范曾谈中国诗词之美[大全5篇]

第一篇：范曾谈中国诗词之美

范曾谈中国诗词之美（上）

中央电视台《我们栏目组》

主持人：谢谢大家！观众朋友大家好，欢迎您收看《我们》栏目，今天《我眼中的中国》系列节目中关于中国传统文化部分所讲述的题目是《中国诗词之美》。曾经为我们讲述过中国国画之美和中国书法之美的范曾先生，能够一字不差地背出屈原的《离骚》，由此足见他对中国诗词的喜爱和陶醉的程度，我们非常希望他能为我们传达这种美感。我们请范曾老师继续为我们讲述中国诗词之美，有请。请坐。今天我们也通过思科的网真系统连线到了台北，因为台湾与我们有着同宗同源的中华文化的体系，在他们的教育系统中对我们今天要讲述的内容也特别地看重。首先请导播打开思科的网真系统。台湾的朋友你们好。

台湾观众：你们好。

主持人：六位看到了坐在我旁边的范曾先生吗？

台湾观众：看到了。

范曾：台湾的朋友好。

台湾观众：范先生好。

主持人：我要介绍一下我们台湾的六位朋友，她们是台北第一女中的老师和学生，其中有四位同学都是人文社会资优班的高中学生。感谢老师们和同学们，谢谢你们。

台湾观众：谢谢。

主持人：今天范先生要给我们讲的是中国诗词之美。范先生，请您先开始。

范曾：好，在我讲以前，我先问大家一个问题：如果讲中国、希腊、德国这三个国家，用一个文艺的形式来象征她们，你们讲这三个国家都应该用哪一个文 1 艺形式来象征她们？我们可以抢答。

主持人：请举手示意，包括台湾的朋友。

观众：雕塑。

主持人：希腊是雕塑。

范曾：正确。

主持人：德国。

观众：德国是音乐。

范曾：好，正确。那中国呢？

观众：诗词。

范曾：好。大家回答得很踊跃，很正确。的确，中国是一个诗词的国家，中国古诗最重要的功能在《论语》上有诗三百 一言以蔽之 思无邪 不学诗 无以言 不学礼 无以立 学诗 迩可事父 远可事君 多识于鸟兽草木之名，这都是孔子对诗的一个期盼。孔子讲，诗 可以兴 可以观 可以群 可以怨。你谈一个问题，对一句诗忽然兴起，立刻你很多废话不要说了，一句诗把你带到一个境界，可以兴；可以观，诗呢，它是可以观赏的，这个“观” 要做观赏解释；可以群，你有了这样的诗句，你能唤起同样的心灵的感动；可以怨，这个“怨” 包含很多内容，比如讲：忧思、难忘的情怀、种种的顾念等等，都可以概括在这个“怨”字之内。因为中国的文字非常简练，因此它涵盖面就很大。这个是昆明大观楼一首长联，这长联写得是非常好，它上联这样写：

五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻 喜茫茫空阔无边，看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒 南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临，趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟 2 雾鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞，莫孤负，四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。九十个字。下联：数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊，伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋 卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得，几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。这对联好不好，好对联。为什么好，对得工整：前面写景，后面写实；前面抒情 后面抒怀。而且这个词，联中有联，就像大观园里有潇湘馆，有蘅芜院，有稻香村；也像颐和园里面有扇面殿等等，园中有园，联中有联。上联里面有五副对联，趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓，更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。是不是一副对联，对联吧。四围香稻，万顷晴沙。是不是对联。九夏芙蓉对三春杨柳，对得好不好，对得好。下联里也有五副对联：尽珠帘画栋 卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。好对联。几杵疏钟对半江渔火，好对联。两行秋雁，一枕清霜。联中有联。这联语有没有点毛病，毛病就是太长。对联这种形式，从中国传统的至高的文艺人，有时候布局很完满。还有比这长的，上联一百八十个字，下联一百八十个字，成了两篇散文了。这个九十字也接近一篇散文，从诗词的要求，它是很好；从对联的要求，略有缺点，就是念了上联记不住下联。一般讲来对联有个要求，上联念完了以后，下联立刻出来，意思充分完整，这是对联语言的最高境界。什么是好对联，有三个条件：第一，它要有骈文的面貌，这对联一定要对仗。你比如讲我的博士生，我们经常做游戏，做游戏就作对联，这对联要求很高，两个完全不同的东西要叫你对副对联，作对联还要有意味。比如讲有个同学出了个“草原”，对个“砚台”，这“草原”和“砚台”什么关系啊，这不纯粹是文学游戏嘛？一点不错，艺术就是游戏之事也，艺术离开游戏，那你还做艺术干什么。真正的艺术家，就在他这领域一 3 定是大玩家，玩出意味来，玩出深度来，玩出哲学的思维来，玩出意境来，高手。看我做的八个字：苍天作帐，滴水成文。苍天作帐是不是草原，滴水成文，砚台。这样的游戏我和我的博士生经常做。

苍天作帐，平平仄仄；滴水成文，仄仄平平。它完全是对仗的，完全是骈文的面貌，作好的诗词有第二个要求：要有诗词的韵味。对联没有诗词韵味不行，过去有些大文人在一起老爱作对联玩，那个对联作得是好，令我们现在一百年过去，还为之心旌动摇，为什么，有诗词的韵味。他们有时候做游戏，我们来集唐诗的句子，上联要有个“女”字，下联要有个“花”字，而且要摆在第二个字，摆在第二个字，而且完全唐人的诗句。好，这个当然有很多人也能玩出来，上联：青女素娥俱耐冷。好，下联：名花倾国两相欢。好对联，有骈文面貌吧，有诗词韵味，可是缺了一个，就是我要讲的对联第三点：还要有散文的风骨。如果讲你的对联没有散文风骨，你就没有立场，也没有褒贬。青女素娥俱耐冷，名花倾国两相欢，到底说明了什么事情呀，表达了什么，这样的对联很容易作：三星白兰地对五月黄梅天，对得再好没有了，三对五 梅对兰 天对地，三星白兰地一种酒，五月黄梅天一个天气，一点意味没有。好，还是作这个对联，高手出来了：上联：商女不知亡国恨。下联：落花犹似坠楼人。一出来，大家掌声，为什么掌声，这里面有品格、有褒贬，有他的立场。所以一副好的对联，有骈文面貌、诗词韵味、散文风骨，具有了这三点，够一副好对联。

