中国诗歌史浅谈

第一篇：中国诗歌史浅谈

中国诗歌史浅谈

诗歌是四大文学体裁之一，它要求以凝炼的语言，形象地表达丰富的思想，集中地反映社会生活，并有一定的节奏韵律。它具有高超的概括性，鲜明的形象性，浓烈的抒情性，优美的音乐性。

一、先秦诗歌

中国是诗的国度，诗歌源远流长，最早的诗歌可以追溯到远古时代的原始社会。先民们在原始的部落生活中，在劳动和休闲娱乐过程中创作了诗歌。当时还没有文字，所以当时的诗歌是靠人们口耳相传。最早诗歌之一：断竹，续竹，飞土，逐宍。

孔子编写了中国第一部诗歌总集——《诗经》。主要是四言诗。它主要保存了西周和春秋时期的诗作，包括“风”、“雅”、“颂”，共305首。西周的诗歌主要保存在“周颂”和“大雅”中。“周颂”的内容多为歌颂周代的祖宗神灵，“大雅”则是贵族朝会宴乐的作品。春秋时期诗歌创作空前繁荣，上至贵族，下至平民都善于以诗言志，用诗歌来表达自己的内心感受。当时的诗歌主要有两种主题：一是歌唱男女爱情；另一部分则揭示了当时统治集团对人民的残酷剥削和压迫。《诗经》在中国诗歌史的地位极高，影响很大。关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

“楚辞”，为杂言诗。楚国的屈原是历史上第一位伟大诗人。屈原出身贵族，早年得志。但因倡导一些与当时大势相悖的事，多次被贬。他在身心受尽折磨之后，投汨罗江自尽。他一生作品颇多，其代表作《离骚》《天问》等楚辞体诗歌成为震烁千古的名篇。

二、秦汉三国两晋南北朝诗歌

诗歌到了汉代，有了专门采诗制乐的乐府。乐府专门搜集民间歌谣和其他的配乐诗歌，这些诗作统称为乐府诗。主要为五言诗。保存至今的乐府诗约有百余篇，其精华是民歌，民歌主要反映社会现实及劳动人民的苦难和对幸福的追求。东汉末年的《孔雀东南飞》，讲述了庐江府小吏焦仲卿和其妻刘兰芝的婚姻悲剧，鞭鞑了封建统治的罪恶。全诗约有三百五十余句，语言朴实，形象鲜明，情节感人，是乐府诗中的佳作。

三国两晋南北朝是中国诗歌承先启后的发展时期，以曹操父子和建安七子为代表的建安诗人深受汉代乐府民歌的影响，创作出大量生动描绘东汉末年社会**和人民疾苦的不朽诗篇。这些诗风格悲凉慷慨，语言古朴自然。曹操三父子皆是诗坛巨匠。曹操的代表作有《蒿里行》。曹丕的《燕歌行》是最早的完整的七言诗。曹植在当时最负盛名，他早期的作品表达了自己的报国热情，如《白马篇》，晚期代表作有《赠白马王彪》。建安七子的诗作中以王粲的《七哀诗》最为有名。蔡琰，字文姬，以其一生的悲惨遭遇创作了五言体长篇叙事诗《悲愤诗》，全诗长达五百四十字，结构严谨，细节描写生动，艺术水平很高，是建安文学中的现实主义佳作。

东晋诗人陶渊明是三国两晋南北朝时期最著名的诗人。他的诗大量描写了农田风光和质朴的劳动生活，人称田园诗，他也自然成了田园诗的鼻祖。他的代表作《归园田居》等都是清淡自然、真实动人的名篇。

