第一篇:对联与对联文学
第一章 对联与对联文学
陆震纶
§ 01 汉字与对联
中国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体,没有汉字,中华民族的普遍认同感,炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字,形声兼备,视听俱佳,分辨率高,组合力强,信息量大,传播久远。作为文学的信息载体,汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧,各国都有;唯有对联是中国特产,功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华,穷平仄对仗虚实之变化,形成了具有中国特色的体裁,包含了传统文化的基因,可谓中华瑰宝,国学明珠。请看下面一些实例,括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。
毛泽东赠叶剑英
诸葛一生唯谨慎(1100011)
吕端大事不糊涂(0011100)
上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也”,赞其一生谨慎,功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联:“潞国晚年犹矍铄/吕端大事不糊涂”句。潞国,宋潞国公文彦博。吕端,宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂,大事不糊涂”,故委以重任。此联对仗工整,用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能,充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读,当传记读。
北京旧门联
学士青莲,尚书红杏(1100,0011)
中郎绿绮,太史黄庭(0011,1100)
这是民国初年北京某宅的门联(冰心《春节忆春联》,1985年2月22日《北京晚报》),以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白,又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁,因写了“红杏枝头春意闹”名句,获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕,精音律,善鼓琴,绿绮,古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之,曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽,寓意高雅,一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精,影响视听效果之深,是其他文体望尘莫及的。
彭玉麟题泰山联
我本楚狂人,五岳寻山不辞远(11100,1100011)
地犹邹氏邑,万方多难此登临(00011,0011100)
上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句,下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人,创立湘军水师,多所建树。时太平军已失败,但内忧外患依然如故,因此游泰山时有此种心情。登高望远,触景生情,随手拈来,天然如铸,可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空,古为今用,时代不同,感情相通。
郭沫若题丽江得月楼
龙潭倒映十三峰,潜龙在天,飞龙在地(0011100,1100,0011)
玉水纵横半里许,墨玉为体,苍玉为神(1100011,0011,1100)
此联写丽江山水,令人神往。有诗人的想象力,才能化优美为神奇。在结构上,此联发挥了倒接的优势和魅力:七言长句在前,倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰/玉水纵横半里许”,山是虚写(倒映),水是实写(纵横),上下纵横,正倒虚实,似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对,必须独出心裁,“潜龙在天,飞龙在地/墨玉为体,苍玉为神”可谓画龙点睛,神来之笔。而且与前面“龙潭/玉水”遥相呼应,连接得十分完美。论郭氏对联风格,此联堪称第一。
许棫题嘉定花神庙联
海棠开后,燕子来时,良辰美景奈何天,芳草地,我醉欲眠,楝子风,尔且慢行
碧澥倾春,黄金买夜,寒食清明都过了,杜鹃道,不如归去,流莺说,少住为佳
(0011,1100,0011100,11-,1100,110,0011)
(1100,0011,1100011,00-,0011,001,1100)
花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来,专写暮春景色,从而营造“谁收春色将归去”(韩愈),“事如春梦了无痕”(苏轼)的意境。
上联“海棠开后,燕子来时”是暮春景色,用宋王诜《忆故人》句;“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句,姹紫嫣红的春天即将消逝,无可奈何,依依不舍。
下联“碧澥倾春,黄金买夜”,用宋梁栋《念奴娇》(春梦)句;“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒,“不如归去”,还是“少住为佳”,留下一个悬念。
此联用词曲语言,写花神主题,曼语丽辞,令人心驰神往,可以作多种解读。对联属于古典文学,当之无愧;视为解构古典文学,亦无不可。写花神庙能写得如此美妙,原因在于:对联是古典文学的解构文本,其中缩微了古典文学的形式美与意境美。
在文学史上,句的重复,并列和对偶早就存在。在这一意义上,可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认,对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服,突出了对仗平仄的统一,文白兼容,雅俗共赏,在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海,从对联入手,可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的,因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文,还有同边自对和平仄格式可供参考,只要读懂联问,不难断句。本文仅用“,”区分句式。§02 对联定义
对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语;对联是“对”与“联”的合称,包括口头应对(简称“对”)和书面联语(简称“联”)。
梁章钜《巧对录》序云:余辑《楹联丛话》,多由朋好录贻,而巧俪骈词,亦往往相连而及。余谓是“对”也,非“联”也。语虽通而体自判,因别载而存之箧。
何谓“巧俪骈词”?可能有两种含义。
一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言,如果以牺牲格律为代价来求巧,只能算巧对,在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言,如果短到一字、二字,性质上就会起变化。按照传统习惯,一字可写“斗方”,不需成对,例如“福”字,“寿”字,“喜”字。二字可作“题额”,例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额,外侧是“涵虚”二字,内侧是“罨秀”二字,虽然成对,不称对联。三字可作门对,例如 “平为福/居之安”(《楹联三话》卷下)但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。
楹联和对联的概念,在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言,上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同,在节奏点上平仄相反。由于对仗,上下联字数相等,即两行序列等长,不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的(meaningful),或可以理解的(intelligible)。
“独立文本”表明对联文本的独立性,不是其他文本的一部分。
对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位,称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶,称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别,著名语言学家王力用一句话就说清楚了:“诗词中的对偶,叫做对仗”(《诗词格律》,中华版,1994年,第10页)。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性,且作为独立文本存在时,才能称为对联。只有当短联发展为长联,且具有不同于律诗或骈文的结构时,对联才能成为独立的文学体裁。
定义中没有要求上下联意义相关,只是为了承认“无情对”也是对联。例如:
树已千寻难纵斧(1100011)
果然一点不相干(0011100)
此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句,下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木,“ 已”对“然”副词,“千寻”对“一点”数量词,“难纵斧”对“不相干”,“斧”、“干”,均为古代兵器,绝对工整。上下联分别成文,但是在意义上毫不相干,故称无情对。
定义中只要求“成文”,不要求“成句子”,只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”,或“句式”的“句”,相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”(sentence)是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语,很难说是意义完整的句子。例如:
蒲松龄讽刺联
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
《聊斋志异》卷八《三朝元老》云:某中堂,故明相也。曾降流寇,世论非之。老归林下,享堂落成,数人直宿其中。天明,见堂上一匾云:三朝元老。一联云:“一二三四五六七 / 孝悌忠信礼义廉”,不知何时所悬。怪之,不解其义。或测之云:首句隐“忘八”,次句隐“无耻”也。
此联上句七个数字顺序自对,下句七个抽象名词自对,都不成其为“句子”,但分别成文。谜面的意义不完整,正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣,也是人们喜爱对联的最初原因。
§03 对联史话
楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板,于农历元旦悬于门户,用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云:“尝闻纪文达师言:楹联始于桃符,蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语朱笺书之者,则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云:蜀未归宋(965年)之前,一年岁除夕日,昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词非工,自命笔云:
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
后蜀平,朝廷以吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖,实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的对联,当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前,不妨仍以纪晓岚说为准。
我们在探讨对联起源时,应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为,如果承认对联是格律文学,是讲究平仄对仗的,就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来,因此,只要有不讲平仄的对偶,就有“前对联时代”。