主持人：好，我们把机会留给我们演播室的朋友们，跟范老师交流一下。好，您请。

赵飞燕（银行职员）：我想请教一下范曾老师，在中国的历史上，女的诗人 4 和词人对中国古诗词文化的影响和贡献，谢谢。

范曾：中国的女诗人，在汉代有蔡文姬，南宋的时候有李清照，清代有王征仪，她们在中国的诗词上都写了很浓重的一笔。有时候不让须眉，甚至于李清照对苏东坡的词还有所微词，讲他某些格律上的缺陷，当然苏东坡听不到李清照对他的批评了，因为苏东坡早已死了。可是照我想，李清照有她提意见的权利，因为她是非常精通词学，她发现苏东坡这样豪放的人偶尔出点毛病，苏东坡是很可能的。你看他写的《放鹤亭记》，写一个脚步的步，这来一点，多只鞋在旁边。《放鹤亭记》你们有没有看，有个“步”字，底下他写了个“少”字，这儿来一点，可能他爬山的时候步伐太快了，丢了只鞋也许。没关系，为什么没关系，因为他是苏东坡，他有他的大成就在那儿，笼罩很大的才气，他写错个字怎么样，一个人一辈子不写一个错字。我讲的是李清照，李清照的词当然非常好，你背一首李清照的词我听听。

赵飞燕：我背我最喜欢的一首《如梦令》：常记溪亭日暮 沉醉不知归路 兴尽晚回舟 误入藕花深处 争渡 争渡 惊起一滩鸥鹭。谢谢。我还有一个想法就是，我觉得李清照的这首词写得非常美，这个意境也非常地好，就是像一幅画一样。如果当代中国的画家，有谁能够把这首词作一幅画的话，我觉得一定非常地美，谢谢。

主持人：要是您的导师李苦禅先生在，作这样的画很合适。

范曾：李苦禅要画这张画，就是惊起一滩鸥鹭，题这个字就行了，不要画人物，人物我可以给他补。风住尘香花已尽 日晚倦梳头 物是人非事事休 欲语泪先流 闻说双溪春尚好 也拟泛轻舟 只恐双溪舴艋舟 载不动 许多愁。李清照。她的词哀婉动人，遗憾的是王国维在《人间词话》里一句也没提李清照，可能王 5 国维在他思维里，对一些婉约的词人要求更高。你比如讲他对姜夔是贬义的，而对李清照是不谈，因为李清照做东西太好，他一说可能影响到他其他章节的对事物的判断我想这是他的一个想法。

主持人：这位女士。

索青（北京市朝阳区诗词研究会 办公室副主任）：我看过您一篇《炎黄赋》，觉得特别感人，我想每个炎黄子孙要看到都会很感动的。充满了一片爱国之情。虽然它不是诗词，但是我也想知道您是在什么情况下写下的这篇《炎黄赋》。

范曾：媒体这不太可信，他说范曾经过了几个月的苦思冥想，写出了这篇大赋。他们对《炎黄赋》的写作时间随意杜撰得出个结论，其实我一个早晨写出来的。蓄之既久，其发必速。对炎黄，我对他的了解，我对诗词本身的了解，我写这种赋体文的一种感受，如果讲是写慢了还写不出这样的气势来。

主持人：您能不能有一两句 您觉得非常希望能够给大家欣赏一下的这样的句子，因为您刚才都背了别人的很多诗。

范曾：莽莽天宇 八万里云驰飙作 恢恢地轮 五千年治乱兴亡 陟彼洪荒 文明肇创 万代千秋蒙庥 厥功在我炎黄。开始这几句我要概括一下，中华的大地为什么陟彼洪荒、文明肇创，因为黄帝是谁，他是不是一个人。这个现在两说，黄帝这个名词，可能是原始的部落联盟的一个称号，所以我在《炎黄赋》里来讲，乃神乃人：也是人，也是神。因为我知道这些故事都是神话的故事。

主持人：其他的朋友，这位您请。

蒋步葛（江苏省淮安市建工局 副局长）：我和范先生有着深远的渊源，还是我在山西省忻州军分区当宣传科长的时候，我采访了范先生。

范曾：这是三十年前了。

蒋步葛：范先生有一句至理名言，给我记忆非常深刻，他说我这个人求知欲，欲壑难填。范先生说，有人说我是天才，其实我是介于天才和白痴之间的那种人，就是说我范曾和多数人的智力是一样的。我之所以成为天才是因为我的勤奋，他说他用过的毛笔，三大麻袋装不完；他用过的纸张，三大卡车拉不完。

范曾：谢谢你刚才对我的表扬，至于几麻袋我不太记得了，可能我当时故作狂语也可能，诗人都有点浪漫，我相信我如果画一辈子画可能能够装几麻袋 笔头。这可能是我当时平生多感激，最后发清狂，有点酒意。刚才您谈到一个人怎么样变成个天才，我想举马克思过去讲的话，他说一个哲学家和一个车夫的原始区别，比白狗和黑狗的区别还要小。这说明什么呢，说明原始的区别，只要你不是白痴，不是智能障碍，可以使自己的潜能发挥到极致。我可以告诉你，一直到今天，我已经是七十一岁了，可是我每天早晨一直坚持五点钟起来。

范曾：是那时候醒了，还是闹钟给闹醒的？

范曾：这个几十年了，它已成为条件反射了，不需要动静来喊醒我。那么过去王国维，他说自己必须每天两小时，绝不能动摇的一定要看书。他的学问之大，当然，我说是近代第一人。他的积累是持之以恒，当然他不是每天仅仅两小时，是最低限度。那么我之所以五点钟起来，我把王国维这个最低限度早晨完成，那么其他时候也可能，我今天写文章看书六个小时，这都是很多的。可是这种坚持非常重要，一个人记忆力可能有点差距，这个差距也是可以补偿的。你们知道《秋兴八首》里有匡衡抗疏功名薄，这个匡衡就是记忆力不太好的人。结果人家念二十遍，他念二百遍。所以讲抓紧时间，尤其年轻一代的人，不要虚度。

范曾：有什么问题要跟范先生交流吗。

蒋步葛：我们时代呼唤伟大的诗人，伟大的诗作。请问范先生怎么处理好人 7 品、诗品和文品的关系，成为一个伟大的诗人。

范曾：这个诗人是呼唤不出来的，就像大师呼唤不出来一样。我们不知道何时何地忽然冒出个人，这人行了。你说在黄宾虹七十岁以前，再呼唤他 他也出不来，可他占了个长寿，到了八十岁，辉煌；到了九十岁，不朽的大师。我举黄宾虹的例子就是要告诉年轻人，不要太急于地给自己定个什么指标，哪一年我成名家，哪一年我成大家，哪一年我成了大师，做不到。你越不想这个东西，可能它会接近你；你越想它，你本身就不是内美修能了。所以说我们平心静气地、孜孜矻矻地、朝斯夕斯地、念兹在兹地从事我们所喜欢的事情。记住八个字：一息尚存，从吾所好。

