鱼我所欲也训练题及答案

第一篇：鱼我所欲也训练题及答案

鱼我所欲也训练题

1、‚非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。‛句中的‚是心‛指什么心？对于作者的这一观点你作何评价？答：舍生取义之心。

赞同，我认为人无论在什么情况下，都应该保有自己的‚本心‛，这对于每个人都是有重要意义的，只要保有本心，即使在生死关头，人也能经受住考验。如果丧失了‚本心‛，就会做出有损于人格的事来。

2、就第一段文字的内容或写法写一段评注性文字。答：以生活常理为喻，引出中心论点‚舍生取义‛，然后从正反两方面进行论证，具有警醒人心的作用，最后提出人人都有向善之心，但只有‚贤者‛能保持本心，能做到舍生取义。

3、文章第二自然段举实例的目的是什么？

答：进一步论证‚义‛重于生命，并在篇末点题，指出不应为物欲所蔽。

4、文中指出昔日宁死不受嗟来之食的人，此时却不辨礼义而受之，如何理解这种现象？

答：这类人是在利欲的引诱下失去了本心，即受环境影响。

5、文章结尾说‚此之谓失其本心‛，孟子所说的‚本心‛是什么？作者说此话的目的是什么？

答：向善的本性，即舍生取义之心，羞恶之心，向善向美之心。

告诫人们，如果放弃道义就失去了人格尊严，就失去了做人的准则和资格。

6、如何理解作者所说的‚义‛？在你的思想意识中，最应该坚守的‚义‛是什么？答：指道义、礼义、封建道德规范。是羞恶之心，是君子必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。

在经济时代的今天，我们最应该坚守的‚义‛就是诚信，如果没有诚信，人与人之间就失去了真诚和信任。

7、文中画龙点睛的句子是。答：此之谓失其本心。

8、文中体现中心论点的句子是？

答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

9、人最可贵的莫过于生命，而本文却提出了‚舍生取义‛的观点，你是如何理解这一观点的。

答：围绕‚义是人生的根本与准则，在生于义相冲突时，应选择舍生取义‛展开答。

10、课文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，如‚生，亦我所欲也，义，亦我所欲也‛。从本文中找出类似的句子，说说这样写的好处。答：‚如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！‛

‚向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之‛ 好处：通过对照，明确肯定什么，否定什么，观点一目了然。

11、做事情，面对两种情况难以抉择时，我们常引用文中的那几句话来回答？答：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

12、孟子指责‚万钟则不辨礼义而受之‛是在揭露当时的政治黑暗，批判贪官污吏。他的这一指责在今天还有哪些现实意义？

答：提醒人们应该时时警惕和反省自己，不要贪图名利而丢掉人格尊严，做出不该做的事情。

13、我国历史上不乏舍生取义的事例，请结合一个例子谈谈你的认识。

答:南宋的文天祥，面对元朝的富贵利诱毫不动摇，并以生命捍卫着国家和民族的尊严，其舍生取义的壮举为后世所敬仰，他凛然的英雄之气直冲霄汉。

14、作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。

答：比喻论证：开篇用‚鱼‛和‚熊掌‛设喻，从而引出‚舍生取义‛的论点。

正反对比和道理论证：从正反两方面说明为什么要舍生取义，因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。

举例论证：面对有侮辱性的‚一箪食，一豆羹‛‚乞人不屑‛论证了义重于生。对比论证：用‚乡‛与‚今‛的不同做法进行对比。15孟子是怎样提出和论证他的主张的？

答：把生命比作鱼，把义比作熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出‚舍生取义‛的主张。

16、用‚嗟来之食‛这一生的的事例目的是为了证明什么？答：‚一箪食，一豆羹‛看似微不足道，但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受，说明‚所恶有甚于死者‛，即义重于生。

17、对孟子‚非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。‛的评价？

答：他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，在文中这种思想显然有它的进步性。但是这种解释没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。

相关文言文

报任安书节选

古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

译文：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。邹忌讽齐王纳谏训练题

1.妻、妾、客是如何赞美邹忌的？由此可以看出他们对邹忌的情感有何不同？答：妻：‚君美甚，徐公何能及君也！‛——热情赞美，爱恋之情溢于言表。妾：‚徐公何能及君也！‛——稍冷淡，有些勉强，较拘谨。客：‚徐公不若君之美也。‛——陈述句，平淡。2.邹忌进谏时说到‚王之蔽甚矣。‛就戛然而止，有什么好处？答：这样既顾及了君王之威，又达到了进谏的目的。

3.齐威王设上、中、下等奖区别在哪里？为进谏者颁奖意味着什么？答：批评者勇气的大小。

有改正缺点的勇气，振兴国家的决心。

4.‚数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。‛说明了什么？答：说明齐国的政治日益清明。

5.本文在写作技巧上有哪些值得借鉴的地方? 答：（1）刻画人物细腻，描绘了一个明智、精细、善于推理的谋臣形象。（2）全文紧扣除弊纳谏这个中心，抓住‚私‛‚畏‛‚求‛三字展开情节，层次清楚。

6.本文使用的是什么推理方法？你学过的古文中，还有哪篇文章使用了这种方法？答：类比。《鱼我所欲也》《得道多助失道寡助》《生于忧患死于安乐》。7.你如何评价本文中的齐威王？你还知道哪个历史人物与其相似? 答：齐威王能够听进臣子的忠言，纳谏除弊，在这一点上他是一个好君主。唐太宗。

8.由本文流传下来的一个成语是什么？怎样解释？答：门庭若市。形容来的人多、非常热闹。9.就内容或写法为第二自然段文字作评注。

答：记叙了邹忌入朝讽谏齐王的经过。邹忌以家事类比国事，得出‚王之蔽甚矣‛的结论。说理形象生动，以小喻大。委婉而有说服力，达到了预期的效果。10.结合第二段体会邹忌的语言技巧。答：邹忌从自身经历谈起，运用类比方法，含蓄道出齐威王也也受蒙蔽，说理含蓄、委婉。

11.本文多次运用排比的修辞方法，举例说明其效果。答：‚宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。‛ 形象地道出齐威王处处在受蒙蔽，语意连贯，很有气势。

