘邮草》2卷。

《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是中国戏曲史上浪漫主义的杰作，他一生写过四梦，但得意处唯在《牡丹》。汤显祖是明代主情派的代表人物，在作品中宣扬的是情，他把情推崇到一个至高无上的地位，《牡丹亭》里有这样一句话：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”作者认为情是万事万物的推动力，无情的世界导致了杜丽娘的死亡，可是一旦拥有了感情，便可使人死而复生，作者就用了这样一个超现实的故事情节宣扬了情无所不能的功能。

汤显祖为什么要宣扬情感呢？

因为他生活在一个无情的社会里，因为社会无情，因为社会缺乏情感，所以他在作品中呼唤情感。我们知道中国的封建社会从产生到成熟再到灭亡，经历了一个相当长的时期。汤显祖所生活的明代是我们中国封建社会的成熟期，也就是说到这个时候封建社会发展到了一个登峰造极的阶段，因此封建的伦理道德礼教等等也相当的完备，在这些礼教的束缚下，人已经不是人了，他们没有丝毫的自由，人们的所作所为都得遵循礼教的要求。吃饭得按照礼教的要求去吃，不能发出声音，不能说话。笑也得按照礼教的要求去笑，不能象我们现代人这样捧腹大笑，他们必须做到笑不露齿。大家看过还珠格格的对这点应该有深刻的体会，小燕子本是民间的一个自由自在的燕子，可是这只燕子一旦飞进了皇家大院，他得学规矩，学礼节，教给她如何吃饭，如何拿筷子，如何走路，如何坐下。这些封建礼教的繁文缛节牢牢的控制着人的自由。所以汤显祖呼吁情，呼唤人性的回归。

《牡丹亭》中的主人公杜丽娘就生活在这样一个无情的社会里，她出生在一个名门宦族之家，生在在深闺之中。父母对她管教十分严格，不许她白天睡觉，不许她逛花园，不许她荡秋千，所以年芳二八的杜丽娘竟然不知道自己家里还有一个大花园。父母允许她做的只有两件事，一是读书，一是做女红。他们这样做的目的是希望杜丽娘日后嫁到别人家之后能够知书达理，这样自己脸上也有光。于是给她请了一个老师陈罪粮，陈罪粮是个什么东西呢？是个腐儒，是个不知趣的儒生。陈最粮向杜丽娘传授知识的过程其实就是封建礼教对丽娘的规范和约束过程。可是无情的礼教终究没有阻挡住人性的勃发。杜丽娘梦见了自己的情人，仅仅就是一场梦，让她醉生梦死，仅仅一场梦就害上了相思病，而且这一病再也没有起来。杜丽娘害的是相思病，可是心病却不能心药医，最终白白断送了杜丽娘的性命。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想。杜丽娘是中国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之一，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！

经典语录：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?”

②王安石

王安石（10

21年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。[1-2] 庆历二年（1042年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。

王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”[3]，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用；短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。

荆公新学是北宋时期王安石创立的学派，学术界一般称之为荆公新学，又简称为新学。新学学派以王安石为首，其主要成员有王安石、宋神宗、王雱、吕惠卿、蔡卞、常秩、陆佃、蹇序辰、邓洵武、王令、龚原、许允成、沈括等。

《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想 王安石的“新学”，一般指其《三经新义》(即《诗义》、《书义》、《周礼义》)，及其为释经而作的《字说》，反对新学者对这四部书也尤加攻击。《三经新义》的撰修，体现了王安石“以经术造士”的思想。

王安石认为，经术造士是盛王之事：训释经义，教育士子，符合盛王的做法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦火”后散失，章句传注陷溺人心，淹灭了经义的“妙道”，遂使异端横行；因此他们要重新训释经籍，使义理明白，解除以往对经学的曲解，从而能够以经学来化民成俗。在《三经新义》中，以《周礼义》为最重要，它是变法的理论依据，因此由王安石亲自训释；《诗义》、《书义》则由其子王雱和吕惠卿等共同参与训释的。《三经新义》成后，由官方在全国正式颁行，“一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自各一说，先儒传注，一切废不用”（《宋史•王安石传》）。由此标志着汉唐经学的真正结束和宋学的全面展开。

新学虽以《三经新义》和《字说》为主，但并不限于这些内容，王安石的《洪范传》、《老子注》、《易义》、《杂说》等，也无不是新学要著。此外，“新学”中人对《孟子》也都十分重视，如王安石、王雱、王令、龚原、许允成、沈括、王子韶等均有《孟子》方面的著作，他们都是当时“孟子升格运动”中的有力人物。