梁沈约《宋书·谢灵运传》云:“夫五色相宣,八音谐畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节。若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。”
梁萧子显《南齐书·陆厥传》云:“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融,以气类相推轂。汝南周颙,善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声,以此制韵,不可增减。世呼为永明体。”
由上可知,四声是梁沈约(441-513)等人发现的。因此,对联应该出现在公元513年以后。在这以前,可称为“前对联时代”。
诗文中的对偶句,可以追溯到很远的年代,但不能称为对联。例如,《周易·乾传》
同声相应
同气相求
《商书·太甲》
天作孽,犹可违
自作孽,不可逭
《诗经·采薇》
昔我往矣,杨柳依依
今我来思,雨雪霏霏
因为四声之说,始于齐梁,对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句,后代制成对联,也不是唐联。
至于口头上的应对,例如,刘义庆《世说新语》载:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(华)坐。张令其遇,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。
云间陆士龙
日下荀鸣鹤
虽然平仄谐调,也不能说对联出现于那个时代。
对联从律诗骈文脱颖而出,一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 / 嘉节号长春”一联,其实际平仄为(00101/11100)。就骈文句式而言,节奏点在“年”字(0)、“庆”字(1)和“节”字(1)、“春” 字(0)上,“纳”和“号”是虚字,可不计平仄。“新年”对“嘉节”,“余庆”对“长春”,对仗工丽。就律诗句式而言,(00101)是(00011)的特定平仄格式,可以作对仗句。因此,用律诗句式解释,更为合理。如果不了解对联的历史渊源,认为“余”(0)字违律,那是极大的误解。
宋代盛行“四六”,采用骈文句式撰联,格律宽松,允许同位虚字相对。例如:
朱熹题松溪县明伦堂
学成君子,如麟凤之为祥,而龙虎之为变(0011,-11-00,-11-11)
德在生民,如雨露之为泽,而雷霆之为威(1100,-11-11,-00-00)
骈文句式在对联是常见的,不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。
朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来,形成典型的对联结构。从此,对联有了不同于律诗、骈文的结构,这是对联史上的重大发展。例如:
鸟识玄机衔得春来花上弄(1100,1100011)
鱼川地脉挹将月向水边吞(0011,0011100)
律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。
梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云:春联之设,自明孝陵昉也。时太祖都金陵(1368-1398年),于除夕忽传旨:公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观,以为笑乐。偶见一家独无之,询知为醃豕苗者,尚未倩耳。太祖为大书曰:
双手劈开生死路(1100011)
一刀割断是非根(0011100)
投笔径去。嗣太祖复出,不见悬挂,因问故。答云:知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞。太祖大喜,赉银三十两,俾迁业焉。
朱元璋采取行政命令,要求家家户户贴春联,对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。
清康熙六十寿辰(1713年)和乾隆八十寿辰(1790年)两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业,鼓吹承平”之作,由于 “皆出当时名公硕彦之手”,且大量制作,要求严格,有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。
清代对联盛极一时,名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》(1840年)是两个的重要里程碑,标志着对联已经成为独立文体,可以与诗词曲赋骈文,并驾齐驱,媲美争妍。从此,文人学士以楹联赠答,成为一时风尚。春联、寿联、挽联,门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联,无时不用,到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分,流风之盛,不因辛亥革命而衰落。
1931年刘大白(1880-1932)在《世界杂志》上发表《白屋联话》,其中既有文言,也有白话,不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对,是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论,至今传为美谈。
20世纪80年代以来,随着改革开放深入人心,楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会,1985年创办《对联·民间对联故事》,1987年创办《中国楹联报》,地方楹联组织的发展如雨后春笋,报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时,出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。
§04 对联是古典文学的解构文本
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊,到唐诗、宋词、元曲、清联,不断流变,不断创新,形成多种文体,多种结构,多种格律。也可以说是诗体不断解构,不断重构的过程。
在文学史上,以盛唐律诗的形成为分界线,大体上可分为建构和解构两大过程。
从周秦到盛唐,是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加,句式结构的规范化。句式,从二言开始,到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云:“二言肇于黄世,《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时,《元首之诗》是也。四言广于夏年,《洛汭之歌》是也。五言见于周代,《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》,而体之篇,成于两汉,情数运周,随时代用矣”。齐梁以后,致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广,大大促进了规范化进程。到唐代,律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代,是诗体的解构过程。一方面,从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面,从律诗和骈文剥离出“对仗句”,由律诗单对和骈文偶对,发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句,而且集词句,集经句,集名句,或兼而集之。因此,对联是古典文学的解构文本。
集唐人句题酒家楼
劝君更尽一杯酒(0011001)
与尔同消万古愁(1100110)
上联王维《渭城曲》句,下联李白《将进酒》句。梁章钜云:“可谓工绝”。
诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如:
杭州韬光寺观海亭
楼观沧海日(00011)
门对浙江潮(11100)
此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云:之问贬黜放还,至江南,游灵隐寺。夜月极明,长廊行吟曰:鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥,久不能续。有老僧点长明灯问曰:少年夜久不寐何耶?之问曰:偶欲题此寺而熟思不属。即曰:何不云楼观沧海日,门对浙江潮。之问愕然,讶其遒丽。迟明往访之,则不复见。寺僧有知者曰:此骆宾王也。”
集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如:
梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯,第四桥边,呼棹过环碧(001100,1100,00101)
此意平生飞动,海棠影下,吹笛到天明(110011,0011,11100)
此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。
梁启超说:“此联极能表出志摩的性格,还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖,别有会心。又尝在海棠花下,做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色,但已经不是词了。说对联解构古典文学,无可非议;说对联重构古典文学,更为恰当。
吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”,联系上下文 “怕舣游船”,“飞红若到西湖底”,就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”,“顾影自怜”的含义。
姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”,作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥,此处用“第四桥边”也是非常合适的。
陈允平《秋霁》写平湖秋月,取 “呼棹过环碧”,点明在西湖船上,使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词,顿使人物和景色活起来,增强了动感和美感,出色地完成了上联游西湖的主题。
李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”,赞扬徐志摩风华正茂,意气风发。这是全联的立意所在。
洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”,用以描述 “在海棠花下,做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠,应是西府海棠,北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠,开花时一片花海,绚丽夺目,蔚为壮观。
陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”,更富有诗意。
这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内,成为文坛韵事,可以传世。
也有集古文名句的,例如
伊秉绶题扬州平山堂
衔远山,吞长江,其西南诸峰林壑尤美(110,100,-00**,0*11)
送夕阳,迎素月,处春夏之交草木际天(110,011,-1100,1100)
上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句,下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句,天然浑成。读一副好的名胜集句联,不仅卧游胜地,而且重温名著,一举两得,其乐无穷。
长期以来,文人学士把对联视为“雕虫小技”,“民间文学”,“文字游戏”;文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说,诗词曲赋骈文与楹联各有特色,可以互相沟通,不能互相取代。由于对联结构是开放性结构,对联文本是解构文本,其中包含着古典文学的精华,却是一个无法否定的事实。
§05 对联的美学价值与实用价值
对联之美在于对称,对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说,“中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律”(《龙虫并雕斋文集》第456页)。对偶具有对称美、平衡美;声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄,集中体现了古典文学的形式美。例如:
无可奈何花落去(1100011)
似曾相识燕归来(0011100)
这里有一段故事:晏殊赴杭州,过维扬,憩大明寺。瞑目徐行,使侍使读壁间诗板,戒其勿言爵里姓氏,终篇者无几。又俾诵一诗,徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,饭已,又同步池上。时晚春,已有落花。晏云;每得句,书墙壁间,或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”,至今未能对也。王应声曰:“似曾相识燕归来”。后来,此联写入《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,去年天气旧池台,夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽,天然奇偶”。人们可能不知道这首词,但此联脍炙人口。客来春去,花落燕归,淡淡的忧伤,悄悄的惊喜,显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。
曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述:
一时宝玉倦怠,欲睡中觉,„„当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:
世事洞明皆学问(1100011)
人情练达皆文章(0011100)
及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,„„说着大家来至秦氏卧房。刚至房中,便有一股细细的甜香,宝玉此时便觉眼饧骨软,连说“好香!”入房向壁上看时,有唐伯虎的“海棠春睡图”,两边有宋学士秦太虚写的一副对联云:
嫩寒锁梦因春冷(0011001)
芳气袭人是酒香(1100110)
这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。
袁枚《随园诗话》卷十云:或传程渔门京中移居诗云:
势家歇马评珍玩
冷客摊前问古书
予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居,周兰坡与万情初访之。见门对云:
岂有文章惊海内(1100011)
从无书札到公卿(0011100)
万笑曰此必商公家矣。询之果然。
不须登堂入室,光从门联就可以正确判定主人的风格。
如果撰联的目的不是为了公开挂出来,与吟诗作赋没有太大区别。所以,在撰联时必须考虑其主题风格,考虑与环境的谐调,考虑到能不能公开挂出来。
对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂;可以撰联、赠联、征联、集联;可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏;可以渗透到社会各个领域,为两个文明服务。
第二篇:对联与对联文学
汉字与对联
陆震纶
中国的悠久文化,主要依靠汉字流传至今。汉字是华夏文化的载体,没有汉字,中华民族的普遍认同感,炎黄子孙的强大凝聚力是不可想像的。以方块形、单音节为特徵的汉字是符号文字,形声兼备,视听俱佳,分辨率高,组合力强,信息量大,传播久远。作为文学的信息载体,汉字的优越性超过拼音文字是无庸置疑的。现代文学中的诗歌、散文、小说、戏剧,各国都有;唯有对联是中国特产,功在汉字。
对联采诗词曲赋骈文之精华,穷平仄对仗虚实之变化,形成了具有中国特色的体裁,包含了传统文化的基因,可谓中华瑰宝,国学明珠。请看下面一些实例,括号内的二元序列表示该联结构所用的规范句式。
毛泽东赠叶剑英
诸葛一生唯谨慎(1100011)
吕端大事不糊涂(0011100)
上联根据诸葛亮《前出师表》“先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也”,赞其一生谨慎,功劳卓著。下联借用清乾隆赐张廷玉七十寿联:“潞国晚年犹矍铄/吕端大事不糊涂”句。潞国,宋潞国公文彦博。吕端,宋宰相。宋太宗称吕端“小事糊涂,大事不糊涂”,故委以重任。此联对仗工整,用典精当。两句话概括了两位历史人物的品德与才能,充分表达了毛主席对叶帅的信任。可以当历史读,当传记读。
北京旧门联
学士青莲,尚书红杏(1100,0011)
中郎绿绮,太史黄庭(0011,1100)
这是民国初年北京某宅的门联(冰心《春节忆春联》,1985年2月22日《北京晚报》),以青、红、绿、黄四种色彩渲染唐、宋、汉、晋四个朝代的四位名人。学士青莲”是唐翰林院学士李白,又号青莲居士。“尚书红杏”是宋尚书宋祁,因写了“红杏枝头春意闹”名句,获得“红杏尚书”的美名。“中郎绿绮”是汉中书郎蔡邕,精音律,善鼓琴,绿绮,古琴名。“太史黄庭”是晋会嵇内史王羲之,曾写过《黄庭外景经》。此联对仗工丽,寓意高雅,一望而知是文人雅士的府第。对联浓缩传统文化之精,影响视听效果之深,是其他文体望尘莫及的。
彭玉麟题泰山联
我本楚狂人,五岳寻山不辞远(11100,1100011)
地犹邹氏邑,万方多难此登临(00011,0011100)
上联用李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》句,下联用唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》和杜甫《登楼》句。彭湖南衡阳人,创立湘军水师,多所建树。时太平军已失败,但内忧外患依然如故,因此游泰山时有此种心情。登高望远,触景生情,随手拈来,天然如铸,可谓集句联之大手笔。集句联可以超越时空,古为今用,时代不同,感情相通。
郭沫若题丽江得月楼
龙潭倒映十三峰,潜龙在天,飞龙在地(0011100,1100,0011)
玉水纵横半里许,墨玉为体,苍玉为神(1100011,0011,1100)
此联写丽江山水,令人神往。有诗人的想象力,才能化优美为神奇。在结构上,此联发挥了倒接的优势和魅力:七言长句在前,倒接两个四言自对句。前面七言“龙潭倒映十三峰/玉水纵横半里许”,山是虚写(倒映),水是实写(纵横),上下纵横,正倒虚实,似乎已经把丽江山水之美说到家了。后面四言自对,必须独出心裁,“潜龙在天,飞龙在地/墨玉为体,苍玉为神”可谓画龙点睛,神来之笔。而且与前面“龙潭/玉水”遥相呼应,连接得十分完美。论郭氏对联风格,此联堪称第一。
许棫题嘉定花神庙联
海棠开后,燕子来时,良辰美景奈何天,芳草地,我醉欲眠,楝子风,尔且慢行
碧澥倾春,黄金买夜,寒食清明都过了,杜鹃道,不如归去,流莺说,少住为佳
(0011,1100,0011100,11-,1100,110,0011)
(1100,0011,1100011,00-,0011,001,1100)
花神庙联当然要写花神。此联妙在把花神隐藏起来,专写暮春景色,从而营造“谁收春色将归去”(韩愈),“事如春梦了无痕”(苏轼)的意境。
上联“海棠开后,燕子来时”是暮春景色,用宋王诜《忆故人》句;“良辰美景奈何天”是明汤显祖《牡丹亭》名句,姹紫嫣红的春天即将消逝,无可奈何,依依不舍。
下联“碧澥倾春,黄金买夜”,用宋梁栋《念奴娇》(春梦)句;“寒食清明都过了”用宋吕渭老《极相思》句。春梦初醒,“不如归去”,还是“少住为佳”,留下一个悬念。
此联用词曲语言,写花神主题,曼语丽辞,令人心驰神往,可以作多种解读。对联属于古典文学,当之无愧;视为解构古典文学,亦无不可。写花神庙能写得如此美妙,原因在于:对联是古典文学的解构文本,其中缩微了古典文学的形式美与意境美。
在文学史上,句的重复,并列和对偶早就存在。在这一意义上,可以说楹联与诗词曲赋骈文同源。但不可否认,对联是在律诗和骈文的高起点上发展起来的。由于摆脱了押韵和句数的束服,突出了对仗平仄的统一,文白兼容,雅俗共赏,在当今信息社会仍具有强大的生命力。中国文学浩如烟海,从对联入手,可以与诗词曲赋骈文左右逢源。用书法写成的对联是不加标点的,因此要习惯于阅读不加标点的对联。由于上下联对仗成文,还有同边自对和平仄格式可供参考,只要读懂联问,不难断句。本文仅用“,”区分句式。
§02 对联定义
对联又称楹联。楹联原指悬挂于楹柱的书面联语;对联是“对”与“联”的合称,包括口头应对(简称“对”)和书面联语(简称“联”)。
梁章钜《巧对录》序云:余辑《楹联丛话》,多由朋好录贻,而巧俪骈词,亦往往相连而及。余谓是“对”也,非“联”也。语虽通而体自判,因别载而存之箧。
何谓“巧俪骈词”?可能有两种含义。
一是巧而不讲格律。就楹联是格律文学而言,如果以牺牲格律为代价来求巧,只能算巧对,在文体上与讲究格律的楹联迥然不同。
二是短到不成其联。就楹联需要一定长度而言,如果短到一字、二字,性质上就会起变化。按照传统习惯,一字可写“斗方”,不需成对,例如“福”字,“寿”字,“喜”字。二字可作“题额”,例如北京颐和园东宫门前一座牌楼的题额,外侧是“涵虚”二字,内侧是“罨秀”二字,虽然成对,不称对联。三字可作门对,例如 “平为福/居之安”(《楹联三话》卷下)但不多见。楹联每边通常需要四字或四字以上。
楹联和对联的概念,在一般情况下可以通用。我们在定义时用“对联”一词。
对联是由两行对仗成文的汉字符号序列组成的独立文本。
“两行汉字符号序列”分别称为上联和下联。就对联结构而言,上联和下联可以用两行互反的二元序列表示。
“对仗”要求文字在相对位置上虚实相同,在节奏点上平仄相反。由于对仗,上下联字数相等,即两行序列等长,不言而喻。
“成文”是指对联的文字是有意义的(meaningful),或可以理解的(intelligible)。
“独立文本”表明对联文本的独立性,不是其他文本的一部分。
对偶和对仗是中国文学的一大特色。两个并行、等长的修辞单位,称为对偶。对偶句在诗文中到处可见。讲究节奏和平仄的对偶,称为对仗。对仗句在律诗或骈文中到处可见。关于对偶和对仗的区别,著名语言学家王力用一句话就说清楚了:“诗词中的对偶,叫做对仗”(《诗词格律》,中华版,1994年,第10页)。对联是在对仗句基础上发展起来的。只有当对仗句具有原创性,且作为独立文本存在时,才能称为对联。只有当短联发展为长联,且具有不同于律诗或骈文的结构时,对联才能成为独立的文学体裁。
定义中没有要求上下联意义相关,只是为了承认“无情对”也是对联。例如:
树已千寻难纵斧(1100011)
果然一点不相干(0011100)
此联是清代张之洞在北京陶然亭会饮时的文字游戏。出句是当时人的诗句,下联是张之洞的对句。“树”对“果” 部首同为木,“ 已”对“然”副词,“千寻”对“一点”数量词,“难纵斧”对“不相干”,“斧”、“干”,均为古代兵器,绝对工整。上下联分别成文,但是在意义上毫不相干,故称无情对。
定义中只要求“成文”,不要求“成句子”,只是为了承认“不成句子”的对联也是对联。对联中的“句”是“句读”的“句”,或“句式”的“句”,相当于说话时的间歇或暂时停顿。现代语法中“句子”(sentence)是“能表达完整意思的语言单位”。两者并不等价。有些对联没有主语和谓语,很难说是意义完整的句子。例如:
蒲松龄讽刺联
一二三四五六七
孝悌忠信礼义廉
《聊斋志异》卷八《三朝元老》云:某中堂,故明相也。曾降流寇,世论非之。老归林下,享堂落成,数人直宿其中。天明,见堂上一匾云:三朝元老。一联云:“一二三四五六七 / 孝悌忠信礼义廉”,不知何时所悬。怪之,不解其义。或测之云:首句隐“忘八”,次句隐“无耻”也。
此联上句七个数字顺序自对,下句七个抽象名词自对,都不成其为“句子”,但分别成文。谜面的意义不完整,正是谜底的意义所在。这种对联文字游戏往往引起人们极大的兴趣,也是人们喜爱对联的最初原因。
§03 对联史话
楹联始于桃符。桃符是画有神荼、郁垒二神的桃木板,于农历元旦悬于门户,用以驱鬼。梁章钜《楹联丛话》云:“尝闻纪文达师言:楹联始于桃符,蜀孟昶余庆、长春一联最古。但宋以来,春帖子多用绝句,其必以对语朱笺书之者,则不知始于何时也。按《蜀梼杌》云:蜀未归宋(965年)之前,一年岁除夕日,昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词非工,自命笔云:
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
后蜀平,朝廷以吕余庆知成都,而长春乃太祖诞节名也。此在当时为语讖,实后来楹帖之权輿。但未知其前尚有可考否耳。”
在此以前是否有更早的对联,当代联家已作了不少有价值的考证。在尚未定论之前,不妨仍以纪晓岚说为准。
我们在探讨对联起源时,应该把发现四声作为出现最早对联的上限。因为,如果承认对联是格律文学,是讲究平仄对仗的,就不可能出现在发现四声以前。但是我们也承认对仗从对偶发展而来,因此,只要有不讲平仄的对偶,就有“前对联时代”。
梁沈约《宋书·谢灵运传》云:“夫五色相宣,八音谐畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节。若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。妙达此旨,始可言文。”
