成语故事里的安全哲理

第一篇：成语故事里的安全哲理

成语故事里的安全哲理

成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的人生哲理。

安全，是人们自古以来最基本的需求，因此，不少成语中都蕴藏着安全哲理，表达了古人的安全观念。这些成语对于我们做好安全生产工作很有启迪，小编加以积累整理，供大家借鉴。

抱薪救火

文字出处：《史记•魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

成语释义：抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。

安全哲理：这就要求我们除了增强安全意识方面加强教育之外，在安全生产知识和技能方面也要加强培训与教育，使全体职工掌握本质所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。

百密一疏

文字出处：清•魏源《庸易通义》：“至道问学之有知无行，分温故为存心，知新为致知，而敦厚为存心，崇礼为致知，此皆百密一疏。”

成语释义：在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

安全哲理：安全生产工作，来不得半点疏忽，稍有不慎，就可能造成灾难性后果。“海因里希法则”就是最好的诠释。

避坑落井

文字出处：《晋书•褚翜传》：“幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。”

成语释义：从坑边上躲开，缺落进了井里。比喻躲开了一害，又遭一害。

安全哲理：安全防范工作要抓在前头，坐到防范于未然，不能等到事故临头、危险出现了才手忙搅乱，顾此失彼。不掌握安全生产的主动权，老是被动应付，就难免避坑落井。

差之毫厘，谬以千里

文字出处：《礼记•经解》：“《易》曰：„君子慎始，差若毫厘，谬以千里。

成语释义：错误;谬差错。开头是错了一点点，最后的结果就会酿成很大的错误。

安全哲理：疏忽大意、马虎粗心是安全生产的大敌。不少震撼人心的重大恶性事故，开始时都只是由于某一个人的一个小小的疏忽所引起的。要确保安全，就要从每一个细小的环节抓起，来不得半点草率和大意。所以，有不少事故的发生，往往都是由很不在意的“一点点”，其教训尤为深刻。

长治久安

文字出处：[东汉]班固《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。”

成语释义：治：太平。形容国家、社会长期安定、太平。安全哲理：实现久安的关键在长治：长治才能久安。这不仅是治国的策略，也是安全生产工作最重要的方法，安全工作要天天讲、天天抓，必须常抓不懈，成为一种工作常态，因此，坚决贯彻落实《安全生产法律法规》，加强安全知识、业务技能的学习，提高认识事故、处理事故和预防事故的能力，自觉抵制和克服违章行为，努力提高企业的本质安全度。

朝过夕改

文字出处：《汉书•瞿方进传》：“朝过夕改，君子与之。” 成语释义：早上的过错，晚上就改掉了。形容改正错误迅速。安全哲理：在生产过程中如果发现隐患，要及时整改。千万不要等到出了事故以后才引起重视，存在侥幸心理，不出事故则得过且过。改正个人的不安全行为和不良习惯同样如此，一经批评指出，应立即狠下决心改正。朝过夕改，是对自己和他人的安全负责。

城门失火，殃及池鱼

文字出处：北齐•杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延木林;城门失火，殃及池鱼。” 成语释义：殃：灾祸;池：护城河。城门着了火，人们到护城河里打水救火，水干了，鱼也就死了。比喻无缘无故受连累。

安全哲理：一个人的不慎，往往会给他人造成灾难性的后果;一个人除了事故，收到损失的不仅是某一个人。因此，搞好安全生产不是一件孤立的事，必须人人关心，胡想督促，真正做到“不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害”，安全为了你、我、他，安全也要靠你、我、他。

惩一儆百

文字出处：《汉书•尹翁归传》：“以一警百。” 成语释义：惩罚一个人，以警示更多的人。

安全哲理：惩罚也是一种教育手段。对那些不遵守安全生产规章制度和安全操作规程，误时劳动纪律，玩忽职守，给国家和人民造成重大损失的人，予以必要的处分。造成重大事故，构成犯罪的还应当依照刑法有关规定追究刑事责任。这种处罚除了对他本人是一种教育外，对其他有类似思想、行为的人，也是一种警示。

创巨痛深

文字出处：《荀子•礼论》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟。” 成语释义：创：创伤。伤口很大，疼得很厉害。比喻遭受重大的损害。

安全哲理：常言道“上有老，下有小，出了事故不得了”，如果一个人除了事故或遭受不幸，就会给一个家庭乃至几个家庭生活蒙上阴影。安全牵动着万家心。每一个人都应当本着对社会、对人民、对家庭、对自己负责的精神，十分重视安全生产，切莫违规操作冒险蛮干，预防事故的发生。

唇亡齿寒

文字出处：语本《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也;虢亡，虞必从之……谚所谓„辅车相依，唇亡齿寒‟者，其虞虢之谓也。”宋文莹《玉壶清话》卷六：“时虽已下荆楚，孟昶有唇亡齿寒之惧。”

成语释义：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。

安全哲理：安全生产是一种责任，不仅是对自己负责、对家人负责，更是对员工负责、对企业负责、对社会负责。每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次惨痛的事故，都给亲人心头留下永久的痛，安全生产牵动人心。安全生产，不仅仅关系你自己，更多的是关系到你我他。与每个人的生命安危休戚相关。

凡事预则立,不预则废

文字出处：《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。

成语释义：预：事先做好准备;废：败坏。做一切事情在事先做好准备就能成功，不这样就要失败。

安全哲理：在布置生产任务、接收生产任务的同时，对相应的安全防范措施要有周密的考虑。这样，就有可能实现控制各种意外情况的发生。及时发生了意外也能有相应的对策、不至于措手不及。“防患于未然”“安不忘危”等词亦有此意，不再赘述。

防微杜渐

文字出处：南朝•宋•范晔《后汉书•丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”

成语释义：防：提防，防止;微：事物的苗头;杜：杜绝，堵塞;渐：事物的起始、发展。在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

安全哲理：“防微杜渐”是一项长期的安全工作过程。需要时间的考验，需要我们有耐心，做安全生产工作不能心急!需要我们有足够的耐心去精心安排，把安全生产工作当作掉在地下的螺丝钉，去一颗一颗的捡起来，在时间的积累中去完成安全生产任务。

