孙子兵法论文（含五篇）

第一篇：孙子兵法论文

怎样理解文化传统？

一、文化传统的含义

1、定义

文化传统是现实文化价值体系中有传统文化特质构成的文化价值成分。在民族的现实文化价值体系中居于核心地位。文化传统是指贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。每一个民族，每一个国家的文化既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，这就是文化传统所起到的作用。

2、举例

文化传统其实就是我们日常生活中的习惯。举个简单的例子：在中国，每天吃饭我们使用的是筷子；而在美国，他们使用的是刀叉。这些，就是我们各自的文化传统。有不同的，当然，也会有相同的。

3、特性

文化传统是民族文化区别于他民族文化的标志，也是保持文化统一性的根本因素。具有历史性和现实性，作为历史遗传还具有保守性。

4、内涵剖析

文化传统是由“文化”和 “传统”两个概念复合而成，首先让我们看一看“文化”和 “传统”这两个概念。4.1关于文化

文化也是一个很模糊的概念，在不同文化圈人们对它有不同的理解，就是在同一文化圈中，不同的人也有不同的看法。文化的原始含义最早出现在《周易・贲卦》的《彖传》中，其中有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”这句话。一个是天文，一个是人文。因为中国是一个典型的农业国家，要搞好农业生产，就要了解天文历法，了解时间和季节的变化，所以，顾炎武说，三代以上，人人皆知天文；和天文相对的，是人文。有人说人文这个词是从西方翻译过来的，这就错了，这是不了解中国传统文化的结果。它的意思是说，学习人文之后，就能够脱离野蛮，走向文明，使人人懂得道德礼义，就可以教化天下，让好的思想、好的制度为天下人所接受，这就叫做人文，这也是文化在中国的最原始含义。在《周易》里，已经有了人文的概念，但“文”与“化”还没有连结成一个词。最早把“文化”连用的是西汉末年的刘向，刘向在《说苑・指武》中最早使用了“文化”这一概念，有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这是当今学界所掌握的“文化”一词在我国的最早出处。但我们现在所理解的文化，与它的原始意义已经有了很大的不同，现在的文化含义、定义有几百种之多，归结起来不外三种：一是指人类在社会历史进程中所创造的一切物质和精神财富；二是指历史上所存在的一切历史遗迹、典章制度、文献典籍、信仰习俗、宗教艺术等；三是指与政治、经济、军事相并列的一种形态。正是在这种现代意义上，很多人指出文化是一个外来词，是舶来品，我们在理解和使用文化概念时，一般是指它的现代意义，而不是传统意义。4.2关于传统 什么是传统？认为过去的东西就是传统，这个理解不全错，但只对了一半。传统不仅仅只是指过去存在过的东西，它更是指活在现在的过去。所谓“传统”是由“传”和“统”两个字构成的，纵向曰“传”，是指时间上的历时性、延续性，是指那些过去有的，现在仍然在起作用的东西，是一代一代传下来的活的东西。横向曰“统”，它有两层含义：一是指空间的拓展，二是指权威性。传统，作为历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，它无处不在，无所不在，时时刻刻在影响着我们的社会，影响着我们的生活。按照大家比较认可的说法，传统是“历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德学各个领域。„„对人们的社会行为有无形的控制作用。”（《辞海》，上海辞书出版社1989年版，第242页）美国社会学家爱德华·希尔斯在《论传统》一书中则认为 “延传三代以上的、被人类赋予价值和意义的事物都可以看作是传统。” 传统是不能选择的，不管你喜欢不喜欢，愿意不愿意，传统对我们每一个人来说，它已是一种历史的和现实的存在。5.文化传统不同于传统文化

文化传统落脚在传统，而传统文化落脚在文化。

文化传统与传统文化不同，它不具有形的实体，不可抚摸，仿佛无所在，却无所不在，既在一切传统文化之中，也在一切现实文化之中，而且还在你我的灵魂之中，如愿套用一下古老的说法，可以说，文化传统式形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。

二、文化传统的形成

文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成于民族的集体意识与集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。

