第一篇：高考古诗意象大总结
高考古诗意象大总结
1、树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 竹：气节 积极向上 梧桐：凄苦
柳：送别 留恋 伤感 春天的美好
2、花草类：
花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀
菊：隐逸 高洁 脱俗
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 兰：高洁
牡丹：富贵 美好 生命力强 生生不息 希望 草： 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
三、动物类 子规：悲惨 凄恻 猿猴：哀伤 凄厉 鸿鸽：:理想 追求 鱼：自由 惬意
(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活(瘦）马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 沙鸥：飘零 伤感
四、风霜雨雪水云类: 海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏
海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲
江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化
暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折
雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊石灰 天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明
五、器物类
玉：高洁 地重游 脱俗 珍珠：美丽 无瑕 簪缨(冠)：官位 名望
六、颜色类
白：纯洁 无暇 丧事 红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平蓝：高雅 忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛
七、其它类：
英雄：追慕 自愧自叹 古人 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞
古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联)破晓：初现希望 时段 深夜：愁思怀旧
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 朝阳：希望 朝气 活力
夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 酒：欢悦 得意 失意 愁苦
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。
杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
三、常用意象
1、树木类
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利； 黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢;绿叶：生命力希望活力； 竹：气节积极向上；
柳：送别留恋伤感春天的美好；
折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。‚杨柳‛：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。松柏：坚挺傲岸坚强生命力；
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：‚愿君学长松，慎勿作桃李。‛韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：‚岂不罹凝寒，松柏有本性。‛诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：‚金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。‛写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：‚一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。‛以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如‚一叶叶，一声声，空阶滴到明‛（唐•温庭筠《更漏子》）、‚梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴‛（李清照《声声慢》）等。
2、花草类
花开：希望青春人生的灿烂；
花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。桃花：象征美人。兰：高洁牡丹：富贵美好。
草：生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微。禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸高洁脱俗；
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：‚朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。‛诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：‚秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。‛表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他‚宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中‛（宋•郑思肖《寒菊》）、‚寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙‛（宋•范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。梅：傲雪坚强不屈不挠逆境；
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋朝陈亮《梅花》：‚一朵忽先变，百花皆后香。‛诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：‚遥知不是雪，为有暗香来。‛诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：‚零落成泥碾作尘，只有香如故。‛借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：‚不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。‛也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于‚莲‛与‚怜‛音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：‚采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。‛‚莲子‛即‚怜子‛，‚青‛即‚清‛。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：‚雾露隐芙蓉，见莲不分明。‛雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如‚倚门回首，却把青梅嗅‛（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如‚自从南浦别，愁见丁香结‛（唐人牛峤《感恩多》）
3、动物类
猿猴：哀伤凄厉杜甫《登高》‚风急天高猿啸哀‛。鸿鸽：理想追求。鱼：自由惬意
鹰：刚劲自由人生的搏击事业的成功。狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊。乌鸦：小人俗客庸夫哀伤。沙鸥：飘零伤感鸟：象征自由。
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以‚莼羹鲈脍‛、‚莼鲈秋思‛借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‚客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：‚昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。‛庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。‛(孤)雁：孤独思乡思亲音信消息。鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像‚行不得也哥哥‛，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如‚得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙‛（唐•卢照邻《长安古意》）。古诗词中‚燕子‛意象
燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如‚冥冥花正开，飏飏燕新乳‛（韦应物《长安遇冯著》），‚燕子来时新社，梨花落后清明‛（宴殊《破阵子》），‚莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵‛（乔吉《天净沙•即事》），‚鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花‛（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：‚还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。‛极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有‚笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中‛（《采桑子》）之慨叹，乔吉有‚燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦‛（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，‚思为双飞燕，衔泥巢君屋‛，‚燕尔新婚，如兄如弟‛（《诗经•谷风》），‚燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野‛（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了‚暗牖悬蛛网，空梁落燕泥‛（薛道衡昔昔盐》）的空闺寂寞，有了‚落花人独立，微雨燕双飞‛（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了‚罗幔轻寒，燕子双飞去‛（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，有了‚月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼‛（周德清《喜春来》）的失意冷落，有了‚花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子‛（张可久《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：‚朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。‛另外还有宴殊的‚无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊‛（《浣溪沙》），李好古的‚燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处‛（《谒金门•怀故居》），姜夔的‚燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨‛（《点绛唇》），张炎的‚当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川‛（《高阳台》），文天祥的‚山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？‛（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的‚黍离‛之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：‚我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。‛谁说‚梁间燕子太无情‛（曹雪芹《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如‚伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇‛（张可久《塞鸿秋•春情》），‚泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否‛（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。‚整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式‛（张岱年《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，‚年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽‛（周邦彦《满庭芳》）；或身世浮沉，‚望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难‛（张可久《殿前欢》）；或相见又别，‚有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送‛（苏轼《送陈睦知潭州》；或时时相隔，‚磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞‛（刘安《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类 海：辽阔力量深邃气势
海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲。江水：时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦。历史的发展趋势。烟雾：情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭。小雨：春景希望生机活力潜移默化式的教化。
暴雨：残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量。春风：旷达欢愉希望 东风：春天美好。
西风：落寞，惆怅衰败游子思归。风：作乱摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂。
水：人生的短促生命的易逝。云：游子飘泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如‚浮云游子意，落日故人情‛（李白《送友人》）。天阴：压抑愁苦寂寞。晴：欢愉光明。风：秋风。有关‚水‛的意象
（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。如：‚天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。‛从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的‚抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。‛抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类
玉：高洁地重游脱俗； 珍珠：美丽无瑕簪缨； 冠：官位名望；
衣砧：妇女对丈夫的思念。西楼小楼：闺怨之情； 丝竹：音乐； 汗青：史册； 须眉：男子； 巾帼：妇女； 桑梓：故乡；
轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使；船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：‚今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。‛后来就以‚昆山玉‛比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现‚漂泊‛之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，‚船‛则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的‚船‛意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到‚船‛意象，‚危樯独夜舟‛‚老病有孤舟‛，船是诗人漂泊身世的象征和写照。苏轼因‚乌台诗案‛贬官黄州时写下了《临江仙》：‚夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。‛与‚漂泊‛之感相对，中国古典诗歌中‚船‛意象的另一典型内涵是‚自由‛。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说‚巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。‛他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，‚泛不系之舟‛，却成为颇具吸引力的人生理想：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物《滁州西涧》韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出‚野渡无人舟自横‛的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类