福无双至，祸不单行

文字出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十七回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：“却是苦也!正是„福无双至，祸不单行。‟”

成语释义：指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。安全哲理：安全生产任何成就的取得，都靠一点点的努力。但是一旦发生事故，受伤害的却不止一人，员工受伤害，老板受惩罚，企业效益下降…..等等，所以，必须时刻提高警惕，预防事故发生。

祸兮福所倚，福兮祸所伏

文字出处：《老子•五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。” 成语释义：意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

安全哲理：安全生产工作，只有起点，没有终点，现在是安全的，不代表永远是安全的。在动态的生产过程中，需要这样的安全意识。“安危相易”亦有此意，不再赘述。

攻心为上

文字出处：《三国志•蜀志•马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”

成语释义：是指以影响对方的心理为手段，从而达到征服对手的目的的一种策略。

安全哲理：在生产过程中，不少违章行为得不到遏制，究其原因所在，就是职工的安全意识淡薄。不少事故的发生，也是因为安全意识淡薄。所以，在安全管理工程中，也要采取“攻心为上”的策略，从提升员工安全意识入手，做好安全生产工作。

功败垂成

文字出处：《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果;降龄何促，功败垂成。”

成语释义：垂：接近。事业将要成功的时候，遭受了失败。含有惋惜的意思。

安全哲理：事故的发生，是有其规律可循的。工程接近完工、工作即将完成时，往往也是事故多发的时候。因为这个时候人们容易产生大功即将告成，可以松一口气的感觉。思想一松弛，产生失误、差错的可能性就会大大增加。因此，这段成语告诉我们一个事实，就是安全生产工作要始终如一地坚持认真二字，一点也松懈不得。

悔不当初

文字出处：唐·薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。”

成语释义：后悔开头不该这样做。安全哲理：对因自己的差错、失误而感到追悔，是人之常情。然而在安全生产工作中，事故已经酿成，当初的情形也不可能再重新来一遍了。因此，还是要提倡“于其为昨天的失职而痛悔，不如以今天的尽责来弥补。”的精神，防止类似情形的重演。其实，有追悔的想法还是可取的，但是问题是生命尚存，还可追悔，而一旦弄出个人命案子来，追回也末及的了。

讳疾忌医

文字出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

成语释义：讳：避忌;忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

安全哲理：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在安全生产中，我们要深刻吸取讳疾忌医的教训，决不能效仿刚愎自用的蔡恒公，对安全管理上存在的问题，既要敢于认账、不怕揭短、直面问题，又要虚心接受别人提出的问题，端正管理态度，及时整治隐患，超前防范，把“小病”“小患”消灭在萌芽状态，这才是安全生产的明智之举。

积羽沉舟

文字出处：《战国策•魏策一》：“积羽沉舟，群轻折轴。” 成语释义：沉舟：使船沉没。羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉。比喻细微的东西可以汇成巨大了力量;坏事虽小，积累起来也会产生严重的后果。

安全哲理：有些人对日常生活中出现的一些违纪现象、事故苗子不甚重视。其实这正是造成大事故的开始。不少重大恶性事故的起因，往往是由于几个或者更多的、细小的不安全因素同时起作用而形成的。因此，要避免事故的发生，必须十分重视那些事故的苗子，决不允许姑息迁就，抓事故苗子像抓事故一样认真。那么，当今事故严重的趋势就能抑制。

居安思危

文字出处：春秋•左丘明《左传•襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

成语释义：居：处于，处在。思：想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

安全哲理：安和危，福和祸之间不是相互隔绝、互不相干的，而是对立统一、相辅相成的，不是一成不变的，在一定条件下可以互相转化的。安不忘危，预防为主，是抓好安全工作的重要的指导思想和工作方针。因此，要做到警钟长鸣，就要居安思危。

盲人瞎马

文字出处：南朝•宋•刘义庆《世说新语•排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”

成语释义：比喻盲目行动，后果十分危险。

安全哲理：职工的安全意识不强，不能正确认识安全工作中的风险、隐患，或对危险因素视而不见，如同有眼无珠，盲人少了眼睛，缺乏自控很容易造成意外事故。事实上，盲人瞎马还不是最可怕的。最可怕的是，无人提醒、提示。也就是安全工作中一直讲的互控、联控。设防护员、监护人，盯岗干部，就是为了给安全工作再加上一道保险，尤其盯岗干部，更要自身安全执行力过硬，这样层层保护，层层设防，发现问题、发现危险立即制止，才能在“夜半临深池”时及时勒马，做到有惊无险。

千里之堤,溃于蚁穴

文字出处：先秦·韩非《韩非子·喻老》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

成语释义：千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。

安全哲理：同“防微杜渐”，不再赘述。

前车之覆，后车之鉴

文字出处：《荀子•成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《大戴礼记•保傅》：“鄙语曰：……前车覆，后车诫。”汉刘向《说苑•善说》：“《周书》曰：„前车覆，后车戒。‟盖言其危。成语释义：以“前车之鉴”、“前车可鉴”或“前辙可鉴”比喻以往的失败，后来可以当作教训。

安全哲理：让职工增强安全意识，提高安全技能，吸取事故教训就显得十分必要。每一起事故都会使企业的经济受到损失，使一些家庭蒙上阴影。在我们学安全、讲安全的时候，总是反反复复的提及起那不堪回首的黑色日子，其目的是为了加强安全教育，认真吸取事故教训，促进企业安全生产。吃一堑长一智，我们要牢记事故教训，警钟长鸣。

曲突徙薪

文字出处：《汉书•霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。”

成语释义：曲：弯;突：烟囱;徒：迁移;薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻预防灾祸，防患未然的意思。

安全哲理：“隐患险于明火，防范重于救灾”。我们每名员工都要努力做“曲突徙薪”的智者，工作中多些安全警惕，少些麻痹大意;多些事前预防，少些事故善后;多些超前管理，少些滞后补救，全面做好安全防范工作，切实消除各类事故隐患，确保各项工作安全开展。

