基督徒该如何过春节（共5则范文）

第一篇：基督徒该如何过春节（共）

基督徒该如何过春节

今天是主日，又是春节，几乎所有华人都进入了庆祝的状态，穿新衣、访亲友……处处洋溢着春节的喜庆气氛。

对于传统节日，部分基督徒却为此寝食难安，惶惶不可终日。认为“年”与信仰不符，是中国的民俗，过年有违背信仰之嫌疑。另一部分却是随波逐流，没有分别为圣。

圣经哥林多前书5章第7－8节中的内容是针对歌罗西教会中出现的错误思想而说的。因为当时在他们中间有一些假教师，传播一种将灵智派和犹太教混合为一的错误信息，他们要求信徒严格的遵守犹太教的节期、月朔、安息日，而且列明一些特别的属于上帝的日子，规范人必须做的事情或不能做的事情，他们将那些仪式当作信仰。因此，保罗对此进行了严厉地批驳，并及时加以纠正。

犹太教中所遵守的各种节期、月朔、安息日，固然是来自于摩西律法，但律法的意义也并非只是要人注重外在的仪式，更重要的是领悟其本质意义。正如耶稣所言：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2:27）所以，一切的律法，都有它人性化的一面。它的目的是要给人自由，给人祝福，而不是要成为人类的枷锁。同样，在我们的信仰中也是如此，如何理解信仰的实质，如何处理信仰与现实生活发生碰撞时所出现的问题，都当慎思明辨，酌情处理，而不能过分的武断，以免给福音带来负面影响。

除夕是春节的前夜,又叫年三十。有一种传说:古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽，以求新的一年安宁。这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了。

“年”，相传是一种凶猛的野兽，当人们在寻找抗击这凶猛的野兽时，发现它害怕用击打所发出的声音和红色，于是，先人们用打击的声音和把动物的血涂在门上来躲避它的凶残。后来，祖先们发现了火药之后，演变为放鞭炮来驱赶它，门框上涂血演变为用红纸贴春联这一文化的传承，以及小孩大人都喜欢穿红色和用红色这一习惯，“红色”就成为人们的喜气和幸运之色。这一现象与旧约中逾越节极其相似，上帝为拯救为奴的以色列民，晓谕他们宰杀羔羊的血涂在门楣上，当天使击杀埃及长子时，看见门楣上有血，就知道是以色列民的家而得以保护，我们祖先用血和红色来抵御野兽的凶残，使生命得以保护，同样以色列民以血躲避天使的击杀。以色列民也好，我们的祖先也好，都是通过血来使性命得以保全。不同的是：前者是上帝的启示，后者是生活经验的总结；前者是通过羔羊的血来预示救恩，后者是就生命的保护而保护；前者是展示出生命的道，后者是演变出对联这一文化的传承。

这里说一句，若说中国的春联就是从逾越节来的，未免有些牵强，毕竟史料所载春联的起源和流行没有一点逾越节内涵，倒是有些迷信色彩。

不能否认，中国的“年”在最初是有迷信色彩，如今依然有人在此期间做一些迷信活动，但是，我们是否看到，对那些迷信活动不加理睬的也大有人在。

基督徒对春节应当持有怎样的态度呢？

这个日子常常被国人认为是辞旧迎新的时刻，很多人要开始自己的事业，也都是等年过罢再重整旗鼓。那么，基督徒是否也当借此机会来总结一下自己这一年来的状况。在信仰上，对上帝是荣耀的多，还是羞辱的多；在生活中，是得胜的多，还是失败的多……来年又做何打算？都是应当思考的，没有必要为了这个日子去纠结。

人们用不同方式来欢度这一传统的佳节，其中最主要的有如下三个方面的特征：

一、团圆

这是春节过年最重要的意义，是家家户户所期盼的。除夕夜，全家人围着桌子吃团圆饭。一年在外工作的人们，无论远隔千山万水，无论回家的路有多远、多艰辛，都盼望这天回到家中；在家的老人们用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受团圆这一天伦之乐，这样一种亲情是任何时空都无法阻隔的，哪怕回家只有短短的几天时间，克服任何困难都要回家，为的是团圆。这充分说明了我们民族对家的珍视，把家视为最宝贵。这叫我想到了上帝在创造了始祖亚当之后说：“那人独居不好”，又造了夏娃与亚当组成一个家，这是人类的第一个家的诞生。家是上帝所赐予的，是上帝所祝福的，人类社会不但从此以家为单位，还以家延伸为社会、国家和人类。无论是我们的传统也好，还是圣经的教导也好，家是共同的，爱家也是共同的！

团圆，既是亲情的团聚，也是晚辈对长辈的孝敬，晚辈千里迢迢赶回家就是表达对老人的孝敬。在我们民族几千年的历史中，始终把孝道视为伦理道德的重中之重，中华民族传统文化中的道统贯穿着两条主线：一是忠，一是孝。忠是对国家民族尽忠，孝是对父母长辈的孝顺。常言说：“百善孝为先！”这是我们民族最优秀的传统，也是最值得骄傲的传统，是几千年来祖先留给我们最宝贵的财富！同样在圣经中强调孝敬父母：十条诫命中的第四条：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世长寿，这是一条带应许的诫命”（弗6：3）；主耶稣为我们树立了榜样，在十字架上时，特别把他自己的母亲交给最亲爱的门徒约翰照顾。

珍视家庭，孝敬父母，既是民族的传统，也是圣经的教训，上帝不但藉着圣经启示我们，而且也藉着我们的祖先晓谕我们。我们说上帝的启示分为：特殊启示和普遍启示。特殊启示指上帝藉着以色列民族的启示，如耶稣的道成肉身，十字架的救恩；普遍启示是指上帝在不同民族中的启示，如不同民族的文化、传统等。

珍视家庭，孝敬父母，是上帝在我们民族祖先中的普遍启示。而现代社会中随着物质衡量一切的价值观念的普及，有的人对家庭开始淡漠，对于父母的孝敬也开始淡忘，由此出现家庭中离婚率上升，婚外情增多，对父母不赡养等现象，传统宝贵的财富正有逐渐丧失的危险。而传播耶稣基督的圣训，弘扬传统优秀文化，造福于子孙后代，应成为基督徒在时代中的使命，基督教应该成为社会转型期的积极力量。

我们完全可以将此节日当作一次走亲访友的好机会。现代人类的生活，多以“忙”来涵盖。事实也是如此，如今，一个家庭中的成员分布于全国好几个省份的现象比比皆是，平时都要为了生计而劳碌奔波，难得相聚。趁着春节假期，兄弟姐妹、亲戚朋友都返乡省亲，大家聚在一起互诉心声，交流心得，联络感情，未尝不是一件好事。基督徒也可趁此机会向家人、朋友传递一下自己的信仰，也可说是一个极好的时机。