白：纯洁无暇；丧事；红：热情奔放青春喜事，希望活力和平。蓝：高雅忧郁；黄：温暖平和；紫：高贵神秘；黑：黑暗绝望；庄重神秘；对死者的怀念；命途的多舛。
7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕。自愧自叹小人：鄙夷明志自省鞭挞。六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。击楫：谓立志报效国家，收复失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和‚阳春白雪‛比照着来写，表达自己的微不足道。碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血‛、‚苌弘化碧‛比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：‚不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。‛折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：‚武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。‛’“怀桔：指孝顺双亲。采薇：借指隐居生活。《史记•伯夷列传》记载：‚武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。‛说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的‚山林‛和‚宫阙‛的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓‚宫阙‛也言‚魏阙‛，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓‚山林‛则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来‚咏絮‛即指咏雪，‚咏絮才‛即非凡才华南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点：
古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)；乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静；草原：辽阔人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华；仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗；凭栏：思念故国、故乡、亲人。南山代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人；柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。.天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》‚忽过新丰市，还归细柳营。‛
9、其他类
（1）白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。破晓：初现希望；深夜：愁思怀旧；”雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素；亡国：后庭花。天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独,浮生：表示短暂虚幻的人生。朝阳：希望朝气活力；夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物；正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残；酒：欢悦得意失意愁苦；月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲；‚望月怀远‛、‚伤春悲秋‛、‚见流水则思年华易逝‛、‚梧桐细雨则凄楚悲凉‛；月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；‚玉盘‛、‚玉轮‛、‚玉环‛、‚玉钩‛、‚玉弓‛、‚玉镜‛、‚天镜‛、‚明镜‛、‚玉兔‛、‚嫦娥‛、‚蟾蜍‛月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：‚床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。‛这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：‚今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。‛诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外‚月‛还有以下意象
①明月蕴涵边人的悲愁。如：‚回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜‛的悲亢幽怨；‚秦时明月汉时关，万里长征人未还‛的悲壮雄浑。②明月蕴涵情感的无奈。如谢庄‚美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。‛的祈祷和祝福；张九龄‚海上生明月，天涯共此时。‛的希冀和渴盼。③明月蕴涵时空的永恒。‚古人今人若流水，共看明月皆如此。‛把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
（2）古诗中的节令
①人日。正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。例如高适的《人日寄杜二拾遗》中‚今年人日空相忆，明年人日知何处？‛
②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日张灯结彩，所以元宵又称为灯节。如辛弃疾在《青玉案》中是这样描写元宵景色的：东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
③社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。
④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在当春二月，相传起于晋文公悼念介之推一事，因介之推抱树就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食节禁火三日，换新火种。例如唐代韩翃的《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉官传蜡烛，轻烟散入五侯家。⑤清明。三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如脍炙人口的《清明》。
⑥上巳（阴历三月三日），此日人们临水祓除不祥，叫做修禊。后来演变为水边宴饮、郊外春游的节日。如杜甫《丽人行》中的：‚三月三日天气新，长安水边多丽人。‛
⑦端午。五月初五日，屈原投江，后来人们就在此日龙舟竞渡，以纪念屈原。
⑧七夕。七月七日，传说在这一天牛郎织女鹊桥相会。在古诗中多借七夕表达爱情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。‛
⑨中秋。八月十五日。这一天月色最好，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。
⑩重阳。九月初九日。古人以九为阳数。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫《九日》中所写：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
11．冬至。是节气中的起点，相当于一日中的子时，是古人认为的阴极阳生之时。如白居易的《邯郸冬至夜思家》：邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。