亡羊补牢，未为迟也

文字出处：《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。”

成语释义：亡：丢失;牢：牲口圈。羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

安全哲理：对待安全生产最重要的是态度和方法，一是对存在的安全问题不掩饰不回避，要主动及时整改，自查自纠，变被动为主动;二是要善于从别人事故中，吸取经验教训，举一反三，千万不能“重蹈覆辙”，防止事故再次发生，总之，就是要不断总结自己和他人的经验教训，吃一堑长一智，真正做到“前事不忘，后事之师”。

玩火自焚

文字出处：春秋•鲁•左丘明《左传•隐公四年》：“夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。”

成语释义：玩：玩弄;焚：烧。玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。

安全哲理：一些企业负责人，热衷于抓业绩，疏忽于抓安全管理工作，常常有先把生产业绩提上去再抓安全管理工作的怠慢思想。在安全投入上存在“不愿投入、不会投入”的情况，认为花了钱不见成效不如不花。如此长期下去，疾患重重。还有很多员工，冒险作业、违章作业。其实，他们都是在玩火，必须及时遏制，否则，说不好哪天，事故就找上门来。

未雨绸缪

文字出处：《诗经•豳风•鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”清代朱用纯《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”

成语释义：绸缪：缠绵.趁着天没下雨，先把门窗绑牢.比喻事先做准备.意思也可以说，在天还没下雨的时候，就修补好房屋的门窗。“绸缪”做“修补”的意思。

安全哲理：同“凡事预则立,不预则废”，不再赘述。

第二篇：安全成语故事

安全成语故事

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成语，是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，成语源于生活，反映生活，不少成语都折射出诸多的人生哲理。

安全，是人们自古以来最基本的需求，因此，不少成语中都蕴藏着安全哲理，表达了古人的安全观念。这些成语对于我们做好安全生产工作很有启迪，小编加以积累整理，供大家借鉴。抱薪救火

文字出处：《史记•魏世家》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 成语释义：抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。安全哲理：这就要求我们除了增强安全意识方面加强教育之外，在安全生产知识和技能方面也要加强培训与教育，使全体职工掌握本质所需的安全生产知识，提高安全生产技能，增强事故预防和应急处理能力。

百密一疏

文字出处：清•魏源《庸易通义》：“至道问学之有知无行，分温故为存心，知新为致知，而敦厚为存心，崇礼为致知，此皆百密一疏。”

成语释义：在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

安全哲理：安全生产工作，来不得半点疏忽，稍有不慎，就可能造成灾难性后果。“海因里希法则”就是最好的诠释。

避坑落井

文字出处：《晋书•褚翜传》：“幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。”

成语释义：从坑边上躲开，缺落进了井里。比喻躲开了一害，又遭一害。

安全哲理：安全防范工作要抓在前头，坐到防范于未然，不能等到事故临头、危险出现了才手忙搅乱，顾此失彼。不掌握安全生产的主动权，老是被动应付，就难免避坑落井。

差之毫厘，谬以千里

文字出处：《礼记•经解》：“《易》曰：„君子慎始，差若毫厘，谬以千里。

成语释义：错误;谬差错。开头是错了一点点，最后的结果就会酿成很大的错误。安全哲理：疏忽大意、马虎粗心是安全生产的大敌。不少震撼人心的重大恶性事故，开始时都只是由于某一个人的一个小小的疏忽所引起的。要确保安全，就要从每一个细小的环节抓起，来不得半点草率和大意。所以，有不少事故的发生，往往都是由很不在意的“一点点”，其教训尤为深刻。

长治久安

文字出处：[东汉]班固《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业。” 成语释义：治：太平。形容国家、社会长期安定、太平。

安全哲理：实现久安的关键在长治：长治才能久安。这不仅是治国的策略，也是安全生产工作最重要的方法，安全工作要天天讲、天天抓，必须常抓不懈，成为一种工作常态，因此，坚决贯彻落实《安全生产法律法规》，加强安全知识、业务技能的学习，提高认识事故、处理事故和预防事故的能力，自觉抵制和克服违章行为，努力提高企业的本质安全度。

朝过夕改

文字出处：《汉书•瞿方进传》：“朝过夕改，君子与之。” 成语释义：早上的过错，晚上就改掉了。形容改正错误迅速。

安全哲理：在生产过程中如果发现隐患，要及时整改。千万不要等到出了事故以后才引起重视，存在侥幸心理，不出事故则得过且过。改正个人的不安全行为和不良习惯同样如此，一经批评指出，应立即狠下决心改正。朝过夕改，是对自己和他人的安全负责。

城门失火，殃及池鱼

文字出处：北齐•杜弼《檄梁文》：“但恐楚国亡猿，祸延木林;城门失火，殃及池鱼。” 成语释义：殃：灾祸;池：护城河。城门着了火，人们到护城河里打水救火，水干了，鱼也就死了。比喻无缘无故受连累。

安全哲理：一个人的不慎，往往会给他人造成灾难性的后果;一个人除了事故，收到损失的不仅是某一个人。因此，搞好安全生产不是一件孤立的事，必须人人关心，胡想督促，真正做到“不伤害自己，不伤害他人，不被他人伤害”，安全为了你、我、他，安全也要靠你、我、他。

惩一儆百

文字出处：《汉书•尹翁归传》：“以一警百。” 成语释义：惩罚一个人，以警示更多的人。

安全哲理：惩罚也是一种教育手段。对那些不遵守安全生产规章制度和安全操作规程，误时劳动纪律，玩忽职守，给国家和人民造成重大损失的人，予以必要的处分。造成重大事故，构成犯罪的还应当依照刑法有关规定追究刑事责任。这种处罚除了对他本人是一种教育外，对其他有类似思想、行为的人，也是一种警示。

创巨痛深

文字出处：《荀子•礼论》：“创巨者其日久，痛甚者其愈迟。”