12.从第二、三段内容中可以看出齐威王是一个怎样的人？从邹忌成功说服齐威王一事能联想到哪句格言或俗语? 答：心胸宽广、善听忠言、励精图治的圣明君主。忠言逆耳利于行。

13.邹忌从妻、妾、客的赞美声中悟出了什么道理？

答：身居高位的人听到的常常不是真话，或是偏激片面之辞，或是阿谀奉承之言，难以听到反映客观实际的话。邹忌能尊重客观事实，不偏听偏信，有自知之明，有清醒的头脑，善于观察思考。14邹忌的形象。答：（同13题后半部分）邹忌能尊重客观事实，不偏听偏信，有自知之明，有清醒的头脑，善于观察思考。

15.臣子劝谏君王是有一定的进谏艺术的，你认为邹忌讽谏齐王获得成功的原因是什么？从中你受到什么启发？

答：巧妙设喻，委婉劝谏，是齐王从中受到启发后明白了事理，愉快地接受了他的劝谏。

从中我们应受到这样的启发，在人际交往中要尊重对方，语言要委婉，方法要适当。16.除弊纳谏有何现实意义？

答：从领导者来讲要正确认识自己，要有清醒的头脑，从劝谏者来说要讲究方式方法，用便于接受的语言进行劝谏。

17.事情虽然有大小之分，但道理却都是相通的，邹忌就是从生活小事悟出了治国的道理，请你也学习邹忌，从生活中的小事总结出关于人生或国家的一个道理。答：例：同学之间发生矛盾，双方都退让一步，矛盾自然化解。国家之间也是如此，如果双方都退让一步，就不会用极端的方式解决问题了。

18.邹忌和齐王，一个善谏，一个纳谏，从他们身上你得到什么启示？试举一个这样的例子。

答：国家的强盛，要有敢于谏言的大臣，还要有善于听谏的贤明君主。例子：魏征李世民 19.原文回答。

a.邹忌与徐公比美的前提条件是：邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。b.表明邹忌有自知之明的句子是：

孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。c．邹忌冥思苦想，找到了自己被蒙蔽的原因是：

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。d．邹忌劝谏齐王的原因是：王之蔽甚矣。

e．侧面写出劝谏结果的句子是：燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。f.作者发表议论的句子是：此所谓战胜于朝廷。20.对联

妻妾客赞邹忌莫不有私臣民妃蒙齐王皆有所求相关课外文言文一梁君出猎得善言

梁君出猎，见白雁群。梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止。行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：‚君止！‛梁君忿然作色怒曰：‚袭不与其君而顾他人，何也？‛公孙袭曰：‚昔齐景公之时，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨。’景公下堂顿首曰：‘凡吾所以求雨者，为吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人将自当之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼！‛梁君援其手与上车归，入庙门，呼万岁，曰：‚幸哉今日也！他人猎皆得禽兽，吾猎得善言而归。‛

译文：

梁君出去打猎，见到一群白雁。梁君下了车，拉满弓想射白雁。路上有个路过的人，梁君叫路过的人停下，那个人没停，白雁群害怕（飞走）。梁君发怒，想射那路过的人。他的车夫公孙袭下车按着箭说：‚您住手。‛梁君气愤地变了脸色生气地说：‚你不帮助你的主君却帮助别人，为什么?‛公孙袭回答说：‚过去齐景公的时代，天干旱了三年，占卜的人说‘一定用人祭祀才下雨’。齐景公走下庭堂磕头说：‘我之所以求雨的原因，是为了人民。现在一定让我用人祭祀，才将要下雨，我将亲自充当祭祀的牺牲品。’话没说完，天下大雨达到方圆千里，为什么呢?因为齐景公对天有恩德对人民施恩惠，现在主君因白雁的原因而想射杀人，我说主君的话跟虎狼没有什么不同。‛梁君拉着公孙袭的手，与他一起上车回去。进了庙门，粱君喊‚万岁‛，说：‚今天真幸运啊：别人打猎都得到家禽野兽，我打猎得到对我有利的话回来了。‛

二伶人智谏

敬新磨智谏后唐庄宗后唐庄宗猎于中牟，践蹂民田，中牟令当马而谏。庄宗大怒，令叱去斩之。伶人敬新磨者，率诸伶走追其令，擒至马前，数而让之曰：‚汝为县令，独不闻天子好田猎乎？奈何纵民稼供岁赋？何不且饥饿汝民，空此田地，以待天子驰逐也！汝罪当死！‛亟请行刑，诸伶复共唱和，于是庄宗大笑，舎之。

译文

后唐庄宗（李存勖）在中牟打猎，他和随从们乘坐的马践踏农田，损坏了庄稼。中牟县的县令拦住庄宗的马向他劝谏。庄宗大怒，命令把他拉走杀了。这时有位名叫敬新磨的伶人（演戏的人）带领其他伶人追上了县令，把他捉到庄宗面前，列举着罪状责备说：‚你身为县令，难道没听说天子喜欢打猎吗？你为什么要放纵百姓，让他们去耕种田地来交纳国家的赋税呢？你何不让你的百姓饿着肚子，空出这片田野来让天子驰聘追逐呢？你真是罪该处死！‛于是请庄宗赶快派人行刑，别的伶人也都七嘴八舌地附和。庄宗大笑，舎免了中牟县令。

三以人为鉴（唐太宗）叹曰：‚以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴忘矣。朕比使人至其家，得书一纸，始半稿。其可识者曰：‘天下之事有善有恶。任善人则国安，用恶人则国敝。公卿之内，情有爱憎。憎者唯见其恶，爱者止见其善。爱憎之间，所宜详慎。若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿猜，可以兴矣。’其大略如此。朕顾思之，恐不免斯过。公卿侍臣，可书之于笏(hù)，知而必谏也。‛

