诗词典故

第一篇：诗词典故

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

9、螟蛉 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

10、鸿雁

《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

11、神器 指帝位、政权。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

12、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录•定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

14、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

15、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

17、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

18、青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

20、见背 背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

21、逐鹿

《汉书•蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

22、三尺 是法律的代名词。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

23、杜康

《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

25、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

26、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

28、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。

29、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

30、献芹

《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)

32、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。

33、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

34、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

35、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

36、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

37、击楫中流

也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书•祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

38、鸡口牛后

《战国策•韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

39、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

40、花中四君子

梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

41、泰斗

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

42、人杰

典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

43、仁人

典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

44、传人

典出《荀子•非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

45、玉成

典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

46、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

47、壁还

敬词，典出《左传•僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

48、方家

典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

49、等身

典出《宋史•贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

50、西席

典出《称谓录》，代指老师。

第二篇：诗词常用典故

诗词常用典故大全

2017-04-30 风铃笑语

【亡羊路】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：'嘻，亡一羊何追者之众？'邻人曰：'多歧路。'既反，问：'获羊乎？'日：'亡之矣。'日：'奚亡之？'日：'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。”●喻指世事复杂。唐姚系《京西遇旧识兼送往陇西》：“相逢与相失，共是亡羊路。” 【石路五丁开】 “五丁”。唐骆宾王《饯郑安阳人蜀》：“剑门千仍起，石路五丁开。” 【西州路】 “咽羊昙”。清查慎行《哭王右朝四首》之二：“东山便是西州路，欲学羊昙计转穷。” 【杨朱路】 “杨朱泣”。唐唐彦谦《离鸾》：“尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。” 【知路】宋陆游《东窗遣兴》之三：“老马漫知路，钝锥宁出囊？” 【山阴道】 “访戴”。唐杜甫《舟中夜雪有怀卢十四侍御弟》：“不识山阴道，听鸡更忆君。” 【老罴当道】清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老罴当道踞律门，一旅师如万骑屯。”【老罴当道】《北史·王罴传》：“神武遣韩轨，司马子如从河东宵济袭（王）罴，罴不觉。比晓，轨众已乘梯人城。署尚卧未起，闻间外汹汹有声，便袒身露耆徒跳，持一白棒，大呼而出，谓日；'老罴（熊）当道卧，貉（狗猪）子那得过厂敌见，惊退。”●指猛士勇武使敌人害怕。清钱谦益《元日杂题长句八首》之五：“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。” 【三径】晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”李善注引赵歧《三辅决录》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆推廉逃名不出。”●指家园，或喻归隐。唐孟浩然《秦中感秋寄远上人》：“一丘常欲卧，三径苦无资。” 【李径】 “桃李自无言”。唐张九龄《郡舍南有园畦杂树聊以永日》：“成蹊谢李径，卫足感葵阴。” 【南山捷径】《新唐书·卢藏用传》：“（卢藏用）与兄征明偕隐终南、少室二山，„„始隐山中时，有意当世，人目为'随驾隐士'。晚乃询权利，务为骄纵，素节尽矣。司马承侦尝召至阈下，将还山，藏用指终南日：'此中大有嘉处。'承须徐曰：'以仆视之，仕宦之捷径耳。'藏用惭。”●指隐居沽名而求做官，或喻投机取巧的便捷途径。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。”南山捷径”。宋范成大《逍遥席上赠张邦达教授》：“谁怜蛮府清池句，不着南山捷径鞭。” 【九折途】《汉书·王尊传》：“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：'奉先人遗体，奈何数乘此险！'后以病去。及（王）尊为刺史，至其坂，问吏曰：'此非王阳所畏道邪？'吏对日：'是。'尊叱其驭日：'驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。”'●喻指路途艰险。宋陆游《东窗》：“九折危途寸步艰，至今回首尚心寒。” 【穷途】唐杜甫《即事》：“多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。” 【走章台】“章台走马”。宋苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》之二：“为郡鲜欢君莫叹，犹胜尘土走章台。” 【乌衣巷】《宋书·谢弘微传》：“谢混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、耀、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游，混五言诗所云'昔为乌衣游，戚戚皆亲侄'者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。”《世说新语·雅量》：“王公（王导）曰：'„„吾角巾径还乌衣，何所稍严。”'刘孝标注引《丹阳记》：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅邪请王所居。”●喻王公贵族的居处，或咏王公贵族之往事。唐刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。” 【陈巷】 “长者车”。清赵执信《春日闲居杂兴》：“晏家从近市，陈巷不容车。” 【颜巷】 “颜回”。唐方干《归睦州中路寄侯郎中》：“颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。” 【长桥役】 “周处杀蛟”。唐李贺《送秦光禄北征》：“周处长桥役，侯调短弄哀。” 【取履桥】唐李德裕《奉送相公十八丈镇扬州》：“取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。” 【抱桥】《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”●称恋人忠诚守信。宋刘筠《又赠一绝》：“**若未乖前约，一死何曾更抱桥。” 【织女桥】唐李邕《奉和初春幸太平公主南庄应制》：“织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰飞。” 【秦桥】 “驱石”。唐李贺《古悠悠行》：“海波变成石，鱼沫吹秦桥。” 【题桥】 “题柱”。唐许浑《寄湘中友人》：“相如已定题桥志，江上无由梦钓台。” 【灞水桥】《三辅黄图·卷六》：“霸桥在长安东；跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”按霸陵亦作“灞陵”。●咏别离。唐李商隐《泪》：“朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。” 【漏桥驴背】 “骑驴索句”。清黄族来《题人关图》：“汉阙秦陵杳霭间，灞桥驴背意偏闲。” 【神州赤县】《史记·孟子苟卿列传》：“邹衍„„称引天地剖判以来，„„中国名曰赤县神州。”●指称中国。宋陆游《官居书事》：“灭胡意气嗟谁许，泪尽神州赤县图。： 【日下】《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潜然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：'汝意谓长安何如日远？'答曰：'日远。不闻人从日边来，居然可知。'元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答日：'日近。'元帝失色，曰：'尔何故异昨日之言邪？'答曰：'举目见日，不见长安。”'●喻指帝都。唐戎里《秋日感怀》：“日下未驰千里足，天涯徒泛五湖舟。” 【长岑】 “长岑未归”。北周庾信《拟咏怀》之一：“由来不得意，何必往长岑。” 【龙门】 唐窦巩《放鱼》：“好去长江千万里，不须辛苦上龙门。” 【花县】 “河阳一县花”。唐王维《送严秀才还蜀》：“别路经花县，还乡人锦城。” 【茂陵】 “茂陵书生”。唐杜牧《游池州林泉寺金碧洞》：“携茶腊月游金碧，合有文章病茂陵。” 【细柳】 “细柳营”。北周庾信《燕歌行》：“自从将军出细柳，荡子空床难独守。” 【南柯】 “南柯一梦”。宋苏轼《九日次定国韵》：“南柯已一世，我眠未转头。” 【灞上】 “细柳营”、“如儿戏”。唐李白《司马将军歌》：“细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。” 【博凉州】宋范成大《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒三首》之三：“一语为君评石室，三杯便可博凉州。” 【铸六州】 清严复《题孙师郑感逝诗卷》：“大错惊心铸六州。土崩何日奠金瓯。” 【单父邑】 “宓子弹琴”。晋潘岳《河阳县作》之二：“位同单父邑，愧无子贱歌。” 【十二城】 “十二宫楼”。唐李毅《和皮日休悼鹤》：“犹怜反顾五六里，何意忽归十二城。” 【十丈愁城】 宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。” 【下齐七十城】 “舌卷齐城”。唐胡曾《咏史诗·高阳》：“最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。” 【丰城气】“丰城龙剑”。●喻有声誉。才华。唐杨炯《和刘长庄答十九兄》：“宝剑丰城气，明珠魏国珍。” 【长城】 唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“前席屡荣问，长城兼在躬。” 【百城】 清归庄《过万年少淮浦隰西草堂次元韵题赠》之二：“八阵纵横五彩笔，百城睥睨一床书。” 【金汤】 唐李商隐《览古》：“莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。” 【城崩】 ●喻痛哭感天动地。唐李白《白头吟》之二：“城崩杞梁妻，谁道土无心。” 【紫气关】“青牛真气”。唐杜甫《承闻河北清道节度使人朝欢喜口号绝句十二首》之九：“紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。” 【东市朝衣】清黄遵宪《感事》：“东市朝衣真不测，南山铁案竟无名。”《史记·袁盎晁错列传》：“景帝即位，以（晁）错为内史。„迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。„吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”●指大臣被杀。清吴伟业《鸳湖曲》：“东市朝衣一旦休,北邙杯土亦难留。” 【市中有虎】 “三人成虎”。宋黄庭坚《思亲汝州作》：“车上吐茵元不逐，市中有虎竟成疑。”' 【吹箫吴市】 唐虞世南《结客少年场行》：“吹萧入吴市，击筑游燕肆。” 【挂秦金】 “千金字”、唐李娇《市》：“徒知观卫玉，讵肯挂秦金？” 【柴市】 “文山柴市”。清朱彝尊《玉带生歌》：“惊心柴市日，慷慨且诵临终诗，疾风蓬勃扬沙时。” 【梅福市】《汉书·梅福传》：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。„至始元中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”●咏县尉或吴地。谢灵运《会吟行》：“范蠡出江湖，梅福入城市。” 【成都卜肆】唐李商隐《壬申七夕》：“成都过卜肆，曾妒识灵搓。” 【郑驿】《汉书·郑当时传》：“郑当时字庄，„„孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，请谢宾客，夜以继日，至明旦，常恐不遍。”●喻迎宾之所，或喻好客。唐元稳《献荣阳公诗五十韵》：“郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。”

【兔园】 唐白居易《雪中寄令狐相公兼呈梦得》：“兔园春雪梁王会，想对金罍咏玉尘。” 【郑乡】《后汉书·郑玄传》：“国相孔融深敬于（郑）玄，展履造门。告高密县为玄特立一乡，曰：'„„今郑君乡宜曰“郑公乡”。”●喻指学者故乡。唐温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“郑乡空健谈，陈榻未招筵。” 【白社】《晋书·隐逸传》：“董京字威辇，不知何郡人也。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥吟咏，常宿白社中。”●指隐士居所。唐孟浩然《宴包二融宅》：“烟瞑栖鸟还，余亦归白社。'' 【九原】 “九原可作”。●指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”

【徐君墓】●指亡友墓地。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“我归但有徐君墓，公在曾怜赵氏孤。” 【新京兆】《汉书·原涉传》：“（原）涉自以为前让南阳赙送，身得其名，而令先人坟墓俭约，非孝也。乃大治起家舍，周阁重门。初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为京兆仟。涉慕之，乃买地开道，立表署曰‘南阳仟'，人不肯从，谓之‘原氏仟'。”仟通“阡”。●指墓地。唐李端《代宗挽歌》：“已向新京兆，谁云天路遥。”

【誓墓】 宋陆游《上书乞祠》：“誓墓那因一怀祖，人间处处是危机。” 【东墦】 “乞祭余”。明王思任《戏答范长白》：“滇南学使活作怪，误认东墦是林麓。” 【五十功名】●喻大器晚成。清吴伟业《过朱买臣墓》：“行年五十功名晚，何似空山长负薪。” 【折桂新荣】“东堂新桂”。唐姚鹊《及第后上主司王起》：“登龙旧美无邪径，折桂新荣尽直枝。” 【龟衔印】 宋杨亿《受诏修书述怀感事三十韵》：“矫矫龟衔印，翩翩隼画施。” 【封侯万里】《东现汉记·班超传》：“超行诣相者。曰：‘祭酒，布衣诸生尔，而当封侯万里之外。’超问其状，相者曰：‘生燕颔虎头，飞而食肉，此万里侯相也。”’后果立功异域，封为定远侯。●指因有边功而封侯。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》：“封侯万里独心在，糊口四方何事无。” 【梦封侯】 “南柯一梦”。宋黄庭坚《题落星寺》之一：“蜜房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王。” 【腰印如斗】晋郭澄之《郭子》：“将军王敦起事，丞相（王）导（敦之堂弟）率诸兄弟诣鹏请罪；值周侯（额）将人见，诸王甚有忧色。丞相呼周侯曰：‘伯仁（周颖字），以百口赖卿。’周侯直过不应。苦相申救，既许，周大悦，饮酒。及出，诸王犹在门，又呼额，额不与言，顾左右曰：‘今年杀诸贼奴，当取一金印如斗大系肘。’”●指高官。宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“使公系腰印如斗，驷马高益驱骏骏。” 【慈恩题记】 “雁塔名”。宋林逋《喜侄宥及第》：“闻喜宴游秋色雅，慈恩题记墨行清。” 【题柱】《太平御览》卷七三引晋常璩《华阳国志》：“升仙桥在成都县北十里，即司马相如题桥柱，曰：‘不乘驷马高车，不过此桥。’”●喻指立志求取功名。唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“壮节初题柱，生涯独转蓬。” 【七叶贵】《汉书·金日（左石右单）传赞》：“金日禅夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也！”又据汉制：侍中之冠，珥貂为饰。●喻世代显贵。唐王昌龄《留别岑参兄弟》：“貂蝉七叶贵，鸿鸽万里游。” 【邓通富】《史记·佞幸列传》：“邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰：‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，‘邓氏钱’布天下。其富如此。”●喻生活奢侈。宋苏轼《和孙志举》：“邓通岂不富，郭解安得贫？” 【有佩刀】《晋书·王祥传》：“初，吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓（王）祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’详固辞，强之乃受。祥临薨，以刀授（王）览，曰：‘汝后必兴，足称此刀。’览后奕世多贤才，兴于江丘矣。”●咏人显贵，或咏刀。明李东阳《送开州陈同知》：“贫怜范叔惟尘甑，贵识王祥有佩刀。”

【丹徒布衣】●指富贵带来的危害。宋苏轼《宿州次韵刘泾》：“晚觉文章真小技，早知富贵有危机。” 【衣锦归】《史记·项羽本纪》：项羽攻占咸阳后，“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之，烹说者。”●指富贵还乡。宋刘兼《宣赐锦袍设上赠诸郡客》：“深冬苦得朝丹阙，太华峰前衣锦归。” 【金穴】北周庾信《见游春人》。“长安有狭邪，金穴盛豪华。”《后汉书·光武郭皇后纪》：“二十年，中山王辅复徙封沛王ｊ后为沛太后。况迁大鸿胪。帝数幸其第，会公卿诸侯亲家饮燕，赏赐金钱缣帛，丰盛莫比，京师号况家为金穴。”●咏富贵。唐杜牧《华清宫三十韵》：“雨露偏金穴，乾坤人梦乡。” 【恐不免】《世说新语·排调》：“初，谢安在东山居，布衣，时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：‘大丈夫不当如是乎？’谢乃捉鼻曰：‘但恐不免耳！”’●喻本无心富贵，但恐时势逼人，终不得免。宋苏轼《送安惇秀才失解西归》：“他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 【陶朱】●指富贵之人。唐高适《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“田园同季子，储蓄异陶朱。” 【万钱】《晋书·何曾传》：“（何曾）性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕见，不食太官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。日食万钱，犹日“无下箸处’。”●咏生活奢侈。唐元稹《代曲江老人百韵》：“万钱才下箸，五酘未称醇。” 【马融奢】《后汉书·马融传论》：“（马融）终以奢乐恣性，党附成讥，固知识能匡欲者鲜矣。”●指生活奢侈。唐柳宗元“肯随胡质矫，方恶马融奢。” 【斗奢】南朝刘义庆《世说新语·侈汰》：“王君夫（恺）以（左米右台）糒澳釜，石季伦（崇）用蜡烛作炊。君夫作紫丝布步障碧绫里四十里，石崇作锦步障五十里以敌之。”又“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：‘不足恨，今还卿。’乃命左右悉取珊瑚树。有三尺四尺，条干绝世，光采溢目者六七枚，如恺许，比甚众，恺惘然自失。”●指富贵奢侈。唐刘禹锡《崔元受少府自贬所还遗造山姜花以诗答之》：“王济本尚味，石崇方斗奢。” 【珠履】 唐张继《春申君词》：“当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。”●喻幕僚生活奢华。唐刘言史《苦妇词》：“兰裙间珠履，食五处花筵。” 【韩嫣金丸】《西京杂记》卷四：“韩嫣好弹，常以金为丸，所失者日有十余。长安为之语日：‘苦饥寒，逐金丸。’京师儿童每闻嫣出弹，辄随之，望丸之所落，辄拾焉。”●喻贵族生活奢侈。唐杜牧《长安杂题长句六首》之二：“韩嫣金丸莎覆绿，许公鞯汗杏黏红。” 【铺钱埒】《世说新语·汰侈》：“王武子被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。时人号曰‘金埒’。”●指生活豪侈。唐宗楚客《安乐公主移入新宅待宴应制》：“马向铺钱埒，箫闻弄玉台。” 【耳虚闻蚁】《世说新语·紕漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”●指身体虚弱。宋苏轼《次韵乐著作野步》：“眼晕见花真是病，耳虚闻蚁定非聪。” 【西子病】 “捧心”。唐司空图《村西杏一花二首》之一：“东风狂不惜，西子病难医。” 【李贺得疾】●喻苦心写作，呕心沥血。宋陈师道《和黄预病起》：“李贺固知当得疾，沈侯可更不胜衣。” 【伯牛灾】《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”’●指不治之症。唐王维《哭褚司马》：“谁言老龙吉，未免伯牛灾。” 【沈郎】 “瘦沈腰”。唐牟融《山中有怀李十二》：“客边秋兴悲张翰，病里春情笑沈郎。” 【穷是病】“原宪贫”。宋苏轼《回先生过湖州东林沈氏》之一：“世俗何如穷是病，神仙可学道之余。” 【相如渴病】《史记·司马相如列传》：“相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。”●指渴饮或有疾病。唐唐彦谦《奏捷西蜀题沱江驿》：“锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。” 【柳生肘】《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。”郭庆藩《集释》引郭嵩焘曰：“柳、瘤字，一声之转。”●指疾病或灾变。宋苏轼《记所见开元寺吴道子迎佛灭度以答子由题画文殊普贤》：“当时修道颇辛苦，柳生两肘乌巢肩。” 【秦痔】《庄子·列御寇》：“秦王有病，召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下，得车愈多。”●指阿说馅媚、出卖人格而求取物质利益；或泛指痔疮。唐李商隐《自桂林奉使江陵途中感怀寄献尚书》：“尚怜秦痔苦，不遣楚醪沉。” 【病入膏肓】《左传》：“（晋景）公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何！’医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”●指不治之症，或喻事态已坏到不可收拾的地步。金王若虚《论诗》：“功夫费尽漫穷年，病入膏肓不可携。” 【病庄舄】 “庄舄思归”。宋苏轼《次韵定国见寄》：“越吟知听否，谁念病庄舄。” 【疾竖】宋陆游《秋晚幽居》：“吴中秋色气犹和，疾竖其如此老何。” 【九原可作】《国语·晋语》：“赵文子与叔向游于九原，曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’叔向曰：‘其阳子乎！’”●喻死者再生。唐杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与，师友琅玡邴曼容。” 【天上召】唐李商隐《李贺小传》：“长吉（李贺字）将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者云：‘当召长吉。’长吉„„一言：„„贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。’长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。”●指才子英年早逝。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：‘“共疑天上召，更欲水边招。” 【见飞鵩】 唐温庭筠《秘书刘尚书挽歌词二首》之一：“粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。” 【化虫沙】 “虫沙猿鹤”。金元好问《石岭关书所见》：“已化虫沙休自叹，厌逢豺虎欲安达。” 【凤归天】 “乘鸾”。唐姚合《题梁国公主池亭》：“寂寞空馀歌舞地，玉箫惊起凤归天。” 【邓通死饥】“邓通饿死”。唐杜牧《杜秋娘诗》：“苏武却生返，邓通终死饥。” 【玉棺仙令】清吴雯《自郏县至南阳五日山水风土不无感怀成诗九首》之二：“寥落孤城傍翠微，玉棺仙令去何归。” 【白鸡梦】《晋书·谢安传》：“（谢安）因怅然谓所亲曰：‘昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也；十六里，止今十六年矣；白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！’”●指死亡。唐李白《东山吟》：“白鸡梦后三百岁，洒酒浇君同所欢、” 【白鹤归】●喻人去世。唐李德裕《遥伤茅山孙尊师三首》之三：“数日奇香在，何年白鹤归。” 【伍员死】 “伍员抉目”。唐刘商《姑苏怀古送秀才下第归江南》：“王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。” 【弃吴江】 唐李白《行路难三首》之三：“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。” 【鸡犬无还】 “云中鸡犬”。唐邵谒《经安容先生旧居》：“云雨有归时，鸡犬无还日。” 【金谷堕楼】《晋书·石崇传》：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。”石崇不予，孙秀怒，遂矫诏收崇，“崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪。’绿珠泣曰：‘当效死于官前。’因自投于楼下而死。”●指美人遇难。唐杜牧《题桃花夫人庙》：“至竟息亡缘底事，可怜金谷堕楼人。” 【星坼】《晋书·张华传》：“初，（张）华所封壮武郡有桑化为柏，识者以为不祥。又华第舍及监省数有妖怪。少子韪以中台星坼，劝华逊位。华不从„„遂害之于前殿马道南。”●用以悼亡。唐温庭筠《题车安里工相林亭》：“星坼悲元老，云归送墨仙。” 【修文地下】 “地下郎”。唐杜甫《哭李常侍峰》之一：“一代风流尽，修文地下深。” 【剑化】 喻人去世。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》：“凤飞终不返，剑化会相从。” 【泰山颓】《礼记·擅弓上》：“孔子蚤（早）作，负手曳杖，消摇（同“逍遥”）于门。歌曰：‘泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？’既歌而人，当户而坐。„„（子贡）趋而人，夫子曰：‘赐，尔来何迟也？夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼（东阶）也；殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也；周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”●喻指人去世。唐王湾《哭补阙亡友綦母学士》：“泣为洹水化，叹作泰山颓。”

【毙长途】 ●指劳累而死。唐僧鸾《苦热行》：“饮流夸父毙长途，如见当中印王字。” 【得牛眠】 “卜牛眠”。清赵翼《为伟儿得葬地感赋》之二：“忽欣来蝶梦，恰报得牛眠。” 【惜余香】三国魏曹操《遗令》：“汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中（指众妾）无所为，可学作组履卖也。”●喻临死前对妻儿的思念。南朝梁沈约《八咏诗》：“一朝卖玉碗，眷眷惜余香。” 【郭泰碑铭】《后汉书·郭泰传》：“明年春，（郭泰）卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧耳。’”●称颂人生前品行。唐罗隐《围城偶作》：“自从郭泰碑铭后，只见黄金不见人。” 【黄垆别】 “黄公肆”。清袁枚《挽范莪亭孝廉》：“何图白首逢，遽作黄垆别。” 【悬剑】 唐骆宾王《夕次旧吴》：“悬剑空留信，亡珠尚识机。” 【嗟龚胜】 “龚胜耻事新”。唐李白《自溧水道哭王炎三首》之一：“楚国一老人，来嗟龚胜亡。” 【醉后悲】 “咽羊昙”。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》：“季子生前别，羊昙醉后悲。” 【石饮羽】《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢跃无迹。”●指射术精湛或勇武过人。宋苏轼《赠李彦威秀才》：“夜逢怪石曾饮羽，戏中戟枝何足数。” 【仲由】不畏牺牲的勇士。唐崔潞《览皮先辈盛制因作十韵以寄用伸款仰》：“勇果鲁仲由，文赋蜀相如。” 【壮气惊寒水】 “易水”。唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。” 【余勇】《左传》：“齐高固入晋师，桀（举）石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余徐勇！”’●指勇气过人。唐骆宾王《从军中行路难二首》“天子按剑征余勇，将军受脤事横行。” 【斩蛟破璧】 唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“斩蛟破壁不无意，平生自许非匆匆。” 【周处杀蛟】南朝宋刘义庆《世说新语·自新》：“周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴中水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃入吴，寻二陆（陆机、陆云），平原不在，正见清河，具以情告，并云：‘欲自修改而年已蹉跎，终无所成。’清河曰：‘古人贵朝闻夕死，况君前途尚可，且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？’处遂改励终为忠臣孝子。”又《初学记》卷七引祖台之《志怪》：“义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞啖人。周处执剑侧伺，久之遇出，于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创。流血满溪，自郡渚至太湖勾浦乃死。”●指英勇过人．为民除害。马君武《从军行》：“周处杀三蛟，项籍力扛鼎。” 【佽飞勇】《吕氏春秋·知分》：“荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：‘子尝见两蛟绕船能两活者乎？’船人曰：‘未之见也。’次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：‘此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉！’于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。荆王闻之，仕之执圭。孔子闻之，曰：‘夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎！”’次非，又作佽飞或佽非。●喻英勇。宋孔武仲《赋张芸叟蕃刀》：“烦公一效佽飞勇，为公推鼓倾金瓯。” 【贯白虹】《战国策·魏策四》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”●咏英雄气概。唐骆宾王《边城落日》：“壮志凌苍兕，精诚贯白虹。” 【射猛虎】 “射虎”。唐杜甫《曲江三章章五句》之三：“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。” 【对日】 “日下”。一唐王维《恭懿太子挽歌五首》之一：“冲天王子去，对日圣君怜。” 【相去三十里】 “色丝文”。宋黄庭坚《送张林翁赴秦签》：“短长不登四万日，智愚相去三十里。” 【黄童】 “江夏黄童”。宋苏轼《送杨孟容》：“后生多高才，名与黄童双。” 【颖锐】 “毛遂请行”。唐杜甫《八哀诗·赠司空王公思礼）：“追随燕蓟儿，颖锐物不隔。”。【聪明管辂】《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《管辂别传》：“辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。„及成人，果明《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精微。„„父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书，始读《诗》、《论语》及《易》本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百余人，皆服其才也。„„琅邪太守单子春语众人曰：‘此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子（相如）游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。’于是发声徐州，号之神童。”●指神童。唐杜甫《上韦左相二十韵》：“聪明过管辂，尺犊倒陈遵。” 【覆局】《三国志·魏书·王粲传》：“观人围棋，局坏，（王）粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校（较），不误一道。其强记默识如此。”覆，同“复”。●指记忆力极强。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之五：“覆局能悬记，看碑解暗流。” 【许剑】 “挂剑”。●喻讲信义。清赵翼《哭杭廷宣之讣》之一：‘“过车三步他年痛，许剑千金旧日情。” 【柱下期信】 “抱桥”。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。” 【黄金信】《史记·季布栾布列传》：“（曹丘）捐季布曰；‘楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布一诺。”足下何以得此声于梁楚间哉？’”●称赞人守信。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“一诺黄金信，三复白珪心。”

【鲍叔义】唐高适《宋中遇陈二》：“常忝鲍叔义，所期王佐才。” 【豪气元龙】《三国志·魏志·陈登传》：“许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：‘陈元龙（登）湖海之士，豪气不除。’„„备问汜：‘君言豪，宁有事邪？’汜曰；“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田间舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪？’表大笑。”●称美人豪放高迈。金元好问《刘氏明远庵三首》之一：“豪气元龙百尺楼，功名场上早抽头。” 【叔度千顷】《后汉书·黄宪传）：“黄宪，字叔度。„„林宗曰：‘奉高之器，譬诸汎滥，虽清而易挹。叔度汪洋若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。’”●指人心胸宽广。宋黄庭坚《汴岸置酒赠黄十七》：“初平群羊置莫问，叔度千顷醉即休。” 【甑破】 “堕甑”。唐李商隐《大卤平后移家到永乐县„„寄居》：“甑破宁回顾，舟沉岂暇看。” 【与和璧】 “和氏玉”。●喻坚贞不屈。唐刘商《哭韩淮端公兼上崔中丞》：“坚贞与和壁，利用归干将。” 【试工烧三日】 “良玉三日烧”。唐白居易《放言五首》之三：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。” 【常山骂羯奴】《新唐书·忠义传》载：安史乱起，常山太守颜杲卿起兵讨贼，终因粮尽矢绝，城陷被俘，押送洛阳，“安禄山怒曰：‘吾擢尔太守，何所负而反？’杲卿嗔目怒骂曰：‘汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠。天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义。恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？’禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉啖之，骂不绝。贼钩断其舌，曰：‘复能骂否？’杲卿含糊而绝。”●喻坚贞不屈。宋文天祥《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》：“君不见常山太守骂羯奴，天津桥上舌尽刳。”

【下尽羊昙两路棋】 “喜折屐”。唐李鄂《上裴晋公》：“曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。” 【刺舌】元张雨《书东坡像》：“宁教刺舌奸邪党，可惜低头行从班。”【刺舌】ｌ隋书·贺若粥传）：“父敦，以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼（贺若）弼，谓之日：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以吉死，汝不可不思。’因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。”●喻出言谨慎。宋苏轼《刘贡父见余歌词数首以诗见戏聊次其韵》：“刺舌君今犹未戒，灸眉我亦更何辞！” 【焚谏草】《晋书·羊祜传》：（羊）祜历职二朝，任典枢要，政事损益，皆咨访焉。势利之求，无所关与。其嘉谋谠议，皆焚其草，故世莫闻。”《宋书·谢弘微传》：“（弘微）每有献替及论时事，必手书焚草，人莫之知。”●喻为官谨慎。唐杜甫《晚出左掖》：“避人焚谏草，骑马欲鸡栖。” 【汉阴灌】 “汉机”。●喻心地纯朴无机心。明何景明《立春日作》：“心存汉阴灌，躬学南阳耕。” 【桃李自无言】《史记·李将军传赞》：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”●喻指人心性忠厚诚实。唐骆宾王《早秋出塞寄东台详正学士》：“数奇何以托，桃李自无言。” 【齐相狐裘】 “晏裘”。清查慎行《敝裘》：“敢援齐相狐裘例，尚可随身十五年。” 【孙弘被】 “孙被”。明陈子龙《赠钱牧斋少宗伯》：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。” 【陶公木屑】 “竹头”。清张问陶《久雨一首同亥白兄》：“谈昌葱涕亦仙药，陶公木屑皆奇谟。” 【王陵戆】《史记·高祖本纪》：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，今谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。„„’”●喻人耿直不阿。唐许浑《维舟秦淮过温州李给事宅》：“代有王陵戆，时无勒尚谗。” 【过八砖】宋陆游《晚起》：“欠伸看起东窗日，也似金銮过八砖。” 【王莽谦恭】《汉书·王莽传上》：“（王）莽群兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高，莽独孤贫，因折节为恭俭。„„上由是贤莽。永始元年，封莽为新都侯„„迁骑都尉光禄大夫侍中，宿卫谨敕，爵位益尊，节操愈谦。”●喻以伪善骗取信任。唐白居易《放言五首》之三：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”

【笑中有刀】 “笑里刀”。唐白居易《新乐府·天可度》：“君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。”【笑中有刀】引日唐书·李义府传》：“（李）义府貌状温恭，与人语必傅恰微笑，而编忘阴贼，既处权笑，欲人附己，微件意者，辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀。”●指人外表和善，内心险恶。唐白居易《天可度》：“君不见，李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。” 【一字千金】唐韩栩《奉和元相公家园即事寄王相公》：“题诗更相应，一字重千金” 【千金答漂母】 “千金一饭”。唐李白《赠新平少年》：“千金答漂母，万古共嗟称。” 【不偷金】 “偷金枉”。唐杜甫《赠裴南部闻袁判官自来欲有按问》：“人皆知饮水，公辈不偷金。” 【四知金】 “四知名”。唐杜甫《风雨舟中疾书三十六韵奉里湖南亲友》：“应过数粒食，得近四知金。” 【死骨千金】《战国策·燕策一》：“燕昭王收破燕，后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生„„郭隗先生日：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君日：“请求不”君遣之，三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒日：“所求者生马，安事死马？而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。”O咏求贤若渴。金元好问《奚官牧马图息轩画》：“曹韩画样出中秘，燕市死骨空千金。”