12．除夕。一年中最后一天晚上。‚除‛意为除旧布新。在有些古诗中，并没有明显的节令名字，我们应该首先抓住诗歌中的细节，看看作者写的是什么时间、什么物候，诗中记了哪些景物、哪些事情，再结合诗人所要表达的思想感情来推究诗歌中反映的节令。
第二篇：总结高考常见古诗意象
总结高考常见古诗意象 高考常见古诗意象
意象一词是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。月——思乡，怀人 怀乡
例：举头望明月，低头思故乡。怀人
例：但愿人长久，千里共婵娟。菊花——清高人格的写照 例：
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。梅花——高洁人格的写照 例：
零落成泥碾作尘，只有香如故。松——孤直傲岸，岁寒三友之一 例：
岂不罹严寒，松柏有本性。莲——爱的象征
莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。例：
采莲南塘秋，莲花过人头。梧桐——凄凉悲伤 例：
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思
相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。” 也叫子规，常唤起游子思乡之情。例：
梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。秋蝉——高洁，悲凉
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 也是古代诗歌中传书的信使。例：雁字归时，月满西楼。柳——离情依依 例：
今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。南浦，长亭——送别之所 例：
长亭外，古道边，芳草碧连天。芳草——离恨 例：
青青河边草，绵绵思道远。芭蕉——孤独与忧愁 例：
何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。羌笛——凄切之声 例：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。乌鸦——衰败荒凉之兆 例：
斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
第三篇：古诗意象集锦
古诗词中的意象
1.树木类：
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。
绿叶：生命力、希望、活力。
黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
岁寒三友（松、竹、梅）：象征人高洁的品格。
松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力。
竹：竹子具有“性直”、“心空”、“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养，象征正直、不从俗、有气节、积极向上。
梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境。
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好。
折柳：“柳”谐音“留”又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常折柳送别，常作留 客之意，后寓有惜别怀远之意。
杨柳：伤别情怀。
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
杨花：象征离散。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。 梧桐：凄凉悲伤的象征。
2.花草类：
草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
花开：希望、青春、人生的灿烂。
花落：凋零、失意、人生、事业的挫折；惜春，对美好事物的留恋、追怀。 芳草：常喻离恨。
桃花：象征美人。
兰花：高洁、美好。
牡丹：富贵、美好。
草： 生命力强、生生不息；希望、荒凉、偏僻、离恨；身份、地位的卑微。
禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）。
红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
菊：隐逸、高洁、脱俗。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
荷花：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。
梅子：成熟的梅子比喻少女的怀春。
丁香：指愁思或情结。
黄粱：表现虚幻的事或欲望的破灭。
芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
浮萍、飞蓬：表现漂泊之感。 连理枝（比翼鸟）：喻思爱夫妻。
青梅竹马：形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
3..动物类
猿猴：哀伤、凄厉。
鸿鸽：理想、追求。
鱼：自由、惬意。
鹰：表现刚劲、自由或大志，人生的搏击、事业的成功。
狗、鸡：生活气息、田园生活。(瘦)马： 奔腾、追求、漂泊。
乌鸦：哀伤，不祥之物或比喻小人、凡夫俗客。常与衰败荒凉的事物联系在一起。
沙鸥：常用来抒发内心因漂泊无依而伤感，表现人生的飘零或伤感愁怀。
鸟：象征自由。
莼羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
梦蝶：借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
(孤)雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息。
鸿雁：思乡怀亲之情和羁旅伤感，也有以鸿雁来指代书信。
鹧鸪：烘托荒凉破败或惆怅落寞，勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉表现自己品行的高洁。
寒蝉：是悲凉的同义词。
杜鹃：凄凉、哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣。
燕子：表现春光的美好，传达惜春之情；表现爱情的美好，传达思念情人之切；表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤；代人传书，幽诉离情之苦；表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
青鸟：是传书的信使。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
鸳鸯：常喻夫妻，表现夫妻情深。
双鲤：借代远方来信。
金鸡：古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦 的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。
蟋蟀：鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
螟蛉：养子的代称。
4.风霜雨雪水云日月星辰类
海：辽阔、力量、深邃、气势。
海浪：人生的起伏。
海浪的汹涌：人生的凶险、社会的诡谲。
水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦；历史的发展趋势。
烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。
小雨：春景、希望、生机、活力；缠绵的友情、爱情或潜移默化式的教化。 暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量。
春风：旷达、欢愉、希望。
东风：春天、美好。
金风：秋风。
西风：落寞，惆怅、衰败、游子思归。
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量。
霜：人生易老、社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折。
雪：纯洁、美好，环境的恶劣、恶势力的猖狂。
冰雪：以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
露：人生的短促、生命的易逝。
云：以浮云比喻在外漂泊的游子。
天阴：压抑、愁苦、寂寞。 天晴：欢愉、光明。
夕阳：珍惜美好而短暂的人生或事物；比喻年老或表现失落、消沉（夕阳残照，能引起无穷思绪。家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织）；古人还常用“夕阳”写男女相思。
月亮：人生的圆满、缺憾，亲人的团圆、分离； 思乡、思亲。
