《白毛女》说课

第一篇：《白毛女》说课

<<白毛女>>说课稿

给位评委老师好，我是音乐学11级4班的江双真，我今天说课的内容是《白毛女》选自人民教育出版社普通高级中学教科书音乐（全一册）的第一单元第一课。

一、教学内容说明 ：

本单元内容属于感受与鉴赏教学领域。从音乐教学的层面上来说，是通过观看、聆听有关中外歌剧选段（包括某歌剧的整幕或一部歌剧）的音像，引导学生理解歌剧这一体裁的基本内涵，培养他们欣赏歌剧的兴趣爱好，体验中外歌剧选段的韵味，养成尊重不同国家、不同民族音乐文化的情感与品格，从而树立平等、多元的文化意识和价值观。本单元计划课时为两课时，在第一课时中重点是中国歌剧的赏析。

二、教学目的: 1.了解戏剧通过矛盾冲突和语言刻画人物的特点.2.通过学习本文能把握歌剧的特点,并能初步欣赏歌剧,体会人物个性话的语言.3.了解旧社会地主阶级对农民残酷的剥削和压迫.三、关于对教材内容的选择和处理.：

经过认真钻研大纲和教材,以及自己对本文的理解感悟.对资料的搜集整理,我决定选择下列教学内容,对剧本的初步阅读让学生自己完成,因是自渎课文.课堂主要通过学生演唱及观赏精彩片断这种情景创造,让学生更直观,更形象的感知戏剧的特点,体会其中蕴含的丰富情感.这样有利于培养学生的再创造的能力,增强学生语文实践的机会.也符合素质教育的要求.我认为本节课的教学重点是正确把握作品通过集中尖锐的矛盾冲突即地主阶级对农民的残酷剥削表现与主题,从而反映社会生活本质.这是因为: 1.尖锐的,集中的矛盾冲突是戏剧最大的特点,没有矛盾冲突就没有戏剧.学习剧本着先要弄清剧中的矛盾冲突.这对以后阅读剧本或观赏戏剧都有着重要的指导意义.2.文学作品中都蕴含着作者特定的写作意图,即要表现主题,这是大纲规定的,要整体感知课文,体会作者的态度,观点,感情.3.文学源与生活而高与生活.学生应站在一定的高度来认识文学作品.我认为本节课的难点是:欣赏戏剧文学中个性话人物语言.这是因为: 1.学生可以顺利的朗读人物语言对人物刻画的作用理解不到位,这还需要在学习文章中不断的建立这方面的素养.2.学习欣赏文学作品,感受作品中的形象,欣赏优美,精彩的语言,这是大纲明确规定的.四、教学方法: 根据着节课的内容和学生的实际水平,我用的是课堂表演,课堂欣赏,共同赏析等方法.属于启发式教学符合教学论中教师的主导作用与学生的文体作用相统一的原则.启发式的关键是通过教师的引导,启发,充分调动学生的学习积极西和主动性.五、现代教学论认为,教师不仅要教学生要“学会”,而且更要教会学生“会学”.： 通过这节课的教学使学生“敢尝试”“会设疑”,只产生疑问,学习才有动力.学生首先要对“什么是歌剧”? “歌剧有哪些特点”?这些问题产生,然后才能积极思考.在提出问题后鼓励学生通过分析,尝试,体会.找出较完美的答案.这样学生的阅读能力得到了培养,教师也起到了正确的引路作用。

六、关于教学程序的设计 ：

1.导入

讲述“白毛仙女”的故事,在此基础上引入新课并出示课题。

这样通过情境的创设,激发学生学习的欲望,而且明确了本节课的学习目标。

2.第一场的赏析,让学生对<<白毛女>>这一剧本现有一个大致的了解,因这是第一场矛盾冲突还不明显,喜儿的反抗尚未体现出来.但学生的自我表演已激发了想更进一步了解的兴趣.已把学生引向对歌剧特点了解的思考角度.因为剧本作为戏剧演出的基础,只有通过演出才能表现出它的全部价值.结合学生的演唱及观看的精彩片段,让学生自己去感受这种悲凉的气氛,为后面悲剧的发生创设了独特的氛围.在以上第一场的的赏析中,我注意摆出了教师的学生的主体作用刚注意了这种文学题材的特点.通过复述演唱,赏析对比等段,充分暴露知识的发生发展过程,让学生成为学习的主人,积极参与,诱发其创造性发展,这也就是教育理论中所说的,教无定法.3.第二场的赏析: 第二场:戏剧的矛盾冲突初显端倪,进而全部暴露出来。根据前面讲过的有关戏剧的冲突让学生自己去清理剧中的冲突.顺着这个思路让学生思考,作者是怎样采用了怎样的手法使戏剧矛盾中突显的更明显。既作为文学它具有一般叙事作品的共同要点.这里利用了思维的迁移作用,剧本文学的两重性在这里显示出来.沟通了知识的联系,有效地激发了学生的思维活动,从而培养学生综合运用知识,解决问题的能力.4.探究性活动