一个民族有一个民族的共同生活、共同语言,从而也就有共同的意识和无意识,或者叫共同心理状态。民族的每个成员,正是在这种共同生活中诞生、成长,通过这种语言来认识世界、体验生活、形成意识、表达愿望的。因而,生活对于他们就是一片园地,语言对于他们便是一种工具,大凡在这种生活里不存在的现象和愿望,由这种生活导不出的方式和方法,为这种语言未曾表达过的意念,用这种语言无法道出来的思想,自不会形成为这一民族的共同心理;纵或民族的某个或某些成员有时会形成某些独特的心理,也往往由于禁忌、孤立等社会力量的威慑,不是迅速销声匿迹,便是陷于孤芳自赏,而很难挤进民族的共同圈子里去,除非有了变化着的共同生活作后盾。只有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理,始能时刻得到鼓励和提倡,包括社会的推崇和个人的向往,而互相激荡,其道大行,成为巨大的精神财富和物质力量。这样,日积月累,寒来暑往,文化传统于是乎形成了。

三、冲突与融合

对待现实文化价值，文化传统具有排斥和同化的双重机制。传统文化与现代文化的冲突与融合，实质上是文化传统与现代文化价值体系的冲突与融合。

以发展为前提追寻传统,其目的显然不是恢复传统的生活,而是要探索蕴含发展理念的传统精神,以此确立走向未来的文化基础和文明的方向。目前我们面临着多种文化样式和发展模式。西方文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化等各种文化,无论就其传统还是就其现代样式来说都有其各自的特征。它们中的任何一种传统或文化都首先是民族性的。各民族的文化和传统应是平等的,每一种文化或传统,不应该具有高于其他文化或传统的优越性。文化与传统的这个不可抗拒的事实,从根本上动摇了那种试图证明21世纪的文化精神将是以某种特定的文化或传统为主宰的设想。然而,尽管人们有可能或已经公开地对各种文化传统在人类文明总体中所处的地位与所具有的价值和意义作出明智的判断,但在政治分化和利益冲突的社会竞争中,仍然很难合理地对待自己所据有的文化传统与其他文化传统的关系。这个现实导致各种传统在世界性的普遍交往中不能避免相互冲突的命运。每一文化体系中传统的文化观念与现代观念的冲突,不同文化体系及其传统之间的冲突大量地发生着。文化及其传统的这些冲突,使人们在追求现代文明的活动中陷于矛盾与困惑的境地。在这个背景下,人们往往为了解决冲突问题又做出“冲突性”的抉择。

西方思想界关于文化传统冲突及其抉择的“文化对峙”说,通过亨廷顿的《文明的冲突?》公诸于世。《文明的冲突?》是亨廷顿以美国政府顾问的身份,就《转变中的防卫环境及美国的国家利益》的课题提交的研究报告。亨廷顿在这个报告中认为:文明的冲突将取代意识形态的和其他形式的冲突,成为未来左右全球发展的最主要的冲突。文明整合只能发生在同一文化内部,成功的社会发展多半会在同质文明内发生。文明的冲突是近代世界冲突演化的最新阶段,今后的国际关系将日趋非西方化。儒教国家同伊斯兰国家的结合,将是西方面临的头号威胁。

亨廷顿的以上观点,在文化与文明的层面上强调了意识形态与社会制度含义的“西方中心5主义”。他据此坚持排斥和敌视非西方文化与非欧美文明的态度和立场,刻意强调不同民族异质文化的冲突与对抗。这种文明观念与发展理论以其狭隘的西方主义反对人类的世界性文明,无法为当代世界提供健康、积极、宽容的文化精神和发展模式。但是,亨廷顿的《文明的冲突?》从相反的方向为我们思考文明传统的冲突与融合问题提出了问题与启示。他所描述的传统冲突现象和文化传统对峙渊源,确实是我们必须加以正视的问题。

四、发展过程

文化传统是积累的，但并非是一成不变的，他在每一时代都会抛弃部分不适合时代价值的文化特质，并整合进部分新时代的文化特质；如此层层累积，历史愈久，传统愈厚，内容愈丰富。

发展是时代性的,也是传统性的。时代性与传统性发展是历史性的整体。在各个历史时代和各种理论形态的发展思想中,存在着贯穿于其中的传统性核心与主题。把握“传统”的真意,理解它的价值,我们就会逐渐理出各个时代、各种发展理论之间的内在整体性。