【陆贾金】 “陆贾分金”。唐李白《送鞠十少府》：“我有延陵剑，君无陆贾金。” 【卖赋千金】范椁《秋日集咏奉和潘李二使君八首》之四：“题桥一字终何益，卖赋千金竟或无。” 【季布金】 “黄金信”。唐韦庄《三用韵和薛先辈见寄》：“遗恨虞卿壁，言依手布金。” 【金山】 “邓通富”。南朝陈沈炯《长安少年行》：“玉辇迎飞燕，金山赏邓通。” 【郭开金】 “强饭廉颇”。唐周昙《咏史诗·春秋战国门·郭开》：“秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。” 【黄金筑台】 “黄金台”。唐贾至《燕歌行》：“昔日燕山重贤士，黄金筑台从隗始。” 【一大钱】 “刘宠”。宋苏拭《送张嘉州》：“归来还受一大钱，好意莫违黄发史。” 【一钱不直】 “灌夫骂”。●喻对人或事物的蔑视。宋黄庭坚《次韵任道食荔支有感三首》之一：“一钱不直程卫尉，万事称好司马公。”

【叉头钱】 宋苏轼《答秦太虚七首》之四：“初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之。但痛自节俭，日用不得过百五十，每月朔便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁卜，平日用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客；此贾耘老法也。”●喻指节俭或清贫。清末彝尊《毕生饮二十杯而腹痛复被止酒再以诗示之》：“来朝生且住，剩有叉头钱。” 【杖头钱】《世说新语·任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅，虽当世贵盛不肯诣也。”●指买酒钱，或人物放荡不羁。唐贺兰进明《行路难》之一：“但愿亲友常含笑，相逢莫吝杖头钱。” 【阿堵】《世说新语·规箴》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行，夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：‘举却阿堵物。”’①指钱。宋陆游《岁暮贫甚戏书》：“阿堵无知不受呼，忍贫闭户亦良图。” 【卖卜钱】 “成都卜”。唐杜甫《清明二首》之一：“虚沾周举为寒食，实藉君平卖卜钱。” 【青蚨】宋华岳《秋宵有感》：“木耳有才持紫囊，堵皮无计换青晚”【青蚨】晋干宝《搜神记》卷十三：“南方有虫，名嫩蝎，一名恻蝎，又名青陈 形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰青跌。”●咏钱。唐寒山《诗三百三首》：“囊里无育缺，筐中有黄绢。” 【青钱】 “青钱学士”。宋晏殊《示张寺丞王校勘》。“游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。” 【腰缠十万钱】 “腰金骑鹤”。清赵翼《咏物四首》之二：“想仍水击三千里，岂羡腰缠十万钱。” 【片玉】 “折桂新荣”。●喻贤才。唐李咸用《悼范摅处士》：“安车未至柴关外，片玉已藏坟土新” 【良玉三日烧】《吕氏春秋·士容论·士容》：“故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”高诱注：“钟山之玉，燔以炉炭，三日三夜，色泽不变。”●喻人品质坚贞。唐白居易《答友问卜“良玉同其中，三日烧不热。” 【周玉郑鼠】 “鼠璞”。宋陆游《无咎见郡斋燕集有诗末章见及敬次元韵》：“千金敝帚有定价凋玉郑鼠难强名。” 【和氏玉】《韩非子》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人日：‘石也。’王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也丶和日：‘吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命日“和氏之壁’。”●咏玉。唐钱起《落第刘拾遗相送东归》：“独收和氏玉，还采旧山薇。” 【炊白玉】 “薪桂”。宋黄庭坚《再答景致》：“小人食珍敢取足，都城一饭炊白玉。” 【种玉】唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”【种玉】晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍，洛阳县人也。„„父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，卜无水，公汲水，作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白壁一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白壁五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。”●喻雪景，或喻田园之美。唐李商隐《喜雪》：“有田皆种玉，无树不开花。” 【埋玉】《世说新语·伤逝》：“庾文康亡，何扬州临葬云：‘埋玉树著土中，使人情何能已已！’”●用以悼亡。宋陆游《与高安刘丞游大愚观壁间两苏先生诗》：“泉扃一埋玉，世事几炊黍。” 【汉皋佩】汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆日：‘我欲下，请其佩。’„„（二女）遂手解佩与交甫。交甫悦受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”●咏仙，或喻情人间馈赠信物。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。” 【弃白壁】 “投璧负婴儿”。唐李白《赠武十七谔》：“林回弃白壁，千里阻同奔。” 【连城白璧】 “冲冠”。●喻珍贵难得的人或物。唐李白《鞠歌行》：“楚国青蝇何太多，连城白壁遭谗毁。”

【拜璧】 “埋璧”。唐王维《恭懿太子挽歌五首》之一：“何悟藏环早，才知拜璧年。” 【疑璧】 “仪舌”。●指不白之冤。唐骆宾王《幽絷书情简知己》：“绝缣非易辨，疑璧果难裁。” 【澹台璧】晋张华《博物志》卷七：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去。”●喻气概豪迈。南朝梁何逊《和刘谘议守风》：“本惭佽飞剑，宁慕澹台璧。” 【渭曲璜】 “钓璜”。明张煌言《重经南日吊沈彤庵相国》：“渭曲璜随双鲤逝，延津剑化一龙吟。” 【合浦珠】《后汉书·孟尝传》：孟尝“迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。”①咏宝珠，或称美官吏治理有方。梁沈约《少年新婚为之咏》：“盈尺青铜镜，径寸合浦珠。” 【乘珠】 “照国珠”。明陈子龙《熊水部伯甘与予同讨山寇水部征兵西道赠诗一章》：“齐威绌乘珠，昭奚贱和壁。”

【骊珠】 “骊龙”。唐白居易《昨以拙诗十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然报示„„重以一章用伸答谢》：“篇数虽同光价异，十鱼目换十骊珠。” 【隋侯珠】晋干宝《搜神记》卷二十：“隋县溠水侧，有断蛇丘，隋侯出行，见大蛇被伤中断，疑其灵异，使人以药封之，蛇乃能走，因号其处‘断蛇丘’。岁余，蛇衔明珠以报之。珠盈径寸，纯白，而夜有光明，如月之照，可以烛室，故谓之‘隋侯珠’。亦曰‘灵蛇珠’，又日‘明月珠’。丘南有隋季良大夫池。”●喻珍珠，或喻人之才德，或喻报恩。晋卢湛《答魏子悌》：“恨无隋候珠，以酬荆文璧。” 【鲛珠】 “鲛人”。清赵翼《苦热》：“汗流似滴鲛珠湿，痒痒思搔鸟爪尖。” 【薏苡明珠】 “薏苡谗”。清朱彝尊《酬洪昇》：“梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。” 【碎珊瑚】 “斗奢”。宋陆游（春寒》之二：“高楼坠绿珠，恶客碎珊瑚。” 【犀角】 “爨犀船”。唐王绩《游仙四首》之四：“照水然犀角，游山费虎皮。” 【不贪宝】 “不贪身内宝”。宋苏轼《王晋卿示诗欲夺海石》：“守子不贪宝，完我无瑕玉。” 【一饭】《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”’后信为楚王，“召所从食漂母，赐千金。”●指困厄之中受人救助。唐李群玉《病起别主人》：“益愧千金少，情将一饭殊。”

【太常斋】 “太常妻”。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“卧看中散论。愁忆太常斋。” 【直万钱】 “万钱”。唐韩拥《寄上田仆射》：“金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。” 【侏儒饱饭】 “侏儒饱”。唐元稹《和李校书新题乐府十二首·立部伎》：“奸声人耳佞人心，侏儒饱饭夷齐饿。”

【钟非饭】参见人事部·贫贱“饭后钟”。宋苏拭《石塔寺》：“虽知灯是火，不悟钟非饭。” 【强饭廉颇】《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵以数困于秦兵，赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。赵王使使者视廉颇尚可用否。廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王日：‘廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。’赵王以为老，遂不召。”●喻老当益壮者。宋陆游《亲旧见过多见贺强健戏作此篇》：“据鞍马援虽堪笑，强饭廉颇亦未非。” 【东家就食】《艺文类聚》卷四十引《风俗通》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女，定所欲适„„女云：‘欲东家食，西家宿。”’●喻指不可兼得。宋范成大《偶书》：“东家就食西家宿，世事何缘得两全。” 【食槟榔】 “一斛槟榔”。唐卢纶《酬赵少尹戏示诸侄元阳等因以见赠》：“且请同观舞鸜鹆，何须竟哂食槟榔。” 【嗟食】《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”●喻带侮辱性的施舍。唐李绅《却到浙西》：“野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。” 【餐白石】 “白石”。唐张螟《华阳道者》：“惟餐白石过白日，拟骑青竹上青冥。” 【一斗得凉州】《三国志·魏书·明帝纪》裴松之注引《三辅决录》：“伯郎姓孟，名他，扶风人。灵帝时，中常侍张让专朝政，让监奴典护家事。他仕不遂，乃尽以家财赂监奴，与共结亲，积年家业为之破尽。众奴皆惭，问他所欲，他曰：‘欲得卿曹拜耳。’奴被恩久，皆许诺。时宾客求见让者，门下车常数百乘，或累日不得通。他最后到，众奴伺其至，皆迎车而拜，径将他车独入。众人悉惊，谓他与让善，争以珍物遗他。他得之，尽以赂让，让大喜。他又以蒲桃酒一斛遗让，即拜凉州刺史。”一斛，或作一斗。●喻以行贿得官，或喻美酒。宋苏轼《次韵秦观秀才见赠》：“将军百战竟不侯，伯郎一斗得凉州。” 【一瓢饮】 “颜回”。唐孟浩然《西山寻辛愕》：“回也一瓢饮，贤哉常晏如。” 【二天酒】 “二天”。宋黄庭坚《次韵答清江主簿赵彦成》：“笙歌忽把二天酒，风雨犹惊三峡涛。” 【十日饮】 “十日欢”。宋苏轼《和刘景文见赠》：“留子非为十日饮，要令安仁诵亡书。” 【山公能饮】 “山公醉”。唐盂浩然《张七及辛大见寻南亭醉作》：“山公能饮酒，居事好弹琴。” 【千日酒】晋张华《博物志·杂说下》：“昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，酒向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。俗云：‘玄石饮酒，一醉千日。”’●喻美酒。或喻忘怀世俗。唐韩握《江岸闲步》：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。” 【亡何饮】 “日饮工何”。宋戴复古《癖习》：“逢人共作亡何饮，拨冗时观未见书。” 【不饮盗泉】唐白居易《感鹤》：“饥不啄腐鼠，渴不饮盗泉。” 【中贤圣】《三国志·魏志·徐边传》：“魏国初建，（徐邈）为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”●喻喜饮酒、醉酒。唐白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》：“若不中贤圣，何由外智愚。”’ 【车公停杯】 “招车胤”。唐白居易《五月斋戒罢„„以长句呈谢》：“居士尔时缘护戒，车公何事亦停杯？” 【文君酒】《史记·司马相如列传》：“（司马）相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自著犊鼻裈，与保佣杂作，涤器于市中。”●咏酒或情爱。唐李百药《少年行》：“始酌文君酒，新吹弄玉萧。”

【白衣酒】南朝宋檀道弯《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣（小吏）至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后归。”●喻饮酒，或喻菊花。唐罗隐《菊丶“千载白衣酒，一生青女霜。” 【白堕】《洛阳伽蓝记·城西法云寺》：“河东人刘白堕善能酿酒。季夏六月，时暑赫晒，以甖贮酒，暴于日中，经一旬，其酒味不动。饮之香美，醉而经月不醒。京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里。”●咏酒。宋陆游《岁晚怀镜湖旧隐慨然有作》：“白堕兴来犹小醉，青精才足更何求。” 【斗酒双柑】唐冯蛰《云仙杂记》卷二：“戴颗春携双柑斗酒，人问何之，日：‘往听黄鹏声。”’●指春游食物。清魏源《村居杂兴十四首呈筠谷从兄》之十一：“斗酒双柑下，中有万古诗。” 【刘伶好酒】《世说新语·任诞》：“刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：‘君饮太过，非摄生之道，必宜断之。’伶曰：‘甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳，便可具酒肉。’妇曰：‘敬闻命。’供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听。’便引酒进肉，隗然已醉矣。”●指嗜酒。明于谦《醉时歌》：“刘伶好酒世称贤，李白骑鲸飞上天。”

【问字酒】 “问奇字”。宋陆游《致让后述怀》之三：“常辞问字酒，屡却作碑钱。” 【次公醒】 “次公狂”。宋苏拭《平山堂次王居卿祠部韵》：“高会日陪山简醉，狂言屡发次公醒。” 【纱巾酒】 “脱巾漉酒”。元耶律楚材《和黄华老人题献陵吴氏成趣园》：“知音谁听断弦琴，临风痛想纱巾酒。” 【青州从事】《世说新语·术解》：“桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝，好者谓‘青州从事”，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲上住。”●咏酒。唐皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》：“醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”宋苏轼《真一酒》：“人间真一东坡老，与作青州从事名。” 【持杯擘蟹】《世说新语·任诞》：‘毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。””●指喝酒，或喻放浪不羁。元赵奕《玉山佳处分得解字》：“开筵出红妆，持杯擘紫蟹。” 【金貂换酒】 “金貂换”。宋李宗愕《劝石集贤饮》：“石室细书勤亦至，金貂换酒醉何妨。” 【信陵醇酒】 “醇酒美人”。清丘逢甲《过黄冈》：“信陵醇酒意，潦倒几英雄。” 【沽酒典鷫鸘】 “贳酒成都”。清刘大魁《送人归潜山作》：“沽酒城南典鷫鸘，故人相送返江乡。” 【桥玄酒】 “斗酒只鸡”。清毛奇龄《将归赠丘四象随》：“白马南驰范巨车，炙鸡远酹桥玄酒。” 【酌贪泉】 “贪泉”。唐钱起《送李大夫赴广州》：“唯君饮冰心，可酌贪泉水。” 【宴柏梁】 “柏梁台”。唐李世民《宴中山》：“回首长安道，方欢宴柏梁。” 【酒兵】 “愁城”。唐唐彦谦《无题十首》之八：“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。” 【酒浇磊磈】 “胸中磈磊”、人事部·情感“浇块磊”。元龚琉《春日寄怀书台》：“酒浇磊磈浇不平，况复不饮难为情。” 【流霞酒】 “流霞”。唐李商隐《武夷山》：“只得流霞酒一杯，空中萧鼓当时回。” 【曹参酒】《史记·曹相国世家》：“（曹）参代（萧）何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。„„日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之。欲有所言，复饮之；醉而后去，终莫得开说，以为常。相合后园近吏舍，吏舍日饮歌呼。从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。”●指丞相或官吏无为而治。唐李商隐《五百述德抒情诗一百四十韵》：“后饮曹参酒，先和傅说羹。” 【演酒】 “裹鸡”。清赵翼《哭杭应龙先生墓》：“渍酒那禁涕泪具，死生曾不待须臾。” 【黄龙清酒】 “清酒黄龙”。清黄遵宪《题樵野丈运壁斋话别图》：“紫凤短褐倒，黄龙清酒酬。” 【鲁酒】 “鲁酒围邯郸”。唐王维《送孙秀才》：“山中无鲁酒，松下饭胡麻。” 【楚醴】《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。乃王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣！醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧。”●指礼遇宾客。唐白居易《奉酬淮南牛相公思黯见寄二十四韵》：“楚醴来樽里，秦声送耳边。” 【新丰酒】宋陆游《雨中买酒镜湖酒楼》：“愁忆新丰酒，寒思季子裘。” 【融酒】 “北海樽”。唐罗隐《暇日有寄姑苏曹使君》：“融酒徒夸无算爵，俭幕还少最高枝。” 【灌夫醉】 “灌夫骂”。高旭《海上怀陈去病》：“骂座非关灌夫醉，哀时须识步兵狂。” 【乞浆】 “桃花人面”。●喻艳遇。宋苏轼《上巳日与二三子携酒出游》：“映帘空复小桃枝，乞浆不见譍门女。” 【呼庚癸】《左传·哀公十三年》：“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏日：‘佩玉蕊兮，余无所系之。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。’对曰：‘粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰，庚癸乎，则诺。”’●指缺粮。元袁桷《题柯自牧救荒记》：“比屋呼庚癸，连年厄丙丁。” 【千斛米】《晋书‘陈寿传》：“或云丁仪、丁廙有盛名于魏，（陈）寿谓其子曰：‘可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。’丁不与之，竟不为立传。”●喻指为身后留名而行贿索贿。宋苏轼《台头寺雨中送李邦直赴史馆„„》：“门外想无千斛米，墓中知有百年人。” 【五斗米】 “为米折腰”。●喻微薄俸禄。唐岑参《送许拾遗恩归江宁拜亲》：“看君五斗米，不谢万户侯。”

【东方米】 “曼情饥”。宋王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》：“自酬东方米，谁多季子金？” 【伏波米】 “聚米”。宋苏轼《泅州过仓中刘景文老兄戏赠一绝》：“既聚伏波米，还属魏舒筹。” 【负米】 “负米”。唐王维《送李员外贤郎》：“少年何处去，负米上钢梁。”【负米】汉刘向《说苑·建本》 ：“子路日：‘负重道远者不择地而休，家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。”’●喻奉养父母，或喻为奉养父母而在外谋求禄米。唐杜甫《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“负米晚为身，每食脸必泫。” 【鸡黍】 “张范”。唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。” 【庾郎鲑菜】 “庚郎贫”。来黄庭坚《戏赠彦深》：“庾郎鲑菜二十七，太常斋日三百馀。” 【鲈鱼莼菜】 “忆鲈鱼”。唐白居易《偶吟》：“犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。” 【杯羹】 “分我杯羹”。唐周昙《咏史诗·汉高祖》：“太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁？” 【莼菜羹】《世说新语·言语》：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪．指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆云：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’●喻家乡美味，多怀思乡之情。宋陆游《春晚》：“下鼓已添莼菜羹，衔泥又见燕巢新。” 【梅羹】 “和羹”。唐令狐楚《将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵》：“龙衮期重补，梅羹伫再和。”

【子鹅炙】 “鹅炙”。唐孙元晏《庾悦鹅炙》：“春晓江南景气新，子鹅炙美就中珍。” 【分肉】 “陈平社”。唐杜甫《社日两篇》之二：“陈平亦分肉，太史竟论功。” 【何肉】 “何肉周妻”。宋陈与义《游慧林寺以三峡炎蒸定有无为韵得定字„„》：“愿言捐何肉，终岁奉清净。”

【割肉】 “细君”。唐杜甫《社日两篇》之一：“尚想东方朔，诙谐割肉归。” 【楼兰肉】 “斩楼兰”。唐孟效《猛将吟》：“拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。” 【汤饼】 “何郎”。宋杨亿《休沐端居有怀希圣少卿学士》：“独忆当筵试汤饼，谪仙冰骨照人清。” 【卖饼】清吴伟业《又咏古》之六：“宣城酒家保，北海卖饼师。”【卖饼】《后汉书·赵歧传》：“（赵）歧遂逃离四方，„„自匿姓名，卖饼北海市中。时安丘孙嵩年二十余，游市见岐，察非常人，停车呼与共载。歧惧失色，嵩乃下帷，令骑屏行人。密问歧日：‘视子非卖饼者，又相问而色动，不有重怨，即亡命乎？我北海孙宾石，阖门百口，执能相济。’歧素闻嵩名，即以实告之，遂以惧归。„„藏歧复壁中数年。”●指因避难而隐姓埋名。清钱谦益《欲别东楼去四首》之三：“卖饼经寒食，吹萧过落花。”另参见器用部·宫室“安丘壁”、器用部·饮食“卖饼”。【画饼】《三国志·魏志·卢毓传》：“前此诸葛诞、邓飏等驰名誉，有四聪八达之诮丶魏文）帝疾之。时举中书郎，诏日：‘得其人与否，在卢生耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”’●指用空想慰藉自己。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“官衔同画饼，面貌乏凝脂。”另参见文明部·书画“画地饼”、人事部·谬误“画饼充肠”。【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以‘五经’中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飚馆轻霜拂曙袍，粮糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”’●咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐Ｍ尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕。”清赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可题糕。” 【三哺】 “周公吐哺”。唐白居易《和微之春日投简五十韵》：“重土过三哺，轻才低一铢。” 【止渴】 “渴望梅”。北周座信《出自蓟北门行》：“梅林能止渴，复姓可防兵。” 【五侯鲭】亻西京杂记》卷二：“五候不相能，宾客不得来往。娄护丰辩，传食五侯间，各得其欢心，竞致奇膳。护乃合以为鲭，世称五侯鲭，以为奇味焉。”●指美味佳肴。清朱祜《赠张谐石雪巢》：“羹藜不羡五侯鲭，拥书自比南面城。” 【忘味】 “闻韶”。●指许久未吃过味美食物。宋陆游《病思》之四：“本自人山缘服玉，不应忘味待闻韶。”

【盐豉】 “莼菜羹”。宋苏拭《蜜渍荔枝》：“每怜莼菜下盐鼓，肯与葡萄压酒浆？” 【陶公鲊】 “封鲊’。清丘逢甲《柬秦子质军门》：“思亲梦寄陶公鲊，教子经传尚父钤。” 【猪肝】 “买猪肝”。清张问陶《忆家园四首》之四：“猪肝累尹身难避，雀舌留宾手自煎。” 【祭馀】 “乞祭馀”。宋黄庭坚《清明》：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。” 【剑米危炊】 “淅米矛头”。宋苏轼《迁居临皋亭》：“剑米有危炊，针毡无稳坐。” 【黄粱炊】 “黄粱梦”。宋黄庭坚《病起次韵和稚川进叔倡酬之什》：“白发生来惊客鬓，黄粱炊熟又春华。”

【雪比盐】 “谢女”。元张雨《题东坡真迹》之二：“谢女娇吟雪比盐，北台马耳见双尖。” 【裹鸡】《后汉书·徐稚传》李贤注引谢承《后汉书》：“（徐）稚诸公所辟虽不就，有死丧负发赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两棉絮渍酒中，暴干以裹鸡，径到所起家域外，以水渍棉使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，酗酒毕，留谒则去，不见丧主●”●指悼念亡友。唐唐彦谦《过浩然先生墓》：“行客须当下马过，故交谁复裹鸡来？” 元丁鹤年《挽四明乐仲本先生》：“裹鸡吾老矣，东望涕长潜。” 【衣冠就东市】 “东市朝衣”。唐杜牧《河湟》：“旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。” 【优孟衣冠】 “优孟”。清黄遵宪《己亥续怀人诗》之五：“优孟衣冠笑沐猴，武灵胡服众人咻。” 【神武衣冠】 “桂冠”。宋陆游《问韩无咎下世》：“凭高老泪无挥处，神武衣冠挂已迟。” 【牛衣】 “卧牛衣”。宋苏轼《和穆父新凉》：“但知眠牛衣，宁免刺虎圈？” 【白衣宠】 “白衣尚书”。唐武平一《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“汉日唯闻白衣宠，唐年更睹赤松游。”

【老莱衣】 “斑衣奉亲”。唐杜甫《送韩十四江东省觐》：“兵戈不见老莱衣，太息人间万事非。” 【传衣】 “衣钵相传”。唐方干《赠江南僧》：“继后传衣者，还须立雪中。” 【衣锦还】 “衣锦归”。唐李白《送张遥之寿阳幕府》：”勖尔效才略，功成衣锦还。” 【青紫】拾青”。唐杜甫《夏夜叹》：“青紫虽被体，不如早还乡。” 【拂衣】参见人事部·雅逸“拂衣去”。唐杜甫《曲江对酒》：“吏情更觉沧洲远，老大悲伤未拂衣。”’ 【垂衣裳】 “垂衣”。唐王维《奉和圣制天长节赐宰臣歌应制》：“开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。” 【贵缝掖】 “缝掖贵”。唐高适《真定即事奉赠韦使君二十八韵》：“从来贵缝掖，应是念穷途。” 【望白衣】 “白衣酒”。金元好问《从邓州相公觅酒时在镇平》：“江州未觉风流减，可使陶潜望白衣。” 【楚宫衣】 “楚腰”。唐李商隐《效长吉》：“长长汉殿眉，窄窄楚官衣。” 【鹑衣】《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县鹑。人曰：‘子何不让？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。”’●指生活贫困。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀》：“乌几重重缚，鹑衣寸寸针。”另参见人事部·贫贱“鹑服”。【绣服】 “持斧”。唐钱起《送裴颇侍御使蜀》：“朝天绣服乘恩贵，出使星轺满路光。” 【白袍】 “着白袍”。唐杜甫《喜闻官军已临贼寇二十韵》：“帐殿罗玄冕，辕门照自袍。” 【夺锦袍】 “诗成得袍”。宋陆游《赠邢刍甫》：“割愁何处有并刀，倾座谁能夺锦袍。” 【范叔袍】《史记·范睢蔡泽列传》：范睢先事魏中大夫须贾，因辞谢齐襄王的邀请，反受须贾怀疑，被魏相舍人毒打，几死，后贿赂看守而逃出。于是改名张禄，入秦为相。须贾出使秦国，范睢装扮成穷人会见他。“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢是秦相，便肉袒请罪，范睢亦因须贾有绨袍之赠，未加害于他。●指贫困时所受帮助。清赵翼《前守韦缘事罢官诗以送别》之二：“民犹争诵廉公裤、我敢相矜范叔袍。” 【青袍白马】 “青丝白马”。唐杜甫《洗兵马》：“青袍白马更何有，后汉今周喜再昌。” 【羊裘】 “严陵钓”。唐李华《杂诗六首》之二：“何忍严子陵，羊裘死荆棘。” 【负薪裘】《论衡·书虚》：“延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者日：‘取彼地金来！’薪者投镰于地，瞑目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！’季子谢之，请问姓字。薪者日：‘子皮相之士也，何足语姓名！’遂去不顾。”●咏隐士。唐王昌龄《放歌行》：“幸蒙国士识，因脱负薪裘。” 【季子裘】《战国策·秦策一》：苏秦（字季子）“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用泛绝，去秦而归。赢膝（裹着绑腿布）履矫（穿着草鞋），负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。”●咏人奔波劳碌。唐杜甫《摇落》：“鹅费羲之墨，貂除季子裘。”另参见人事部·贫贱“貂裘敝”。【晏裘】《礼记·檀弓下》：“晏子一狐裘，三十年。”●指生活节俭。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。” 【鷫鸘裘】 “贳酒成都”。来苏轼《次韵孔常父送张天觉》：“送君应典鷫鸘裘，凭仗千钟洗别愁。” 【王恭鹤氅】王恭柳”。唐李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“相如不足夸鷫鸘，王恭鹤氅安可方。” 【布裙】 “荆钗布裙”。唐白居易《赠内》：“梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。” 【羊欣白练裙】《宋书·羊欣传》：“（羊）欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。”●咏书法，或喻互相雅慕。唐陆龟蒙《怀杨台文杨鼎文二秀才》：“重思醉墨纵横甚，书破羊欣白练裙。” 【五袴】 “襦绔恩”。唐储光羲《晚次东亭献郑州宋使君文》：“籍籍歌五袴，祁祁颂千箱。” 【晒犊鼻】 “阮家贫”。唐李商隐《七夕偶题》：“明朝晒犊鼻，方信阮郎贫。” 【牵襟】 “捉襟见肘”。宋王安石《游土山示蔡天启秘校》：“牵襟肘即见，着帽耳才厣。” 【引裾】 “牵据”。宋叶适《薛端明挽二首》之一：“可但补阙名官日，不逢引据强谏时。” 【朱门裾】 “曳据”。清郭曾忻《检藏书感赋》：“春曹三十载，不曳朱门裾。” 【移带眼】 “瘦沈腰”。宋杨亿《小园秋夕》：“已是秋来移带眼，可堪玄鬓有霜华。” 【缟带】《左传·襄公二十九年》：吴公子礼“聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟带，子产献纻衣焉”。●指友人间馈赠物品。五代韦庄《同旧韵》：“既闻留缟带，讵肯掷蓍簪。” 【折角巾】《后汉书·郭太传》：“（郭太）身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈梁间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为‘林宗巾’。其见慕皆如此。”●指文人风流儒雅。唐卢照邻《咏史四首》之二。“冲情甄负甑，重价折角巾。” 【漉酒巾】 “脱巾漉酒”。唐卢纶《无题》：“高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。” 【倒接摛】 “山公醉”。唐李白《鲁中都东楼醉起作》：“昨日东楼醉，还应倒接摛。” 【七世珥貂】 “七叶贵”。晋左思《咏史》之二：“金张籍旧业，七世珥汉貂。” 【沐猴冠】 “衣锦归”。●喻徒有其表。目光短浅之人。宋苏拭《锦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。”

【沐猴冠】宋苏轼《锦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。” 【贡禹冠】 “贡公喜”。唐罗隐《酬高崇节》：“犹赖君相勉，殷勤贡禹冠。” 【金貂重】 “金貂换”。唐骆宾王《畴昔篇》：“不识金貂重，偏惜玉山颓。” 【南冠】 “楚奏”。唐骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。” 【怒发冲冠】 “冲冠”。晋卢湛《览古诗》：“眥血下沾襟，怒发上冲冠。” 【铁冠】 “戴铁冠”。唐高适《东平留赠狄司马》：“入幕绾银绶，乘轺兼铁冠。” 【辽东帽】《三国志·魏志·管宁传》：“（管）宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随时单复，出人闺庭，能自任杖，不须扶持。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，著絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。”●指清高，有操守；或喻隐居不仕。宋文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪。” 【侧帽】《周书·独孤信传》：“（独孤）信在秦州，尝因猎，日暮，驰马入城，其帽徽侧。诘旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”●喻行止滞洒。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》。“风长应侧帽，路隘岂容车。”【侧帽】宋杨亿《公子》：“细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。” 【孟嘉帽】《晋书·孟嘉传》：“（孟嘉）为征西桓温参军，温甚重之。九月九日。温燕龙山，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹（孟）嘉帽堕落，嘉之不觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”●喻气度非凡，潇洒倜傥。唐独孤及《九月九日李苏州东楼宴》：“风前孟嘉帽，月下庾公楼。” 【着帽】《晋书·谢安传》：“（桓）温后诣（谢）安，值其理发。安性迟缓，久而方罢，使取帻。温见，留之曰：‘令司马着帽进。’其见重如此。”●指敬重贤才。宋苏轼《二公再和亦再答之》：“雍容许着帽，不怪安石缓。”

【戴笠】 “车笠相逢’”。清毛奇龄《定交诗为胡以宁方中通堵凤蒸》：“担登同汗漫，戴笠自寒温。” 【仲由缨】《左传·哀公十五年》：“石乞、孟黡敌子路，以戈击之。断缨。子路曰：‘君子死，冠不兔。’结缨而死。”●咏慷慨赴死。唐李商隐《送千牛李将军赴阀五十韵》：“幽囚苏武节，弃市仲由缨。” 【东郭履】《史记·滑稽列传》：“东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：‘谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”’●指生活贫困。唐李白《赠宣城赵太守悦》：“自笑东郭履，侧惭狐白温。”另参见人事部·贫贱“东郭履”。唐李商隐《崔处士》：“雪中东郭履，堂上老莱衣。” 【取履】《史记·留候世家》：“（张）良尝闲，从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良日：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，强忍。下取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。”后老人授张良一编书“曰：‘读此书则为王者师矣。后十年兴，十三年，孺子见我，济北毂城山下黄石即我矣。”’●指尊老受教。宋陆游《霜天杂兴》：“毂城黄石今安在，取履犹思效子房。” 【卖西陵履】 “惜余香”。清吴伟业《清凉山赞佛》：“纵洒苍栖泪，莫卖西陵履。” 【郑履】 “尚书履声”。唐钱起《送蒋尚书居守东都》：“郑履下天去，蘧轮满路声。” 【珠履】 “珠履客”。唐张继《春申君词》：“当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。”●喻幕僚生活奢华。唐刘言史《苦妇词》：“兰裙间珠履，食五处花筵。”