译文：唐太宗叹息说：‚把铜作为镜子，可使穿戴之时，端庄齐整；把历史作为镜子，可以知道历朝以来，存亡兴替；把人作为镜子，可以明了本身得失，我经常保持这三面镜子，来防止自己的过错。如今魏征已经死了，我丢失了一面镜啊。我最近派人到他家，寻得一本文稿，才写了一半，那些可以认识的是‘天下的事情有好有坏。任用好人那么国家就安定，任用坏人那么国家就衰败。爱憎之间，应该仔细谨慎。假如喜爱而能了解缺点，憎恶而能了解长处，去除邪恶不迟疑，任用贤能不猜疑，可以兴盛了。‛那本书的大致内容就像这样。我总是思考这件事，唯恐免不了犯错。公卿侍臣，可以书写在笏(hù)板上，知道可以进谏的一定要进谏。‛

曹刿论战训练题

1.第一自然段主要写了什么内容？分几层，写出层意。答：战前准备。两层（到乃入见）。一层：曹刿和乡人对话，说明曹刿‚请见‛的原因。二层：曹刿跟鲁庄公的对话，说明政治上取信于民是作战的先决条件。2.‚十年春，齐师伐我。‛这句话交代了什么？其中的‚我‛指什么？答：交代战争发生的时间、性质和交战双方，进攻者齐国、防御者鲁国。‚我‛指鲁国。

3.曹刿请求进见庄公时，他的同乡反对的理由是什么（原文回答）？同乡反对反映了怎样的鲁国社会现实？答：肉食者谋之，又何间焉？

说明了民不愿与官谋划，统治者不得民心的社会现实。

4.文中主要通过对话来表现人物的性格。从曹刿的回答乡人的问话中，我们可以看出曹刿是怎样的人？

答：以国家利益为重，不计较个人得失的人。5.‚肉食者鄙，未能远谋。‛一句起到怎样的作用？答：为下文写鲁庄公的鄙和曹刿的远谋做铺垫。

6.庄公的两次答话能看出他具有怎样的特点？为什么？

答：两次答话看出鲁庄公具有鄙的特点。因为他把战争取胜的希望寄托在对左右侍臣施加小恩小惠上和不存在的神身上，百姓不会服从。7.‚忠之属也。‛的实质是什么？答：是政治上取信于民。

8.毛泽东同志曾对本文的内容作了高度的概括，文中指出了战前准备‚取信于民‛。‚取信于民‛指文中哪一件事？答：小大之狱，虽不能察，必以情。9.概括第二自然段主要内容。答：写长勺之战的情况。

10.第二段详略是怎样安排的？这样安排有什么好处？

答;以写鲁国的战术决策为主，重点写了曹刿和鲁庄公指挥战斗的情景。这样写能使曹刿和鲁庄公形成鲜明的对比，借鲁庄公的鄙突出曹刿的远谋。11.鲁庄公先要追赶齐军，曹刿曰‚未可.‛.后来他又说：‚可矣.‛他认为‚可矣‛的原因是什么？（原文回答）答：吾视其辙乱，望其旗靡。

12.第三段中曹刿的论战回答了鲁庄公的哪两个疑问？答：为什么待齐人‚三鼓‛之后‚鼓‛的问题。

为什么待他‚下视其辙‛‚登轼而望‛之后才认为可以追击的问题。13.写出第三自然段出现的一个成语并释义。答：一鼓作气。鼓足勇气，勇往直前。14.‚既克，公问其故。‛在文章结构上起什么作用？答：承上启下。

15.曹刿确定反攻时机和追击时机的根据是什么？暗含了他的哪些军事观点？答：确定反攻时机根据：夫战，勇气也。

确定追击时机根据：夫大国，难测也，惧有伏焉。

暗含的军事观点：一是要选择‚彼竭我盈‛的时机发动反攻的观点。二是作战中必须时刻注意判断敌方意图的观点。

16.根据第二、三段的有关内容，发挥合理想象，在‚齐师败绩‛前简要补写出战斗的经过。

答：公鼓之，鲁师气正盛而齐师气已竭。

17.在文章中，作者是如何将鲁庄公与曹刿进行对比的？答：通过对鲁庄公‚将鼓‛‚将驰‛的描写表现他在作战中不察敌情、急躁冒进。写曹刿用‚未可‛‚可矣‛表现了他临阵从容、胸有成竹，善于把握战机，详察敌情，这样把鲁庄公的‚鄙‛与曹刿的‚远谋‛作了对比。18.文章从哪些方面说明了曹刿以弱胜强的战略思想？答：

一、抓住反攻时机。

二、抓住追击时机。

19.鲁国此次取胜的根本原因是什么？（即战略战术）答：政治上取信于民，军事上后发制人。

20.在整个作战过程中，曹刿表现了非凡的军事才能，请你从文章中找出具体内容，简要分析来证明这一点。答：结合具体内容略。

分析，战前曹刿了解情况有了充分的准备，在战争中对形势准确的判断，善于观察敌情，战后的经验总结都表现了他非凡的军事才能。

21.‚长勺之战‛是历史上有名的以弱胜强的典型战役，请根据你平时的积累，再举出几个这样的以弱胜强的战役。答：官渡之战赤壁之战

22.你认为‚长勺之战‛的胜利与鲁庄公有关吗?说说理由。

答：有，鲁庄公知人善任，用人不疑，给予曹刿施展才能的机会。23.曹刿的形象？

答：曹刿是一位有远谋的军事家。他热爱自己的国家，关心国家大事，敢于进谏，善于进谏；面临强敌，胸有成竹、从容不迫，有政治远见和卓越的军事才能。24.学习本文后，你对鲁庄公是怎样评价的/ 答：是个平庸的国君，但不是昏君。他把战争的希望寄托在‚小惠‛和祈求神灵的保佑上，说明他政治上无能；他急切求战，说明他军事上无知。但他在战前能够在曹刿的启发下终有所悟，能够纳谏；在作战中听从曹刿的指挥，战后能虚心询问战胜的原因，说明他跟一般的昏君还是有区别的。25.文中哪些地方表现了曹刿的远谋？

答：战争之前，曹刿预见到‚肉食者鄙，未能远谋‛；在与庄公会面时，曹刿分析了庄公的三次答话，两次否定，一次赞许，纵观曹刿所言，借着眼于民，这是他在政治上的远谋；在作战过程中，他不急于进攻和追击，表现了他在战略上的远谋。26.依据文章内容，分析曹刿在这次战役中所起的作用。答：起了决定成败的关键性作用，他以‚夫战，勇气也。‛为根据，在‚彼竭我盈‛时发动反攻，抓住了有利战机；他以‚大国，难测也，惧有伏焉。‛为根据，时刻注意判断敌方意图。‚下视其辙，登轼而望之‛之后才确定可以追击，以上两次关键的战术决定了鲁国的胜利。27.举出文中的前后照应。