水：因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物；因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
白云：望云思友，是古代诗词中常表现的情感。白云往往同隐者联系在一起。
白衣苍狗：比喻世事变幻无常。
破晓：初现希望。
深夜：愁思怀旧。
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独。
秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。
高山流水：借指知音或乐曲的高雅。
5.器物类
玉：高洁、旧地重游、脱俗。
珍珠：美丽、无瑕。
簪缨(冠)：官位、名望。
捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡的伤心之楼；抒发闺怨之情。
丝竹：音乐。
汗青：史册。
桑梓：故乡，表现怀乡之情。
轩辕：祖国。
三尺：法律。
寸管：笔。
吴钩：泛指宝刀、利剑，报效祖国，建功立业。 昆山玉：比喻杰出的人才。
船：表现漂泊之感。
酒：欢悦、得意、失意、愁苦。
昆山玉：比喻杰出的人才。
南冠：指囚犯；后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
羌笛：是古代出自西部的一种乐器，它发出的声音凄切哀婉，唐代边塞诗中经常提到。
琴瑟：比喻夫妇感情和谐；也比喻兄弟朋友的情谊。 神器：指帝位、政权。
孔方兄：因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
三尺：也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。古代，剑约三尺长，故也用为剑的代称。
杜康：酒的代称。
6.颜色类
白：纯洁无瑕、丧事。
红：热情奔放、青春、喜事。
绿：希望、活力、和平。
蓝：高雅、忧郁。
黄：温暖、平和。
紫：高贵、神秘。
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛。
7.关于人的品质、行为活动的
英雄：追慕、自愧自叹。
小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞。
六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女。
峨眉：高尚的德行。
婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
青青子矜：有才能的人。
巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。后来也用碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死 或忠心不泯。
折桂：比喻科举及第。
怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活，也表现坚守节操。
咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即 非凡才华。
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
青眼：指对人喜爱或器重。
逐鹿：比喻群雄并起，争夺天下。 问鼎：比喻图谋帝王权位。
秦晋：春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖：长寿的象征。
谢家：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。（2）指山水诗人谢灵运之事。
献芹：谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。 请缨：喻杀敌报国。
8.地点：
古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联)
乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
草原：辽阔 人生境界 人的胸襟
城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华
仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
南山 代表隐居的地方。
桃源：代表着一个理想的乐土
武陵人：代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。
楼兰：西域古国名，表现卫国立功
阳关：古地名，指代离别送行的歌
关山：指遥远的地方，多用以表现怀乡、思人。
长亭：是陆上的送别之所。
南浦：是水边的送别之所。
宫阙：也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
山林：是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
第四篇：中国古诗意象总结
中国古诗意象总结
表达哀怨凄悲的意象
倦鸟——思归
孤雁、鸿雁、秋雁、孤舟、浮云——漂泊异地，表达不尽的伤感。明月、笛声、寒灯、孤影、夜雨、家书、乡关——孤独落寞而生羁旅愁绪。
表达思乡情切的意象
月亮——思乡怀人。落日——故人情。日暮——思乡。
杜鹃（子规）——啼声触动乡愁乡思。鸿雁、雁书、雁足、尺素——代指书信、音讯。浮云、孤雁、飞蓬——指代孤寂的游子。
表达送别惜别的意象
杨柳——依依惜别的深情 折柳曲——离愁别绪
长亭、短亭——送别之所——惜别之情 芳草——别情离绪、思旧念旧之情 水——意指泪水
表达哀怨凄悲的意象 梧桐——凄凉悲伤的象征 芭蕉——孤独忧愁、离情别绪 斜阳（夕阳、落日）——凄凉失落、苍茫沉郁的氛围 鹧鸪——悲凉愁苦之情 啼猿——风急天高猿啸哀 乌鸦——衰败荒凉
杜鹃——杜鹃啼血（与悲苦之事相连）
表坚贞气节的意象
松——不畏艰难，坚贞不屈的人，具有高风亮节。
梅——不怕打击挫折、敢为天下先。傲雪、坚强、不屈不挠。也有以梅自喻，写备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。竹——坚定顽强、不屈不挠的风骨；不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。菊——坚强的品格、清高的气质、不同流俗的志趣。
兰花——具有美女似的纯洁，君子似的风范，勇士似的气概。也喻坚定不移的气节和情谊。
表示报效国家的意象
请缨-指杀敌报国
吴钩-泛指宝刀、利剑。常用来表达意欲报效祖国、建功立业而又无人领会的失意情怀 投笔-指弃文从武
击楫中流-也作“中流击楫”，指决心报效祖国，收复失地 楼兰-指边疆之敌,“破楼兰”指建功立业
碧血、苌弘化碧-比喻刚直中正的人为正义事业而蒙受冤屈而死,也借指为正义事业所流的血 边塞诗特有的意象
投笔——弃文从武。长城——守边的将士。楼兰——边境之敌。
羌笛、芦管、琵琶——少数民族乐器。边声、角起、角声——军中号角吹响。千嶂、孤城——边塞之荒凉
表达亡国之恨的意象
黍离-表达昔盛今衰或亡国之悲等痛惜伤感之情 烽火,空城,冷月,胡马,废池,乔木
第五篇：古诗的意象
古诗词中的意象
意象就是客观物象加上诗人的主观情感。这些意象一方面符合诗人的美学理想和美学趣味，另一方面渗入了诗人的人格和情趣。从某种意义上讲，意象就是诗歌看得见的灵魂，抓住了一首诗的意象就等于获得了解读该诗的一把金钥匙。
阅读鉴赏诗歌时，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知的诗歌意象为突破点，去领悟诗中意象的意蕴，进入诗歌的意境，深入品味诗中蕴涵的情感。
为了更好地把握诗歌意象，更好地解答诗词鉴赏题，有人把高考中经常出现的意象用一首小诗进行总结：
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
为了让同学们更系统地掌握古诗词中的一些常见的意象，下面将相关资料整理如下：
1、燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其它物类所能及：
⑴ 表现春光的美好，传达惜春之情，如：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）、“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》）、⑵ 表现爱情的美好，传达思念情人之切，如：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经·燕燕》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）
⑶ 表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡的《乌衣巷》）、“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（宴殊《浣溪沙》）