【商颂振履】喻安贫乐道，或咏处困境而不乱。苏轼《诸公饯子敦轼以病不往》：“我以病社门，商颂空振履。”

【堕履】汉贾谊《新书·喻诚》：“昔楚昭王与吴人战，楚军败，昭王走，屦决背而行走之。行三十步复旋取屦。及至于隋，左右问日：‘王何曾惜一踦屦乎？’昭王曰：‘楚国虽贪，岂爱一踦屦哉？思与偕反也。’自是之后，楚国之俗无相弃者。”●喻不忘故旧之人、物。唐罗隐《得宣州窦尚书书因投寄二首》之一：“遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。” 【阮家屐】《世说新语·雅量》：“阮遥集好屐。„„或有诣阮，见自吹火蜡展。因叹曰：‘未知一生当著几量屐！’神色闲畅。”●喻指特别爱好。唐王维《谒培上人》：“床下阮家屐，窗前筇竹杖。” 【谢公屐】＿《宋书·谢灵运传》：“（谢灵运）寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重、莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。”●咏游山玩水。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。”

【谢安屐】 “喜折屐”。唐李白《登梅岗望金陵》：“吴风谢安屐，白足傲履袜。” 【中郎屣】 “倒屣迎”。清孙枝蔚《喜周元亮习农生还次龚孝升总宪韵》之十：“自倒中郎，公然四座惊。” 【凫舄】《后汉书·方术列传·王乔传》：“王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是侯凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方你视，则四年中所赐尚书官属履也。’O喻指仙术。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明府三十韵》：“岁满归凫舄，秋来把雁书。” 【赤玉舄】汉刘向《列仙传·安期先生》：“安期先生者，琅珊阜乡人也，卖药于东海边，时人皆言‘千岁翁’。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧，度数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉舄一双为报，日：‘后数年，求我于蓬莱山。”’●咏神仙。唐李白《古风五十九首》之二十：“‘终留赤玉舄，东上蓬莱路。” 【脱靴】 “力士脱靴”。明方孝孺《吊李白》：“脱靴力士只羞颜，捧砚杨妃劳玉脂。” 【靴挂】 “捧靴”。清毛奇龄《郡太守许公迁宁绍兵巡副使赋赠》：“碑横剡上路，靴挂郡东楼。” 【王生袜】《史记·张释之列传》：“王生者，善为黄老言，处士也。尝召居廷中，三公九卿尽会立。王生老人，曰：‘吾袜解。’顾谓张廷尉：‘为我结袜。（张）释之跪而结之。既已，人或谓王生曰：‘独奈何廷辱张廷尉，使跪结袜？’王生曰：‘吾老且贱，自度终无益于张廷尉。张廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪结袜，欲以重之。”’●咏敬老，或喻礼贤下士，或喻狂放不羁。唐许浑《汤上逢元九处士东归》：“何人更结王生袜，此客虚弹贡氏冠。” 【玉燕钗】 “钗上燕”。唐李白《白头吟》之二：“头上王燕钗，是妾嫁时物。” 【荆钗】 “荆钗布裙”。唐许浑《酬殷尧藩》：“竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。” 【蓍簪】《韩诗外传》第九卷第十三章：“孔子出游少源之野，有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉。日：‘夫人何哭之哀？’妇人曰：‘乡（刚才）者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。’弟子曰：‘刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉！’妇人曰：‘非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。”’●喻不忘故人、旧物。五代前蜀韦庄《同旧韵》：“既闻留缟带，讵肯掷蓍簪？” 【下床】 “豪气元龙”。●慢待客人。请赵翼《题间游草后》之一：“共知殷浩宜高阁，偏伴陈登卧下床。”

【东床】 “坦腹”。宋黄庭坚《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》：“传示同好人，我家东床坦。” 【对床】 “对床夜雨”。明何景明《东昌公哀祠》之四：“萧条风雨候，愁绝对床年。” 【龟支床】 “支床龟”。宋陆游《连夕熟睡戏书》：“蝶入三更枕，龟支八尺床。” 【管宁床】晋皇甫温《高士传·管宁》：丶管宁）常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞，榻上当膝皆穿。”●咏勤学，或指行事端正。清叶燮《叠韵答学山侄》：“漂泊未归元亮宅，支离合老管宁床。” “危坐管宁榻”。

【卧榻侧】 “鼾睡他人”。清黄遵宪《纪事》：“毋许溷乃公，鼾睡卧榻侧。” 【徐孺榻】《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之”。●指礼贤重才，或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》：“坐登徐孺榻，濒接李膺杯。” 【王章被】“卧牛衣”。顾炎武《酬归柞明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》：“卧冷王章被，穷余范叔绨。” 【孙被】《汉书。公孙弘传》：“汲黯日：‘（公孙）弘位在三公；奉禄甚多，然为布被，此诈也。’上问弘，弘谢曰：‘有之。夫九卿与臣善者，无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之疾。夫以三公为布被，诚饰诈，欲以钓名。„„今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏，无差诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”’●指官员生活俭朴。唐李峤《布》：“孙被登三相，刘衣阐四方。” 【姜被】《后汉书·姜肽传》：“（姜）肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”注引《谢承书》曰：“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。’”●咏兄弟友爱。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。” 【鄂君被】《说苑·善说》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人拥揖而歌，歌辞日„„‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之。”●咏被、唐李商隐《念远》：“床空鄂君被，杵冷女媭砧。”

【黔娄被】汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也’●咏贫士。元赵孟頫《胡穆仲先生挽诗》。“泪落黔娄被，神伤郭泰巾。” 【江夏枕】 “温席”。宋苏拭《轼始于文登海上得白石数升可作枕以遗子明》：“愿子聚为江夏枕，不劳挥扇自宁亲。”

【邯郸枕】 “黄粱梦”。宋苏拭《伯父送先人下第归日》之七：“一杯归诵此，万事邯郸枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇龄《寓言七首》之三：“徒怀甄后枕，不解枕中情。” 【孔席】 “墨突”。唐岑参《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》：“早须归天阶，不得安孔席。” 【重席】 “据席谈经”。唐张籍《赠殷山人》：“讲序居重席，群儒愿执鞭。” 【席为门】 “长者车”。唐杜甫《敝庐遣兴奉寄严公》：“还思长者辙，恐避席为门。” 【戴凭席】 “据席谈经”。清黄遵宪《感怀》：“戴凭席互争，五鹿角娄折。” 【半毡】１南史·江革传》：“（谢）眺尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱其所着襦，并手割半毡与革充卧具而去。”●指体恤寒士。宋胡宿《赵宗道归辇下》：“半毡未暖还伤别，一臂初交又解携。” 【苏武毡】 “苏武节”。清尤侗《赠项生》：“啮同苏武毡，吞比豫让炭。” 【针毡】《晋书·杜锡传》：”（杜锡）性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。他日，太子问锡：‘向著何事？’锡对：‘醉不知。’太子洁之曰：“君喜诘人，何自作过也？”’●喻指坐立不安。宋苏轼《迁居临皋亭》：“剑米有危炊，针毡无稳坐、” 【青毡】《晋书。王献之传》：“（王献之）夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐日：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群偷惊走。”●喻先祖遗物，或喻旧业。唐卢纶《寄郑七纲》：“他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。” 【孟光案】 “齐眉”。宋苏拭《往在东武与人往返作灿字韵诗今复和答之》：“不见梁伯鸾，空对孟光案。” 【太乙灯】 “青藜杖”。明李东阳《和杨学士先生东阁跌坐韵四首》之二：“仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。” 【传灯】《大般若经》卷四●六：“诸佛弟子依所论法精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传照。”《维摩经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”（大智度论》卷一●●：“所以嘱累者，为不令法灭故。汝当教化弟子，弟子复教余人，展转相教，譬如一灯，复燃余灯，其明转多。”●指佛教传法。南朝梁刘孝绰《酬陆长史捶》：“谈谑有名僧，慧义似传灯。”另参见器用部·日用“传灯”。唐刘禹锡《送僧元局南游》：“传灯已悟无为理，儒露犹怀罔极情。”

【脐灯】 “董卓脐”。清陈豪《读＜仨国志＞》之四：“一炷脐灯耀路衢，市儿沽酒亦欢呼。” 【吟烛】 “刻烛成篇”。宋刘筠《夜宴》：“吟烛惟忧尽，杯筹岂易防？” 【萤烛】 “读书萤”。唐徐夤《自咏十韵》：“只合沧州钓与耕，忽依萤烛愧功成。” 【乞火】唐杜牧《寄崔钧》：“自惭扫门士，谁为乞火人？” 【握火】 “勾践”。宋刘筠《与客启明》：“垂天借喻齐谐志。握火寻盟《越绝书》。” 【半镜】唐孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。’乃破一镜，人执其半，约日：‘他日必以正月望日，卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故。出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遣之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：‘今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。’遂与德言归江南，竟以终老。”●喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》：“折钗伴妾埋青家，半镜随郎葬杜邮。” 【秦镜】《西京杂记》卷三：“高祖初人咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。„„有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋；人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在；又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”●咏镜。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。” 【鸾镜】 “镜中驾”。唐沈栓期《章怀太子靖妃挽词》：“形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。” 【舞镜】 “舞山鸡”。清黄遵宪《番客篇》：“山鸡爱舞镜，海燕贪栖梁。” 【玉台】《世说新语·假话》：“温公（峤）丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？’姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！’却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。’因下玉镜台一枚。姑大喜。”●咏招婿或指聘礼。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉台挂宝镜，持此意何如？”

【青箱】 “传家学”。清宋琉《赠宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居诸。” 【三箧】 “诵亡书”。清张问陶《谢伊墨卿留赠残书一车》：“一鸱今免从人借，三筐还应向我求。” 【腹笥】 “五经笥”。唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》：“兵法五十家，尔腹为箧笥。” 【团扇】 “班女怨”。唐李娇《倡妇行》：“团扇辞恩宠，回文赠苦辛。” 【袁郎扇】 “仁风动”。唐罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“座监高楼月，袁郎满扇风。” 【扇隔元规】 “元规尘”、“遮王导”。宋钱惟演《休沐端居有怀希圣少卿学士》：“更赋新诗答灵运，不将团扇隔元规。” 【黄香扇】 “温席”。唐岑参《送李宾客荆南迎亲》：“手把黄香扇，身披莱子衣。” 【飞锡杖】 “飞锡”。唐王维《过卢员外宅看饭僧共题》：“上人飞锡杖，檀越施金钱。” 【龙杖】 “龙竹”。唐骆宾王《出石门》：“暂策为龙杖，何处得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清赵翼《江楼野望》：“枉费狂奔夸父杖，大江自昔只东流。” 【青藜杖】晋王嘉《拾遗记》卷六；“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向。说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹碟，有天文地图之书，‘余略授子焉’。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。”●咏勤学。宋陆游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉开水竹边。” 【钱挂杖头】 “杖头钱”。清赵翼《野步》：“只惭卖酒人家笑，此老无钱挂杖头。” 【蝇点屏风】 “屏风误点”。清袁枚《赠沈南苹画师》；“蝇点屏风墨未干，方诸拾泪写牛栏。” 【锦步障】 “斗奢”。唐李商隐《朱槿花》之二：“不卷锦步障，未登油壁车。” 【马融帐】 “绛帐”。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“心轻马融帐，谋夺子房帷。” 【郡守帷】 “褰帷”。唐张谓《寄崔澧州》：“共襆台郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“奋迹登弘阁，摧心对董帷。” 【窥帘】 “窥帘”。唐李商隐《无题）：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黄遵宪《逐客篇》：“去者鹊绕树，居者燕巢幕。” 【青蒲】 “伏蒲”。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“青蒲甘受戮，白发竟谁怜。” 【失箸】《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主（刘备）曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。’先主方食，失匕著。”●喻指受惊失措。宋苏拭《唐道人言天目山上俯视雷雨》：“山头只作婴儿看，无限人间失著人。” 【何曾箸】 “万钱”。唐白居易《和三月三十日四十韵》：“莫空文举酒，强下何曾箸。” 【借箸】《史记·留侯世家》：“汉王方食，曰：‘子房前！客有为我计桡楚权者。’具以郦生语告于子房，日：‘何如？’良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣！’汉王日：‘何哉？’张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。”’●喻指谋划。唐杜牧《河惶》：“元载相公曾惜箸，宪宗皇帝亦留神。” 【荀炉】参见器用部·日用“荀令香”。●喻指香炉。宋李维《霜月》：“荀炉残更换，湘瑟罢仍调。” 【洪炉】《庄子·大宗师）：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”《抱朴子·勖学》：“鼓九阳之洪炉。”●喻天地宇宙。唐刘禹锡《九华山歌》：“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。”唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。” 【隐煅炉】 “山阳煅”。唐杜甫《过南岳人洞庭湖》：“才淑随厮养，名贤隐煅炉。” 【分香】 “惜余香”。唐罗隐《邺城》：“英雄亦到分香处，能共常人校几多？” 【汉署香】 “含香”。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之一：“翛然欲下阴山雪，不去非无汉署香。” 【荀令香】《太平御览》卷七●三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君（彧）至人家，坐处三日香。”●喻奇异香味，或喻人风仪高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。” 【贾女香】 “窥帘’”。宋黄庭坚《酴醿》：“汉宫娇额半涂黄，入骨浓熏贾女香。” 【负薪】 “披裘负薪”。唐骆宾王《畴昔篇》：“垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己？” 【买臣负薪】《汉书·朱买臣传》：“（朱买臣）家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣笑日：‘我年五十当富贵。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富贵报女功。’妻恚怒日：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。”后果拜为会稽太守。●喻寒士遭厄，或喻世态炎凉。唐白居易《读史》之五：“买臣负薪日，妻亦弃如遗。” 【汲黯薪】 “积薪”。唐骆宾王《帝京篇》：“汲黯薪逾积，孙弘阁未开。” 【卧薪】清张茂稷《读史偶感》：“李陵心事久风尘，三十年来岂卧薪！” 【徙薪】《汉书·霍光传》：“客有过主人者，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒：谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？’主人乃寤而请之。”●喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。” 【蜡代薪】 “斗奢”。宋于石《夜烧松明火次韵黄养正》：“爨下有蜡可代薪，笑我夜寒痴坐然。” 【千金帚】（东观汉纪·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”●指对旧物十分珍爱。宋陈与义《送吕钦问监酒受代归》：“以我千金帚，逢君万斛船。”另参见人事部·情感“千金弊帚”。【王猛畚】 “卖畚”。唐罗隐《南园题》：“病怜王猛畚，愚笑隗嚣泥。” 【八行书】《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，见于面也。书虽两纸，纸八行，行七字。”●指书信，或引申指文章。北齐邢邵《齐韦道逊晚春宴》：“谁能千里外，独倚八行书。” 【犬书】南朝梁任防《述异记》：“陆机少时，颇好游猎，在吴豪盛，客献快犬名日黄耳；机后仕洛，常将自随„„机羁京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不？’犬喜摇尾，作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，疾走向吴„„径至机家，口衔筒作声示之。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求；其家作答书内筒，复系大颈，犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还才半月。”●喻书信。唐李贺《始为奉礼忆昌谷山居》：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。” 【鱼书】古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”●喻指书信。宋晏殊《无题》：“鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。”另参见动物部·鳞介“双鲤”。【洪乔书】 “致书邮”。宋张元斡《九月一日与王季夷酌别为赋十六韵》：“可同洪乔书，尽付浙江水。” 【狱中书】 “梁狱”。唐崔国辅《送韩十四被鲁王推递往济南府》：“梁王虽好士，不察狱中书。” 【雁书】《汉书·苏武传》：昭帝初年，“匈奴与汉和亲，汉求（苏）武等，匈奴诡言武死。后汉复使至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜。如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使日：‘武等实在。”’●喻书信。唐杜甫《秋日荆南送石首薛明诗》：“岁满归凫舄，秋来把雁书。” 【鲁连书】 “鲁连箭”。唐钱起《送屈突司马充安西书记》：“星飞庞统骥，箭发鲁连书。” 【长命针】西京杂记》卷三：“戚夫人侍者贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时„„八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北辰星求长命，乃免。”●指绣丝缕以祈康寿。北周庾信《夜听捣衣》：“并结连枝缕，双穿长命针。” 【金针】唐冯翊子《桂苑丛谈·史遗》：“（采娘）七夕夜陈香筵祈于织女。是夕梦云舆雨盖，蔽空驻车，命采娘曰：‘吾织女，祈何福？’曰：‘愿丐巧耳。’乃造一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿与，汝当奇巧。”●指诀窍。金元好问《论诗》之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。” 【周鼎】《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。„„俺纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’”●喻指江山社稷。唐李商隐《送千牛李将军赴阔五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。”另参见人物部·帝王“定鼎”、政事部·议政“移鼎”、人事部·志趣“问鼎气”。

【无何杯】 “日饮无何”。宋张耒《赠无咎以既见君子胡为不喜为韵八首》之六。“虽乏无何杯，犹多未见书。”

【木杯】 “杯渡”’。唐戴叙伦《赠行脚憎》：“木杯能渡水，铁钵肯降龙。” 【季鹰杯】《晋书·张翰传》：“（张）翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒、’时人贵其旷达。”●喻为人旷达。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“辛酸陈候诔，叹息季鹰杯’” 【相如涤器】 “文君酒”。唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陈与义《答元方达怀作》：“汝悔蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李义《幸白鹿观应制》：“云幄临悬圃，霞杯荐赤城。” 【玉壶欹】 “玉壶盛泪”。宋杨亿《泪二首》之一：“汉殿微凉金屋闭，魏官清晓玉壶欹。” 【仙壶】 “壶中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元师》：“自有琴书增道气，别开世界在仙壶。” 【投壶】 “金壶电”、九流部·神仙“投壶玉女”。北周庾信《奉和赵王喜雨》：“投壶欲起电，倚柱稍惊雷。”

【荷锸携壶】 “荷锸随行”。宋范成大《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。” 【缺唾壶】《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”●指击节咏叹，或喻壮怀激烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》：“莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶。” 【苜蓿盘】 “曹蓿堆盘”。宋陈与义《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盘。” 【北海樽】《三国志·魏志·崔淡传》裴松之注引张锸璠《汉纪》：“太祖„„以法免（孔）融官。岁余，拜太中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹日：‘坐上客常满，槽中酒不空，吾无忧矣。”’●咏饮宴。宋陆游《石帆山下》：“尚嫌名挂东林社，那问尘生北海樽。” 【咒酒卮】 “刘伶好酒”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十韵》：“自哂成书麓，终当咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆园歌”。清林寿图《感逝三首》之一：“昔者漆园叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陈师道《古墨行》：“明窗净几风日暖，有愁万斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黄庭坚《次韵奉送定公》：“不为五斗折，自无三径资。” 【五斗酲】 “刘伶好病”。宋杨亿《清风十韵》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》：“愿公进德使见书，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李贺《送秦光禄北征》：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。” 【胆如斗】 “胆大姜伯约”。宋黄庭坚《秘阁观苏子美题壁》：“不甘老天禄，试欲叫未央。小臣胆如斗，侏儒俸一囊。”

【许由瓢】汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”O指高人与世无争。南朝梁刘孝威《奉和六月壬午应令》：“石累元卿径，枝挂许由瓢。” 【箪瓢】 “颜回”。唐李咸用《依韵休睦上人山居十首》之四。“季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢” 【魏王瓠】《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”O谦称自己才能差。唐储光羲《贻王侍御出台椽丹阳》：“南华在濠上，谁辨魏王瓠？” 【莱芜釜】 “甑生尘”。唐卢照邻《失群雁》：“金龟全写中牟印，玉鹄鹊当变莱芜釜。” 【破釜】《史记·项羽本纪》：秦军围赵王于鉅鹿，项羽“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救鉅鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”遂大破秦军。●指下定决心，决一死战。吴伟业《下相怀古》：“破釜救邯郸，功居入关上。”另参见器用部·车船“船沉鉅鹿”。【抱瓮】 “汉机”。唐李白《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。” 【邻家瓮】 “吏部眠”。唐韩握《三月》：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。” 【扬雄瓿】 “玄文覆酱”。清赵翼《穆庵待读见余近作枉赠佳章奉答》：“鞭长难获扬雄瓿，绠短方思董子帷。”

【范甑】 “甑生尘”。唐骆宾王《和李明府》：“藻掞潘江澈，尘虚范甑清。” 【堕甑】《后汉书·郭太传》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（堕）地，不顾而去。林宗（郭太）见而问其意。对日：‘甑以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”●指人洒脱大度，对己犯错误不加计较。宋陆游《三月十六日作》：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韝。”

【衣钵】 “衣钵相传”。宋杨万里《赠王婿时可》：“两家不是无家法。何须外人问衣体。” 【青丝】 “青丝白马”。清顾炎武《杭州》之二：“青丝江上来，朱邸城中出。” 【墨翟丝】《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”●喻因世俗给人以不良影响而感叹。清宋琬《白髭》：“趋炎不上江郎颊。欲涅还愁墨翟丝。” 【护碧纱】 “饭后钟”。●喻名贵所题，为人重视、赏识。宋孙觌《再至》：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

【回文锦】 “织锦回文”。唐元稹《春别》：“肠断回文锦，春深独自看。” 【鲛绡】 “鲛人”。唐李商隐《玄微先生》：“龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。” 【吐茵】 “污车茵”。李郢《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》：“自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。” 【飘茵】 “茵溷”。清刘蓉《园花为风雨摧落感赋长句》：“飘茵坠溷曾何择，摇落春风惜此材。” 【长缨】 “请长缨”。唐钱起《送薛判官赴蜀》：“始见儒者雄，长缨系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黄庭坚《次韵孙子实寄少游》：“谁能借前筹，还妇用束緼。” 【终军弃繻】 “终军志”。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”

【一囊】 “曼倩饥”。唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“犹轻五车富，未重一囊贫。” 【阮囊】 “阮家贫”。清张问陶《除日同亥白登豆积山游唐冲妙先生张果祠》：“笑索阮囊贫，惟余一两屐。”

【赤白囊】 “赤囊书”。宋陆游《春夏雨旸调适颇有丰岁之望喜而有作》：“二十年无赤白囊，人间何地不耕桑。”

【李贺诗囊】 “锦囊诗草”。宋陆游《衡门独立》：“宋清药卷贫来积，李贺诗囊病后空。” 【青囊】《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，（郭）璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管格不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读，而为火所焚。”●指道士之术。唐杜甫《奉寄河南韦尹丈人》：“青囊仍隐逸，章甫尚西东。” 【锥囊】 “毛遂请行”。唐杜甫《遣闷》：“气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。” 【紫罗囊】《晋书·谢玄传》：“（谢）玄少好佩紫罗香囊，（谢）安患之，而不欲伤其意，因戏赌取。即焚之。”●喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“试吟青玉案，莫羡紫罗囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。” 【游刃】唐李商隐《城上》：“贾生游刃极，作赋又论兵。” 【烂斧柯】梁任明《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因所之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子曰。‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”●喻指世事变迁。宋黄庭坚《记梦》：“两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。” 【修月斧】 “玉斧修”。元萨都刺《和马伯庸除南台中丞„„》：“桂殿且留修月斧；银河未许度星轺。” 【郢匠斤】《庄子·徐无鬼》：“鄙人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，鄂人立不失容。”●喻指技艺精湛。唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“脱略磻溪钓，操持郢匠斤。”

【刘伶锸】 “荷锸随行”。陈世宜《得天梅书却寄》之三：“其时同荷刘伶锸，一醉空江卧月明。” 【季子锥】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南归》：“封书病捡山妻药．陈荚慵探季子锥。” 【雀罗】 “雀罗门”。唐刘禹锡《有感》：“地幽蚕室闭，门静雀罗开。” 【吉网】 “吉网罗钳”。清王士禄《虫豸诗》：“只应同吉网，莫更诩经纶。” 【豫且网】 “鱼服困”。清顾炎武《赠万举人寿棋》：“白龙化为鱼，一入豫且网。” 【祝网】《吕氏春秋·异用》：“汤见祝网者置四面。其祝日；‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！非桀其孰为此也。’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’●称颂仁政。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“垂旒资穆穆，祝网但恢恢。” 【邻女梭】《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，（谢）鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语日：‘任达不已，幼舆折齿。””●指因调戏妇女而吃亏。清赵翼《邵松阿落一齿已而落处更生所谓儿齿也走笔奉和》：“非遭邻女梭，岂被逻卒击。” 【七宝鞭】《晋书·明帝纪》：“（太宁二年）六月，（王）敦将举兵内向，帝密知之，乃乘巴滇骏马微行，至于湖，阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝，梦日环其城，惊起日：‘此必黄须鲜卑奴来也。’„„于是使五骑物色追帝。帝亦驰去，马有遗粪，辄以水灌之。见逆旅卖食妪，以七宝鞭与之，曰：‘后有骑来，可以此示也。’俄而追者至，问妪。妪曰：‘去已远矣。”因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久。又见马粪冷，以为信远而止不追。帝仅而获免。”●喻以智谋脱身。唐温庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千钧剑，追骑犹观七宝鞭。” 【苻坚棰】 “投鞭填江’”。唐陆龟蒙《奉和龚美古杉三十韵》：“挺若苻坚捶，浮于祖纳椎。” 【祖生鞭】《晋书·刘琨传》：“（刘）琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书日：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’其意气相期如此。”O指争先立功，多用作劝勉之词。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿绝儿，先着祖生鞭。” 【绕朝鞭】唐李白《送林陶将军》：“莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。” 【蒲鞭】宋苏轼《次韵李端叔》：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。”.61、【山穷水尽疑无路】陆游《游山西村》：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门。山西村：在山阴（今浙江绍兴市）。腊酒：腊月酿的酒。豚：读tún；小猪。春社：古时以立春后第五个戊日为春社日，这一天祭土地神祈丰年。闲乘月：趁着月明之夜来闲游。无时：随时。这首诗是作者罢官回到故乡于次年春间游邻村时作，描写了当地的农村风光和丰年气象，并同好客的农家留下了随时来访的后约。“山重”两句常被人引用，形容从一个风景区来到另一个别有天地的优美风景区，引人入胜。也形容暂时遇到曲折，陷入困境，随即又迎来一个新的局面。“山重水复”又常写作“山穷水尽”。62、【摄缄縢，固扃鐍】《庄子·胠箧》（节录）：将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

胠：读qū；从旁开物。箧：读qiâ；箱子。囊：口袋。发：开。匮：同“柜”。摄：结，勒紧。缄、縢：都是绳子。固：第一个“固”，使„„牢固，加固。第二个“固”为形容词，坚固，牢固。扃：读jiōng；门窗、箱柜上的插关。鐍：读juã；箱子上加锁的铰钮。知：同“智”。揭：举。乡：读xiàng，通“向”，先前。积：聚积，这里有准备的意思。《胠箧》篇揭露了统治者把一切法则、道德、智术都利用为盗掠的工具，文小小指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，对当时的社会和政治作了猛烈的抨击；但庄子提出的解决问题的办法却是消极的，要人们退回到愚昧无知的原始社会去。这里选的是本篇的第一段，是说世俗所谓的“智”者，他们所做的事，不过是在为大盗们做准备。黄宗羲《原君》一文写后世君主把天下当做自己的私产，并想用“摄缄縢，固扃鐍”的办法保住这份“产业”，但最终是保不住的，还要遭杀身之祸，并且祸及子孙。63、【失之毫厘，谬以千里】《礼记·经解》（节录）：《易》曰：“君子慎始，差若毫厘，缪以千里。” 《易》：即《周易》，又称《易经》。缪：同“谬”，错误。《史记·太史公自序》：《易》曰：“失之毫厘，差以千里。” 《礼记》和《史记》都引用了《周易》上的这句话。《礼记》孔颖达疏云：“此《易·系辞》文也。”但现存《周易》上没有这句原话。64、【食肉寝皮】《左传·鲁襄公二十一年》（节录）：（齐）庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。州绰曰：“东闾之役，臣左骖迫还于门小小，识其枚数。其可以与于此乎？”公曰：“子为晋君也。”对曰：“臣为隶新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”

为勇爵：给勇士命爵位。殖绰、郭最：齐将。欲与焉：自以为勇，想得到爵位。州绰：原为晋大夫，后奔齐事庄公。东闾之役：指鲁襄公十八年（前555年）州绰率晋兵攻打齐都东门的战役。识其枚数：依郑天挺注：“枚，个，指阖（门扇）上如乳形的木钉。” 州绰在攻打东门时尚能数记门扇上的乳钉，极言其从容不惧。譬于禽兽：指鲁襄公十八年晋齐平阴战役小小，殖绰曾被州绰射小小，郭最也被生俘。“食肉寝皮”这一典故，用来表示仇怨极深。《宣和遗事》后集：“东南之民，怨入骨髓，欲食其肉而寝其皮。”曾用此典故。鲁迅《狂人日记》小小是以狂人的口吻揭露封建社会吃人的本质。65、【使老有所终】《礼记·礼运》（节录）：大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信与睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

大道：指原始共产社会的那些标准。与：通“举”。矜：通“鳏”（guān），老而无妻的人。分：读fân，职分，职务。归：出嫁。谋：指奸诈之心。这是孔子对言偃说的一段话，论说了他的大同之世的理想。他所谓的大同，是指古代的原始共产社会。陶铸在《崇高的理想》小小赋予“大同世界”以新的含意。66、【逝者如斯夫】《论语·子罕》：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

川：河流。逝者：指消逝的事物。舍：止。本章写孔子站在河边，感叹时事既往，如同流水，不可追回。毛泽东《水调歌头·游泳》引用这句话，是诗人从江水的奔流不息联想到人类也应当自强不息，须用只争朝夕的革命精神，建设社会主义，给孔子的话赋予了新的含意。67、【视之如寇仇】《孟子·离娄下》（节录）：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

国人：指一般的人。土芥：泥土和草芥。这里选的是《孟子·离娄下》其小小一章的开头部分，本章是孟子给齐宣王讲君臣之间的关系，劝告齐宣王应以仁待臣，体现了孟子“民贵君轻”的思想。黄宗羲《原君》一文引用孟子的话对后世的保军进行了无情的鞭挞和尖锐的指责。68、【黍离】《诗经·王风·黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，小小心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，小小心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，小小心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼：如说那个地方，指西周宗庙宫室所在的地方。黍：大黄米。离离：结实累累。稷：俗称谷子，其米为小米。行迈：行走。靡靡：步行迟缓的样子。小小心：心小小。摇摇：形容心神不定。此：指把宗庙宫室变为黍稷这件事，即是使西周王朝灭亡这件事。噎：读yâ，咽喉闭塞，不能喘息。这首诗是东周大夫悲悼宗周覆亡之作。诗小小写东周大夫行役路经西周首都镐京（今陕西省西安市西南），看到旧时宗庙宫室遗址，长满黍稷，一片荒凉，彷徨不忍离去，对周室的颠覆感到无限的悲伤。后来常用“黍离”来表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。南宋词人姜夔在战乱后经过扬州，看到过去的名都如今变为废墟，荠麦杂生，废池乔木，感慨今昔，于是自度《扬州慢》曲，因此千岩老人有“黍离”之悲。69、【水光潋滟晴方好】苏轼《饮湖上初晴后雨》（其二）：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。潋滟：读liàn yàn；波光闪动的样子。空濛：形容雾气迷茫。西子：春秋时越国美女西施。这首诗描写西湖晴雨皆丽的佳境，后二句为人传诵，后人遂称西湖为西子湖。70、【舜帝殛鲧用禹】《史记·夏本纪》（节录）：当尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧„„用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用，摄行天子之政，巡狩。行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。鸿：一作“洪”。怀：包围。襄陵：漫过丘陵。巡狩：同“巡守”，古时帝王到各地视察。无状：无成绩。羽山：在山东郯城东北。这里选的一段，写鲧奉尧命治水，因无功而被舜杀死；舜又用禹，使他继承其父的未竟之业。在一些神话传说之中，鲧也是一位可敬佩的英雄人物，参见“息壤”条。71、【他人有心，予忖度之】《诗经·小雅·巧言》（第四章）：奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。

