一个民族要有仰望星空的人

第一篇：一个民族要有仰望星空的人

一个民族要有仰望星空的人 2010-07-03 15:17 不看此文，将是一个中国大学生的遗憾。

这篇追寻缺失的大学精神的文章，洞穿了美、日等国强大的真正原因，也为中国走向强盛开出了一剂良方。

真正的大学精神何在？

大学是人格养成之所，是人文精神的摇篮，是理性和良知的支撑。蔡元培说，大学者，研究高深学问者也。为囊括大典，网罗众学之学府。

按此标准，今天，大学需要反思。庸俗、功利、虚无侵蚀了大学学生及教员的思想。官僚本位、僵化学术机制以及对商业和技术的迷恋，让大学创造之源干涸。

有人说，中国的大学已失去了脊梁，泯灭了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人说，中国20多年来根本没有大学，有的只是一个“打工仔岗前培训机构”。

大学及大学精神的兴衰，关乎一个国家和民族的未来。

（此文网上可下载，《青年文摘》杂志也对其进行了部分转载）

一个民族需要关注天空的人

华中科技大学哲学系教授 姚国华

关注天空，还是关注脚下？

德国哲学家黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近20多年来，并没有一所真正的大学。真正的大学是什么呢？我要讲远一点。

孔子之所以伟大，就是因为他建立了一个学校，通过它普及了一种理论，世世代代传下来。公元前5世纪前后，世界上有几大文明各自形成自己的经典，把各自民族的文化用文字传承下来，于是全球进入了轴心时代。今天，西方人之所以强大———他们后来超过其他所有的文明古国，尤其在全球化时代，一种强大的力量逼迫着其他文明去改变自己，去迎合它，这种力量从哪里来的？是从大学来的。

越是文明的社会，越是需要有一批专业学者来构造一个系统的理论体系，成为所有社会成员的文化认同。而这些有智慧的知识精英形成的共同体，就是大学。

这样的大学从什么时候开始呢？

西方最早在柏拉图时代，就建立一个叫Academy的东西，柏拉图的Academy要干什么呢？西方人认为，看得见摸得着的东西并不是最重要的，它背后有一个抽象的能够用数学、用逻辑、用语言精确表达的Logos，按今天的话，一种规律、一种规则，那才是万物的根本。只要把握了这个Logos，把握了万物的规律，你就把握了万物。这种柏拉图的信念，也就是古希腊哲学的基本精神。

这与其他思想不同，尤其与中国人注重直觉与感性思维不同。中国的农业文化相信，我们的直觉、感悟，我们在人和对象之间建立一种生动的、感性的、直觉的关系，这是中国人的特色。而在柏拉图时代，他鼓励他的学生去寻找万物背后的逻辑、数学、几何学，从这些抽象的理念、概念里探索万物的和谐秩序和规律。柏拉图的这种智慧，传到亚里士多德，传到亚历山大时期的科学，传到罗马时代的法律，一直传到中世纪的基督教神学。

公元5世纪奥古斯丁的基督教第一次大综合，把基督教由一个光是信仰的宗教，变成了一个理性的宗教，一个讲道理的宗教。基督教越来越能够讲道理，讲究严格的理论推理，于是就有了最早的大学。两个月前，我去了西方第一所近代意义的大学，就是意大利的博罗尼亚大学。这所最古老的大学，有近一千年历史，还力图保持老样子，那些房子已经非常老旧了，实在撑不住，才搞一根水泥柱把它顶上，一些残垣断壁也都很好地保护在街上。这些大学干什么呢，要寻找上帝创造这个世界时赋予的规律、规则，一种抽象的道理，要寻找万物背后的Logos。

我们知道，邓小平的一个伟大智慧是“不争论”：学任何东西，看任何书都要管用，没用的东西就不要搞。读马列也要管用，否则干什么呢？争论多了妨碍行动，所以提倡不争论。深圳那个小渔村怎么富起来的？靠的就是“做”而不是“说”，说了就搞不成了，先做了再说，打点“擦边球”没关系。甚至连“擦边球”也说不上，完全放开，不然为什么叫特区呢？结果，今天中国人都默认，说的东西往往不能做，做的东西往往不能说；闷声发大财，这是最大的聪明。

但是西方学院文明恰恰相反，先是靠说，而且说的东西还不管用，说的是些什么呢？针尖上能站多少个天使；上帝把亚当身上一根肋骨变成了夏娃，那男人身上是不是会少了一根肋骨；秃头复活以后，在天堂里面长不长头发；上帝可不可以是女人的样子；亚当和夏娃不是娘肚子里生出来的，有没有肚脐眼。这些问题看起来无聊可笑透顶，在我们看来毫无意义，但它具有另一种意义，它确立了一个信念：万物背后都有一个根本的道理，而且这个道理是可以推理、可以寻找、可以证明、可以争出来的。越争论，真理就越明白。最早的大学就开始干这些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能够朝有序化、理性化的方向发展。所以，西方精英们从一开始就相信，社会必须有一种超越任何个人意志，超越物质外表的一种道理、一种规则、一种规律、一种秩序，它虽然抽象，却严格遵守逻辑、数学与实证的规则。这就是希腊理性思维，这就是柏拉图的Academy留下来的精神，这就是现代大学精神。四大文明古国都是自然主义的文明，人们的生活完全依靠大地、天空，靠四季轮回、靠土地里面长出的东西来养活人，依靠自然生态的循环。