传统的内容是极为丰富和复杂的。传统中的“传”是人类历史的延伸、延续、承袭。传统中的“统”是传的精神整体。“统”的原初含义是丝绪的总束。在中国古代典籍《淮南子·泰族训》中就有这样的记载:“茧之性为丝,然非得工女煮以热汤而抽其统纪,则不能成丝。”这句话所表达的物之性,必先由人成统而后生的事实蕴含着深刻的道理。“统”的这个含义引伸到人类生活中,获得人类文明一脉相承的系统之新意。传统、血统、道统等词皆生于此。《书·徵子之命》中对此作出“统承先王,修其礼物”的概括,《孟子·梁惠王下》记有“君子创业垂统,为可继也”的佳句。这些看法,说明古人是在先人所创、主导人伦、后人继承的意义理解所传之统,把“统”作为文明与发展的方向。把“传”与“统”的含义综合起来,传统就是人类生活中前后相继,主导人类文明的文化灵魂与精神整体,是在历史进行中延伸着的思想纲领和生活主题。传统对于人类来说,发生于过去但却永恒地生成于现在和未来,显现于日常生活但却深藏于人类本性之中。

传统由于自身的意义与价值始终影响着人类生活。但是,抽象的传统观点往往把传统简单地归结为历史的“过去时”,否认传统的当代意义与未来价值,这种看法的思想根源是把传统视为实体性的存在,认为这样的东西是暂时的、有限的,把生成某种传统的人与时代的消逝等同于传统的消亡。持这种观点的人自然不会去重视与探寻传统,更无法理解传统的生活价值与文化意义。抽象地“反传统”是传统虚无主义的极端化倾向。抽象地反传统观点,把传统视为旧时代的东西加以反对。这种态度看起来是一种发展的强烈精神,但其实是不得发展的要领,不知传统之真谛,不晓历史之逻辑的激进观点。反传统的抽象观点或者反对一切传统,或者依据某一传统而反对另一传统。无论哪种作法都对传统构成巨大的破坏性,往往导致历史的中断和文化与生活的贫乏。与传统虚无主义相对应的是传统的绝对主义。这种观点具有对过去历史的保守性,是对“传”与“统”的直观理解和简单模仿。这种直观的简单性不能理解传统生成、完善、发展的历史与逻辑,却固守传统既成的内容并抵触传统的发展与升华,使传统所具有的“传”与“统”终会消解。传统对他们来说,不再拥有人类生活之根本的意义,也不能成为人类发展的基础与方向。传统的绝对主义以其崇尚传统的起点,走向传统虚无主义的归宿。

五、传承

通常所谓文化传承，实质上是文化传统的传承。一个民族的文化发展程度，取决于文化传统对现代文化价值体系的整合程度，如整合的好，二者形成协调，民族文化将获得生机勃勃的顺利发展。如整合不好，二者处于冲突对峙状态，则民族文化将处于混乱，甚至危困的局面。因此，当系统环境发生重大变化时，文化传统能否实现创造性转换，直接关系到该文化系统能否实现质的突破，顺利进行文化变迁。文化传承强调的是文化从一代人到另一代人的纵向传继，是文化在时间上世代传递的过程。需要注意的是，文化传承虽然强调的是文化在纵向上的传递，但并不否定文化在纵向传递的同时也要在横向上得到传播。这种横向上的传播，既包括具有同一特质的文化在同一社会群体成员间的扩散和传播（只有在同一社会群体成员间得到认同和传递，才能保证文化在代际上的传继），也包括不同特质的文化从一个地区或社会群体，到另一个地区或社会群体的传播过程（因此，文化传承虽然通常发生在同一个民族或同一个文化地区，但也可以通过横向传播，跨文化地发生，由另一社会地区或民族接受并传承下来）。

就其实质而言，文化在纵向上的传继才是文化传承的核心。在实际生活中，每一代人首先从上一代人那里承接到社会文化的遗产，即每一代人首先通过传承习得该社会所属的群体文化，并将其不断继承下来形成其文化传统，这也是该民族社会的“文化基因”，并在此基础上发展和创造新的文化，然后再把它们传递给下一代人。这是一个与人类社会发展共存的进程。一个民族社会群体的文化正是通过“传→承→积累创新→传”的过程，完成了民族社会文化的生产和再生产。在这一无限循环过程中，每一时代的群体成员都是这一环链的有机组成部分。若某一个环节在文化传承的环链中脱落，则将影响到文化的再生产，甚至会直接导致民族社会文化的断裂和中止。也正是通过文化传承这一文化基因的纵向复制，才使得一个民族社会群体的文化不断地发展下去，并在发展中通过传承、积淀而形成文化传统，而这些文化传统又成为该民族社会群体的“文化基因”，并通过传承有机地参与到文化的再生产中。正因为这样，民族文化的发展才能够一脉相承，即使其随着时代和社会的变化而不断变迁、发展，也仍能看到其“根”的存在。这一文化之“根”，即是该民族社会群体的“文化基因”，也就是该民族社会群体的“文化传统”。因此，文化传承的根本即是民族社会群体文化传统的传承。