二、祈福

这是春节过年的第二个特征。最初我们祖先在新年开始的时候，举行了祭祀——拜天，现在北京的天坛就是明清两代帝王祭天的地方。祈求上苍在来年风调雨顺有一个好收成：五谷丰登，牛肥马壮。因为，他们认为“天”是最高的主宰。这种观点萌芽于西周时期，在战国时期由孟子发展了这一“天命观”，认为“天”是有意志的人格神，是自然社会人类的最高主宰。天命决定一切事物，人必须顺从接受天命。后来到了汉代董仲舒又发展出“天人感应”之说，人违背天意，天就降灾，进行惩罚，人顺从天意，天就将降福与人，天降祸降福是因人的行为好坏而定。无论是天人合一的思想，还是天人感应之说，在后来我国的思想史上和哲学史上都占有极重要的位臵。因着人们相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年时总向上天祈福。这一传统的信仰一直存留在人们心里，是永远挥之不去的。我们的祖先相信在宇宙中有一位主宰，这与基督徒的信仰是一致的。因此，我们基督徒在新年到来之际，应该为我们的国家、民族、人民祈祷，祈求全能的上帝祝福我们的国家、民族和人民！

提前2：1－3

每到春节过年的时候，我们听到最多的话就是祝福，用手机发短信，无论是对家庭、工作、身体、学业、事业都给予美好的祝福，这一由祖先们向上天的祈福，化为人与人之间的祝福，是一个重大的转变。然而，人与人之间美好的祝福，仅仅是表达一个美好的愿望而已，而真正的祝福是来自上帝！

三、祭祖

这是过年的第三个主要特征。每当正月初二到十五，陆续不断的人就走出家门上坟祭祖，一家人从老到少，全家一齐到先辈的坟前祭拜，一般的人是以放鞭炮，叩头，垒土，烧纸钱，点香烛为主，有的还保留了摆猪头，洒酒于坟前……这种种仪式为的是祈求祖先的保佑。这一现象充分地说明人们普遍相信：在阴间的祖先们能保佑在世上人的平安、发财、好运等，肯定了人死后，人的灵魂依然存在，只是到“阴曹地府”那里去了。难道阴间是人最后的归宿吗？为什么当人们面对坟墓的时候，依然不思考自己的归宿呢？

基督徒常常面对当如何祭祖的问题，一些时候与家人也因此有冲突、有争论，甚至有的基督徒不愿去到坟前。明朝末年，意大利传教士利玛窦到中国，当他对中国的传统文化了解之后，因此对于中国老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重。他让福音与当时的文化结合，因此福音得以广传。但是，由于有不同于利玛窦传教路线的传教士，认为祭祖就是拜假神。双方传教士争论到了罗马教皇那里，而罗马教皇则不允许中国基督徒尊孔祭祖，当时康熙皇帝则宣布“尊孔祭祖”系中国传统习俗，并强调外国人不得干预中国内政，康熙采取了一些限制政策并坚持“在中国传教俱遵利玛窦规矩”，雍正继位后，则采取了严厉的禁教政策。于是，十分兴旺的天主教被断送了，禁教持续到鸦片战争之前，有一百年的历史。为什么利玛窦允许基督徒祭祖？是因为利氏看到了中国传统“尊孔祭祖”是一种民俗。基督徒的祭祖只是对祖先的缅怀之意，而不是视为保佑，拜假神。因此，基督徒到坟前献鲜花，垒土，洒扫，以表达对先辈的哀思和缅怀。

另外，要保持圣徒相通，注意珍惜时间。

赛2:6-9，在节日中信徒很容易远离教会。不但是回乡的外籍信徒不容易到当地的教会聚会，那些留守本地信徒也易受环境的影响，年终事务的缠累，远离教会生活。因此，我鼓励肢体们要尽量多去教会，与圣徒相交。并且要善于使用各种通讯工具，促进圣徒间的彼此交流，彼此燃烧，不容自己被抽出群体燃烧的火堆，因落单而熄灭，被仇敌各个击破。

弗 5：16 西 4：5 “酵”常象征着罪恶和错误的教训。因为有很多人在此期间大搞封建迷信活动，所以，有些基督徒总是存着一颗胆怯的心，害怕撒但会借着这个日子试探、掳掠自己。假如真有这份顾虑，那是否应该抛开这个重担，将它换做谨慎自守、警醒祷告，因为这几天更有时间，是法定节日嘛。如果能这样，过年不但不会影响我们的灵命，反而倒成了促使我们生命成长的最佳时机了。

第二篇：基督徒的新年怎么过

基督徒的新年怎么过

读经：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

一、世俗的节日隐藏的危险

今天是大年初一，是中国人传统的新春佳节也就是过年。为什么会有过年这个说法呢？有个童话故事，估计还不见得每个人知道。说古代有一个叫做“年”的怪物，总在除夕的时候来村里残害百姓，每到这个时间大家都逃亡深山，这一年大家正准备逃的时候，来了个白胡子老头自称可以驱赶怪兽，大家不信，于是到了晚上怪兽来了，看见贴的红对联、听见鞭炮就仓惶逃走，因为怪兽怕红色怕响声，第二天百姓从深山回家一看一切正常，知道是这神仙救了他们，于是为了纪念而有了过年的说法。以前很多人喜欢过年，因为能吃好吃的、穿新衣服、拿压岁钱、放松的玩玩，一到过年，每个人都全情的投入到这样的节日气氛中。从提前一个月就开始准备，一直到正月十五过完，年的感觉还没有消散。为什么会有年后综合症的说法，因为过完年大家还不想上班，还沉浸在过年的那种吃喝玩乐、睡到自然醒的氛围中，舒服、自在！以前我们也是这么随着世俗一年一年过来的，如今我们对过年的那种热忱越来越低了，可能是因为过年和平时的差别已经不大了，或者过个年太麻烦太劳累的原因，但是更重要的，作为基督徒我们应该意识到像过年这样的传统节日，对教会、对我们生命如果处理不当也会收到影响，如同年后综合症一样。

1、对教会的影响——导致教会守望疲弱

圣经告诉我们，全世界都握在恶者的权势之下，黑暗遮蔽遍地，耶和华的光唯独照在教会身上。在这个群魔乱舞的世间，基督的教会是世上的灯台，教会不仅是我们敬拜神的地方，也肩负着很重要的职责——为这个世界守望祷告。教会要阻滞黑暗势力进一步渗透和发展。虽然世人不认识，也不看重教会，但教会实际上的代祷之功效是大的。

可是，由于受节日的冲击，尤其是过年这种中国人特别重视的节日的影响，人员会分流，回家的回家，串门的串门，为着生活上的事务忙碌着，这些都对教会的守望有影响。祷告跟不上了，探访工作跟不上了，有的人很容易软弱。我们软弱就说明恶者的势力在增长。