新学初步形成于宋仁宗后期，当时已有一部分青年学子从王安石游。王安石执政后，设局修经义，不少学者参与其事，成为其学派中人，新学遂为官方之学。从此开始直至北宋灭亡前的近六十年里，除元祜初年略为受挫久，新学基本上统治了当时的思想界，《三经新义》和《字说》，乃至“新学”中人的经学著作如《易解》、《论语解》、《孟子解》等，通行于科举考场，为学子所宗（参见晁公武《郡斋读书志》卷一上、下）。因此，“新学”可谓北宋后期最有势力的学派。不过，自王安石去世以后，新学因意识形态化而变质，不仅没有出现有影响的学者，更有甚者，其学成为蔡京、秦桧之流利用来作为排斥异己的工具。南宋后，随着对王安石变法的否定，程朱理学成为思想学术主流，新学也就被视为“异端邪说”，不断遭到贬低和否定。

王安石变法是宋神宗时期，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。变法自熙宁二年（1069年）开始，至元丰八年（1085年）宋神宗去世结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法。王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了政府财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终。

安石的“荆公新学”和“熙宁变法”达到他所处时代思想理论和政治实践所能达到的高峰。面对自两汉以来，代表大地主阶级利益的守旧、迂腐的思想学说和“二程理学”的沉闷统治，王安石在哲学、经济、教育、伦理等方面，提出了一个完整的新的思想体系——“荆公新学”，为他的“熙宁变法”提供了充分的思想理论基础。他概括了北宋蓬勃发展的自然科学成就，继承了李觏的唯物主义思想，建立了以“气”一元论为基础，以“天人不相干”的思想为核心的唯物主义自然观，提出了万物皆变和运动变化的根据在于事物内部有“藕”、有“对”的朴素辩证法思想；在认识论上，提倡调查和“体验”，主张学而知之、勤思好学的反映论。值得一提的是王安石所描述的“元气—阴阳—五行—万物”的宇宙生成理论，不仅在哲学上而且在自然科学上都有很高的价值。他天才地猜测宇宙的起点，不是在空间上相互间断的物质微粒，而是一种绵延连续的物质——“元气”。“元气”是物质和空间的统一，空间不再是容纳物质的框架；他所描绘的宇宙发展过程，不是机械力的作用过程，而是一种形态物质向另一种形态物质转化的过程。王安石的宇宙论比起欧洲的宇宙论，包括古代原子论者的宇宙生成论和近代康德—拉普拉斯的星天假说，都要前进得多，合理得多。在这个思想基础上，王安石大胆地提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振聋发馈的政治思想。难能可贵的是，他从这些思想出发，积极倡导和推行政治变革，轰轰烈烈地干了一番改革事业。面对“积贫积弱”的政治局面，他两度为相，发动和领导了举世闻名的“熙宁变法”运动。这场变法，以发展生产，富国强兵，挽救赵宋王朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及社会、政治、军事、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的社会变革运动。因此，王安石被列宁称赞为“中国十一世纪的改革家”。

③曾巩

曾巩（1019年—1083年），字子固，汉族，建昌军南丰（今江西省南丰县）人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家。

曾巩出身儒学世家，祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年（1057年），进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年（1069），任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年（1081），以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰五年（1082），卒于江宁府（今江苏南京），追谥为“文定”。

曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”，他是唐宋八大家之一。

曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。

曾巩文章的特色体现在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合。赠序之文，尤有特点。再有，善于记叙，其特点是条理分明，无不达之意。还有长于记叙、不多写景，例如《醒心亭记》、《游山记》等。但也有极刻画之工，如《道山亭记》。《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。

他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。

他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。[9] 曾巩作为唐宋八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展有指导意义。

④二晏

北宋词人晏殊与其子晏几道，以其相映生辉的艺术成就影响了一代词风，被词话家们并称为“二晏”, 是中国历史上少数著名的父子文学家。

晏殊（991-1055），字同叔。北宋抚州临川县文港乡（今南昌进贤）人，北宋前期著名词人。十四岁以神童入试，赐进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参加政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。他以词著于文坛，尤擅小令，有《珠玉词》一百三十余首，风格含蓄宛丽。其代表作为《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》、《破阵子》、《鹊踏枝》等，其中《浣溪沙》中“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古传诵的名句。他亦工诗善文，原有诗文240卷，现存不多，大都以典雅华丽见长。