但是与柏拉图对应的希腊文明是另外一种文明。我两个月前去了希腊，这个地方在今天看来是不可能产生伟大文明的：山上光秃秃的，生态恶劣，水土容易流失。所以，希腊历史上经过几次反复，克里特文明，迈锡尼文明，总是几百年就不行了，可能都是这个原因。后来多利亚人崛起，当这块土地提供的粮食接近危险的极限时，他们受了腓尼基人贸易活动的影响，不再靠土地上的收获直接养活自己，而是靠航海、商业、还有手工业，与外部的生产分工和相互贸易来实现生活的供给。他们的山上能够种葡萄和橄榄，这两种作物不仅不造成水土流失，而且还能够保持水土，这两种作物不能当饭吃，但是可以酿成葡萄酒，榨出橄榄油，而他们又有非常好的航海条件。他们把葡萄酒和橄榄油拿去跟别人换，于是一种特殊的文明就产生了。

商人们航行在单调枯燥的海上，跟农民以感性的方式直接与大地接触不一样，他们看到的除了茫茫大海，就是太阳、月亮、星空，于是他们的天文学、几何学就很发达；商人总是盘算着数字比例关系，于是数学思维很发达，毕达哥拉斯主义就产生了；航海与贸易需要发达的手工业，而手工业制品通过商业推广又更加发达，手工业的发达导致了原子论的产生，机械唯物论的产生，导致了最初的分析式的自然科学的产生。

我们知道，今天西方人除了以科学作为改变世界的有力工具外，还有一个东

西用在处理人和人的关系上，这就是法律。中国人怎么处理人和人之间的关系呢？通过面子，通过感情，通过人情关系，通过道德，最后通过权力来把握。而西方人主要通过法律，通过契约，通过社会公德，通过每一个人心中把握的客观尺度来约束所有人的行为。这种法理思维，跟自然科学思维如出一辙，相信所有个别事物之上，有一个抽象的规则、法则和规律在支配着一切，而且这种抽象的规则是能够以严格的逻辑和数学方式表达的。

今天西方人强大的奥妙，就是两个东西，一个科学，一个法律，都是从希腊哲学演变而来的。这两个东西看起来好象不一样，法律是管人与人之间关系的，规律是管自然万物之间的关系的，但在西方语言中是一个东西，都叫Law。它们都是从柏拉图那里来的，相信万物背后有一个普遍的共性在起支配作用。这东西是看不见摸不着的，只能用人的理性思维去把握。

大学就是柏拉图的那个Academy延续下来，到中世纪就是经院，近代就是University，执著追求万物背后的规则，相信道理越争论越明白。这种把求知当作最高追求的人生态度，几乎体现在每一位哲学家身上。

泰勒斯是代表希腊智慧的第一个人。他本是个商人，可是他不好好经商赚钱，老去探索一些没用事情，所以他很穷，有一点钱就去旅行花掉了。所以有人说哲学家是那些没用的人，赚不到钱的人。据说，泰勒斯有一年运用他的知识赚了一大笔钱，当然这个说法可能是杜撰的———他知道那一年雅典的橄榄会丰收，就租下全城所有榨橄榄的机器，乘机抬高垄断了价格，赚了一笔钱，以此来证明哲学家如果想赚，他是可以比别人赚得多的，但他有更重要的事情要做，有更乐于追求的东西。还有一个故事，一个晚上泰勒斯走在旷野上，抬头看着满天星斗，他预言第二天会下雨，正在他预言要下雨的时候，脚下一个坑，他掉进去了，差点摔死，别人把他救起来，他说谢谢你，你知道吗？明天会下雨啊！于是又成了一个笑话，哲学家是只知道天上的事情，却不知道脚下会发生的事情的人。两千年以后，德国哲学家黑格尔说，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

谁都不代表真理

谁都不代表真理，老师也不一定有真理；真理高于一切，在一个看不见的地方，每一个人都可以通过自己的理性去领悟真理。

亚里士多德说：我爱我师，我更爱真理。西方大学与中国大学有个很不同的地方，我们的书特地选择拉斐尔的《典雅学派》与《孔子讲学图》对比做封面，显示看出两种大学的区别。《雅典学派》是非常著名的一幅画，在梵帝冈博物馆里，画面所有的人都在一个大厅里面，没有地位等级，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亚里斯多德与柏拉图平列走在一起，争论得面红耳赤。谁都不代表真理，老师也不一定有真理；真理高于一切，在一个看不见的地方，每一个人都可以通过自己的理性去领悟真理。可是中国的大学呢，一定是老师在台上，老师显得很大、在中央，学生画得很小、在旁边；学生什么都不知道，一个个在问老师，老师什么都知道，他是发布真理的。这是中国的大学。

我们每一个人都生活在吃喝玩乐中间，柴米油盐酱醋茶中间，生活在世俗生活中间，但是如果只有这个的话，这个民族是不可能拥有最高的文明。近代欧洲城市里，总有一个中心是Academy，或者是University，它们在整个社会当中起着核心作用、灵魂作用。所以一个成功的现代国家是不可想象没有大学先立起来的。