主持人：好，这位女士，您有请。

张淑琴（北京市朝阳区诗词研究会《雅风》副主编）：范老师，你好。我的年龄已经七十二岁多了，这种年龄又没有文学的基础，怎么能进入诗词的殿堂？

范曾：中国诗词的殿堂是敞开来，向所有年龄段的人、所有学历的人、所有经历的人，没有讲可以不可以进，这不存在。这个需要自己花一定的时间和努力。孔子五十岁开始读《易经》说明他很努力，按说像孔子这样的人应该知道《易经》是多么重要，是五经之首，他五十岁开始（读）。我想艺术对我们来讲，不像《易经》那么沉重，它会使你在游戏的状态中渐渐深入，可是自己不要对自己提出太过高的要求。你比如讲，我现在范曾，我想做芭蕾舞演员去，那空生烦恼了。所以还是游戏之状态，忽然说不定哪天出一首大家认为极好的诗，这个就是不可预料的。我希望你写得越来越好。

张淑琴：谢谢。

主持人：我们台湾的同学和老师们有跟范先生交流的吗？

陈佳好（台北市立第一女子高级中学学生）：范老师您好，如果说我们自己想要诗歌创作，除了在秉持着本真之心之外，像有些诗人创作是十分呕心沥血，可是有些人却能够信手拈来。我想如果我们一般人想要尝试的时候，范老师有没有什么样的建议，谢谢。

范曾：过去贾岛作诗，两句三年得，一吟双泪流。三年熬出这两句诗，别人一看就流下眼泪。那么我想这个是极而言之，就讲作诗有快有慢。你像祢衡，这《三国演义》诸位看过，到黄祖那儿，在宴会上写出一篇《鹦鹉赋》，我相信写得出来，叫我现在去一个宴会，三个钟头，我写不出一首短赋来才怪。因为你们看我的《急就章》都是不超过三十分钟写出来的，等稿子的编辑在旁边，提起毛笔来写。当然不是对群众不负责任，如果讲范曾那么对群众不负责任的话网上早骂开了。这个有一种神圣的自尊，也不是为了表现自己才思敏捷。作文章有快有慢，司马相如写文章慢，拿个毛笔尖含在嘴里，一直到毛笔尖都腐烂了文章还没写好呢。他不是大文人吗，也是大文人，我们看的是结果。你又快又好，当然高；你慢而好，也好。不过像这个司马相如吮笔而毫腐，像贾岛两句三年得，这都是极而言之。我们不要太相信古代文人最后发清狂的语言，讲李太白一定是醉了以后写的诗，我完全不相信。就像画画一样，画画也有快有慢。李可染先生，我的恩师画画就非常慢；南京一个大画家傅抱石，画画非常快，这个不重要重要，艺术是看结果。

主持人：您是不是要接着讲中国诗的诟病，我已经看到了。

范曾：诟病其实很简单，就是我刚才讲的好的反面就是诟病。具体而言：第一，老是想怎么样能画好，你笔底下不动它好来不了的，你积以年月，一年、两年、十年，它必然就完全不一样了。如果不信的话 你就这样试，它无法限定时 9 间，也不要空生烦恼。烦恼障是经常使我们个人坐那儿就陷入困境的那个东西，如果讲你什么东西都不能放下，你老是想到画外的事情太多，想到诗外的事情太多，画和诗本身给你的就会很少。另外不要死于章句，不要死于格律，其实我对格律是非常重视的。我有个学生博士生跟我学诗，十年了，现在他的格律没问题了，在格律完全没有问题的时候，在意义上面我就进一步要求。经常他们写的诗和对联等等，他们都叫我用红钢笔给它改，有的写“隔”，这个诗说的不是那回事“隔” ；“此句过酸”，什么叫酸啊？诸位哪个谈谈什么叫酸，这个酸。对，这个酸就是嗲，这个酸就是无文而拽，是为酸；多文而拽，是为腐。因为它有个动作加进去是个拽，它不是发出来的，一拽文这个酸秀才气味出来了，死于章句。古人有这个句子，一个小儒他会死于章句。可是这是人家的东西，这已言古人口了，你要点化他才行，你不点化他那就是一个套袭别人的成语。所以韩愈讲过：惟陈言之务去，陈腐的语言要去掉。那么格律重要不重要呢？你如果讲要做个真正的中国诗人，它重要。那格律会不会束缚你的思想呢？当你才藻不多的时候，当你腹中的文章不多的时候，当你的词汇很阙如的时候，你会感到选择东西很有局限，这个问题就需要积以年月慢慢解决。有了丰富的才藻，你又能够严格地遵守格律在严格的格律下而恢恢游刃有余，这是本领。你叫一个演《三岔口》 几个武打的，在一个很广阔的空间打，他不算本事；就在一张桌子上，这个本事大，是不是？恢恢乎其游刃有余地，这就是严格的格律家所能够创造出来的一个艺术的极品。

钟宛嫣（台北市立第一女子高级中学 学生）：我们在试图进行文学创作的时候也常常遇到不知道如何使用一些意象，如何使用一些古人曾经有过的意象，但是我们却能够转换成自己的语言。

范曾：我举一个例子，像毛主席《咏梅》，他这就是看到陆放翁的咏梅词以后，他又有一个新的境界出来，两首词都是极好的词。可是毛主席他就能够点化，这样的点化是允许的，不是词面的抄袭，而是境界上的一个相通而提升。那么这样的对待古人的诗词，融化自己的诗词里是非常好的。

钟宛嫣：谢谢。

范曾：我给中国的诗词下了个定义：摩 挲 音 韵 律 通 邮 人 鬼 神，这十个字是我对中国诗的一个简略的概括。作中国诗你不懂声音、不懂格律、不懂诗词的韵律，你谈不上是中国的古典诗。中国文字的特性决定了中国诗歌的特性。一字一个音，或者多音，比如讲看东西的看，你可以念成看，看是个仄声字，看就是个平声字。那么一字多义，忍，也可以讲是不忍，哪里能忍，哪里可忍。这一个字的多义性使我们在词汇的运用上有了极大的方便。还有对偶，骈文面貌，符合宇宙的最根本的大规律。中国的格律诗，对联就是对称，对称可是不是完全对称，中国诗词从声音、格律、中国字的特性、宇宙对称的根本规律，这些大体上都是天地大美对中国诗人的一种语言上的启发。一个人如果讲他的精神不能与天地精神相往还，他的整个情感约束在一间屋子里，他不可能有天岸马一般的诗思，他写不出好的诗来。帘外雨潺潺 春意阑珊 罗衾不耐五更寒 梦里不知身是客 一晌贪欢 独自莫凭栏 无限江山 别时容易见时难 流水落花春去也 天上人间。

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。在我认为，律诗写到杜甫的《秋兴八首》，这是冠军；词写到辛稼轩的《永遇乐》，这是冠军；骈文写到王勃的《滕王阁序》冠军。

主持人：范先生能够把屈原的《离骚》一字不差地能够把它背诵出来，我们欢迎范曾先生。

好，他把这本书扔给我，意思是说，我看着他是不是有一字之差，是这个意思吧。

范曾：另外也是使人感到不要弄虚作假，对不对。

主持人：给我呢，不好，因为我的古诗词的修养也不好。我给一位古诗词修养极好的人，这样对着看一遍，他看有没有错，好不好？因为这样更加地不弄虚作假，哪位？这位老先生好像很厉害。