答： ‚三而竭‛照应‚齐人三鼓‛；‚吾视其辙乱，望其旗靡‛照应‚ 下视其辙，登轼而望之‛。

28.文中哪些详写，哪些略写？有什么好处？

答：对曹刿在战前启发庄公认识到取信于民的重要性，在作战中准确的掌握战机、详察敌情以及在战后论述战争原理，写得比较详细；对请见、从战、克敌等写得较略。

好处：这样的剪裁，对再现军事家曹刿的形象、突出文章中心具有极大的作用。29.在我国历史长河中，像曹刿这样的英雄人物不胜枚举，令人赞叹不已，请在举出一位类似曹刿这样的爱国将领，并简要概述其事迹。

答：林则徐虎门销烟岳飞精忠报国陆游渴望‚王师北定中原‛ 30.曹刿不顾乡人的劝阻，力谏鲁庄公，最终帮助鲁国战胜强齐的行为给我们以哪些人生得启示？

答：围绕‚心系国家心系天下应有责任感、使命感‛答。

31.‚一鼓作气‛流传至今已成为人们耳熟能详的词语，但却有人常常把它误写成‚一股作气‛‚一鼓足气‛等，想一想，你怎样运用文中的知识来帮助人们避免这些错误。

答：要对这个词语从整体上把握，鼓指手鼓，本文主要描写的是在战场上的情况。32.在文中找出和毛泽东‚敌疲我打‛、《孙子兵法》中‚以逸待劳‛战术相近的句子。

答：一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之

第二篇：《鱼我所欲也》训练题2009答案

《鱼我所欲也》训练题2009答案

三、问答题：

1、本文的中心论点是什么？（1分）

2、什么是“义”？（3分）

3、孟子是怎样提出他的主张的？（3分）

4、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？（2分）

5、文中至今流传的一个成语是什么？（2分）

6、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在？（2分）

7、为什么不能做苟且偷生的事？为什么有的灾祸不能躲避（2分）

8、“贤者”和普通人的区别在于什么？（2分）

9、“一箪食„„乞人不屑也”化用的成语故事是什么？运用的论证方法是什么？用这一生动的事例的目的是为了证明什么？（4分）

10、“万钟辩礼义而受之„„此之谓失其本心”主要运用什么论证方法？作用是什么？（4分）

11、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。请举出这两种人的具体例子？（4分）

四、对联：

1、生不能苟得，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

能割弃才是贤人。

3、因求生不择手段，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4、舍生赴死，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5、舍义取利失本性，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，知过能改是贤人。

8、内有贤臣国治，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

第三篇：孟子《鱼我所欲也》阅读训练题及答案

阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成9－13题。（12分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、本文选自《》，孟子，名，是春秋时期著名的家，家。（2分）

10、下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）A.屋舍俨然

舍鱼而取熊掌者也

B.故患有所不辟也且人患志之不立 C.非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

D、同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

11、根据文段内容填空。（2分）⑴选段中，作者将

比作鱼，将

比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应

⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“

”这个词含义相同。

12、翻译下面的文言语句。（4分）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。翻译：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译：

13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）答：

参考答案：

9《孟子?告子上》轲思想家散文家

10、C 11 ⑴生

义

舍生取义 ⑵贤者(2分)

12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

第四篇：鱼我所欲也练习及答案

《鱼我所欲也》练习2

一、生字

箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

二、重点词解释

1、本心：

2、患：

3、辟：

4、箪：

5、蹴：

6、得：

7、乡：

8、何加:

9、恶：

10、辩：

11、义：

12、勿丧： 13万钟：

14、贤者：

15、苟得：

16.呼尔：

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

四、思考题

1、本文出自《

》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是

家思想的代表人物。还学过他的文章有《

》《

》（附“四书”：《

》《

》）

2、归纳段意：

第一段：

第二段：

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

用原文回答：

（2）开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是:

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指

，比死亡更可怕的东西是指

。作者在文中赞扬的是怎样的人：

，批评的是怎样的人：

（2）人的本心是什么？

（3）本文使用了哪些论证方法，举例。

(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时,”取“熊掌”的用意是什么？

5、拓展延伸

本文观点广为后人所赞同，请写出本文观点并写出与之一致的两句诗。观点：

诗句：（1）

（2）

6、应用。

（1）本文孟子用“

”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“

”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子.（4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

《鱼我所欲也》答案

一、生字箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）

二、重点词解释

1、本心：天性，天良”

2、患：祸患，灾难

3、辟：通“避”，躲避

4、箪：竹筐

5、蹴：用脚踢

6、得：通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思

7、乡：通“向”，从前

8、何加好处。

9、恶：厌恶。

10、辩：通“辨”，辨别。

11、义：正义或仁义。

12、勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

13、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。

14、贤者：有道德的人。

15、苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。16.呼尔：没礼貌的吆喝

三、重点句子翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

四、思考题

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》（附“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》）

2、归纳段意：

第一段：论述舍生取义是人的本性。

第二段：论述见利忘义是丧失本性的行为。（第一层（1-2句）从正面举例，说明义的存在。第二层从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。）

3、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？）

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

4、思考、（1）文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

（2）人的本心是什么？向善之心

（3）本文使用了哪些论证方法，试举例。比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

（4）文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。（5）文中多次使用对比这种手法，请举例说明。鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等

（6）写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

5、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种**（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

6、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌。如朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

4）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。（5）你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

第五篇：鱼我所欲也说课稿

鱼我所欲也说课稿(5篇)

作为一位杰出的教职工，就有可能用到说课稿，说课稿是进行说课准备的文稿，有着至关重要的作用。优秀的说课稿都具备一些什么特点呢？以下是小编为大家整理的鱼我所欲也说课稿，仅供参考，欢迎大家阅读。

鱼我所欲也说课稿1

一、教材的地位和作用

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，选自《孟子·告子上》。它阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文气势恢宏，论证严密，非常适合对中学生进行人生价值取向的教育。