在这里,我带着学生共同设置了这样的问题: 文中的矛盾冲突是地主阶级对贫苦人民的压迫,作者是怎样构思这场尖锐的戏剧突出的,时间为什么安排在除夕夜?写天气晴朗好,还是风雨交加好?写杨白劳家庭人口多好,还是只有俩父女好？ 学生分组讨论以上问题,并推荐同学想全班作表示性回答.整个课堂教学过程实际创设了一种问题情景,启发学生质疑由疑激是,促进思维开放,不断丰富学生的想象力.5.小结: 反思本节课的教学，我始终围绕《白毛女》为主线，在学生已有的知识水准上，通过听、说、唱等艺术表现手法让学生在赏析《白毛女》的过程中感受美、表现美、创造美。学生在活动中积极主动。以多媒体课件作为辅助手段，让学生在视觉与共同感观中感受歌剧的魅力。

以上是我对本课的教学设计和理解。肯定还有许多不足之处，敬请各位老师多提宝贵意见，谢谢大家！

第二篇：说音乐《白毛女》赏析

说音乐：歌舞剧《白毛女》

防城港市第三中学 张琪

各位老师好，我今天说音乐的题目是歌剧《白毛女》，该歌剧是在延安新秧歌运动基础上创作的第一部具有中国气派的新歌剧。剧本由延安鲁迅艺术学院集体创作，贺敬之.丁毅执笔，马可、张鲁、瞿维等作曲，剧本是根据民间传说《白毛仙姑》改编、创作的。主题思想是：旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人。该剧的音乐采用民歌素材和地方戏曲的音调加以创造发展，具有鲜明的民族风格和时代特点。

歌剧版《白毛女》采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理,都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。其中较为典唱段《北风吹》（自唱一小段 北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到。爹出门去躲帐，整七那个天，三十那个晚上，还没回还。）节奏轻柔，舒展，曲调亲切动人，带有一点点的凄美，为什么说凄美呢，凄就是快过年了爹爹还要出门躲帐，美就是喜儿能很快见到爹爹并和能爹爹一 起过年那种幸福，塑造了喜儿活波、纯朴、天真无邪地向往幸福的形象，也表达了她盼望爹爹归来的急切心情。《扎红头绳》这一小段，虽然爹爹没有能力给喜儿买头花，但喜儿能等回爹爹已经很幸福，自已的心情也无比的兴奋。（自唱 人家的的闺女有花戴，我爹钱少不能买，扯回了二尺红头绳，给我扎起来，哎扎呀扎起来）节奏欢快曲调流畅、优美。它以北风吹主题配合得天衣无缝，充分表达了喜儿心中盼望、喜悦的心情。在后面那部分《太阳出来了》曲调又转为宽广、明亮、兴奋而充满希望。

《白毛女》整个歌剧故事很丰富，紧凑，又体现了当时党的领导人所推崇的思想主题，而且人物故事深入人心，歌声，舞蹈，对于整体效果都相当和谐。

经过不断的修改，《白毛女》最终成为新中国最经典的一出文艺作品。首先是歌剧，然后是芭蕾舞剧，还曾被拍成电影和改编成京剧。其中芭蕾舞剧的音乐部分由严金萱主创，芭蕾舞剧版在歌剧的这些艺术特点和基础上，结合舞蹈的特点进行二度创作，并承接了歌剧版的一些经典旋律。于1965年在上海之春音乐节首演获得了巨大的成功。

音乐是人类创造出来的，通过声音的运动形式进行情感交流的一种艺术，它有自身的特点和发展规律。在一部音乐作品中，不同的段落，根据剧情需要，可以刻画出不同的人物性格和不同的人物形象，也表达出不同的情感等等。我的音乐就说到这里，谢谢大家！