2、对信徒的影响——导致信徒世俗化

过年免不了走亲访友，也就多了很多闲谈的机会，多了吃吃喝喝的机会，多了肉体宴乐的机会。世界王趁机可以掳掠我们的心，使那些本来心就不坚固，不够警醒的肢体软弱。节后上班很多单位要开收心会，因为上班好几天大家还进入不到工作状态，就是节日期间松散的结果。基督徒也是这样。在教会见面了，谈论中大多是过年中的各种话题，所以，我们要格外记住主的提醒：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

4、对集体敬拜生活的影响——导致群体生活的失落

过年一听，大年初一上午要来，下午也要来，初二正好主日还要来，有人心里多少有点犹豫了。神建立教会的目的之一，是要信徒在群体生活中彼此担当，彼此帮扶，集体来敬拜他。而节日会使教会的群体生活失落。比如我们早上的早读灵修群过年期间暂停了，但是那些有正常教会生活的基督徒，他们还想坚持，这会儿就落单，这种情况下容易在祷告、读经，以及攻克己身等敬虔生活的操练上软弱。一个基督徒的生命力是否旺盛在于与神的相交，在于与信徒间的相通，失去这两点，我们也容易失去对这个世界诱惑的抵御能力，很容易被世界俘虏。

二、要善用过年来尊荣我们的上帝

虽然过年有诸般的危险隐藏，对我们的生命力会有影响，但一切依然掌管在神的手中。过年也是我们荣耀神的机会。

1、要自守警醒

既然我们知道节日所隐藏的危险，就更要恪尽警醒自守的本分，防备撒但利用这节日胜过我们。一方面要远避一切的恶事，保守自己的心不入迷惑；一方面要时刻警醒，为自己，为家人，为教会，为世人的灵魂代祷不懈。

2、要敬拜真神

越是这样的时候，我们要聚会，要赞美，要敬拜神。我们不能向魔鬼妥协，也不松懈，要像但以理那样，不怕王发怒，不怕狮子咬，不向鬼魔妥协，坚决不拜兽，坚持一日三次面向耶路撒冷，敬拜独一真神。（参但6章）教会不能停止聚会，信徒不能轻易不参加聚会。要坚持在灵修生活中的敬拜和赞美。以敬拜上帝向魔鬼夸胜，用赞美真神来羞辱假神，尽神儿女在过年中最大的本分。

3、要忠于信仰

要注意防备仇敌在过年中，家中不信的人发动的诱惑和攻击。魔鬼是借着人来做工的。主说祂差我们，是如羊入狼群，故我们要格外谨慎。我们虽身处世界，世人又会受那恶者的蛊惑和怂恿，但我们要成为真理的敌挡者。当不信的家人针对我们的信仰的时候，我们需要谨慎言语，用智慧与他们沟通、交往。不要卷入无谓的争执和冲突，避免言语上的争辩。尤其需要防备恶者利用亲情、友情、人情，来引诱我们丧失信仰立场，比如去祭拜祖先等等，随从了异教和世俗之风。吃喝可以，但要注意有节制的吃喝宴乐，千万不要学以扫，因一碗红豆汤而轻弃长子名分，到时跌倒，悔之晚矣。（来12：14-17）

三、要利用过年传福音，引人归主

撒但想借世俗之风来掳掠我们的心，让我们被世俗引诱，陷在吃喝宴乐中，羞辱神，但我们却要借传统节日荣神益人，引人归主。

春节假期，走亲访友机会较多，圣灵引导我们传福音，作见证的机会也多。所以，我们在与亲友的传福音中一定要注意，既要谨守己心，默然靠主，又要捕捉机会，引人归主；既要温存待人，显出爱心，利用机会，传讲福音，又要小心自己，不在枝节分歧上制造对立。总之，要灵巧像蛇，驯良像鸽子。

所谓养兵千日是为用兵一时。如果我们平时注重操练自己，那么节日就是我们实践和见证信仰的大好机会。检验一下，一年了我们操练的如何，让家人和不信的人，一年后又看到我们的时候，能看出我们的变化，看出我们是神家的儿女。当利用一切机会向家人亲友显出我们属灵的果子，活出基督生命的特质，用实实在在的改变来为主传福音。

给别人传福音的时候有几点要注意：

1、要火热，而不是狂热

我们为主，为真理的道，会很热心。也很想让自己的亲朋好友得到这样的恩典，但这种热心应当是在圣灵中，是在基督的生命里。我们心里的火，应该是主所点燃的纯净灵火，而不是出于肉体的凡火。传福音要火热，但内心要平静安稳。要服在神的主权之下传福音，不要在自我做主的旧生命中卖弄；要存谦卑的心服侍，不要带着高人一等的姿态去做工。“你们这些不信的人很可怜，你们下地狱去吧”等等

2、要靠圣灵，而不是凭血气

传福音的时候对方不接受，我们可能会发急，一定要避免，不在血气中行事，别传着传着吵起来了，人家最后说一句，“看你还信耶稣咧”。传福音所靠的是主的圣灵，（彼前1：12）告诉我们只有圣灵感动人，人才能够说出属灵的话。（林前2：13-14）只有圣灵引导人，这个人才能听到属灵的事。千万不要急于求成，苛于待人，更不要急功近利。我们不是为传福音而传福音，而是为了荣耀神和造就人而借着福音得人。因此，要真诚地去亲近人、尊重人，先让人觉得你接纳并爱他，才会有进一步交流的可能性。所以，在传讲时要特别注意做工前的铺垫，在这基础上，再视人的具体情况，逐步引导他认识罪和主的救赎。

人心的坚冰并不都是瞬间都能溶化的，一个人的归信要经过好多接棒式的工作，圣灵不一定都使用我们接最后一棒，就像踢足球，传来传去，不一定我们能成为那临门一脚。若遇见一时不能接受，或暂时还未接受的人，要留有余地，不要一概把人视为顽梗不化的敌挡者。真是遇到难以说服的人，我们要明白人并不都是有信心的，黑暗抵挡光很正常，我们信主也不是别人说了一次就信的。没什么大不了的事，不必纠缠，也不必动怒，更不要以辱骂还辱骂。遵主的教导，跺下脚上的尘土，平静离开就是。（太10：14）

3、要尽力与人和睦，而不是动辄制造对立

我经常遇到很多年轻人都说信，但是不读经不祷告不聚会。所以，对那些自称信主却有未有悔改迹象的人，过年时我们遇到了，要特别注意耐心地交流和引导，保留他们对信仰的好感，导正他们走出信仰上的误区。

对那些走偏的信徒，只要在信仰基要上一致，在原则问题上没有违背真理，就不要轻易把人家打成异端。也不要急着去解决那些是非问题，急于指出对方的错，而要引导他们把焦点放在对主基督，以及救恩的认识上。