我的结论是，西方现代文明是城市运动和大学运动，现实操作和理想引领，两个东西的呼应才产生的。事实也是这样，文艺复兴之前就有博罗尼亚大学，法国的崛起有巴黎大学，英国的崛起有牛津剑桥，美国的崛起有哈佛。十九世纪初德国要崛起的时候，就有柏林大学。当时德国四分五裂，被拿破仑打得呜乎哀哉，割地、赔款、求和，穷得不能再穷，窝囊得不能再窝囊了。一位最有远见的人物是洪堡，他影响了普鲁士皇帝，相信民族崛起的关键是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大学。洪堡成为内阁当中最重要的人，他建立了柏林大学，柏林大学的首任校长就是哲学家费希特。

中国20世纪最大的骄傲与不幸

一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变（说中了要害，但怎样改变人心？——编者注），第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。

美国之所以为美国，大家都知道，美国比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世纪六七十年代以来，有所谓拉丁美洲现象，就是拉丁美洲被卡在一个无望的摆脱不了的陷阱里，为什么美国和拉丁美洲会有如此区别呢？因为拉丁美洲的开拓者就像我们深圳、海南的开拓者一样，只是去捞一把钱的人。其实当时中南美洲的条件比北美要好得多，北美连高级的印第安文明都没有，而中美和南美有辉煌的印加文明、阿兹特克文明，有玛雅文明。但什么导致了北美的强大呢？今天人们都知道北美最早移民是五月花号船上搭乘的103名清教徒，其实五月花到达北美时，那里已经有一千多移民了，可是所有美国历史书都从五月花开始写起的。为什么历史学家这样偏爱这103人呢？那是因为五月花上的人们的信仰，代表了美国精神的源头，形成了韦伯所谓资本主义的新教伦理。这些新教徒上岸后只有16年，还没有完全站稳脚跟，就建立了北美最早的大学，第二年以最大捐赠者名字命名为哈佛。由此看来，北美移民一开始就很特殊，其一，他们是清教徒，其二，他们建立了大学，这是美国今天这么强大的奥妙。清华大学著名学者秦晖也研究拉丁美洲和北美的区别，他认为美国之所以比南美优越，是因为有一个好的制度。我并不反对这种说法，但是我要强调，美国的制度八字还没一撇的时候，清教徒们一上岸就与伊比利亚人不同，他们只过了16年就建立了大学，160年后才建立了美国和美国宪法。你说文化重要还是制度重要？先有大学还是先有宪法？

今天以色列很强大，它建国只比新中国早一年，建国后第二天就开始打仗，它处在百倍的敌对人口包围之下，但今天几乎已经没有平级的对手了，没有一个国家敢主动向它挑战。凭什么以色列这么牛？因为以色列是有大学的，大学比什么都重要，在它还根本无法建国的时候，犹太智者就建立了希伯来大学，建校校长魏茨曼就是后来以色列的开国总统。希伯来大学比他们的国家还早25年。

再看看日本。这么一个小小岛国，自古笼罩在中国文化的阴影里面，可是今天它比中国强大。为什么它会有今天？1868年明治维新开始时，日本的水平远远不能与中国比，可是有一个关键人物叫福泽谕吉，今天日本钞票最大面额是一万日元，上面的那个头像既不是天皇，也不是任何政治军事人物，而只是一位只写了几本书，办了一份报纸，办了日本第一所大学的福泽谕吉，这样一个人成了现代日本民族的灵魂人物。他说，一个民族要崛起，要改变三个方面，第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。这三个方面的顺序，应该先是心灵，再是政治体制，最后才是经济。把这个顺序颠倒过来，表面上看是捷径，但最后是走不通的。近代日本基本上按福泽的路走的，它成功了。

同一时期的中国，却走了一条福泽谕吉预言走不通的路。最早打开国门就是搞洋务运动，搞经济建设，把西方的坚船利炮买过来，再开始造，然后才发现还

要政治体制变革。戊戌变法一百多天，一场闹剧结束了，甚至倒退。社会矛盾尖锐冲突，只好搞革命。辛亥革命以后，制度的除旧布新看起来已经没问题了，可是整个社会却陷入水深火热、军阀混战之中，打倒一个皇帝，出现无数个土皇帝。人们在绝望的时，才有梁启超发现日本人早尽睢睢铞这条路走不通，梁启超才倡议新民运动，这可以说成为中国的20世纪全新的开始。文化立国，教育立国，我们知道，新文化运动是20世纪中国或者说现代中国的真正开端。这个开端最具标志性的事件就是蔡元培手下的北京大学变成了一所真正的大学。

蔡元培从德国回来，以柏林大学模式拿来治理北京大学，只几年时间就把它变成一所真正的大学，变成整个民族精神的摇篮，从而开创了中国的20世纪。对此，我们无论怎么高的赞美都不为过。蔡元培可以说是20世纪中国真正伟大的一个人，甚至远远超过孙中山。蔡元培才是一个新时代的旗帜，虽然那个北大的崛起已经有点晚了，而且北大也没有办法按照蔡元培的理念发展多久，只有几年时间，整个国家已经到了崩溃的边缘，所以新文化运动马上就变成了政治运动。