文化传统是一个不断发展的概念。它是一个生生不已的延续过程，这种延续，不是整体上的代代转交，无增无减，一成不变，而是在继承中不断生成和重建。文化传统是动态的，是时代演进的记录。任何人类活动，都是在特定历史条件下进行的，每一代人都生活在一个特定的文化环境下，他们很自然地从上一代那里继承传统文化，并根据新的时代需要对其进行利用和改造，使其适应新时代的要求。对一个民族来讲，文化传统并不是可有可无的，它是现时代生活的文化基点和历史条件。任何一个民族的现代生活都不能建立在虚无的基础之上，而必须建立在一个被批判过的传统之上。

六、对待传统文化的观念

文化传统有精华，有糟粕，它既是文化财富，又是文化包袱，二者常常以并存方式同时体现。如何处理对传统文化批判与继承，是牵涉到文化建设与文化发展的重大问题。文化传统在观念上的个别体现，就是各种文化价值观念；他在观念上的总体体现，即传统文化精神。

设想一下,如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统,每一天都在从头开始去练习生存本领„„其情景当然是不堪设想也不忍设想的。因此称传统文化为祖宗的丰富遗产,说文化传统是我们的宝贵财富,应该是不为过分的。但是如果忘记传统是一种惰性的力量,保守的因素,它具有扼制人们思想、规范人们行动的本性,利于造成原地踏步的局面,也将出现某种不堪设想和不忍设想的后果。因此,说传统是民族沉重的负荷,社会前进的包袱,也是不为过分的。既是财富,又是包袱。辩证地了解和掌握传统的这两重属性,运用它而不被其吞没,防止它而不拒之千里,是一大学问,是一种艺术,是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

能理解这一点和做到这一点,看来并非易事。我们容易看到的,常常是与之相左的情况。比如说,一种人以为传统像服装,并认为服装以入时为美,而去追求时髦,日日新,又日新。这时,具有惰性的传统,只会被斥为阻碍趋时的包袱;另一种人以为传统像文物,应该保护其斑驳陆离,切忌刮垢磨光。这时,传统所不幸具有的惰性,倒又成了他们心目中的财富。传统的确是财富,但财富不在它的惰性;传统也的确是包袱,但包袱也不因它非时装。传统不是可以逐气温而穿脱的外衣,甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。传统是内在物,是人体和虫体本身。精确点说,是人群共同体的品格和精神,它无法随手扔掉,难以彻底绝裂,除非谁打算自找或自焚。

但是传统也不是神赐的、天生的,它原是人们共同生活的产物,必定也会随共同生活的变化而更新。抽刀断水水更流,谁要想拉住传统前进的脚步,阻挡传统变化的趋势,纵或得逞于一时,终将不止于徒劳无功而已,更往往要激起逆反心理,促成精神危机。这是有史可稽的。

那么人们是否只能坐享其成、静观其变呢:倒也不是。

这里似乎用得上“创化论”。创化和进化的不同,主要在进化论认为变化是受动的、机械的,而创化论则认为进化是生命冲动的绵延,是创造性的。创化论能否解释生物和生命现象,还可以争下去;若借以解说与人密切相关的文化传统,也许倒合适。传统随生活的进化而进化,但无论生活的进化还是传统的进化,都离不开人的意志,或者叫人的主观能动作用。在传统的进化上,被传统笼罩着的人们并非总是无能为力的。问题在于人们在多高多大的程度上认清了未来和过去,从而拿出什么样的对策,以及在多广多深的程度上动员了群众,一起来实行创造性的进化。

一味喊彻底绝裂,已经公认为无济于事了;单纯提发扬弘扬,是否便能促进进步呢,至于那个熟悉的二分模式批判其„„继承其„„,果否能保证批糟粕时不殃及精华、继精华时不夹带糟粕么?难道精华、糟粕是分装在两个匣子里、而不往往是一物的两面么:更勿论那二分法的牺牲品即既非精华又非糟粕者的处境和下场了。