第三篇：《白毛女》观后感

《白毛女》观后感

“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知牛年马年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。以下是《白毛女》观后感，欢迎阅读参考。《白毛女》观后感

她，满腹仇恨，化成坚忍的意志，白了一头黑发;她，一腔孤愤，变为勇敢的反抗，报了血海深仇。地主恶霸的残暴压迫下，她奋起抗争，共产党的领导下，她走出水深火热。

她是喜儿，更是坚强不屈的斗争者。

在黄家，她备受侮辱与拷打，可是她并没有屈服，而是冲破束缚，毅然逃了出来，并高呼：“我不死，我要活!”。这坚毅而悲壮的呐喊撼动了天地。她下定决心，一定要报仇，要雪耻!不论风吹雨打，寒冬酷暑，她都坚持着，为了生存，她不得不与野兽搏斗，忍饥受冻，她的鬓发变得雪白，然而这一切都丝毫没有动摇她报仇的决心，反而更加坚定。她坚强的、奇迹般的活了下来!正如莱蒙托夫所说，“意志是每个人的精神力量，是要创造或者破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力。”而她，用自己如万千革命者般不屈的意志，创造了生命的奇迹。

到这，我又想起了许多如白毛女一般坚毅不屈的人，譬如江姐——“中华儿女革命的典型”，在斗争中不幸入狱，而她胸中怀着对革命必胜的信心，对解放的期望，熬过了严刑拷打，忍受了常人难以忍受的酷刑。宁为玉碎，不为瓦全，江姐用自己的生命，谱写了我们华夏儿女坚韧不屈的壮美乐章。又譬如董存瑞，在前进受阻的危急时刻，必须要炸毁敌人的桥头堡，他主动请求前去，他说;“我是共产党员，请允许我去!”枪林弹雨，阻挡不住他前进的脚步，在无处安放炸药包的情况下，他毅然决然的用手举起炸药，高呼一声;“为了新中国，冲啊!” 用自己的血肉之躯，为战斗的胜利开辟了前进的道路……

今天的我们，幸福安定，在小康社会温馨的生活中，再不用像白毛女一样备受旧社会的煎熬，却定不能忘记，把和白毛女一样受苦受难的人民群众从苦海中解救出来的人，不能让他们的坚强品质在新生富强的中国被泯灭，被遗忘。是他们，用自己的汩汩鲜血，换来了我们今天安定的生活，他们就是伟大的人民解放军，伟大的中国共产党!

看到那些勇敢的子弟兵们把受尽苦难的白毛女带出山坳，回到阔别多年的故乡，我的心里涌起一阵阵感动，看到解放军们声讨黄世仁和穆仁智的滔天罪行，我的心里又是激动万分。终于，喜儿这可怜的姑娘在人民解放军的帮助下报了血海深仇，并且毅然扛起枪杆，投入保卫胜利果实和解放穷苦百姓的斗争中。

凄美的故事，温馨的结局，像一首壮美的歌，深深洗涤了我的灵魂，我被这些革命者们那种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧毅力震撼了，在这和平的年代里，我们不应该只安逸于现世的生活，更要缅怀先人，怀古思今，吃水不忘挖井人。

自新中国成立以来，第一个五年计划超额完成，原子弹、氢弹的成功试爆，地球卫星的发射，改革开放的巨大成就，港澳回归、加入WTO，神舟五号、六号、七号的发射，奥运会、世博会的成功举办，到昨天天宫一号的成功发射等等，中华民族在党的领导下在世界舞台上风生水起，我们不再是东亚病夫，不再为人所轻视!

白毛女和这些革命烈士的故事让我深信了普劳图斯那句话，“万事皆有人的意志创造”，更让我感到有阳光自上而下倾注而来，温暖了我的心田。

《白毛女》观后感

很小的时候，就经常听到家里老人哼唱“北风那个吹啊，雪花那个飘啊，年来到……”，那会只是觉得好听，也不懂什么。上了初中后，一位女历史老师，曾在课上给我们哼过这首歌，她初步介绍了芭蕾舞剧《白毛女》，我知道了这是剧里头的歌，还知道了里头有个梳大辫子，穿红色斜襟袄衫的喜儿，戴白羊肚手巾包头的大春。到了高中，更深入学习历史后，就知道了该剧是在毛泽东文艺思想指导下产生的表现人民群众斗争生活并力求能为人民群众喜闻乐见的一部探索性的民族新歌剧，是在肯定民族化、群众化的前提下吸取西洋歌剧经验，在不削弱文学性、戏剧性的前提下增强音乐性，在为内容服务的前提下寻求综合性艺术形式的统一与完整的一部中国经典式的民族歌剧。该剧是我国歌舞剧史上第一部里程牌式的经典力作，它是中华民族歌剧成熟的标志和发展的奠基石。这部作品不仅对中国歌剧和其他艺术形式的创作产生过广泛影响，而且对他后来的创作也具有重要意义。