成语释义：创：创伤。伤口很大，疼得很厉害。比喻遭受重大的损害。

安全哲理：常言道“上有老，下有小，出了事故不得了”，如果一个人除了事故或遭受不幸，就会给一个家庭乃至几个家庭生活蒙上阴影。安全牵动着万家心。每一个人都应当本着对社会、对人民、对家庭、对自己负责的精神，十分重视安全生产，切莫违规操作冒险蛮干，预防事故的发生。

唇亡齿寒

文字出处：语本《左传·僖公五年》：“晋侯复假道於虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也;虢亡，虞必从之……谚所谓„辅车相依，唇亡齿寒‟者，其虞虢之谓也。”宋文莹《玉壶清话》卷六：“时虽已下荆楚，孟昶有唇亡齿寒之惧。”

成语释义：嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。

安全哲理：安全生产是一种责任，不仅是对自己负责、对家人负责，更是对员工负责、对企业负责、对社会负责。每一次事故的警笛，都揪人心弦，每一次惨痛的事故，都给亲人心头留下永久的痛，安全生产牵动人心。安全生产，不仅仅关系你自己，更多的是关系到你我他。与每个人的生命安危休戚相关。凡事预则立,不预则废

文字出处：《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”豫，亦作“预”。

成语释义：预：事先做好准备;废：败坏。做一切事情在事先做好准备就能成功，不这样就要失败。安全哲理：在布置生产任务、接收生产任务的同时，对相应的安全防范措施要有周密的考虑。这样，就有可能实现控制各种意外情况的发生。及时发生了意外也能有相应的对策、不至于措手不及。“防患于未然”“安不忘危”等词亦有此意，不再赘述。

防微杜渐

文字出处：南朝•宋•范晔《后汉书•丁鸿传》：“若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖消灭，害除福凑矣。”

成语释义：防：提防，防止;微：事物的苗头;杜：杜绝，堵塞;渐：事物的起始、发展。在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。

安全哲理：“防微杜渐”是一项长期的安全工作过程。需要时间的考验，需要我们有耐心，做安全生产工作不能心急!需要我们有足够的耐心去精心安排，把安全生产工作当作掉在地下的螺丝钉，去一颗一颗的捡起来，在时间的积累中去完成安全生产任务。

福无双至，祸不单行

文字出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十七回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：“却是苦也!正是„福无双至，祸不单行。‟”

成语释义：指幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。

安全哲理：安全生产任何成就的取得，都靠一点点的努力。但是一旦发生事故，受伤害的却不止一人，员工受伤害，老板受惩罚，企业效益下降…..等等，所以，必须时刻提高警惕，预防事故发生。

祸兮福所倚，福兮祸所伏

文字出处：《老子•五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

成语释义：意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

安全哲理：安全生产工作，只有起点，没有终点，现在是安全的，不代表永远是安全的。在动态的生产过程中，需要这样的安全意识。“安危相易”亦有此意，不再赘述。

攻心为上

文字出处：《三国志•蜀志•马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”

成语释义：是指以影响对方的心理为手段，从而达到征服对手的目的的一种策略。

安全哲理：在生产过程中，不少违章行为得不到遏制，究其原因所在，就是职工的安全意识淡薄。不少事故的发生，也是因为安全意识淡薄。所以，在安全管理工程中，也要采取“攻心为上”的策略，从提升员工安全意识入手，做好安全生产工作。

功败垂成

文字出处：《晋书·谢玄传论》：“庙算有余，良图不果;降龄何促，功败垂成。” 成语释义：垂：接近。事业将要成功的时候，遭受了失败。含有惋惜的意思。

安全哲理：事故的发生，是有其规律可循的。工程接近完工、工作即将完成时，往往也是事故多发的时候。因为这个时候人们容易产生大功即将告成，可以松一口气的感觉。思想一松弛，产生失误、差错的可能性就会大大增加。因此，这段成语告诉我们一个事实，就是安全生产工作要始终如一地坚持认真二字，一点也松懈不得。

悔不当初

文字出处：唐·薛昭纬《谢银工》诗：“早知文字多辛苦，悔不当初学冶银。” 成语释义：后悔开头不该这样做。

安全哲理：对因自己的差错、失误而感到追悔，是人之常情。然而在安全生产工作中，事故已经酿成，当初的情形也不可能再重新来一遍了。因此，还是要提倡“于其为昨天的失职而痛悔，不如以今天的尽责来弥补。”的精神，防止类似情形的重演。其实，有追悔的想法还是可取的，但是问题是生命尚存，还可追悔，而一旦弄出个人命案子来，追回也末及的了。

讳疾忌医

文字出处：宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”

成语释义：讳：避忌;忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。

安全哲理：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在安全生产中，我们要深刻吸取讳疾忌医的教训，决不能效仿刚愎自用的蔡恒公，对安全管理上存在的问题，既要敢于认账、不怕揭短、直面问题，又要虚心接受别人提出的问题，端正管理态度，及时整治隐患，超前防范，把“小病”“小患”消灭在萌芽状态，这才是安全生产的明智之举。

积羽沉舟

文字出处：《战国策•魏策一》：“积羽沉舟，群轻折轴。”

成语释义：沉舟：使船沉没。羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉。比喻细微的东西可以汇成巨大了力量;坏事虽小，积累起来也会产生严重的后果。

安全哲理：有些人对日常生活中出现的一些违纪现象、事故苗子不甚重视。其实这正是造成大事故的开始。不少重大恶性事故的起因，往往是由于几个或者更多的、细小的不安全因素同时起作用而形成的。因此，要避免事故的发生，必须十分重视那些事故的苗子，决不允许姑息迁就，抓事故苗子像抓事故一样认真。那么，当今事故严重的趋势就能抑制。

居安思危

文字出处：春秋•左丘明《左传•襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规。”

成语释义：居：处于，处在。思：想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。

安全哲理：安和危，福和祸之间不是相互隔绝、互不相干的，而是对立统一、相辅相成的，不是一成不变的，在一定条件下可以互相转化的。安不忘危，预防为主，是抓好安全工作的重要的指导思想和工作方针。因此，要做到警钟长鸣，就要居安思危。