范曾：他戴老花眼镜了没有？因为这字比较小。

主持人：好，请您给看一下。

范曾：对《离骚》不熟的，看热闹，熟的人看门道，好不好。

帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸

摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降

皇览揆余于初度兮 肇锡余以嘉名

名余曰正则兮 字余曰灵均

纷吾既有此内美兮 又重之以修能

扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩

路修远以多艰兮 腾众车使径待

路不周以左转兮 指西海以为期

屯余车其千乘兮 齐玉轪而并驰

驾八龙之蜿蜿兮 载云旗之委蛇

抑志而弭节兮 神高驰之邈邈

奏《九歌》而舞《韶》兮 聊假日以偷乐

陟升皇之赫戏兮 忽临睨夫旧乡

仆夫悲余马怀兮 蜷局顾而不行

乱曰 已矣哉

国无人莫我知兮 又何怀乎故都

既莫足为美政兮 吾将从彭咸之所居。

请老先生点评。

观众：不敢当，朗诵得非常好，非常好。

主持人：一字没错吧？

观众：一字不差。

主持人：一字不差，谢谢。

观众：不仅一字不差，而且语速之快，底气之足，值得我们在座的，以热烈的掌声。

主持人：谢谢

主持人：好的 到今天为止，范曾先生给我们讲了中国国画之美、中国书法之美、中国诗词之美，我们之所以用，范曾先生这么宝贵的精力和时间，其实就是因为中国传统文化对于整个今天中国的软实力，它的重要性。我们非常感谢范曾先生，我拿什么谢呢，这次范曾先生

给我们演播室的每一位观众，精心地准备了这么好的一些礼物，有他的亲 13 笔签名，《我们》栏目也准备了一个礼物，这个礼物是每一位来到我们《我眼中的中国》的，来跟我们讲的嘉宾的一个礼物，叫“中国红飘起来”的一个丝巾，这个丝巾是由今日美术馆设计的。谢谢。

我们特别给范曾先生，准备了一个女士的丝巾，您知道为什么要准备一个女士丝巾吗？范曾：要送给我太太，主持人：对了，我们看到范曾先生画画的时候，每每有一位优雅的女士相伴，这就是他的太太楠莉女士。

范曾：谢谢。

主持人：希望您问声好

范曾：好，谢谢。

主持人：我们再一次感谢范曾先生，我们只有用我们热烈的掌声来感谢，台湾的朋友，我们一块儿感谢好吗？谢谢。我们也谢谢每一位参与的观众朋友，谢谢你们，台湾朋友，再见。观众朋友，再见。

范曾：再见

第二篇：中国诗词之美

花开成海，思念成灾平生只有双行泪，半为苍生半美人

君当仗剑，大杀四方，妾自抚琴，浮沉随郎

一手繁华，一手落寞。因为途经你的盛开，所以我更会珍视你的现在 不忘初心，方得始终

佛曰：三千繁华，弹指刹那，百年过后，不过一捧黄沙

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓

连就连，你我相约定百年。谁若九十七岁死，奈何桥上等三年.情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔.人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月

若此生，得不到，护不了，那吾宁愿百年孤独

三杯浑白酒，几句话衷肠。何时归故里，和她笑一场

十三与君初相识，王侯宅里弄丝竹。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮

庭树不知人去尽，秋春还放旧时华。多情唯有池中鲤，犹为离人护落花

一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯

好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——

【禅悟】人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下

不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

从天堂到炼狱，我路过人间

多情自古伤别离，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？《雨霖铃》柳永

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。《洛神赋》曹植

覆了天下也罢，始终不过一场繁华

梦幻流年 ——谨以此诗为序，记梦幻的初恋醉了，在半梦半醒之间，午夜长安，清冷的街道诉说夜的孤怜，寂寞的侠客，孤单的心田，媚眼俏兮，绝世娇颜，一如耀眼的流星闪现，温暖，犹如春风拂过，醉在梦间，东海船底，方寸之巅，月宫彩桥，长寿溪畔，角角落落，是我们谈笑的身影忽现，无数个寂寞的夜晚终于有佳人相伴寂寞如月，杯火秋宴，晚风抚叶，几度缠绵，携手共度，梦幻流年。

乱雨萦寒，别后千般，可回忆，当时樽前？

此度沧桑，四山风雨，洛河悠悠龙鸣；人间空有，晓寒几曲，谁信隔纱烟雨？沙草微茫，乱云何沓，夕阳犹恋曼羽；借你嫣然，还我一笑，多少清波儿女？--《洛神赋》 咫尺候，沧海桑田几许愁！

此度沧桑，四山风雨，洛河悠悠龙鸣；人间空有，晓寒几曲，谁信隔纱烟雨？沙草微茫，乱云何沓，夕阳犹恋曼羽；借你嫣然，还我一笑，多少清波儿女？--《洛神赋》

谁为你倾尽年华，谁又为你海角天涯

直到相思了无益，未妨惆怅是清狂。

心有猛虎，细嗅蔷薇，盛宴之后，泪流满面。举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。没有结局的结局，定格了清新淡雅的美丽。

把泪水封在时光中酿造，终得岁月如酒，往事透明。我点燃灵魂，穿过亿万光年，只为在你面前灿烂的绽放。美目当年，流转心间。

倾我一生一世念，来如飞花散似烟

就这样吧，从此山水不相逢

倾我一生一世念，来如飞花散似烟

仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。

何人独倚明月楼？何人琵琶语凝愁？思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧？

花易落，月难圆，只应花月似欢缘。秦筝算有心情在，试写离声入旧弦。《鹧鸪天》晏几道

今人不见古时月，今月曾经照古人

今人不见古时月，今月曾经照古人

木兰花在，山

僧

试

问，知

为

谁

开？

凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。

清风古竹，月筡苏，对酒当歌，丹青赋；莫失莫忘，相思苦，相濡以沫，忘江湖。

清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂

美人樱下美人吟

有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮尽江河，再饮吞日月。

人生乐事至少有四十项：高卧、静坐、尝酒、试茶、阅书、临帖、对画、诵经、咏歌、鼓琴、焚香、莳花、候月、听雨、望云、瞻星、负暄、赏雪、看鸟、观鱼、漱泉、濯足、倚竹、抚松、远眺、俯瞰、散步、荡舟、游山、玩水、访古、寻幽、消寒、避暑、随缘、忘愁、慰亲、习业、为善、布施