二、教学目标及重点、难点的设定

《新课程标准》对中学阶段提出了要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课教学目标定为：

1、知识与能力目标：积累常用的文言实词、虚词，逐步提高文言文阅读能力。理解课文所阐述的“舍生取义”的观点。

2、与方法目标：注重朗读，品味《孟子》散文的语言特色。学习孟子运用具体事例论证、正反对比论证和比喻论证的方法，3、情感、态度与价值观目标：引导学生正确选择，树立正确的人生观和价值观，做一个大写的人。

教学重难点：本文个别语句晦涩，学生理解课文有一定障碍，加之论证严密，因而疏通文意、积累文言实词、虚词和学习论证方法是本课的重点；理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义是本文教学的难点。

三、教学方法

本文是一篇经典的传统古文，古人说：书读百遍，其义自现。因此，诵读是关键。它又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，我认为唤起学习的兴趣和信心是非常重要的。基于以上考虑，在教学中我主要采取以下三种方法：

1、情境激趣法，通过图片、故事等营造情境，激发学生的学习热情。

2、诵读教学法，让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

3、辩论明理法，所谓真理愈辩愈明，在辩论中锻炼口才，理解文意，从而展现学生的自主、合作、探究的学习能力。

四、课时安排：一课时

教学过程

1、情境激趣，重视熏陶感染

朗诵《过零丁洋》，这是文天祥在民族大义面前毅然选择死亡的千古绝唱。在漫漫历史长河中，有众多像他这样作出无悔选择的人们，是什么原因让他们做出这样的选择呢？

天祥宁死不降元、夏明翰英勇就义、狼牙山五壮士跳崖……这些悲壮的英雄故事是同学们耳熟能详的，很容易进入情境，能够很顺畅的走进对生死抉择和人生价值的探讨。这一环节大约用时3分钟。

2、反复诵读，体味文意。

一读，读出节奏。聆听录音朗读，明确停顿。

二读，读出气势。大声朗读，巩固一读成果，并尝试读出孟子散文的气势。

三读，读出疑难。互相提问读，在朗读中理解字词句义，并同桌互相质疑讨论。把不能解答处圈出来，老师点拨理解。

四读，读出句式。找出文中的排比句、反问句、对偶句，分小组朗读，体会这些语句的表达效果。

五读，读出感悟。合作交流，体会文意。

带着问题走进课文：

①你认为本文的观点是什么？你如何理解？

②围绕这个观点，作者是怎样展开论述的？

新课标指出，应充分调动学生的主动意识和进取意识，倡导自主、合作、探究的学习方式。在这一环节中，我主要采取讨论合作式学习的方法，让学生自主的讨论交流，在我的引导下逐步理解本文观点，理清论据和主要的论证方法。

3、现实生活中还有这样的现象吗？你认为今天“义”指什么？该怎样坚持？

课文所述的都是有关人生大义，与同学们相距甚远。而现实生活中，人们对“义”的理解存在偏差，在“利”的面前不能坚守。新课标指出，语文课程应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。在这里，我想引导学生从课文走向生活，通过对文中观点的思考，结合现实中的现象，作出属于自己的评价。从而明确今天该怎样坚持“义”，该怎样面对人生的抉择。这个环节大约用时15分钟。

4、教师小结

历经两千多年的沧桑，孟子的思想依然散发着巨大的生命力。今天我们走进孟子，去思索人生，明天我们吟诵孟子，去走好人生，实现价值。愿孟子倡导的精神，代代相传，世世不朽。这个环节大约用时2分钟。

鱼我所欲也说课稿2

【教材分析】

一、教材简析

《鱼我所欲也》选自《孟子?告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡

孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。

二、教学目标设计

（一）知识与技能：

1、积累基本文言文词汇。2、学习本文的论证方法。3、品味《孟子》散文的语言艺术。

（二）过程与方法：

在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

（三）情感、态度与价值观：

引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

三、教学重点：在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

四、教学难点：理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

【教学方法设计】

对本课的教学主要采取诵读法和讨论法

本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者----把握学习整体走向的，一个引导者------教给学生学习的方法，教会学生学习。

【学法指导】

九年级的学生，已具有了一定的文言文的学习能力，熟悉了议论文的学习流程。我在教学中指导学生通过听读，资料助读、跳读、研读、品读等方式来理解课文，积累基本的文言文词汇丰银行。通过自主合作探究的方式，探究“义”的提出，“义”的论述方式和“义”的现实内涵。

【教学设想】

本文是一篇重要的讲读课文，内容丰富，需要掌握的东西比较多，可运用多媒体课件，扩大教学容量。我在教学上安排两课时。

教学流程图：

【过程分析】

一、激趣导入

20xx年全国大学生人物李春华，湖南师范大学历史系学生，20xx年 7 月21日在家乡勇救两名落水少年后，献出了年轻的生命。他的英勇事迹在当地传诵开来后，感动了很多人，团中央全国学联号召：向李春华学习做青年先锋。可是有人却在网上发表文章说，这样做不值。到底值不值呢？今天通过学习二千多年前孟子的《鱼我所欲也》一文，可能就会找到答案的。

（设计意图：这样导入，既有时代气息，又能引起学生心灵的震憾，悬念的设置能激起学生的学习兴趣，为学好本课创造良好的情境。）

二、配乐朗读，初步感知“义”

1、听配乐朗读，多媒体出示语音，句读，节奏，重音示范。2、学生自读课文，教师出示朗读标准：(字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当。)

（设计意图:古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。我设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。）

三、资料助读，整体感知“义”

学法指导：介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。（以小组竞赛的方式说说学习《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）

（设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。）

四、细读课文、疏通积累“义”。

学法指导：1、以小组为单位进行交流，疏通文意，将交流过程中不能解决的字、词或句记录在本子上，准备在全班交流中提出来。

2、小组交流互相指正，不能解决的向教师质疑。（教师点拨并用多媒体显示归类）

（设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成知识与能力目标1：积累基本文言文词汇。）

五、研读课文，探究“义”的论证

探究论点：1、文章用哪一句话提出论点？

2、关于本文的论点，有的说是“舍生取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生取义”是最高境界。你同意哪个观点？