北大的新文化运动变成了政治运动之后，于是出现了一种妥协，这就是黄埔军校。我们知道，孙中山一生本是屡战屡败，屡败屡战，屡战还屡败，一事无成。后来，他以列宁主义模式，以三民主义的意识形态，来改组☆☆☆，建立了黄埔军校。黄埔军校跟军阀不一样，军阀是为了地盘，为了直接利益打仗，而黄埔军校是为了一种民族主义信念而打仗，有了一个比升官发财，吃喝玩乐更高的理念，凝聚一个集体，形成一个组织，建立一种制度。蒋介石一生的权威，都来自于他是黄埔军校的校长。

所以，在中国没有大学的时候，出现了一个准大学，介于大学与军阀之间，这就是黄埔军校。

☆☆☆后来也是这样。毛泽东一生的奥妙都在延安，延安实际上就是一所军政大学校，当然也是一所准大学。毛泽东把共产主义理想变成了照耀每个人内心深处的这么一种信仰，在这个意义上，☆☆☆倒更近似西方现代文明，所以☆☆☆很快就取得了政权，在那么短的时间内迸发出巨大的力量。在这一点上，唯一能跟蔡元培相比拟的，把握中国最有力量人，第二个就是毛泽东了。毛泽东在延安那八年，深深地改变了中国。

八年抗战中在大后方组建的战时大学，以西南联大为代表，也包括当时的武汉大学、中央大学、交通大学、浙江大学，这五大名牌大学共同培育了抗战中一代民族精英。这是一些真正的大学，即使处在穷山恶水间，在漏雨的平房里，在破庙里，在茶馆里，却毋庸置疑地构成世界上最一流的大学。

在破庙里，在最简陋房子里的西南联大就是世界一流的大学。国民政府无论多么☆☆☆但在抗战八年间，它把仅次于军费的第二大财政开支放在教育上面，比政府的行政费用都高。这是什么概念呢？国家都要完蛋了，大学还能办吗？当时有很多人说，大学就不要办了，年轻人还呆在学校干什么？赶紧打仗去，救国家去。如果说要办大学的话，那也是化学系教造火药，物理系教造枪炮，力学系教造桥梁，外语系就培养翻译官，哲学系就培养政治教官吧。可是，当时蒋介石居然听从了少数人的意见，大学该怎么办还怎么办，在整个抗战时期，大学不仅没有萎缩，而且人数成倍增加，大批年轻人跑到大后方去上大学，巩固了中华民族的文化根基。尽管蒋没有得到好处，大都被新政权收过来了，但他们造成了新中国之后的辉煌。

我可以下一个结论，中国20世纪所有的骄傲，都归结到中国能够在最绝望的时候，有很少的一些中国人，他们能够办起几所大学或准大学，支撑起整个民

族的文化。中国20世纪最大的骄傲都归结于北大、黄埔、延安，以及西南联大为代表的战时大学。而中国20世纪所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，就在于在平常时期几乎完全没有真正的大学，没有完整人格的修养所，只有人才培训机构，只有培养工具，培养听话的螺丝钉的地方。

内心的崛起

我们能做的只有自己内心的崛起，现实中没有真正的大学，但我们可以做一个真正的大学生，在自己的心灵中，在自己行动中，营造健全的大学生活。

如今，在我们中国一切都要有用的，大学也要有用的，所有的专业都要有用的，连人都要有用。可是，真正的大学是没有用的，因为大学是培养人的，人不是要为人所用工具，人本身就是目的。用俗气一点的话说，人是老板，人不是人才，不是打工仔。我说的老板，是自己知道该怎么做，而且能够指导别人怎么做的人。中国没有老板，有老板也是跟着别人跑的，最终来说仍然是人家的打工仔。所以中国今天没有在世界舞台上呼风唤雨的人物，没有领先的潮流的领域、品牌、标准。我们用尽了资源，造成了不可挽回的环境破坏，更大的破坏是人心灵的瓦解，内心世界自信心和创造力的完全丧失，只有依附于外部智慧，去换取满足欲望膨胀所需要的消费资料，换取GDP数字的增长。

这种接轨所造成的对西方依赖的程度是惊人的。中国没有什么东西能够在西方卖高价钱，在欧美，中国人在面对西方人是抬不起头的，因为中国制造是低劣的代名词，你做得再好，再漂亮，你也只能卖到别人价格的一个零头。

中国必须改变这条道路，必须要有自己的大脑，自己的智慧，要有自己真正的大学。未来中国的唯一出路是文化立国。世界上所有成功的现代国家都是文化立国的，在日本早就有文化立国，韩国都有文化立国。但中国大陆，这个声音还传不开来，因为无数蠢货占着舞台。

改革开放以来，我们都熟悉了以经济建设为中心的思路。过了N年以后，终于有一批知识分子出来说，制度建设也是关键，制度建设比经济建设更重要。然而，中国人却无法能够接受内心深处的改变，而这是一切问题的真正关键。

所以，我说中华民族的崛起取决于大学的崛起，而今天中国大学的崛起还相当遥远。怎么办，我们能做的只有自己内心的崛起，现实中没有真正的大学，但我们可以做一个真正的大学生，在自己的心灵中，在自己行动中，营造健全的大学生活。真正的大学不在高楼大厦，不在权威讲坛，不在那些嚣张的东西，就在每个灵魂的生命里，就是独立的思考、自由的表达，就是超越的对话与交流，形成一种学术氛围，一步一步蔓延，把越来越多的人包裹在其中，真正的大学就形成了，很快就会变成了一场文化运动，就会有一批真正有智慧的精英起来，整个国家就有了希望。