其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲情致，语言婉丽，颇受南唐冯延已的影响。晏词造语工七巧浓丽,音韵和谐,风流蕴藉,温润秀洁.原有集，已散佚，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。

生平详见《宋史》卷三一一。有胡亦堂辑《晏元献遗文》一卷 晏几道（约1040～1112），北宋词人。字叔原，号小山，北宋抚州临川县文港乡（今属南昌进贤）人。晏殊第七子。历任颍昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。

晏殊、晏几道父子沿袭唐末五代词风，词作内容较为狭窄，多写流连光景、离情别绪等传统题材，风格以闲雅清婉为主，但又各有特色。晏殊官至宰相，志满意得，其词作多为家会宴游的消遣，词中之愁只是春花秋月的闲愁；词风清新委婉。晏几道虽出身于官宦大家，却官阶卑微，后又家道衰败贫苦落魄，其词作较为真实地抒发了一个没落公子的哀愁之情；词风感伤凄楚。晏殊“工于造语”，晏几道却“善于言情”。

文化之邦，才子之乡，常是名人墨客聚会之地。历史上有不少名人学士来临川（抚州）任职和宦游。东晋王羲之、南朝谢灵运、唐朝颜真卿、南宋陆游等，曾在这里为官；宋代诗人黄庭坚、梅尧臣、范成大、明代思想家李贽、徐霞客也都来过此地游览常驻。《世说新语》和《诗品》的编著者刘义庆和钟嵘均袭封临川王。这些名人学士在临川都留下了大量遗墨华章，为闪光的临川才子群体增添了辉煌。

近、现代史上，抚州的政界要员、科技名流、文坛巨匠、音乐明星、留学博士同样各领风骚。黄禄祥、饶毓泰、周建屏、赵醒侬、傅烈、游国恩、肖涤非、舒同、李井泉、盛中国、盛中华等，都是抚州人氏。他们超群拔萃，卓有成就，为丰富和推动人类文明，作出了卓越的贡献。“才乡代有才子出”，“临川神童今朝多”。从1977年恢复高考至1993年，全市各类学校为全国大中专院校输送新生58415名，其中少年大学生147人，仅抚州一中、二中被录取的少年大学生就有62人，在国外留学20人。出现了象临川县河东乡农民武进兴的“大学生之家”（6个儿子，5个考上大学，1个考上中专），临川县罗针乡朱家村的“大学生之村”（全村总人口240人，拥有大专以上学生40名）。兄弟出国，姐妹留学，一家五个儿女出了三个博士、两个硕士。这类现象在抚州是屡见不鲜的。1984年以来，抚州市中小学生在全国性和全省性的数、理、化三科大赛中，共有2284人次获奖。其中获全国一等奖的153人次，获全国二等奖的365人次，获全国三等奖的740人次。国家教委副主任柳斌称此为“临川现象”。引起了国内外学者、专家以及新闻界的极大兴趣和关注，纷至沓来地对“临川才子现象”进行考察、研究和探讨。

第五篇：名人故事篇

篇一：中外名人励志小故事20篇 中外名人励志小故事20篇

1、法国名画家纪雷有一天参加一个宴会，宴会上有个身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，请求他收为徒弟。纪雷朝那人看了一眼，发现他是个缺了两只手臂的残废人，就婉转拒绝他，并说：“我想你画画恐怕不太方便吧?” 可是那个人并不在意，立刻说：“不，我虽然没有手，但是还有两只脚。”说着，便请主人拿来纸和笔，坐在地上，就用脚趾头夹着笔画了起来。他虽然是用脚画画，但是画得很好，足见是下过一番苦功的。在场的客人，包括纪雷在内，都被他的精神所感动。纪雷很高兴，马上便收他为徒弟。这个矮个子自从拜纪雷为师之后，更加用心学习，没几年的工夫便名扬天下。他就是有名的无臂画家杜兹纳。启示：没有手竟然能成为画家，岂不是很不可思议吗?这个故事告诉我们，要有排除万难的毅力和恒心，你就能创造奇迹，做到别人做不到的事情。只要努力、才会出现奇迹。