正是:剪不断(彻底绝裂无济于事),理还乱(精华糟粕纠缠不清),是离愁(传统现代离合悲欢);别是一番滋味,在心头。

第二篇：孙子兵法论文

从《孙子兵法》有关将帅修养的观点谈如何提高当代大学生的素质

内容提要：

《孙子兵法》是中华民族文化的不朽之作，有着深厚的传统文化的底蕴, 《孙子兵法》是”兵学圣典”,其中涉及战争规律、政策、经济、外交、地理等多方面内容，可谓包罗万象、博大精深，其中将帅也是其中重要是主题，将帅是军队的组织者的指挥者，将帅的修养的好坏，对于军队的战斗力的强弱有着重要的作用。比如《孙子兵法》中十三篇，无篇不论将，涵盖了将帅素质各个方面。当代的大学生正处于发展的重要时期，在各方面虽然有一定的发展，但相比社会上的人来说，还是略有不足，思想还不够成熟，存在与社会脱节的现象，比如在素质问题上，处于青年时期的活跃叛逆时期，又缺乏正全面的教学。而阅读《孙子兵法》，我们可以从将帅修养中学到许多，让我们可以在自身素质的基础上得到提高。关键词：

《孙子兵法》 当代大学生

素质提高

素质教育

将帅五德

正文：

《孙子兵法》是迄今可以见到的最早的军事理论著作，它构筑了一个精美恢宏的兵学体系，影响了后世兵学发展的方向，在传统兵学中占有十分重要的地位。《孙子兵法》作为中华民族文化的不朽之作，有着深厚的传统文化底蕴。面对21世纪经济全球化、知识经济的挑战，只有从中国古代传统文化的层面去理解和研究《孙子兵法》的现代价值，才能从更大范围、更高层次去继承和发掘这笔优秀的历史文化遗产。

1．素质。

素质是指一个人在后天通过环境影响和教育训练所获得的稳定的、长期发挥作用的基本品质，包括人的思想、知识、身体、品格、气质、修养、风度等综合特征。大学生的基本素质涉及专业素质、文化素质、身体素质、心理素质、思想道德素质等许多方面，每个方面又都具有丰富的内涵。;|

在我国，素质教育的提法最早源于1988年2月的《人民日报》，当时刊出一篇由柳斌撰写的“提高劳动者素质是基础教育的根本任务”文章，从此引起学者的注意。此后，“素质教育”一词被高等教育界所广泛引用。素质教育是一个整体性、系统性的工程，这是相对于应试教育而提出的，由于应试教育忽视了学生的全面发展，以考试成绩作为衡量学生好坏的唯一标准，是一个必然导致偏才的人才观。而素质教育就是遵循教育规律，全面提高学生群体的基本素质，发展其创造性思维与创造性个性。二十一世纪是知识经济时代，是人类积极、主动利用科学技术的时代，在科技进步过程中，新兴学科、交叉学科、边缘学科以及多学科的研究层出不穷，社会需要复合性的人才。因此，我们在人才理念上应有三个转变：由重知识教育向加强能力培养教育转变；由应试教育向素质教育转变；由培养狭窄的工具型人才向适应社会发展通用型人才转变。

马克思主义关于人的全面发展的理论和江泽民对马克思关于人的全面发展理论的丰富和发展以及现代社会所提出的关于人的综合素质的培养和提高的观点，从中不难看出，加强大学生的素质建设，提高大学生的素质水平，既是社会发展、人的全面发展的核心，也是大学生完成的历史使命，实现成才目标的基础和保障。

2.素质教育的重要性

高等教育中的素质教育，不仅仅包括专业能力和专业素质，还包括思想素质和文化素质。全面推进素质教育，是我们党和国家面对世纪之交的国际国内形势和21世纪世界发展趋势所做出的战略决策。1998年教育部颁发的《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中明确提出,大学生的基本素质包括地四个方面：思想道德素质、文化素质、专业素质和身体心理素质。