梁萧子显《南齐书·陆厥传》云:“吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融,以气类相推轂。汝南周颙,善识声韵。约等文皆用宫商。以平上去入为四声,以此制韵,不可增减。世呼为永明体。”
由上可知,四声是梁沈约(441-513)等人发现的。因此,对联应该出现在公元513年以后。在这以前,可称为“前对联时代”。
诗文中的对偶句,可以追溯到很远的年代,但不能称为对联。例如,《周易·乾传》
同声相应
同气相求
《商书·太甲》
天作孽,犹可违
自作孽,不可逭
《诗经·采薇》
昔我往矣,杨柳依依
今我来思,雨雪霏霏
因为四声之说,始于齐梁,对联不可能出现在齐梁以前。摘录下来的唐诗对仗句,后代制成对联,也不是唐联。
至于口头上的应对,例如,刘义庆《世说新语》载:荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先(华)坐。张令其遇,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:“云间陆士龙”荀答曰“日下荀鸣鹤”。
云间陆士龙
日下荀鸣鹤
虽然平仄谐调,也不能说对联出现于那个时代。
对联从律诗骈文脱颖而出,一开始就有完美的声律结构。“新年纳余庆 / 嘉节号长春”一联,其实际平仄为(00101/11100)。就骈文句式而言,节奏点在“年”字(0)、“庆”字(1)和“节”字(1)、“春” 字(0)上,“纳”和“号”是虚字,可不计平仄。“新年”对“嘉节”,“余庆”对“长春”,对仗工丽。就律诗句式而言,(00101)是(00011)的特定平仄格式,可以作对仗句。因此,用律诗句式解释,更为合理。如果不了解对联的历史渊源,认为“余”(0)字违律,那是极大的误解。
宋代盛行“四六”,采用骈文句式撰联,格律宽松,允许同位虚字相对。例如:
朱熹题松溪县明伦堂
学成君子,如麟凤之为祥,而龙虎之为变(0011,-11-00,-11-11)
德在生民,如雨露之为泽,而雷霆之为威(1100,-11-11,-00-00)
骈文句式在对联是常见的,不过同位虚字相重相对现象已逐步淘汰。
朱熹最大的贡献是将骈文句式和律诗句式结合起来,形成典型的对联结构。从此,对联有了不同于律诗、骈文的结构,这是对联史上的重大发展。例如:
鸟识玄机衔得春来花上弄(1100,1100011)
鱼川地脉挹将月向水边吞(0011,0011100)
律诗句式在五言联、七言联以及长联的五言、七言句中占绝对优势。
梁章钜在《楹联丛话》中引用《簪云楼杂说》云:春联之设,自明孝陵昉也。时太祖都金陵(1368-1398年),于除夕忽传旨:公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观,以为笑乐。偶见一家独无之,询知为醃豕苗者,尚未倩耳。太祖为大书曰:
双手劈开生死路(1100011)
一刀割断是非根(0011100)
投笔径去。嗣太祖复出,不见悬挂,因问故。答云:知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞。太祖大喜,赉银三十两,俾迁业焉。
朱元璋采取行政命令,要求家家户户贴春联,对形成春节贴春联的风俗有倡导作用。
清康熙六十寿辰(1713年)和乾隆八十寿辰(1790年)两次重大庆祝活动是宫廷楹联创作的高潮。虽然多数是“润色洪业,鼓吹承平”之作,由于 “皆出当时名公硕彦之手”,且大量制作,要求严格,有促进对联句式结构规范化作用。这一点似乎尚未被人们重视。
清代对联盛极一时,名家辈出。其中孙髯的昆明大观楼长联和梁章钜的《楹联丛话》(1840年)是两个的重要里程碑,标志着对联已经成为独立文体,可以与诗词曲赋骈文,并驾齐驱,媲美争妍。从此,文人学士以楹联赠答,成为一时风尚。春联、寿联、挽联,门联、厅联、斋联、名胜联、商业联、游戏联,无时不用,到处流传。楹联文学已经成为社会生活的组成部分,流风之盛,不因辛亥革命而衰落。
1931年刘大白(1880-1932)在《世界杂志》上发表《白屋联话》,其中既有文言,也有白话,不拘一格。说明新文学家也重视对联的研究和利用。1932年陈寅恪在清华大学入学试卷中出题“孙行者”求对,是用对联测试语文水平的创举。当时引起不少争论,至今传为美谈。
20世纪80年代以来,随着改革开放深入人心,楹联文学开始复兴。1984年成立中国楹联学会,1985年创办《对联·民间对联故事》,1987年创办《中国楹联报》,地方楹联组织的发展如雨后春笋,报刊上、网站上征联活动方兴未艾。与此同时,出现了群众性的楹联创作和理论研究热潮。
§04 对联是古典文学的解构文本
中国是诗的王国。从诗经、楚辞、汉赋、六朝骈骊,到唐诗、宋词、元曲、清联,不断流变,不断创新,形成多种文体,多种结构,多种格律。也可以说是诗体不断解构,不断重构的过程。
在文学史上,以盛唐律诗的形成为分界线,大体上可分为建构和解构两大过程。
从周秦到盛唐,是诗体的建构过程。表现为句式字数的增加,句式结构的规范化。句式,从二言开始,到汉代已达七言。《文心雕龙·章句》云:“二言肇于黄世,《竹弹之谣》是也。三言兴于虞时,《元首之诗》是也。四言广于夏年,《洛汭之歌》是也。五言见于周代,《行路之章》是也。六言、七言杂出《诗》、《骚》,而体之篇,成于两汉,情数运周,随时代用矣”。齐梁以后,致力于句式结构的规范化。四声的发现和推广,大大促进了规范化进程。到唐代,律诗、律赋的结构已臻于尽善尽美。
从盛唐到清代,是诗体的解构过程。一方面,从乐府、律诗、绝句衍生出 “长短句”。于是“诗”解构为“词”。另一方面,从律诗和骈文剥离出“对仗句”,由律诗单对和骈文偶对,发展为既对又联的两行文学。于是“诗”解构为“联”。古典文学文本解构为对联的最好证据是集句联。集句联不仅集诗句,而且集词句,集经句,集名句,或兼而集之。因此,对联是古典文学的解构文本。
集唐人句题酒家楼
劝君更尽一杯酒(0011001)
与尔同消万古愁(1100110)
上联王维《渭城曲》句,下联李白《将进酒》句。梁章钜云:“可谓工绝”。
诗的对仗句可以直接用作对联,但不是集句联。例如:
杭州韬光寺观海亭
楼观沧海日(00011)
门对浙江潮(11100)
此联是唐代宋之问《灵隐寺》诗中的名句。“纪事云:之问贬黜放还,至江南,游灵隐寺。夜月极明,长廊行吟曰:鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥,久不能续。有老僧点长明灯问曰:少年夜久不寐何耶?之问曰:偶欲题此寺而熟思不属。即曰:何不云楼观沧海日,门对浙江潮。之问愕然,讶其遒丽。迟明往访之,则不复见。寺僧有知者曰:此骆宾王也。”
集句联中以集宋词最为雅丽可观。例如:
梁启超赠徐志摩
临流可奈清癯,第四桥边,呼棹过环碧(001100,1100,00101)
此意平生飞动,海棠影下,吹笛到天明(110011,0011,11100)
此联集吴文英《高阳台》、姜夔《点绛唇》、陈允平《秋霁》、李祁《西江月》洪咨夔《眼儿媚》、陈与义《临江仙》六句而成。
梁启超说:“此联极能表出志摩的性格,还带着记他的故事。他曾陪泰戈尔游西湖,别有会心。又尝在海棠花下,做诗做个通宵。”此联仍保留了词的特色,但已经不是词了。说对联解构古典文学,无可非议;说对联重构古典文学,更为恰当。
吴文英《高阳台》写西湖春愁。取“临流可奈清癯”,联系上下文 “怕舣游船”,“飞红若到西湖底”,就知道在西湖游船上。从而巧妙地隐喻“陪泰戈尔游西湖”这个主题。此句也有“湖平似镜”,“顾影自怜”的含义。
姜夔《点绛唇》写太湖秋色。取“第四桥边”,作为连接“临流可奈清癯”和“呼棹过环碧”的桥梁。西湖苏堤有六桥,此处用“第四桥边”也是非常合适的。
陈允平《秋霁》写平湖秋月,取 “呼棹过环碧”,点明在西湖船上,使“临流可奈清癯”不再是隐喻。“呼棹过环碧”中有两个动词,顿使人物和景色活起来,增强了动感和美感,出色地完成了上联游西湖的主题。
李祁《西江月》写游兴。用“此意平生飞动”,赞扬徐志摩风华正茂,意气风发。这是全联的立意所在。
洪咨夔《眼儿媚》取“海棠影下”,用以描述 “在海棠花下,做诗做个通宵”。地点应在北京。海棠,应是西府海棠,北京名园或名人故居的院子里多种西府海棠。天坛斋宫的海棠,开花时一片花海,绚丽夺目,蔚为壮观。
陈与义《临江仙》写怀旧。用“吹笛到天明”代替上一首词的“立尽黄昏”,更富有诗意。
这副对联是梁启超集宋词的代表作。因为有徐志摩陪泰戈尔的故事在内,成为文坛韵事,可以传世。
也有集古文名句的,例如
伊秉绶题扬州平山堂
衔远山,吞长江,其西南诸峰林壑尤美(110,100,-00**,0*11)
送夕阳,迎素月,处春夏之交草木际天(110,011,-1100,1100)
上联集范仲淹《岳阳楼记》和欧阳修《醉翁亭记》句,下联集王禹偁《黄冈竹楼记》句,天然浑成。读一副好的名胜集句联,不仅卧游胜地,而且重温名著,一举两得,其乐无穷。
长期以来,文人学士把对联视为“雕虫小技”,“民间文学”,“文字游戏”;文学史家也没有给对联以应有的地位。这也与对联自身的发展情况有关。客观地说,诗词曲赋骈文与楹联各有特色,可以互相沟通,不能互相取代。由于对联结构是开放性结构,对联文本是解构文本,其中包含着古典文学的精华,却是一个无法否定的事实。
§05 对联的美学价值与实用价值
对联之美在于对称,对比和对立统一。这是对联令人喜爱的根本原因。王力在《中国古典文论中谈到的语言形式美》一文中说,“中国古典文论中谈到的语言形式美,主要是两件事:第一是对偶,第二是声律”(《龙虫并雕斋文集》第456页)。对偶具有对称美、平衡美;声律具有抑扬美、和谐美。对仗是有节奏的对偶。对联讲究对仗与平仄,集中体现了古典文学的形式美。例如:
无可奈何花落去(1100011)
似曾相识燕归来(0011100)
这里有一段故事:晏殊赴杭州,过维扬,憩大明寺。瞑目徐行,使侍使读壁间诗板,戒其勿言爵里姓氏,终篇者无几。又俾诵一诗,徐问之,江都尉王琪诗也。召至同饭,饭已,又同步池上。时晚春,已有落花。晏云;每得句,书墙壁间,或弥年未尝强对。且如“无可奈何花落去”,至今未能对也。王应声曰:“似曾相识燕归来”。后来,此联写入《浣溪沙》:“一曲新词酒一杯,去年天气旧池台,夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊。”杨慎称“二语工丽,天然奇偶”。人们可能不知道这首词,但此联脍炙人口。客来春去,花落燕归,淡淡的忧伤,悄悄的惊喜,显示出艺术上的对立统一。这就是对联的魅力。对联之用在于公开标志所有者或所在物的风格。
曹雪芹在《红楼梦》第五回对此有精彩描述:
一时宝玉倦怠,欲睡中觉,……当下秦氏引一簇人来至上房内间,宝玉抬头看见是一幅画挂在上面,人物固好,其故事乃是“燃藜图”也,心中便有些不快。又有一副对联,写的是:
世事洞明皆学问(1100011)
人情练达皆文章(0011100)
及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,……说着大家来至秦氏卧房。刚至房中,便有一股细细的甜香,宝玉此时便觉眼饧骨软,连说“好香!”入房向壁上看时,有唐伯虎的“海棠春睡图”,两边有宋学士秦太虚写的一副对联云:
嫩寒锁梦因春冷(0011001)
芳气袭人是酒香(1100110)
这一段文字可以作为 “对联标志风格”说的经典论据。
袁枚《随园诗话》卷十云:或传程渔门京中移居诗云:
势家歇马评珍玩
冷客摊前问古书
予笑曰此必琉璃厂也。询之果然。因记商宝意移居,周兰坡与万情初访之。见门对云:
岂有文章惊海内(1100011)
从无书札到公卿(0011100)
万笑曰此必商公家矣。询之果然。
不须登堂入室,光从门联就可以正确判定主人的风格。
如果撰联的目的不是为了公开挂出来,与吟诗作赋没有太大区别。所以,在撰联时必须考虑其主题风格,考虑与环境的谐调,考虑到能不能公开挂出来。
对联具有广泛性、公开性、互动性。可以书写、雕刻、张贴、悬挂;可以撰联、赠联、征联、集联;可以用于金石书画、旅游景点、婚丧喜庆、室内设计、舞台道具、新闻标题、广告宣传、章回小说、文字游戏;可以渗透到社会各个领域,为两个文明服务。
转自中国国学网
☆☆☆玛姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆
最佳对联结构
陆震纶
§06 对联结构是声律结构
对联与其他文体的区别在于结构。对联结构不是语法结构,而是声律结构,即句内的平仄关系和联内的句脚安排。诗有格律,词有谱,曲有调名。古人虽未制定联律,但律在联中。由于短联句式与律诗、骈文句式没有多大区别,长联结构又比较复杂,人们对联律的理解不尽相同。研究对联结构是研究联律的基础。联律不是任何个人凭空创造的,而是历代(包括当代)联家在创作实践基础上,对各种对联结构经过比较和选择,简化和优化的结果。鉴于人们对联律理解不尽相同,本文提出了最佳对联结构的概念;为了研究对联结构,本文引进了二元序列的方法。
§07 二元序列与对联结构
二元序列是“0”和“1”两个元素组成的序列。在数学上,由“0”和“1”两个元素组成的集合称为二元域,可以按一定规则进行运算。在电子学上,“0”和“1”代表两个状态,即“开”和“关”。所谓 “数字化”,就是将一切文字、图象、声音、数据信息,都化为“0”和“1” 两个元素(或状态),进行运算、传输和储存。信息社会依赖数字化生存,楹联亦不例外。