好了，最后提醒的是，在节日中不要远离教会。也许你去旅游，也许你回老家，都要到当地的教会聚会。过年期间，不工作了，除了必要的亲情礼仪我们要考虑之外，其实我们多了很多与信徒相交的时间，好好利用。

愿神保守我们的教会，保守众肢体，在这个2017年当中荣耀神，见证神，使自己的生命有切实的成长和改变！

第三篇：圣诞节该如何过（共）

18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

圣诞节是西方的传统节日。今年圣诞节期间，关于中国人要不要过圣诞节的话题引发了网友的热议。有人认为，中华民族数百年来备受西方列强凌辱，作为炎黄子孙不应在洋人的节日狂欢；也有人认为，中国人过圣诞节以及西方其他节日是中西文化相互交融渗透的体现，过洋节，不仅体现在物质意义上，也有精神价值和文化价值；还有人认为……

请根据上述材料，结合你的体验和思考，阐述你的观点和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

解题

任务：

对中国人要不要过圣诞节阐述你的观点和理由。

反对：尊重自己的文化，拒绝过洋节日。

赞成：中国人过圣诞节应该是改革开放，社会进步的体现；是民族文化自信的表现。

辨证地看待：有理性有选择地接受； 借节日炒作，宁可不过；过节本身并无好坏，而是我们为何过，如何过，我们得到什么才是最重要的。

关键：

要紧扣圣诞节的话题，议论过程中可以引发对不同民族文化的感悟与思考，但文章必须回扣对过圣诞节这个点。不能抛开圣诞节，洋洋洒洒只谈中西文化的交流，作用，影响等。

如：只在开头引了圣诞节，后面从以下三个分论点论证：

一.中西文化的合璧有利于世界更好的发展与传承。

二.坦然接受文化的延伸是利于我们发展的有效途径。

三.社会需要多种文化存在并绽放其美丽的花朵。

立意方面

一、切合题意：

能结合自己的体验和思考，清晰明确阐述自己的观点和理由。属“切题卷”。

（1）不必患有洋节过敏症

（2）过西方节日无可厚非

（3）圣诞不荒诞，洋节也吉祥

（4）对中国人过圣诞节不应上纲上线

（5）节日应是文化传递的桥梁（6）理性看待中西方节日的碰撞

二、偏离题意：

只在开头引了圣诞节，只谈中西文化的交流，作用，影响或其他内容。

• 一.汲取外来文化的养分

• 二.历史矛盾不应成为文化隔膜

• 三.尊重各方文化，亦能不失本心

• 四.文化交融无国界

三、不合题意：

主要指空心卷、沾边卷：略微谈及材料，然后漫无边际地拓展。

灿烂的民族文化

文化价值的效用 正在消失的传统

选择源于信仰

如何取舍

四、完全脱离材料内容及题意：

如下立意：

第一次世界大战和猪

站对人生的舞台

别了，我的童年

苏醒的中华巨龙

优秀卷应展示出深刻的思想、宽阔的视野、丰厚的积累。

如：尊重自己的文化，拒绝洋节日

中国的传统节日承载着中国的传统文化，中国的传统文化博大精深，我们不去挖掘自身的历史与文化瑰宝，传承弘扬悠久的传统习俗文化，却一味地仰慕追捧西方文明，为西方传统习俗造势喝彩，这简直就是奴颜婢膝地羞祖辱宗，是伏地舔靴地自轻自贱！（分析深刻）

对圣诞节的盲目追捧，对洋节的盲目崇拜反映了部分国人对自身文化不自信，是一种自卑！

样卷：理性过洋节

今年圣诞期间，关于中国人要不要洋节的话题引发热议，人们对此看法不一，近年来，各种洋节被国人越来越推崇，有人介怀于被洋人凌辱的百年，反对洋节；有人却认为过洋节是中西文化的融合，表示赞同。

在我看来，过不过洋节均是无可厚非，关键在于放宽自我的心胸，理性看待洋节，洋节可以过，过洋节却不可“太过”。理性过洋节，使之真正实现文化交融的意义。

理性过洋节，要了解洋节的真实内涵，才能使洋节成为中西精神文化价值交流的平台。每一个节日背后，都有其丰厚的文化背景与价值引导。通过圣诞节，我们窥得上帝之子的传说，了解宗教文化的魅力。如此一来，中西思想便得以融会贯通，使节日成为更有意义的文化平台。圣诞不是仅仅有圣诞老人和圣诞树，更不是礼物与惊喜的代名词。除却这样圣诞节的形式，我们要关注的是过节单纯喜悦以外的价值所在。而观现实生活，现如今中国人的节日，不论传统也好，西方也罢，都被定义成电商折扣日的闹剧，对节日的印象只剩下“买买买”和一通胡吃海喝的聚会，谈什么节日内涵呢？

看待洋节，更要有开放与包容的心态，关键在于国人节日理念的转变，纵然西方列强曾予祖国以百年欺辱，但过洋节不代表对洋人的奴颜婢膝的讨好。我们不要以狭隘的眼光解读洋人，更不可“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。更应该辨证分离地看待如今的洋节与曾经西方列强。因此节日只是文化价值的载体，通过节日，我们更是丰富我们的文化，体现了一个包容大气的中华民族。国人要除却偏见地看待洋节，扶正节日理念，摆好心态，才能正确理解洋节。

过好洋节的同时，更不能忘本。要把每个节日过得精彩，过出特色。

总而言之，春节也好，圣诞节也罢，过节本身并无好坏，而是我们如何过，我们为何过，我们通过过节得到什么才是最重要的。

理性看待洋节，理性过好洋节，过节日过出文化的氛围，理解传承节日背后厚重的历史，如何过出有氛围特色的节才是我们要去思考和努力的方向。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)圣诞节是西方的传统节日。今年圣诞节期间，关于中国人要不要过圣诞节的话题引发了网友的热议。有人认为，中华民族数百年来备受西方列强凌辱，作为炎黄子孙不应在洋人的节日狂欢；也有人认为，中国人过圣诞节以及西方其他节日是中西文化相互交融渗透的体现，过洋节，不仅体现在物质意义上，也有精神价值和文化价值；还有人认为……