千里之堤,溃于蚁穴

文字出处：先秦·韩非《韩非子·喻老》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

成语释义：千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。安全哲理：同“防微杜渐”，不再赘述。

前车之覆，后车之鉴

文字出处：《荀子•成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《大戴礼记•保傅》：“鄙语曰：……前车覆，后车诫。”汉刘向《说苑•善说》：“《周书》曰：„前车覆，后车戒。‟盖言其危。成语释义：以“前车之鉴”、“前车可鉴”或“前辙可鉴”比喻以往的失败，后来可以当作教训。安全哲理：让职工增强安全意识，提高安全技能，吸取事故教训就显得十分必要。每一起事故都会使企业的经济受到损失，使一些家庭蒙上阴影。在我们学安全、讲安全的时候，总是反反复复的提及起那不堪回首的黑色日子，其目的是为了加强安全教育，认真吸取事故教训，促进企业安全生产。吃一堑长一智，我们要牢记事故教训，警钟长鸣。

曲突徙薪

文字出处：《汉书•霍光传》：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。” 成语释义：曲：弯;突：烟囱;徒：迁移;薪：柴草。把烟囱改建成弯的，把灶旁的柴草搬走。比喻预防灾祸，防患未然的意思。

安全哲理：“隐患险于明火，防范重于救灾”。我们每名员工都要努力做“曲突徙薪”的智者，工作中多些安全警惕，少些麻痹大意;多些事前预防，少些事故善后;多些超前管理，少些滞后补救，全面做好安全防范工作，切实消除各类事故隐患，确保各项工作安全开展。

第三篇：《三国演义》里的哲理

文学与哲学 《三国演义》里的哲理

安徽省桐城中学 陶郑宏

《三国演义》是世界文化遗产中最有价值的伟大著作之一，它的问世标志着中国古代历史小说创作的最高成就。毛宗岗曾借金圣叹之说，称此书为“天下第一才子书”。这部小说除了具有极高的文学造诣、一定的历史价值外，同时还是一座尚未充分挖掘的哲学宝库。本文将选取《三国演义》中部分精彩片段作一些哲理透视，以供同学们阅读时参考。

一、草船借箭

故事梗概

“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”草船借箭是《三国演义》中一个家喻户晓的智慧故事。这首古诗就是描述这则故事的。

《三国演义》第四十六回讲到，诸葛亮为寻求破曹之策来到东吴，东吴大都督周瑜见诸葛亮有经天纬地之才，且又不肯转向事吴，于是就暗下决心除掉诸葛亮。周瑜以公事为由要诸葛亮为其监造十万枝箭。诸葛亮一口答应，并立下军令状，保证三日内完成，“三日不办，甘当重罚。”第一日、第二日诸葛亮没有什么动静。至第三日夜，诸葛亮带有鲁肃私自借给他的二十只快船及兵士前往曹操处“借箭”。当夜大雾漫天，曹操不敢轻举妄动，只教军士向江中射箭，曹军射来的箭纷纷落在小船草人身上，诸葛亮估计十万枝箭差不多了就返回江东向周瑜复命。周瑜在得知诸葛亮“借箭”的经过后，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！” 哲理评析

1、人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性。主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。客观规

律始终制约着主观能动性的发挥。人们是否按客观规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否取得积极的效果。诸葛亮并非“神人”，只不过他上知天文，下知地理，懂得长江中下游流域冬季气候变化的规律，预测到三日内必有大雾，因而敢任三日之限。客观条件同样始终制约着主观能动性的发挥。鲁肃是东吴极力主张孙刘结盟之人，若无鲁肃从中帮忙，借其小船束草，诸葛亮既无“船”又无“草”，又何来“草船借箭”之说呢？

2、合理想象与创造性思维在认识过程中有着特殊的作用，要重视培养想象力和创造性思维，创造性思维要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。创造性思维的一个表现是，敢于打破常规，进行逆向思维。即使周瑜不指使工匠从中作梗，诸葛亮也难以在三日内造箭十万枝，结果势必为周瑜所害。然而诸葛亮毕竟是诸葛亮，他摒弃了常规做法，另辟蹊径，改“造”箭为“借”箭，借曹操之手破解了“盟友”给自己出的难题，从而暂时化解了他和周瑜之间的矛盾，避免了孙刘联盟的破裂。

3、“既生瑜，何生亮！”诸葛亮和周瑜皆为大智之人，“草船借箭”的成功显示出诸葛亮终较周瑜计高一筹，周瑜也不得不自叹他不如诸葛亮。诸葛亮这时有点得意忘形，在返回途中竟对着鲁肃发出这样的感叹：“我命系于天，公瑾焉能害我哉！”暴露出其宿命论思想和唯心主义世界观，使其光辉形象大打折扣。这是同学们在读《三国演义》时应予以摒弃的糟粕之处。

二、火烧藤甲军

故事梗概

蜀后主刘禅继位后第三年，蛮王孟获起兵十万，侵扰蜀国四郡，蜀国后院起火。为北拒曹魏，诸葛亮奏请后主先平定南方。蛮王孟获在南蛮诸部中威望甚高，因此，降服孟获是平定南方的关键。在南征途中，诸葛亮听从马谡之计，以“心战”为上，六擒孟获而故纵之，意在感化孟获及蛮人。而此时孟获尚不死心，扬言“汝第七次擒住，吾方倾心归服，誓不反矣。”

孟获再次被诸葛亮释放后，收集残兵败将，逃往乌戈国，哀求乌戈国国主兀突骨借其“藤甲军”助战。乌戈国国主的手下军士都穿着藤甲，因而被称作藤甲军。藤甲军所用藤甲的制作十分讲究，该国工匠将采集于山涧的藤蔓浸于油中，半年后方取出晒干，晒干后再浸入油中，如此反复几十遍，最终制成铠甲。这种铠甲穿在身上“渡江不沉，经水不湿，刀箭皆不能入”。