南北朝时期，民歌多如繁星，现存的有四百多首。这些诗风格各异，生动活泼。其中鲜卑族的《敕勒歌》和脍炙人口的叙事诗《木兰辞》流传最为广泛，也具有最高的艺术成就。

观沧海

曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。归园田居·其一

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

饮酒·其五

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

敕勒歌

敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。

三、唐朝诗歌

唐朝是我国古典诗歌的极盛时期，流传至今的诗歌有近五万首。主要为五言和七言，绝句和律诗。其中不少作品既反映了丰富的社会内容，有完美的艺术形式，深为人们所爱。清代编成的《全唐诗》收集了两千三百多位唐代诗人的四万八千九百多首诗。初唐诗歌开始改变齐梁以来的浮艳诗风，出现了一些意境深沉的作品。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王号称“初唐四杰”，他们的作品《藤王阁诗》、《从军行》、《长安古意》、《帝京篇》充分显示了他们的卓越才华。“四杰”之后的陈子昂对诗歌又做了大胆的革新，其代表作有《登幽州台歌》等。盛唐的孟浩然和王维是著名的田园诗人。孟浩然的诗数量不多，但生活气息相当浓厚。王维的作品虽有萎弱消极、冷漠避世的缺点，但在艺术上有很高成就。与此同时还出现了高适、岑参等边塞诗人。他们的代表作有《燕歌行》、《白雪歌送武判官归京》等。进入盛唐时期各种体裁和题材的诗争奇斗艳，诗坛上群星璀璨。最有名的有被人誉为“诗仙”的浪漫主义诗人李白。李白一生遍游祖国名山大川，性格叛逆不拘。他借诗驰骋幻想、宣泄苦闷。李白的浪漫主义作品以丰富的现实生活为基础，表现了对人民疾苦的关心和对祖国美好河山的喜爱。同时他的诗作也突出了追求自由的主题思想。盛唐另一位杰出诗人是有“诗圣”之称的现实主义大师杜甫。杜甫生活的时期正好是唐朝由盛转衰的阶段。长期颠沛流离的生活使他深刻的感受到统治阶级的腐朽和人民的痛苦。安史之乱使山河残败，百姓蒙难。杜甫为此写出惊心动魄的诗组《三吏》、《三别》。杜甫的诗被后人称为“诗史”，风格浑厚，语言凝重，而且叙事真实，写出了时代的现实。中唐时期的白居易发展了杜甫的现实主义传统，在诗歌创作上达到了新的高峰，被誉为“诗魔”。其代表作《长恨歌》、《琵琶行》等流传甚广。到了晚唐国势衰落，社会动荡，感伤情绪成了诗歌的基调。著名诗人杜牡写了不少咏史诗。另一位著名诗人李商隐一生坎坷。他的政治格调很高，其爱情诗情意笃深，尤为脍炙人口。两人被合誉为“小李杜”。

静夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。行路难·其一作者：李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。望岳·岱宗夫如何 作者：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。春夜喜雨

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城

忆江南·江南好

白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？ 四、五代与宋的词

词是一种韵文形式。它是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随着歌调而改变，因此又叫做长短句。词起源于唐朝，由五言诗、七言诗和民间歌谣发展而成。五代时期的词超过了唐朝，达到了较高的水平。当时，巴蜀词人云集。后蜀赵崇祚编写的《花间集》，收录了当时十八位词人的约五百首词，是现存最早的词作集。南唐中宗李璟、后主李煜的词描写宫廷生活和对国家的哀愁之情，在词坛中有较高的地位。南唐灭亡后，李煜被囚于开封，受尽讥讽、凌辱，感伤国破家亡的结局，写下了《虞美人》、《浪淘沙》等名篇。

虞美人

李煜

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

词全盛于宋。北宋最著名的词人是苏轼。苏轼豪迈奔放，开宋词豪放派之先河。词至南宋发展到高峰，著名词人辛弃疾与苏轼并称，同是豪放派代表。宋词婉约派代表有柳永和李清照。据《全宋词》记载：词人超千家，篇章超两万。宋词与唐诗都是我国文化的瑰宝。宋朝诗文创作也颇有成就。著名爱国诗人陆游，以其波澜壮阔的诗篇独步宋代诗坛。他亦是中国历史上诗作最多的诗人，留下诗作近万首。

念奴娇·赤壁怀古

苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

雨霖铃·寒蝉凄切

柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边。路转溪头忽见。

辛弃疾《清平乐·村居》

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《如梦令·常记溪亭日暮》 李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

五、元明清诗歌

元曲诗文从金元衰微。元代唯散曲独具风采，元曲实际上包括散曲和戏剧。散曲，可以说是元代新诗体。杂剧则是元代的歌剧。元代涌现出了两百多位剧作家，剧目有六百多种。其代表剧作家有关汉卿、王实甫、白朴、郑光祖等。诗文的衰落既有其社会历史原因，更是因循守旧所致。

清朝发生了诗界革命。戊戌时期，梁启超、谭嗣同、黄遵宪倡导以通俗语句、新名词写诗。其中，以黄遵宪的成就最高。他的代表作有《台湾行》、《悲平壤》、《哭威海》等叙事诗。二十世纪初，在诗坛广为流传的是革命诗。其代表人物有孙中山、陈天华、秋瑾、章太炎等。