生无可恋，恋无再恋。人生如梦如烟，只待烟消云散，梦尽荒芜。

十八年守候，她站在小渡口。十八年温柔，他睡在明月楼

缘以尽，情犹在 此生未了，静待来生

世轮回等待你在我身边出现，千年时光追忆你逝去的容颜。红尘千仗拭泪挥刀断了这份缘，梦里云深音渺飞雪落花永缠绵。

思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。

谁在春日艳阳的午后，轻抚你穿过飘扬秀发的手。

谁在无数个黯然的白夜，带走独斟酌饮的酒，把浓烈的温度，狠狠的烧进胸口。谁把一季又一季的绿色原野，揉碎成泥土中潮湿的腐朽。谁捧起花的脸庞，让岁月美的黯然神伤

我笑花，花醉太红，何意笑春风？花笑我，我醉尘梦，何意笑花红

艳如啼血

惹

人

泪，泪

落

花

间

花

也

醉

第三篇：中国诗词之美

选择题

C “词之雅郑，在神不在貌”，因此次可以给人带来丰富的联想

E “二八花钿”里的“二八”指称

年龄

F “放郑声，不若远佞ning人”中的“郑声”怎么解释

淫靡的作品

“甫自京金光出，间到归凤翔”中“间到”的意思是

走小路

H “菡萏香销翠叶残”的下一句是

西风愁起绿波间 “和光同尘”这一成语最早源自

《老子》 “和光同尘”这一成语最早源自

《老子》 “和其光，同其尘，是谓玄同”出自

老子 “和其光，同其尘，是谓玄同”出自

老子

“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种书写手法

拟人

J “鲛珠”是传说中鲛人的眼泪

K “槛菊愁烟兰泣露”中使用的修辞方法是什么

拟人 “恐美人之迟暮”中屈原用美人指代

才德贤能的人

L “莲叶何田田”中“田田”的意思是

茂盛

Q “情动于中而行于言”出自

《诗经.毛诗序》 “情动于中而形语言”出自

诗经.毛诗序

S “诗言志”最早出现在以下哪一本书

《尚书》 “士要志于（）”

到

T “桃之夭夭”中的“夭夭”的意思是

少，好之貌

W “为政必先放郑声”中的“放”，与下列哪个词中的意义相似

流放

X “向晚幽林都自寻，枝头落日隐余金”用“寻”而不用“行”意味着

寻找归宿

Y “衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”所用词牌不是

《菩萨蛮》

“因值孤生松”的“值”的意思是

遇到

“语尽而意不尽，意尽而情不尽”，这句对词的评语的作者是

李之仪

Z “早被蝉娟误，欲妆临镜慵”，这里“婵娟”是指

美貌 “直襦酌蠡水于大海，然皆句读不qi葺之诗尔”，这是谁给苏轼词风的批评

李清照

“至君尧舜上，再使风俗淳”是那位诗人所做

杜甫

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是（）所作

晏殊

“昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽高楼断天涯路”出自哪位词人的蝶恋花

晏殊

A 《爱莲说》的作者是()时期的（）

北宋，周敦颐

C 《采莲曲》不是

律诗（是乐府诗，五言诗，古体诗）《车轩笔记》的作者是

魏秦

H 《花间集》称其所收为（）曲子词

诗客 《花间集》中18位作者的性别是

都是男的

W 《浣溪沙.又到长空过雁时》所写的不是

相思（是执著，旷达，希望）

H 《蕙风词话》的作者是

况周颐

L 《离骚》中“进不入以离尤兮，退将修复吾初服”，“离”的意思是

遭遇

Q 《七绝一首》所咏之地为

马蹄湖

R 《人间词话》的作者是

王国维 《人间词话》的作者是

王国维

S 《诗经.硕鼠》用了那种诗歌的表现手法

比 《水调歌头.送章德茂大卿使虏》中，所说的出使国为

辽 《说文解字》的作者是

许慎

B 被称为“花间鼻祖”的是

温庭筠

C 曹丕的《与吴质书》中提到“美志不遂”的是

应德琏

D 杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》采用诗的那种表现手法

赋 杜甫的诗句“至君尧舜上，再使风俗淳”中德“致”是指

使 E 尔雅曰“荷，美、、、、、、、其华（），其实（）、、、、、、”

菡萏handan，莲

G 古人称三十年为

一世

H 花间派的词人不包括

李煜yu 花间派的词人不包括

李煜

黄庭坚认为小词是“空中语耳”，这一典故出自

《冷斋夜话》 K 孔子认为做人的最高境界是什么

贫而乐道，富而好礼

L 律诗和词对平仄的要求很严格，请选出古诗词里的平仄

闻

N 南朝文学批评家钟嵘所著的诗歌评论专著是

诗品

南唐冯李词的作者不包括

李珣 南唐冯李的作者不包括

李珣

Q 请选出使用隐喻手法的诗句

豆蔻梢头二月初

（不是美人如花在云端，绿窗人似花，关关雎鸠在河之洲）

S 上古诗歌的表现手法不包括

喻

诗词中语言符号的联想来自于哪里

读者的读书背景 诗和词在语言形式上的差别主要是

语句齐整与否

说“词”是“意内而言外”的最早著作是

《说文》 说“词”是“意内而言外”的最早著作是

《说文》 苏东坡为官时的政治倾向是

刚正不阿，不盲目认同任何党派 苏轼在《水龙吟.似花还似非花》中描写的是什么花

杨花 T 陶渊明《饮酒》中德“鸟”是

自比

W 王国维《蝶恋花》中“手把纨相决绝”典故出自下列那位中国古代女性

班婕妤

王国维从李璟的词句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”从感悟到了什么的美感

众芳芜秽

王国维认为，“词之为体，要眇宜修”，其中“要眇宜修”出自

《九歌.湘君》

王国维认为成大事业，大学问的第二境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的原作者是

柳永

王国维提到的三种境界是（）自身的体会

王国维

温庭筠《菩萨蛮.小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指

短袄

我国文学史上第一部词集是

花间集 我国文学史上第一部词集是

花间集 我国文学史上第一部词集是

花间集

X 西方接受美学认为作者和读者之间连贯的一条线是

文本 西方诗歌与中国的实习不同，关于前者，错误的是

客观（对的事包括史诗，戏剧，格律不同）下列不属于清代常州派的是

王鹏运 下列哪部著作不知张惠燕所写的《词综》

下列哪句诗不是起“兴”的作用

将仲子兮，无逾我里（是兴的有

参差荇菜，左右流之。关关雎鸠，在河之洲。昔我往矣，杨柳依依）

下列哪项不是词的别称

歌诗 下列哪项不属于四书

礼记 下列哪项不属于四书的是

礼记

下列哪一项不属于中国古代男子的“三不朽”

立行（立言、功、德）

下列那一句不是张蕙言在《词选.序》中所描述的小词

意内而言外谓之词

下列那一句不是张蕙言在《词选.序》中所描述的小词

意内而言外谓之词

下列诗句中，运用转喻手法的是

黄屋非 意，瑶台安可论 下列选项中与〈诗经〉里的“风”无关的是

风雅

X 谢安生活的时期是在中国古代的那个朝代

东晋

Y 叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中的“寻”的正确理解是

思考未来 叶嘉莹的《向晚二首》写作背景是

申请回国

叶嘉莹先生认为，有些小词可以给人以丰富的联想，是因为

词之雅郑，在神不在貌 以下不是词的别称是

赋

以下关于诗和词区别的说法正确的是

诗之境阔，词之言长（错的诗能写国家的离乱，而词不能写。诗言志，因此诗的文学创作只能论述志意。词以境界为最上，因此词有境界，而诗无境界）以下哪句是体现《诗经》兴的表现手法