乌戈国国主答应了孟获的请求，借给了他三万“藤甲军”。在与“藤甲军”的首次交锋中，蜀兵吃了大亏，死伤惨重。于是诸葛亮命令蜀军将士不要与“藤甲军”死打硬拼，而是设计将其诱入盘蛇谷，然后以火烧之，结果蛮兵被烧死大半，孟获随后再次被诸葛亮所擒。至此，孟获方服，发誓永不再反。哲理评析

1、矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾特殊性原理要求我们，想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。所谓具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。“利于水者必不利于火。”藤甲虽刀剑不能入，但作为油浸之物，见火必着。诸葛亮针对藤甲军的特点以火烧之，终于制服了孟获，平定了南方。

2、主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，我们在观察和处理复杂问题的时候，就要首先抓住它的主要矛盾。蛮王孟获在南蛮诸部中有较大的影响力，因此，降服孟获是平定南方的关键。也正因如此，诸葛亮对孟获颇具耐心，七擒七纵，可谓仁至义尽。孟获受其感化，终于泣泪谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣！”

3、从实际出发，主观符合客观，是人们有效地认识世界和有效地改造世界的立足点。诸葛亮在了解到藤甲军特点后，又到周边地区作了实地考察，并依照当地地形状况设计将孟获引入盘蛇谷用火烧之，这也体现了物质决定意识，要求一切从实际出发的哲学道理。

三、空城计

故事梗概

诸葛亮平定南方之后，乘机北伐中原。对蜀军而言，街亭为其咽喉之地，“干系甚重”。马谡虽有些谋略，但总的来说是夸夸其谈之徒，刘备在世时就称马谡“言过其实，不可大用”。诸葛亮一生谨慎，但他聪明一世，糊涂一时，竟把街亭重地交给马谡去防守。马谡不听诸葛亮临行前吩咐及随行上将王平劝阻，执意屯军山上，结果在魏军包围及火攻之下将街亭丢失。

街亭丢失，蜀军粮道被魏军截断，意味着伐魏败局已定，诸葛亮回天无力，只好安排撤退事宜。就在诸葛亮引五千兵退去西城搬运粮草之时，司马懿率十五万人马直奔西城而来。这时诸葛亮身边没有什么大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，城中只剩二千五百军士。众官听到这个消息，都大惊失色。惟有诸葛亮镇定自如，他一方面教“将旌旗尽皆隐匿，诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动。”一方面自己则“披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。”

司马懿引兵城下，见如此情形，疑心城中有埋伏，因而引兵急退，诸葛亮抓住机会，立即率领蜀军士兵及百姓退入汉中，至此总算逃过一劫。哲理评析

1、物质决定意识原理要求我们，必须正确处理主观与客观的关系，坚持一切从实际出发，以做到主观符合客观。一切从实际出发，就是我们想问题，办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。面对司马懿的十五万大军，诸葛亮如用二千五百老弱兵卒与其硬拼，这无疑是以卵击石，必败无疑。根据敌强我弱的基本态势，诸葛亮充分利用了司马懿性格多疑的特点，冒险 演了一场“空城计”，这本是被迫无奈之举，结果反成为千古绝唱。

2、从实际出发的反面，是从主观出发。在实际工作中，主观主义有两种表现，一是教条主义，一是经验主义。前者的出发点是书本上的个别词句和结论，后者的出发点是狭隘的局部经验。马谡自恃“熟

读兵书，颇知兵法”，有一定的战争理论功底，竞盲目自大起来。“丞相诸事尚问于我”，他听不进别人意见，对战场上千变万化的实际情况熟视无睹，只是简单地照搬兵书上的个别语句，在山上屯兵，将蜀军臵之死地，结果是将街亭丢失，众多蜀军士兵魂散他乡，马谡自己也被诸葛亮含泪处斩，而未能“后生”，其教训是惨痛的，这值得我们后人深刻反思。

四、赤壁之战

故事梗概

曹操听从荀攸之计，派蔡和、蔡中二人来东吴诈降。周瑜将计就计，故意将蔡和、蔡中二人留在军中，以便向曹操传递有利于东吴的消息。

为了能够接近曹军水寨，火烧曹船，周瑜与黄盖商定用“苦肉计”迷惑曹操。黄盖有意在众人面前顶撞周瑜，周瑜被“激怒”后就势棒打黄盖。随后黄盖即派人往曹操处联络，表明自己反吴降曹之心，曹操将信将疑。此时，蔡和、蔡中也派人捎来书信，言明事情原委，生性多疑的曹操还是觉得不踏实。于是决定再派蒋干往江东打探虚实。

蒋干这人可谓成事不足，败事有余。他自恃自己是周瑜同窗，先是去江东游说周瑜降曹，结果反中周瑜反间计，使曹操误杀了蔡瑁、张允两个重要的水军将领。真是偷鸡不着反赊一把米。而这次他只身来到江东，给曹操带回去一条大鱼——寓居江东的凤雏庞统，似乎收获不小。其实庞统来到曹营，目的只有一个，那就是替周瑜行使连环计，他劝曹操将大小船只用铁链首尾相连，船上铺上木板，这虽然大大减轻了曹兵晕船之苦，同时也为周瑜火烧战船埋下了伏笔。

曹军居于北方，而吴军居在南岸，若无东风，则火烧曹军无望。当时正值隆冬时节，哪来的东南风呢？这时诸葛亮出场了，他在南屏山建台仗剑作法，借来了“东风”，这样，终于有了后来火烧赤壁的好戏。赤壁之战，曹军大败归北。哲理评析

1、现象是事物的表面特征和外部联系，它是个别的、多变的东西，本质是事物的根本性质，是同类现象中一般的东西，是事物相对稳定的内部联系，认识的根本任务就是经过感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。现象有真象和假象之分，对现象的认识有助于对事物本质和规律的认识，但不能代替对事物本质和规律的认识。“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”，周黄二人联手用“苦肉计”蒙骗了曹操，曹操虽然生性多疑、狡诈，但还是上了周瑜的当，使“来者不善”的黄盖轻易接近了曹军水寨，曹军为此损失巨大，曹操本人也差点丢了性命。我们不能不说，赤壁之战是曹操心中一个永远的痛。这件事告诉我们，要分清事物的真象和假象，看清事物的本质。