第二篇：仰望星空观后感

仰望星空观后感

宁静的夜晚，漆蓝的天空，抬头仰望，繁星点点，每颗星星都发，出耀眼的光茫，每一颗星都有独特的韵味，每个人，都有属于自己的一颗星。仰望星空，发现最美的自己。

------题记

2011年12月11日，是人民科学家钱学森百年诞辰纪念日。以著名纪录片人陈真为总导演的摄制组特地制作了大型人物传记电影《仰望星空》，来纪念这位伟大卓越的爱国科学家光辉灿烂的一生。今天，我们在毛概老师的介绍下观看了这部中国人民向人民科学家钱学森表达无上敬意的传记电影。这部电影几乎真实的记录了钱学森一生，他的思想他的作为深深的感动了我们。

《仰望星空》通过大量的史料、生动的影像与语言细节以及充满思辨和情感的解说，向观众还原了一位天才的爱国科学家的成长历程。26岁时，钱学森就因与其导师冯-卡门教授共同创立的“卡门-钱近似公式”而成为世界知名的空气动力学家和美国知名学府加州理工学院终身教授。钱学森是人类航天科技的重要开创者和主要奠基人之一，也是航空领域的世界级权威，是工程控制论的创始人，是二十世纪应用数学和应用力学领域的领袖人物，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中极少数的巨星之一。他一生以其取得的举世瞩目的惊人科学成就服务于他的祖国。不仅热爱科学而且他也酷爱音乐和艺术，他与我国著名女高音音乐家蒋英的幸福爱情一直是科学界的佳话。科学的发展是一条极其艰辛的道路。在一个比较落后的国家，科学的发展更加艰辛。钱学森运用他灵活的头脑，无尽的才华使整个民族在东方崛起，在整个世界昂首挺胸。究竟是什么使钱学森能够取得如此大的成就呢？他的身上闪烁着众多的优点，有着丰厚的中华民族的传统美德。他的奉献精神，他的民族气节，他的坚强毅力，他的艰苦朴素，他的品格、情操，无不令人景仰。但其中给我们最突出印象和强烈感动，是他的爱国情怀。作为爱国主义典范的钱学森，爱国主义是贯穿他整个生命的主旋律，当他身在异国、羁縻难归时，他依然不顾重重阻碍，无时不刻想着国家。他在经历了长达五年的囚禁，遭到美国的监视精神摧残下，想尽一切办法，终于踏上了祖国的土地。刚回到祖国，他顾不上洗去一路的风尘就投身到了新中国的科技建设中。这位享有国际威望的大科学家，以一个普通的科学工作者的姿态，穿行在风沙弥漫的西北荒漠，成功研发了“两弹一星”，为中国火箭导弹和航天事业的创建与发展作出了杰出的贡献。什么是爱国，从钱学森身上我们就能看到，爱国就是要把祖国放在心间，以祖国利益至上；爱国，就是要努力做好本职工作，奋发向上，为我们的祖国贡献自己微薄的力量！

20世纪50年代、60年代是国际局势风云巨变的时期，当时面对严峻的国际形势，为抵制帝国主义的武力威胁和核讹诈，50年代中期，以毛泽东同志为核心的第一代党中央领导集体，根据当时的国际形势，为了保卫国家安全、维护世界和平，高瞻远瞩，果断地作出了独立自主研制“两弹一星”的战略决策。大批优秀的科技工作者，包括许多在国外已经有杰出成就的科学家，像钱学森一样，怀着对新中国的满腔热爱，响应党和国家的召唤，义无反顾地投身到这一神圣而伟大的事业中来。在当时国家经济、技术基础薄弱和工作条件十分艰苦的情况下，自力更生，发愤图强，完全依靠自己的力量，用较少的投入和较短的时间，突破了原子弹、导弹和人造地球卫星等尖端技术，取得了举世瞩目的辉煌成就。

今天的我们是幸运的，我们出身在和平年代和谐社会，看到的是一个蒸蒸日上，逐渐发展壮大的中国。我们有很好的生活条件和学习环境，我们没有经历过任何大风大浪，任何苦难。相比钱学森，我们却更加脆弱。各大高校频繁出现的自杀事件，什么年轻人辱骂殴打老人事件，这些都时刻提醒我们要反省自我。人生在世，不可能一直一帆风顺。所以，在并不平坦的道路上，我们向着我们的梦想奋斗，为我们的梦想努力着。我们要向钱学森学习他执著的精神，那种不怕困苦，不怕艰辛，不怕受挫坚持不懈的精神。

观看了《仰望星空》，我明白了，星空浩瀚无垠如同知识我们的人生一样，要把握好现在找准目标，努力实现。

第三篇：《仰望星空》体会

《仰望星空》观后感

摘要： 该片以钱学森经历的百年中国历史为主线，全面展现了钱学森坎坷的经历、纯净的心灵、独特的个性和卓越的科学思想，反映了以钱学森为代表的一代仁人志士为中华民族的富强和人民的幸福安宁所作出的艰苦卓绝的努力以及他们无私奉献的爱国情怀。加深了我们的爱国情怀和渴望国家繁荣富强的急切心情，让当代大学生明白了他们肩上的历史重任。