研究诗词格律,需要标明平仄。传统的方法是直接注明“平”或“仄”,也有用其他符号代表平仄的。本文用二元序列描述对联结构,“0”代表“平”,“1”代表“仄”。这种“数字化”方式,国际通用,简单明了,便于键盘操作与计算机处理,也易于发现问题,分析问题。
如上所述,二元序列是由“0”和“1”两个元素组成的序列。
我们用二元序列表示给定的对联结构:
世事如棋,一着争来千古业(1100,1100011)
柔情似水,几时流尽六朝春(0011,0011100)
括号内的二元序列表示对联结构。此联每边两句,第一句是四言,第二句是七言。其结构由一个四言句式和一个七言句式连接而成。句式由规范化的平仄关系组成。句式之间用“,”断开。在对应位置上,上联句式和下联句式的平仄关系是互反的。
上联第一句“世事如棋”,逐字标平仄刚好符合句式(1100)。第二句“一着争来千古业”,逐字标平仄也刚好符合句式(1100011)。
下联第一句“柔情似水”,句式(0011)与逐字标平仄完全相同。第二句“几时流尽六朝春”,逐字标平仄应是(0001100),“流”字平声(0)。但使用的句式是(0011100),所以用句式来表示。
请注意,本书在对联或对仗句后面或下面所标的平仄,都是规范化句式的平仄。如遇到非规范句式的对联结构,就得酌情处理,并在括号后标“*”号。句式中个别不规范的平仄,也用“*”号标出。
每个句式的最后一个平仄,称为句脚。此联句脚,上联为“0”“1”,下联为 “1”,“0”,我们用(0,1/1,0)表示。句式和句脚一旦确定,对联结构也随之唯一确定。
简言之,对联结构包括句内平仄关系和句脚平仄关系两个要素。规范化的句内平仄关系就是句式;句脚平仄关系是否合理,取决于句式的连接方式是否符合最佳对联结构。句脚平仄关系是由句式的连接方式决定的。
因此,(1100,1100011/0011,0011100)是“世事如棋一着争来千古业/柔情似水几时流尽六朝春”一联的结构。该联句脚为(0,1/1,0)。
楹联基本句式来自律诗和骈文,因此,先了解律诗和骈文的句式结构是有益的。请注意,下面用二元序列表示的句式都是规范化句式。
§08 律诗句式
七言律诗共8句,56字,有以下四种结构:
0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110
其中颔联(第三、第四句),和颈联(第五、第六句)要求对仗,因此对仗句只有句脚上仄下平的情况,例如:
0011001 / 1100110 身无彩凤双飞翼 / 心有灵犀一点通(李商隐)
1100011 / 0011100 人似秋鸿来有信 / 事如春梦了无痕(苏轼)
五言律诗共8句,40字,也有四种结构,只要把每个七言句去掉前两位就行:
11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110
其中颔联和颈联要求对仗,例如:
00011 / 11100 感时花溅泪 / 恨别鸟惊心(杜甫)
11001 / 00110 海内存知己 / 天涯若比邻(王勃)
§09 骈文句式
骈文不像律诗那样有固定的言数和句数,而且不需要押韵。但有固定的句式,通常是四言句和六言句,也有增加一字成五言句或七言句的。其对仗既有单对(前后两句对仗),也有偶对(前两句与后两句对仗),对仗句在非节奏点上平仄不拘。骈文对仗句的句脚,按行文需要,既有上仄下平,也有上平下仄。特别需要注意的是:骈文句式按文意确定节奏,而且“骈体文中,虚词往往是不算在节奏之内的”(王力《略论语言形式美》,《龙虫并雕斋文集》第469页)。因此骈文对仗句常出现同位虚字相重相对的情况。本文以二元序列表示的句式结构,“不算在节奏之内”的虚字或其他字用“-”标明。为了便于说明,只举大家熟悉的王勃《滕王阁序》为例:
1100 / 0011 胜地不常 / 盛筵难再
0011 / 1100 虹消雨霁 / 彩澈云衢
00-1100 / 11-0011 落霞(与)孤鹜齐飞 / 秋水(共)长天一色
0011,1100 / 1100,0011 十旬休暇,胜友如云 / 千里逢迎,高朋满座
1100,0011 / 0011,1100 他日趋庭,叨陪鲤对 / 今晨捧魅,喜托龙门
0011,00-1100 / 1100,11-0011
物华天宝,龙光(射)牛斗之虚 / 人杰地灵,徐孺(下)陈蕃之榻
1100-11,1100 / 0011-00,0011
都督阎公(之)雅望,棨戟遥临 / 宇文新州(之)懿范,襜帷暂驻
§10 对联句式的生成对联句式是对联结构的基本单位。律诗句式已经达到十分完善的程度,但只有五、七言两种长度;对联句式应报含一言至七言七种长度。能不能根据合乎逻辑的原理和方法,模拟对联句式的生成,然后确定对联句式体系?回答是肯定的。因为诗的句式研究可供借鉴。
1、诗的节奏是“平平仄仄,仄仄平平”
“汉语诗的节奏的基本形式是平平仄仄,仄仄平平。这是四言诗的两句。上句是两扬两抑格,下句是两抑两扬格。平声长,所以是扬;仄声短,所以是抑。上下两句抑扬相反,才能曲尽变化之妙。”(王力《龙虫并雕斋文集》第465页)
2、律诗的句式可以从“平仄长竿”截取
“我们知道,五、七言律诗以及一些词曲、文章,句中的平仄大都是双叠的,因此试将平仄自相重叠,排列一行如下:2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4......平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平......这好比一根长竿,可按句子的尺寸来截取它。”(启功《诗文声律论稿》第22页)
有了以上的原理和方法,稍加改进,就能证明:全部对联句式可由长度为 4 的二元循环序列生成。其方法步骤如下:
设{S}=***0……是长度为 4 的二元循环序列(我们用“二元循环序列”代替“平仄长竿”)。
a、在{S}序列上,从第一位开始,分别按长度1,2,3,4,5,6,7截取,可获得(1),(11),(110),(1100),(11001),(110011),(1100110)七种序列。
b、将截得的序列平仄反向,又可获得(0),(00),(001),(0011),(00110),(001100),(0011001)七种反向序列,与上面七种序列的平仄刚好相反。
c、把正反两种序列配对,按上仄下平调整句脚,就可获得七种句式:(1/0)(11/00),(001/110),(0011/1100),(11001/00110),(110011/001100),(0011001/1100110)。我们把这些直接从{L}序列上截得的句式,称为A型句式。
d、把三种奇数A型句式001/110,11001/00110,0011001/1100110的末尾三位,分别循环右移一位,使001/110 变成100/011,11001/00110 变成11100/00011,0011001/1100110 变成0011100/1100011。
e、再按上仄下平调整句脚,又可获得三种新句式:011/100,00011/11100,1100011/0011100。我们把这些从A型句式移位后得到的句式,称为B型句式。
f、将 7 种A型句式和 3 种B型句式合并,按顺序排列成全部 10 种句式:(1/0),(11/00),(001/110),(011/100),(0011/1100),(11001/00110),(00011/11100),(110011/001100),(0011001/1100110),(1100011/0011100)。
以上10 种句式是诗词曲赋骈文对联通用的句式体系。
在五言、七言律诗中,A型和B型两种句式缺一不可。但是在对联句式体系中,只需要五言、七言B型句式。
B型的优越性在于:
1、就结构而言,五言、七言A型句式同B型句式有质的区别。A型句式以单平单仄结尾;B型句式以双平双仄结尾。在对联句式体系中,既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100,五言和七言句式理应采用B型为佳。五言和七言A型句式,结构与四言和六言相近,仅仅增加了一个单平或单仄句脚,声调没有多大有变化。采用B型句式,可以避免单调,增加变化。
2、B型句式的平仄变换比A型简单。如果把句式中平变仄或仄变平的次数称为变换数,那么,五言B型00011/ 11100与四言0011/1100的变换数相同(都是1),而五言A型11001/ 00110的变换数是2;七言B型1100011/ 0011100与六言110011/ 001100的变换数相同(都是2),而七言A型0011001/ 1100110的变换数是3。因此,在长联中需要快读时,五言B型近似 四言,七言B型近似六言,而A型则无此特性。
3、律诗中的“拗救”,集中在A型句式。对联重视直观的对称效果,“拗救”会造成错位现象。废弃五言和七言A型句式,也就回避了“拗救”问题,有益无害。
4、B型句式在结构上接近骈文句式,易于互相转化。律诗五言B型句式“00011/11100”可转化为骈文四言句式加一字领 “-0011/-1100”(放在第一位),或加一字衬 “00-11”(放在第三位)。
由此可知,对联采用五言和七言B型句式,就可以把律诗句式和骈文句式统一起来,形成对联句式。承认不承认五言和七言B型句式的优越性,是区别联家与诗家的试金石。
于是,对联句式体系包含以下八种对联句式:(1/0),(11/00),(001/110),(011/100),(0011/1100),(00011/11100),(110011/001100),(110011/001100)。
作为句式,句脚有(1/0)和(0/1)两种可能性,本书统一用(1/0)表示,不再说明。
§11 四言模式与句脚安排
我们把四言句偶对结构的正反两种二元序列(0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100)称为四言模式。其句脚规律如下(“/”区分上下联):
0011,1100,1100,0011/1100,0011,0011,1100 每边一句
1/ 0 每边二句
0 1/ 1 0 每边三句
0 0 1/ 1 1 0 每边四句0 0 1/ 0 1 1 0
于是,每边一句到四句的最佳对联结构,都可用四言模式的句脚来表示:
每边一句的句脚 1/0 相当于四言模式最后一句句脚
每边二句的句脚 0,1/1,0 相当于四言模式最后两句句脚
每边三句的句脚 0,0,1/1,1,0 相当于四言模式最后三句句脚
每边四句的句脚 1,0,0,1/0,1,1,0 相当于四言模式全部句脚
这种源于偶对的句脚平仄格式,一旦公认为对联格律,就会推广到非偶对的情况。因为这种格式,既适用于自对,也适用于非自对。
由于句脚格式与句式无关,四言模式中的四言句式,可以用五言B型、六言、七言B型句式替代,且可在任何位置上添加领衬字,而不影响最佳对联结构性质。这些基本句式虽然节奏不一定相同,但在结构上有共同点,因此连接规则与四言句式相同。
以上研究结果表明,每边四句或四句以下的对联,“四言模式”的句脚安排是最佳选择。四言模式能充分满足同边自对需要,因而成为最佳对联结构的基础,一切最佳对联结构都可由四言模式生成。
每边四句以上的对联,当然可以像骈文一样,循环反复使用四言模式,亦即按照“马蹄韵”规则安排句脚。但对联毕竟不同于骈文:骈文句数至少在八句以上,句式以四六为主,多数是偶对,因此句脚规则非常明显。对联句数一般在八句以下,句式包括一言至七言,同边偶句(包括自重句和自对句)的有无、多少不定,这些因素都会影响句脚平仄的计算与安排。对联同骈文的这些区别,导致联家在句脚安排上有较大的灵活性。例如,孙髯昆明大观楼联,在句脚安排上完全符合四言模式,但并非循环反复,一成不变。
§12 最佳对联结构
最佳对联结构是采用规范句式按四言模式安排句脚的对联结构。
每边一句彭元瑞京邸春联
门心皆水(0011)
物我同春(1100)蜀孟昶题桃符
新年纳余庆(00011)
嘉节号长春(11100)
集《兰亭序》字
静坐自然有得(110011)
虚怀初若无能(001100)宋石曼卿对唐李贺句
天若有情天亦老(1100011)
月如无恨月长圆(0011100)
每边二句
李兰卿集句题实学斋
刚日读经,柔日读史(1100,0011)
十年树木,百年树人(0011,1100)
北京颐和园玉带桥
螺黛一痕,平铺明月镜(1100,00011)
虹光百尺,横映水晶帘(0011,11100)
郭远堂题江苏署中后乐园
从田间来,愿问我民疾苦(-100,110011)
后天下乐,试观曩哲襟怀(-011,001100)
宋朱熹鸟识玄机联
鸟识玄机,衔得春来花上弄(1100,1100011)
鱼川地脉,挹将月向水边吞(0011,0011100)
彭元瑞题浙江学署
天地自成文,湖山有美(11100,0011)
国家期得士,桃李无言(00011,1100)
北京颐和园十七孔桥
烟景学潇湘,细雨轻航暮屿(11100,110011)
晴光总明圣,软风新柳春堤(00011,001100)
钱楷题黄鹤楼
我去太匆匆,骑鹤仙人还送客(11100,1100011)兹游良眷眷,落梅时节且登楼(00011,0011100)
左宗棠题洞庭君庙