2、每一个人都有幽默的时候，只是在不要同的地方。就算是周总理，只是在不同的地方。一位记者问总理：“中国有没有妓女?”不少人纳闷：怎们问这种问题?大家关注着周总理，周总理肯定的说：“有!”接着“中国的妓女在台湾!”这一答，记者哑口无言。其实这是一个圈套，只要总理说：“没有”，一旦你真的这样回答了，就中了他的圈套，他会紧接着说“台湾有妓女”，这个时候你总不能说“台湾不是中国的领土”。美国代表团访华时曾有一位记者说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。” 此语一出，话惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”

美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但又不能在外交场合强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在?周总理的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。有时候的幽默，可以用来玩，也可以用来维护尊严。

3、郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士。他于 1892 年生于四川乐山“绥山毓秀，沫水钟灵”的古镇——沙湾。郭沫若四岁半便进“绥山馆”读书，在这里度过了八个春秋。郭沫若在私塾先生的训导下，读《唐诗三百首》、《千家诗》等许多古书。因此，他不到七岁，就已能写出满不错的对联和诗词。

郭沫若在少年时代就十分同情家庭困难的同学。有一天，他碰到在乐山太平场读书的好友余童生，只见小余表情沮丧，仔细一问，才知他因交不起学费，被迫退学了。郭沫若心想，小余聪明好学，很有抱负，如今中途辍学，多可惜呀!于是，他温情脉脉地安慰小余说：“别难过，我去找私塾先生求求情，让他免费收下你。”说罢，当场作了一副对联，送给了私塾先生。谁知，私塾先生接过对联，只看了两眼，就无动于衷地扔到了一边。郭沫若急了，又研墨挥毫，作了一首七绝《怜余童生》：“学海茫茫庭院森，无银不敢拜大成。吾望吾师施恩典，同病相怜应有人。”

私塾先生读了这首情深意切的七绝诗，深受感动，不久就免了余童生的学费，使他得以继续念书。

4、海明威每天早晨6点半，便聚精会神地站着写作，一直写到中午12点半，通常一次写作不超过6小时，偶尔延长两小时。他喜欢用铅笔写作，便于修改。有人说他写作时一天用了20支铅笔。他说没这么多，写得最顺手时一天就用了7支铅笔。海明威在埋头创作的同时，每年都要读点莎士比亚的剧作，以及其他著名作家的巨著；此外还精心研究奥地利作曲家莫扎特、西班牙油画家戈雅、法国现代派画家谢赞勒的作品。他说，他向画家学到的东西跟向文学家学到的东西一样多。他特别注意学习音乐作品基调的和谐和旋律的配合。难怪他的小说情景交融浓淡适宜，语言简洁清新、独创一格。

5、清朝的后期，西方的英、法、美等国的殖民主义者和投机商人，纷纷向中国走私毒品鸦片他们的目的，一是掠夺中国的财富；二是用毒品残害中国人的身体，便於他们侵略．当时，很多正直的官员看透了英国人的险恶目的，坚决主张查禁鸦片．林则徐的态度最坚决．他说：再不禁烟，中国就不会有白银当军饷，就不会有强壮的士兵抵抗侵略了．为了国家的尊严，必须禁烟．皇帝就让他去广州查禁鸦片．林则徐到了广州，命令外国商人把全部鸦片缴出来并保证不再私运鸦片到中国来，否则给予严惩．有些外国商人照办了，可英国商人不肯缴，英国政府的代表义律还策划阴谋，企图顽抗．林则徐当机立断，坚决行使主权，中断与英方的贸易并不再供应食物和水．英国人没办法，只好缴出了鸦片．1839年6月3日这一天，林则徐亲自到虎门海滩，主持销毁害人的毒品鸦片．他以无比的勇气和决心维护中华民族的尊严，是一位伟大的爱国者。6、1942年7月20日，育才学校三周年纪念会上，陶行知先生发表了一篇讲话，题为“每天四问”。陶先生让育才学校的师生员工每天问自己四个问题，“第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？”从这四个问题不难看出，陶先生让人们要关注身体的健康，知识的进

7、勤学好问的故事: 刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，篇二：名人故事 名人故事：爱因斯坦的趣事