关关雎鸠，在河之洲 以下哪篇著作是战国时期楚国的宋玉所做

九辨

以下哪一项不属于中国语言文字的特色

单音多意（有的独体单音，单音四声 破音字）

以下说法不正确的是

柳永的《定**》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆，都是淫靡之词，不能引起人任何联想 以下选项中与《诗经》里的“风”无关的是

风雅 阴历六月有被称为

荷月

应德琏令人叹息的原因是

有才华，又有理想，美志不遂 用了“兴”的手法的诗是

李商隐《西溪》

有些诗词作品死于句下的原因是

不能引起人的联想 语言符号的联想源自于阅读者的 读书背景 运花开莲现，花落莲成”出自

《 妙法莲华经》

Z 在《》发现之前，《花间集》被认为是最早的词集

云谣集

张蕙言称“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”有“初服”之意。这里的“初服”是指

最初的衣服 张蕙言的著作不包括

《词论》

中国近代最负盛名的词话著作是

《人间词话》 中国语言文字的特质不包括

平仄

最早理论性论词的文章《词论》的作者是

李清照 最早有自觉意识词诗化的作者是

苏轼

判断题

H “菡萏香销翠叶残”中的“菡萏”用“荷花”这个词替换，意涵完全不受影响

错的

R “如切如磋，如琢如磨”是源自诗经的句子

对的 S “士当天下为己任这句出自《论语》这部著作中

对的

X “细看不是杨花点点，是离人泪”变为“细看不是杨花，点点是离人泪”完全不影响它的美感

错的

“萧瑟悲秋今古同”中的“萧瑟悲秋”套用的宋玉的“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”

对的

Y “一朝异朝市，此语真不虚”，其中的“一世”是指三十年

对的 《尔雅》对荷花的解释中称其华为菡萏

对的 《花间集》中的词是没有什么价值的错的

《花间集》中的词是文人写给歌女演唱的歌词，不是市井的鄙俗的歌词

对的

《论语》中孔子与子贡论诗，也认为从诗歌当中有丰富的联想，而这种联想不必与诗歌本意相关

对的

《鹧鸪天.一瓣心香万卷经》中德词句“秋莲摇落果合成”化自《妙法莲华经》

对的

词的音阶对词的美感很重要

对的

词是配合乐曲而填写的，又称为曲子

错的 次就是配乐演唱的歌词

对的 次之雅郑，在神不在貌

对的 D 对于南唐中主李璟的《山花子》，王国维最推崇的是其中“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”

错的

古文和儒家所说的“志”是指诗人内心的情志

错的

H 菡萏香销翠叶残中的“菡萏”这个词给人的想象来自它的文化背景

错的

J 旧诗是指古体诗

错的 只有词有境界，诗没有境界

错的

L 乐府中有很多词谐音词

对的

李冰父子建造都江堰，属于中国古代男子的额“三不朽”中的立功

对的

O 欧阳烔的《南乡子.二八话钿中德“钿”有平仄两个读音，这里音为仄音第四声的错的

S 诗词常常连起来说，所以诗和词没有什么分别

错的 诗词是抒情写景的韵文

对的 诗和词不同，诗言志，是用以书写诗人自己内心的感情和挚意，而词仅仅是配合乐曲所填写的词

对的

诗经中的“风”“雅”“颂”都是有关政府或者祭祀的歌诗，反映了当地的风情民俗

错的

苏东坡所谓“自是一家”和李清照所谓“别是一家”说的都是词之不同于诗

错的

W 王国维对张蕙言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟

对的

Y 叶嘉莹用柔蚕自喻，希望尽自己最大的努力把中国的诗词之美传递给年轻人

对的

Z 在古代女子注定是闺中的思妇

对的

张蕙言评价温庭筠的《箁萨蛮》中“照花”四句说有《离骚》初服之意

对的

第四篇：尔雅中国诗词之美2014

2014-2015学年第一学期

(80.0分)选择题(60分)

1、《花间集》的编订者是？(1.00分)

A．韦庄

B．欧阳炯

C．温庭筠 D．赵崇祚

2、王国维22岁时到上海的哪个报馆工作(1.00分)

A．新文化报馆 B．时务报馆

C．商务报馆

D．文汇报

3、《花间集》里的绝大多数作品都是描写(1.00分)

A．名贵花草 B．美女和爱情

C．边塞生活

D．宫廷妃嫔

4、以下关于诗和词区别的说法正确的是？(1.00分)

A．词以境界为最上，因此词有境界，而诗无境界

B．诗言志，因此诗的文学创作只能论述志意

C．诗之境阔，词之言长

D．诗能写国家的离乱，而词不能写

5、“八月蝴蝶黄，双飞西园草”出自哪位诗人(1.00分)

A．王维

B．苏轼

C．李清照 D．李白

6、冯延巳的词常常描述的对象是什么？(1.00分)

A．生死离别 B．难以言表的闲愁

C．国破家亡之愁

D．精美的物象

7、以下哪一项不属于普通话里的四声？(1.00分)

A．上声

B．去声

C．入声 D．阴平

8、周邦彦写长调的笔法是？(1.00分)

A．直笔 B．曲笔

C．思笔

D．叙志

9、辛弃疾词中“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”，登览的是哪座楼？(1.00分)

A．黄鹤楼

B．岳阳楼

C．滕王阁 D．双溪楼

10、最早有自觉意识将词诗化的作者是？(1.00分)

A．陈同甫 B．苏轼

C．黄庭坚

D．辛弃疾

11、小词能不能在文字里蕴含丰富的情意感发和联想，作用都是从下列哪一项产生的？(1.00分)

A．用典

B．节奏 C．语言文字

D．平仄

12、把温庭筠描写闺怨的《菩萨蛮》解读为“此感士不遇也”的是(1.00分)

A．赵崇祚

B．欧阳炯 C．张惠言

D．王国维

13、苏东坡的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是他在什么地方所作？(1.00分)

A．汴京

B．岷峨 C．黄州

D．海南

14、张惠言称“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”有“初服”之意。这里“初服”是指：(1.00分)

A．初次穿上 B．最初的衣服

C．当初穿上

D．新衣服

15、语言符号的联想源自于阅读者的？(1.00分)

A．成长环境 B．读书背景

C．生活阅历

D．想象力

16、“菡萏香销翠叶残”的下一句是：(1.00分)

A．众芳芜秽

B．美人迟暮

C．小楼吹彻玉笙寒

D．西风愁起绿波间

17、南北朝时期民间的音乐是：(1.00分)