迢遥旅路三千,我原过客(001100,0011)
管领重湖八百,君亦书生(110011,1100)
灵川县诸葛祠(《楹联丛话》卷三)
74曾国藩题四川新都桂湖
五千里秦树蜀山,我原过客(---1100,0011)
一万顷荷花秋水,中有诗人(---0011,1100)
每边三句
337 方地山北京寓舍春联
出有车,食有鱼,当代孟尝能客我(110,110,1100011)
金未尽,衣未敝,今年季子不回家(001,001,0011100)
447 俞樾寿沈兰舫五十
共学东湖,同客西湖,坐对腊灯怀旧友(1100,1100,1100011)
五年迟我,一日先我,互斟春酒祝长生(0011,0*11,0011100)
454 阮元题杭州府贡院
下笔千言,正桂子香时,槐花黄后(1100,-1100,0011)
出门一笑,看西湖月满,东浙潮来(0011,-0011,1100)
456 刘显赓题黄鹤楼
身在九霄,看月印长江,千斛明珠涌出(1100,-1100,110011)
眼空万里,望浮云孤岳,半天玉尺平来(0011,-0011,001100)
457 丁禹生题潮州园中楼
如此江山,对海碧天青,万里烟云归咫尺(1100,-1100,1100011)
莫辞樽酒,值蕉黄荔紫,一楼风雨话生平(0011,-0011,0011100)
474纪昀挽龚匏伯 地接西清,最难忘枢密院旁,公余茶话(1100,---1100,0011)
恩深南徼,惜空留昆明池畔,去后棠阴(0011,---0011,1100)
475 镇江京江第一楼联
酒后高歌,听一曲铁板铜琶,唱大江东去(1100,---1100,-1001)
茶边话旧,看几番星轺露冕,从淮海南来(0011,---0011,-1100)
476 史贻直题黄鹤楼
一上高楼,缅当年江汉风流,多少千秋人物(1100,-001100,110011)
双持使节,喜此日荆衡形胜,纵横万里金汤(0011,-110011,001100)
544黄梦楼题扬州府署客厅
上客尽知名,杜牧诗才,鲍照赋手(11100,1100,0011)
前贤有遗韵,魏公芍药,永叔荷花(00011,0011,1100)
546 钱楷题常熟草圣祠
书道入神明,落纸云烟,今古竞传八法(11100,1100,110011)
酒狂称圣草,满堂风雨,岁时宜奠三杯(00011,0011,001100)
547 贺耦庚题苏州白公祠
唐代论诗人,李杜以还,惟有几篇新乐府(11100,1100,1100011)
苏州怀刺史,湖山之曲,尚留三亩旧祠堂(00011,0011,0011100)
554 广东武林会馆戏台联
一阕荔支香,听玉笛吹来,遍传南海(11100,-1100,0011)
双声杨柳曲,问金尊把处,忆否西湖(00011,-0011,1100)
557 江湘岚题扬州二十四桥
胜地据淮南,看云影当空,与水平分秋一色(11100,-1100,1100011)
扁舟过桥下,闻箫声何处,有人吹到月三更(00011,-0011,0011100)
564 嘉峪关关帝庙
时雨助王师,直教万里昆仑,争迎马迹(11100,001100,0011)
春风怀帝力,且喜十年帷幄,重抚刀环(00011,110011,1100)
567 曹秉浚题福州南台广东会馆
客至共欣然,别来珠海烟波,故里关情频问讯(11100,001100,1100011)
人生如寄耳,话到榕江风月,他乡聚首亦前缘(00011,110011,0011100)
574 王子实题金陵胜棋搂
恨我晚来游,只落得万柄枯荷,一湖秋水(11100,---1100,0011)
问谁能不朽,除非是六朝儿女,千古英雄(00011,---0011,1100)
645 梁启超集宋词句赠徐志摩
临流可奈清癯,第四桥边,呼棹过环碧(001100,1100,00011)
此意平生飞动,海棠影下,吹笛到天明(110011,0011,11100)
647 太白亭联
宛然海上三山,藐矣安期,先我亭前探枣实(001100,1100,1100011)
犹是江城五月,仙乎太白,与君笛里听梅花(110011,0011,0011100)
657 宋荦题黄鹤楼
何时黄鹤重来,且自把金尊,看洲渚千年芳草(001100,-1100,-110011)
今日白云尚在,问谁吹玉笛,落江城五月梅花(110011,-0011,-001100)
675 吴山尊题太白楼
谢宣城何如人,只凭江上五言诗,要先生低首(001100,0011100,00011)
韩荆州差解事,肯让阶前盈尺地,容国士扬眉(110011,1100011,11100)
744 郭沫若题丽江玉泉得月楼
龙潭倒映十三峰,潜龙在天,飞龙在地(0011100,1100,0011)
玉水纵横半里许,墨玉为体,苍玉为神(1100*11,0011,1100)
747 丁绍周赠扬州平山堂镜妙和尚
曾从山水窟中来,秋色可人,征袂尚留巫峡雨(0011100,1100,1100011)
欲向海云深处住,邮程催我,扁舟又问浙江潮(1100011,1100,0011100)
757 黄万春题敦煌鸣沙山月牙泉月泉阁
一湾水曲似月宫,仙境涤尘心,顿起烟霞泉石念(0011-00,11100,1100011)
五色沙堆成山岳,晴天传逸响,恍闻丝竹管弦声(1100-11,00011,0011100)
764 京中庆和园戏楼旧联
大千春色在眉头,寻遍翠暖珠香,重游瞻部(0011100,--1100,0011)
五万莺花如梦里,记得丁歌甲舞,曾醉昆仑(1100011,--0011,1100)
774 彭玉麟题西湖平湖秋月
凭栏看云影波光,最好是红蓼花疏,白蘋秋老(00-1100,---1100,0011)
把酒对琼楼玉宇,莫辜负天心月到,水面风来(11-0011,---0011,1100)
每边四句
4447 徐潮题鄂藩二堂联
饮建业水,食武昌鱼,千里驰驱,到处聚观香案吏
对紫薇花,撤金莲炬,九霄瞻仰,何年却向帝城飞
(0011,1100,1100,1100011)
(1100,0011,0011,0011100)
4467 吴养涵题太仓公园
四围疏柳,三径荒苔,人来通海泉旁,古寺夕阳供凭吊
一曲小桥,半湾流水,地接学山园外,平林烟景足勾留
(0011,1100,001100,1100101)
(1100,0011,110011,0011100)
4474 费西墉题书室
酒阑兴倦,事过境迁,祗不忘游过名山,别来旧友
春去仍归,人老难复,更休诧殿前起草,海外题诗
4476 李渔赠程蕉鹿
世间桃李,尽出公门,何须腊尽始芳菲,满眼无非春色
天下鱼龙,都归学海,不待时来方变仕,启口即是雷音
(0011,1100,0011100,110011)
(1100,0011,1100011,001100)
4567 周峋芝题滕王阁
滕王何在,剩高阁千秋,剧怜画栋珠帘,都化作空潭云影
阎公能传,仗书生一序,寄语东南宾主,莫轻看过路才人
(0011,-1100,001100,-110011)
(1*00,-0011,110011,-001100)
4664 汪廷珍题金陵贡院考录遗才
三年灯火,原期此日飞腾,倘或片面偏私,有如江水
五度秋风,曾记昔时辛苦,仍是一囊琴剑,直到钟山
(0011,001100,--1100,1001)
(1100,110011,--0011,1100)
4767 李有棻挽左宗棠
出将入相,大名与曾李相参,岂知巨任独肩,勋业最高心最苦
互市扣关,隐患非汉唐可比,太息老成不作,人才弥少事弥坚
(0011,0011100,001100,1100011)
(1100,1100011,110011,0011100)
6467 小凤仙挽蔡锷联
万里南天鹏翼,直上扶摇,那堪忧患余生,萍水姻缘成一梦
几年北地燕支,自悲沦落,赢得英雄知己,桃花颜色亦千秋
(110011,1100,001100,1100011)
(001100,0011,110011,0011100)
§13 长短联的划分
按传统观点,每边11字以上就称为长联(曹雪芹《红楼梦》),“最多也不过二三十余字而止”(梁章钜《楹联丛话》),这是有道理的。因为楹联的优势在于言简意赅,赏心悦目,适合悬挂,不宜太长。七言(1100011/ 0011100)是律诗句式,八言(1100,0011 / 0011,1100)是骈文句式。骈文和律诗句式的结合以十一言(1100,1100011 / 0011,0011100)为典型,标志着楹联有了不同律诗和骈文的结构,因此,从十一言(22字)开始称为长联,是合理的。通常撰联不过二三十余字。胜地壮观,高楼大厅,最多也不过一二百字。因此,不妨把更长的楹联称为“超长联”。
转自中国国学网
☆☆☆玛姬于2004-01-08 10:21:04留言☆☆☆
第三篇:对联与典故
对联与典故
“日照纱窗,莺蝶飞来,映出芙蓉牡丹;雪落板桥,鸡犬行过,踏出竹叶梅花。”
有位近视眼秀才,一日,正坐在绿纱窗前读书,猛抬头见窗纱上晃动着一束芙蓉、牡丹花,以为是隔壁有人在窗下举花逗戏。秀才踱步出门观看,不料惊飞了树上的黄莺和蝴蝶。这时他才想起刚才窗纱上的那幅美丽画面———芙蓉、牡丹花,却是日照莺、蝶投映到窗纱上的影子。因此,他即兴题一联挂在墙壁上:“日照纱窗,莺蝶飞来,映出芙蓉牡丹”,但是他一直写不出适当的下联,每日置身书斋,埋头于故纸堆里,寻寻觅觅,不觉一晃过去了八个月。
这一天下雪了。他父母怕他在家闷成书呆子,就请邻居青年邀他踏雪赏景,他很不情愿地随邻居青年出了门。当二人走过板桥,秀才看桥面雪上有些印迹,如“梅花”、“竹叶”图案,就问邻居青年:“这是谁画的?”邻居青年笑道:“你真是书呆子,这是狗和鸡过桥面时留下的脚印!”秀才一听乐得拍手大笑道:“我对上了,对上了!”他跑回家挥毫写出下联:“雪落板桥,鸡犬行过,踏出竹叶梅花”。
“马过木桥蹄打鼓;鸡啄铜盆嘴敲锣。”
古时,有个自恃才华不凡的秀才,要和解缙对对子,便出一上联:“马过木桥蹄打鼓”;话音刚落,解缙不假思索吟出下联:“鸡啄铜盆嘴敲锣”。解缙对得不露斧凿之痕,堪称妙对。
“鸡随犬行,遍地梅花竹叶;羊跟马走,连路松子核桃。”
从前,几个秀才外出踏青赏景,偶见一片泥路上有鸡犬足迹,其中一个秀才不禁吟出一上联:“鸡随犬行,遍地梅花竹叶”,但众秀才思索良久,仍无言以对。此时,路旁一牧童脱口续了下联:“羊跟马走,连路松子核桃。”众秀才一听,击掌赞叹。
“母鸭无鞋空洗脚;公鸡有髻不梳头。”
清末政治家林则徐少时聪明伶俐,一天放学回家,路过一池塘,但见众乡人对着池塘里游来游去的鸭子,欲作对取乐。其中一人吟出上联:“母鸭无鞋空洗脚”,众乡人却对不出下联。此时,在旁的林则徐思索了一会,对道:“公鸡有髻不梳头”。众人皆啧啧称奇。
“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”
广西桂林漓江对岸有座斗鸡山,不远处又有一个龙隐洞,有人将此撰联:“斗鸡山上山斗鸡;龙隐洞中洞隐龙。”此为回文联,组合奇巧,对语熨贴,读来盎然成趣。
“白石白鸡啼白昼;黄村黄犬吠黄昏。”
从前,一秀才于中午时路过江苏泰县一个名叫“白石”的小镇,但见一只白色大雄鸡在户外引颈啼喔,随即吟出一上联:“白石白鸡啼白昼”,但苦思不得下联。时隔数年,秀才又经过一个名叫“黄村”的村庄,时已黄昏,一只黄狗正在街头汪汪大叫,此时,秀才触景生情,终于续了下联:“黄村黄犬吠黄昏。”联语对仗工整,珠联璧合。
“过火运作洒狗血;繁琐唱腔炒鸡毛。”
著名艺术家阿甲,一次在中国京剧院举办的书画展览会上题书一联,联云:“过火运作洒狗血;繁琐唱腔炒鸡毛。”联语巧嵌戏曲界流行的行话“洒狗血”、“炒鸡毛”,可谓构思巧妙,匠心独运。“洒狗血”指演员在舞台上卖弄技巧,“炒鸡毛”指戏曲中重复堆砌的唱腔道白。作者以戏曲表演之两大禁忌告诫年青演员,语重心长,令人敬佩。
“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费; 无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费。”
从前,有个财主请一位私塾先生为他的儿子做家庭教师。他为了在私塾先生身上少花钱,便事先对私塾先生说:“无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费”。私塾先生看了看说:“我也是这个要求。”于是他们在合同上写道:
东家:无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费
先生:无鸡鸭也可无鱼肉也可唯青菜豆腐不可少不得学费
开学以后,财主每天只弄些青菜豆腐之类的素菜待先生,先生不答应。官司打到官府。财主说,我是按合同办事的。这合同上明明写着“东家:无鸡鸭也可,无鱼肉也可,唯青菜豆腐不可少,不得学费”。先生说,我也是按合同办事的。这合同上不也明明写着“先生:无鸡,鸭也可,无鱼,肉也可,唯青菜豆腐不可,少不得学费”。
县官老爷看着他们的合同,顺理成章地判了个财主败诉。
“黄酒白酒都不论;公鸡母鸡只要肥。”
旧社会,某地方官做五十寿庆,到处要人送礼。庆贺之时,忽见有人捧着一个匾额而来。主人迎上前去,却见匾额上是一副对联:“黄酒白酒都不论,公鸡母鸡只要肥”,心里立刻不是滋味。可喜庆之日,来了客人,又怎能发火呢!况且,这又是个图吉利的时候呀,于是,只好哑巴吃黄连--有苦不能说,乖乖地让客人吃了酒席走路。
“鸡卵与鸭卵同窝,鸡卵先生,鸭卵先生?马儿与驴儿并走,马儿蹄举,驴儿蹄举?”