请根据上述材料，结合你的体验和思考，阐述你的观点和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

任务：

对中国人要不要过圣诞节阐述你的观点和理由。反对：尊重自己的文化，拒绝过洋节日。

赞成：中国人过圣诞节应该是改革开放，社会 进步的体现；是民族文化自信的表现。辨证地看待：有理性有选择地接受；

借节日炒作，宁可不过;过节本身并无好坏，而是我们为何过，如何过，我们得到什么才是最重要的。

一、切合题意：48分 切入

能结合自己的体验和思考，清晰明确阐述自己的观点和理由。属“切题卷”。

（1）不必患有洋节过敏症（2）过西方节日无可厚非

（3）圣诞不荒诞，洋节也吉祥

（4）对中国人过圣诞节不应上纲上线（5）节日应是文化传递的桥梁（6）理性看待中西方节日的碰撞

提示：阅卷中，不能光看立意打分，切题卷还有关注学生论证的逻辑是否合理清晰，结构是否完整，层次是否分明，可以酌情降档次。

过“中式”圣诞，享文化盛宴

提起圣诞节，你会想到什么？西方，耶稣，平安果，还是圣诞老人？圣诞节作为西方的传统节日，如今逐渐转变为中国人的狂欢。对此，有不少国人嗤之以鼻，认为这样“洋节”败坏民族风气。但我认为，过“中式”圣诞，能够将中西文化融合汇通，更有助于我们享受一场文化的盛宴。

从个人角度来看，过“中式”圣诞，有助于丰富人的精神世界，推动个人的全面发展。当你与圣诞老人一齐在雪地中吟诗弄月，当你在赠给好友平安果时附上一纸情意绵绵的墨色信笺······你的心，又怎能不在这中西方传统文化的美妙碰撞下曳曳生华？优秀文化作为一种精神力量，时刻充当着照亮人心的火炬。过“中式”圣诞，在西方传统文化中加入中国元素让中华文化的美在圣诞外衣的衬托下美到极致，更易激发国人的文化自信和文化自觉，让人们的精神世界在中西方的交融中得到极大丰富。

从社会角度看，过“中式”圣诞有助于为我国优秀传统文化注入时代精神，促进文化的全面繁荣与发展。余秋雨在《文化苦旅》中曾言：“没有了气势宏伟的碑柱，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联；没有了千年的遗恨，只剩下几座可供休憩的亭台。”碑柱没有了，吊古遗恨也已离我们远去，传统文化的式微由此便可见一斑。而传统文化日益凋零的原因，我想便是其传承了几千年的形式已然僵化，无法适应时代需求。而如今，“中式”圣诞便给我们提供一个平台，让传统文化在西方文化的碰撞中涅槃，让传统文化在时代精神的指引下重生。“中式”圣诞的精髓不在于“圣诞”二字，更在于“中式”之美。

从国际交流的角度来看，过“中式”圣诞，正是国际文化交流与传播的重要途径之一。众所周知，文化是民族的，也是世界的。在每年的农历春节时，世界多数国家首脑及政要都会给中国人民拜年，多数地区也会有相应的文化庆祝活动。这正是中国文化的软实力提高，中华文化走向世界的有力证明。而与此同时，在西方文化进入中国时，我们更应持有兼收并蓄的态度，让他国优秀文化在中国继续闪光。“中式”圣诞的出现及兴起，正是世界文化交流的结晶。我们更应利用“中式”圣诞，在吸收世界先进文明成果的同时推动中华文化的强势崛起。

过好“中式”圣诞，让“洋节”散发中华魅力，展现中国实力。文化盛宴已摆上餐桌，何不大快朵颐，一享为快。

西方节日，中庸待之

圣诞节期间，许多国人积极庆贺，张灯结彩，仿佛把它作为中国人必不可少的一个节日，而我认为，对待西方节日须慎重，理性对待，不该大肆宣扬，不近不疏的中庸之道才是对待西方节日的合理之法。

程颐曰：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”古代儒家温和理性的思想方法，在西方节日泛滥的今日，为我们提供了借鉴。中庸，即不偏不易，不骄不躁，不远不近，不亲不疏，以温良柔和的态度来感受世界。对待西方节日，有些人大肆宣扬，每逢洋节便将其推至风口，让西方的文化之风吹彻整个社会，而我们传统的节日则被置于一旁，如被冰雪，千里冰封，万里雪洒，冷冷凄凄；而另一些人则将西方节日嗤之以鼻，认为它们是别人的文化渗透，如果过西方节日则是丧权辱国，有失民族风范。这两种思想都过于偏激，不是对待西方节日应有的方法。因此，以中庸之道处之，让西方节日被置于合理的位置，才能发挥其应有的作用。

首先，我们应反对守旧主义与民族主义。对待西方节日，不是一味摒弃，不能把一切西方文化节日都看做腐朽没落的，各民族的文化节日都有其发光发亮、星辰闪烁之处。以开放包容的心态对待西方文化，因为中华文化正是有了包容性，能够求同存异，兼收并蓄，才能如此源远流长、博大精深。

扎克伯格曾说：“当你完全适应潮流时，你才有资格领导潮流。”世界文化的相互交融、相互包容是一个不可阻挡的趋势，我们也应适应潮流，宽容地、理性地、不是偏颇地迎接西方节日，并从中汲取积极、合理的文化因素，让中华文化历久弥新，在时代的长河里熠熠生光。

再次，我们也应反对民族虚无主义，反对那些一味迎合西方节日，遗忘传统节日的做法。泱泱华夏，巍巍中国，文化之源，儒雅之邦，有着自己千百年来一脉相承的文化节日，为何要将这泓清澈的文化之流断绝，去追捧西方的节日？贾平凹曾说：“人生的也罢，失也，最要紧的是心中的一泓清泉里不能没有月辉。”当西方节日大泗横流，西方节日高调登台，我们的民族节日该黯然退场吗？我们如何能将传统文化的清辉在西方文化的冲击下失去了风韵，淡去了颜色？因此，西方文化节日不可被过度追捧，以免让中国传统节日被冷漠，让民族精神被消磨，让中华文明受冲击。

不偏谓之中，不易谓之庸。以中庸之道对待西方节日，让中西方文化合理交融，让和谐的交流与文明的互通，化为一柔秋水，温润人心。

理性对待西方节日，让国人在中西之汇流中，如受清泉洗润。

时评类： 第一篇：

不管是洋节还是中国节，关键是要过对！

在亲亲袋鼠资深早教专家符欣看来，对于孩子而言，不管是洋节日，还是中国的传统节日，都必须要过对。

首先，要让孩子对洋节和传统节日有一个清醒的认识。不论我们自家的春节，还是洋人的圣诞节，任何一个节日都有它产生的文化背景，我们不能抛弃自己的文化和传统。洋节的优点是轻松、娱乐、互动性比较强。传统节日的特点是内涵比较丰富。作为家长，我们可以在洋节日里带给孩子欢乐，同时可以在中国传统佳节，多让孩子了解一些跟节日有关的文化和传统。

春节和其他传统节日期间，应创造机会，使孩子可观看各种文艺演出、展览、庙会，参与各类文化活动，甚至包括家庭中对过节的各种准备工作及大扫除、写对联等，长辈可多讲讲自己小时候过年的难忘故事和过节礼仪，讲讲传统节日的由来和有关的历史，都是对孩子进行传统文化教育的舞台，以杜绝孩子作为中国人、却成为传统文化的“文盲。”