寝庙：指西周王朝的宫殿宗庙。君子：这里指周武王、周公等人。秩秩：聪明有智的样子。猷：谋略。圣人：同“君子”所指。莫：谋划。他人：指一些小人。忖度：读cǔn duï；推测，揣度。毚：读chán，狡猾。这首诗讽刺周王听信谗言，酿成乱事；同时斥责谗人厚颜无耻。全诗共六章。第四章一方面颂咏周王有谋有为，光明正大；一方面斥责谗人用心险恶，但也不难对付。《孟子·齐桓晋文之事章》引用的两句意思是：别人有什么心思，我能揣测得出。72、【泰山岩岩】《诗经·鲁颂·閟宫》（第六章）：泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东，至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。

閟宫：閟读bì；神宫，祖庙。岩岩：积石貌。詹：至，到。奄：包括。龟、蒙：山名，均属蒙山山系，在今山东省境内。荒：有，据而有之。大东：极东。海邦：近海之国。淮夷：古族名。来同：来与之同盟；一说来朝见。率从：相继顺服。鲁侯：鲁僖公。这是一首赞颂鲁僖公能够恢复疆土、修建宫室的诗。全诗共九章。第六章颂鲁境所至及其幅员之广。73、【畋不掩群】西汉刘安《淮南子·主术训》（节录）：人君者上因天时，下尽地才，小小用人力。„„故先王之法：畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。

畋：读tián；打猎。掩：捕捉。麛：读mí；小鹿，这里泛指小兽。夭：读ǎo；刚出生的禽兽。涸：读hã；水干，枯竭，这里是“使„„枯竭”。《淮南子·主术训》是讲君主治理国家，统御臣下之道的。这里选的一段，谈“人君”如何“尽地财”的问题，即打猎捕鱼时要适可而止，以便于生物的生长繁殖，决不能采取捕尽取绝的办法。74、【痛饮黄龙府】《宋史·列传·岳飞》（节录）：飞大喜，语其下曰：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！” 黄龙府：金国的京城，在今吉林省农安县。一说岳飞误以为当时的燕京城（今北京）为黄龙府。绍兴十年（1140年），岳飞率岳家军北伐，打败金军，造成指日即可渡过黄河收复北方山河的大好局面。朱仙镇（今开封市西南）大战后，金军将领兀术逃进汴梁（今开封市）城小小，金军官兵纷纷投降，面对这样的大好形势，岳飞非常高兴，对部下说了这句话。后人常用他这句话，比喻奋战到底、全歼敌人、拯救沦亡、光复山河的决心和待到胜利时的兴奋心情。朱德《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》（1944年）小小有：“内忧外患澄清日，痛饮黄龙定约君。” 75、【推敲】贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻井，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

少邻井：住所旁边很少有邻居相挨。僧：和尚，这里是自指。“过桥”句：走过桥来与李凝分享郊野的景色。“移石”句：意思是自己要移石盖房与李凝为邻。云根：山石，云气自山峰出，所以称石为云根。幽：隐居。期：指所盼望的事，即跟李凝约定为邻、共同隐居的事。这首诗写诗人夜访李凝隐居之处及自己想过隐居生活的愿望。据宋朝胡仔《苕溪渔隐丛话》载：贾岛在京城长安，一天骑在驴上想得了“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句诗。第二天他先想用“推”字，又想用“敲”字，犹疑不决，边走边想，并用手作推、敲的姿势，不觉冲撞了京兆尹韩愈的卫队。卫队人员抓了他去见韩愈，韩愈想了一阵，说：“作敲字，佳矣！”于是韩愈和贾岛二人成了诗友。后常用“推敲”二字来比喻写文章、作诗斟酌字句或反复思考。76、【万事俱备，只欠东风】《三国演义》第49回：孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”

屏退：使人退出。曹公：指曹操。赤壁之战前夕，周瑜定计火攻曹操，各种准备工作都安排就绪，只差东风没有刮起，不能放火，周瑜焦急病倒。诸葛亮前去探望，猜知周瑜心事，巧开“药方”，密书十六字递与周瑜。后用“万事俱备，只欠东风”比喻一切都已准备妥当，只差最后一个重要条件。77、【韦编三绝】《史记·孔子世家》（节录）：孔子晚而喜《易》，„„读《易》，韦编三绝。《易》：又称《周易》或《易经》，是儒家的经典之一。韦编：穿着皮条的竹简。三绝：断了多次。这段史实记孔子晚年苦心钻研、反复诵读《易经》的事，后用“韦编三绝”来形容读书勤奋。崔金泰《从甲骨文到口袋图书馆》在介绍两千多年前战国和秦汉时代的书籍时引用了这件事。78、【我行我素】《礼记·中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。

素：往常，平素。不愿乎其外：不能离开自己所处的环境地位去行事。

夷荻：指少数民族，古时少数民族风俗简陋。无入而不自得：不管到了什么地方都要死守善道。这段话的意思是说，“君子”要按照自己平素所处的环境地位行事，在富贵、贫贱、陋俗、患难等不同的处境中，都要死守善道，而不因环境地位的影响改变自己的操守。后来“我行我素”成为成语，意思是自行其是，不以环境为转移或不受他人影响。也指不管别人怎么说，仍然按照自己平素的一套去做。79、【吾生也有涯】《庄子·养生主》：吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！

涯：边际。知：知识。随：追求。殆：危险，困穷。庄子认为人生是有限的，而知识是无穷的；以短促的人生去追求无穷的知识，是很危险的。庄子的“无为”思想无疑是消极的。吴晗在《说谦虚》中引用“吾生也有涯，而知也无涯”，在于说明人生是有限的，而知识是无穷的，应该不满足于自己已有的知识，要对新事物采取谦虚、谨慎、严肃、认真的态度。80、【息壤】《山海经·海内经》（节录）：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

鲧：读gǔn，禹的父亲。帝：天帝。息壤：传说中的一种神土，可以自己生长不止。堙：读yīn，堵塞。祝融：火神之名。羽郊：羽山的近郊。布：同“敷”，铺填。这篇古代神话写鲧和禹治水的故事。面对滔滔洪水，鲧敢于偷取天帝的神土去堵塞洪水，为人民的利益牺牲了自己的生命。禹继承父亲的未竟之业，经过艰苦斗争，终于制服了洪水。他们的英雄事迹几千年来一直为人民所歌颂。秦牧在《土地》一文中，用“息壤”比喻土地在人民手中不断变化，不断成长，就像是具有生命一样。81、【下笔如有神】 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘；残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆？今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯？

韦左丞：指韦济，当时为尚书省左丞。丈：韦济年龄大，是长辈，故称。“甫昔”二句：写自己早年应举落第的事，观国宾：出自《周易·观卦》“观国之光，利用宾于王”句，后常用“宾于王”指应试。扬雄：西汉辞赋家。子建：诗人曹植的字。李邕：邕读yōng；当时著名文人，杜甫少时曾得他的赏识。王翰：当时诗人。卜邻：一作“为邻”。要路津：喻重要官职。“主上”句：指天宝六年唐玄宗昭令凡有一技之长的人到京城应试，杜甫也参加了，但由于宰相李林甫的阻挠，这次应试的无一人中举。欻然：欻读xū；顿时。青冥：天空。蹭蹬：读câng dâng，失势的样子。猥：犹言辱蒙。贡公：汉朝时的贡禹，他和王吉是好朋友，王吉做了官，贡禹很高兴，认为王吉一定会引荐他。原宪：孔丘的学生，安于贫穷的生活。踆踆：读cūn，进退两难的样子。去秦：指离开长安。渭：渭河。报一饭：报答一饭之恩。大臣：指韦济。这是诗人赠韦济的一首诗，大约作于天宝七年（748年）。诗中叙述了自己功名不就、仕途失意的感慨，反映了希望能得到韦济推荐的迫切心情。“读书破万卷，下笔如有神”是人们常引用的名句，形容读书多，功底厚，写起文章来挥洒自如，又快又好。82、【仙人本是海山姿】文征明《新荔篇》：[序]常熟顾氏自闽中移荔枝数本，经岁遂活。石田使折枝验之，翠叶芃芃，然不敢信也。以示闽人，良是。因作《新荔篇》命璧同赋。

[原诗]锦苞紫膜白雪肤，海南生荔天下无。盐蒸蜜渍失真性，平生所见唯萎枯。相传尤物不离土，畏冷那得来三吴。顾家传来三四株，桂林翠幄森森殊。远人无凭未敢信，持问闵士咸惊呼。还闻累累生数子，绛绡裹玉分明是。未论香色果如何，只说形模已珍美。千载空流北客涎，一朝忽落馋夫齿。白图蔡谱漫夸张，文饰宁如亲目视。饱啖只于乡里足，鲜尝渐去京师迩。不须更作岭南人，只恐又无天下痏。朝来自讶还自疑，事出非常有如此。虽云远附商船达，不谓滋培遂生活。始知生物无近远，故应好事能回斡。卉物聊占地气迁，造化竟为人事夺。仙人本是海山姿，从此江乡亦萌蘖。由来沃衍说吾乡，异品珍尝曾不乏。不缘此物便增重，无奈人心贵希阔。福山杨梅洞庭柑，佳名久已擅东南。风情气味不相下，称绝今兼荔枝三。

常熟：今江苏省常熟县。石田：作者的好友。尤物：特出的人或珍贵的物，这里指荔枝。三吴：指苏、常、湖三州。桂林：白居易《荔枝图序》有“叶如桂”，荔枝叶像桂树叶，故称。白图蔡谱：指白居易的荔枝图和蔡襄的《荔枝谱》。“鲜尝”句：意思是京师要尝到鲜荔枝也将比福建等地驿马传送要近了。“不须”句：苏轼《惠州一绝》有“不辞长作岭南人”，这一句反其意而成。天下痏：痏读wěi。出自苏轼《荔枝叹》：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。”“疮痏”本指疮瘢，苏诗中指统治者让驿马传送鲜荔枝给人民带来的灾害。斡：读wî，旋转。蘖：读niâ，树枝砍去后又长出来的新芽。泛指植物由茎的基部长出的分枝。沃衍：土地平坦肥美。福山：又名金凤山，在常熟县北。这是一首咏新栽荔枝的诗，诗中记述了一次荔枝自闵中北移常熟而成活的事实，并就此抒发议论感慨，其间蕴含了作者对生活的认识：“造化竟为人事夺”，也就是人们可以通过自己的力量来改造自然。文征明是明朝著名书画家，长洲（今江苏吴县）人。83、【先发制人】《史记·项羽本纪》（节录）：秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会嵇守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。” 会嵇守通：指会嵇郡的代理郡守殷通。梁：指项羽的父亲项梁。桓楚：人名，当时逃亡在山林荒泽之中。将：作动词，率领，领兵。

秦朝末年，陈胜、吴广揭竿而起，四处响应。驻在吴县的会嵇郡郡守殷通与项梁商议起兵，项羽杀死殷通，项梁便占有了会嵇，率众宣布起义。“先即制人，后则为人所制”，《汉书·项籍传》作“先发制人，后发制于人”，意思是先动手的处于主动地位，可以制服对方，后动手的便会处于被动，为对方所控制。后来“先发制人”便成为成语，多用来说明争取主动，先下手为强。84、【咸与维新】《尚书·胤征》（节录）：歼厥渠魁，胁从罔治；旧染污俗，咸与维新。厥：其。渠魁：首领。渠：大。罔：无。咸：皆。维：语助词。新：革新。《胤征》篇记胤侯征服羲和的事。羲和是夏朝仲康时掌管天文历法的官吏，因终日饮酒作乐，昏迷天象，未能预报日食，仲康王命胤侯征伐治罪。这里选的，是胤侯出征时发布的一则训令中的几句。意思是，必须歼灭其罪魁祸首，其被迫胁从拒王师者不必治罪；其余在羲和统治下久染恶习的人，本无恶心，均给予改过自新的机会。后用“咸与维新”，一般是指一切都要革新的意思。鲁迅《阿Q正传》中是用来指革命党对敌人实行宽容忍让政策，把他们一律看成是“本无恶心”的人，允许“革命”，结果使投机者乘虚而入。85、【心之官则思】 《孟子·告子上》：心之官则思，思则得之，不思则不得也。

官：官能，器官的功能。得：获得，收获。这是孟子回答公都子问话时所说的两句话，意思是心的官能是思考，思考就会有所收获，不思考就得不到收获。所以毛泽东在《学习和时局》一文中说孟子给脑筋的作用下了正确的定义。86、【刑于寡妻】 《诗经·大雅·思齐》（第二章）：惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

惠：孝顺。宗公：祖庙中的先公。神：指先公之神。罔：无。时：所。恫：恨。刑：通“型”，示范，作榜样。寡妻：对文王正妻的谦称。御：治理。这是一首咏周文王美德的颂诗。第二章言文王能孝敬于诸先公之神，又能为自己的妻子、兄弟作出榜样，进而治理好一家一国，事神、治人，两尽其道。87、【幸有舟楫迟】 杜甫《次空灵岸》：澐澐逆素浪，落落展清眺。幸有舟楫迟，得尽所历妙。空灵霞石峻，枫栝隐奔峭。青春犹无私，白日亦偏照。可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。次空灵岸：次：船停泊。空灵岸：一作“空灵滩”，或作“空舲滩”，在湖南省湘潭县北六十里，一说在湘潭县西一百六十里。澐澐：澐读yún；形容水流浩荡的样子。素浪：白浪。落落：开阔。清眺：一望无余。迟：指船逆水缓缓而行。霞石：指各种色彩的岩石。栝：读guā；即桧树。青春：指春天。营吾居：在这里营建房屋居住。终焉：在这里度过晚年。长啸：指吟咏诗句。毒瘴：指南方山林中湿热蒸郁致人疾病的毒气，俗称瘴气。徼：读jiào，边界。遗恨：指未历尽山水胜地。达人：达观的人。诮：读qiào；讥嘲。觊：读jì；希望，希图。延：延及，连续。这是诗人杜甫晚年时从四川沿长江而下入洞庭湖，又顺湘江南下到湘潭后作的一首诗。诗中叙述了空灵岸的自然风光，抒发了自己愿长期居住在此，吟诗作歌以度过晚年的心意。88、【言之无文，行而不远】 《左传·襄公二十五年》：仲尼曰：“志有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”

志：第一个“志”是指古书、古籍。后两个“志”是指思想。言以足志，文以足言：意思是说，语言是用来充分表达自己的思想的，文章是用来充分表达自己的语言的。伯：通“霸”。辞：指言辞，文辞。《左传》引孔子这段话是就一些历史事实发表评论，旨在说明外交辞令的重要性。“言之无文，行而不远”，意思是说，语言没有文采，流传就不会很远。后常被人引用，说明善于运用语言的重要性。89、【仰手接飞猱】 曹植《白马篇》：白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

羁：读jī，马络头。幽并：幽州和并州。垂：边疆。宿昔：昔时。楛矢：楛读hù；用楛木作杆的箭。控弦：拉弓。的：目标。月支：一种箭靶的名称。接：迎接飞驰而来的东西。猱：读náo，猿的一种。散：摧裂，射破。马蹄：一种箭靶的名称。剽：读piào，行动轻捷。螭：读chī，传说中一种形似龙的黄色猛兽。羽檄：加插羽毛的征召文书，用于军事上的紧急情况。厉马：策马。怀：顾惜。

这首诗描写边塞游侠儿为国捐躯赴难、奋不顾身的英雄行为。吴伯箫《记一辆纺车》引用的“仰手接飞猱，俯身散马蹄”两句描写射手高超的技术，用来比喻纺线技术的熟练。《白马篇》即是曹植的前期之作，充满了他的少壮之志。诗中讲述一位少年侠士舍生忘死、勇猛善战的故事：“有位少年侠士骑着戴有金色笼头的白马，那马翻飞般的向西北奔去。要问那是谁家的儿郎，说是幽州并州一带的的少年游侠。他从小就离开了家乡，扬名在与沙漠相连接的边塞。每天都要跨着良弓，背着很多楛木制成的箭矢。他射箭时可左右开弓，都十分的准确。朝上射和向下射的技法也是相当的高超娴熟。身形的狡捷胜过猿猴，勇猛轻疾则比得上龙豹。边城那边常有外敌入侵的警报传来，那些入侵的骑兵屡次犯入境内。一旦有告急迎战的文书传到，少年便策马登上御敌的工事。而后便是长驱直捣匈奴营地，转回后再冲击压制鲜卑的兵营。他已忘却展转于锋口刃尖之中，抛开了自身的生命安危。此刻就连自己的父母也顾及不上了，哪还谈得上子女和妻子呢？既然已是军中壮士名册中的一员，就不得再存有任何的私念。国家有难之时当以生命去捍卫，应把死看得轻飘如归宿。”后世的人说，这个《白马篇》是曹植对自身壮志的写照，看来不无道理，因为诗中的叙述都是托志的描写，并非实实在在的叙事。91、【夜雨剪春韭】 杜甫《赠卫八处士》：人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方？问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉：感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

卫八：杜甫的朋友。处士：即隐士。动如：往往像。参、商：参读shēn；两星名，一出一没，永不相见。今夕复何夕：古人常用“今夕何夕”表明难忘的夜晚。旧：指旧友。热中肠：内心入焚，为悼旧友之死而悲伤。君子：指卫八。父执：父辈的朋友。间：读jiàn，搀和。觞：读shāng，古代喝酒的器物。故意：旧的心意。这首诗写诗人与久别老友重逢时的情景，诗中描述了老友殷勤招待自己的情意，表达了重逢的喜悦和感慨。92、【一人飞升，仙及鸡犬】 晋朝葛洪《神仙传·刘安》（节录）：八公使安登山大祭，埋金池中，即白日升天。„„时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。故鸡鸣天上，犬吠云中也。

八公：刘安下面的八名道士。安：刘安，汉高祖刘邦之孙，袭封淮南王。《神仙传·刘安》写刘安修炼成仙的事，纯系虚构编造。这里选的是文章的结尾部分，写刘安成仙，鸡犬飞天。后用“一人得道，鸡犬升天”，比喻一个人作了大官，依附他的亲属及爪牙也都跟着得势。93、【驿路梨花处处开】 陆游《闻武均州报已复西京》：白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。武均州：即武矩，当时知均州。西京：今河南洛阳市。白发将军：指老将武矩。胡儿：对金人的篾称。列圣：指宋朝已故的诸皇帝。中兴：收复失地，振兴皇朝。悬知：预料。寒食：旧俗在清明节前一二日，禁火吃冷食叫寒食节。朝陵使：指朝祭陵墓的使者，北宋诸皇帝陵墓在洛阳。驿路：又称驿道，古时为传递政府文书而开辟的交通大道，沿途设有驿站。这首诗是诗人在听到武矩派兵一度收复西京的消息后写的，表达了诗人激越豪放、胜利在望的乐观主义精神。94、【易子而食】 《左传·鲁宣公十五年》（节录）：夏五月，楚师将去宋。申犀嵇首于王之马前，曰：“毋畏知死，而不敢废王命。王弃言焉！”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是从。”子反惧，与之盟，而告王，退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”

申犀：申州之子。王：楚庄王。毋畏：即申州，名毋畏，楚大夫。弃言：指申州出使宋国前预料到宋国会杀死他，楚庄王说：“如果杀你，我一定讨伐它。”如今楚军要撤离宋国，所以申犀说庄王失信。筑室：在当地修建营房，以示久居。反耕者：分兵屯粮，一说把逃亡的农民招呼回来，表示没有去志。子反：楚军主将公子侧。病：困难。爨：读cuàn，烧火做饭。鲁宣公十四年（前595年），楚庄王派申州到宋国有意挑衅，申州被杀。九月，楚国围攻宋国，到第二年五月还未能使宋国降服。这里选的，是楚、宋讲和前后的一段。华元用“易子而食，析骸以爨”说明宋国都城被楚军围困时的惨状，表示宁可全国牺牲，也不能从楚订城下之盟以丧权辱国。95、【鹦鹉能言，不离于禽】 《礼记·曲礼上》（节录）：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

这几句论述人能有礼，然后才能区别于禽兽。所说的礼，是儒家倡导的道德规范。吕叔湘在《人类的语言》中提到这句话，与《礼记》原文文字有出入。96、【盈盈荷瓣风前落】 徐勃《咏荔枝膜》：曾向忠州画里描，胭脂淡扫醉容消。盈盈荷瓣风前落，片片桃花雨后娇。白玉薄笼妖色映，茜裙轻裼暗香飘。嫣红狼藉谁收拾，十八闽娘裂紫绡。

盈盈：美好的样子。茜裙：茜读qiàn；红色的裙子。裼：读xī；袒开或脱去。嫣红：红艳的花。狼藉：散乱的样子。绡：生丝织的绸子。这首诗是专咏荔枝膜的。诗中运用比喻、夸张和想象，对荔枝膜的颜色、形状、香味等加以形象的描绘，同时对吃荔枝时剥掉壳和膜扔在地上等情状也作了动态的描写。97、【颍考叔的纯孝】 《左传·鲁隐公元年》（节录）：（郑庄公）遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！” 颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患也！若厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰：颍考叔纯孝也。爱其母，施及庄公。

颍考叔：郑大夫。封人：管理疆界的官。舍：丢下，放着。繄：读yī，句首语气词。厥：通“掘”。隧而相见：隧：用如动词，挖隧道。君子：作者的假托。纯：笃厚。春秋时郑庄公因为他的弟弟共叔段反叛，怨恨他的母亲姜氏偏心，将其置之城颍，立誓永远不和他的母亲见面，随后又后悔了。这里选的是颍考叔听到这件事后讽谏郑庄公并设法帮助他们母子和好如初的一段。《左传》赞美颍考叔孝心笃厚。98、【优孟摇头而歌】 《史记·滑稽列传》（节录）：优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫苦。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。” 优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？” 孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田者，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祠。后十世不绝。此知可以言时矣。

优孟：优：优伶，古代以乐舞戏谑为业的艺人的总称；优孟即名字叫孟的艺人。孙叔敖：名敖，字孙叔，详见“孙叔敖”条。属：读zhǔ，通“嘱”。抵掌：据掌，以一手覆按另一手的手掌，常为言谈时的一种动作，这里指优孟模仿孙叔敖抵掌而谈的举止。赇：读qíu，贿赂。寝丘：地名，在今河南沈丘县东南。知：通“智”。言时：说话合于时宜。优孟是一个艺人，他能“多辩”，并“常以谈笑讽谏”君王，可见他技艺的高超。这里选的是他讽谏庄王的一段。99、【余音绕梁，三日不绝】 《列子·汤问》（节录）：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁欐，三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥故曼声哀哭。一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌、哭，放娥之遗声。

韩娥：韩国歌手。匮：缺乏。雍门：当时齐国都城城门。鬻：读yù，卖。假食：求食。欐：栋，中梁。逆旅：客舍。曼：长。一里：整个乡里。放：仿效。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高潮。后用“余音绕梁”形容歌声优美，给人留下难忘的印象。100、【鱼戏莲叶间】 汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。田田：莲叶茂盛的样子。这是一首采莲歌，反映了采莲时的风光景色和采莲人欢悦的心情。“鱼戏莲叶间”一句，生动地描画出江南水乡池塘中莲叶繁茂、游鱼嬉戏的情景。101、【鸢飞戾天】 《诗经·大雅·旱麓》：瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人。清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。莫莫葛蕌，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

旱：山名。麓：山脚。榛、楛：榛读zhēn，楛读hù；都是树名。济济：众多。岂弟：和易近人。干：求。瑟：洁鲜。瓒：读zàn；一种以玉圭为柄的酒器，柄的一端有勺，可以灌酒祭神。黄流在中：指玉瓒的勺内镶有黄金，是说祭神的酒器之美。攸：乃。鸢：读yuān；鸟名，鹰类。戾：读lì；至。遐：通“何”。作人：造就人才。载：陈设。骍：读xīng；赤色马。牡：公牛。介：祈求。景：大。瑟：众多的样子。柞、棫：棫读yù；柞和棫都是树名。劳：佑助。莫莫：茂盛繁密的样子。葛蕌：蕌读lěi；葛藤。施：读yì；攀缘。条：树名。枚：树干。不回：不违背祖先之道。回：邪僻。这首诗赞美周文王能修德以受福，并能注意培育人才。《与朱元思书》中以“鸢飞戾天”比喻为追求功名利禄极力攀高。102、【圆天盖着大海】 周无《过印度洋》：圆天盖着大海，黑水托着孤舟。远看不见山，那天边只有云头。也看不见树，那水上只有海鸥。那里是非洲，那里是欧洲！我美丽亲爱的故乡却在脑后！怕回头，怕回头，一阵大风，雪浪上船头。飕飕，吹散一天云雾一天愁。

这首诗是诗人1919年去法国勤工俭学乘船途径印度洋时所作。诗中描绘了浩瀚大海的壮丽景色，抒发了远离祖国的寂寞、孤独以及对美丽祖国的怀念情思。原载《少年中国》第1卷第2期。周无，名周太玄（1895-1969），周无为笔名。著名生物学家，曾获法国国家理学博士学位。与郭沫若为中学时同学，郭沫若在《少年时代》一书中曾称赞他说：“会做诗，会填词，会谈七弦琴，会画画，笔下也很能写一手的好字，后来听说他在法国是研究生物学。”他的这首诗是我国新诗发展初期的一首好诗，为当时人们所熟悉。103、【越俎代庖】 《庄子·逍遥游》：尧让天下于许由，„„许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

宾：从属、派生的东西。鹪鹩：读jiāo liáo；鸟名，即巧妇鸟。鼹鼠：一种大鼠。饮河：在河里饮水。

“归休乎”二句：回去吧，君主！天下对我一点用处也没有啊！庖人：庖是厨房，庖人即厨师。治庖：干厨房的炊事工作。尸祝：古代祭祀种执祭版对神主祝祷的人。樽俎：祭祀时盛酒肉的器具。樽是酒器，俎是盛牛羊的礼器。这段是说，上古时代，尧要把天下让给许由，许由不肯接受，并讲了许多理由。最后两句是许由回答尧时所做的一个譬喻，意思是厨师即使不再管厨房的事情，但是掌管祭祀的人决不会超越自己祭神的职责去代理厨师的工作。后“越俎代庖”用为成语，比喻越权办事或包办代替。104、【载舟覆舟】 《荀子·王制》（节录）：马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷；如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。

骇政：不安于上之政。惠：恩惠，这里作动词。笃：诚笃，忠实。孝弟：也作“孝悌”，善事父母为孝，善事兄长为弟。传曰：指旧时的传闻之言。这段话主要论述“庶人安政”与“君子安位”的关系。文中以水喻人民，以舟喻君主，说明了人民可以拥戴君主，也可以推翻君主的道理。105、【臧氏之子】 《孟子·梁惠王下》（节录）：鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”曰：“何哉，君所为轻身以先于匹夫者？以为贤乎？礼义由贤者出；而孟子之后丧逾前丧。君无见焉！” 公曰：“诺。”乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也？”曰：“或告寡人曰：‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也。” 曰：“何哉，君所谓逾者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎与？” 曰：“否，谓棺椁衣衾之美也。”曰：“非所谓逾也，贫富不同也。” 乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。”曰：“行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”

嬖人：嬖读bì；被宠爱之人，这里指被宠爱的小臣。后丧逾前丧：指孟子办他母亲的丧事大大超过他从前办父亲的丧事，后丧指他的母丧，前丧指他的父丧。乐正子：即乐正克，孟子的学生，当时为鲁臣，乐正为复姓。衣衾：这里指装殓的衣服被褥。尼：阻止。

这是《孟子·梁惠王下》中的一章，写鲁平公要去见孟子，而被心腹侍臣臧仓的谗言所阻止。孟子知道了这件事，认为见与不见皆出于天意，非人之所能。后把谗邪构贤的人称“臧仓小人”，并沿习为成语。106、【只在此山中，云深不知处】 贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

童子：未成年的男孩，这里指隐者的弟子。这首诗以与童子的问答之辞，写隐者的高幽之意。“只在此山中，云深不知处”，深山白云，清悠杳渺，令人顿生捉摸无从、无处可寻的浮想。吴伯箫《猎户》写作者寻访老猎人不遇正与这种情景相仿佛，因此很自然地联想到了贾岛的这两句诗。107、【指鹿为马】 《史记·秦始皇本纪》（节录）：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马阿顺赵高。或言鹿者，告因阴中诸言鹿者以法。

赵高：秦宦官，秦始皇死后任中丞相，后被子婴所杀。为乱：谋反。设验：设法试探。二世：秦二世胡亥，秦始皇少子。“中„„以法”：使伏法，处死。这个典故写赵高密谋篡位，故意指鹿为马，施展阴谋，排除异己，后用“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。108、【秩秩斯干幽幽南山】 《诗经·小雅·斯干》（第一章）：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

秩秩：水流动的样子。干：山涧。幽幽：深远的样子。南山：终南山。苞：茂盛。式：发语词。犹：欺诈。这是周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，诗中表现了企图世世代代维护其统治的愿望。全诗共九章。第一章总述宫室所临之势，祝家庭和睦快乐。开头两句意思是潺潺的涧水，深远的南山。这是说所建的宫室面山临水。在旧时代的学校里总是让孩子们读像《诗经》这类深奥难懂的书，难怪鲁迅《社戏》中的“我”把外祖母所住的平桥村看成是乐土：“因为我在这里不但得到优待，又可以免念‘秩秩斯干幽幽南山’了。” 109、【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。

盗泉：在今山东省泗水县。孔子不喝“盗泉”水，因为他憎恶这个名字。旧时人们饮用这句话，表示坚守节操，不污其行。尸佼是战国时法家，著有《尸子》，已佚，后人有辑本。

110、【舟中估客莫漫狂】 苏轼《李思训画长江绝岛图》：山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

李思训：唐代著名画家。搀：参。烟：远望迷濛之状。鬟：本是妇女发髻的一种式样，这里用来比拟两山峰峦的形象。晓镜：指江水清而平。估客：一作贾客，商人。小姑：即小孤山，“孤”与“姑”谐音。彭郎：即澎浪矶，“澎浪”与“彭郎”谐音。元丰元年（1078年）冬，诗人在徐州看到李思训画的《长江绝岛图》这幅杰作，作了这首诗。诗中附会画意，融合世俗的传说，运用拟人手法，描写了长江中小孤山、大孤山、澎浪矶以及客舟往来等景象。111、【助纣为虐】 《史记·留侯世家》：沛公入秦宫，宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’„„”谏沛公出舍：劝沛公（刘邦）出居于秦宫之外。