旧时,浙江提举(官名)花某去看望老友。老友是个学官先生。见面时,花某戏言,问老友:“鸡卵与鸭卵同窝,鸡卵先生,鸭卵先生?”学官先生是个文人,听得出朋友在用“鸡卵、鸭卵”嘲讽他,便随即对道:“马儿与驴儿并走,马儿蹄举,驴儿蹄举?”“蹄举”谐音“提举”。两人相视一笑,谁也没有输给谁。
“母鸭无鞋空洗脚;公鸡有髻不梳头。”
政治家林则徐,年幼时即聪明过人。有一次,他在放学回家的路上,见一群人正在观看池塘里的鸭子,作对为戏。其中有个人出了一上联:“母鸭无鞋空洗脚”,却没人对得出下联。他想了想,对道:“公鸡有髻不梳头”。众人听罢,无不拍手叫好。
“风坠雀巢,二三子连窠及地;月穿鸡屋,四五声金膀啼鸣。” 明代,户部尚书年富,幼时在家读书。一天夜里,门前大树上的鸟巢和几只小鸟,一起被大风吹落在地。他的老师见此,出上联说:“风坠雀巢,二三子连窠及地”。恰巧,当时月色明亮,破鸡屋里的公鸡正在啼鸣。聪明的年富随即对道:“月穿鸡屋,四五声金膀啼鸣”。
老师上联中的“连窠及地”谐音“连科及第”,一语双关;年富下联中的“金膀啼鸣”,谐音“金榜题名”,亦一语双关,可谓珠联璧合。
“饥鸡盗稻童桶打;暑鼠凉梁客咳惊。” 一年夏天,清代文学家李调元,路过一农家。农家大嫂正在门前的场上晒稻谷,一群饿了的鸡子都赶来吃谷。就在这个时候,屋内走出两个手拿竹筒的儿童。儿童见鸡吃谷,便将竹筒向鸡打去。农妇触景生情,望着李调元说:“饥鸡盗稻童桶打,”言下之意,请李先生对个下联。李调元见农妇能出出这样的上联,又惊又喜。可要对这个上联,却又感到很不容易。他皱着眉头,在农家门前踱来踱去,就是想不出来。正在他绞脑汁之际,一阵风沙刮来,呛得他一阵猛咳。咳嗽间,他忽见农家梁上有一只老鼠被他的咳声惊跑了。这下可好,巧事天成,他的下联有了:“暑鼠凉梁客咳惊。”
农妇听了李调元的下联,十分佩服地说:“到底是大文学家,有啥能难住你的!”
“饥鸡盗稻童筒打;暑鼠凉梁客咳惊。” 清代,一秀才赴京赶考,中途在一凉亭歇息,看到一农妇带着孩子晒谷,遇到一群鸡吃她的稻谷,农妇让孩子赶鸡,小孩顺手将手里玩的竹筒向鸡砸去。那农妇就以孩子砸鸡为题,出上联请秀才对。上联曰:“饥鸡盗稻童筒打”,此上联有三对同音异字,秀才想了好一会儿,忽见凉亭的梁上趴着一只老鼠,正在这时,来了一位客人,一咳嗽,老鼠吓跑了,秀才因而得下联曰:“暑鼠凉梁客咳惊”。下联也有三对同音异字,对得十分巧妙。
“和马牛羊鸡犬豕交朋友;对稻粱菽麦黍稷下功夫。”
著名教育家陶行知在1929年辞去东南大学教育长之职,到南京郊区试办乡村师范,取名“晓庄”,并亲自挥毫题写门联:“和马牛羊鸡犬豕交朋友,对稻粱菽麦黍稷下功夫。”陶行知用启蒙读本《三字经》中句组对成联,生动有味,朴实生趣,也充分体现出他办“晓庄”的“以农为友,以农为师”的精神。
第四篇:数学与对联
数学与对联
湖南水利水电职业技术学院
王亚凌
摘 要:对联是我国传统文化艺术中的一项瑰宝.不少对联与数学结缘,成为佳联妙对.我们在欣赏这些对联时,既能感受到数学的魅力,又能够提高文学修养,别有一番情趣.
关键词:对联,数学,数字,数学名称
对联,是我国古代文学的一种表现形式,讲究对仗工整,平仄押韵。对联与数学联姻,就会让枯燥的数学给人一种清新的感觉,耐人寻味。下面撷取几则,以飨读者。
一、数字入联
古时曾有一穷人家过节时在家门口贴了一副与众不同的对联:
1、上联:二二三三四四五;下联:六六七七八八九;横批:二四七三。
这是一副特殊的对联,它是由数字组成的,而且是一副隐字联,上联缺“一”、下联少“十”,利用数字谐音连起来就是“缺衣少食”,而横批则是:“儿(2)死(4)妻(7)散(3)”。原来这户人家在利用数字对联向人们诉说生活的困窘。
2、上联:万瓦千砖,百匠造成十佛寺,下联:一舟二橹,三人摇过四仙桥。
据说有一秀才进京赶考,途中投宿一寺庙,方丈出上联相考,当时秀才难以对出。第二日,秀才登舟赴京,路过四仙桥时,灵感勃发,对出下联。
3、上联:千山千水千秀才,下联:一泰一岱一圣人。
据说清代有一个叫潘官的山东人去江南任知县,初来乍到,当地几个秀才在宴会上想以对联将潘官一军:“千山千水千秀才。”潘官出语不凡:“一泰一岱一圣人.”下联以“一”对上联“千”,大有以少胜多之妙。
我国青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联,这对联意境悠远,让人拍案叫绝:
4、上联:一蓑一笠一髯翁,一丈长杆一寸钩; 下联:一山一水一明月,一人独钓一海秋。
5、上联:独岭孤山,一神像单枪匹马;下联:夹江两岸,二渔翁对钓双钩。
上联五个“一”,均为奇数;下联五个“二”均为偶数,而字面上只看到一个“一”和一个“二”,构思颇妙。
6、上联:黄河绿水三三转;下联:紫海青山六六弯
清光绪年间,广东吴川人陈兰彬作为使者出使日本。日本首相伊腾博文出上联为难他,陈兰彬立即以自家后花园内三十六转红湖假山应对,“三三见九”指黄河九曲,下联以六六应对,可谓巧矣。
二、数学名词入联
数学名词入联,这在我国古代不多见,但在现在却比较多。四川某乡村中学,两位数学教师元旦结婚,工会赠一贺联曰:
1、上联:世事再纷争,加减乘除算尽;下联:宇宙虽广大,点线面体包全。
某中学数学教师正准备与一女青年结婚之际,发生变故,直至数年后才得以完婚。同校教师感其情路坎坷,撰联相贺:
2、上联:爱情如几何曲线,下联:幸福似小数循环。
联中引数学名词“几何曲线”生动形象地表现出这位数学教师爱情的曲折坎坷,“小数循环”是一个无穷无尽的数值,借以祝新人幸福天长地久,耐人寻味,真是神来之笔。
3、上联:夫婿情长,如几何直线;下联:子孙繁衍,似小数循环。
以‘小数循环’来形容‘子孙繁衍’更是别具创意的奇句!祝福新人幸福天长地久的有关数学对联的还有:
4、上联:三角式方程式函数式式式推算新人极为般配;
下联:议论文记叙文说明文文文歌颂鸳鸯美满姻缘。
5、上联:加减乘除法定代数百年和合;下联:点线面体缘结几何偕老白头。
以数学名词作为庆贺对联的有不少,这里还选录几则:
1985年第一个教师节时,某班学生给老师送联祝贺:
6、上联:指数函数、对数函数、三角函数数数含辛茹苦;
下联:平行直线、相交直线、异面直线线线意切情深。
联中巧嵌数学名词,贴近自然,情深意切,表达了学生对老师的敬仰之情。
7、上联:解括弧,加因子,求得结果;下联:过中点,作垂线,直达圆心。
这是一幅庆贺新婚对联,既有联味,运用数学名词也堪称妙趣。
8、上联:增减区间极值点;下联:凸凹拐点渐进线;横批:导数应用
9、上联: 内心,外心,垂心,心心驻点; 下联:重点,难点,疑点,点点归心。
10.、上联;正弦定理,余弦定理,定定凡心明哲理;
下联: :整式方程,分式方程,方方在路是前程。
11、上联:平面三角,球面三角,鞍面三角,请不要恋爱三角
下联: 欧氏几何,黎氏几何,罗氏几何,切莫叹人生几何
12、上联:世事再纷繁,加减乘除算尽;下联:宇宙虽广大,点线面体包完.
这是四川一座乡村中学,一对数学教师结合夫妇,在元旦结婚之日,工会赠送的一副贺联。
三、数学家名数学书名入联
1、上联:孙行者,下联:祖冲之。
据说1932年,清华大学举行新生入学考试,国文一科由著名史学家陈寅恪出试题,其中有一题就是做对子。他出的上联只有三个字:孙行者。考生的答卷则五花八门,有“猪八戒”、“沙和尚”等,甚至有因极度不满破口大骂“王八蛋”的。当年对出的最好的下联是“胡适之”。后来楹联界评论说,最理想的下联应当是:祖冲之。姓氏“祖”对“孙”,同时又可作“祖父”对“孙子”解释,动词“冲”对“行”,虚词“之”对“者”,对得十分工整。而且孙行者是文学作品中虚构的人物,祖冲之则是实有其人,实对虚,更为难得。
2、上联:三强韩赵魏,下联:九章勾股弦.
上联为数学家华罗庚1953年随中国科学院出国考察途中所作。团长为钱三强,团员有大气物理学家赵九章教授等十余人,途中闲暇,为增添旅行乐趣,华罗庚便出上联“三强韩赵魏”求对.片刻,人皆摇头,无以对出。他只好自对下联“九章勾股弦”.此联全用“双联”修辞格。“三强”一指钱三强,二指战国时韩赵魏三大强国;“九章”,既指赵九章,又指我国古代数学名著《九章算术》,该书首次记载了我国数学家发现的勾股定理。全联数字相对,平仄相应,古今相连,总分结合。
四、数学题入联
1、上联:花甲重开,外加三七岁月;下联:古稀双庆,内多一个春秋.