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

六、现代诗歌

中国最早的现代诗歌，也叫新诗、现代诗，这是征对旧体诗而言；也叫白话诗，这是征对旧体诗的文言而言；也叫自由诗，这是征对旧体诗的格律而言。因为现代诗歌不受格律的制约，表达思想比较方便，量较大，更直接，更能适应瞬息万变的时代，更适合于忙碌的现代人阅读，而深受大家的喜欢。可以说，从文言文到白话文，是一个伟大的革命，从古体诗到现代诗歌，更是一个辉煌的创新。现代诗歌，段无定行，句无定字，可无标点，也可不押韵，可根据情感的起伏波荡而产生内在的旋律，也可随诗人的意愿而随意改变，完全自由，因此一经出现，便大受欢迎。但是悲哀的是，从现代诗歌诞生的那一天起，诗坛就有了诗歌的平民化与贵族化之争，直到21世纪的今天，依然得不到解决。因为在古代，诗歌是诗与歌的统称，诗歌凭借文字而存在，而在古代，识字者多为上等人、权贵，因此诗本身就有贵族化倾向；歌主要是口头吟唱，不识字的平民百姓也可参与，于是就容易有平民化的倾向。贵族化的诗精致，平民化的歌鲜美，一个雅，一个俗，原来是早有定数的。现代诗人虽然也知道要雅俗共赏，但要把诗和歌很好地结合，创造出贵族和平民都喜欢、都能够接受的现代诗歌，还是路途远的。这里不再作过多的讨论，把即定的事实展现给大家便是了。

1、公认的现代诗歌的鼻祖、革新的先趋，是胡适。诗人刘半农也是最早的先行者之一，他关心国家和民族的前途，同情劳动者，崇敬猛进的勇士，鄙视寄生虫和懦夫，反对反动统治者。用通俗的形式，明朗的艺术手法，表现了这种精神状态。同时，他在向民歌学习方面也取得了一定的成绩，获得现代诗歌界的一致好评。刘半农的一首精品情诗《叫我如何不想她》：“天上飘着些微云，／地上吹着些微风。／啊！／微风吹动了我头发，／教我如何不想她？／／月光恋爱着海洋，／海洋恋爱着月光。／啊！／这般蜜也似的银夜，／教我如何不想她？／／水面落花慢慢流，／水底鱼儿慢慢游。／啊！／燕子你说些什么话？／教我如何不想她？／／枯树在冷风里摇。／野火在暮色中烧。／啊！／西天还有些儿残霞，／教我如何不想她？”这首诗百态千姿，至今仍在诗坛朗诵，歌坛吟唱。

2、“湖畔四诗人”。“五四”后由冯雪峰、汪静之、潘漠华、应修人等四个志趣和艺术爱好相一致的年轻诗人组成的。他们大胆地歌颂爱情、向往自由，把诗情和诗意很好地浓缩进抒情小诗，取得了一定的成绩，并得到大家的好评。比如冯雪峰《山里的小草》：“鸟儿出山去的时候，／我以一片花瓣放在它嘴里。／告诉那住在谷里的女郎，／说山里的花已经开了。”诗歌储蓄，耐人寻味，更富有韵味。

3、“新月派”。“新月派”最早出现于1923年，主将是闻一多，写了《也许》、《死水》、《静夜》、《一句话》、《飞毛腿》等新格律诗。《死水》：“这是一沟绝望的死水，／清风吹不起半点漪沦。／不如多扔些破铜烂铁，／爽性泼你的剩菜残羹。／／也许铜的要绿成翡翠，／铁罐上绣出几瓣桃花；／在让油腻织一层罗绮，／霉菌给他蒸出些云霞。／／让死水酵成一沟绿酒，／漂满了珍珠似的白沫；／小珠们笑声变成大珠，／又被偷酒的花蚊咬破。／／那么一沟绝望的死水，／也就夸得上几分鲜明。／如果青蛙耐不住寂寞，／又算死水叫出了歌声。／／这是一沟绝望的死水，／这里断不是美的所在，／不如让给丑恶来开垦，／看他造出个什么世界。”诗歌写得非常整齐，富有韵律，很美，又不失激情，明白无误地告诉读者他对于旧世界的愤激，非常难得。闻一多在中国现代诗歌发展史上居于独特的地位，他是最优秀的爱国主义诗人之一，同时，他又开新格律诗之先河，是“新月派”的领袖人物。