现在，在当成立90周年之际，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。

该剧演抗战期间贫农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终因敌不过木任职被逼出走。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。还被丧尽天良的黄世仁侮辱，且被卖给人贩。在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。

贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后走投无路，最终在除夕夜以死来了却在丑恶人世间的苦恼。农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对如今的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富，日子日益好过起来。以前干农活时，为何天不亮就要起床跟随大人去干农活，太阳都要把人烤干了才可以回来。不过几年时间，虽然生活在喀斯特地貌的南方无法普遍使用机械作业，可是很多时候，农活已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。且不说那些没有知识或者文化水平低的人目光短浅，只为眼前利益，就连全国各地都曾报道过高校女大学生卖淫、当小三的事。现代社会是浮躁的社会。虽然现在物质生活丰富了，精神生活却缺乏正确引导，很多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求标新立异，好逸恶劳，目中无人、无法纪。与过去那个年代相比，虽然贫困，但却有极高正确的追求。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。

剧中战士们看演出后纷纷要求为杨白劳和喜儿报仇，有的战士还把这种强烈的愿望用刀刻在枪托上。有些被俘的蒋军士兵看了演出后立即掉转枪口加入人民队伍。当时许多人都是看了演出后便投身于革命的。直到中国解放，《白毛女》更是演遍全国，在中国革命历程中发挥了极为突出的作用。但是如今呢?一些窃贼偷盗明目张胆，即使有人看见，为了不惹事，也会“事不关己高高挂起”;路遇陌生人受伤，即使那人已经奄奄一息，濒临死亡，为了不惹不必要的麻烦也没有几个人会拨下120、110，更别说送去医院了。

喜儿和大春这对恋人纯真可爱和不屈不挠的性格速写，使得人物性格随着戏剧情节的推进而有层次地发展，展现了他们甜蜜的爱情与对美好生活的无限憧憬。那样的爱情，对于现在，有几对呢?那些这般的恋人，也许还不及国宝熊猫多啊。现代社会日新月异，生活节奏极快，快餐爱情充斥社会，“闪婚”，“闪离”早已不再稀奇。当今社会对“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”做了最好的诠释。不不，也许我因该改为“钱权面前各自飞”。对于“性”现在已与爱分离，在这个性开放的年代，哪对恋人会将纯纯的“柏拉图”式恋爱进行到底?又有多少钱与权与名与其无关?

《白毛女》既运用了外来芭蕾的语汇，又吸收了大量的中华民族民间舞、传统戏曲以及武术等素材，达到了现实主义与浪漫主义的有机结合。音乐上保留原歌曲中“北风吹”、“红头绳”等，还吸收了大量华北地区民歌河北梆子、山西梆子为素材，采用了管弦乐与民族乐器相结合的形式，使舞剧富有鲜明的民族风格和浓郁的生活感，一直深深吸引着广大观众。因此该剧还被誉为“西方芭蕾艺术和中华民族风格完美结合的精品”，是中国芭蕾的奠基作品之一，是目前国内演出场次最多的舞剧之一。这让我想到，多少人崇洋媚外，“海龟”成了流行词，都海龟去了。殊不知，多少“海龟”成“海带”。曾经不不少学者主张“废除汉字”而代之以“拉丁化”，“哈韩”“哈日”也是多么流行的名词，对于这个，我只想用我国某位国家领导人的话说“只有民族的，才是世界的”!