这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联,暗指一位老人的年龄,要纪晓岚对下联,联中也隐含这个数.即上述下联.上联的算式:2×60+3×7=141,下联的算式:2×70+1=141。
2、上联:六尺红绫,三尺系腰三尺吊;下联:一副锦被,半幅遮身半幅闲。
相传古时一对新婚夫妇洞房花烛之夜吟出这样一副对联,联语中运用了减法:上联六减三还剩三,下联一减半还剩半。
3、再看一幅加法联:“绿鸭浮水,数数一双四只;赤蛇出洞,量量九寸十分.”
“绿”与“赤”属颜色相对,同时谐音“六”与“尺”.上联讲鸭的只数:一双加四只是六只;下联讲蛇的长度:九寸加十分为一尺。
上面辑录的数学对联,虽然出于不同的手笔,但作者各有妙趣,别有风致,有的语言明快,气势雄健;有的用词简约,寓意丰富;有的文笔隽秀,情致深含;有的情辞典雅,诗意浓郁;一副对联,寥寥数语,竟能传神写意,美不胜收,不能不使人赞叹对联作者的创作技巧了!
参考文献:
【1】赵国瑞.数学对联觅取---《维普网》
;
【2】似水平淡.绝妙的数学对联---《百度文库》2013年 12月。
第五篇:对联与对联教学
对联与对联教学
近年高考语文试卷都出到了对联题,学生感觉很新鲜。许多人对对联的知识不甚了了,突显了我们语文教学的一个盲区。对联要不要教?答案是明确的。分析2004年全国中考试题看,我们发现,38套试卷中涉及对联内容的多达12套。这说明对联这种古老而极有实用价值的文学样式重新为人们所重视。那么,什么是对联?对联的创作需要注意些什么?本文旨在对此进行一些简单的介绍。
对联旧称楹联,楹就是柱子,古人常把对联悬于楹柱,因此而得名。在旧体诗词中,对联又被称为对仗,古代的仪仗队是两两相对的,这是“对仗”这个名称的来历。民间则简单地称对联为对子,创作对联就叫“对对子”。名称不一,实质却是一样的,都指汉语所特有的一种文体形式。从大的方面讲,古文分为两种--散文和韵文,对联属于韵文,被誉为“诗中之诗”。后面我们将对这一汉语特有的文学形式作详细的讲解。
首先我们谈谈对联的历史沿革。在相当长的时期,对联的应用是很广泛的。民间逢年过节、婚丧嫁娶无不贴上对联以渲染气氛。最早的对联据说出自五代后蜀孟昶笔下--“新年纳余庆,嘉节号长春”,很明显 这是一副春联。早期的春联叫桃符,王安石有诗“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”就讲的是贴春联的习俗。宋代在春联的基础上,把对联的应用范围扩展到用于庆贺、哀挽、题赠等方面,主要作者有王安石、苏轼、黄庭坚、陆游、文天祥等。元代重武轻文,对联流传较少。至明清两代,对联进入昌盛时期。明太祖朱元璋雅好此道,不但自己创作对联,并且传旨公卿士庶,家家都要贴春联。清代康、乾二帝都有“到此一题”的雅兴,上有好者,下必甚焉,清代便出现了纪晓岚、郑板桥、林则徐、龚自珍、曾国藩、左宗棠、张之洞等众多对联高手。近代以降,孙中山、康有为、梁启超、李大钊、蔡元培、毛泽东、周恩来、郭沫若等大家创作的对联更是推陈出新,异彩纷逞。翻开书本,到 处都能发现对联的踪迹。《今古奇观》里就有一篇《苏小妹三难新郎》,讲的是秦少游和苏小妹结婚时,新郎先要对出新娘给出的上联,否则不能进入洞房的故事,古人的风雅于此可见一斑。封建社会状元殿试时,皇帝常常要考到对联,借此一窥状元的学识与才情。佳联妙对会立刻流传,并脍炙人口。鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中回忆起自己的读书生活时,特别提到了“对课”。对课就是做对联训练的,可见那时的学校还把对联作为必修课。五四运动打着反帝反封建的旗帜,主张写白话,做新诗,附着于格律诗的对联自然也被归入“封建”一类。当时的陈寅恪先生因为在清华招生试题中出了一个“孙行者”的上联要求学生属对而背上“封建余孽”的恶名。此后好像再没有人愿意担上“复古”、“开历史倒车”的嫌疑。新中国的学校更不再开设对联课,对联也就日趋式微了。我们常常 在新闻节目中,看到某些庆典活动的报道内容。主办方为了增加喜庆气氛,有时会在会场悬挂“对联”,但那些所谓“对联”已经不堪卒读了,很多根本就是标语口号。我们的媒体引用时,却一概称之为对联。这就让我们这些从事教育的人感到困惑:接受过大学教育的记者,已经不知对联为何物了吗?在多数人眼里,似乎只要字数相同、结构近似的两句话就是对联,其实,大谬不然。对联是音韵文学,讲究格律。如果越格,必然会使对联的美感大打折扣。本文重点就是讲清对联的格律,以求还对联以本来面目,也使更多的读者了解对联,并爱上对联。
对联在修辞格里叫做对偶。何为对偶?对偶就是把同类的概念或对立的概念并列起来,例如“读书写字”,“读书”与“写字”形成对偶。对偶可以句中自对,又可以两句相对。例如“读书写字”是句中自对,“读书写字,求学成才”是两句相对。一般讲对偶,指的是两句相对。上句叫出句,下句叫对句。对偶的一般规则,是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,副词对副词。以“读书写字,求学成才”为例:“读”、“写”、“求”、“成”都是动词相对,“书”、“字”、“学”、“才”都是名词相对。对偶是一种修辞手段,它的作用是形成整齐对称的美。汉语的特点特别适宜于对偶,因为汉语单音词较多。即使是复音词,其中词素也有相当的独立性,容易形成对偶。对偶既然是修辞手段,那么,散文与诗都用得着它。例如《孟子》二章中的“生于忧患 死于安乐”,《岳阳楼记》中“浮光跃金 静影沉璧”,北岛的《回答》中“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”,这些对偶都是适应修辞的需要的。但是,对偶与对联不能混同。对偶从宽,对联则从严。对联缘出律诗的对仗,而律诗中的对仗除了要遵从对偶的要求久,还有它自身的规则。这个规则是:
1)出句和对句的平仄是相对立的;
2)出句的字和对句的字不能重复。
因此,像上面的例子除了“浮光跃金 静影沉璧”外,另两例都不能完全合于律诗对仗的标准。我们再举王维的名句“大漠孤烟直,长河落日圆”,出句和对句不但字数相同,结构一致,词性相同,而且平仄相对。上句“大漠孤烟直”是“仄仄平平仄”,与下句“长河落日圆”的“平平仄仄平”不是刚好对立吗?这就合于律诗对仗的标准了。五言的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”“开轩面场圃,把酒话桑麻”“潮平两岸阔,风正一帆悬”,七言的“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”无不平仄严明、对仗工整。对联从律诗演化出来的,所以也要适合上述的两个标准。例如岳阳楼上一副名联:
四面湖山归眼底
仄仄平平平仄仄
万家忧乐注心头
仄平平平仄平平
除第一字和第三字外,其他都是平仄相对,这也是一副工整的对联。可以这样说,凡是名联,基本上都能符合我们前面所说的要求。细心的读者还可以从我们的例子中发现对联在音韵方面的另一特点,那就是“仄起平收”,意思是“上联尾字用仄声,下联尾字用平声”,这又是一条定律,轻易不能违反的。有这样一副老联:
福如东海长流水
寿比南山不老松
上联最末用“水”字,仄声,下联末字“松”,平声,前后分明,错落有致。如果我们把它改一下:
福如东海水长流
寿比南山松不老
读起来是不是有点别扭?大家把次序颠倒过来试试:
寿比南山松不老
福如东海水长流
是不是又顺了呢?这就是平仄的妙用。老祖宗既然给我们立下了平仄的规矩,必然有它的不同凡响处。看到这里,可能有人就会疑惑:什么是平仄?怎么分清平仄?下面就谈谈汉语的四声。汉语声调有四声,是齐、梁时期文人的发现。梁武帝曾经问一个叫朱异的文人:“你们整天在谈四声,那是什么意思?”朱乘机拍了大拍马屁:“就是‘天子万福’的意思。”这里,天是平声,子是上声,万是去声,福是入声,“平上去入”就构成中古汉语的四声,其中“上去入”三声又合起来归入仄声一类。
下面我们回过头来谈谈对联试题。今年广东中、高考同时出现对联题,与此同时,兄弟省市的对联题也多了起来,这是一个新的命题动向,应该引起中学语文教师的注意。相对来说,广东高考题比中考简单,学生容易下手,这里不多作讨论。中考题给出的也是上联,要求学生对下联:足智多谋,孔明巧借箭。上联看似平常,实际上设了障碍,最大的障碍就是那个“巧”字。前面的“足智多谋”修饰孔明,而“巧”字则修饰了“借箭”,“借箭”属动宾结构,在动宾结构前面再加上一个形容词,对于学生而言,难度较大。有一个学生对“才华横溢,曹植走七步”,出场后得到了老师的肯定。其实他这个答案是不能拿分的。抛开前面的“才华横溢”不说,后面的“走七步”怎么能对“巧借箭”呢?很明显,师生二人都没有看出“巧 ”字的机关所在。如果顺着学生的思路把它改成“深思熟虑,子建速成诗”就比较工整了。这就涉及到语言的运用了。命题者给出了三个参考答案,分别是: ①艺高胆大,悟空勇斗魔 ②义盖云天,关羽私放曹
③多愁善感,黛玉悲葬花
中间一联,“义盖云天”是不能对“足智多谋”的。前者是主谓结构,后者是并列结构,结构不同,何以成对?另两联可以成对,但上下联之间毫无关联。这样组成的对联其实没有什么意义,近于文字游戏。对联应该是言简意赅、寓意深刻。广东的这道对联题出得牵强,有为难学生之嫌。我们来看看南京的对联题:
古都南京,历史名城。南朝旧事、明代遗韵、民国风雨,都在这座城市留下了深深的印痕,浸染出浓浓的意韵。玄武湖舒展,鸡鸣寺空灵,秦淮河的桨声灯影,夫子庙的热闹繁华,无不让人流连忘返。不少地名还可以组成比较工整又非常有趣的对子。例如:
石头城对燕子矶
朝天宫对阅江楼
凤凰台对麒麟门
请从“无想寺”“状元楼”“白马湖”三个地名中,选出最恰当的分别填在下面的横线上。答:乌龙潭对,莫愁湖对,总统府对。
这样的题,既让多数学生能做,又能培养学生学习对联的兴趣,多好!我们的对联教学,可以从这里入手,首先要让学生易于接受,以便产生兴趣。笔者在对联教学中,遵循着“内容由易到难、字数由少到多、格律先义后音、”的原则。比如有学生住在“白沙陇”,我便以“白沙陇”出题。学生出能以地名作对,有对“金叶园”的,有对“黄泥沟”的。然后我又以“月照白沙陇”出题,学生便对出了“春回金叶园”“日出红海湾”等佳对。可见只要引导正确,假以时日,学生是能够学好对联的。