“新月派”的另一个主将是徐志摩，在诗坛上的影响比闻一多大。他写有一些关注现实生活的诗如《大帅》、《谁知道》、《卡尔佛里》等，但他最擅长的还是爱情诗：《落叶小唱》、《翡冷翠的一夜》、《起造一座墙》、《我等候你》、《沙扬娜拉》等，他的爱情诗诗技圆熟，笔调悠美，可算是情诗之圣，比如1927年发表的《沙扬娜拉——赠日本女郎》：“最是那一低头的温柔，／象一朵水莲花不胜凉风的娇羞，／道一声珍重，道一声珍重，／那一声珍重里有蜜甜的忧愁——／沙扬娜拉！”把文字、音乐、绘画的魅力都充分发挥了出来，有一种说不尽道不完的美，几乎达到了极致。但他最著名的却是另一首《再别康桥》：“轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。／／那河畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心头荡漾。／／软泥上的青荇，／油油的在水底招摇；／在康桥的柔波里，／我甘心做一条水草！／／那榆荫下的一潭，／不是清泉，／是天上虹揉碎在浮藻间，／沉淀着彩虹似的梦。／／寻梦？撑一支长蒿，／向青草更青处漫溯，／满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌。／／但我不能放歌，／悄悄是别离的笙箫；／夏虫也为我沉默，／沉默是今晚的康桥！／／悄悄的我走了，／正如我悄悄的来；／我挥一挥衣袖，／不带走一片云彩。”可谓是千古绝唱了。从这首诗中，我们可以得到启示：现代诗歌还是应该讲究音乐美的，并且，现代诗歌的音乐美并不是不可以赶上甚至超越旧体诗词。

4、“象征派”。“象征派”的代表人物是李金发，他的诗独树一帜，是中国现代最早写“象征派”诗的作者之一，当时诗界有人称他为“诗怪”，但指责他的人更多，认为他的诗晦涩难懂，只是故意卖弄。李金发的很多诗都是在国外写的，也好象是外国人写的，但他却又偏偏爱用文言写自由体的诗，结构上的跳跃跨度也非常大，比喻更加的怪异与大胆，并且大量地改变汉语原有的性质（比如把形容词改为动词，又把动词改为形容词），令人看了似懂非懂，不知所言。例如《弃妇》中的“或与山泉长泻在悬崖／然后随红叶而俱去。”又如《夜之歌》中的“彼人已失其心，／在混杂在行商之背而远走。”写得倒是很有趣，却无人能懂。这里便不全篇摘录了。

戴望舒受“象征派”的影响较大，诗歌意象朦胧、含蓄，《雨巷》是他早期的成名作和代表作。诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。《雨巷》：

“撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，／我希望逢着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘。／／

她是有／丁香一样的颜色，／丁香一样的芬芳，／丁香一样的忧愁，／在雨中哀怨，／哀怨又彷徨。／／

她彷徨在这寂寥的雨巷，／撑着油纸伞／像我一样，／像我一样地，／默默彳亍着，／冷漠，凄清，又惆怅。／／

她静默地走近／走近，又投出／太息一般的眼光，／她飘过／像梦一般的／像梦一般的凄婉迷茫。／／

像梦中飘过／一支丁香地，／我身旁飘过这女郎；／她静静地远了，远了，／到了颓圮的篱墙，／走尽这雨巷。／／

在雨的哀曲里，／消了她的颜色，／散了她的芬芳，／消散了，甚至她的／太息般的眼光，／丁香般的惆怅。／／

撑着油纸伞，独自／彷徨在悠长，悠长／又寂寥的雨巷，／我希望飘过／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘。”在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气，而“我”就是在这样的雨巷中孤独的ㄔ亍着的彷徨者，但“我”虽在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。在艺术上，本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。全诗还回荡着一种流畅的节奏和旋律，重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。

“新月派”与“象征派”后来演变为“现代派”，“现代派”并非一个具体的诗歌流派，也没有艺术上特别明显的纲领，是一群以《现代》杂志为中心发表现代诗歌的诗人群体。

5、浅草社。冯至被鲁迅称为“中国最为杰出的抒情诗人”，1923年夏参加林如稷等在上海主办的文学团体浅草社。1925年浅草社停止活动，和杨晦、陈翔鹤、陈炜谟另组沉钟社。代表作《蛇》也充满着象征意味：“我的寂寞是一条长蛇，／冰冷地没有言语──／姑娘，你万一梦到它时／千万啊，莫要悚惧！／／它是我忠诚的侣伴，／心里害着热烈的乡思；／它在想那茂密的草原，──／你头上的，浓郁的乌丝。／／它月光一般轻轻地，／从你那儿潜潜走过；／为我把你的梦境冲下来，／像一只绯红的花朵！”，这首诗奠定了他在现代文学史上的地位，在中国现代诗歌史上更为突出。我国人民的习惯，一般对蛇总是厌恶、害怕的，而冯至笔下的这条“蛇”的形象却使人感到亲切、可爱，这是由于诗人只取蛇的某些特点加