综观当前大学生的素质现状，不容乐观，远不能适应社会发展的需要。有人说“素质，社会发展之基”，但同时也指出了当前可能出现的“五精五荒”和我国的“五轻五重”。所谓的“五精五荒”是指精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力。存在的“五轻五重”的误区有：重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重共性，轻个性；重功利，轻素质。所以可以说当前大学生素质不的提高容乐观，远不能适应社会发展的需要。

《孙子兵法》中《计篇》指出：“将者，智、信、仁、勇严也”。“五德兼备”是优秀将帅素质的根本要求。

“智”：“智者之虑，必杂于利害”；“信”：“赏罚分明”；“仁”：“视卒7如婴儿、视卒如爱子，厚而能使、爱而能令、乱而能治”；“勇”：“能怯生于勇，但勇者不得独进”；“严”：能令法令、练士卒。

“五德”标准不仅涵盖了对“将帅”的素质要求,同时其所蕴含的思想对当代提高大学生师素质有重要的启示。就拿其中一个来说，五德之“智”:智慧、机智为大学生素质之基。孙子把“智”置于将帅“五德”之首,足见孙子对将领智略才能的高度重视。在《孙子兵法》中,孙子直接或间接地多次论述了“智”在将帅素质中的作用。“智”即智慧、才智,指将帅必须具备的渊博的知识与熟练、灵活地运用知识、发挥聪明才智去统率军队、驾驭战争的能力”。换句话说,将帅要知识渊博,多谋善断,勇于在重大问题上果敢决策。全球化、信息化使国际交往更加频繁,大学生多为今后的接班人起着举足轻重的作用。中国大学生的智慧高低直接关系到今后甚至是将来国家的政治、经济、科技、文化等各个领域的发展前途。五德之“智”启示我们:大学生的专业业素质是大学生以后生活的根本条件,大学生应不断提高自身的专业素质,具有高超的智慧,具有比较扎实的专业知识以及专业技能。对于当代大学生，在进入到社会中自身智慧就会充分体现，对于专业知识，我们不管要掌握，还要在实际中利用起来，这样不管体现出你对专业知识的智慧，同时也体现出你理论联系实践的智慧。智慧不管体现出个人的水平，同时体现出个人的素质水平。由此可知，其他四德同样对提高当代大学生素质有着重要的作用和很强的影响力。

《孙子兵法》不仅是兵家文化的代表，其最有价值的文化遗产是其蕴涵的哲理智慧，到如今依旧能够影响着人们的观念行为，而且《孙子兵法》中还蕴涵的许多的伦理道德观，有助于提升大学生人格、气质、修养、情感等素养，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而提高人的综合素质。

以古代的仁人志士为榜样，学生在潜移默化中被其中良好的修养所感染，有利于他们树立远大的志向。从中国近现代的历史发展看，“一个民族没有科学技术，一打就自垮；没有良好的素质，不打自垮。”当代大学生不仅要掌握先进的科学技术，而且应具备良好的个人素质和其他素质，良好的素质对今天的人才培养有积极的作用。

总之，《孙子兵法》为当代大学生提高素质提供了无比丰富、宝贵的思想文化资源，但只有将传统文化资源科学地注入现代生活，才能培养出适应时代挑战的合格人才。

第三篇：论文-孙子兵法

SUN TZU ON THE ART OF WAR AND COLLEGE STUDENTS’ UNDERTAKING

ENTERPRISE Name: Meng Jiayao Student Number: 1253450 Major: Dentistry Dentistry of Tong Ji University, 200092

Abstract:

As millions of Chinese undergraduates are thrown into the society every year and jobs are really hard to land in current market environment, the unemployment of college students has become a serious problem.Also, those who turn to innovative un-dertakings to obtain employment are so confused by the low rate of success.Now let’s see whether the ancient wisdom of SUN TZU can be of any help here.Key words: college students, launching an undertaking enterprise, measures to take according to SUN TZU.Body:

At the very beginning, it will be wise to analyze our strengths and weaknesses.The strengths are obvious: Firstly, we have the degree of undergraduate or Master and we are good at learning new things independently and we indeed have learned

quantities of classic or modern theories and high-level skills.Sometimes we can even lead the trends.Secondly, our imagina-tions are not confined, so novel ideas are often pouring in.Thirdly, most of us have professional skills on IT(information technology), which makes it possible for us to browse on the internet and search for a variety of information.For more, we are full of energy, confi-dence and passion.What’s more, we are free from the family’s burden since most of us are singles.On the other hand, compared to general entrepreneurs, college students have many disadvantages, too.The lack of social and work experience, especially of interpersonal and commercial net-work and not being so sensitive to current market maybe the chief problems.And the second main problem that prevents students from establishing their own business is initial money.Thirdly, col-lege students tend to be over optimistic to the market condition and undertake those impractical enterprises which are doomed to fail.What’s more, we sometimes refuse to be bothered by little profit and believe we deserve a great one.Therefore, some of us can’t afford to fail and have no psychological preparation for it.For another, the lack of the spirit of bearing hardships and the aware-ness of work hard and perseveringly had become their disadvan-tages.In addition, at present, the majority of college students are

the only one child in their family.The good family environment and the over fondness from their former generations make most stu-dents empty of rough experience, which is quite necessary in in-novative enterprises undertakings.After analyze our personality and know ourselves entirely, let’s just find something useful from SUN TZU ON THE ART OF WAR, an amazing military strategy book, a worldwide recognized the oldest military treatise from thousands of years ago.First, in the LAYING PLANS chart, Sun Tzu said: The art of war is of vital importance to the State.It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin.Hence it is a subject of inquiry which can on no account be neglected.” So as the case the employment is to college students.We are expected by our families and the so-ciety to be recruited in high-paid jobs.In doing so can we survive on our own, realize our self-value and render our service to the de-velopment of our country at last.So we must attach great impor-tance to it, then research, analyze and inquire until we are fully prepared.Anyway, attitude is everything.Second, “ The Commander stands for the virtues of wisdom, sincerely, benevolence, courage and strictness.” We learn that as a qualified enterprise undertaker, we need to be smart, honest, determined, courageous and also strict with ourselves.These are

the internal qualities that one must have.“Now the general who wins a battle makes many calculations in his temple ere the battle is fought.The general who loses a battle makes but few calculations beforehand.Thus do many calculations lead to victory and few calculations to defeat: how much more no calculation at all!It is by attention to this point that I can foresee who is likely to win or lose.” Again, SUN TZU shows us the impor-tance of preparing beforehand.Before we decide to launch an en-terprise, it’s rather important to self-locate ourselves.For example, check our bank account;apply for a loan and make sure we can get enough money as enterprise funds.Prepare ourselves psycholog-ically and remind ourselves of the hardships in the first stage of pioneering work, difficulties that we might meet with before we succeed.Know clearly what we really want and what we should do to achieve it.Maybe try to participate in some innovative under-takings competition to assess whether we have the chief qualities of intelligence and ability required in the enterprise.“Now in order to kill the enemy, our men must be roused to anger;that there may be advantage from defeating the enemy, they must have their rewards.”Said by SUN TZU in the chart of WAGING WAR.It’s well known that if you want to succeed as badly as you want to breathe, then you can be successful.So, if we want to

make it big in our business field, we need to be totally motivated and inspired.And at last, our rewards will be the realization of our dreams.“The general, unable to control his irritation, will launch his men to the assault like swarming ants, with the result that one-third of his men are slain, while the town still remains untaken.Such are the disastrous effects of a siege.” After managing to start an enter-prise, cooperation with other people is inevitable.At this time, as a colleague or a leader, we must learn to bring our emotions under control, improve the smooth flow of new ideas and constructive suggestions in our working teams.“The clever combatant looks to the effect of combined energy, and does not require too much from individuals.Hence his ability to pick out the right men and utilize combined energy.” ” If in training soldiers commands are habitually enforced, the army will be well-disciplined;if not, its discipline will be bad.If a general shows confidence in his men but always insists on his orders being obeyed, the gain will be mutual.” Similar les-sons that SUN TZU taught us to be a wonderful leader are given above.Young college students are faced with the intense competition from the general entrepreneurs, veterans in commerce, and a good number of sophisticated business elites.So it is quite vital to decide

on certain business areas where less fierce competitions exist to undertake our pioneering work.As is said by SUN TZU,” If equally matched, we can offer battle;if slightly inferior in numbers, we can avoid the enemy;if quite unequal in every way, we can flee from him.” Other words like:” If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles.If you know yourself but not the enemy, for every victory gained you will also suffer a defeat.If you know neither the enemy nor yourself, you will succumb in every battle.” So we should know what fields the mar-ket provides for us and select from them what really suits us.“When in difficult country, do not encamp.In country where high roads intersect, join hands with your allies.Do not linger in dange-rously isolated positions.In hemmed-in situations, you must resort to stratagem.In desperate position, you must fight.”