宜缟素为资：应当以生活朴素为号召。缟素，白色的衣服，此指衣着朴素。资，假借，借口。刘邦进入咸阳之后，贪图享乐，打算居住秦国的旧宫室。樊哙劝谏，不听。张良进一步劝他应一反秦之所为，说，如果像秦那样贪图享乐，那等于助纣为虐，以恶济恶。“助桀为虐”也作“助纣为虐”。《孟子·滕文公下》：“周公相武王，诛纣伐奄。”宋代朱熹注：“奄，东方之国，助纣为虐者也。”桀和纣是夏代和商代末期得暴君。“助纣为虐”或“助桀为虐”后变为成语，比喻帮助坏人作恶干坏事。《洲际导弹的自述》一文中说，洲际导弹在扩张主义者的手里，就会成为“助纣为虐”的工具，成语用得妥帖自然，使文章更加生动形象。112、【缁衣】 《诗经·郑风》中的篇名。原诗是：缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。缁衣之蓆兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣：黑色的衣服。宜：合体。敝：破。馆：住的屋。粲：“餐”的假借字。好：相适称。蓆：宽大。改为、改作：另作，别制。对这首诗的理解分歧较大。一种认为是写一个女子对于所属意的人的爱情，诗中层叠咏叹，以托言改衣、适馆、授粲三事，透露其缱绻缠绵之情。另一种认为写郑国一个贵族遇有贤士来归附，便为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看望他。113、【钻燧取火】《韩非子·五蠹》（节录）：民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。

蓏：读luǒ，草本植物所结的果实。蜯：同“蚌”。蛤：蛤蜊。作：兴起。燧：可用来钻之取火的木。说：同“悦”。相传远古时人类“茹毛饮血”，是燧人氏先钻木取火，教会人们熟食。

1、【桃源】【武陵源】【避秦】释义 晋陶潜作《桃花源记》，谓有渔人从桃花源入一山洞，见秦时避乱者的后裔居其间，“土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”渔人出洞归，后再往寻找，遂迷不复得路。后遂用以指避世隐居的地方，亦指理想的境地。例句

缅思桃源内，益叹身世拙。唐·杜甫 北征 桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。唐·韩愈 游青龙寺赠崔大补阙

笑谢桃源人，花红复来觌。唐·王维 蓝田山石门精舍

2、【云雨】【巫山神女】【阳台梦】释义《文选·宋玉〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气„„王问玉曰：'此何气也？’ 玉对曰：'所谓朝云者也。’王曰：'何谓朝云？’ 玉曰：'昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’”后因用“云雨”指男女欢会。唐 刘禹锡 《巫山神女庙》诗：“星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。” 宋 晏几道 《河满子》词：“眼底关山无奈，梦中云雨空休。”《红楼梦》第六回：“说到云雨私情，羞得袭人掩面伏身而笑。”

例句 离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。李贺 湘妃 明年若更征边塞，愿作阳台一段云。李白 捣衣篇

云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。唐·窦巩 宫人斜

3、【秦楼】【弄玉】【萧史】释义 秦穆公为其女弄玉所建之楼。亦名凤楼。相传秦穆公女弄玉，好乐。萧史善吹箫作凤鸣。秦穆公以弄玉妻之，为之作凤楼。二人吹箫，凤凰来集，后乘凤，飞升而去。事见汉 刘向 《列仙传》。南朝梁沉约 《修竹弹甘蕉文》：“ 巫岫敛云，秦楼开照。” 唐 杜甫 《郑驸马宅宴洞中》诗：“自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。” 南唐 李煜 《谢新恩》词：“ 秦楼不见吹箫女，空馀上苑风光。”《二刻拍案惊奇》卷九：“ 凤生以为可动，朗吟一诗道：'几回空度可怜宵，谁道秦楼有玉箫？’” 郑泽 《横塘》诗：“江渚琵琶音已断，秦楼箫凤去无端。”

例句 丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。骆宾王 帝京篇 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。李贺 天上谣

行云无处所，萧史在楼中。唐·元稹 会真诗三十韵

4、【阳春白雪】【下里巴人】【寡和】释义 下里，乡里；巴，古国名，地在今川东、鄂西一带。《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人„„其为《阳春》《白雪》，国中属而和者数十人。” 李周翰注：“《下里》《巴人》，下曲名也。《阳春》《白雪》，高曲名也。”后以阳春白雪泛指高雅的曲子，而下里巴人泛指俗调。

例句 青蝇易相点，白雪难同调。唐·李白 可怜白雪曲，未遇知音人。唐·韦应物 简卢陟

铮鏦闻郢唱，次第发巴音。唐·韦庄 三用韵

5、【蓬莱】【三山】【瀛洲】释义 古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋 陈师道 《晁无咎张文潜见过》诗：“功名付公等，归路在蓬莱。” 明王錂 《春芜记·说剑》：“他本蓬莱仙种，偶然寄迹人间。” 例句 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。李商隐

云涛烟浪最深处，人传中有三神山。白居易 闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。唐·许浑 学仙二首

6、【商山】【四皓】【紫芝歌】

释义 商山在今陕西商县东。亦名商岭、商阪、地肺山、楚山。地形险阻，景色幽胜。秦末东园公、绮里季、夏黄公、角里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有馀，须眉皓白，时称商山四皓。作歌曰：“漠漠商洛，深谷威夷。晔晔紫芝，可以疗饥。皇农邈远，余将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人，不若贫贱而轻世。” 晋 陶潜 《桃花源诗》：“ 黄绮之商山，伊人亦云逝。” 唐王湋 《送王闰》诗：“ 江芜连梦泽，楚雪入商山。”

例句 隐士休歌紫芝曲，词人解撰河清颂。杜甫 翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。唐·张志和 渔父

商山议得失，蜀主脱嫌猜。唐·杜甫 昔游 却思黄绶事，辜负紫芝心。唐·钱起 题玉山村叟屋壁

7、【折桂】【丹桂】【郤诜第】释义 《晋书·郤诜传》：“﹝武帝﹞问诜曰：'卿自以为何如？’ 诜对曰：'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。以“桂林一枝”喻登科及第。《宋史·窦禹钧传》：“﹝窦仪﹞弟俨、侃、称、僖，皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有'灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”例句 年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。韦庄 名登郤诜第，身著老莱衣。唐·岑参

应观法界莲千叶，肯折人间桂一枝。唐·罗隐 红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。唐·罗隐 寄徐济进士

8、【谢朓】【小谢】【谢宣城】释义 南朝齐谢朓，字玄晖，曾任宣城太守。善为诗，后常以指有文才的人。

例句 谁念北楼上，临风怀谢公。唐·李白 陵阳佳地昔年游，谢朓青山李白楼。唐·陆龟蒙 怀宛陵旧游

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。唐·李白 金陵城西楼月下吟

9、【沧浪】【濯足】【濯缨】释义 《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’”后遂以“沧浪”指此歌。南朝梁刘协 《文心雕龙·明诗》：“孺子'沧浪’，亦有全曲。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“君节诚不亏，鼓枻歌'沧浪’。”

例句 沧浪吾有曲，寄入棹歌声。唐·李白 之推避赏从，渔父濯沧浪。唐·杜甫 北游

色阻金印大，兴含沧浪清。唐·杜甫 沧浪有钓叟，吾与尔同归。唐·李白 沐浴子

10、【渊明】【陶令】【靖节】释义 陶潜一名渊明，东晋大诗人。字元亮，私谥靖节徵士。渊明为彭泽令时，因不能“为五斗米折腰”，弃官归隐。后遂借指欲作归隐之计的县令。

例句 借问陶渊明，何物号忘忧。唐·李群玉 雨夜呈长官 吾爱崔秋浦，宛然陶令风。唐·李白

稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。唐·钱起 题张蓝田讼堂

11、【莼羹鲈脍】【思鲈】【季鹰鱼】释义 典出南朝宋刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 张季鹰(张翰)，辟齐王东曹掾，在洛。见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。” 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望题诗寄赠十韵》：“冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。” 前蜀 韦庄 《桐庐县作》诗：“白羽鸟飞严子濑，绿蓑人钓季鹰鱼。” 例句 东走无复忆鲈鱼，南飞觉有安巢鸟。唐·杜甫 此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。唐·李白 秋下荆门

闻说故园香稻熟，片帆归去就鲈鱼。唐·赵嘏 江亭晚望

12、【三径】【蒋诩径】【二仲】释义 晋赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退迹依三径，辞荣继二疏。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”

例句 一丘常欲卧，三径苦无资。唐·孟浩然 徒闻蒋生径，尔去谁相携。唐·岑参 沣头送蒋侯

瓢饮唯三径，岩栖在百层。唐·杜甫 赠特进汝阳王二十韵

13、【三献】【怀玉】【卞和】释义 春秋楚人卞和得璞玉，献之厉王，王以为诳，刖其左足；复献武王，又刖其右足；后献文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事见《韩非子·和氏》。后用为怀才难遇知音的典实。唐 刘长卿 《落第赠杨侍御赴范阳》诗：“泣连三献玉，疮惧再伤弓。” 唐 贾岛 《古意》诗：“眼中两行泪，曾吊三献玉。” 宋 曾巩 《送程殿丞还朝》诗：“自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。” 例句 穷途行泣玉，愤路未藏金。唐·骆宾王 畴昔篇 眼中两行泪，曾吊三献玉。唐·贾岛 古意

抱玉三朝楚，怀书十上秦。唐·卢僎 途中口号

14、【鹤归华表】【辽东鹤】【丁令威】释义 晋 陶潜 《搜神后记·丁令威》：“ 丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。” 唐 白居易 《池鹤》诗之二：“池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。” 明 高启 《空明道人诗》：“于今定非死，飞游去何许，海上几秋风，谁传令威语？” 例句 辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。罗隐 期徐道者不至 池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。白居易 池鹤二首

鹅归逸少宅，鹤满令威家。唐·李商隐 喜雪

15、【磻溪叟】【非熊兆】【钓川】释义 磻溪。在今陕西省宝鸡市东南，传说为周吕尚未遇文王时垂钓处。又《六韬·文师》载：文王将往渭水边打猎，行前占卜，卜辞曰：“田于渭阳，将大得焉，非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”后果见太公坐渭水边垂钓，与之语而大悦，遂同车而归，拜为师。古熊罴连称，后遂以“非熊兆”为姜太公代称，以“非熊兆”指隐士将被起用的预兆。唐 李白 《大猎赋》：“载非熊于渭滨。” 宋 陆游 《雨中卧病有感》诗：“ 非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨。” 明 汤显祖 《紫钗记·高宴飞书》：“ 非熊奇貌，卧龙风调，绿鬓朱颜荣耀。”例句

如棠名既误，钓渭日徒消。唐·韩愈 叉鱼招张功曹 垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。唐·高适 金城北楼

钓玉君徒尚，徵金我未贤。唐·沈佺期 钓竿篇

16、【埋剑】【射斗牛】【张雷】释义 《晋书·张华传》载，张华时见有紫气映射于斗牛二宿之间，邀雷焕共议，以为系宝剑之光上冲所致，当在豫章丰城，因命雷为丰城令访察其物。焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，果得龙泉、太阿二宝剑。后以“埋剑”喻被埋没或不得彰显。以“射斗牛”比喻人的志气超迈或才华英发。唐沉佺期 《移禁司刑》诗：“埋剑谁当辨，偷金以自诬。” 唐 杜甫 《秦州见敕目除薛三璩毕四曜兼述索居》诗：“掘狱知埋剑，提刀见发硎。”分门集注引梅尧臣注：“喻薛毕二子几年埋没，今始奋发。”

例句 张公两龙剑，神物合有时。唐·李白 梁甫吟 可惜龙泉剑，流落在丰城。唐·宋之问 送杜审言

剑气射云天，鼓声振原隰。唐·刘希夷 将军行 自怜非剑气，空向斗牛星。唐·钱起 江行无题一百首

17、【骢马】【避骢】【乘骢】释义 《后汉书·桓典传》：“是时宦官秉权，典执政无所回避。常乘骢马，京师畏惮，为之语曰：'行行且止，避骢马御史。’”后以“避骢马”指回避侍御史。唐 孟浩然 《与黄侍御北津泛舟》诗：“本欲避骢马，何如同鹢舟。” 明 徐渭 《祭张御史母》：“爰对大廷，宠命首仙凫之选；入班兰省，行人避骢马之鞭。”亦省作“ 避骢 ”、“ 避马 ”。唐 白居易 《见萧侍御忆旧山草堂诗因以继和》：“晚起慵冠豸，闲行厌避骢。” 唐 王维 《为人祭某官文》：“时无冤人，路多避马。” 元 萨都剌《送佥事王君实之淮东》诗：“ 淮上有官皆避马，竹西无处不题诗。” 明 何景明 《送李体仁按云南》诗：“九霄看凤下，万里避骢行。”例句

乘兴宜投辖，邀欢莫避骢。高适 陪窦侍御泛灵云池 果乘骢马发嚣书，复道郎官禀纶诰。骆宾王 畴昔篇

骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。唐·骆宾王 幽系书情通简知己

18、【乘兴】【访戴】【剡溪兴】释义 乘兴，趁一时高兴；兴会所至。南朝宋刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 王子猷居山阴，夜大雪„„忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：'吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’” 后因以“剡溪兴”指隐居逸游造访故友的兴致。称访友为“访戴”。宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：“乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。” 陈毅 《游柏林失不雷河》诗：“临流乘兴，不惧归迟。”

例句 东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。杜甫 卜居 无因见安道，兴尽愁人心。唐·李白 望月有怀

踏雪偶因寻戴客，论文还比聚星人。唐·韦庄 新正日商南道中作寄李明府

19、【抟鹏】【图南】【九万风】释义 《庄子·逍遥游》载：北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，背负青天而莫之夭阏者，“而后乃今将图南”。后以“图南”比喻人的志向远大。以“抟鹏”喻有大志者。唐 杜甫 《泊岳阳城下》诗：“图南未可料，变化有鹍鹏。” 明 高启 《望海》诗：“安得击水游，图南附鹏翼。” 陈去病 《恻恻》诗：“图南此去舒长翮，逐北何年奏凯歌。”

例句 尚激抟溟势，期君借北风。唐·崔涂 喜友人及第 骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。温庭筠 病中书怀呈友人

归来权可取，九万一朝抟。唐·杜甫 送杨六判官使西蕃 20、【五马】释义 《玉台新咏·日出东南隅行》：“使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？” 汉时太守乘坐的车用五匹马驾辕，因借指太守的车驾，或代指太守。唐 钱起 《送张中丞赴桂州》诗：“云衢降五马，林木引双旌。” 宋 梅尧臣 《送胥太傅湖州倅》诗：“不羡乘五马，却逢罗敷羞。”

例句 行看五马入，萧飒已随轩。唐·韩愈 郴州祈雨 蚕饥妾欲去，五马莫留连。唐·李白 子夜吴歌春歌

野寺江城近，双旌五马过。唐·李嘉祐 奉陪韦润州游鹤林寺

21、【采薇】【夷齐】【首阳】释义 殷末，孤竹君二子伯夷、叔齐，反对周武王伐纣，曾叩马而谏。周代殷而有天下后，他们“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇蕨而食，及饥且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。”见《史记·伯夷列传》。后以“采薇”指归隐。其歌称《采薇歌》，后人谱为琴曲，称《采薇操》，亦省称《采薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·〈采薇操〉序》引《琴集》及《乐府解题》。晋葛洪 《抱朴子·任命》：“愿先生委龙蛇之穴，升利见之涂„„采薇何足多慕乎？” 唐 王维 《送别》诗：“遂令东山客，不得顾采薇。” 宋 王禹称 《贤人不家食赋》：“当年汉殿，犹闻索米之言；今日商山，不见采薇之老。” 清和邦额 《夜谭随录·梁生》：“而今一发穷无告，不久西山唱《采薇》。” 例句 由来那敢议轻肥，散发行歌自采薇。唐·秦系 献薛仆射

复笑采薇人，胡为乃长往。唐·王维 偶然作六首 数岁白云里，与君同采薇。唐·钱起 忆山中寄旧友

22、【相如】【长卿】【马卿】释义 汉辞赋家司马相如，字长卿。相如未遇时家徒四壁，后为武帝所赏识，以辞赋名世。诗文中常用以为典，简称“相如”，“马卿”，“长卿”。晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“吾徒匹夫，加之罄困，家有长卿壁立之贫，腹怀翳桑绝粮之馁。” 唐 高适 《酬裴秀才》诗：“ 长卿无产业，季子惭妻嫂。” 宋 苏轼 《次韵孔文仲推官见赠》：“胡不学长卿，预作封禅词。” 例句

马卿辞蜀多文藻，扬雄仕汉乏良媒。唐·骆宾王 帝京篇

颜色年年谢，相如赋岂工。唐·皇甫冉 婕妤怨 十五观奇书，作赋凌相如。唐·李白 赠张相镐二首

23、【长沙傅】【长沙谪】【贾生谪】释义 指西汉贾谊。文帝时贾谊被谪为长沙王太傅，故称。唐 宋之问 《新年作》诗：“已似长沙傅，从今又几年。” 唐张九龄 《咏史》：“轻既长沙傅，重亦边郡徙。”亦省作“ 长沙 ”。元 张养浩 《沉醉东风》曲：“万言策长沙不还，《六韬》书云梦空叹。” 例句

长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。唐·王维 送杨少府贬郴州

已似长沙傅，从今又几年。唐·刘长卿 新年作 旧游怜我长沙谪，载酒沙头送迁客。唐·刘长卿 听笛歌

24、【凤池】【凤沼】【丹凤池】释义 禁苑中池沼。魏晋南北朝时设中书省于禁苑，掌管机要，接近皇帝，故称中书省为“凤凰池”。《晋书·荀勖传》：“ 勖久在中书，专管机事。及失之，甚罔罔怅怅。或有贺之者，勖曰：'夺我凤凰池，诸君贺我邪！’” 南朝梁 范云 《古意赠王中书》诗：“摄官青琐闼，遥望凤凰池。” 又唐代宰相称同中书门下平章事，故多以“凤凰池”指宰相职位。唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》：“五驱龙虎节，一入凤凰池。”《冷庐杂识·进士归班》引宋危稹 《妇叹》诗：“记得萧郎登第时，谓言即入凤凰池。”例句

宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。杜甫 共沐恩波凤池上，朝朝染翰侍君王。唐·贾至 早朝大明宫呈两省僚友

可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。唐·杜牧 和宣州沈大夫登北楼书怀

25、【倒载】【山公醉】释义 典出南朝宋刘义庆 《世说新语·任诞》：“ 山季伦为荆州，时出酣畅，人为之歌曰：' 山公时一醉，径造高阳池，日莫倒载归，茗艼无所知。时时能骑马，倒著白接?。举鞭问葛彊：何如并州儿？’”后以“醉倒山公”、“倒载”、“接?倒”形容酒醉。按：白接?，以白鹭羽为饰的帽子。宋 辛弃疾 《乌夜啼·山行约范廓之不至》词：“江头醉倒山公，月明中。记得昨宵归路、笑儿童。”例句

昨日东楼醉，还应倒接?。唐·李白 鲁中都东楼醉起作 应须一倒载，还似山公回。唐·岑参 登凉州尹台寺

傍人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥。唐·李白 襄阳歌

26、【乘槎】【浮槎】【八月查】释义，作“浮查”。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。南朝梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说：汉张骞奉命出使西域等河源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。北周 庾信 《哀江南赋序》：“况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。”宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅张骞。”清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。”清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞说乘槎犯斗还。”。例句

听猿实下三声泪，奉使虚随八月查。杜甫 莫怪恩波隔，乘槎与问津。唐·杜甫 烟横博望乘槎水，日上文王避雨陵。唐·唐彦谦 蒲津河亭

27、【斑竹】【湘妃泪】【湘女恨】释义 晋 张华 《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。”元 张可久 《寨儿令·送别》曲：“白玉连环，斑竹阑干，回首泪偷弹。” 毛泽东 《答友人》诗：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。” 例句

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。唐·李贺 斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。唐·韩愈 送惠师 湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛。唐·李商隐 潭州

28、【彩服】【斑衣】【老莱衣】 释义《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“昔楚老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常著五色斑斓衣，为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。宋 王禹称 《谢宣旨令次男西京侍疾表》：“此盖陛下义敦天性，恩厚孝思，念黄发之衰羸，俾彩衣而侍养。”例句

斑衣在林巷，始觉无羁束。唐·钱起 小园招隐 铜虎贵提天子印，银鱼荣傍老莱衣。唐·罗隐 舟也衣彩衣，告我欲远适。唐·杜甫 送李校书二十六韵

29、【谢安】【谢傅】【谢公】 释义 指晋谢安。字安石。少有重名。善行书。初无处世意，累辟不就。初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辞。隐居会稽东山。与王羲之、许询、支遁等放情丘壑。年四十余始出仕。卒赠太傅。唐 李白 《示金陵子》诗：“谢公正要东山妓，携手林泉处处行。”宋 辛弃疾 《水调歌头·送施圣与枢密帅隆兴》词：“试问东山风月，更著中年丝竹，留得谢公否？”例句 谢傅隙过驹，萧娘风过烛。唐·白居易 和梦游春诗一百韵

剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。唐·温庭筠 经故翰林袁学士居 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。唐·李白 永王东巡歌十一首之二 30、【五柳】【陶家柳】【陶令株】释义 晋陶潜的别号。潜曾作《五柳先生传》以自况，文中云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”宋 杨万里 《张功父请祠甚力得之简以长句》诗：“老夫老矣不归去，五柳先生应笑汝。”亦省称“五柳”。宋 王安石 《五柳》：“五柳柴桑宅，三杨白下亭。”清 汪懋麟 《独酌》诗之三：“吾爱五柳贤，独酌自成癖。”又泛指志趣高尚的隐士。唐 雍陶 《和孙明府怀旧山》诗：“五柳先生本在此，偶然为客落人间。”亦省称“ 五柳 ”。元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“不恋那三公华屋，且图个五柳婆娑。” 明谢谠 《四喜记·椿庭庆寿》：“五柳堂前启寿筵，白头严父散神仙。” 例句 五柳先生本在山，偶然为客落人间。唐·雍陶 和孙明府怀旧山 讼堂寂寂对烟霞，五柳门前聚晓鸦。唐·崔峒 题桐庐李明府官舍 陶家习先隐，种柳长江边。唐·刘慎虚 浔阳陶氏别业

31、【贾生】【贾傅】【洛阳才】释义 指汉贾谊。洛阳人也。少年有才，以能诵诗属书闻于郡中。„„文帝召以为博士。是时贾生年二十馀，最为少。贾生年少敢言，朝廷公卿如绛灌之属尽害之，终遭贬谪为长沙王太傅。唐 杜甫 《久客》诗：“去国哀王粲，伤时哭贾生。”吕志伊 《过黔楚界喜晴》诗：“既倒狂澜难遽挽，上书徒抱贾生忧。”

例句 洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。唐·王维 同崔傅答贤弟 贾生游刃极，作赋又论兵。唐·李商隐 城上 聊书感怀韵，焚之遗贾生。唐·杜牧 感怀诗一首

32、【吹笙骑鹤】【王子晋】【缑山鹤】释义 汉 刘向 《列仙传·王子乔》：“ 王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上崧高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：'告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”后因以为修道成仙之典。唐 李白 《凤笙篇》：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。” 例句 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。唐·李贺 天上谣 人传有笙鹤，时过此山头。唐·杜甫 玉台观

葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。唐·韦庄 放榜日作

33、【解榻】【徐稚榻】【悬榻】释义 后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特为置一榻，去则悬之。后蕃为豫章太守，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。见《后汉书·陈蕃传》及《徐稚传》。后遂谓礼遇宾客为“下榻”。南朝梁沉约 《和谢宣城》诗：“宾至下尘榻，忧来命绿樽。” 唐 刘长卿 《送贾三北游》诗：“亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。” 元王子一 《误入桃源》第一折：“他都是井中蛙妄称尊大，比周公不握发，比陈蕃不下榻。” 例句 徐榻不知倦，颍川何以酬。唐·杜甫 奉送王信州崟北归

还将徐孺子，处处待高人。唐·杜甫 奉送韦中丞之晋赴湖南

山深水增波，解榻秋露悬。唐·杜甫 赠李十二丈别

34、【和羹】【调鼎】【盐梅】释义 谓用盐梅调味，使食物味美。喻指宰相执掌政柄，治理国家。梅，味酸，古代调味品。语本《书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。” 唐 李乂 《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“上宰调梅寄，元戎细柳威。” 清昭梿 《啸亭杂录·本朝父子祖孙宰相》：“ 王弇州载明代门族之盛，按本朝父子调梅以济升平之盛者，指不胜屈。” 例句 撒盐如可儗，愿糁和羹梅。唐·孟浩然 和张丞相春朝对雪

吕尚封国邑，傅说已盐梅。唐·杜甫 昔游

盐梅非儗议，葵藿是平生。唐·裴度 中书即事

沙汰江河浊，调和鼎鼐新。唐·杜甫 上韦左相二十韵

35、【双鲤】【尺素】【鱼书】释义 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因以“鲤鱼”、“鱼书”代称书信。唐 元稹 《贻蜀·张校书元夫》诗：“劝君便是酬君爱，莫比寻常赠鲤鱼。” 清 谭嗣同 《寄人五绝》：“鲤鱼三十六，江上报秋书。” 例句 嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。唐·李商隐 寄令狐郎中

别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。唐·白居易 送客之湖南

因送别鹤操，赠之双鲤鱼。唐·常建 送楚十少府

虽无南去雁，看取北来鱼。唐·杜甫 酬韦韶州见寄

36、【箪食瓢饮】【箪瓢陋巷】【颜子】释义 《论语·雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐，孔子称赞他说：“贤哉回也！”后以“箪瓢陋巷”为生活清贫的典故。《世说新语·文学》“ 桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在” 刘孝标注引《王述别传》：“ 述蚤孤，事亲孝谨，箪瓢陋巷，宴安永日。” 清 孙枝蔚 《甲申春日纪事》诗之二：“可怜金尽生同尽，才羡箪瓢陋巷儒。” 例句 回也一瓢饮，贤哉常晏如。唐·孟浩然 西山寻辛谔

春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。唐·刘商 醉后

颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。唐·徐夤 人事

辛勤到老慕箪瓢，于我悠悠竟何有。唐·温庭筠 醉歌

37、【支公】【林公】【支遁】释义 即晋高僧支遁。字道林，时人也称为“林公”。河内林虑人，一说陈留人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流谢安、王羲之等均与为友。南朝宋刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林常养数匹马。” 余嘉锡笺疏：“《建康实录》八引《许玄度集》曰：' 遁字道林，常隐剡东山，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之，遁曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼支公影。”

例句 晚途归旧壑，偶与支公邻。唐·孟浩然 还山贻湛法师

今日逢支遁，高谈出有无。唐·李白 赠宣州灵源寺仲浚公

谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。唐·李白 别山僧

38、【牙弦】【绝弦】【高山流水】释义 传说春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听，二人遂为至交。《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”。后因以“牙弦”称精美之琴，寓有相知之意。也借指琴声。喻绝唱，杰作。弦，亦作“ 弦 ”。唐 许敬宗 《冬日宴于庶子宅各赋一字得归》诗：“ 周醪忽同醉，牙弦乃共挥。” 唐 司空图 《擢英集述》：“ 牙弦入契，郢握称珍。” 例句 愧非流水韵，叨入伯牙弦。唐·李白 春日归山寄孟浩然

良马足因无主踠，旧交心为绝弦哀。唐·崔珏 哭李商隐

钟期一见知，山水千秋闻。唐·孟浩然 示孟郊 众音何其繁，伯牙独不喧。唐·孟浩然 示孟郊

39、【鸥盟】【狎鸥】【鸥鸟忘机】释义 《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后以“狎鸥”指人无巧诈之心，异类可以亲近。以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。以“鸥盟”谓与鸥鸟为友。比喻隐退。宋 陆游 《夙兴》诗：“鹤怨凭谁解，鸥盟恐已寒。”例句

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。唐·李白 江上吟

牢落机心尽，惟怜鸥鸟亲。唐·刘长卿 负谪后登干越亭作

不然拂衣去，归从海上鸥。唐·陈子昂 答洛阳主人 40、【壶天】【壶公】【一壶天】释义 传说东汉费长房为市掾时，市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，市罢，跳入壶中。长房于楼上见之，知为非常人。次日复诣翁，翁与俱入壶中，唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后即以“壶天”谓仙境；胜境。唐 张乔 《题古观》诗：“洞水流花早，壶天闭雪春。” 宋 王安石 《上元戏呈贡父》诗：“别开阊阖壶天外，特起蓬莱陆海中。” 元 无名氏 《抱妆盒》第一折：“尚兀自嫌他拘倦，向御园中别是一壶天。” 清 钮琇 《觚剩·杜曲精舍》：“﹝李雪木﹞自到杜曲，神隐壶天者，数晨夕矣。”亦作“ 壶中天 ”。唐 李白 《赠饶阳张司户燧》：“蹉跎人间世，寥落壶中天。” 唐 白居易 《酬吴七见寄》：“谁知市南地，转作壶中天。” 宋 陆游 《壶天阁》：“乃知壶中天，端胜缩地脉。” 例句 勉事壶公术，仙期待赤龙。唐·钱起 药堂秋暮

上象壶中阔，平生梦里忙。唐·许浑 茅山赠梁尊师

壶中知日永，掌上畏年侵。唐·许浑 赠萧链师

41、【七贤】【竹林贤】【竹林游】释义 指魏晋时嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七个名士。《晋书·嵇康传》：“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者，河内向秀，沛国刘伶，籍兄子咸，琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。” 唐 皇甫湜 《醉赋》：“沉湎于酒，有晋之七贤。” 元沉禧 《南吕一枝花·七月六日为施以和寿作》套曲：“七贤林下客，九老会中俦。”例句

时有桃源客，来访竹林人。唐·骆宾王 畴昔篇

看却金庭芝术老，又驱车入七人班。唐·罗隐 寄右省王谏议

逸气假毫翰，清风在竹林。唐·孟浩然 洗然弟竹亭

42、【甘棠遗爱】【棠阴】【遗棠】释义 《史记·燕召公世家》：“ 周武王之灭纣，封召公于北燕 „„ 召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。汉 王褒 《四子讲德论》：“非有圣智之君，恶有甘棠之臣？”《隶释·汉赵相雍劝阙碑》：“至赵国府君，在官五载，莅政清平，有甘棠之化。” 元武汉臣 《玉壶春》楔子：“三年为吏在钱塘，近奉徵书入建章。自省循良无实政，终惭父老说甘棠。” 明王玉峰 《焚香记·赴任》：“乘遭遇，甘棠定儗政声驰。”例句

大树思冯异，甘棠忆召公。唐·李商隐 武侯庙古柏

甘棠无一树，那得泪潸然。唐·白居易 别州民

三月已乖棠树政，二年空负竹林期。唐·许浑 郡斋夜坐寄旧乡二侄

龙城凤沼棠阴在，只恐归鸿更北飞。唐·许浑 贺少师相公致政

43、【绣衣】【绣服】释义 《汉书》卷十九上《百官公卿表上》“侍御史有绣衣直指，出讨奸猾，治大狱，武帝所制，不常置。”东汉·服虔注：“指事而行，无阿私也。”唐·颜师古注：“衣以绣者，尊宠之也。” 后因称此等特派官员为“绣衣直指”。绣衣，表示地位尊贵；直指，谓处事无私。后亦称“ 绣衣使者 ”。绣衣直指本由侍御史充任，故亦称“ 绣衣御史 ”。王莽时改称“绣衣执法”。宋姜夔 《阮郎归·为张平甫寿是日同宿湖西定香寺》词之一：“年年风絮时，绣衣夜半草符移，月中双桨归。” 清 魏源 《军储篇一》：“夫水师整饬，而外洋无庇贩之人；绣衣四出，黥面令行，而内地无尝试之犯。”例句

昨日绣衣倾绿尊，病如桃李竟何言。唐·李白 江夏赠韦南陵冰

花扑征衣看似绣，云随去马色疑骢。唐·岑参 青门歌送东台张判官

绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。唐·李白 赠潘侍御论钱少阳

44、【化凫】【王乔舄】【飞凫】释义 典出《后汉书·方术传上·王乔》：“ 王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。” 后因以“飞凫”指会飞的仙鞋。南朝梁沉约 《和谢宣城》：“ 王乔飞凫舄，东方金马门。”后亦借指官员。唐 卢照邻 《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：“寄言飞凫舄，岁晏共联翩。”例句