6、“汉园三诗人”中的一位卞之琳在20年代便创作了《断章》这样的精典之作：“你站在桥上看风景，／看风景人在楼上看你。／／明月装饰了你的窗子，／你装饰了别人的梦。”诗歌评论家们大都把这看作是一首意蕴艰深的哲理诗，其实作为言情诗来读，诗味更足！那优美如画的意境，浓郁隽永的情思，细细品来，的确是别有一番滋味在心头，感人至深。

林庚也是从这一时期开始活跃的、现代诗歌史上的杰出诗人之一，他的代表性作品《春天的心》：“春天的心如草的荒芜／随便的踏出门去／美丽的东西到处可以捡起来／少女的心情是不能说的／天上的雨点常是落下／而且不定落在谁的身上／路上的行人都打着雨伞／车上的邂逅多是不相识的／含情的眼睛未必是为着谁／潮湿的桃花乃有胭脂的颜色／水珠斜打在玻璃车窗上／江南的雨天是爱人的”。

7、郭沫若、冰心、艾青、何其芳、贺敬之、舒婷等人也是有名的现代诗人。内容略。

8、台湾1954年成立的蓝星诗社。作为蓝星诗社的发起人之一，并一直活跃在台湾诗坛的优秀诗人，余光中也留下了许多优秀的诗歌，最为精典的应该是他作于1972年1月21日的《乡愁》：“小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头／／长大後／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头／／後来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头／／而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头”。在台湾这个孤岛上，人们普遍有一种漂泊感，而余光中正好把这种没有归属感的感觉表达得畅快淋漓。他的另一首流行很广的《当我死时》也是台湾现代诗歌史上的名篇之一：“当我死时，葬我，在长江与黄河／之间，枕我的头颅，白发盖着黑土／在中国，最美最母亲的国度／我便坦然睡去，睡整张大陆／听两侧，安魂曲起自长江，黄河／两管永生的音乐，滔滔，朝东／这是最纵容最宽阔的床／让一颗心满足地睡去，满足地想／ 从前，一个中国的青年曾经／在冰冻的密西根向西了望／想望透黑夜看中国的黎明／用十七年未厌中国的眼睛／饕餮地图，从西湖到太湖／到多鹧鸪的重庆，代替回乡”。

第二篇：中国诗歌史-期末论文

文学的瑰宝，艺术的传承

诗仙李白诗歌鉴赏

内容摘要：诗仙李白的诗歌在古典文学的浪漫主义中具有很大的代表意义，同时又有很鲜明的艺术特点。李白的诗歌，结构跌宕开阖，寓含世事万变，形成了雄奇飘逸的风格，掀起了浪漫主义的的高潮。李白的诗歌在艺术表现上呈现多维度的特点除了清雄飘逸，还有朴实无华。李白的诗歌不仅是古典文学中的瑰宝，更是一种浪漫主义艺术的传承。

关键词：李白，诗歌，文学，艺术

盛唐诗潮波澜壮阔，气象万千。而其中最引人瞩目、动人心弦的，是诗仙李白的诗歌。李白我国历史上一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌是盛唐社会气象的结晶，李白的诗歌，最充分也最集中地体现了那个时代的精神风貌。饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩，这一切汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱。

他的诗歌大多数强烈抨击当时的黑暗政治，深切关怀时局安危，热爱祖国山川，同情下层人民，鄙夷世俗，蔑视权贵，具有很强的浪漫主义色彩，同时又带有强烈的现实主义意义。他善于从民间文学中吸取营养，想象丰富，风格雄健奔放，色调瑰玮绚丽，语言清新自然，李白以豪迈旷达的襟怀、奔腾澎湃的感情，傲视人生的个性，丰富奇特的想象，使他的诗闪耀浪漫主义色彩，为继屈原之后，出现在我国诗坛的伟大浪漫主义诗人。其诗不拘以往格局，摒弃消极婉约的手法，以强烈抒情，夸张手法的艺术特色，为中国古代浪漫诗歌立下典范，具有不平凡的意义。