⑷ 代人传书，幽诉离情之苦，如：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。（”唐代郭绍兰《寄夫》）、“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》）、“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久《塞鸿秋·春情》）。其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。
2、蝉：喻品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如：
“居高声自远，非是藉秋风。”虞世南《蝉》）“无人信高洁，谁为表余心。（骆宾王《在狱咏蝉》”）
“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”（李商隐《蝉》）
“甚独抱清高，顿成凄楚。（王沂孙《齐天乐》”）他们都是用蝉喻指高洁的人品。
3、竹：喻刚正有节的节操、中通外直、虚怀若谷。如： 郑板桥《竹石诗》：“咬定定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”
夏昶《墨竹图轴》：“闻群初夏尽交欢，写赠琅环着意看。但愿虚心同晚节，年年此日报平安。”
清·丘逢甲《题画竹二首其一》：“拔地气不挠，参天节何劲。平生观物心，独对秋篁影。” 刘禹锡《庭竹》：“依依似君子，无地不相宜。”
4、梅：喻傲雪、坚强、不屈不挠的品格。如： 王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自
己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
5、松：喻坚挺、傲岸、坚强、生命力。如： 李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
左思《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗。”
6、兰：清雅幽香，姿态优美——追求淡泊——君子隐士 如李白《古风》：“孤兰生幽园，众草共芜没”、明·陈汝言《兰》：“兰生深山中，馥馥吐幽香”喻人才被埋没，怀才不遇；又如 “兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。（陈”子昂《感遇》）、“花中真君子，风姿寄高雅”（张学良《咏兰诗》）。
7、流水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。如： 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”、秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“化作春江都是泪，流不尽，许多愁”，以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
在古诗词中，诗人也常常以流水喻光阴易逝。如：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）、“百川东到海，何时复西归？”（乐府诗《长歌行》）、“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”（李白《将进酒》）等。
8、芭蕉：芭蕉和梧桐意象的意蕴差不多，常常是离情别绪孤独忧愁的象征。如：
李清照《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”
吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。” 葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”。
9、杜鹃：常常用来渲染一种悲剧氛围。如： “其间旦幕闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（白居易《琵琶行》”）“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》”）“又闻子归啼夜月，愁空山。（李白《蜀道难》”）
10、长亭：陆上的送别之所，水浦是水边的送别之所，诗从常常用它来喻离情别绪之绵长。如：
“寒蝉凄切，对长亭晚”（柳永《雨霖铃》）“何处是归程？长亭更短亭”（李白《菩萨蛮》）“长亭外，古道边，芳草碧连天”（李叔同《送别》）
11、杨柳：杨柳表惜别或思乡之情。如： “杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”（刘禹锡《枝词竹》）“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月“（柳永《雨霖铃》）“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”（无名氏《送别》）
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”（《春夜洛城闻笛》）
12、芙蓉：又称“荷”，“莲”。“芙蓉”给人的印象往往是极娉婷，级高洁的，容易让人想起“出水芙蓉”，“芙蓉佳子”般的绝代佳人。莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如：
南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。“莲子”即“怜”子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对
所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
王维的《山居秋暝》营造了一种美丽、和谐、恬静的意境。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”。
李白《古风十九首》“素手把芙蓉，虚步蹑太清”诗人幻想自己漂游于西岳山的莲花峰上，碰见的玉女是“手把芙蓉，凌空而行”。
无论是用咏荷之美好，还是叹荷之颓废，或是赞美莲之高洁，荷花作为一种典型的意象已不再是单纯的景物，而是一种感情的象征。
13、月：咏月诗在中国诗歌中占有独特的地位，月亮可以说是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”表现以下的几种象征：
首先是象征团圆，以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别，比较有代表性的是苏轼的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
其次是象征思念，包括思念家人，思念故乡，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”
第三是把月亮当成美好的象征，爱的象征，比如张若虚的《春花秋夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。潋滟随波千万里，何处春江无月明？江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是皎心的传递。
14、菊：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
15、鸿雁：
⑴ 鸿雁来指代书信，或托鸿雁传书，抒思乡怀亲之情。“鸿雁传书”的典故语出《汉书·苏武传》，从这个著名的典故开始，鸿雁就成了书信的象征，鸿雁作为传送书信的使者，这一点在古诗词中的运用比较普遍了。
如杜甫《天末怀李白》中有：“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。”挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”，希望远道而来的鸿雁能够带来友人的消息，诗人对友人的关切之情溢于言表，真是情真意切。
“海日生残夜，江春入旧年。乡书何由达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》”）“朔雁传书绝，湘篁染泪多。无由见颜色，还自托微波。（李商隐《离思》”）“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。（晏殊《清平乐》”）“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》）
⑵ 以鸿雁为游子思乡怀亲之情和羁旅伤感之情的触发点。鸿雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁乘着长风，奋力飞往南方越冬。这种景象每每牵动游子的思乡之情，在古诗词中，文人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。如：