应宰凫还集，辞郎雉少留。唐·沈佺期 饯唐郎中洛阳令

制锦蜀江静，飞凫汉阙遥。唐·钱起 和蜀县段明府秋城望归期

脱身凫舄里，载笔虎闱前。唐·钱起 诏许昌崔明府拜补阙

万室遥方犬不鸣，双凫下处人皆静。唐·钱起 送马明府赴江陵

45、【沧海桑田】【东海扬尘】释义 晋葛洪 《神仙传·麻姑》：“ 麻姑自说云：'接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’ 方平笑曰：'圣人皆言海中复扬尘也。’”后因以“沧海桑田”、“东海扬尘”喻世事巨变。清 钱谦益《与族弟君鸿论求免庆涛诗文书》：“弟劝兄酬，我歌汝和，欢击瓦缶，醉卧竹根，诚不知夫东海之扬尘，北山之移谷也。”例句

朝饮河生尘，暮饮海绝流。唐·韩愈 双鸟诗

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。唐·卢照邻 长安古意

已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。唐·刘希夷 代悲白头翁

桑田东海变，麋鹿姑苏游。唐·张九龄 经江览旧迹至玄武湖

46、【柳营】【细柳营】【亚夫营】释义 汉周亚夫为将军，治军谨严，驻军细柳，号细柳营。后因称严整的军营为“柳营”。唐 卢纶 《送从叔程归西川幕》诗：“群鹤栖莲府，诸戎拜柳营。” 唐 许浑 《中秋夕寄大梁刘尚书》诗：“ 柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。” 清 孔尚任 《桃花扇·赚将》：“镇河南，威风大，柳营列，星旗摆。”例句

忽过新丰市，还归细柳营。唐·王维 观猎

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。唐·李商隐 二月二日

上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。唐·杜审言 春日京中有怀

天子旌旗过细柳，匈奴运数尽枯杨。唐·崔融 从军行

47、【严陵】【严滩】【钓濑】释义 严光字子陵。东汉馀姚人。曾与汉光武帝刘秀同游学，刘秀即位后，改名隐居，后被召至京师洛阳，授谏议大夫，不受而退隐于富春山。后人名其钓处为严陵濑焉。唐 刘长卿 《泛曲阿后湖简同游诸公》诗：“且习子陵隐，能忘生事忧。” 唐 温庭筠 《渭上题》诗：“ 吕公荣达子陵归，万古烟波绕钓矶。” 宋 范仲淹 《过方处士旧隐》诗序：“某景祐初，典桐庐郡，有七里濑，子陵之钓台在。” 明 王世贞 《鸣凤记·献首祭告》：“早知道祸机隐伏，谁羡著挂冠归，便做了子陵、靖节也来追。”例句

严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。唐·李白 答王十二寒夜独酌有怀

严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。唐·李白 翰林读书言怀呈集贤诸学士

翠岩三百尺，谁作子陵台。唐·杜牧 丹水

钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。唐·杜甫 夔府书怀四十韵

48、【杜宇】【子规】【杜鹃啼血】释义 子规，杜鹃鸟的别名。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。汉扬雄 《蜀王本纪》：“ 荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。” 后欲复位不得而死，魂化为鹃，悲啼不止，乃至血出，人称冤鸟。故以“鹃魂”指冤魂。以“鹃血”形容悲怨之深。清 王夫之 《读〈指南集〉》诗之一：“鹃血春啼悲蜀鸟，鸡鸣夜乱度秦关。” 清徐吴念 《石门蔡贞女辞》：“三月鹃血带啼痕，清操直欲凌冰霜。”例句

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。唐·李商隐 锦瑟

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。唐·白居易 琵琶引

堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。唐·李商隐 井络

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。唐·李贺 老夫采玉歌

49、【龙门客】【李膺客】【登龙门】释义 李膺，汉桓帝时任司隶校尉。据《后汉书·党锢传·李膺》载：“是时朝庭日乱，纲纪颓陀，膺独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”后因以“李膺门”、“李膺门馆”誉称名高望重之家。唐 王季友 《酬李十六岐》诗：“于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，'五经’发难如叩钟。” 唐 杜牧 《川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆今之置第乃获旧居辄献此诗》：“昔为扬子宅，今是李膺门。”亦省称“ 李门 ”。唐 杜正伦 《冬日宴于庶子宅各赋一字得节》：“ 李门余妄进，徐榻君恒设。”例句

于何车马日憧憧，李膺门馆争登龙。唐·王季友 酬李十六岐

登龙有路水不峻，一雁背飞天正寒。唐·杜牧 贺崔大夫崔正字

虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。唐·钱起 酬考功杨员外见赠佳句 笑向同来客，登龙此地难。唐·钱起 中书王舍人辋川旧居 50、【蝶梦】【化蝶】【庄蝶】释义 语本《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与，周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化。”后因称梦为“胡蝶梦”，以喻物我两忘的境地。唐崔涂 《春夕旅怀》诗：“胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。” 元 萨都剌 《织女图》诗：“水心惊起鸳鸯飞，花底不成胡蝶梦。”例句

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。唐·李商隐 锦瑟

胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。唐·崔涂 春夕

战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。唐·李商隐 偶成转韵七十二句赠四同舍

无心唯有白云知，闲卧高斋梦蝶时。唐·羊士谔 斋中咏怀

天文/气象 【九万风】 “九万欲抟空”。唐李商隐《东下三旬苦于风土马上戏作》：“天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。”

【千里仁风】 “仁风动”。唐高湘《和李尚书命妓饯崔侍御》：“谢安春洛饯袁宏，千里仁风一扇清。” 【长风】 “乘风破浪”。唐李群玉《广州陪凉公从叔越台宴集》：“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙。” 【北窗风】 “羲皇人”。唐李商隐《自贶》：“谁将五斗米，拟换北窗风。” 【风落帽】 “孟嘉帽”。唐李白《九日龙山饮》：“醉看风落帽，舞爱月留人。” 【西风尘】 “元规尘”。宋苏拭《次韵王廷老退居见寄》之一：“北牖已安陶令榻，西风还避庾公尘” 【易水风】 “易水”。唐许浑《送从兄归隐兰溪二首》之二：“夜忆萧关月，行悲易水风。” 【草木风】草木兵”、武备部·其他“风声鹤唳”。唐杜甫《洗兵马》：“三年笛里关山月、万国兵前草木风。”

【秋风起】 “忆鲈鱼”。唐韩翔《和高平朱参军思归作》：“一雁南飞动客心，思归何待秋风起。” 【朝南暮北风】《后汉书·郑弘传》李贤注引南朝宋孔灵符《会稽记》：“射的山南有白鹤山，此鹤为仙人取箭。汉太尉郑弘尝采薪，得一遗箭，顷有人觅，弘还之，问何所欲，弘识其神人也，日：‘常患若邪溪载薪为难，愿旦南风，暮北风。'后果然。”指顺风。宋陆游《溯溪》：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南暮北风。”

【舜风】 “舜咏”。唐张锡《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“菊彩扬尧日，萸香绕舜风。” 【天漏】 “女娲”。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑参》：“安得诛云师；畴能补天漏。” 【石燕】 “石燕”。北周痰信《喜晴》：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。” 【石燕】《水经注·湘水》：“湘水东南流径石燕山东，其山有石一，绀而状燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷风相薄，则石燕群飞，颉颃如真燕矣。”Ｏ咏雨。清尤侗《四月十五日圣驾祷雨立降喜成二律限韵》之二：“旱魃敢同石燕舞，雨师早驭土龙迎。” 【雨垫巾】 “折角巾”。宋杨亿《公子》：“'细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。” 【洗兵雨】 “洗兵”。南朝梁《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。'” 【随车一雨】 “甘雨”。宋范成大《次韵袁起岩甘雨即日应祈》；“天造贤侯惠此州，随车一雨缓千忧。” 【联床雨】清赵翼《与邵松阿别几三十年今夏始至虞山》：“廿年别绪联床雨，四海虚名满鬓霜。” 【楚雨】 “朝云暮雨”、唐李商隐《梓州罢吟寄同舍》：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。” 【漂麦雨】 “飘麦”。清唐孙华《春日感怀次张蒿园韵》：“浥草只愁漂麦雨，鸣条无奈落花风。” 【霖雨】 “济巨川”。唐张嫔《投翰林张侍郎》：“愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。” 【灌坛雨】晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令。文王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁与西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾风暴雨从太公邑外过。”《搜神记》卷四略同。Ｏ咏雨，或喻有德政。唐杜甫《题都县郭三十二明府茅屋壁》：“云散灌坛雨，春青彭泽田。” 【山阴野雪】 “访戴”。唐杜甫《多病执热奉怀李尚书》：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。” 【玉田】 “种玉”。Ｏ喻雪景。唐李绅《登禹庙回降雪五言二十韵》：“玉田千亩合，琼室万家开。” 【披氅】 “王恭柳”。①喻雪。宋苏轼《雪诗八首》之二：“闲来披氅学王恭，姑射群仙邂逅逢。” 【袁安雪】 “袁安困雪”。清顾炎武《吴兴行赠归高士柞明》：“穷冬积阴天地闭，知君惟有袁安雪” 【雪似盐】 “谢女”＿Ｏ喻雪。唐李贺《马诗》之二：“腊月草根甜，天街雪似盐。” 【梁苑雪】南朝宋谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏，寒风积，愁云繁。梁王不悦，游于兔园，乃置旨酒，命宾友，召邹生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北风于《卫诗》，咏南山于《周雅》，授简于司马大夫日。‘抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之。””Ｏ咏文人赏雪赋诗之雅事。唐韦庄《代书寄马》：“鬃白似披梁苑雪，颈肥如扑杏园花。” 【程门雪】 “立雪程门”。元谢应芳《杨龟山祠》：“卓彼文靖公，早立程门雪。” 【窗雪】 “映雪读书”。唐贯休《寄匡山大愿和尚》：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。” 【灞桥风雪】 “骑驴索句”。清宋琬《长歌赠吴雪航先生》：“韦曲莺花载酒过，灞桥风雪赋诗还。” 【燕霜】《初学记》卷二引《淮南子》：“邹衍事燕惠王，尽忠、左右谮之，王系之。仰天而哭，夏五月，天为之下霜。”Ｏ指冤狱。唐李白《送张秀才谒高中丞》：“我无燕霜感，玉石俱烧焚。” 【巫山一段云】 “朝云暮雨”。唐李群玉《同郑相并歌姬小饮戏赠》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。”

【亲舍云】唐刘肃《大唐新语·举贤》：“（阎立本）特荐（狄仁杰）为并州法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴任，于并州登太行，南望白云孤飞，谓左右日：‘吾亲所居，近此云下。'悲泣，仁立久之，候云移乃行。”Ｏ喻客旅在外思念父母。元龚琉《次韵郑佥事送千寿道之慈湖长》：“亲舍云飞千里客，客篷雨涨一川黄。”

【歌云】 “遏云歌”。宋杨亿《无题三首》之一：“才断歌云成梦雨，斗口笑电作嗔霆。” 【流霞】《论衡·道虚》：“（项）曼都好道学仙，委家亡去，三年而返。家问其状，曼都曰：‘„„口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯；每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戏简颜十少府》：“老翁须地主，细细酌流霞。” 【五里雾】《后汉书·张霸传》附《张楷传》：张楷‘性好道术，能作五里雾”。Ｏ指大雾或仙术。宋钱惟演《致斋太一宫》：“楼迷五里雾，坛烛九枝灯。” 【披云雾】 “乐广技云”。唐李白《赠澡阳宋少府陟》：“扫洒青天开，豁然披云雾。” 【南山雾】 “隐豹”。唐许浑《酬河中杜侍御重寄》：“文章已变南山雾，羽翼应持北海风。” 【阿香雷】搜神后记·卷五）；“永和中，义兴人姓周，出都，乘马，从两人行。未至村，日暮。道边有一新草小屋，一女子出门，年可十六七，姿容端正，衣服鲜洁。望见周过，谓日：‘日已向暮，前村尚远。临贺讵得至？'周便求寄宿Ｏ„„向一更中，闻外有小儿唤阿香声，女应诺。寻云：‘官唤汝推雷车。'女乃辞行，云：‘今有事当去。'夜遂大雷雨。”Ｏ咏雷。宋陆游《中春连日得雨雷亦应候》：“犁畔方吹社公雨，陇头又转阿香雷。” 【金壶电】 “投壶玉女”。Ｏ喻雷电、雷雨。唐郑惜《奉和幸上官昭客院献诗四首》之一：“座拂金壶电，池摇玉酒霞。”

【日贯虹】唐李白《结客少年场行》：“羞道易水寒，从今日贯虹。” 【一枝春】 “陇头梅”。宋黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花四首》之一：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”

【永和春】来陆游《简付十八官汉孺》：“兰亭修楔近，为记永和春。” 【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋憬爱民恤物，朝野归美，时人咸谓豫为‘有脚阳春'，言所至之处，如阳春煦物也。”Ｏ喻官吏有德政。宋杨万里《送吉守赵山父移广东提刑》：“阳春有脚来江城，银汉乘搓移使星。”元王。浑《春夜宴》：“阳春元有脚，玉度莹无瑕。” 【彩燕迎春】 “彩燕”。宋王曾《春帖子》：“彩燕迎春人鬓飞，轻寒未放缕金衣。” 【秋风鲈脍】 “忆鲈鱼”。唐白居易《寄杨六侍郎》：“秋风一筯鲈鱼脍，张翰摇头唤不回。” 【三冬】 “三冬学”。唐罗隐《隐尝在江陵„„感事悲身遂成长句》：“才怜曼情三冬后，艺许由基一箭中。”

【子推】 “介推”。Ｏ代指寒食。唐孟云卿《寒食》：“贫居往往无烟火，不独明朝为子推。” 【斗草】南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”０代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘復斗草，尽日乐嬉嬉。” 【七夕】宋罗愿《尔雅翼·卷十三》：“涉秋七日，（鹊）首无故皆髡，相传以为是日河鼓（即牵牛）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”Ｏ咏七夕，或喻指夫妇聚会。唐杜甫《牵牛织女》：“万古永相望，七夕谁见同。”

【青鸟过】Ｏ指使者。唐崔国辅《七夕》：“遥思汉武帝，青鸟几时过。” 【九日白衣人】 “白衣酒'”。唐刘方平《寄陇右严判官》：“一丛黄菊地，九日白衣人。” 【落帽期】 “孟嘉帽”。０指九月九日重阳。唐许棠《白菊》：“所尚雪霜姿，非关落帽期。” 【登高】南朝梁吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。'景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可代也。'今世人九日登高饮酒，妇人带来茱萸囊，盖始于此。”Ｏ咏重阳节。唐杜甫《九日》：“去年登高都县北，今日重在涪江滨。” 【题糕】宋邵博《邵氏闻见后录》卷一九：“刘梦得（禹锡）作《九日诗》，欲用糕字，以‘五经'中无之，辍不复为。宋子京（祁）以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飚馆轻霜拂曙袍，糗糍花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。”'Ｏ咏重阳。清钱谦益《重阳次日徐二尔从馈糕蟹》：“自笑吾家传嗜蟹，敢言诗句朴题糕。”

【题糕】清赵翼《九日陶然亭同人小集》：“地僻向来无古迹，兹游或可续题糕。” 【白鸡年】喻不祥之岁。宋王安石《诗奉送党之奉使东川》：“后会更期黄耇日，相看且度白鸡年。” 【六月降霜】 “燕霜”。明刘基《夏夜台州城中作》：“六月降霜良有以，天公未必长喑聋。” 【瓜时】 “瓜戍”。Ｏ指七月。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。”

【蓂全落】 “献荛蓂”。０亦用以指晦日，农历每个月的最后一天。唐宋之问《奉和晦日幸昆明池应制》；“节晦蓂全落，春迟柳暗催。”

【三伏鼓洪炉】Ｏ喻指天气炎热。唐权德舆《病中苦热》：“三伏鼓洪炉，支离一病夫” 【北窗凉】 “羲皇人”。宋陆游《暑中北窗昼卧有作》：“高卧北窗凉，超然寄疏豁。” 【吴牛喘月】唐李白《丁都护歌》：“吴牛喘月时，拖船一何苦。” 【邹子律】汉刘向《别录》：“邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五谷。邹衍居之。吹律而温气至，而黍生。今名黍谷。”Ｏ喻气候由寒转暖。宋黄庭坚《赠送张叔和》：“张侯温和邹子律，能令阴谷黍生春。” 【庚申夜】 “三尸”。唐皮日休《奉和鲁望秋日遣怀次韵》：‘'共守庚申夜，同看乙巳占。” 【洪炉】唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。” 【二天】《后汉书·苏章传》：“（苏章）举贤良方正。对策高第，为议郎。数陈得失，其言甚直。„„顺帝时，迁冀州刺史。故人为清河太守，章行部案其奸臧。乃请太守，为设酒肴，陈平生之好甚欢。太守喜曰：‘人皆有一天，我独有二天。'章日：‘今夕苏孺文与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。'遂举正其罪。州境知章无私，望风畏肃。”Ｏ喻官吏不徇私情，秉公办事。唐杜甫《江亭王间州筵饯萧遂州》：“二天开宠饮，五马灿生光。” 【乐令天】 “乐广披云”。唐骆宾王《冬日宴》。“赏洽袁公地，情披乐令天。” 【呵壁问天】汉王逸《楚辞·天问序》：“屈原放逐，忧心愁淬，仿惶山泽，经历陵陆，嗟号吴县，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿词堂，图画天地山川神灵，奇玮橘褥，及古贤圣怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁，呵而问之，以谍愤意，舒写愁思。”Ｏ喻指失意、愤感。唐李贺《公无出门》：“分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。” 【杞天】《列子·天瑞》：“‘把国有人忧天地崩坠。身亡所寄，废寝食者。”Ｏ喻无谓之忧。唐杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵：“但求椿寿永，莫虑杞天崩。'” 【邹生谈】《史记·孟子苟卿列传》裴骃集解引刘向《别录》：“驺衍之所言五德终始，天地广大，尽言天事，故曰‘谈天'。”０指知识广博，善于言谈。清黄景仁《杂咏》之九：“莫恤邹生谈，驰精九州外。” 【补天】唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 【九日落】屈原《天问》：“羿焉彃日，乌焉解羽。”王逸注：“尧时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”Ｏ喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。” 【戈挥日】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而[扌为]（通挥）之，日为之反三舍。”Ｏ喻酣战。清赵翼《南苑大阅恭纪》：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。” 【长安日】唐杜献 “愿枉长安日，光辉照北原。”唐张说《幽州新岁作》：“遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。” 【夸父逐日】《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”Ｏ多指事业未竟或不自量力，亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一：“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。” 【阳乌】《春秋元命苞》：“阳成于三，故日中有三足乌。”Ｏ喻指太阳。唐贯休《古意九首》之二：“阳乌烁万物，草木怀春恩。” 【赵日】 “赵盾日”。０喻冬天的太阳。清阮葵生、严长明《集陆耳山新居联句》：“寒避庄噫冲，暖迎赵日晒。【赵盾日】《左传·文公七年》：“酆舒问于贾季日：‘赵衰、赵盾孰贤？'对日：‘赵衰，冬日之日也。赵盾，夏日之日也。”注：“冬日可爱。夏日可畏。”①咏烈日。宋苏拭《次韵朱光庭喜雨》：“久苦赵盾日，欣逢傅说霖。”

【壶中日月】 “壶公”。０喻指仙道生活。唐吕岩《七言》之九。“物外烟霞为伴侣，壶中日月任蝉娟。” 【羲驭】《初学记Ｚ引《淮南子·天文训》：“爰止羲和，爰息六璃，是谓悬车。”注：“日乘车，驾以六龙，羲和驭之。”Ｏ指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》：“羲驭循黄道，星陈引翠旗。” 【玉斧修月】唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：唐太和中郑仁本表弟游嵩山，见一人枕襆而眠，问其所自，其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”后因有“玉斧修月”之说。０咏月。宋王安石《题扇》：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。” 【月兔】汉乐府《董逃行）。“教敕凡吏受言，采取神药若木端，玉兔长跪捣药蛤蟆丸。”０咏月。唐李白《拟古》其九：“月兔空捣药，扶桑已成薪。” 【月桂】 “赡宫”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：'‘霜松贞雅节，月桂朗冲襟。” 【喘月】《世说新语·言语》：“满奋畏风，在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘'。”Ｏ喻指因疑心而胆怯，或指天气酷热。唐李峤《牛》：“在吴频喘月，奔梦屡惊风。”

【嫦娥孤栖】唐李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？” 【蟾宫】《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《后汉书·天文志上》刘昭注引张衡《灵宪》：“羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月，„„遂托身于月，是为蟾蜍（蜍）。”唐段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天飓》：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，„„或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。此语差近。”Ｏ指月亮。唐袁郊《月》：“嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。” 【少微星唐窦群《草堂夜坐》：“匣中三尺剑，天上少微星。”《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”①喻指处上、隐士。唐储光刻贻王侍御出台椽丹阳》：“既当少微星，复隐高山雾。” 【台星】 “三台”。清顾炎武《路舍人家见东武四先历》：“龙驭杳安之，台星陨衡鼎。” 【台星坼】 “星拆”。唐罗隐《所思》：“生灵不幸台星拆，造化无情世界空。”拆，同“坼”。【使臣星】《后汉书·方术列传·李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投部候舍。时夏夕露坐，郃因仰观，问曰：‘二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？'二人默然，惊相视曰：‘不闻也。'问何以知之，郃指星示云：‘有二使星向益州分野，故知之耳。”'Ｏ喻指朝廷使者。唐王维《送邢桂州》：“明珠归合浦；应逐使臣星。” 【郎星】《后汉书·明帝纪》：“帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难之。'故吏称其官，民安其业，远近肃服，户口滋殖焉。”Ｏ用以美称郎官。明高启《送郑都司赴大将军行营》：“后夜军门知子到，郎星应是近三台。” 【星辰剑】 “丰城龙剑”。唐杜甫《偶题》：“郁郁星辰剑，苍苍云雨池。” 【星桥】 “七夕”。宋李宗谔《代意》：“洞房斗帐承新爱，河汉星桥隔后期。” 【槎犯斗】 “星搓”。唐韩握《六月十七日召对自辰及申方归本院》：“坐久忽疑搓犯斗，归来兼恐海生桑。”

【聚德里】《初学记》卷一七引《汝南先贤传》：“颖川陈室，有子日元方，次曰仲方，并以名德称。兄弟孝养，闺门雍睦。海内慕其风，四府并命，无所屈就。兄弟尝过同郡荀爽，夜会饮宴。太史奏：‘德星聚。”'Ｏ喻群贤聚会。唐杜甫《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州蓬州两使君咨议诸昆季》：“全蜀多名土，严家聚德星。”

【九折回车】 “九折途”。明何景明《送王秉衡谪赣榆》：“中流得瓠常相保，九折回车且自全。” 【三车】 “论三车”。唐杜甫《酬高使君相赠》：“双树容听法，三车肯载书。” 【下车】 “下车佳政”。唐李颀《送刘四赴夏县》：“一朝出宰汾河间，明府下车人吏闲。” 【下泽车】 “款段”。清赵翼《江干晚步》：“长堤曲曲绕平沙，徐步聊当下泽车。” 【五车】 “五车书”。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“五车堆缥帙，三径阖绳枢。” 【车鱼】 “叹无鱼”。李中《甲子岁罢吉水县谒柴太尉席上作》：“却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。”指受礼遇。器重。五代南唐李中《哭故主人陈太师》：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。” 【车笠交游】 “车笠相逢”。清丘逢甲《和絮斋世丈西园杂兴》之五：“车笠交游广，相逢且越歌。” 【长者车】《史记·陈丞相世家》：“（张）负随（陈）平至其家，家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙”Ｏ咏贫寒而有才者。唐张九龄《送宛句赵少府》。“林下纷相送，多逢长者车。” 【吐车茵】宋陆游《醉题援西酒家》：“君看此间何境界，痴人犹说吐车茵。” 【羊车】唐武元衡《至栋阳崇道寺闻严十少府趋侍》：“闻说羊车趋盛府，何言琼树在东林。” 【阿香车】 “阿香雷”。元萨都刺《赠刘云江尊师》：羽人推转阿香车，童子穿松拾翠华。【桥玄车】 “斗酒只鸡”。清毛奇龄《舟过渔林关望沈功宋墓》：“深怜子敬琴亡后，恐负桥玄车过时。” 【盐车】《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流。中阪迁延，负辕

不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”Ｏ喻指人才处于困境。唐李白《天马歌》：“盐车上峻阪，倒行逆施长日晚。” 【鹿车】 “荷锸随行”。清敦城《挽曹雪芹》：“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷插葬刘伶。” 【鼓车】《后汉书·循吏传序》：“建武十三年，异国有献名马者，日行千里，又进宝剑，贾（价）兼百金。诏以马驾鼓车，剑赐骑士。”Ｏ指大材小用。唐杜甫《送从弟亚赴安西判官》：“吾闻驾鼓车，不合用骐骥。”

【觳觫车】 “觳觫钟衅”。Ｏ指牛车。唐丘丹《奉酬重送归山》：“步出芙蓉府，归乘觳觫车。” 【曦车】 “羲驭”。唐李咸用《排桃花歌》：“野树滴残龙战血，曦朝碾下朝霞屑。” 【嵇生驾】《世说新语·简傲》：“稳康与吕安善，每一相思，千里命驾。”Ｏ指好友相访。唐崔兴宗《酬王维卢象见过林享》：“今朝忽枉嵇生驾，倒屐开门遥解颜。” 【鹤驾】 “王乔鹤”。Ｏ喻仙人或太子的车骑。唐杜甫《洗兵马》：“鹤驾通霄凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。” 【辞辇】唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。”【辞辇】《汉书·外戚传下·孝成班捷仔传》：“成帝游于后庭，尝欲与（班）捷仔同辇载，使仔辞曰：‘观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？’上善其言而止。”０称颂后妃有德守礼。唐卢纶《天长久词》：“辞辇复当熊，倾心奉六宫。” 【北辕】《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁„„往见王日：‘今者臣来，见人于大行（太行山），方北面而持其驾，告臣日：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”日：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王„„而攻邯郸„„犹至楚而北行也。”’０指行动与目的相反。唐白居易《立部伎》：“欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。” 【短辕】《艺文类聚》卷三五引《妒记》曰：“王丞相（导）曹夫人，性甚忌，禁制丞相，不得有侍御。时有妍少，必加诮责。王公不能久堪，乃密营别馆，众妾罗列，男女成行。后元会日，夫人于青疏中观望，忽见两三小儿骑羊，皆端正。夫人语婢云：‘汝出问，此是谁家儿？奇可念。’给使不达旨，乃云：‘此是第四五等诸郎。’曹氏惊恚，不能自忍，乃命驾车，将黄门及婢二十人，持食刀，欲自出寻讨。王公亦飞辔出门，犹患迟，乃以左手攀车栏，右手提麈尾，以柄打牛，狼狈奔驰，方得先至。蔡司徒闻之，乃谓三日：‘朝廷欲加九锡，公知否？’王为信，自叙谦志。蔡曰：‘不闻加余物，唯闻短辕犊车、长柄窿麈尔。’王大羞愧。”Ｏ指牛车或粗陋小车，或喻妻性妒忌。来钱惟演《送客不及》：“短辕白鼻何由得，目送层楼一雁过。” 【雨随輈】 “甘雨”。清来碗《谒先大夫于名宦词》：“汉庭循吏传，不数雨随輈。” 【轮扁斫轮】宋黄庭坚《戏题小雀捕飞虫画扇》：“丹青妙处不可传，轮扁斫轮如此用。” 【虱悬轮】 “虱心穿”。清赵翼《初用眼睛》：“遂觉虱悬轮，可以命中射。” 【埋轮】唐罗隐《淮南送卢端公归台》：“应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。”【埋轮】《后汉书·张皓传附张纲传》：“汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆言儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！”’遂奏弹大将军梁冀及其弟梁不疑，京师为之震惊。０咏官吏不畏权贵，勇于斗争。唐刘禹锡《早秋送台院杨侍御归朝》：“圣朝寰海静，所至不埋轮。” 【孟公辖】《汉书·陈遵传》：“陈遵宇孟公„„耆（嗜）酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。”Ｏ喻主人好客。唐元稹《酬窦校书二十韵》：“潜投盂公辖，狂乞莫愁钱。” 【揽辔】 “登车壮志”。唐高适《和贺兰判官望北海作》：“揽辔隼将击，忘机鸥复来。” 【卧车辙】《后汉书·侯霸传》：“（侯霸）为淮平大尹，政理有能名。„„更始元年，遣使征霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧。皆日：‘愿乞侯君复留期年。”’Ｏ指地方官因治理有方而深受百姓拥戴。唐刘长卿《奉饯郑中丞罢浙西节度还京》：“五马嘶城隅，万人卧车辙。” 【涸辙】 “涸鲋”。唐李白《江夏使君叔席上赠史郎中》：“涸辙思流水，浮云失旧居。” 【凭轼】 “舌卷齐城”。唐魏微《述怀》：“请缨系南越，凭轼下东藩。” 【盖倾】《孔丛子·杂训》：“子思曰：‘然吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。”’Ｏ喻同道相交。宋苏轼《次韵答孙侔》：“千里论交一言定，与君盖亦不须倾。” 【布帆无恙】《晋书·顾恺之传》：“（顾）恺之好谐谑，人多爱狎之。后为殷仲堪参军，亦深被眷接。仲堪在荆州，恺之尝因假还，仲堪特以布帆借之，至破冢，遭风大败。恺之与仲堪笺日：‘地名破冢，真破冢而出。行人安稳，布帆无恙。”’Ｏ指旅途平安。唐李白《秋下荆门》：“露落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。”