看了历史红剧《白毛女》只是偶有感而发，觉无诋毁或批判什么的意思。我只是觉得，作为当代青年人，应该热爱祖国，热爱人民、热爱社会主义社会、热爱家人、热爱自己。应该学会辩证看待事物，树立正确的世界观、人生观、价值观，不要盲目趋同，有自己的主见，最求更伟大更高远的目标。即使对社会、对他人有什么不满，也应该用合理道路予以解决。并且敢于解决!《白毛女》观后感

在上世纪，上演过一个现代剧《白毛女》，剧中的白毛女名字叫喜儿，是穷汉杨白劳的女儿，是劳苦大众的代表者，黄世仁是一个财主，是地主富农的代表者。从传统讲，两者属被压迫者和压迫者，在思想和生活上是“两条道上跑的车，走的不是一个路儿”。若放在现在不论成份看，无非是普通农民与先富起来的致富者，也就是说，是穷人与富人，打工者与老板。时代在发展，社会在进步，人们的思想也在变化，不可能老守着传统。有道是，有思路才有出路。时下，没有谁愿意守穷，更不愿意固穷，人人都想富起来，人人都想成为“黄世仁”，不少人也正是这样在努力着。既然如此，“白毛女”们的思想观念也在与时俱进，大改特变，譬如在恋爱上，面对“黄世仁”们，不少“白毛女”已抛弃昔日的观念，与“黄世仁”们一笑泯恩仇，丢掉怨恨，消除隔阂，相拥相随，走到一起，嫁给了“黄世仁”。“白毛女”该不该嫁“黄世仁”，不少人紧随其后说是非，特别是一些传统卫道士一提起，立马会“吐出一口唾沫”，再骂几句“丢人丧德丧天良”的话。细想想，“白毛女”嫁“黄世仁”，不见得就是坏事，至少有以下好处：

其一：有钱。“黄世仁”有钱，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海。“白毛女”嫁给“黄世仁”后，苦日子熬到了尽头，“连根拔掉”，从此不用再起早贪黑，风里来，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房。“黄世仁”家产多，“白毛女”嫁过来后，住的地方自然宽敞，不是小院别墅，就是四室三厅三位，或二百平方米以上的上下楼层，因而不必再老守多少辈老先人留下的“风过屋里漏、雨过屋里湿、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上无遮盖、老鼠把人害”的旧茅屋，也不必一辈子为房打工，去蜗居，去裸婚，去当房奴。

其三：有车。有人讲：“宁坐在宝马车内里哭，不坐在自行车后面笑。”此话一出口，像踩在谁的尾巴上一样，立马招来一片讥讽和骂声，骂说话人不劳而获，没有自己。细想想，此话猛然暴出，主要砸伤了一大片草根的自尊心。你爱坐在宝马上哭是你的权利，不要硬将大众拉出来垫背，并嘲笑辱没一阵。其实在现实中，日子清贫，一般人想买个电动机可能都要算计考虑许久，而嫁给“黄世仁”后，就不会那么思量半天了。“黄世仁”有钱，可为“白毛女”买辆名牌小车，“白毛女”高兴了自己去考个驾照，赛赛车，兜兜风，嫌累嫌麻烦了就顾个专用司机，想到哪儿去都方便，关键是人轻松了，出入再无挤车之苦，无徒步之劳，更无受风吹日晒之罪。

其四：生活无忧。人常言：“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”嫁给“黄世仁”，生活从此艳阳天。“吃的瞎好脸上看，再也不是瓜菜色;穿的瞎好身上看，再也不会黑布衣。”“白毛女”不会再有吃了上顿没下顿，穷的老是揭不开锅的窘境，也不会过年再有“我的家里没有钱，扯上二尺红头绳”的穷酸样，更不会再有整天为油盐酱醋操劳，为降几角钱的菜钱在市场转着圈儿与卖菜的争上老半天。家有保姆，衣来伸手，饭来张口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，这样的日子谁能说不好呢?

其五：能进入有钱人阶层。“黄世仁”成一方富户，自然结交的人不是有钱人，就是当地有权有势之人。“黄世仁”有钱，就有不一样的身份。“水往低处流，人往高处走。”嫁给“黄世仁”，不仅仅是嫁给一个有钱人，而是进入一个新的阶层，走动的人和结交的人以及想攀附的人，都是有钱人或有权人阶层，如此“白毛女”嫁过去，相逢有权势，往来多富户，自然享受的是上流社会生活，比原先整天蜗在家或出出进进面对的穷亲戚、酸朋友过日子不知要强多少倍。