爱因斯坦是美国一位伟大的科学家。他的《相对论》对现代物理学产生深远的影响，改变了人类对世界和宇宙的认识。

关于爱因斯坦，民间流传着许多有关他的趣事。每一则趣事，都代表着人们对他的敬爱。爱因斯坦孜孜不倦地从事科学研究，但是对一些生活琐事却常常心不在焉。1933年，他到普林斯顿大学的研究院任职。有一天，研究院院长办公室的电话突然响了。秘书拿起听筒，听到对方说一口德国口音很重的英语： “请问院长在吗？” “很抱歉，院长出去了。”秘书回答。“那么，也许??你能告诉我，爱因斯坦教授住在什么地方？”

当时大学当局有个规定，绝对不许外人骚扰爱因斯坦，为的是让他能专心于研究工作。因此，她客气地拒绝告诉对方爱因斯坦的住址。这时，电话听筒里的声音变低了：“请你别说出去，我就是爱因斯坦教授，我要回家去，可是忘了家在哪里了。”有关他的谦逊、纯朴和幽默，也有许多有趣的故事。一名中学生听老师说，爱因斯坦是位大名鼎鼎的数学家，就写信向他请教一道几何题的解法。爱因斯坦虽然忙碌，但他爱护年轻人，于是亲笔写了回信给那孩子，为他解答了几何题。

爱因斯坦的邻居，有一个十二岁的女孩子，放学后总爱到爱因斯坦家里玩。妈妈知道以后，把孩子责骂了一顿，同时赶紧跑去向爱因斯坦道歉，说孩子不懂事，浪费了他许多宝贵的时间。爱因斯坦若无其事地笑着说：“您不必介意。她带甜饼给我吃，我教她做数学题。不过，我从她那里所学到的东西，恐怕比她从我这里学到的还要多！”他的著作《相对论》，内容非常深奥，很多科学家都看不懂。有一次，一群大学生嘻嘻哈哈地纠缠着他，要他用通俗的话，解释一下什么是“相对论”。他神秘地眨了眨眼睛，微笑地说：“你坐在一个漂亮的姑娘旁边，坐了两个小时，觉得只过了一分钟。如果你紧挨着一个火炉，只坐了一分钟，就觉得过了两小时。这就是‘相对论’！” 像这一类趣事，简直多得不胜枚举。爱因斯坦就是这么一个既平凡，又伟大的科学家。

名人故事：爱迪生童年趣事 爱迪生小时候就热爱科学，凡事都爱寻根追底，都要动手试一试。有一次，他看到母鸡在孵蛋，就好奇地问妈妈：“母鸡为什么卧在蛋？”妈妈告诉他，这是在孵小鸡，过一些日子，蛋壳里就会钻出鸡宝宝来。“

听了妈妈的话，爱迪生感到新奇极了，他想，母鸡卧在鸡蛋上就能孵出小鸡来，鸡蛋是怎样变成小鸡的呢？人卧在上边行不行？他决定试一试。爱迪生从家里拿来几个鸡蛋，在邻居家找了个僻静的地方，他先搭好一个窝，在下边铺上柔软的茅草，再把鸡蛋摆好，然后就蹲坐在上边，他要亲眼看一看鸡蛋是怎样孵成小鸡的。天快黑下来了，还不见爱迪生回家，家里的人都非常着急，于是到处去找他。找来找去，才在邻居的后院找到了爱迪生。只见他坐在一个草窝上一动也不动，身上、头上沾有不少草叶。家里人见了，又生气又好笑，问他：“你在这儿干什么呢？”

“我在这儿孵蛋啊！小鸡快要孵出来了。” “孵什么蛋，快点出来！“爸爸大声喝道。” “母鸡能孵蛋，我要看看怎样孵出小鸡来。” “不行，不行！快回家！“爸爸又喝斥道。” 妈妈却没有责怪和取笑他，因为她知道这孩子的性格，微笑着说：”人的体温没有鸡的体温高，你这样孵是孵不出来的。“爱迪生虽然没有孵出鸡来，但是通过这次孵蛋活动增长了知识。还有一次，爱迪生看到鸟儿在天空中自由地飞翔，心想，鸟能飞，人为什么不能飞？能不能给人加上翅膀？他忽然又想到，气球没翅膀也能飞上天，那么在人的身体里充上气行不行？于是全找来一种能产生气体的药粉，让一个小伙伴喝了下去，看看他能不能像气球一样飞起来。可是过了一会儿，小伙伴肚子疼了起来，大声哭喊，差点儿送了命。为了这件事，爸爸狠狠揍了他一顿，还说不准他以后搞什么实验了。可是爱迪生还是不服气，说：”我不做实验，怎么会知道人能不能飞起来呢？ 名人故事：马克思讽刺小傻瓜的故事 马克思讽刺小傻瓜的故事，这篇文章由成功励志网收集整理，有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于马克思讽刺小傻瓜的故事的这篇文章能对您有所帮助！