其次，要通过亲身示范和言语提醒，让孩子明白节日的意义所在。过节，不只是买东西或者吃大餐，太过贵重的礼物，可能并不适合孩子；应提倡重视其节日的文化内涵，用“礼轻情意重”的小礼物赠送给朋友同学“意思”一下，比较合适。

另外，亲友团聚时，应该引导孩子与平日难得相见的亲友们深入交流，让节日成为亲友之间联络感情的纽带。

最后，无论是洋节日还是中国传统节日，在陪孩子过节时，“陪”的过程是很重要的。想要让孩子们对节日本身感兴趣，父母就应该和孩子一起，去挖掘节日的美好所在。虽然传统节日相对比较沉重，但是父母可以通过和孩子一起，做月饼、剪窗花、贴春联、扎灯笼等活动，让孩子更多地参与到节日活动中来。一旦孩子有机会参与，一些传统节日就会变得有意思，也会让孩子更难忘。

第二篇：

中国人应不应该过洋节？一直是激烈讨论和各级近年来人们争论的主题。有人说，现在的西方节日不应该在中国庆祝，因为这样的节日如圣诞节具有强烈的宗教意识和颜色。各有各的说法。在我看来，我觉得中国人应该过洋节。每个国家都有自己的背景与色彩，这是与它的特殊历史，优秀文化有关的特殊节日。所以，节日是几千年来对一个国家的文化沉积的产品。而我们中国的文化是博大精深的，对于外国文化一向都是取其精华，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一样，各种各样的文化传进中国。这正是考验我们的时候。不要因为这样保护自己的文化而一味抵制外国文化，例如外国节日一样，我们要勇敢地去吸收。

在许多人眼里，他们认为，一方面在中国流行的西方节日，是外国文化的入侵和外国的“软力量”。另一方面，越来越多的人，尤其是年轻人，失去了我们的传统节日如中秋节，清明节，重阳节等，一些同胞失去了他们的自我和在我们的国家的文化和习俗的信心。在西方的节日，如圣诞节，情人节的出现，母亲节等，节日气氛弥漫全国各地。

一、在我看来，应理性的看待和思辨，不能盲目单纯的加以否定和抵触，更不是崇洋媚外的全盘接收和西化。在市场经济浪潮疯狂席卷下的今日中国，人们都在怨声载道，民族文化和老祖宗留下的经典，都被西方“快餐式”的文化渐渐“蚕食”，中国的传统节日，除了老人们和父辈们总是谨小慎微的恪守和推崇外，在年轻人的心里已经很淡化。国人也看到了这些悲哀的趋向，政府不得不出台了硬性规定，增加了“端午节”和“中秋节”等传统节日的休假。无疑是想增强国人对本国本民族传统的节日重视，拯救传统节日，不要让传统节日在新生代的思维里悄然褪去，是一件极其可悲的事情，如果好的优良传统和民族文化到了用政府的强制手段加以执行时不得不让人们有些失落和尴尬，相信每个有点民族尊严的国人都会为之感到羞愧和难受。不过洋节是一种对自己文化没信心，否定的表现！

二、节日是不同国家的经济，文化交流的结果。可以说，对人类文明的发展进程是相互渗透，相互融合的过程中，期间，一个文化吸收其他文化，每个文化的发展，分别就新的高度。正如毛泽东主席说：“让古为今用与洋为中用。”其实，中国一直受到有选择地自改革开放如圣诞节一些外国节，情人节，母亲节和父亲节，已生根发芽在我们国家，成为人民群众的节日活动。一方面是与各种通信和与日新月异日媒体报道，在各个领域的交流日益增多是一天，另一方面是中华民族传统文化和习俗正在采取庆祝节日的多样化。作为一个传统节日，一个典型的东方文化，春节也被庆祝到许多国家去。外国人民享有中国饺子，放鞭炮设置，进行舞狮的表演和参与的各种节庆活动的一部分。在美国和加拿大，不但与邮政发行部门，而且中国的纪念硬币中央银行每年12中的动物邮票。当春节的临近，一些政府领导人参拜拜年的华人在那里通过电视，广播和报纸。各级地方领导人甚至在春节庆祝活动或游行的一部分。在美国一些州，春节，甚至被规定的法律节日。对于我们博大精深的中国，难道不能做到这样吗？

三、再者，毛泽东同志曾经说过，窗子打开会有新鲜空气，也会有苍蝇蚊子飞进。一个国家也是这样，尤其是我国正处在改革开放的风口浪尖，面临这一系列的挑战和机遇。文化的发展自然就在其列，批判的继承和加以吸收，一直是我国对外来文化的主导思想，那些洋节中的优秀元素加以吸收是无可非议的。

从另外一个角度看，我觉得过中国节和洋节并不冲突，节日是由长久的文化发展而来, 是一种“纪念”,。拿圣诞节来说, 大多数中国人都不知道圣诞节的由来和其意义, 过圣诞只是一种商业炒作, 一些商家为了赚钱.。现在商家如此抄作，无非是拉动需求，年底回流点现金，消费者本身也得到实惠，何乐而不为呢？！更何况洋节也都是比较有意义的节，母亲节、父亲节、感恩节，本身就都有噱头。有点争议的像情人节，本来就是西方先有的，中国的所谓情人节是自己看二月十四日过得挺热闹的，硬把七夕说成了中国的情人节。而且，中国人过洋节几乎都是和朋友一起过的，和家人的很少，其实更多的时候只是找个和朋友相聚的理由，生活本来就很平淡，自己找乐子呗。

反过来，中国人过节喜欢合家团圆，尤其过春节的时候，外面几乎没有多少人，连喜欢找事的商家都回家过年去了，当然不会像圣诞这么热闹。还有中秋啊，这个节每年还是很热闹的，月饼满天飞。不太重视的也就是端午了，本来北方人就不爱吃粽子，一般人也没法去赛龙舟，这个节也不要买什么礼物送人，所以商家自然也没什么兴趣，看起来好像就没有洋节过得热闹罢了。

四、随着文化的全球化，中西文化交流势不可挡，作为文化重要组成部分的节日文化的交流融合理所当然，自然而然。现代社会的发展日新月异，高新科学技术尤其是网络通讯技术的发展更使“地球村”变得越来越小了。随着中国政治、经济、外交事业的发展尤其是中国加入WTO之后，在诸如香港、上海这些东西方文化水乳交融和剧烈碰撞的国际大都市里，西方文化理念和东方传统道德，在人们日常生活中融合得是那么自然。随着时间的推移，这种融合在更大范围的地域内扩展开来。受了西方文化理念影响的人们在欢天喜地的过着各式洋节的同时，中华民族的传统节日春节、端午节、中秋节，他们也过得热闹非凡。由此可见，中国人多一些畅快抒发心情的洋节有什么不好呢？不是有越来越多的年轻人在走近圣诞节、情人节的同时，也学会了在母亲节、父亲节给亲人献上一份祝福。谁说现代物质文明和精神文明不是相辅相成、多元文化共存的综合体呢？