学法指导：（无论学生同意哪个观点，只要言之成理即可。）

探究论证过程：

1、文章的论点是怎样提出来的?为什么不直接提出来?（明确：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。）

2、孟子为了阐明自己的观点，运用了哪些证方法逐层展开？（比喻论证，正反对比论证，道理论证，举例论证。用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行理论论述，最后进一步指出人人都有向善之心；第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性。多媒体显示结构板书。）

3你能够从所了解的诗句或事例中找出能证明文章论点的诗句或事例吗？（多媒体显示补充）

学法指导：1、前二个问题，小组讨论，派一名代表发言。2、最后一个问题，用自由发言的方式补充论据。

探究重难点字词句：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？（这里的“所欲”应指正义的事业，如：为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等；这里的所恶”应指不正义的事。不合法不道德的事情，如：叛变国家，，杀人放火等危害国家危害人民的事。）

2、“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?（“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。）

学法指导：小组讨论，派一名代表发言，其余同学补充。

（设计意图：这一环节的设置让学生对文章的论证过程有一个清晰的了解，分组讨论法锻炼了学生的合作能力，更调动了中差生的学习兴趣。为课文的理论论证补充事例论据是对学生联想和积累的考查。拓展“所欲”“所恶”的现实内涵可拉近文本与学生的距离，调动学生的学习积极性，增进学生对课文的理解。完成知识与能力目标2：学习本文的论证方法。）

六．品读“义”的精美语言。

在《〈孟子〉二章》里同学们已经领会到了孟子散文的语言特色：语言自然流畅，节奏感强，富有文采和气势。在课文中找出能够体现这些特点的句子品读。（注意比喻、对比、排比等修辞。）

学法指导：学生自由发言。也可用读的方式来体现或先品后读。

（设计意图：在诵读中欣赏和品味，学生的感受会更深刻，这也是文言文的教学目标。完成知识和能力目标3：品味《孟子》散文的语言艺术。）

七、领悟思想，拓展延伸“义”

学法指导：时空连线，设置情境．从下面的问题中任选二个回答（用课件出示）

假若我是节目主持人，同学们是孟子，穿越二千多年的时空隧道，请回答我的问题：

①你如何评价舍身救人的李春华？

②社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，你该如何舍生取义？（把“道德”、“正义” 放在首位，勇于识别真、善、美、假、恶、丑，坚定自己的政治立场，不受各种各样变相的“利” 的诱惑，不去做不道德、不正义、不合法的事，做一个正直的人，品德高尚的人，一个对国家、对集体、对社会、对他人有用的人。）

③我们中学生的“义”和“不义”表现在哪些方面？（只要结合实际，言之成理即可）④你也可以把老师当作孟子，就你在探究的过程中不能解决的问题向我发问。

在节目的最后:用一句话概括你所理解的“义”。义是—————

（设计意图：新课标指出“能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力”，我设计这一环节,既锻炼了学生的口头表达能力，还突破了课文的难点，将孟子所说的义链接到现实生活中来，拓展了生和义的现实内涵，一举多得。同时在活动中鼓励学生自主质疑，照顾了在理解上存在不同层次的学生，实现对学生的因材施教，有利于增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。落实三维目标中的情感、态度、价值观目标。）

八、总结回顾：

同学们，孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中充满了崇敬，但却不要认为高不可及。舍生取义，是这样的崇高与豁达，是这样的平凡与伟大；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心，更是我们建设和谐社会的行为准则。让我们高吟《鱼我所欲也》，保持自己固有的本心，谱写现实生活的舍生取义的壮丽篇章。

九、布置作业：

1、背诵课文。

2、现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文。

【教学效果预测】

本课教学过程中的六个重要环节以诵读为主，紧扣一个“义”字，由浅入深，环环相扣，既突出了重点，又突破了难点，全面落实了三维目标。听说读写等能力得到全面培养，既体现了自读课型，又注重了学生自学能力的锻炼，多种教学方法的运用使学生在轻松愉悦的心情中掌握知识，提高能力，拓展思维。

学生在探究过程中对论点的确立可能会有争议，在举例的过程中有可能出现混淆“仁义”与“哥们义气”的情况，我将结合文本，让学生站在一定的高度来理解舍生取义的内涵，相信适当点拔这些问题会迎刃而解，学生最终达成共识。

【板书设计】：

板书设计力求体现文体特点，显示文章的论证思路，突出重难点，让学生一目了然。

鱼我所欲也说课稿3

尊敬的各位考官：

大家好！（鞠躬），我是语文组x号考生。

下面我将与各位分享一下我对课文《鱼我所欲也》的教学设想。对于本节课，我将以“教什么、怎样教、为什么这样教”为思路，从教材分析、教学方法、教学过程等几个方面加以说明。

一、说教材

教材是学生学习的依据，教师必须能够深入透彻地分析理解文本内容，才能够引导学生更好的把握课文的重点。下面我将谈谈我对教材的理解。《鱼我所欲也》是人教版九年级下册第五单元的第三篇课文，这一单元的课文都是先秦诸子散文，引导学生通过诵读，把握其中的思想观点，了解论述方式和语言风格。

《鱼我所欲也》中孟子以严肃的态度、庄重的语言，阐述了自己的观点：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。

二、说学情

教师不仅要对教材有足够的认识，还要对学生的基本情况有清楚明了的把握。九年级的学生，已具有了一定的文言文学习能力，熟悉了议论文的学习流程。但是本篇课文相较于之前学习的文言文，有一定的难度，这就要求教师要引导学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，把握论点。

三、说教学目标

基于以上的教材和学情，我设置了如下三个维度的教学目标：

1、积累文言词汇，能够正确、流利、有感情地朗读课文。

2、过程与方法方面，通过合作探究，掌握作者的论点及论证方法。

3、体会作者舍生取义的观点，树立正确的价值观和人生观。

四、说教学重难点

基于以上对教材、学情的分析和教学目标的确立，理解作者的观点，学习本文的论证方法，为我本节课的教学重点；理解孟子舍生取义的观点的内涵，为我本节课的教学难点。

五、说教学方法

学生是学习的主体，教师不仅要教会学生知识，更要教会学生学习方法。因此在教学转给你我将采用讲授法、朗读法、小组讨论法等。

下面我将介绍我的教学过程，这也是我本次说课最为核心的环节。

六、说教学过程

为了实现教学目标，突破重难点，使学生学有所获，我将从以下环节开展我的教学过程。

（一）导入新课

在上课的最开始，如何引起学生的学习兴趣，激发学生的学习热情，都需要由一个良好的导入来开始，正所谓“未成曲调先有情”，所以我运用问答法导入，先是询问同学们在面对生与义的问题时，会如何选择，通过学生们的观点，接着引到孟子的观点，从而导入本节课的内容，并板书课题。