标题：钱学森传记及大学生历史重任

为纪念人民科学家钱学森诞辰100周年，以反映钱学森人生故事为主要内容的大型人物传记电影《仰望星空》在北京首映。

该片以钱学森经历的百年中国历史为主线，全面展现了钱学森坎坷的经历、纯净的心灵、独特的个性和卓越的科学思想，反映了以钱学森为代表的一代仁人志士为中华民族的富强和人民的幸福安宁所作出的艰苦卓绝的努力以及他们无私奉献的爱国情怀。

影片以人文情怀作为风格追求，汇集了大量重要历史影像，使用了众多文物，尤其是钱学森的夫人蒋英及其儿子钱永刚对钱学森生活情景的回忆为首次披露。影片还充分运用数字电影技术，制作了大量三维动画场面，将宏大历史场景与细腻情感表达有机结合，既令人震撼又感动不已。

中宣部宣教局副局长刘树新说，人民科学家钱学森始终将个人前途命运深深融入国家、民族发展之中，始终保持着对党的事业的高度忠诚、对祖国和人民的无限深情，他的事迹对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，推进社会主义精神文明建设具有重要意义。

钱学森是对党的事业高度忠诚。电影中，他在美国被软禁被压迫，可是他又是多么的坚定，没有动摇，钱学森一定随时都在想：“我的故乡是中国，我要以我毕生的知识，帮中国发扬光大！我又怎能崇洋媚外！”令我印象最深刻的，就是当时美国不让钱学森回国这一事件。当时，钱学森因被怀疑为共产党人和拒绝揭发朋友，被美国军事部门突然吊销了参加机密研究的证书。这使他非常气愤，以此作为要求回国的理由。然而，他万万没想到，他的回国意愿竟酿成了一场劫难！他在美国受尽了精神上的折磨——移民局抄了家，被拘留，没收行李、书籍和笔记本 „„最后，在中国政府的帮助下，1955 年9 月17 日，钱学森梦寐以求的回国愿望得以实现了，他终于登上了 “ 克利夫兰总统号 ” 轮船，踏上返回祖国的旅途。他的夫人与他的孩子在片子里讲述了钱学森的思想，理想，性格，和怎样用行动来帮助中国航天事业，他的胸怀可以承揽所有在国外受到的屈辱，被称为 “ 威胁美国安全的第一人 ”。钱学森有着坎坷的经历、纯净的心灵、独特的个性和卓越的科学思想，最最重要的，是他有着一颗热爱祖国的心！他不仅是我们中华民族的榜样，还是新一代少年的学习目标！

钱学森在《火箭》一文中写道：“你在一个如此清朗的夏夜，望着繁密的闪闪群星，有一种可望不可及的失望吧。我们真的如此可怜吗？不，决不！我们必须征服宇宙。” 或许也是因为这句话才给了伟大科学家钱学森一个向前的动力，让他有信心创造出中国现在航空事业的辉煌。

钱学森的身上有着丰厚的中华民族的传统美德。他的奉献精神，他的民族气节，他的坚强毅力，他的艰苦朴素，有力地显示了他的品格、情操，无不令人景仰。但其中给我最突出印象和强烈感动，是他的爱国情怀。作为爱国主义典范的钱学森，爱国主义是贯穿他整个生命的主旋律，当他身在异国、羁縻难归时，他依然不顾重重阻碍，无时不刻想着国家。他在经历了长达五年的囚禁，终于踏上了祖国的热土后，他顾不上洗去一路的风尘就投身到了新中国的科技建设中。这位享有国际威望的大科学家，以一个普通的科学工作者的姿态，穿行在风沙弥漫的西北荒漠，成功研发了“两弹一星”，为中国火箭导弹和航天事业的创建与发展作出了杰出的贡献。钱学森的业绩对于我——一个普通的大学生来说是可望而不可即，但从他身上使我对“爱国”这两个字的理解由模糊变得逐渐清晰，爱国，就是要把祖国放在心间，以祖国利益至上；爱国，就是要努力做好本职工作，奋发向上，为我们的祖国贡献自己微薄的力量！

今天的我们是幸运的，我们出身在和平年代，我们都过着有尊严的生活，看到的是一个蒸蒸日上，逐渐发展壮大的新中国。我们有很好的生活条件和学习环境，我们没有经历过任何大风大浪，任何苦难。相比钱学森，他身处那样恶劣的坏境也依然坚持奋斗，自强不息，我们以他为荣，以他为榜样，学习他的拼搏精神和爱国精神，还有坚持不懈的精神。

我们是幸运的，但我们毕竟也经历过失败。失败后，尽管可能落后于别人一大步了，但这并不意味着我们站不起来。我们依然还有攀登高峰的梦想。中学并不是我们曾经梦寐以求的天堂，来到这里，我们仍需更加努力，任何时刻我们都不能停下前进的脚步。我始终相信人生是一个不断进取的过程，一旦懈怠，终会瓦解。这也是“逆水行舟，不进则退”的道理。钱学森是中国科学领域的一朵奇葩。我当然不敢随便夸下海口要做他那样的科学家甚至超过他，但是我们应该学习他的精神，他具备的任何的精神都是值得我们学习的。希望自己能把学习放在第一位，不要再分心，也希望未来还很长远的学习之路，自己依然能一心学习，不为什么莫名的事情而牵绊，将来成为一个有用的社会之才。我们想做到的很简单：让今天的自己胜过昨天的自己。