其六：尽享富贵。有道是：“跟着耍猴的赶场子，跟着杀猪的翻肠子，跟着有钱的当娘子。”嫁给“黄世仁”，成为有钱人的夫人，既富有又尊贵，不用考虑上班，不用担心家里生活。朋友多，亲戚多，门路多，有靠山。出入有保镖，办事方便。遇事有人会找上门来，能办的去办，不能办的用钱开道，寻缝钻眼总会办到。闲暇时间多，打打牌，炒炒股，俱乐部里跳个舞，高尔夫球场装个酷，冲浪池里游个泳，桑拿浴中吃点苦，尽情享受这样滋润的生活，其乐融融，谁还会弹嫌的。

其七：可提高后代素质。“白毛女”嫁给“黄世仁”，第一要务就是传宗接代。古人言：“一样的生，百样的活。”同样一个孩子，如果生在草民百姓家，只能是一个普普通通的孩子，而生在帝王家，那将是龙子龙孙，自然以后前途很不一样。“白毛女”有了孩子，因为是“黄世仁”孩子，自然成为有钱人的孩子，从小就可以享受贵族式的教育，大时可花钱送国外深造培养，以后前途会无量，如果在事业上成个带“家”的，祖坟也会添光的，如果在官场混个带“长”的，放个屁也是肯响的。如果跟“大春”生个孩子，只见山林野兽，难见世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗撵兔子，瞧蚂蚁打架，看野猪“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太阳底下晒暖暖。

其八：有病有灾及时除。现在社会，尽管有医保，有互助保险，但遇到天灾人祸或病痛，对老百姓还是困难多。君不见，如今干啥都要钱，对大多数老百姓讲，买房把人掏空，孩子上学把人逼疯，再得个病，要么“救护车一响，一头猪白养”;要么“做个阑尾炎，一年地白干”;要么“脱贫三、五年，一病回到解放前。”如果得个大病，天塌地陷，没有钱，怎么办?要么只有寻个上吊绳，为国家省点药物资源尽忠，为自家省点钱财给自己送终，要么只有硬扛硬挺，让疯狂的病情加重，无奈等着到火葬场送终。而嫁给“黄世仁”后，情况立马改变，“白毛女”这方面就毫无顾虑了，有病不会耽误，能及时治疗，因为有钱，看病挂号不用辛苦排队等老半天，请专家可上门会诊，小病在家小调理，大病大医院去治疗，钱到位了，好医生也就到位了。谁说看病难?有钱看病一点也不难。

其九：可了却父母牵挂的心。父母心在儿女上，嫁的不好，是父母一辈子的痛。“喜儿”嫁“大春”，只能穷嫁穷。“大春”老实，但“老实”不能当饭吃，当钱花，改变不了“喜儿”的命运，生活平淡，环境艰难，家里要富起来，日子要好起来，还不知牛年马年，到最后就是熬成黄脸婆，也不见得从穷窝里能翻身走出来。如此过光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好处，而且还会为其艰辛的生活多一份揪着的心。但嫁给“黄世仁”，该有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用为女儿再操心，这不仅把自己解放了，也把父母解放了出来。

当然婚姻大事，十全十美最好，但不见得每个婚姻都十全十美。也许有人说“黄世仁”不是靠双手勤劳致富的，而是剥削人坑蒙拐骗富起来成财主的，这个问题不属于我们要讨论的话题，“黄世仁”坑没坑人，骗没骗人，自有政府有关部门处置，现在“血汗工厂”不少，坑农民工、拖欠工资的事几乎天天发生，有几个老板倾家荡产了?我们谈论的中心是“白毛女”嫁“黄世仁”的问题。有些人说嫁后不见得幸福，这纯粹是心理明白装糊涂。什么是幸福，个人的欲望能够满足，就是幸福。“白毛女”嫁给“黄世仁”，有以上列举的许多方面的好处，难到说不幸福?凭心而言，幸福是一种心情，好不好关键在自己感觉，活的有质量才是第一的。再说世间事不可能什么都让你占住，活的有滋有味是一方面，活的富贵是另一方面，好好活着又是一个方面。应该承认，“白毛女”嫁给“黄世仁”，毕竟比嫁给“大春”要好。正如一件东西，如果放在地上，人都懒得用手动，而是用脚拨，那这件东西只能像土豆一样不值钱。而如果有人捡拾起，放在高处玻璃柜子里，且在下面铺上红毯，那这件东西不是宝贝也变成了宝贝，首先是其自己的身价提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。