由上所论，中国人应该过洋节。这是我们民族自信包容的表现也是我们文化的进步。面对这样的全球化，我们无可避免，应当努力迎接，做到最好。让文化更加优秀，包纳百川，融合优秀的外国文化和传统文化，发扬先进的现代文化。

第四篇：基督徒春节祝福短信

基督徒春节祝福短信

愿你有利百嘉的贤惠，玛利亚尊主为大的心；有哈拿奉献的心！给身边人以极大的祝福！愿你善用神赐予你的才干，口里所出的言语，手所作的都满有属天的智慧！家庭也满有基督的馨香！祝福人的同时也被神祝福！新年蒙恩！

删除世俗的忧虑，打开应许的府库，下载属天的智慧，共享救恩的喜乐，保存正义的勇气，收藏圣灵的能力，粘贴顺服的信心，剪切罪恶的枷锁，打印成圣的见证，复制平安的果子，新建来年上帝更多的赐福!

早晨是美好的开始，夜晚是烦恼的结束，晴天带来所有的快乐，雨天冲走所有的忧伤，无论晴天雨天，无论早晨夜晚，愿耶和华祝福你们!祝新年快乐!

清晨耶和华的祝福满满，阳光雨露洒遍天下，他的恩泽亦是如此；只要你寻求就能寻见。愿神在新的一天中赐你好心情，开心过一天。记住每天都是新的开始。

愿耶和华拉法的神抚去你旧年的不快，耶和华以勒的神预备你新年的一切，耶和华尼西的神带给你来年的得胜，耶和华沙龙的神赐给你永年的平安！祝新年快乐!

第五篇：中秋讲章 基督徒如何过中秋节

中秋节看我们的困境与出路

中秋节的源起

中秋节起源于中国古代秋祀、拜月之俗。又称之“秋节”、“八月节”、“仲秋节”；因中秋节与月亮有关，故又称之“月节”、“拜月节”；因中秋节为合家团圆之际，故又称之“团圆节”、“月圆节”。祭月、拜月、赏月、燃灯、观潮、猜谜、赏花、饮酒、食饼、放灯是中秋节的主要活动。

现实的困境

团圆节不能团圆

举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。人们渴望团圆，每到中秋节，当不能团圆时，就分外加添了心里的愁苦。为什么？就是因为没有永恒的盼望，人的一生是短暂而虚空的。诗人有再多的抱负与才气，也不能脱离人生的生死离别，更不能摆脱心灵的孤独与无助。唯有认识耶稣基督，在主里我们的人生才有意义，我们的人生才有盼望，我们才有力量面对人生的悲欢离合。今天在我们中间，有多少弟兄姊妹是背井离乡的呢？在平时忙碌的工作、学习中，我们强烈地压抑着那一股浓烈的思乡之情，对父母健康的牵挂，对子女学习的惦念，怎能用一个短信和一次电话说得尽表得清？

人类的苦恼，根本的原因在于与上帝的分离，在伊甸园中，当亚当选择了吃分别善恶树上的果子，也就选择了与他的造物主分离，与那位良善分离，与爱的源头分离。犯罪带来了极其严重的后果。人开始逃避神的面，开始推卸责任，开始变得自私，不再有爱，环境也跟着变坏。

每逢中秋佳节，人们便渴望团圆，当不能团圆、得见亲人之面时，心里面难免会加增许多的愁苦。那么在圣经中，关于团圆是怎么说的呢？真正的团圆是怎样的呢？在《路加福音》中，主耶稣讲了一个比喻：一个人有两个儿子。小儿子分家之后，挥霍无度，终至一无所有的地步。因此小儿子不得不在外流浪，食不果腹。后来，小儿子醒悟，要去父亲那里去做工，求父亲待他如雇工一般。可是父亲见到了小儿子，就动了慈心，“吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”（路十五22-24）小儿子自认为得罪了父亲，以为父亲不会善待他，哪知与父亲团圆后，父亲反而恩待他，给他丰富的享受，因为父亲失而复得一个儿子，便得了极大的安慰和喜乐。

从前，我们都是漂泊在外的浪子，自认为不配称为神的儿女，但感谢主，如今藉着神儿子的死得与神和好，与神团圆，可以“坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”（来四16）

主耶稣说：“我若去为你们豫备了地方，就再来接你们到我那里，我在那里，叫你们也在那里。”（约十四3）主必再来。至终，众圣徒必与主团圆于新耶路撒冷。朋友们，你盼望这样的团圆吗？祂的应许必不落空！追求永生却难免死亡 提及中秋节，少不了嫦娥奔月的古老传说。相传嫦娥服用长生之药后便离地奔月而去，成为神仙。这则神话故事寄托了古人对于永生的美好盼望。在我国本土宗教中，更是将嫦娥视为“月神”，作为祭拜的女神像，以祈求永生之道。可是永生真的在月亮上吗？在嫦娥那里吗？当然不是。

那什么才是真正的永生呢？在于“认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。”（约十七3）永生在哪里呢？在于“这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。”（约壹五11）

如何才能有永生呢？唯一的路就在于主耶稣，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五12）因为“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”（约三16）

为了人与上帝团圆，基督的天父分离

耶稣的这种痛苦在他决定创造万物生灵的时候就开始了。当他决定创造的时候，同时也就拟定了救赎的计划，随时准备成为赎罪的祭牲。与天父分离的阴影在创世之初就投下了。尤其当他看到人类因罪而深陷痛苦的深渊，就更坚定了他为罪人牺牲的决心，与此同时他就要承受与天父分离、被天父掩面的痛苦。耶稣最恐惧的就是担心自己因担负着人类的罪而与天父分离，这就是耶稣最大的试探。耶稣与天父所做的一切只是为了人类能够与天庭重归于好，使天地重新呈现和谐与统一。而要达到如此目的的代价却是要耶稣牺牲，并要承受与天父永远分离的危险。当耶稣在客西马尼园的时候，他正在考虑为人类的生命所要付上的代价。他在极度痛苦之中，紧紧伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫离开上帝太远了。深夜，他发出悲痛的呼吁：“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”但就是在这时，他还加上一句说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”当他心灵临到剧痛时，他的“汗珠如大血点，滴在地上。”接着他顺服的祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”