在文学方面，李白的诗歌在浪漫主义诗歌发展中有着崇高的地位。李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作的成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。这些成就，使他的诗成为屈原以后浪漫主义诗歌的新的高峰。

李白对唐代诗歌的革新也有杰出的贡献。他继承了陈子昂诗歌革新的主张，在理论和实践上使诗歌革新取得了最后的成功。他在《古风》第一首中，回顾了整个诗歌发展的历史，指出“自从建安来，绮丽不足珍”，并以自豪的精神肯定了唐诗力挽颓风，恢复风雅传统的正确道路。在《古风》第三十五首中，又批评了当时残余的讲求模拟雕琢、忽视思想内容的形式主义诗风：“一曲斐然子，雕虫丧天真。”在创作实践上，他也和陈子昂有相似之处，多写古体，少写律诗，但他在学习乐府民歌以及大力开拓七言诗上，成就却远远超过陈子昂。他这些努力对诗歌革新任务的完成起了巨大作用。

李白诗歌对后代的影响也是极为深远的。他的诗名在当代已广泛传扬，到贞元时期，他的没有定卷的诗集已“家家有之”。中唐韩愈、孟郊大力赞扬他的诗歌，并从他吸收经验，以创造自己的横放杰出的诗风。李贺浪漫主义的诗风更显然是受过他更多启发的。宋代众多诗人也莫不从他的诗中吸收营养。此外，宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派的词，也受过他的影响。他那些“戏万乘若僚友”的事迹传说，被写入戏曲小说，流传民间，更表现酷爱自由的人民对他的热爱。

在艺术方面，李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永！

细细品味李白的诗歌，不禁让我想起了余光中先生的《寻李白》中的句子——

酒入愁肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。

第三篇：中国梦

“中国梦” 和“境外势力”

“中国梦”近来是个很热门的议题，人们往往将其比拟于“美国梦”，而忽略两者的重要区别：“美国梦”具有很强的个人主义成分，而“中国梦”则是集体主义的宣传口号。但是作为百多年来的强国梦理想，“中国梦”确实是力图赶超美国的世界强国地位。

从这个角度，“中国梦”相对于“美国梦”的一个明显劣势，便是北京在大力宣扬“中国梦”的同时，出现要提防“境外势力”的宣传高调。除了藏、疆、香港等地，就连学术界里都提出要警惕“境外势力”渗透的说法。而防范所谓“境外势力”，实际便是排斥和控制有“海外关系”的人士。越是邻接“境外”，越是如临大敌。新近的香港普选争议是明显例子。

正是在对“境外势力”的态度上，如《华盛顿邮报》和《华尔街日报》引用报道，美国华裔作家刘柏川的新书《华裔美国梦》（A Chinaman's Chance）点出了“美国梦”相对于“中国梦”的重大优势：“海外关系”人士实现“美国梦”的巨大机会和成功。

刘柏川强调的是华人华裔通过精英教育和个人奋斗被美国上层社会完全接受的事实。这一竞争优势，使得美国并不需要担心中国的崛起，除非中国也能同样接受容纳来自境外的人才。

刘柏川本人便是例子：作为台湾移民第二代，他是耶鲁大学本科和哈佛法学院毕业的双料常春藤精英，担任过克林顿总统的演说撰稿人和内政顾问，后来创办了公民大学（Citizen University）。

类似的华裔人士，可以举出布什政府劳工部长赵小兰（哈佛商学院）、奥巴马政府要员卢沛宁（普林斯顿本科、哈佛法学院）和陈远美（哈佛大学），以及被北京官方传媒攻击为“香蕉人”的前华盛顿州州长、奥巴马政府商业部长和驻中国大使骆家辉（耶鲁大学）。

就是在近日的新闻里，也可以顺便举出2014年民主党纽约副州长初选候选人吴修铭（哈佛法学院毕业、首次提出“网络中立性”的法律专家），以及共和党罗德岛州州长候选人、得到罗姆尼支持的克兰斯顿市长冯伟杰。

这里牵涉到的题目，便是美国麻省理工学院经济学教授达荣·阿西莫格鲁（Daron Acemoglu）与哈佛大学政治经济学教授詹姆斯·罗宾森（James A.Robinson）合著的《国家为什么会失败：权力、富裕与贫困的根源》（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）里总结的历史规律：国家强盛成功的长远关键，是具有“包容开放性的国家机制（inclusive institutions）”。上述华裔人士，只是大量与“境外势力”有关系的美国移民第二代成功的一部分。