【同舟共济】狮子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”０喻在危难时团结互助。唐杜甫《解遣》：“减米散同舟，路难思共济。” 【麦舟】宋僧惠洪《冷斋夜话》卷十：“范文正公（仲淹）在睢阳，遣尧夫（仲淹子）于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：‘寄此久近？’曼卿日：‘两月矣。五丧在浅土，欲丧之西北归，无可与谋者。’尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正日：‘东吴见故旧乎？’日：‘曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告者。’文正日：‘何不以麦舟付之？’尧夫日：‘已付之矣。”’Ｏ指友人间仗义资助。赵翼《哭祝芷堂侍御》：“赖有麦舟分赙厚，稍欣梨板刻诗成。” 【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”Ｏ喻不请变通，死守陈规；或喻事过境迁，不可复得。宋黄庭坚《追忆予泊舟西江事次韵》：“往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”【范蠡扁舟】 “范蠡归”。刘筠《春夕遣怀》：“范蠡扁舟终去相，冯唐半世只为郎。” 【彦伯舟】 “牛渚咏”。唐岑参《送襄江任别驾》：“莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。” 【济川舟】 “济巨川”。唐钱起《奉送刘相公江淮催转运》：“将征任土贡，更发济川舟。” 【膺舟】 “仙侣同舟”。唐杜牧《分司东都叨承刘侍郎思知》：稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。【王濬楼船】 “铁锁沉江”。唐刘禹锡《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。” 【剡溪船】 “访戴”。唐李白《叙旧赠江阳宰陆调》：“多酤新丰醁，满载剡溪船。” 【鄂君船】 “鄂君被”。唐司空曙《送严使君游山》：“青春明月夜，知上鄂君船。” 【船沉鉅鹿】 “破釜”。清严遂成《乌江项王庙题壁》：“剑舞鸿门能赦汉，船沉钜鹿竟亡秦。” 【爨犀船】《晋书·温峤传》：“至牛渚矾，水深不可测，世云其下多怪物丶温顺遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。”Ｏ咏奇异事物。唐杜甫《覆舟二首》之二：“徒闻斩蚊剑，无复爨犀船。” 【张融舸】《南齐书·张融传》张融殊贫，“后日上问融从兄绪，绪曰：‘融近东出，未有居止，权牵小船，于岸上住。’上大笑”。Ｏ指生活贫困，居所简陋。明李梦阳《九月晦日西南破再讫二首》之一：“闲身欲住张融舸，短发羞欹杜甫冠。” 【星槎】晋张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通。近世有人居海诸者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。„„去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处，答曰：‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”Ｏ喻出行所乘之船。唐刘禹锡《逢王十二学士人翰林因以诗赠》：“厩马翩翩禁处逢，星搓上汉杳难从。” 【黄金屋】汉班固《汉武故事》：“胶东王（汉武帝刘彻）数岁，（长）公主抱置膝上，问日：‘儿欲得妇否？’长主指左右长御百余人，皆云不用。指其女：‘阿娇好否？’笑对日：‘好。若得阿娇作妇，当作金屋贮之。’长主大悦，乃苦要上，遂成婚焉。”Ｏ喻女子所居之华丽宫室。唐李白《怨情》：“请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。” 【矮屋】 “屋打头”。宋杨万里《午热登多稼亭》：“矮屋炎天不可居，高亭爽气亦元无。” 【习氏宅】 “习家池”。唐岑参《钱王荣判官赴襄阳道》：“津头习氏宅，江上夫人城。” 【乌衣旧宅】 “乌衣巷”。唐吴融《偶题》：“乌衣旧宅犹能认，粉竹金松一两枝。” 【罗含宅】 “罗含菊”。唐徐夤《草木》：“菊英空折罗含宅，榆荚不生原宪家。” 【陶宅】 “五株柳”。唐李端《折杨柳》：“隋家两岸尽，陶宅五株荣。” 【弊宅因之】 “相宅”。唐王维《戏题示萧氏甥》：“老夫何足似，弊宅倘因之。” 【辞第】 “去病无家”。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：辞第输高义，观图忆古人。【张融居】 “张融舸”。清毛奇龄《广文先生歌赠张学博》：“莫嫌高论与众殊，此间已是张融居。” 【问舍】“豪气元龙”。喻胸无大志，或喻归隐。南朝梁高爽《往晋陵联句》：“问舍且求田，音乱无可择。” 【臣庐】 “三顾”。唐苏颋《奉和幸韦嗣立山庄应制》：“帝幄期松子，臣庐访葛侯。” 【张蔚庐】 “张仲蔚”。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》：“聊安张蔚庐，讵扫陈蕃室？” 【始宁墅】《宋书·谢灵运传》：“（谢）灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅，遂移籍会稽，修营别业，傍山带江，尽幽居之美。与隐士王弘之、孔淳之等纵放为娱，有终焉之志。”Ｏ指归隐之所。唐皇甫冉《曾东游以诗寄之》：“迢迢始宁墅，芜没谢公宅。” 【谢公东墅】喜折屐、“赌墅”。清毛奇龄《留别张中宪锡悍有感》：“谢公东墅一望遥，何年相忆还相招？” 【巢幕吴官】 “吴官燕”。南朝陈萧拴《咏衔泥双燕》：“学飞疑汉妾，巢幕惮吴宫。” 【安乐窝】《宋史·邵雍传》：“（邵）雍岁时耕稼，仅给衣食。名其居曰‘安乐窝’，因自号‘安乐先生’。”O指家居舒适。宋戴复古《访赵东野》；“四山便是清凉国，一室可为安乐窝。” 【陈室】 “扫一室”。唐白居易《新昌新居书事四十韵》：“陈室何曾扫，陶琴不要弦。” 【袁闳室】《后汉书·袁闳传》：“延熹末，党事将作，（袁）闳遂散发绝世，欲投迹深林。以母老不宜远遁，乃筑土室，四周于庭，不为户，自牖纳饮食而已。”Ｏ指避乱之所。清唐孙华《次韵答王随庵》之一：“藏身且筑袁闳室，避世难求秦系峰。” 【原宪室】 “原宪贫”。唐李白《白马篇》：“羞人原宪室，荒径隐蓬蒿。” 【兰亭】 “永和人”。唐李毅《浙东罢府西归别张广文皮先辈陆秀才》：“兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音更不传。”

【对泣新亭】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（[岂页]）中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相（导）愀然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚因相对？”’Ｏ指忧国忧民之情。宋陆游《水乡泛舟》：“悲歌易水轻燕侠，对泣新亭笑楚国。” 【云台】 “云台画象”。唐韦应物《自尚书郎出为滁洲刺史》：“云台焕中天，龙阙郁上征。” 【钓台】 “严陵钓”。唐周贺《早春越中留故人》：“清夜芦中客，严家旧钓台。” 【青陵台】 “相思树”。唐李白《白头吟》：“古来得意不相负，只今惟有青陵台。” 【柏梁台】亻三辅黄图·台挪：“柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北关内。《三辅旧事》云：‘以香柏为梁也，帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言诗者乃得上。”’Ｏ美称台榭，或咏君臣饮宴赋诗。唐徐贤妃《长门怨》：“旧爱柏梁台，新宠昭阳殿。” 【债筑台】《汉书·诸侯王表序》：“分为二周，有逃责（债）之台。”唐颜师古注：“服虔曰：‘周赧工负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”’Ｏ喻欠债极多。清黄遵宪《和议成志感》：“失民更为丛驱爵，毕世难偿债筑台。” 【高台倾】“雍门哀”。指衰败后的境况。南朝梁虞羲《咏霍将军北伐诗》：“未穷激楚乐，已见高台倾。” 【铜雀分香】 “惜余香”。唐杜牧《出宫人二首》之二：“平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。” 【望夫台】 “望夫石”。唐李白《长于行》：“常存抱柱信，岂上望夫台？” 【鸾台】 “乘鸾”。Ｏ指仙女居处。唐刘禹锡《和杨师皋给事伤小姬英英》：“驾台夜直衣衾冷，云雨无因人禁城。” 【黄金台】《战国策·燕策一》：“于是昭王为（郭）隗筑宫而师之，乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。” “死骨千金”。《战国策》原文系“筑宫”，至孔融《论盛孝章书》始有“筑台”之说。指招贤之所。唐李白《南奔书怀》：“侍笔黄金台，传觞青玉案。” 【楚王台】 “朝云暮雨”。唐张说《下江南向垄州》：“城临蜀帝祀，云接楚王台。” 【王粲楼】 “王粲登楼”。唐张九龄《候使登石头驿楼作》：“自守陈蕃榻，尝登王粲楼。” 【十二楼】 “十二宫楼”。唐杜献凤凰台》：“自天衔瑞图、飞下十二楼。” 【白玉楼】清毛奇龄《仲秋既望得萧行人嗣奇讣„„》：“太君先赴白玉楼，痛杀王戎死亲孝。” 【百尺楼】 “豪气元龙”。金元好问《论诗三十首》之十八：“江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。” 【南楼】 “庚公闲”。唐李白《陪宋中丞武昌夜饮怀古》：“清景南楼夜，风流在武昌。” 【秦楼】 “乘鸾”、器用部·宫室“鸾台”。唐李商隐《无题》 “岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。” 【庾公楼】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“庚太尉（亮）在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐日：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐，甚得任乐。”０指风流儒雅之场所。唐卢纶《送申居正字往湖南迎亲„„》：“坦腹定逢潘令罪，上楼应伴庚公闲。” 【眷魏阙】 “子牟恋”。南朝宋谢灵运《游赤石进帆海》：“仲连轻齐组，子牟眷魏阙。” 【绿珠楼】 “金谷堕楼”。清赵翼《美人风筝》：“挽住尚烦红线手，倦飞或堕绿珠楼。” 【子云阁】 “扬雄投阁”。唐上官仪《酬薛舍人万年宫晚景寓直怀友》：“东望安仁省，西临子云阁。” 【东阁】 “招贤地”。唐刘长卿《送李七之笮水谒张相公》：“东阁邀才子，南昌老腐儒。” 【凌烟阁】《大唐新语·褒锡》：“贞观十七年，太宗图画太原倡义及秦府功臣赵公长孙无忌„„等二十四人于凌烟阁。太宗亲为之赞，褚遂良题阁，阎立本画。”Ｏ咏功臣受勋。唐李贺《南园》之五：“请君暂上凌云阁，若个书生万户侯。” 【升堂】 “由也瑟”。Ｏ喻学识造诣精深。唐杜甫《戏题寄上汉中王三首》之三：“空余枚叟在，应念早升堂。”

【琴堂】 “宓子弹琴”。Ｏ指县衙。唐李白《赠从孙义兴宰铭》：“退食无外事，琴堂向山开。” 【哭秦庭】 “秦庭哭”。唐杜甫《泰州见敕目„„凡三十韵》：独惭投汉阁，俱议哭秦庭。【鲤庭】《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者，陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”’Ｏ喻指晚辈受师长教育。唐刘禹锡《酬郑州权舍人见寄》：“鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。” 【米舂廊庑】 “鸿舂”。清吴嘉纪《举世无知者五韵五首和赠吴苍二》之二：“米舂廊庑下，车挽田园际。”

【太仓溷厕】 “李斯溷鼠”。清查慎行《鼠滩》：“太仓溷厕从渠偷，切莫饮水污清流。” 【九重门】宋玉《九辩》：“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重。”王逸注：“君门深遽，不可至也。”Ｏ喻指皇宫。唐戴叔伦《赠康老人洽》：“一篇飞入九重门，乐府喧喧闻至尊。” 【长门闭】 “千金赋” “长门泣”。唐唐彦谦《萤》：“寒烟陈后长门闭，夜雨隋家旧苑空。” 【李膺门】 “登龙”。Ｏ指官高品端的门第。唐杜牧《川守大夫刘公早岁„„》：“昔为扬子宅，今是李膺门。”

【吟扣僧门】唐郑谷《次韵和工驾校书结绶见寄之什》：“醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。” 【金马门】 “吏隐”。唐盂浩然《田园作》：“望断金马门，劳歌采樵路。” 【倚门】 “慈亲倚门”。唐张说《岳州别姚司马绍之制许归侍》：“天从扇枕愿，人遂倚门情。” 【席门】 “长者车”。Ｏ指贫居。唐罗邺《自遣》：“焚鱼酌醴醉尧代，吟向席门聊自娱。” 【袁门】 “袁安困雪”。唐白居易《雪中酒熟欲携访吴监先寄此诗》：“陈榻无辞解，袁门莫懒开。” 【雀罗门】《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门日：‘一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”’Ｏ喻指门庭冷落或世态炎凉。唐刘禹锡《有感》：“昨宵凤弛客，今日雀罗门。” 【魏公扫】 “扫门”。唐孟浩然《襄阳公宅饮》：“座非陈子惊，门还魏公扫。” 【北窗】 “羲皇人”。唐陈子昂《群公集毕氏林亭》：“默语谁能识，琴樽寄北窗。” 【武子窗】 “读书萤”。宋杨亿《萤》：“武子窗尘积，隋家苑树深。” 【雪窗】 “映雪读书”。唐郑谷《送太学颜明经及第东归》：“闲来思学馆，犹梦雪窗明。” 【悬梁】 “悬头苦学”。明胡居仁《叹古人读书》：“刺股悬梁辛苦志，其如一敬得功多。” 【歌梁】 “余音绕梁”。宋黄庭坚《寄陈适用》：“歌梁韵金石，舞地委兰麝。” 【夫子墙】《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝日：‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”’Ｏ指道德学问高深莫测。唐钱起《寻司助李郎中不遇》：“重花不隔陈善榻，修竹能深夫子墙。” 【宋玉墙】 “三年目送”。Ｏ喻女子寄情之所。唐罗隐《桃花》：“数枝艳拂文君酒，半里红欹宋玉墙。” 【向隅】宋苏轼《立春日„„请成伯主会二首》之一：“老子从来兴不浅，向隅谁肯满堂欢？”【向隅】汉刘向《说苑·贵德》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”Ｏ喻指哀伤或抑郁。唐温庭筠《病中书怀呈友人》：“逸足皆先路，穷郊独向隅。” 【金埒】 “铺钱埒”。唐上官婉儿《游长安公主流杯池二十五首》之八：“玉环腾远创，金埒荷殊荣。” 【安丘壁】 “卖饼”。清毛奇龄 “素衣何幸变为苍，长就安丘壁里藏。” 【呵壁】 “呵壁问天”。清丘逢甲《村居书感次崧甫韵》：“天阊辽阻愁呵壁，时局艰危痛厝薪。”

【宣尼壁】鲁壁简。唐李商隐“经出宣尼壁，书留晏子楹。” 【家四壁】《史记·司马相如列传》：“（卓）文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”Ｏ指家境贫寒。宋苏轼《陈伯比和回字复次韵》：”诗书好在家四壁，蒲柳蓊然城一隅。”’ 【凿壁】借壁光”。唐杨衡《送陈房谒抚州周使君》：“凿壁年虽异，穿杨志幸同。” 【颜坯】《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以弊先焉，凿培而遁之。”注：“培，屋后墙也。”Ｏ喻指不愿出仕。唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“贤非梦傅野，隐类凿颜坯。” 【汉柱】 “京兆田郎”。唐沈佳期《酬苏员外味道夏晚寓直省中见赠》：“明朝题汉柱，三署有光辉。” 【倚柱】 “忧葵”。请钱谦益《嫁女词》：“不见漆室少，倚柱起长叹。” 【睨柱】 “冲冠”、宋苏轼《梦中作寄朱行中》：“相如起睨柱，头壁与俱还。” 【折槛】 “槛折”。唐杜甫《秋日荆南述怀三十韵》：“扬镳随日驭，折槛出云台。” 【阃外】 “分阃’。唐张嘉贞《奉和圣制送张悦巡边》：“阃外传三略，云中冀一平。” 【奠楹】 “泰山颓”。清赵翼《六哀诗·故公相赠郡王博文忠公》：“公竟染危疾，还朝遽奠楹。” 【灶养】 “烂羊头”。清赵翼《戏咏火判官》之二：“人以焦头惊上客，世无灶养作中郎。” 【曲突】 “徙薪”。宋黄庭坚《次韵子由绩溪病起被召寄王定国》：“必开曲突谋，满慰倾耳听。” 【墨灶】 “墨翟突”。唐钱起《穷秋对雨》：“翟门悲瞑雀，墨灶上寒苔。” 【墨翟突】《淮南子·修务训》：“孔子无黔突（深灶），墨子无暖席。”突，后多作突。后又多言“孔子无暖席，墨子无黔突”。０指忙碌。唐权德舆《戏和三韵》：“墨翟突不黔，范丹甑生尘。” 【黄公肆】世说新语·伤逝》：“王濬冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”’Ｏ指酒店，或用于悼亡。唐白居易《晚春沽酒》：“醉卧黄公肆，人知我是谁。” 【韩坛】 “登坛拜将”。Ｏ指拜将帅的高台。宋王禹剧射弩》：不如执戈士，意气登韩坛。【雁塔】 “雁塔名”。清钱谦益《送林自名宪使归问》：“雁塔嗟前梦，骊歌怆暮云。” 【万山碑】 “碑沉汉水”。明袁宏道《江崩及城》：“焉知深谷底，不有万山碑？” 【郭碑】“郭泰碑铭”。清宋琬《罗以献胡去骄将归武陵汉阳小集南园即席分韵》：“陈榻虽悬多倦色，郭碑初就倍沾襟。” 【堕泪碑】《晋书·羊枯传》：“（羊）祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。„„祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。”羊祜死后，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”Ｏ喻政绩卓著，或喻怀念之情，或喻伤心落泪。清舒位《梅花岭吊史阁部》：“吹萧来唱招魂曲，拂藓先看堕泪碑。” 【鹤归华表】 “辽东鹤”。唐许浑《经故了补间郊居》：“鵩上承尘才一日，鹤归华表已千年。” 【洛阳铜驼】 “泣铜驼”。清曾国藩《反长歌行》：‘上蔡黄狗空叹嗟，洛阳钢驼百迁徙。” 【青丝】参见武备部·其他“青丝白马”。清顾炎武《杭州》之二：“青丝江上来，朱邸城中出。” 【墨翟丝】《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣，故染不可不慎也。”ｏ喻因世俗给人以不良影响而感叹。清宋琬《白髭》：“趋炎不上江郎颊。欲涅还愁墨翟丝。” 【护碧纱】 “饭后钟”。Ｏ喻名贵所题，为人重视、赏识。宋孙觌《再至》：“悬知不是唐王播，惭愧高僧护碧纱。”

【回文锦】 “织锦回文”。唐元稹《春别》：“肠断回文锦，春深独自看。” 【吐茵】 “污车茵”。李郢《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭》：“自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。” 【飘茵】 “茵溷”。清刘蓉《园花为风雨摧落感赋长句》：“飘茵坠溷曾何择，摇落春风惜此材。” 【长缨】 “请长缨”。唐钱起《送薛判官赴蜀》：“始见儒者雄，长缨系余孽。” 【束緼】 “乞火”。宋黄庭坚《次韵孙子实寄少游》：“谁能借前筹，还妇用束緼。” 【终军弃繻】 “终军志”。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之二：“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。”

【一囊】 “曼倩饥”。唐骆宾王《在江南赠宋五之问》：“犹轻五车富，未重一囊贫。” 【阮囊】 “阮家贫”。清张问陶《除日同亥白登豆积山游唐冲妙先生张果祠》：“笑索阮囊贫，惟余一两屐。”

【赤白囊】 “赤囊书”。宋陆游《春夏雨旸调适颇有丰岁之望喜而有作》：“二十年无赤白囊，人间何地不耕桑。”

【李贺诗囊】 “锦囊诗草”。宋陆游《衡门独立》：“宋清药卷贫来积，李贺诗囊病后空。” 【青囊】《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，（郭）璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管格不能过也。璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读，而为火所焚。”ｏ指道士之术。唐杜甫《奉寄河南韦尹丈人》：“青囊仍隐逸，章甫尚西东。”

【锥囊】 “毛遂请行”。唐杜甫《遣闷》：“气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。” 【紫罗囊】《晋书·谢玄传》：“（谢）玄少好佩紫罗香囊，（谢）安患之，而不欲伤其意，因戏赌取。即焚之。”Ｏ喻指香囊，或喻精美之物。唐杜甫《又示宗武》：“试吟青玉案，莫羡紫罗囊。” 【朝歌鼓刀】 “朝歌屠叟”。唐李白《鞠歌行》：“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。” 【烂斧柯】梁任明《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因所之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子曰。‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”Ｏ喻指世事变迁。宋黄庭坚《记梦》：“两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。” 【修月斧】参见天文部·天体“玉斧修”。元萨都刺《和马伯庸除南台中丞„„》：“桂殿且留修月斧；银河未许度星轺。” 【郢匠斤】《庄子·徐无鬼》：“鄙人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，鄂人立不失容。”Ｏ喻指技艺精湛。唐杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》：“脱略磻溪钓，操持郢匠斤。”

【刘伶锸】 “荷锸随行”。陈世宜《得天梅书却寄》三其时同荷刘伶锸，一醉空江卧月明。【季子锥】 “刺股”。清查慎行《送叔毅南归》：“封书病捡山妻药．陈荚慵探季子锥。” 【雀罗】 “雀罗门”。唐刘禹锡《有感》：“地幽蚕室闭，门静雀罗开。” 【吉网】 “吉网罗钳”。清王士禄《虫豸诗》：“只应同吉网，莫更诩经纶。” 【豫且网】 “鱼服困”。清顾炎武《赠万举人寿棋》：“白龙化为鱼，一入豫且网。” 【祝网】《吕氏春秋·异用》：“汤见祝网者置四面。其祝日；‘从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！非桀其孰为此也。’汤收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔蛛螫作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。”’Ｏ称颂仁政。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“垂旒资穆穆，祝网但恢恢。” 【邻女梭】《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，（谢）鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。时人为之语日：‘任达不已，幼舆折齿。”０指因调戏妇女而吃亏。清赵翼《邵松阿落一齿已而落处更生所谓儿齿也走笔奉和》：“非遭邻女梭，岂被逻卒击。” 【七宝鞭】《晋书·明帝纪》：“（太宁二年）六月，（王）敦将举兵内向，帝密知之，乃乘巴滇骏马微行，至于湖，阴察敦营垒而出。有军士疑帝非常人。又敦正昼寝，梦日环其城，惊起日：‘此必黄须鲜卑奴来也。’„„于是使五骑物色追帝。帝亦驰去，马有遗粪，辄以水灌之。见逆旅卖食妪，以七宝鞭与之，曰：‘后有骑来，可以此示也。’俄而追者至，问妪。妪曰：‘去已远矣。”因以鞭示之。五骑传玩，稽留遂久。又见马粪冷，以为信远而止不追。帝仅而获免。”Ｏ喻以智谋脱身。唐温庭筠《奉天西佛寺》：“宗臣欲舞千钧剑，追骑犹观七宝鞭。” 【苻坚棰】 “投鞭填江’”。唐陆龟蒙《奉和龚美古杉三十韵》：“挺若苻坚捶，浮于祖纳椎。” 【祖生鞭】《晋书·刘琨传》：“（刘）琨少负志气，有纵横之才，善交胜己，而颇浮夸。与范阳祖逖为友，闻逖被用，与亲故书日：‘吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。’其意气相期如此。”O指争先立功，多用作劝勉之词。唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“多逢剿绝儿，先着祖生鞭。” 【绕朝鞭】 “赠鞭”。唐李白《送林陶将军》：“莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。” 【蒲鞭】 “蒲鞭”。宋苏轼《次韵李端叔》：“顾我迂愚分竹使，与君谈笑用蒲鞭。” 【玉棺】后汉书·方术列传·王乔传》：“（王）乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。„„后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不动摇。乔曰：‘天帝独召我邪？’乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。”Ｏ用以悼亡。唐李群玉《伤友》：“玉棺来九天，凫舃掩穷泉。” 【金丸】 “韩嫣金丸”。唐李白《少年子》：“金丸落飞鸟，夜人琼楼卧。” 【黑白丸】 “黑白丸”。宋苏轼《约公择饮是日大风》：“偷儿夜探黑白丸，奋髯忽逢朱子元。” 【毛子檄】 “捧檄心”。明高启《送倪雅》：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。” 【拄笏】 “拄笏看山”。宋刘过《题凤凰台》：“时事不言惟拄笏，书生无用且衔杯。” 【祢生刺】《后汉书·祢衡传》：“建安初，（祢衡）来游许下。始达颖川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。”Ｏ咏怀才不遇。唐司空曙《送卢堪》：“莫使称生刺，空留怀袖中。”另参见人事部·贫贱“灭刺”。

【焚券】 “市义”。宋苏拭《和穆父新凉》：“受知如负债，粗报乃焚券。” 【图穷】 “匕首献”。晋陶潜《咏荆轲》：“图穷事自至，豪主正怔营。” 【卓家垆】 “文君酒”。唐张祜《送蜀客》：“莫亦卓家垆，相如已屑屑。” 【六州铁】 “铸大错”。宋方岳《戏成》：“铸错空糜六州铁，补鞋不似两钱催。” 【周鼎】《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：‘在德不在鼎。„„俺纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。’”０喻指江山社稷。唐李商隐《送千牛李将军赴阔五十韵》：“纵未移周鼎，何辞免赵坑。” 【无何杯】 “日饮无何”。宋张耒《赠无咎以既见君子胡为不喜为韵八首》之六。“虽乏无何杯，犹多未见书。”

【木杯】 “杯渡”’。唐戴叙伦《赠行脚憎》：“木杯能渡水，铁钵肯降龙。” 【季鹰杯】《晋书·张翰传》：“（张）翰任心自适，不求当世。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒、’时人贵其旷达。”Ｏ喻为人旷达。唐高适《酬裴员外以诗代书》：“辛酸陈候诔，叹息季鹰杯’” 【相如涤器】 “文君酒”。唐杜甫《醉时歌》：“相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。” 【蛇杯】 “樽中弩”。宋陈与义《答元方达怀作》：“汝悔蛇杯应已悟，襄陵驹隙竟难留。” 【霞杯】 “流霞”。唐李义《幸白鹿观应制》：“云幄临悬圃，霞杯荐赤城。” 【玉壶欹】 “玉壶盛泪”。宋杨亿《泪二首》之一：“汉殿微凉金屋闭，魏官清晓玉壶欹。” 【仙壶】 “壶中天地”。宋孔平仲《小庵初成奉酬元师》：“自有琴书增道气，别开世界在仙壶。” 【投壶】 “金壶电”、“投壶玉女”。北周庾信《奉和赵王喜雨》：“投壶欲起电，倚柱稍惊雷。” 【荷锸携壶】 “荷锸随行”。宋范成大《重九日行营寿藏之地》：“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。” 【缺唾壶】《世说新语·豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶，壶口尽缺。”Ｏ指击节咏叹，或喻壮怀激烈。宋苏轼《次韵刘景文见寄》：“莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶。” 【苜蓿盘】 “曹蓿堆盘”。宋陈与义《道中寒食》：“刺史葡萄酒，先生首薄盘。” 【北海樽】《三国志·魏志·崔淡传》裴松之注引张锸璠《汉纪》：“太祖„„以法免（孔）融官。岁余，拜太中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门，爱才乐酒，常叹日：‘坐上客常满，槽中酒不空，吾无忧矣。”’Ｏ咏饮宴。宋陆游《石帆山下》：“尚嫌名挂东林社，那问尘生北海樽。” 【咒酒卮】 “刘伶好酒”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十韵》：“自哂成书麓，终当咒酒卮。” 【歌鼓盆】 “漆园歌”。清林寿图《感逝三首》之一：“昔者漆园叟，箕踞歌鼓盆。” 【才八斗】 “八斗才”。宋陈师道《古墨行》：“明窗净几风日暖，有愁万斛才八斗。” 【五斗折】 “折腰官”。宋黄庭坚《次韵奉送定公》：“不为五斗折，自无三径资。” 【五斗酲】 “刘伶好病”。宋杨亿《清风十韵》：“五斗酲初折，三年翼自高。” 【米千斛】 “千斛米”。宋黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》：“愿公进德使见书，不敢求公米千斛。” 【金斗】 “腰印如斗”。唐李贺《送秦光禄北征》：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。” 【胆如斗】 “胆大姜伯约”。宋黄庭坚《秘阁观苏子美题壁》：“不甘老天禄，试欲叫未央。小臣胆如斗，侏儒俸一囊。”

【许由瓢】汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之，由操饮毕，以瓢挂树，风吹树动，历历有声，由以为烦扰，遂取损之。”O指高人与世无争。南朝梁刘孝威《奉和六月壬午应令》：“石累元卿径，枝挂许由瓢。” 【箪瓢】 “颜回”。唐李咸用《依韵休睦上人山居十首》之四。“季子祸从怜富贵，颜生道在乐箪瓢” 【魏王瓠】《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也。吾为其无用而掊之。”O谦称自己才能差。唐储光羲《贻王侍御出台椽丹阳》：“南华在濠上，谁辨魏王瓠？” 【莱芜釜】 “甑生尘”。唐卢照邻《失群雁》：“金龟全写中牟印，玉鹄鹊当变莱芜釜。” 【破釜】《史记·项羽本纪》：秦军围赵王于鉅鹿，项羽“乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河，救鉅鹿。战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”遂大破秦军。０指下定决心，决一死战。请吴伟业《下相怀古》：“破釜救邯郸，功居入关上。” 【抱瓮】 “汉机”。唐李白《赠张公洲革处士》：“抱瓮灌秋蔬，心闲游天云。” 【邻家瓮】 “吏部眠”。唐韩握《三月》：“新愁旧恨真无奈，须就邻家瓮底眠。” 【扬雄瓿】 “玄文覆酱”。清赵翼《穆庵待读见余近作枉赠佳章奉答》：“鞭长难获扬雄瓿，绠短方思董子帷。”

【范甑】参见人事部·贫贱“甑生尘”。唐骆宾王《和李明府》：“藻掞潘江澈，尘虚范甑清。” 【堕甑】《后汉书·郭太传》：“（孟敏）客居太原。荷甑（炊具）墯（堕）地，不顾而去。林宗（郭太）见而问其意。对日：‘甑以破矣，视之何益？’林宗以此异之，因劝令游学。十年知名，三公俱辟，并不屈云。”Ｏ指人洒脱大度，对己犯错误不加计较。宋陆游《三月十六日作》：“功名堕甑谁能问，羞作饥鹰夜掣韝。”

【衣钵】 “衣钵相传”。宋杨万里《赠王婿时可》：两家不是无家法。何须外人问衣体。” 【下床】 “豪气元龙”。Ｏ慢待客人。请赵翼《题间游草后》之一：“共知殷浩宜高阁，偏伴陈登卧下床。”

【东床】 “坦腹”。宋黄庭坚《奉和王世弼寄上七兄先生用其韵》：“传示同好人，我家东床坦。” 【对床】 “对床夜雨”。明何景明《东昌公哀祠》之四：“萧条风雨候，愁绝对床年。” 【龟支床】 “支床龟”。宋陆游《连夕熟睡戏书》：“蝶入三更枕，龟支八尺床。” 【管宁床】晋皇甫温《高士传·管宁》：丶管宁）常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞，榻上当膝皆穿。”Ｏ咏勤学，或指行事端正。清叶燮《叠韵答学山侄》：“漂泊未归元亮宅，支离合老管宁床。” 【卧榻侧】 “鼾睡他人”。清黄遵宪《纪事》：“毋许溷乃公，鼾睡卧榻侧。” 【徐孺榻】《后汉书·徐稚传》：徐稚字孺子，“屡辟公府，不起。时陈善为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之”。Ｏ指礼贤重才，或指礼遇宾客。唐孟浩然《荆门上张丞相》：“坐登徐孺榻，濒接李膺杯。”

【王章被】清顾炎武《酬归柞明戴笠王仍潘柽章四子韭溪草堂联句见怀二十韵》：“卧冷王章被，穷余范叔绨。” 【孙被】《汉书。公孙弘传》：“汲黯日：‘（公孙）弘位在三公；奉禄甚多，然为布被，此诈也。'上问弘，弘谢曰：‘有之。夫九卿与臣善者，无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之疾。夫以三公为布被，诚饰诈，欲以钓名。„„今臣弘位为御史大夫，为布被，自九卿以下至于小吏，无差诚如黯言。且无黯，陛下安闻此言？”'Ｏ指官员生活俭朴。唐李峤《布》：“孙被登三相，刘衣阐四方。” 【姜被】《后汉书·姜肽传》：“（姜）肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。”注引《谢承书》曰：“肱感《恺风》之孝，兄弟同被而寝。'”Ｏ咏兄弟友爱。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。” 【鄂君被】《说苑·善说》：鄂君子皙泛舟于新波之中，“榜枻越人拥揖而歌，歌辞日„„‘今夕何夕兮，搴舟中流；今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。'于是鄂君子皙乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之。”Ｏ咏被、唐李商隐《念远》：“床空鄂君被，杵冷女媭砧。”

【黔娄被】汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰‘斜而有徐，不如正而不足也'０咏贫士。元赵孟頫《胡穆仲先生挽诗》。“泪落黔娄被，神伤郭泰巾。” 【江夏枕】 “温席”。宋苏拭《轼始于文登海上得白石数升可作枕以遗子明》：“愿子聚为江夏枕，不劳挥扇自宁亲。”

【邯郸枕】 “黄粱梦”。宋苏拭《伯父送先人下第归日》之七：“一杯归诵此，万事邯郸枕。” 【甄后枕】 “洛川神”。清毛奇龄《寓言七首》之三：“徒怀甄后枕，不解枕中情。”