A．雅乐

B．宴乐 C．清乐

D．胡乐

18、古时君子以美人、簪花等来象征寄托自己所追求的美好品格，这一传统起源于？(1.00分)

A．乐府诗

B．汉赋 C．楚辞

D．晚唐、五代小词

19、“早被婵娟误，欲妆临镜慵。”这里“婵娟”是指：(1.00分)

A．嫦娥

B．美女

C．容貌 D．美貌

20、“安史之乱”发生在唐朝哪个皇帝执政时期？(1.00分)

A．唐肃宗李亨

B．唐睿宗李旦

C．唐中宗李显 D．唐玄宗李隆基

21、“鲛珠”是传说中鲛人的：(1.00分)

A．汗水

B．口水 C．眼泪

D．珍珠

22、宋末王沂孙著有《花外集》，《花外集》又名什么？(1.00分)

A．《花间集》

B．《漱玉集》 C．《碧山乐府》

D．《草堂诗余》

23、《兰陵王·柳阴直》写的是：(1.00分)

A．送友之人

B．相思之人

C．离别之人

D．怀念之人

24、《卫风·硕人》这首诗没有描写庄姜夫人的(1.00分)

A．手

B．衣领

C．牙齿 D．眼睛

25、南朝文学批评家钟嵘所著的诗歌评论专著是：(1.00分)

A．《典论》

B．《文赋》 C．《诗品》

D．《文心雕龙》

26、词的产生本意是？(1.00分)

A．载道

B．抒情

C．言志 D．配合音乐演唱

27、西方接受美学认为作者和读者之间连贯的一条线是？(1.00分)

A．词句

B．联想 C．文本

D．本文

28、以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界？(1.00分)

A．众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处

B．昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路

C．衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

D．细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒

29、下列哪部著作不是张惠言所写？(1.00分)

A．《词综》

B．《茗柯词》

C．《茗柯文编》

D．《词选》

30、下列说法不正确的是？(1.00分)

A．柳永的《定**·自春来，惨绿愁红》是一首长调

B．温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》是一首小令

C．柳永的《定**》和温庭筠的《菩萨蛮》都只是描写美女梳妆，都是淫靡之词，不能引起人任何联想。

D．柳永的《定**》中“终日恹恹倦梳裹”，意同温庭筠的《菩萨蛮》中的“懒起画蛾眉”，都描写的是思妇。

31、“情动于中而行于言”出自下列哪本著作？(1.00分)

A．《尚书》 B．《诗经·毛诗序》

C．《论语》

D．《春秋》

32、李后主变伶工之词为士大夫之词，这种变化是：(1.00分)

A．自觉的B．没有反省的 C．他的志意

D．盲目的33、与苏东坡齐名，并称“苏黄”的是：(1.00分)

A．黄仲则

B．黄宗羲

C．黄遵宪 D．黄山谷

34、王国维诞生于清（）年间。(1.00分)

A．同治

B．咸丰 C．光绪

D．宣统

35、“懒起画蛾眉”，“照花前后镜”等句，张惠言由此联想到的历史名人是？(1.00分)

A．曹丕 B．屈原

C．司马相如

D．辛弃疾

36、杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》采用了诗的哪种表现手法：(1.00分)

A．赋

B．比

C．兴

D．喻

37、“一世异朝市，此语真不虚”出自陶渊明的：(1.00分)

A．《归去来兮辞》

B．《桃花源记》

C．《归园田居》

D．《饮酒》

38、“鞠躬尽瘁，具见开济老臣怀抱”是对（）的评价。(1.00分)

A．诸葛亮

B．韦庄 C．冯正中

D．魏征

39、“何当百忆莲花上，一一莲花见佛身”这句诗出自？(1.00分)

A．《东下三旬苦于风土马上戏作》

B．《赠荷花》

C．《暮秋独游曲江》

D．《送臻师》

40、司马相如所写的《长门赋》最早见于下列哪本古籍？(1.00分)

A．《四库全书》

B．《文心雕龙》

C．《昭明文选》

D．《古文观止》

41、陶渊明《饮酒》诗中两句：“因值孤生松，敛翮遥来归”中的“值”的意思是？(1.00分)

A．价值、价钱

B．物价相当 C．遇到

D．轮到

42、中国近代最负盛名的词话著作是？(1.00分)

A．《人间词话》

B．《白雨斋词话》

C．《蕙风词话》

D．《词选》

43、张惠言属于（）词派。(1.00分)

A．花间

B．浙西 C．常州

D．岭南

44、《虞美人》属于以下哪一种范围(1.00分)

A．诗题

B．诗调 C．词题

D．词调

45、晚清的四大词人是：王鹏远，朱祖谋，郑文焯和________(1.00分)

A．黄山谷

B．文廷式 C．况蕙风

D．韦庄

46、王国维认为，看一首词是典雅还是淫靡的，在于它的？(1.00分)

A．辞藻

B．作者知名度 C．精神境界

D．音律平仄

47、以下哪个不是《鹊踏枝》的别名

(1.00分)

A．《蝶恋花》

B．《黄金缕》

C．《凤栖梧》 D．《虞美人》

48、下列哪项不是温庭筠的词里所用的传统文化元素语码？(1.00分)

A．美丽的衣服

B．簪花 C．鸳鸯

D．峨眉

49、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》中的“新帖绣罗襦”，其中的“襦”是指？(1.00分)

A．长裙 B．衬裙

C．围嘴

D．短袄

50、日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦表达的是(1.00分)

A．喜爱喝酒

B．喜爱赏花

C．热爱生命 D．一种坚持

51、“词之雅郑，在神不在貌”，因此词可以给人带来丰富的（）(1.00分)

A．联想

B．意境 C．境界

D．幻象 正确答案： A、52、“红烛自怜无好计，夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种叙写手法？(1.00分)

A．外应物相

B．隐喻 C．拟人

D．转喻

53、叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中“寻”的正确理解是：(1.00分)

A．寻找

B．寻问

C．追寻 D．思考未来

54、“《秦妇吟》秀才”指的是谁？(1.00分)

A．温庭筠

B．冯延巳

C．李璟 D．韦庄

55、《蕙风词话》的作者是？(1.00分)

A．张惠言

B．王国维 C．况周颐

D．饶宗颐

56、“因值孤生松”的“值”的意思是：(1.00分)

A．价值

B．值得

C．值班 D．遇到

57、《诗言志辨》的作者是谁？(1.00分)

A．郭沫若

B．曹禺 C．朱自清

D．徐志摩

58、《东轩笔记》的作者是？(1.00分)

A．缪钺

B．叶梦得

C．释惠洪 D．魏泰

59、辛弃疾的词属于哪个派别？(1.00分)

A．婉约派 B．豪放派

C．新月派

D．鸳鸯派

60、传说臂砂是男子用来检验女子对他的什么行为的？(1.00分)

A．忠贞

B．爱恋

C．仇恨

D．思念

判断题(40分)