被茶党怀疑出生在非洲、暗里信奉伊斯兰的奥巴马总统，是美国容纳“境外势力”的最好例子：生父和继父都是外国人，而一位同父异母兄弟至今生活在中国。

或许有人会说这是因为美国是新大陆的移民国家。那么在欧洲旧大陆老牌列强中，前法国总统萨科齐是移民第二代，历届法国政府包括当今社会党政府部长中，穆斯林移民第二代层出不穷；在英国，当今工党领袖埃德·米利班德（Ed Miliband）也是如假包换的移民第二代（父亲比利时波兰裔，母亲波兰人），新近因抗议加沙战争辞职的英国内阁大臣赛义达·瓦尔西（Sayeeda Warsi）女爵士是巴基斯坦移民的女儿，担任过保守党主席；在德国，上届默克尔政府副总理、前自由民主党魁菲利普·罗斯勒（Philipp Rosler）是被人领养的越南孤儿。

正如《国家为什么会失败》总结，这一历史规律不仅仅验证于现代社会，中国称雄世界的汉唐盛世，同样展示了对“境外势力”的包容开放性。

在“犯强汉者、虽远必诛”的汉朝，最敌对的“境外势力”是匈奴。可是匈奴休屠王子金日磾却是汉武帝的五名顾命大臣之一，其后裔 “七世内侍，何其盛也！”保护汉家皇室安全的最精锐御林军，则是长安的匈奴族骑兵——长水胡骑和宣曲胡骑。

到了唐朝，中央政府中“境外势力”人物比比皆是。唐代“蕃将”为人熟知，曾经占据了朝廷官员的一半。比较隐讳的是通过当时“精英教育”——科举制度进入政府高层的境外移民后代。《北梦琐言》卷五记载：唐自大中至咸通，白中令入拜相，次毕相诚、曹相确、罗相劭，权使相也，继升岩廊。崔相慎猷曰：“可以归矣。近日中书尽是蕃人。”盖以毕、白、曹、罗为蕃姓也。

这就是说：连续四名唐朝宰相，都是西域外族移民的后代！大唐帝国包容“境外势力”的气度，绝不亚于今天的美国。两者都说明今天“中国梦”的重要缺失——封闭排他性体制。

第四篇：中国精神

复兴中华，弘扬中国精神

许溪中学七年级一班

邝馨

指导教师 邓申容

伟大的中华民族告别了积贫积弱、任人宰割的时代，开创了历史新纪元，这与中国人民雄健的精神分不开。

《中国精神》、《复兴中华》两部震撼人心的记录片里，我感受到了一种精神的鼓舞——这就是中国精神，一种生发于中华文明传统、积蕴于现代中华民族复兴历程，特别是在近些年中国的快速崛起中迸发出来的具有很强的国族集聚、动员与感召效应的精神及其气象，它显示着是中国文化软实力。

凭借中国精神，中华儿女前赴后继，08奥运会向世界展示了中国风采，“嫦娥二号”成功探月，“神九”腾空而起，“蛟龙”再潜七千米海底，刷新了“中国深度”。感受着祖国的变化，一种豪迈之情油然而生。这一刻，让我真真切切感受到中华民族雄健的精神，创造了一个又一个伟大的奇迹。

一个国家，一个民族，一座城市，都需要一种精神的支撑，这种精神是我们凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。这种精神是一种生活信念与人生境界的高度升华，是国民认同的精神价值与共同追求。这种精神是国家是民族是城市的灵魂，它鼓舞人心，迸发出无穷的潜能，创造属于一个又一个中国神话。

一个人，更需要一种精神。尤其是我们青少年，承载着祖国的希望，担任着复兴中华的重任。梁启操在《少年中国说》中认为：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球”，他大声赞颂青少年：“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”

青少年看似是娇嫩的雏鹰，却也勇于拼搏，亮翅蓝天。你看2008年奥运会上，还不到18岁的龙清泉夺取了56公斤的举重金牌，“月亮组合”在跳水项目的男子双人10米跳台决赛赢得了金牌。这两张稚嫩的面孔称雄水立方后，让人们不禁竖起大拇指。2012年奥运会上，90后们已悄然撑起了伦敦奥运会的半边天，成了体育界的生力军。本届奥运会的冠军中自信霸气的孙杨、稚气未脱但有过人实力的叶诗文都让世人瞩目，这是民族的中流砥柱。