（二）整体感知

新课标强调语文教学尤其要重视阅读和整体把握能力，学生能够在阅读中解决重点字词，在阅读中把握文章的整体内容。因此，我在课程的开始先为同学们进行范读，接下来学生根据我的范读进行自读，读的时候要注意字音规范，语气适中，节奏准确，重音恰当，并且在读的过程中能够扫清读音障碍，最后我会引导学生一起解决重点字词的意思，如通假字“得”和一词多义“为”等。

（三）深入研读

学生对于课文有了初步的了解后，我会本着以学生为主体，教师为主导的原则，把学习的主动权还给学生，学生能够通过自主探究、同桌交流、小组讨论等方式解决课文中的重点问题，因此我在接下来的课堂教学中设置了如下问题，首先让学生同桌之间借助课下注释和工具书疏通文意，并找出作者的中心论点，也就是在课文的开头：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（板书：生、义）顺势让学生进行思考，文章的论点是怎样提出来的？为什么不直接提出来？通过分析课文第一自然段，学生可以清楚得出论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的，因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

接着我会让学生进行小组讨论，找一找孟子为了阐明自己的论点，运用了哪些论证方法逐层展开？这一问题相对比较难，所以我会引导学生共同解决，通过分析原文内容，可以得出本文共用了四种论证方法，①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。②正反对比论证。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式“如使人之所欲莫甚于生……”与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。③道理论证。第一段主要采用的论证方法。④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。（板书：比喻、道理、对比、举例；舍生取义）

最后我会与学生共同结合本篇文章及以前学过的文章，总结孟子文章的语言特点，应该是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。

（四）延伸作业

学贵有所思，学贵有所悟。在拓展延伸环节，我会请学生谈一谈，在学完本篇文章后，在现在这个社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？以此进行课堂学习内容和现实生活上的知识迁移，学生通过这样的方式，可以更好地理解孟子的观点。

此外，在本节课结束之前，我会与学生共同根据板书，进行本节课内容的回顾和总结，引导学生更好的把握孟子舍生取义的观点，检查学生对于本节课内容的理解和掌握程度，培养学生的概括能力和语言表达能力。

“吾生也有涯，而知也无涯。”我希望通过作业的布置，强化学生对本文的理解，并能够实现知识的迁移。所以我设置了如下课堂作业：现实生活中，面对着义和利，你一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深？请以“选择”为话题写一篇小作文，字数不限，要有自己的真情实感。希望借此培养学生的写作兴趣和写作能力。

七、说板书设计

板书是课堂内容的浓缩，好的板书就像一份微型教案，我的板书力图简洁明了地将本节课的重点内容传达给学生，使学生学有所获。

以上就是我说课的全部内容，如有不当之处，恳请各位老师批评指正。再次感谢各位评委老师。（鞠躬，擦黑板）

鱼我所欲也说课稿4

教学目的1朗读背诵文言课文。

2.积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

3.学习本文对人生的正确抉择。

4.学习本文的论证方法。

重点难点

1.重点：

1)朗读背诵文言课文。

2)积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。

2.难点：

1)学习本文对人生的正确抉择。

2)学习本文的论证方法。

教学时间

二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1.，读准下列加点字的音：

箪(dan1)贼(cu4)苟得(gou3)不屑(Xie4)

2.阅读全文，对照课文注释，试翻译课文。

二、导入

1.作家作品简介。

(鱼我所欲也)选自(孟子告子上)题目是编者加的。(见参考)

2.解题。

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、辞

让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁

义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不

义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得

比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬

了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密;引譬设喻，生动形象;排比铺陈，气势恢

弘。体现了《孟子》一书的文笔特点。

三、正课

1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流

畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

【恶]wu4，厌恶，与“欲”相反。【由是]按照这种方法。

【是故】因此，由此可见。

【3.请学生翻译第2段，注意以下字词的解释。

【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔，助词。

[不屑]因轻视而不肯接受，不愿意接受。

4.请学生翻译第3段，注意以下字词的解释。

【何加](有)什么益处。[奉]奉侍。

[所识穷乏者得我与]所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。与：通“钦”，语气词。

[今为宫室之美为之]第一个“为”，Wei4，介词。第二个“为”，wei2，动

词，这里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是，此，这。已，停止，放弃。【本心]天性，天良。

5.请学生翻译整篇课文。

6.再次朗读课文。

四、小结

1通假字

1)得通德感激例：所识穷乏者得我与

2)与通欤语气词例;所识穷乏者得我与

2一词多义

为

介词为了为宫室之美

动词做由是则可以避患而有不为也

得

得到故不为苟得也

通“德”，感激所识穷乏者得我与

是

此、这非独贤者有是心

这是是天时不如地利也

与

通“与欠”，语气词所识穷乏者得我与

给予呼尔而与之

3.虚词

之

代词他呼尔而与之

助词的为宫室之美

而

表顺接不译蹴尔而与之

表转折却由是则生而有不用也

表选折而舍生而取义者也

于

表比较比所欲有甚于生者

表对象对万钟于我何加焉

特殊句式：

判断句：

鱼，我所欲也。

倒装句：

万钟于我何加焉

所欲有生者

五、作业

1.完成课内练习二。

2.选用课时作业优化设计。

第二课时

一、预习

1.朗读课文，熟读成诵。

2.思考课后练习一、三、四题。

二、导入

上节课，我们已翻译全文，疏通了文意，这节课，我们将进一步探究

文章的主要内容，文章主题和写作特色。

1、文章脉络

第一部分(1)：提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义的美德是人所固有的”。

本段可分为四层：

第一层(从开头至“舍生而取义者也”)：以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼“舍生取义”的中心论点。

第二层(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生;因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。

第三层(从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”)：进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式说明，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生;如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用。有的`人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是确实存在的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。

第四层(本段最后一句)：回到“性善论”上，说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。

第二部分(2、3)：举例论证不能“见利忘义”，否则就是失掉了人固有的“羞恶之心”。可分为三层：

第一层(2)：从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死，但若是用无礼的方式施舍就是路人、气丐也不接受，这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。

第二层(从开头至“亦不可以已乎”)：从反面举例论证不能见利忘义，首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比句作今昔对比，批判他们重利轻义，见利忘义的行为，“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。

第三层(最后一句)：与第一部分相呼应，又回到“性善论”上，把上述人的行为归纳为“失其本心”，“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

(疑问：本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证;“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

2.提问：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?本文中心论点的句子是?