2、矛盾是普遍存在的，又是客观的，任何事物都包含着既对立又统一的两个方面。这要求我们坚持两分法，用一分为二的观点看问题。将战船用铁环首尾相连，这种做法有利有弊。它一方面使战船平稳，减轻了士兵晕船劳疾之苦，而另一方面它又不利于曹军战时机动，为后来的“火灾”留下了隐患。

3、战船相连虽然是利弊并存，但弊端仍是矛盾的主要方面。事物的性质主要地是由矛盾的主要方面所规定的。我们要正确认识事物，就必须分清矛盾的主要方面与次要方面，善于把握矛盾的主要方面。曹军战舰若无铁环相连，士兵所受到的只是皮肉之苦，而将战船相连，一旦敌方采用火攻，那将是致命一击。这其中的利弊得失可谓不言自明。

4、“万事具备，只欠东风”。“借东风”一说，在显示诸葛亮重要作用的同时，也妖化了诸葛亮，其唯心论的思想昭然若揭。

总之，《三国演义》是中学生理想的课外哲学读物，其中蕴含的哲学道理极其丰富多彩，本文受篇幅限制，只能搜罗其中一二简析之，余下的由同学们在读《三国演义》时各自慢慢品味。

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第四篇：哈里和安妮哲理故事

哈里和安妮是一对兄妹，他们住在离城镇一英里远的地方，每天都要去那里上学。每天，他们总是沿着乡间小路，穿过池塘边的牧场。那是一段令人愉快的旅程。

他们既喜欢夏天，又喜欢冬天。夏天时，树木茂盛，处处鸟语花香，他们经常在路上捉蝴蝶，抓昆虫，要不就是采一些美味的野果吃。他们总是把自己当成一个探索新大陆的旅行者，他们还把树叶撒在地上，以便找到回家的路。

到了冬天，当冰又厚又坚的时候，他们就可以径直穿过池塘了。不过，除非有人和他们一起去，否则他们的妈妈是不愿意让他们那样做的。

一天早上，兄妹俩又要出门上学了。“今天不要从池塘上过了，孩子们。”妈妈说，她分别吻了他们一下，对他们说了声再见，又叮嘱道：“今天的冰开始化了。”

“好吧。”哈里不情愿地说，他可是最喜欢在冰上滑的了，那种自由自在的感觉好像鸟儿在天空中振翅飞翔。

兄妹俩蹦蹦跳跳地走出了家门，不知不觉就来到了池塘边，冰看起来好像挺坚固也很安全。

“这里！”哈里对妹妹说，“我就知道冰还没开始化。妈妈其实是担心我们被淹才那样说的，但是妈妈的担心看起来是多余的。让我们痛痛快快地滑一阵子吧，现在离上课至少还有一个小时呢！”

“可是你都答应妈妈你不滑了的。”安妮说。

“没有，我才没有呢，我只是说好吧，又没指什么！”

“好吧，只当我什么都没说，现在我可以做我喜欢的事情了。”安妮说。

他们走上了冰面，开始往里面行进。可是没走多远，冰就突然裂开了，他们毫无防备，都掉到了水里。兄妹俩害怕极了，拼命地呼救。

一个在附近工作的人刚好听到了他们的尖叫声。他急忙冲到水里，把他们俩拉了上来。当时，哈里正在费尽全力地往岸上爬，安妮却因为不会游泳，在那人赶到之前差一点就没命了。真是太危险了！

哈里回家后几乎冻僵了。他告诉了他妈妈他不听话而做的错事。他会永远记得这次教训，以后再也不会不听话了！

人生哲理：孩子如果不听父母的劝告，一意孤行，就会吃大亏。

第五篇：高考政治成语故事格言名句的哲理

成语故事、格言、名句体现和揭示的哲学观点汇总

１．日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

２．忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

３．气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的唯物主义观点。

４．形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的唯物主义观点。

５．心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。

６．按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

７．画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。

８．掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

９．智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。

10．天行有常，不为尧存，不为桀亡，天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广：事物的发展是有规律的。

11.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。

12.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

13.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

14.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

15.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。

16.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。

18.一分耕耘，一分收获；灯不拨不亮，理不辨不明：因果联系的观点。

19．瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

20．花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。

21．一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

22．头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

23．舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。

24．未雨绸缪：把握事物的因果联系，提高活动的自觉性和预见性。

25．坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

26．坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

27．树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。

28．野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去：新事物必然战胜旧事物。

29．少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。

30．涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。

31．始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

32．离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。

33．刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。

34．种瓜得瓜、种豆得豆：内因是事物发展的根据、事物的发展是有规律的；因果联系的客观性。

35．灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后馋入之：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

36．怨天尤人：否认内因是事物发展的根据，过分强调客观条件而忽视主观努力的错误观点。

37．严师出高徒；常在河边走，哪能不湿鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物发展的条件，另一方面又忽视了内因是事物发展的根据、外因必须通过内因起作用。

38．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫：内因是事物发展的根据，外因必须通过内因起作用。

39．顺境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不挠：内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因必须通过内因起作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

40．田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

41．不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果、矛盾双方在一定条件下相互转化。

42．桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳：事物是普遍联系的、外因是事物发展的条件、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

43．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。

44．好事多磨：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

45．人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一为二的。

46．不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

47．不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

48．和谐，就是美和善；万事如意:违背了矛盾的普遍性客观性。

49．兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

50．物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽：矛盾双方在一定条件下相互转化。

51．虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化、因果联系的普遍性客观性。

52．凡事预则立，不预则废；少壮不努力，老大徒伤悲；业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；人无远虑，必有近忧；山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵：因果联系的普遍性客观性、矛盾双方在一定条件下相互转化。