1、诗经中的“风”、“雅”、“颂”都是有关政府或者祭祀的歌诗，反映了当地的风情民俗。(1.00分)

是

否

2、王国维到上海之后曾在《时务报》任职。(1.00分)

是

否

3、“欲寄彩笺兼尺素”中“兼”使得这句词有矛盾。(1.00分)

是

否

4、“郑声”是指诗经里郑卫的国风，内容以描写男女之前的情爱居多，后被作为淫靡之音的代名词。(1.00分)

是

否

5、“诗之境阔，词之言长”出自张惠言《词论》。(1.00分)

是

否

6、陶渊明的《饮酒》是采用了比的手法创作的。(1.00分)

是

否

7、词的音阶对词的美感很重要。(1.00分)

是

否

8、抒情诗里所写的内容都是诗人真实生活的体验。(1.00分)

是

否

9、在马斯洛关于人的需要层次理论中，属于第一层次的是温饱的生理性需求。(1.00分)

是

否

10、一般认为柳永的词的风格是淫靡之风。(1.00分)

是

否

11、王国维对张惠言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟。(1.00分)

是

否

12、小词和明朝流行的曲子都是长短句，只是称呼不同。(1.00分)

是

否

13、王国维的词学观点受到了西方美学的影响。(1.00分)

是

否

14、屈原《离骚》中的“唯草木之零落兮，恐美人之迟暮”的美人是指“才德的美好”(1.00分)

是

否

15、孔子讲诗的传统是能在诗里得到丰富的联想，不必与诗的本意完全一致。(1.00分)

是

否

16、“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”中“彩笺”和“尺素”表现了两重相思。(1.00分)

是

否

17、叶嘉莹经历过台湾的“白色恐怖”。(1.00分)

是

否

18、“珠泪暗中倾”中的“珠泪”指的是荷叶上的露珠。(1.00分)

是

否

19、《花间集》里也收录了南唐冯、李的词。(1.00分)

是

否

20、西方诗歌的起源是史诗和戏剧。(1.00分)

是

否

21、依据清人张惠言的观点，温庭筠的词《菩萨蛮·小山重叠金明灭》暗示了男子才能品德的美好。(1.00分)

是

否

22、王国维的文学评论是受了康德和叔本华的哲学思想的影响。(1.00分)

是

否

23、中国古代神话传说中，羲和是太阳神的名字。(1.00分)

是

否

24、欧阳炯《南乡子·二八花钿》中的“瑟、窄、客”，“窄”不与另两字押韵。(1.00分)

是

否

25、周邦彦是南宋时期的词人，他的《兰陵王·柳阴直》押的是入声韵。(1.00分)

是

否

26、李商隐的《无题》诗里写一个女孩“八岁偷照镜，长眉已能画”，此处“画眉”并没有任何象征和寓托。(1.00分)

是

否

27、《八声甘州·寄参寥子》既富于诗的美感，又有词的美感。(1.00分)

是

否

28、“东文学社”和“农学社”都是罗振玉先生所创办的。(1.00分)

是

否

29、“思妇”是被抛弃的女子。(1.00分)

是

否

30、读诗词的时候，合理的联想和延伸能使读者达到更高的欣赏境界。(1.00分)

是

否

31、叶嘉莹先生赞同，词的特点是：语尽而意不尽，意尽而情不尽。(1.00分)

是

否

32、晏殊的词《蝶恋花》第一句“槛菊愁烟兰泣露”运用了移情作用。(1.00分)

是

否

33、长短句于遣词中最为难工。意尽而情不尽，情尽而语不尽。(1.00分)

是

否

34、《尔雅》对荷花的解释中称其华为菡萏。(1.00分)

是

否

35、境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。(1.00分)

是

否

36、欧阳炯的《南乡子·二八花钿》中的“钿”有平仄两个读音，在这里音“diàn”，是仄声。(1.00分)

是

否

37、“南溟”是从《庄子》里的“北冥”化用来的。(1.00分)

是

否

38、《诗经·郑风·将仲子》采用的是“赋”这种引起感发的叙写方式。(1.00分)

是

否

39、《离骚》中“退将复修吾初服”，即退而加强道德修养之意。

是

否

40、“且复穹庐拜，会向藁街逢”中的穹庐是指苍天。(1.00分)

是

否

(1.00分)

第五篇：中国古代诗词之美

中国古代诗词之美

论文学形式的审美意味

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

张继的《枫桥夜泊》，在这般宁静祥和的夜晚，一幅古典的画面便浮现在眼前：一个秋天的夜晚，落魄的游子泊船苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着羁旅之苦的游子。树上的栖鸟发出啼叫，秋夜霜透着浸肌乏骨的寒意，茫茫的夜空正弥漫着漫天的霜华。他一夜未眠，在静夜中忽然听见远处传来悠远的钟声，游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕清愁······

一首简单的七言律诗，却能让人浮想联翩，这就是文学的审美价值。

有意味的形式，它主宰着作品，能唤起人们的审美情感，所以各类的艺术形式都具有相对对立的审美价值，而文学作品中这种相对独立的形式美在是诗歌中表现得最为显著。

中华民族有着辉煌灿烂的五千年历史,创造了独特的,令我们引以为豪的中华文明。在这种文明中,中国的古代文学,无疑是极具特色,极有代表性的。从抑扬顿挫、节奏铿锵的诗词形式上,从一唱三叹、慷慨余哀的情感抒发上,从“神韵”“意境”等鲜明民族审美趣味上,我们得出“中国古代文学是一种审美性的文学”这样的结论,应该是水到渠成自然而然的事。

范仲淹的《苏幕遮》“碧云天，黄花池。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”简单的几句却渲染了一种离别的感伤，表现出一种凄凄的哀怨与无限的愁苦；苏轼的《卜算子》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。”则为让人联想到一个孤寂的黄昏，习习的冷风，透骨的寒；李白的《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟，列缺霹雳，秋鸾崩摧”，琅琅上口中，一种浪漫，豪迈大气的情怀就呼之欲出，令人回味无穷；张若虚《春江花月夜》“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”优美的动人的春景，一种心跳的悸动，此起彼伏······

诗词的表现形式是多种多样的，所体现的审美追求也是不同的。可从不同诗人所写的诗词中，所强调与表现的不同，就有了自己独特的审美崇高与范畴，于是，他们的审美追求却跃然于纸底。

几千年来,在中国传统文化发展的大背景中,诗词有着自己特殊的话语世界。它不像西方文论话语那样,具有严密的思辨体系,明晰的概念内涵。它往往用简单的语言描绘来表示抽象的画面,或者给你再现一个环境或氛围,让你从中去体会蕴涵的意味。而在这其中我们却能发现无处不发现“美”这个充满意象的色彩斑斓的世界,这种“美”显得圆润而不枯燥,蕴藉而不直露,综合而不零碎,证明着“中国古代诗词之美”这样一个命题。