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵.二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌;同理，生命和正义的价值

也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍

弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论

点。

3.提问：作者列举了两种不同的人生观，各赞扬斥责了什么样的人?

讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟

且偷生、见利忘义的人。

4、作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文的写作意图?谈给你的启示。

论证方法：第一段道理论证比喻论证第二段举例论证

写作意图：赞颂在面临人生抉择时候，将正义放在首位，而摒弃利己私心的做法。

教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

5.提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意

思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

讨论并归纳：

1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

2)呼尔而与之，行道之人弗受;

蹴尔而与之，乞人不屑也。

第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅，论证

严密，语气连贯，气势恢弘。

6.提问：第3段运用了什么句式，有什么好处?

讨论并归纳：运用排比句式。加强了语言的气势。

7、联系课文，谈谈他们各自的价值取向(名句简写)

材料一：富贵。。。此之谓大大夫-----孟子

材料二：生命诚可贵。。。(匈牙利裴多芬)

材料三：人生自古谁无死。(文天祥)

材料四：砍头不要紧。。。(夏明翰)

三、提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)

1、提问：本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论，而后解答)

明确：文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧接着引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

四、分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)

2、提问：在论述中心论点时，本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考，而后由中高层级的学生踊跃回答)

明确：这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反对比论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点，教师在教学过程中要充分发挥主导作用，引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。)

五、写作方法

1.逻辑严密，具有雄辩力量。

不管是分别来看各部分，还是纵观全文，都会明显地感受到这一点。例如文章的第一部分，开头以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点;然后先从正面说明，因为有比生更可贵的东西，有比死更可恶的东西，所以要舍生取义;接着用假设推理和事实证明，“义”比求生恶死更重要，所以应该舍生取义;最后归结到人本来都有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间，两大部分之间也是如此，在第一部分推理的基础上，第二部分用事例进一步论证“义”重于生死，“义”重于利;并批判了重利轻义，见利忘义的行为;最后着重指出这种行为就是失掉了原来固有的“羞恶之心”。第二部分是第一部分的补充和深入，前后相贯，密切呼应。

2.善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。

文章一开始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章的题旨：“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又十分形象生动，引人人胜。文中还以行人不受“呼尔”之食和乞人不受“蹴尔”之食为例，更加深入地论述了“舍生取义”是人共有的本心，使文章的题旨不断深化。

3.正反论证，层次清晰。

文章的第一段在论述“生死”问题与“义”发生矛盾，应该舍生取义时，就先从正面论述了义重于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地阐明了舍生取义是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人之共性;又以“万钟”虽好也不能接受为例，从反面论证了舍生取利是丧失本心。论证极为严密，说理极为深刻，层次十分分明。

4.语句流畅，气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是常使用排比句式。如第二段中连用三组排比句，对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势也很充沛。

六、小结

本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而

贪求富贵的行为是不可取的。

鱼我所欲也说课稿5

一、教材分析

（一）教材简析

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，这篇课文是九年级下学期第五单元的第三篇讲读课文，本单元的教学重点是在反复诵读中把握文章的思想观点，了解它们各自的论述方式和语言风格。学习本课前学生已经学习了议论文的有关知识，本单元前面安排了二篇讲读课文墨子的《公输》和《〈孟子〉二章》，学生通过学习对先秦的散文已经有了初步的了解，本课之后是一篇自读课文《〈庄子〉故事两则》，所以这篇课文是由讲读向自读的过渡孟子主张人性善，本文从这种理论出发，开篇用鱼与熊掌的比喻引出生与义不可得兼时应当舍生而取义的道理，接着从正反两个方面对论点进行正反对比论证，最后进一步指出人人都有向善之心;第二段结合当时的社会现实从正反两个方面举例论证保持本心的重要性，赋予了舍生取义以广泛的现实内涵，使这个道理更令人信服，再次论证了舍生取义这一论点。孟子的这一观点成为了中华传统文化的重要内容，成为后世许多仁人志士的行为准则。更是我们建设和谐社会的人格标准，本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏，体现了《孟子》散文的艺术特点。

（二）教学目标设计

1、知识与技能：

⑴ 积累基本文言文词汇。

⑵ 学习本文的论证方法。

⑶ 品味《孟子》散文的语言艺术。

2、过程与方法：

在诵读中探究作者怎样提出论点展开论证的。

3、情感、态度与价值观：

引导学生正确抉择，树立正确的价值观和人生观。

（三）教学重点

在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。

（四）教学难点

理解孟子所提倡的舍生取义的现实内涵。

二、教学方法设计

对本课的教学主要采取诵读法和讨论法。

本文是一篇经典的传统课文，又是一篇规范的议论文。相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，初中生学习起来可能兴趣不大，但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能的发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。我在教学中只是一个组织者──把握学习整体走向的，一个引导者──教给学生学习的方法，教会学生学习。

三、学法指导

四、教学设想

本文是一篇重要的讲读课文，内容丰富，需要掌握的东西比较多，可运用多媒体课件，扩大教学容量。我在教学上安排两课时。

鱼我所欲也训练题及答案

第一篇：鱼我所欲也训练题及答案

第二篇：《鱼我所欲也》训练题2009答案

第三篇：孟子《鱼我所欲也》阅读训练题及答案

第四篇：鱼我所欲也练习及答案

第五篇：鱼我所欲也说课稿

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