马克思十二岁进了普鲁士莱茵省特里尔城一所中学。

有一次，受人尊敬的老校长来给大家讲课，正讲得津津有味，有个外号叫“小傻瓜”的葡萄园主的儿子在下面吃起糖果来。老校长生气了，突然提出了问题，让“小傻瓜”回答。“小傻瓜”慌了神，不断地暗使眼色，恳求同学们提示，可谁也不理他。最后，他把目光投向了马克思。

马克思瞅着“小傻瓜”那副可怜相，心中一阵好笑。他麻利地写了个纸条，卷成团儿，暗暗递给了“小傻瓜”。“小傻瓜”以为是答案，趁老校长低头翻书的空儿，慌忙打开纸团，一看，竟是一首讽刺诗。诗中挖苦他是个名副其实的“小傻瓜”，胖得像头小猪娃，不动脑筋光贪玩，浑身都是臭泥巴。这下子，可把“小傻瓜”惹恼了。下课后，他拦住马克思就要报复。马克思面无惧色，理直气壮地说：“你办了没理的事，还想找别人的事吗？” 随即又编了一首讽刺诗，逗得同学们哈哈大笑。

打这以后，那些不守规矩的贵族子弟都很害怕马克思。

名人故事：牛顿有时也 不开窍

牛顿发现的万有引力定律大家一定熟知，然而，作为这样的一个伟大科学家，他有时也不开窍。

牛顿小时候养有两只猫，一只大，一只小。牛顿为了让猫自由出入，在门上开了两篇三：名人故事 名人故事 1.徐悲鸿: 我国著名画家徐悲鸿在外国学习期间也有过类似童第周的经历,20世纪初,徐悲鸿在欧洲留学时,曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说:”中国人愚昧无知,天生就适当亡国奴的材料,即使送到天堂深造,也成不了才!”徐悲鸿义愤填膺地回答:”那好,我代表我的祖国,你代表你的祖国,等到学习结业时,看到底谁是人才,谁是蠢才!一年之后,徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评,此后数次竞赛,他都得了第一,他的个人画展,竟轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就,是那个洋人远远不能及的。2.朱自清

他不仅是一位学者,也是一位爱国主义者,是我们请华人的骄傲,他曾经参加过1926年的”三一八”爱国游行运动,抗战胜利后,他领衔发表声明,积极支持革命学者的反帝反蒋斗争,”宁可饿死,不吃帝国主义救济粮。”表现了中华民族强烈的自尊和英雄气概。3.“发明大王”爱迪生：

爱迪生是世界有名的”发明大王”。但是,他在小学时学习成绩很差,只读了3个月就退学了。由于他学习成绩太差,还偏偏喜欢打破沙锅问到底，经常问得老师张嘴结舌，老师非常恼怒，常常当众说他是：“傻瓜”。爱迪生受不了这样的侮辱，眼泪汪汪地回到家中向妈妈诉说自己的委屈，并表示再也不进学校的大门了。当过教员的妈妈同情儿子的处境，给爱迪生退了学。回到家，妈妈严肃地对爱迪生说，从今以后，我教你读书，你有没有决心学好。妈妈的话深深地打动了爱迪生的心，他以少有的严肃神情，回答说：“妈妈，您放心，我一定好好读书，长大了要在世界上做一番事业。”这就是少年爱迪生最早立下的志向。他一生有约２０００项发明，像留声机、电灯、电影、蓄电池等等。爱迪生从一个穷苦的、没有受过正规学校教育的孩子，成长为首人尊敬的发明家，再世界科学发展史上，它的名字永远闪耀这光辉。

４、落榜秀才愤作《聊斋志异》

大家都知道《聊斋》的故事，这部被称为中国短篇小说之冠的小说集，是中国文学宝库中的瑰宝。红学家李希凡教授是这样评价它的：《聊斋》、《红楼》，一短一长，千古流长，万事流芳。可又有谁知道这样一位杰出的文学家蒲松龄竟然也是一位考场上的多次落榜者。蒲松龄在19岁那年，以优异的成绩连续3次考场夺冠成为秀才，从20岁开始，每逢科举考试，他都去参加，但命运好象故意在捉弄他，一直考到老，始终没有能中举，可称得上“落榜冠军了”。但我要讲的是蒲松龄很有志气，他失败后，并不气馁、并不自卑，他坚信自己一定能有所作为。他一边当教师，一边坚持刻苦自学，发扬了“头悬梁、锥刺骨”的苦读精神。工夫不负有心人，他终于写出了轰动中国文坛的短篇小说集《聊斋志异》，成为一个成功的落榜者。