53．失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：矛盾双方相互依存、相互转化。

54．垃圾是放错了地方的资源：矛盾双方在一定条件下相互转化。

55．因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开：矛盾具有特殊性、具体问题具体分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：违背了矛盾具有特殊性。

57．骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟；梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：事物都是一分为二的，矛盾具有特殊性。

58．同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

59．和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。

60．挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响。

62．效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

63．无所不备，则无所不寡：想问题办事情应有所侧重，集中力量解决主要矛盾。

64．浅尝辄止、固步自封：用静止观点看问题的形而上学观点，违背了认识应当不断深化、扩展和向前推移。

65．守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

66．声东击西：真象与假象，现象与本质。

67．学而不思则罔，思而不学则殆：占有感性材料是获得理性认识的前提条件，对感性材料进行加工制作是获得理性认识的关键、因果联系具有普遍性客观性。

68．实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用。

69．吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权：实践是认识的来源。

古诗词中蕴含的哲理

古诗词是中华民族精神文化宝库中的一枝奇葩，如果仔细的加以分析，其中蕴含的寓意深远悠长.现就中小学课本中出现的古诗词以选择题形式出现，使同学们在欣赏优美诗词的同时，进一步理解哲学原理.1、李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗告诉我们一个道理（C）A仁者见仁，智者见智B人们的认识不能统一

C事物的多样性决定了人们的思维复杂性D人们的思维可以改变客观对象

2、苏轼诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗主要说明（D）

A、意识能够反作用于客观事物B、意识很难准确地反映客观事物

C、世界上一切事物都是运动、变化、发展的D、人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约

3、找出与上述诗句意思相近的选项是（C）

A、江山代有人才出，各领风骚数百年 B、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知

C、旁观者清，当局者迷D、将欲夺之，必先予之

4、白居易：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”“原上草”的“枯荣”表明（B）

A、物质是运动的主体B、事物是运动变化的C、生命运动是最高级的运动开始D、静止是运动的特殊状态

5、“野火烧不尽，春风吹又生。”这一诗句蕴含的哲理是（C）

A、事物的联系是条件的B、物质是不长久的C、新事物是不可战胜的D、规律是客观的6、贾岛的“鸟宿池边树，曾敲月下门”堪称遣词造句的经典。人们写文章之所以要“反复推敲”，从哲学上看，就是要（B）A语不惊人死不休B尽可能准确地反映事物C出奇制胜D写出好文章

7、王安石《泊船瓜州》中有著名的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”； 绿字从哲学上看是（C）

A客观实际 B诗人大脑的产物 C诗人对客观实际的认识 D诗人的主观想象

8、白居易诗“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这首诗包含的哲理是（D）

A、山外的花一般比山中的花开得早B、要用一分为二的观点看问题

C、新事物一定战胜旧事物D、矛盾具有特殊性，一定要具体问题具体分析

9、李商隐诗“夕阳无限好，只是近黄昏”这一诗句告诉我们（C）

A、物质决定意识，意识对物质能动作用B、外因通过内因而起作用

C、事物都有一个产生、发展、灭亡的过程D、事物的前途是光明

10、王维诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”所包含的哲理是（C）

⑴矛盾和事物不可分⑵要在对立中把握统一，在统一中把握对立

⑶事物就是矛盾，矛盾就是事物⑷任何两事物都是矛盾关系

A、⑴⑵⑶⑷ B、⑴⑵⑶ C、⑴⑵⑷ D、⑵⑶⑷

11、杨万里诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗包含的哲理是（C）

A、事物随人们的心情而变B、不同时代，规律有不同的表现

C、充分发挥主观能动就能有效地改造客观世界D、实践是有意识，有目的能动性的活动

12、苏轼的《惠崇春江晓景》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（A）

A、实践是认识的来源B、书是知识的源泉C、科学的发展需要想象D、要爱护环境

13、“春江水暖鸭先知”从唯物辩证法角度看体现了（A）哲理

⑴一切事物都与周围其他事物联系看⑵事物联系具有客观性

⑶联系的形式是多样的⑷事物联系可以主观臆造

A、⑴⑵⑶ B、⑴⑵ C、⑴ D、⑴⑶

14、上句诗体现了认识论的（C）哲理

A、客观事物变化导致认识的变化B、人与万物相区别的特点在于人具有主观能动性

C、一切真知来源于实践，实践是认识的唯一来源D、认识与客观事物及其发展变化是直接相通的15、毛泽东诗曰：“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这句诗体现的哲理是（C）

A、事物是普遍联系的B、相对静止是不存在的C、事物运动是永恒的，无条件的D、事物运动是有规律的16、苏轼的词 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。“此事古难全”蕴含哲理是（B）

⑴任何事物都包含着对立统一关系⑵十全十美的事物是不存在的⑶矛盾双方的对立无条件存在⑷任何事物都有自身优点和缺点

A、⑴⑵ B、⑴⑶ C、⑵⑶ D、⑵⑷

17、刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这句诗蕴含的哲理是（D）

A、事物是运动变化的B、事物运动是有规律的C、事物之间都是相互联系的D、新事物必然战胜旧事物

18、杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“芳林新时催旧叶，流水前波让后波。”从诗中抽象和概括出的哲理是（B）

⑴世界上的任何事物都有其产生，发展和灭亡的过程

⑵运动是绝对的，静止是相对的，动中有静，静中有动

⑶新事物是符合事物发展前途，具有强大生命力和远大发展前途的东西

⑷发展的实质是新事物代替旧事物

A、⑴⑵ B、⑶⑷ C、⑴⑵⑶⑷ D、⑴⑶⑷

19、杜甫诗曰：“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗蕴含的哲理是（D）

A看问题要分清主流和支流B承认矛盾客观性，正确对待矛盾

C既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D抓主要矛盾，抓中心，抓关键

20、清代赵翼有诗曰：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各欲风骚数百年。”该诗启发我们（A）

A、要把世界上的事物如实地看成是一个变化发展的过程

B、李杜诗篇有脍炙人口之感

C、要弄清事物在其发展过程中所处阶段

D、李杜的诗已经过时