既作了这个决定，他就昏厥在地，良久才撑起身来。与此同时，上帝正与他儿子一同受苦。众天使都看到救主的惨痛。天上寂静无声，弹琴的声音止息了。众天军在沉寂的忧伤中看见天父从他爱子的身上撤回他的光明、慈爱和荣耀，便不胜惊异。如果人类能见到这一幕景象的话，那他们就更能领会到罪在上帝看来是多么可憎了。在十字架上：“耶稣大声喊着说：‘我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？’”我们若能稍稍理解分离的痛苦，便会无比渴慕与天父的团圆。可惜很多时候我们都沉浸在撒但编织的虚幻的“快乐、幸福与平安”之中，看不到人生真实的价值与永恒的福乐。你是否像耶稣一样感觉到与天父分离才是最大的试探呢？你是否像耶稣一样感到与天父分离是人生最大的痛苦呢？耶稣背负人的罪，不得不与天父分离。天父又何尝忍心与爱子分离呢？只是罪，不得不让天父向基督掩面。当你想到这里时，是否从心灵之中深深地痛恨罪呢？

真正的团圆是与神和好，与人和好

一、与神和好

1、在神的祝福下享受团圆、以诺与神同行，不见死而升天。

2、在基督的身体中享受团圆、约15：5我是葡萄树，你们是枝子。常 在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

3、在与基督的灵交中享受团圆、雅4：8你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手。心怀二意的人哪，要清洁你们的心。

4、盼望在新天新地新耶路撒冷中的团圆

启示录 21:1-4 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

二、与人和好

弟兄分为灵胞弟兄和血缘弟兄 约瑟如果没有饶恕，团而不圆。

真正的团圆不是寄托于明月，而是心灵的相聚，“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨”（箴15：17），爱是团圆的基础，没有爱一切都无从谈起。外邦人，传福音。

基督徒如何过中秋节

1敬拜神

世人赏月不过获得短暂的愉悦，不认识月亮背后那位创造诸天与地的神；而基督徒赏月，可知晓神的大能，不能不敬拜神，高声赞美祂：“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大；你将你的荣美彰显于天„„我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗八1-5）

观看月亮，我们可见神奇妙的创造和大能。诗篇的作者说：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿”（诗八3），不禁要赞美祂，“你们要从天上赞美耶和华，要在高处赞美祂。祂的众使者都要赞美祂；祂的众军都要赞美祂。日头月亮，你们要赞美祂；放光的众星，你们都要赞美祂。诸天的天，和诸天之上的水，你们都要赞美祂。”（诗一四八1-4）

在中秋赏月时，我们首先要想到的是神的创造。很多中国人看到的只是月亮，却没有看到创造月亮的神，这是一件非常悲哀的事。圣经创世纪第一章明确告诉我们，神在第四天创造了日月星体，管理白昼和黑夜。用来分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。里面有神美好的计划。也有好多科学家只看到了宇宙的奇妙，却看不到神在背后的创造。就象圣经里说的，看是看到了，却不明白；听是听到了，却不晓得。当我们认识了神以后，才明白宇宙星体的奇妙里有那么多关联和规律，这些都是神命定的。所以当我们过中秋节时，我们不拜月，只赏月，欣赏上帝创造的奇妙！感谢神的安排！祭月与拜月错把月亮当做“神”，从而去敬拜事奉，这在耶和华神眼中看为可憎恶的。还要思想永恒的事，为将来做预备。世人希望落叶归根，我们的根在哪里？我们的根在天上，在主那里。2孝敬父母

中秋节是世人团聚的日子，当然也可以是我们与家人团聚的日子。在外求学或工作的你，未能常常陪伴在家人的身旁，而中秋节正是神所赐给我们的良机。作为基督徒，孝敬父母是我们的本分。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出二十12）使徒保罗更是说到：“要孝敬父母，使你亨通，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗六2）对其他家人也是如此。“人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。”（提前五8）

中秋佳节，陪伴家人，与家人一起吃饭，陪父母聊聊心，表达我们的爱，并向家人讲述永生之道，见证神对我们的爱；如果不能陪伴家人，对家人爱的心不因距离而冷淡。电话道一声平安，我们亦可在祷告中思念家人，祈求祂成就我们对家人的愿望。这样，岂不也很喜乐？ 3为神作见证

月亮是神奇妙作为的见证，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是藉着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”（罗一20）而基督徒也当成为世人的见证，主耶稣说“你们是地上的盐”、“你们是世上的光”。故此在这个弯曲悖谬的世代，基督徒当脱离假借节日而来的放纵贪婪，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”（提后二22）

“因为我们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”（林前十31）这样我们才会彰显神，成为神刚强有力的见证，为主赢得更多的灵魂。

我们要好好思想，你所爱的人和爱你的人，你的家人、朋友或同事有多少可以在那时和你一起团聚？中秋短暂的团聚使我想到了天家永远的团聚。我们是否可以和他们永远团聚在一起？这是我们在中秋团聚时应该思考的一个很重要的问题。在教会中应当服侍神，服侍人。但是我们仍旧是属世的每个家庭的成员，在家庭当中为人父母，儿女，我们要尽应尽的义务，眷顾我们属地的亲属，尽自己的本分。那么今天的中秋节对大家来说，正好是一个非常好的机会。我们在这里听道，我们要回家行道，我们藉着中秋节的时间，把我们原来在家庭当中做得不好、做得不够、做得不完美的地方，今天靠着圣灵的帮助去做到。4思念属天更美家乡

中秋佳节，世人思念的只是人的爱：父母之爱、夫妻之爱、朋友之爱，却唯独缺少思念神的爱；但对基督徒来说，我们可以思念神的爱，默想神在我们身上的作为。世人思念的只是属地的家乡，而基督徒当思念那属天、更美的家乡。“这些人„„却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的„„他们却羡慕一个更美、属天的家乡。”（来十一13-16）虽然基督徒有生之年在世上是寄居的，但却盼望一个属天更美的家乡，等候一座有根基的城。

中秋节是全家团圆的日子，一些出门在外的人，都回家过节。对于基督徒而言，我们在地上是做客旅，做寄居的，世界非我家，我家乃在天。我们都是天上的国民，真正的家乡是在天上。圣经上有话说，我们的神为我们预备了一个更美的家乡，不是在地上，乃是在天上的。不是人手所经营的，乃是上帝为我们所经营所建造的家乡。这才是我们真正的盼望，这才是我们真正的思念。中秋节提醒我们不忘神在天上为我们预备的那更美的家乡，直等到耶稣基督的再来，我们一同团聚在神的面前，我们一同欢笑，一同快乐，一同高歌。地上家人的团圆，是提醒我们期待天上那真正的大团圆。

当我们今晚赏月的时候，看到的不仅仅是月亮，乃是那位创造天地的神。当我们享受团圆的时候，享受的不仅仅是今世的欢乐，还有永生的盼望。当我们享受美食的时候，也要关心远方需要关心问候的人。这样的中秋节才是神最喜悦、最祝福、最蒙恩、最有意义的，超越所有古往今来的中秋节！