刘禹锡《秋风引》：“何处秋风至？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”前两句，以“何处秋风至？”就题发问，引出耳听萧萧风声、目见随风而来的雁群，表达作者因遭长时期的贬谪而产生强烈的羁旅之情和思归之心。后两句“朝来入庭树，孤客最先闻”，把秋空中的“雁群”移向庭院中的“庭树”，由远而近，步步换景，由此触发独在异乡的“孤客”思乡之情。
温庭筠《商山早行》：“晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。”梦中凫雁满塘，自得其乐的景象与诗人的境遇形成鲜明的对比，将诗人对故乡的深切思念之情抒发得淋漓尽致。
“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。（”欧阳修《戏答元稹》）
“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。（唐人赵嘏”《长安秋望》）
“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）⑶ 以鸿雁喻人生际遇、人生精神境界。在古诗词中，文人常常以“孤鸿”、“哀鸿”的悲鸣来喻人生遭遇的凄凉悲惨。如： 《诗经·小雅·鸿雁》中有：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。”该诗写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后人常常以“哀鸿”喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民，以“鸿雁在野”、“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。
“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍《咏怀》”）“朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。（”李颀《送魏万之京》）
⑷ 鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，没有依靠，喻人生遭遇的凄凉悲苦。如：
苏轼《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这首词是苏轼被贬黄州时期写的，苏轼用比兴的手法，以缥缈的“孤鸿”喻“幽人”，孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲，这正是苏轼贬居黄州时心情与处境的写照。
“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。（”苏轼《和子由渑池怀旧》）苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美生动，哲理高妙玄远，让人发悟，也使人惆怅。
“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。（王维《使至塞上》”）诗人这里是用“征蓬”、“归雁”自比，说自己孤单一人漂泊，像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，正是暗写诗人内心的失落与忧郁。
⑸ 秋天，大雁乘着长风，飞往南方越冬。在古诗词中，诗人常常取鸿雁翱翔于天际，自由自在，喻一种超然于物外，自由自在的人生精神境界。
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身飞鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥游的境界。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（”李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）万里长风吹送南归的鸿雁，何等的逍遥，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮诗从满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月，这里的“鸿雁”寄托着诗人的生活理想。
16、梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如： 王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
“一叶叶，一声声，空阶滴到明。（唐人温庭筠《更漏子》）“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》”）
17、鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不
得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如：
“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》”）“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》”）诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
18、船（兰舟、征帆去棹、樯撸）：
⑴ 中国古典诗歌中用以表现漂泊之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，船则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。杜甫诗中的船意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈：
《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。漂漂何所似，天地一沙鸥。”
《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”
杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到船意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》：
“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。”
⑵ 与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中船意象的另一典型内涵是自由。这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。
李白《宣州谢眺饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”
韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
浅谈古代诗歌的表现手法（表达技巧）
我国古代诗歌在表现手法上综合运用了文章的表达方式、修辞手法、和国画的传统技法。因此，鉴赏诗歌的表现手法（表达技巧）就应该考虑到上述三种情况。下面分别阐述。
一、文章的表达方式被应用到诗歌的表现中
文章的表达方式有五种：记叙、描写、抒情、议论、说明。其中“说明”这种表达方式在诗歌中不使用，试论其它四种。
1.记叙
记叙笔法中的“抑扬”“卒章显志”等手法常被应用到诗歌中。试举例言之。游园不值（宋）叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这首诗就是用了先抑后扬的表现方式先叙被拒的扫兴，后写意外的惊喜，游园看似不值，实际很值。
蜀相（唐）杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诗的前四句描写了祠堂的典型景物，五、六两句高度概括了诸葛亮一生的功绩，最后两句写出了此次寻找的目的，是对诸葛亮功业未遂的惋惜，更是抒自己报国无门的感慨。卒章显志。
2.描写
描写运用到诗歌中，主要有环境描写、外貌描写、行动描写、心理描写、细节描写、正面描写、侧面描写。但这些描写有时是互相交叉的。试举几例。
点绛唇（宋）李清照
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
整首词对荡秋千的少女进行了外貌描写、行动描写。但最后三句尤其精妙，再写少女外貌、行动的同时，也写出了少女既害羞又想见来人的复杂心理，同时“嗅青梅”这个动作又是一个细节描写。细微的情节往往有更大的作用，在诗歌中尤其不能忽视。
少年行（唐）李白
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。一个仪表潇洒的贵公子游春归来，豪饮买醉的场面跃然纸上如在目前。这里纯粹是用了正面描写。
社日（唐）王驾
鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。前两句正面描写了社日的举办环境，第三句桑柘影斜的描写点出了社日结束的时间，最后一句尤其写得好，表面写很多人喝醉的场面，实际是在侧面描写社日的热闹景象，这句既填补了没有正面描写社日场景的空白，有照应了开头写出了丰收在望的喜悦。这里用了正面描写、侧面描写相结合的手法。