看了《仰望星空》这部电影，“钱学森”这三个字深深地印在我的脑海里，也为班级同学建立了一个良好的学习榜样，我相信我可以一直保持这种学习的积极性，充实我们的大学学习生活，我应该时刻铭记这样一句话：学习靠自觉，我们是有责任的到这里学习来的。我也会珍惜现在的学习机会。

不仅如此，我们在学好知识的同时，还要明白，爱国是每一个华夏儿女的责任，而身为既是在校大学生又是积极向党组织靠拢的我们，更是应该以国家发展为己任，坚定为共产主义奋斗终身的理想，挺直我们的“民族的脊梁”。那么，让我们以科学武装自己，将爱国之歌在生命中唱响，谱出绚丽华章，轻舞飞扬；让我们以信念为桨，将爱国之帆在生命中扬满，到中流击水，浪遏飞舟；让我们坚定不屈意志，将爱国之剑在生命中磨亮，披荆斩棘，不怕前路漫漫！

看完电影《仰望星空》，脑海中回映着钱老的夫人蒋英与儿子钱永刚回忆他的画面，心中不禁对“仰望星空”这种精神以及为之奋斗的伟大先辈们肃然起敬。也许正像温家宝总理所写的那样，仰望星空代表着对无穷真理的苦苦求索、追随，代表着心中燃起炽热的希望。在“科学兴国”的路上，行者无疆。我们，亦义不容辞！参考文献：电影《仰望星空》首映 记者：郝静 刘奕湛

时间：2011-12-11

出处：部分节选自南海网-海南日报

第四篇：仰望星空观后感

仰望星空观后感

观看了《仰望星空》。正如这部纪录片的名字一样，因为有了钱学森在导弹和航天事业的奉献，我们现在才能这样安详地仰望星空。以下是品才网小编千辛万苦收集整理出来的一些相关资料仰望星空观后感!希望能帮助到大家!欢迎大家参阅读学习!

仰望星空观后感

《仰望星空》是为了纪念中国伟大的科学家钱学森诞生100周年而创作的电影，真实记录了钱学森一生的思想与作为。

新中国刚刚成立不久，祖国的召唤，使他毫不犹豫地放弃了优越的一切，想回国投入新中国的建设。立刻遭到美国政府的阻挠、软禁与监视。钱学森通过个人的智慧与中国政府的外交努力，钱学森终于回到祖国的怀抱，从此开始了他更加辉煌和值得自豪的以科学服务于伟大祖国的光辉之旅。由此，钱学森成为为新中国的成长做出无可估量贡献的老一辈科学家团体之中，影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上伟大的人民科学家。

钱学森的身上有着丰厚的中华民族的传统美德。他的奉献精神，他的民族气节，他的坚强毅力，他的艰苦朴素，有力地显示了他的品格、情操，无不令人景仰。但其中给我最突出的印象和强烈感动，是他的爱国情怀。作为爱国主义典范的钱学森，爱国主义是贯穿他整个生命的主旋律。

看了《仰望星空》这部电影，“钱学森”这三个字深深地印在我的脑海里，也为我们建立了一个良好的学习榜样，我相信我可以一直保持这种学习的积极性。钱学森把建设祖国作为他的责任，而我也有自己的责任，就是努力学习。仰望星空观后感

星期六下午，学校让我们观看了《仰望星空》这部电影。看完了电影，我的感想很多......这部电影主要是讲述了一位航天天才——钱学森。他为了祖国的尊严，主动放弃在美国的名利与前程不计个人利益与荣辱得失!面对重重阻力毅然决定回国，报效祖国的事情。

我认为钱学森先生十分的伟大。因为他有一颗赤诚的爱国心，虽然人在他国，却心系祖国，日日夜夜的关心中国的情况，他将自己毕生的精力都全心全意的投入到航天事业中，就是为了报效祖国!在中国的航天事业中闯出一片天，不让他国耻笑。我们联系生活实际，在当今社会，能够抛弃自己的名利地位而去报效祖国的人已经是少上加少。美国人想尽各种办法留下钱学森，为了就是不让钱学森这个能“威胁美国安全的第一人”回国。可是钱学森却毫不放弃，勇敢面对美国人对他的重重打击，经历种种困难，最终如愿以偿的回到祖国的怀抱中!

钱学森小时候就立志要改变中国人的命运，他要创造中国的航天事业。所以从小就发奋读书，努力钻研一切关于航空的讯息。最终才取得了这样伟大的成就!这也向我们说明了一个道理，世上无难事，只怕有心人!只要努力，什么事情都可以完成。我认为我们要向钱学森先生学习，不去贪取名利、地位以及金钱，做一个踏踏实实懂得为祖国奉献，回报祖国的人!仰望星空观后感

今天，在这个寂静的夜晚，观看了《仰望星空》。正如这部纪录片的名字一样，因为有了钱学森在导弹和航天事业的奉献，我们现在才能这样安详地仰望星空。星空，总是带给人无限的想象，深沉的颜色，闪亮的星星，而钱学森把自己的一生都奉献给了星空。美丽的星空啊，承载了多少人的向往啊!