是的，一个伟大民族的崛起，有为儿女责无旁贷。每一个青少年在这个新的时代里，拥有自己的凌云壮志，凭借不懈的努力，人人都享有出彩的机会。有梦想就会有奇迹。有梦想的人都有一种精神的力量在支撑着他们，在追求梦想的路上，即使痛过、累过、哭过、沮丧过，都不会轻言放弃。因为在路上，在不断地收获，不断地成长，欢笑中有泪，泪中有欣喜。即使遭遇千般磨难万般挫折，亦是无怨无悔、执着向前！“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当理想照进现实，伟大的梦想,需要有伟大的精神做支撑。

第五篇：中国精神

尊敬的各位评委、老师、同学们大家上午好！

我是塔河一中的李鑫鹏，今天我演讲的题目是：《中国精神引领我前进》

中国精神是什么？带着疑问，我迫不及待地翻开《中国精神颂》读本。书中的一个个精彩的故事告诉我：中国五千年的文明就是一部爱国主义、自强不息、自我奉献、不屈不挠、艰苦奋斗的历史。这正是我们中华民族伟大的民族精神。

一本薄薄的书岂能道尽华夏之风流人物？又如何能尽述中华之历史？但细阅这书中的篇章，细数伟人的风采，回首过去峥嵘岁月，我从中领悟不少，悟出中华民族伟大的民族精神之所在。

在她的引领下我要严格遵守学校的各项规章制度，做好模范带头作用。

作为班级团支书，我要认真研读《中国精神颂》努力践行“中国精神”，不断提高自身政治修养。还要从多方面积极调动大家的思想，引导非团员积极向团组织靠拢。认真组织同学们读《中华魂》、《中国精神颂》等优秀读本······那里有捐躯赴国难、视死如归的刘胡兰，也有红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，有狼牙山五壮士惊天地、泣鬼神的豪气，更有著名生物学家童第周、地质学家李四光，数学家华罗庚，原子弹之父钱三强，铁人王进喜„„爱国主义精神在他们身上得到最好的诠释。

老师常说：做任何事只有不敢为，没有不能为。只要确定目标，必须雷厉风行，因此我在工作上，一丝不苟，认真踏实，从不假公济私，决不利用学生会的职权为班级谋利益。平时努力做好学生会及各班级干部每个月的考核工作，不仅能积极完成好部门的工作，也能积极主动的协助其它部门做好工作，一直都是以“今日事，今日毕”的原则去做每一件事，作为班干及学生会干部，具有二重身份，当班级和学生会之间引起一些矛盾冲突时，能够很好的解决这些问题，做到学生会、班级工作两不误。

在学习上，勤学苦练，刻苦钻研，不固步自封，向书本学、向前辈学，并用于自己的实践。入校以来各科成绩都是优秀。因为周总理的话我早已铭刻在心：“为中华之崛起而读书”。

在班级里，我和同学相处的十分融洽，因为他们都是我的兄弟姐妹，都是我志同道合的好朋友，我要团结他们，和他们共同进步！平时我也注意工作方法，比如早自习，有时候有人说话，我便让说话的人管纪律，让她们也尝尝当班委的滋味。我不但能够真诚的指出同学的错误缺点，也能够正确的对待同学的批评和意见。面对同学的误解，我总是一笑而过，不会因为同学的误解和批评而耿耿于怀，而是诚恳的接受，从而不断的提高自己。

在生活上我也要俭朴，不铺张浪费，不乱花一分钱。因为我们生活的每一天都有人在面对着严寒、酷暑、饥饿 ······在每一次的灾难面前，都涌现出大批具有奉献精神的人和事，03年非典肆虐时的白衣天使，08年南方雪灾，08年5月12日的汶川大地震，人间有真情，人间有真爱，生命的通道已经畅行。作为现在的我们把平时的零花钱、过年的压岁钱捐出来又能算得来什么呢！

二十一世纪的我们生活在一个科技日新月异的时代里，不管在哪里，都不愁吃穿。但我们决不能因为家境富裕，而放弃对知识的探索，放弃对祖国的回报。我们应该牢记先人的教诲，更加努力的学习知识，只有这样，长大后才能成为国家的栋梁，报效祖国。

体现一名莘莘（shenshen）学子良好的道德品质，一种为国学习的思想态度，一种身体力行的工作作风，一名当代中学生的基本素养。向雷锋那样成为一面旗帜。向前，向前，永向前！我的演讲到此结束，谢谢大家！