5、篮球明星迈克尔.乔丹的故事

美国是个酷爱篮球的国家，这个国家里有个视篮球如生命的孩子。可是就是这个孩子，中学时居然没有被篮球队选上。可他没有就此放弃对篮球的热爱与追求。

后来，他的软磨硬缠迫使教练让他当了一个上不了球场的“球员”——专为球员捡球、搬运行李和整理球衣。自信的力量就这样使他接近了目标。多年以后，他率领的芝加哥公牛队连续多年高居nba皇冠宝座，他个人也获得了“空中飞人”的美誉。他便是饮誉世界篮坛的.迈克尔乔丹。

6、数学家华罗庚的故事

华罗庚中学毕业后，因交不起学费被迫失学。回到家乡，一面帮父亲干活，一面继续王强的读书自学。不久，有身染伤寒，病势垂危。他在床上躺了半年，并痊愈后，却留下了终身的残疾——左腿的关节变形，瘸了。当时，他只有19岁，在哪儿迷茫困惑。近似绝望的日子里，他想起了失去双腿后著兵法的孙膑。“古人尚能身残志坚，我才只有19岁，更没有理由自暴自弃，我要用健全的头脑，代替不健全的双腿！“青年华罗庚就是这样顽强地和命运抗争。白天，他托着病腿,忍着关节剧烈的疼痛,拄着拐杖一颤一颤地干活,晚上，他油灯下自学到深夜。1930年，他的论文惊动了清华大学数学系主任熊庆教授。以后，清华大学聘请华罗庚当了助理员。在名家云集的清华园，华罗庚一边做助理的工作，一边在数学系旁听，还用4年时间自学了英文、德文、法文，发表了10篇论文。他25岁时，已是蜚声国际的青年学者了。

7、“为中华之崛起而读书”

周恩来从小志高，12岁就发出“为中华之崛起而读书”的誓言。

1911年年底，周恩来在沈阳关东模范学校上学。这一天，位校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”。当时正是中国社会发生剧烈变动的时期。孙中山领导的辛亥革命刚刚推翻了清朝政府，结束了中国两千年的封建统治。很多人，特别是年轻人思想困惑，没有明确的理想追求，没有人生奋斗的目标。校长讲“立命”，就是给学生将怎样立志。位校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？” 周恩来站起身来，教师里静悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩来非常郑重地回答道“为中华之崛起而读书！”

“为中华之崛起而读书！”回答得多好啊！一句话表达了周恩来从小立志振兴中华的伟大志向。

8、陈景润

歌德巴赫猜想一直被看作数学王冠上的明珠。200多年前，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大精力，却都没有成功。有位中国少年上中学时就暗暗立志摘取这颗明珠，他把它当作自己的事业和理想，他拼命积累知识，奋力演算难题，草稿纸装了一麻袋又一麻袋，最后终于用自己的智慧和理想的合力，摘取了数学王冠上的这一颗璀璨的明珠，发明了以它的姓氏命名的定理。这位少年是谁？陈景润。

9、积累资料的作用： 爱因斯坦博学多才，在美国时有人问他：“从纽约到芝加哥有多远？”他从容地答道：“请查《铁路指南》。”又有人问他：“不锈钢是用什么制成的？”他回答说：“查一下《冶金手册》就行了。”爱因斯坦在这里使用的是知识外储法。在学习、工作及日常生活中，能够用得到但又没有必要全部记在头脑里的东西，可以实行外储。

古今中外，通过积累资料而著书立说、有所建树者不胜枚举。

唐代诗人白居易为积累写作材料，编撰了一部类书，叫《白氏六帖》，简称《白帖》。明代医药学家李时珍，为修《本草纲目》，翻阅的历史文献达800多种，手抄笔录的材料达1000万字。

英国生物学家、进化论的奠基人达尔文，当年随海军勘探船“贝格尔”号作了历时5年的环球考察，记录了55万字的珍贵资料，主要靠这些资料写成了《物种起源》。