没有共产党，就没有新中国。在很小的时候就听过这句话，没有共产党，没有像钱学森那样为国奉献的人，没有先辈们的努力，怎么会有我们现在的幸福生活?看了这部纪录片，我最大的感想是对钱学森的敬佩，还有自己的惭愧，甚至有种感觉自己是一个废人。没有优秀的才艺，没有优异的成绩，更没有积极向上的心态。我深刻地检讨自己，昨晚共产党的一名积极分子，没有以身作则。

一个人的成功是需要作出很大的努力的，而钱学森前辈总是谦虚地说他是遇到了好机会，虽然他得到了很多人的肯定和表彰，但他依然过着朴素的日子。当然，他的成功不仅仅是他一个人的，还有背后千千万万的工作人员，为了祖国的复兴，他们甚至牺牲了自己的生命，我以他们为荣!一个成功男人的背后，一定有一个支持他的女人，而这位就是钱先生的夫人蒋英。片子中记录了钱先生的伟绩，也记录了他和蒋英的爱情故事，蒋英为了钱先生，放弃了当歌唱家的梦想。蒋英说，这个国家可以没有像她那样的歌唱家，但不能没有像钱学森那样的科学家。钱先生以国为重，以家为轻，甚至连自己孩子的学习都不及顾问，可见他为国家作出了多大的牺牲啊!

最让我感动的是，钱学森为了回到祖国报效国家，居然被美国软禁了5年之久，但他依然没有被打倒，因为他要用自己的学识改变中国的命运。经过了几番波折，最后钱学森还是踏上了回国的路程，终于回到了中国，在自己祖**亲的怀抱工作。钱学森回来后，快速投入到两弹一星的工作中，在制造两弹一星的过程中遇到了无数的困难，我不得不感叹钱学森的智慧，最后所有的困难都被他一一克服了。两弹一星的成功，不但巩固我国的国防建设，更让我们征服宇宙的梦想再一步步实现。当钱学森完成了他的任务时，也已经年近半百了，不能再为祖国奉献自己的知识了，为什么人会变老呢?钱学森让我们感动，人的一生是短暂的，我们要把有限的时间，投入到无限的为人民服务的事业中。

看了这个纪录片，让我对知识的重要性有更深的认识，我无语自己的孤陋寡闻，知识是无穷的，钱学森仰望星空梦想正在一步步实现。虽然，钱学森前辈已经到了另一个国度，但他永远活在我们心中，他的精神将会源远流长。虽然，我们没有像钱学森那样的智慧，没有像他那样伟大的牺牲，但我们有着和他一样的的爱国热情，从小事做起，从我做起。最让人感动的话，莫如，我是中国人了!作为一名积极分子，应该以身作则，随时准备为党和人民牺牲一切!

第五篇：仰望星空读后感

读了***总理写的《仰望星空》后，我陷入了深深的思考，仰望星空读后感。我想我也要做一个仰望星空的人，不仅关注个人的利益，还要关注集体、民族以至整个人类的利益，并把它看成自己的责任和使命的人；就是不仅关注眼前利益，而且关注集体，国家以至整个人类长远利益的人；就是不仅关注物质利益，而且有志于探索客观世界的本质和规律的人；就是不仅满足于适应现实，而且追求正义和理想并愿意为之付出巨大努力甚至牺牲的人。那么如何能做到呢？放眼古今中外仁人志士，为什么他们能为一代又一代人所传讼？最根本的就是他们的品格高尚，他们的精神伟大。还记得陶渊明吗？他宁死也不接受美国人的救济粮。他这种不为五斗米折腰的精神，难道不值得我们学习吗？现代社会，很多人的行为让人寒心。比如在公车上看见小偷在偷东西，因为害怕事后被小偷报复，而没有出言提醒被偷的人，试问我们的正义到哪里去了？总理在诗中告诫我们要相信正义，敬畏正义，要敢于维护正义，伸张正义，要修身律己，廉洁奉公，要清清白白，堂堂正正做人。放眼古今中外仁人志士，为什么他们能为一代又一代人所传讼？最根本的就是他们的品格高尚，他们的精神伟大，读后感《仰望星空读后感》。还记得陶渊明吗？他宁死也不接受美国人的救济粮。他这种不为五斗米折腰的精神，难道不值得我们学习吗？现代社会，很多人的行为让人寒心。比如在公车上看见小偷在偷东西，因为害怕事后被小偷报复，而没有出言提醒被偷的人，试问我们的正义到哪里去了？总理在诗中告诫我们要相信正义，敬畏正义，要敢于维护正义，伸张正义，要修身律己，廉洁奉公，要清清白白，堂堂正正做人。每个人在享受权力的同时也在履行着义务，自由也是建立在讲纪律、讲法制的基础上。雨果曾说过，世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。做人要有博大的胸怀，不仅对处事待人有利，而且对身心健康也有好处。前不久发生在广东佛山的车祸，两岁的小悦悦连遭两车碾压，路过的人却熟视无睹，直到一个拾荒老人看到并把她送到医院。这是一个什么样的社会现象呢？为什么人们变得这么冷漠无情？难道心中都不存有爱吗？厚道宽容，仁慈博爱，团结友善，坦诚相见，多讲奉献，少讲索取，淡泊名利，荣辱与共，这不正是我们建设和谐社会所需要的吗？“仰望星空”，就是仰望“真理”，仰望“正义”；仰望星空，让人胸怀阔大，心怀“希望”，“响起春雷”。我们要经常仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。为自己的理想、目标追求，奋斗不息。