【孔席】 “墨突”。唐岑参《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》：“早须归天阶，不得安孔席。” 【重席】 “据席谈经”。唐张籍《赠殷山人》：“讲序居重席，群儒愿执鞭。” 【席为门】 “长者车”。唐杜甫《敝庐遣兴奉寄严公》：“还思长者辙，恐避席为门。” 【戴凭席】 “据席谈经”。清黄遵宪《感怀》：“戴凭席互争，五鹿角娄折。” 【半毡】１南史·江革传》：“（谢）眺尝行还过候革，时大寒雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱其所着襦，并手割半毡与革充卧具而去。”Ｏ指体恤寒士。宋胡宿《赵宗道归辇下》：“半毡未暖还伤别，一臂初交又解携。” 【苏武毡】 “苏武节”。清尤侗《赠项生》：“啮同苏武毡，吞比豫让炭。” 【针毡】《晋书·杜锡传》：”（杜锡）性亮直忠烈，屡谏愍怀太子，言辞恳切，太子患之。后置针著锡常所坐处毡中，刺之流血。他日，太子问锡：‘向著何事？'锡对：‘醉不知。'太子洁之曰：“君喜诘人，何自作过也？”'０喻指坐立不安。宋苏轼《迁居临皋亭》：“剑米有危炊，针毡无稳坐、” 【青毡】《晋书。王献之传》：“（王献之）夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐日：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。'群偷惊走。”０喻先祖遗物，或喻旧业。唐卢纶《寄郑七纲》：“他日吴公如记问，愿将黄绶比青毡。” 【孟光案】 “齐眉”。宋苏拭《往在东武与人往返作灿字韵诗今复和答之》：“不见梁伯鸾，空对孟光案。” 【太乙灯】 “青藜杖”。明李东阳《和杨学士先生东阁跌坐韵四首》之二：“仙人露下秋茎白，太乙灯来夜影孤。” 【传灯】《大般若经》卷四Ｏ六：“诸佛弟子依所论法精勤修学，证法实性，由是为他有所宣说皆与法性不相违。故佛所言，如灯传照。”《维摩经·菩萨品》：“无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”（大智度论》卷一ＯＯ：“所以嘱累者，为不令法灭故。汝当教化弟子，弟子复教余人，展转相教，譬如一灯，复燃余灯，其明转多。”Ｏ指佛教传法。南朝梁刘孝绰《酬陆长史捶》：“谈谑有名僧，慧义似传灯。”唐刘禹锡《送僧元局南游》：“传灯已悟无为理，儒露犹怀罔极情。” 【脐灯】 “董卓脐”。清陈豪《读＜仨国志＞》之四：“一炷脐灯耀路衢，市儿沽酒亦欢呼。” 【吟烛】 “刻烛成篇”。宋刘筠《夜宴》：“吟烛惟忧尽，杯筹岂易防？” 【萤烛】 “读书萤”。唐徐夤《自咏十韵》：“只合沧州钓与耕，忽依萤烛愧功成。” 【乞火】 “乞火”。唐杜牧《寄崔钧》：“自惭扫门士，谁为乞火人？” 【握火】 “勾践”。宋刘筠《与客启明》：“垂天借喻齐谐志。握火寻盟《越绝书》。” 【半镜】唐孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：‘以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。傥情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。'乃破一镜，人执其半，约日：‘他日必以正月望日，卖于都市，我当在，即以是日访之。'及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故。出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归，无复嫦娥影，空留明月辉。'陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遣之。闻者无不感叹。仍与德言、陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：‘今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。'遂与德言归江南，竟以终老。”０喻夫妻失散、分离。唐韩偓《代小玉家为蕃骑所虏后寄故事贤裴公相国》：“折钗伴妾埋青家，半镜随郎葬杜邮。” 【秦镜】《西京杂记》卷三：“高祖初人咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。„„有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋；人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在；又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”Ｏ咏镜。唐刘长卿《避地江东留别淮南使院诸公》：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。” 【鸾镜】 “镜中驾”。唐沈栓期《章怀太子靖妃挽词》：“形将鸾镜隐，魂伴凤笙游。” 【舞镜】 “舞山鸡”。清黄遵宪《番客篇》：“山鸡爱舞镜，海燕贪栖梁。” 【玉台】《世说新语》：“温公（峤）丧妇，从姑刘氏，家值乱离散，唯有一女，甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密有自婚意，答云：‘佳婿难得，但如峤比云何？'姑云：‘丧败之余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比！'却后少日，公报姑云：‘已觅得婚处，门地粗可，婿身名宦，尽不减峤。'因下玉镜台一枚。姑大喜。”咏招婿或指聘礼。唐李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》：“玉台挂宝镜，持此意何如？” 【青箱】 “传家学”。清宋琉《赠宣城梅生》：“青箱弓冶在，好自惜居诸。” 【三箧】 “诵亡书”。清张问陶《谢伊墨卿留赠残书一车》：“一鸱今免从人借，三筐还应向我求。” 【腹笥】 “五经笥”。唐杜甫《送从弟亚赴河西判官》：“兵法五十家，尔腹为箧笥。” 【团扇】 “班女怨”。唐李娇《倡妇行》：“团扇辞恩宠，回文赠苦辛。” 【袁郎扇】 “仁风动”。唐罗隐《投宣武郑尚书二十韵》：“座监高楼月，袁郎满扇风。” 【扇隔元规】宋钱惟演《休沐端居有怀希圣少卿学士》：“更赋新诗答灵运，不将团扇隔元规。” 【黄香扇】 “温席”。唐岑参《送李宾客荆南迎亲》：“手把黄香扇，身披莱子衣。” 【飞锡杖】 “飞锡”。唐王维《过卢员外宅看饭僧共题》：“上人飞锡杖，檀越施金钱。” 【龙杖】 “龙竹”。唐骆宾王《出石门》：“暂策为龙杖，何处得神仙？” 【夸父杖】 “夸父逐日”。清赵翼《江楼野望》：“枉费狂奔夸父杖，大江自昔只东流。” 【青藜杖】晋王嘉《拾遗记》卷六；“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，着黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟然，因以见向。说开辟已前。向因受《洪范五行》之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。'乃出怀中竹碟，有天文地图之书，‘余略授子焉'。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。”ｏ咏勤学。宋陆游《村居》：“青藜杖出氛埃外，白版扉开水竹边。” 【钱挂杖头】 “杖头钱”。清赵翼《野步》：“只惭卖酒人家笑，此老无钱挂杖头。” 【蝇点屏风】 “屏风误点”。清袁枚《赠沈南苹画师》；“蝇点屏风墨未干，方诸拾泪写牛栏。” 【锦步障】 “斗奢”。唐李商隐《朱槿花》之二：“不卷锦步障，未登油壁车。” 【马融帐】 “绛帐”。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：心轻马融帐，谋夺子房帷。【郡守帷】 “褰帷”。唐张谓《寄崔澧州》：“共襆台郎被，俱褰郡守帷。” 【董帷】 “下帷”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“奋迹登弘阁，摧心对董帷。” 【窥帘】 “窥帘”。唐李商隐《无题）：“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏玉才。” 【燕巢幕】 “巢幕”。清黄遵宪《逐客篇》：“去者鹊绕树，居者燕巢幕。” 【青蒲】“伏蒲”。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“青蒲甘受戮，白发竟谁怜。” 【失箸】《三国志·蜀志·先主传》：“是时曹公从容谓先主（刘备）曰：‘今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。'先主方食，失匕著。”０喻指受惊失措。宋苏拭《唐道人言天目山上俯视雷雨》：“山头只作婴儿看，无限人间失著人。” 【何曾箸】 “万钱”。唐白居易《和三月三十日四十韵》：“莫空文举酒，强下何曾箸。” 【借箸】《史记·留侯世家》：“汉王方食，曰：‘子房前！客有为我计桡楚权者。'具以郦生语告于子房，日：‘何如？'良曰：‘谁为陛下画此计者？陛下事去矣！'汉王日：‘何哉？'张良对曰：‘臣请藉前箸为大王筹之。”'Ｏ喻指谋划。唐杜牧《河惶》：“元载相公曾惜箸，宪宗皇帝亦留神。” 【荀炉】 “荀令香”。Ｏ喻指香炉。宋李维《霜月》：“荀炉残更换，湘瑟罢仍调。” 【洪炉】《庄子·大宗师）：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”《抱朴子·勖学》：“鼓九阳之洪炉。”０喻天地宇宙。唐刘禹锡《九华山歌》：“奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。” 唐杜甫《行决昭陵》：“指麾安率土，荡涤抚洪炉。” 【隐煅炉】 “山阳煅”。唐杜甫《过南岳人洞庭湖》：“才淑随厮养，名贤隐煅炉。” 【分香】 “惜余香”。唐罗隐《邺城》：“英雄亦到分香处，能共常人校几多？” 【汉署香】“含香”。唐杜甫《七月一日题终明府水楼二首》之一：“翛然欲下阴山雪，不去非无汉署香。” 【荀令香】《太平御览》卷七０三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君（彧）至人家，坐处三日香。”Ｏ喻奇异香味，或喻人风仪高雅。唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。” 【贾女香】参见人物部·妇女“窥帘'”。宋黄庭坚《酴醿》：“汉宫娇额半涂黄，入骨浓熏贾女香。” 【负薪】参见人事部·雅逸“披裘负薪”。唐骆宾王《畴昔篇》：“垂钓甘成白首翁，负薪何处逢知己？” 【买臣负薪】《汉书·朱买臣传》：“（朱买臣）家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去，买臣笑日：‘我年五十当富贵。今已四十余矣。女（汝）苦日久，待我富贵报女功。'妻恚怒日：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？'买臣不能留，即听去。其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。”后果拜为会稽太守。Ｏ喻寒士遭厄，或喻世态炎凉。唐白居易《读史》之五：“买臣负薪日，妻亦弃如遗。” 【汲黯薪】 “积薪”。唐骆宾王《帝京篇》：“汲黯薪逾积，孙弘阁未开。” 【卧薪】清张茂稷《读史偶感》：“李陵心事久风尘，三十年来岂卧薪！” 【徙薪】《汉书·霍光传》：“客有过主人者，见其灶直突（烟囱），傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒：谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：‘乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客耶？'主人乃寤而请之。”Ｏ喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。” 【蜡代薪】 “斗奢”。宋于石《夜烧松明火次韵黄养正》：“爨下有蜡可代薪，笑我夜寒痴坐然。” 【千金帚】（东观汉纪·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”Ｏ指对旧物十分珍爱。宋陈与义《送吕钦问监酒受代归》：“以我千金帚，逢君万斛船。” 【王猛畚】 “卖畚”。唐罗隐《南园题》：“病怜王猛畚，愚笑隗嚣泥。” 【八行书】《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来，赐书，见手迹，欢喜何量，见于面也。书虽两纸，纸八行，行七字。”Ｏ指书信，或引申指文章。北齐邢邵《齐韦道逊晚春宴》：“谁能千里外，独倚八行书。” 【犬书】南朝梁任防《述异记》：“陆机少时，颇好游猎，在吴豪盛，客献快犬名日黄耳；机后仕洛，常将自随„„机羁京师，久无家问，因戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书驰取消息不？'犬喜摇尾，作声应之。机试为书，盛以竹筒，系之犬颈，犬出驿路，疾走向吴„„径至机家，口衔筒作声示之。机家开筒取书，看毕，犬又向人作声，如有所求；其家作答书内筒，复系大颈，犬既得答，仍驰还洛。计人程五旬，而犬往还才半月。”Ｏ喻书信。唐李贺《始为奉礼忆昌谷山居》：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。” 【鱼书】古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”Ｏ喻指书

第三篇：传统诗词典故几个话题

传统诗词典故几个话题

宝鸡 杨斌

典故是指关于历史人物、事件，典章制度等的故事或传说。也可以说是典籍中的故事和词句。典故很多是以成语的形式得以传播和保留的，例如：望梅止渴、围魏救赵、守株待兔、指鹿为马等等。还有一些历史人物、事件或传说，也长期流传，但没有以成语形式概括，或用多种词语作不同层面表示，这类典故往往不如成语典故那样易传易用。

有的人把典故大体分为成语典故、历史典故、文学典故、文化典故等几个方面。比如大江东去、西风残照等，就是出自文学作品的典故，还有象梁祝化蝶、牛郎织女、孟姜女哭长城等，就属于文化传说方面的典故。当然从不同角度，典故还可以分成其它不同类型。比如诗中有“用典”、“用事”、“引用”三种情形。“典”谓经典，“事”指故事，“引用”是援引他书、他诗中的词语，三者可统称“用典”。是我国古典诗歌中的普遍现象。

一般讲，典故是中华文化的一个重要组成部分。田间里巷、饭后茶余、交往谈话、节庆祝词，人们都在用典故；文案撰写、重章锐简、舞文弄墨也离不开典故。但典故用得最多，作用最大的大约莫过于传统诗词写作。传统诗词写作讲究洗凝精练，以最少的词句，表达最大的信息量，这一点与典故的概括形式正好相合。以此可以在有限的诗句中，容纳更加丰富多彩的内涵。实践证明，传统诗词中适当运用典故，能充分展示诗词的表现力，也可以增加诗词的情趣和意味。有时候还可以契合诗词注重含蓄，巧于委婉的特点，妙用典故而避免平直的表达作者隐讳的意愿。

在古典名篇中，众所周知的文天祥的《正气歌》一气用了12个典故，极大地表现了民族英雄冲天悲壮的不屈气概。在古代知名诗人中，使用典故较多的大约无过于唐李商隐、宋苏东坡。李商隐素有“好积故实”之名。他的《喜雪诗》，一篇用了18个典故。苏轼《游诸佛舍一日饮酽茶七盏戏书勤师壁》诗：“示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”一首绝句，四句引用四个典故。首句典出《维摩经》；二句语出

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《传灯录》；三句语出《宋史‧乐志》；四句语出卢仝《谢孟谏议寄新茶》。其他著名诗人，如李白、杜甫、白居易、元稹、岑参、王维、杜牧、陆游、黄庭坚等等，几乎没有不用典的。这在本书中可将俯拾即是。

毛泽东的许多诗词也都用了典，通观他这些诗词，表现力、扩张力都格外的充分。如著名的《沁园春·雪》连辍简洁地用了五个人物典，一下子把词意提到一个前无古人的高度；《七律·人民解放军占领南京》反用《孙子兵法》“穷寇勿追”和“霸王”两个典故，历史地说明了“划江而治”的荒谬和“解放全中国”的重要性与必要性。这些都比纯粹的说教力度大了不知几许。而游仙词《蝶恋花·答李涉一》则通篇翻新妙用“嫦娥奔月”典故，生动鲜明、活灵活现地表达了革命志士高洁的人格和作者的深情怀念。舍此典故，普通词语很表达这样深邃的情感。

当然，用典也要适度。由于某些人对典的滥用，诗词史上有些人对用典颇有异议微词，特别是一些诗词评论家！南北朝梁写作《诗品》的钟嵘就认为：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏情性，亦何贵于用事（典）？”就是说写大块经国济世的文章，应该用典，如果涉及性情方面的吟咏，何必用典呢。南宋时著《沧浪诗话》的严羽认为：有些人作诗“用字必有来历，押韵必有出处，读之反复终篇，不知著到何在。”近代写作《人间词话》的国学大师王国维也不提倡多用典，他提出填词“忌用替代字”，主张词“不使隶事之句”。但同时他又认为：“咏物之词，自以东坡《水龙吟》为最工”。而东坡《水龙吟》中明显用典就有二处。综反对者之要，主要还是反对用典太多太滥太生涩怪僻。

纵观近代以来的一些写诗者，用典的病态主要有三种：

一种是生硬死套，痕迹过重。有的人想用典但又不知变通，拿起成语就直接套装在诗句中，甚至连套几个，清丽句变成了陈词滥调，使人望而生厌。

一种是显摆卖弄，生吊书袋。不管诗的主题立意，堆砌典故，叠床架屋，而诗词本身缺乏新意，没有创见，给人臃肿杂乱的感觉。

一种是生僻晦涩，故作高深。以为熟为浅、涩而艰，专在故纸深处检一些高古物件，以作难芸芸众生。南宋大诗人洪适《渔家傲引》分十二个月

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写渔夫的生活，很美很知名，但也有美中不足，其中：“子月水寒风又烈，巨鱼漏网成虚设。圉圉从它归丙穴。谋自拙，空归不管旁人说。”本来很明白雅致的一首词，冒出个“圉圉从它归丙穴”，什么是“圉圉”？什么是“丙穴”？一般人很难通晓，查一查才知“圉圉”语出《孟子•万章上》，“丙穴”语出左思《蜀都赋》“嘉鱼出丙穴”句。都有点涩僻了。

那么如何用典才能发挥典故的最大最好效果呢？一般认为有以下几点可取处。

一是巧组词汇，化而用之。一些历史典故，内涵丰富，并不只一二个常用成语或词语方能概括。比如一则《桃花源记》典故，就可以用：

不知有汉 不知秦 不识东西晋 仙源 问秦人 如今不是秦 嫌秦 寻源 山中秦晋 晋客入洞 桃散武陵霞 桃源 桃源人 桃源土 桃源境 桃源士 桃源客 桃源路 桃源鸡犬 桃花洞 桃花流水 桃花源 桃花白云 桃花迷洞口 桃花闭洞门 武陵 武陵事 武陵人 武陵客 武陵春 武陵桃花 武陵水 武陵洞 武陵源 武陵溪 武陵趣 武陵路 洞中人 洞犬谢秦人 流水桃源源水无路 源花 秦世客 秦人南避 秦人洞天 秦人溪 秦人迹 秦人路 秦人鸡犬 秦客 秦洞 秦渔 秦汉迷 闻犬洞 花源 迷武陵 逃秦 逃秦人 避世桃源 避秦 避秦人 避秦村 避秦溪 避秦路 隐桃花等等

这么多的词语去概括展示。作诗中因意境有别、选词声律不同，在用这个典时，词汇运用余地就非常之大。几乎大多数典故都有这种一典多辞的情况，只要用得巧，就会给人不落俗套、面貌一新的感觉。

二是巧用借代，适度别称。由于自古以来典故和文章词语的发挥，有许多约定俗成的借代语、代称语和典型语。写诗中，这些语言用得好，可以起到新颖别致、举一反三的效果。比如古来以“孔方兄”、“阿堵物”、“铜臭”代钱，以“龙泉”、“太阿”、“巨阙”代剑，以“杜康”、“杯中物”、“酌醴”代表酒等。陈毅元帅的《梅岭三章》中有一句：“十万旌旗斩阎罗”，这个“旌旗”就代表将士，而“旌旗”格外有气势。毛泽东的“农奴戟”、“霸主鞭”都有借代的意味在其中。有些历史人物由于文学作品的作用，长期在人们心

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目中的形成了一些固定的形象模式，比如诸葛亮代表智慧、曹操代表奸诈、张飞代表莽撞或勇猛、周瑜代表胸仄量小、包公代表清廉持正、陈世美代表叛婚无义等等。这在诗词寥寥数语中使用，就使抽象化为了形象。还有些人物，在不同的语境中可以代表各种不同的形象，比如姜太公，可以分别代表“隐士”、“贤人”、“国师”、“统帅”、“诸神之长”等等。传统诗词中，借代、代称现象非常多，这与诗的不宜直白、直指的固有特点相关，而借代、代称大多都出自某个典故。

三是用法多样，不拘一格。从历来的传统诗词用典看，典的用法在形式上是多种多样的。比如有通篇用一典的，多为凭吊咏古诗，或借其意、反其意而另有所指的。杜牧咏古诗很多，而且大多都不落传统说法的窠臼，如咏赤壁的 “折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”是其一。历代诗人基本都有这种一事一咏的凭吊诗。还有多句用一典的，一般是四句一典、二句一典、一句一典等。再就是一句多典的，有一句二典，甚至一句三典的。苏东坡的《张安道乐全堂》：“步兵饮酒中散琴。”就涉及两个人物典，阮籍和嵇康；一个词语典，庾信的《咏怀》诗：“步兵未饮酒，中散未弹琴。”

四是用典的最高境界是羚羊挂角，了无痕迹。诗的特点是委婉、含蓄、喻意、蕴涵。读了诗使人思绪翻腾，玩味无穷，给予人许多想象的空间，美感产生于自我中。典用得好，在于看似轻描淡写，却能引人许多思索。正如明人王骥德在其《曲律》中所说：“（典）用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水方知咸味。”这就是以典入诗，如盐入水。盐入水，清彻透亮，有味而无色。用了典，但典的痕迹淡如水。比如毛泽东的《念奴娇·昆仑》中有“飞起玉龙三百万”一句，“安得倚天抽宝剑”一句。这是两个典，前者是借用宋张元的“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，以飞雪变代雪山。后者借宋玉《大言赋》，“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”但是用在这阕词中，嵌合自然，丝毫不见用典的痕迹。前举“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”也是，两句联合用二典，但与全诗溶为一体，少见用了典而使人浑然不觉。李白的《听蜀僧濬弹琴》：“客心洗流水，馀响入霜钟。”

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其中“流水”为“高山流水”一典，“霜钟”为《山海经》：“（丰山）有九钟焉，是知霜鸣。“一典。二典用在这里，宛然若挂角之羚羊，足迹杳然，而韵味十足。另如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”“三径”、“绿杨”是为两典，但这典与景都结为一体，淡去了自己的刻意，有其味而无其形。是谓古人用典的典型例证。

宝鸡诗词学会出刊《传统诗词典故精编》写了以上几个话题以为抛砖，就教于大家。

二○一二年二月 ５

第四篇：诗词鉴赏_诗词常用典故100例

1、冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

2、蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）

3、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)

4、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”（江淹《别赋》）

5、长亭：是陆上的送别之所。

“何处是归程？长亭更短亭。”（李白《菩萨蛮》）

6、琴瑟：①比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《诗经》）

②比喻兄弟朋友的情谊。

“离堂思琴瑟，别路绕出川。”（陈子昂《春夜别友人诗》）

7、螟蛉：古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

“螟蛉有子，蜾赢负之。”（《诗·小雅·小宛》）

8、神器：指帝位、政权。

“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”（《老子》）

9、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”（《西厢记》）

10、三尺：是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

11、谢家：①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》）

②指山水诗人谢灵运之事，后用此事指居家的幽美。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

12、献芹：用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

“尚有献芹心，无因见明主。”（高适《自淇涉黄河途中作》）

13、执牛耳：用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

14、精卫：用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

15、击楫中流：指决心报效祖国，收复失地。

“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”（陈亮《念奴娇·登多景楼》）

16、泰斗：“泰山北斗”的简称，比喻杰出的可为榜样的人物。

17、方家：指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

18、西席：指老师。

19、三味：比喻深含的意思(多含褒义)。20、抱璞：比喻坚持美德。也有作怀才不遇之意。

21、借光：向别人询问或请人给自己方便时的套话。

22、方寸：指人的心。

23、提刀：比喻代人写文章。

24、班马：班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白《送友人》）

25、辞第：以喻为国忘家。

“辞第输高义，观图忆古人。”（杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》）

26、钓鳌：喻豪迈的举止或远大的抱负。

“未夸观海作，空郁钓鳌心。”（李白《赠薛校书》）

27、巴歌：借指鄙俗之作，多作谦词。

“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”（谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》）

28、吴钩：泛指宝刀、利剑。

29、长城：比喻国家所依赖的大将

“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（陆游《书愤》）30、采薇：喻隐居避世。

“相顾无相识，长歌怀采薇。”（王绩《野望》）

31、三径：代指隐士居住的地方。

“三径就荒，松菊犹存。”（陶渊明《归去来兮辞》）

32、黍黎：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。”（许浑《登洛阳故城》）

33、南冠：远使或囚徒的代称。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（骆宾王《在狱咏蝉》）

34、怀橘：指孝顺双亲。

35、乌衣巷：原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。

36、淮水：秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。

37、柳营：指军营。

38、芦荻：一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。

39、水晶帘：闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。

40、辽西：边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。

41、玉阶：台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。

42、折梅：表示离别、赠送寄思

43、蟋蟀：怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织”

44、绿树：常表现一种幽静的环境。

45、柳绿：渲染一种如诗如画的意境。

46、海棠：表现对美好景物的珍惜。

47、茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情，48、芭蕉：常表达孤独忧愁的离情别绪。

49、梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

50、莼羹鲈脍：指家乡风味，借指思乡之情。

51、野渡：常表现诗人自由自在的生活。

52、彩袖：表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。

53、杨花：飘零之意。

54、西风：游子思归

55、春风：旷达、欢愉、希望

56、烟雾：情感的朦胧、惨淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻灭

57、暴雨：政治斗争；扫荡恶势力的力量

58、霜：人生易老；社会环境的恶劣；恶势力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折

59、江水：时光的流逝；岁月的短暂；绵长的愁苦；历史的发展趋势

60、寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情 61、鹤：象征长寿 62、南山：代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土

63、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

64、峨眉：高尚的德行；

65、君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

66、簪缨：官位、名望

67、衣砧：妇女对丈夫的思念。

68、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

69、桑梓：故乡

70、寸管：笔

71、昆山玉：比喻杰出的人才。72、还珠：喻官吏为政清廉。

73、折桂：比喻科举及第。

74、射影：比喻说此喻彼，别有用心。

75、下榻：典出《后汉书•徐稚传》，礼遇贤者，76、春日：横管、东风、晴云、杨花、浮萍、绿葵、翠柳、翠微、绿锦、麦雨、鹅湖、山榴、晴翠、鞭笋 77、夏日：蚕桑、黄梅、梅子、雨蓑、藕花、榴红、早菱、浓阴。

78、秋日：寒山、桐叶、衰草、流萤、霜晴、夕岚、荞麦、独鹤、清笳、林高。79、冬日：飞花、草尽。

80、人日：正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。81、桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。82、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。83、乌鸦：衰败、荒凉的事物，有时比喻小人或凡夫俗客。84、燕子：①爱情的象征。②时事变迁，人事代谢。③春天的象征。85、关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。

86、霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。87、杨柳曲：主要写军旅生活，多为伤别之词，以怀念征人为多。

88、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。

第五篇：诗词鉴赏_诗词常用典故100例

诗词鉴赏：古诗词常用典故解析100例

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。‛岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如‚举头望明月，低头思故乡。‛(李白《静夜思》)如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。‛(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如‚碛里征人三十万，一时回首月中看。‛碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。故温庭筠有‚绿杨陌上多别离‛的诗句。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月‛来表达别离的伤感之情。

‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

‚此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：‚咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。‛

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁。‛李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家清‛。王沂孙《齐天乐》：‚甚独抱清高，顿成凄楚。‛虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风。‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如‚过春风十里，尽荠麦青青。‛(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。‚旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。‛吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。‛(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

‚朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。‛(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥〃河伯》：‚与子交手兮东行，送美人兮南浦。‛江淹《别赋》：‚春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!‛范成大《横塘》：‚南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。‛古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：‚何处是归程?长亭更短亭。‛柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚。‛李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天。‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作‚瑟琴‛。

《诗〃周南〃关雎》：‚窈窕淑女，琴瑟友之。‛又《小雅〃常棣》：‚妻子好合，如鼓琴瑟。‛

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：‚离堂思琴瑟，别路绕出川。‛

22、螟蛉 《诗〃小雅〃小宛》：‚螟蛉有子，蜾赢负之。‛蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁

《汉书〃苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：‚生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。‛李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。‛李清照另一首词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。‛大雁在这里是传书的信使。

24、神器 指帝位、政权。

《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛

25、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录〃定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

27、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：‚七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。‛有了这些句子，难怪人们把结婚称为‚喜结连理‛。

30、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

31、青梅竹马

出自李白的《长干行》：‚郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。‛后来用‚青梅竹马‛形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传〃宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背 背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：‚生孩六月，父母见背。‛

34、逐鹿

《汉书〃蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引张晏曰：‚以鹿喻帝位。‛后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：‚中原初逐鹿，投笔事戎轩。‛

35、三尺 是法律的代名词。

三尺，也叫‚三尺法‛，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称‚三尺法‛

36、杜康

《说文解字〃巾部》：‚古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。‛后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：‚何以解忧，唯有杜康。‛

37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记〃陈涉世家》：‚陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’‛

38、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛

39、彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以‚寿如彭祖‛来祝人长寿。

40、谢家 唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语〃言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春〃叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书〃谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋

鸡的肋骨，‚食之无味，弃之可惜‛。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志〃魏书〃武帝纪》)。

42、婵娟

婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹

《列子〃杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟‚蜇于口，惨于腹‛。后来就用‚献芹‛谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说‚芹献‛。高适《自淇涉黄河途中作》：‚尚有献芹心，无因见明主。‛

44、执牛耳 用‚执牛耳‛指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传〃哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳?‛后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛(太仓，人名)

45、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记〃项羽本纪》。

46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：‚不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。‛亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：‚君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。‛该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：‚出南海人家园圃中‛。《本草》称其为‚相思子‛。王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：‚安床红豆底，日日坐相思。‛即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经〃北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流

也作‚中流击楫‛，楫，船桨。出自《晋书〃祖逖传》：‚(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’‛即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：‚慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。‛宋人赵善括《满江红〃辛卯生日》：‚颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。‛又称‚中流誓‛，如陈亮《念奴娇〃登多景楼》：‚正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。‛

51、鸡口牛后

《战国策〃韩策》：‚宁为鸡口，无为牛后。‛比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有‚岁寒三友‛这称。

53、花中四君子

梅竹兰菊花称为‚花中四君子‛。

54、泰斗

‚泰山北斗‛的简称。典出《新唐书〃韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

55、人杰

典出《史记〃高祖本纪》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《论语〃卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人

典出《荀子〃非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成

典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

59、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还

敬词，典出《左传〃僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家

典出《庄子〃秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身

典出《宋史〃贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席

典出《称谓录》，代指老师。

64、心许

典出《史记〃吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

65、三味

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。

66、洗耳

典出《琴操〃河间杂歌〃箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正

典出《庄子〃徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛

68、抱璞

典出《韩非子〃和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

69、染指

典出《左传〃宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影

典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时

典出《吕氏春秋〃具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。

73、雷同

典出《礼记〃曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

75、城府

典出《宋史〃傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光

典出《战国策〃秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色

典出《后汉书〃严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才

典出《庄子〃山木篇》，自谦没有才能。

79、方寸

典出《三国志〃蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世说新语〃容止》，比喻代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书〃徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色

典出《论语〃宪问》，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋

典出《诗经〃鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以‚梨园‛为其代称，戏曲艺人称‚梨园弟子‛。

85、抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：‚常存抱住信，岂上望夫台。‛

86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：‚有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。‛班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：‚挥手自兹去，萧萧班马鸣。‛

87、问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以‚问鼎‛喻篡夺政权。《晋书〃王敦传》：‚有问鼎之心，帝畏而恶之。‛今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

88、辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：‚匈奴未灭，无以家为也。‛后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：‚辞第输高义，观图忆古人。‛

89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红〃遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛

90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：‚未夸观海作，空郁钓鳌心。‛

91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书〃高帝纪下》：‚吾以布衣提三尺，取天下。‛又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫‚三尺法‛。《汉书〃杜周传》：‚三尺安出哉?‛

92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以‚还珠‛喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：‚今日还珠守，何年执戟郎?‛

93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以‚多鸡‛借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：‚我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?‛

94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以‚烂柯‛喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：‚怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‛

95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以‚青眼‛指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：‚仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。‛

96、高山流水 也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛

97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，‚哀鸿‛一语出自‚鸿雁‛。《诗〃小雅〃鸿雁》曰：‚鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。‛诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：‚三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。‛写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：‚巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。‛元人谢应芳《水调歌头〃再和寄酬袁子英萧寺》：‚多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。‛多和‚阳春白雪‛比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春〃和吴尚书叔永》：‚笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。‛人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有‚定价‛文章如‚秋月华星‛，光照人间。

100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋〃阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟〃登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。