谒金门（南唐）冯延巳
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠，终日王君不至，举头闻鹊喜。
这首词综合运用了多种描写手法，词的一开头作了环境描写：春风搅动了池水，更搅动了思妇的心。接着两句是行动描写，写思妇在开满花的小径上无精打采地逗着鸳鸯玩，漫不经心的把杏花放在手上揉搓的无聊，“手挼红杏蕊”又是细节描写，一个“挼”字，把此事的无聊展现无遗。下阕开头两句运用行动、外貌描写一个独倚阑干，无心梳头的少妇，这里写少妇无心梳头实际是写无人欣赏的苦闷心理，又是心理描写。最后两句既是神态外貌描写又是心理描写，猜想丈夫快要还家了，喜悦之情溢于言表。
3.抒情
抒情包括直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情。间接抒情又可分为借景抒情、用典抒情和托物言志（托物喻理）三种。举例说明。
南园（唐）李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 在诗里，李贺把自己想要建功立业的情感毫不矫饰地直接抒发出来，这就是典型的直抒胸臆。
三闾庙（唐）戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。日暮秋风起，萧萧枫树林。诗的前两句写屈原的怨恨像沅湘之水一样无穷无尽。后两句以景结情，让人去深刻体味，作者以秋风萧瑟之景写出了深挚的悲凉，是同情屈原还是感伤自己？
泊秦淮（唐）杜牧
烟笼寒水夜笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
诗的最后一句就属于用典抒情(“后庭花”用南朝陈后主宠爱张丽华唱《后庭花》亡国故事)，讽刺那些达官贵人不关心国家命运的堕落生活。王安石《桂枝香》词，“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”与杜牧同出一辙。宋人辛弃疾词最喜用典，高中学过他的《永遇乐》《水龙吟》都是用典抒情的典范。
观书有感（宋）朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。插秧歌（唐）布袋和尚
手把青秧插野田，低头便见水中天，六根清净方为稻，退步原来是向前。卜算子（宋）陆游
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。以上三首诗，就是运用托物言志（托物喻理）的手法。4.议论
议论运用到诗歌中，说白了就是抒情，所以诗歌鉴赏中，不必谈议论。宋代诗人好以议论入诗。例如高中课本中陆游的《书愤》的最后两句“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”就是议论抒情。上面提到李贺的《南园》，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”也是这种用法。二、一些常用的修辞手法成为诗歌的表现手法
诗歌中常用的修辞手法有比喻、比拟、对偶、对比、设问、反问、借代、夸张、双关、衬托。
咏柳（唐）贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这首诗中，碧玉、丝绦、剪刀都是比喻，同时春风被拟人化。闺意献张水部（唐）朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？ 应试举子朱庆馀此诗本意在问水部郎中张籍自己文章写得好坏，却把二人关系直接比拟成夫妻关系，又把主考官直接比拟成公婆，把诗歌写得通俗易懂，生动形象。
登高(唐)杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
此诗被认为是对偶的典范。律诗本来只要求中间两联对仗（对偶）就可以了，此时不但四联每联都对仗，第一联中还构成当句对，即“风急”对“天高”，“渚清”对“沙白”。其中“渚清”的“清”字被借用作“青”和“沙白”的“白”相对，这叫做“借对”。李商隐的诗《锦瑟》“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，“沧”被借用作“苍”和“蓝”相对，也是“借对“。对偶是诗歌最常见的手法。
越中览古（唐）李白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，而今唯有鹧鸪飞。此诗中，古今对比明显。（双调）蟾宫曲（元）阿鲁威
问人间谁是英雄？有酾酒江东，横槊曹公；紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风； 更惊起南阳卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。
这首诗开头便提出问题，谁是英雄？后面回答：曹操、孙权、诸葛亮。有问有答，属于设问。
日日（唐）李商隐
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长？
此诗的后两句用反问（只问不答，答在问中）的手法，把诗人那种“嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬”的日日忙碌不得空闲的生活含蓄的揭示出来。上面提到的李贺《南园》诗，最后一句“若个书生万户侯？”也属于这种反问。
过零丁洋（宋）文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
这首诗里用了四处借代：干戈代战争，山河代国家，丹心代爱国情怀，汗青代史册。夸张的修辞手法，在李白的《蜀道难》里得到了最充分的表现，对蜀道的描写就是。夸张都是为了渲染。
竹枝词（唐）刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。这首诗里最后一句的“晴”字就是用双关笔法。“晴”谐音“情”。上面提到的《插秧歌》中，“六根清净方为稻”中的“稻”谐音“道”也是双关。
鸟鸣涧（唐）王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这首诗使用的就是衬托中的反衬，以动衬静。另外像南朝诗人王籍的《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，杜甫《旅夜书怀》中“飘飘何所似，天地一沙鸥”都是这种用法。
三、国画的传统技法被应用到诗歌的表现中
1.渲染对所写对象进行突出的形容描写例如，李白《蜀道难》中对蜀道的描写。渲染往往借助夸张手法来实现。
2.烘托用正面描写其它事物来侧面衬托主要写作对象的表现方法。例如，李贺《李凭箜篌引》
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
此诗中，前十句属于渲染，后四句就是烘托。
3.白描不用浓丽的形容词和繁复的修辞语，寥寥数笔就写出事物的特征。说白了，白描就是叙述。试举两例。
田家（唐）聂夷中
父耕田上原，子斫山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。宫词（唐）张祜
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。第一首诗叙述了田家的悲惨生活，粮食还未收成管家已准备好征税。第二首叙述了远离家乡在深宫中失去二十年人身自由的宫女的怨恨之情。
4.象征用具体事物表示某种意义。
我国古代诗歌中，很多物象具有象征意义。例如，月亮、菊花、梅花、松、莲、梧桐、杜鹃、鹧鸪等等。
李白的《静夜思》中月亮城了团员的象征。黄巢《咏菊花》中“我花开尽百花杀”菊花象征叛逆者。“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花成了高洁之士的象征。“大雪压青松，青松挺且直”的青松象征了顽强不屈的精神。“中通外直，不蔓不枝”的莲不正是通达政治的君子吗？梧桐则是凄凉悲伤的象征，李清照的《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”，温庭筠的《更漏子》“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。正是写出郑重凄凉悲伤。杜鹃的叫声是“不如归去”，所以常常成为思乡游子悲苦的象征，秦观《踏莎行》中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”游子思乡之苦毕现。鹧鸪的叫声是“行不得也哥哥”所以常常成为行人（被征服役之人）、思妇悲苦的象征，温庭筠《菩萨蛮》中“妾有绣罗襦，双双金鹧鸪”辛弃疾《菩萨蛮》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”正是写出了思妇行人的悲伤。
5.虚实结合虚写与实写相辅相成
例如:白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。以上两例均前两句实写后两句虚写。
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