第四篇：白毛女观后感

芭蕾舞剧《白毛女》观后感

芭蕾舞剧是综合音乐、美术、舞蹈于同一舞台空间的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在台上不说也不唱，完全依靠形体的表现力来完成所有的戏剧要求——主题思想的阐述、矛盾冲突的展现、人物性格的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。

在喧嚣的尘世中忙碌了一天后，看一场舞蹈，那是对心灵的洗礼，是精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有在心的交集之后，你的心才会得到真正的享受。这是我从舞蹈这门课的所学所感。

《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿--喜儿，被迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。最后她被八路军所救，与年轻时的恋人--已是八路军战士的大春团聚的故事。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。

背景，音乐，道具，是一场完美舞剧不可缺少的东西，是舞者的结合体。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，穿着朴素的农民，在阵阵鞭子声中，显得格外的无奈，同时表现出愤怒。鞭子抽打在地上，那样刺耳，随即演员倒地，痛苦愤怒，在背景音乐的烘托之下显得格外的逼真。

除夕，外面飘着大雪。喜儿正欢欢喜喜准备过年，同村人送来了窗花。喜儿高兴地拿着窗花跳起来舞。舞蹈是无声的，是哑剧。剧中喜儿一系列的哑剧动作将她的快乐心情表露无疑。而接下来的群舞，则表现出令人赏心悦目的舞蹈构图,一片过年的欢快。台上的舞者脚步轻盈,身材修长.我说不出那是种怎样的感动，只在舞者莞尔回眸低笑的瞬间，感受到一种温婉的倾诉。前一刻还骄躁的心情似乎平静得那么迅速。此刻的心已全然寄托在台上纷飞的舞者。

人物外型塑造喜儿－－梳大辫子，穿红色斜襟袄衫。大春－－戴白羊肚手巾包头。这些装束构成了人物的身份和地域特征，使观众一下子就明白了作品的时间、环境、事件等等因素。大春给喜儿送米，喜儿喜出望外，二人运用带有非常生活化的肢体语言，使人物性格鲜明，带有浓厚的民族色彩。

杨白劳躲债刚回来，喜儿高兴地给爹爹拿凳端水，杨白劳从怀中拿出一段红头绳，随着红头绳一点点的缠到辫子上，亲情的朴实展露无疑。喜儿欢喜的跳来跳去。舞者全情投入音乐中，唯美的曲线，流动的曲体。神形协调统一。故事很平淡，却因舞蹈这一种讲述方式变的动人起来。

画面突转，恶霸地主黄世仁带狗腿子穆仁智闯进杨白劳的家，要逼喜儿抵债。厌恶，焦急，恨意通过面部表情和肢体语言表现出来。杨白劳坚决反抗，被活活逼死。喜儿的眼中充满了愤怒，舞蹈的急促，刚劲深刻显示了当时人物的心理。王大春和乡亲们赶来，黄世仁开枪阻住众人，硬把喜儿抢走。一群村名无奈，同时也激起了他们的反抗之心。

舞蹈集中了喜儿和大春这对恋人纯真可爱和不屈不挠的性格速写，使得人物性格随着戏剧情节的推进而有层次地发展，展现了他们甜蜜的爱情与对美好生活的无限憧憬。结尾处，由男、女演员逐渐加快的独舞过渡到快板的合舞，呈现舞蹈的高潮。充分显现了两位演员的芭蕾赏技艺。斜线双人快速踢腿倾倒成舞姿，在其中反复出现，表现了二人心往一处使、同心同德的、战胜困难的信念。直至最后双人形成大春背着喜儿倾倒向前探出的舞姿造型，表达了对未来生活的美好憧憬与遐思!

芭蕾舞剧《白毛女》既运用了外来芭蕾的语汇，又吸收了大量的民族民间舞、传统戏曲以及武术等素材，现实与浪漫相结合。舞剧富有鲜明的民族风格和浓郁的生活感。用中国人的方式演绎西方的芭蕾，独具风格。

对我来说观舞的过程实际上是一种情绪的游走，情节之中或情节之外，飘渺浮动或寂然不动。而一千个人有一千种观法，一千个人有一千种感受，在舞蹈的世界里，思想可以达到某种极致的自由。舞由心生，蹈由心起。

第五篇：白毛女观后感

白毛女观后感

歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。

歌剧《白毛女》 取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成 “白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。

《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使 很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。

通过 杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾，控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会 把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅 剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围 坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖 金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。