A report released recently has mentioned the following areas where college grads can give it a try.“Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, your victory will not stand in doubt;if you know Heaven and know Earth, you may make your victory complete.”

 High-tech areas.This one is suitable for those who have ho-norable academic grades and have outstanding technology edges over others.For details: software designing, webpage

making, web service, mobile game development and so on. Intelligence service areas.“We cannot enter into alliance with neighboring princes until we are acquainted with their designs.We are not fit to lead an army on the march unless we are fa-miliar with the face of the country” And this is just the most fa-miliar one with us, for most of us have the experience of working as family teachers or internship as translators.And the fact that we can make full use of the education resources in universities and get rid of the excessive initial costs make it more popular. Franchisees field.Cooperate with other mature companies to open chain business may be another good way to lower the threshold of doing business and decrease the odds of failure.Sage SUN TZU said that “We cannot enter into alliances until we are acquainted with the designs of our neighbors.We are not fit to lead an army on the march unless we are familiar with the face of the country—its mountains and forests, its pitfalls and precipices, its marshes and swamps.We shall be unable to turn natural advantage to account unless we make use of local guides.” So we had better choose companies which have at least five years of operating time and other ten established franchisees then evaluate them according to our own criteria.You can choose, for example, fast food industries, household

service, general school shops or digital printing shops. Online shops opening.It’s a small business but also a profitable one if the promos are successful.Most of college students are regular customs at TaoBao, DanDang or something else and often attracted by cheap and nice things like clothes, books or pocket electronic machines.So we can accumulate initial money for our further enterprises in this way.There should be also proper tactics when carrying out your project.“All men can see the tactics whereby I conquer, but what none can see is the strategy out of which victory is evolved.Do not repeat the tactics which have gained you one victory, but let your methods be regulated by the infinite variety of circumstances.” There being something different from the interpretations in the chart of WEAK POINTS AND STRONG, others’ successful tactics should be adopted by us if impossible in our pioneering work.But creative and diversified methods are necessary too, since “The general who thoroughly understands the advantages that accompany variation of tactics knows how to handle his troops.” So the pioneering un-dertakers who thoroughly understand the advantages that accom-pany variation of tactics know how to handle their enterprises.”

“The art of war teaches us to rely not on the likelihood of the enemy's not coming, but on our own readiness to receive him;not

on the chance of his not attacking, but rather on the fact that we have made our position unassailable.”(From the chart VARIATION IN TACTICS)That is to say, there is no use crying over failing to be blessed by the lucky gods, what is more important is to drill our-selves to achieve strong executive abilities and competence.Then there come the constant opportunities.With so many familiarities between SUN TZU’s thoughts on wars and the innovative enterprises undertakings, we can always acquire what we need in our pioneering work and gradually set up or own patterns or models in our paths to success.If I am given a chance to provide some suggestions to those brilliant undertakers that would be: Fight it till make it.Be confident, organized, hard working, brave, and active all the time.Never say die.Know your-self and figure out the market running clearly.At last, keep SUN TZU’s words in mind and be an outstanding commander or soldier in your battlefield of enterprise undertaking.Acknowledgement: The translations are extracted from Lionel Giles M.A.’s(1910)complete work as titled SUN TZU ON THE ART OF WAR.Other information is from Survey Report on the Innovative Undertakings of College Students written by Lisa Xia.

第四篇：孙子兵法论文

浅谈钓鱼岛问题

近段时间，中日钓鱼岛纠纷问题日益膨胀激化，理所当然地成为中日乃至国际上的聚焦点。就中国而言，日本是想以非法手段来“合理”夺得钓鱼岛主权，而且是以牺牲中日和平建交数十年的基础为代价。

在中日因钓鱼岛问题而处于政治外交激战中时，中国领导人对日本非法侵占钓鱼岛表示了坚决反对态度，不计其数的爱国人士也相继走上街头进行游行示威甚至抢砸了一些销售日货的店子，在此不去评判其对错，但站在一个客观的角度上来看，日本的所作所为的确可以称之为是“穷兵黩武”。我认为日本的做法是因小失大，因为一个不属于自己的小岛而公然违背道德正义与邻国结怨，对此，中国应该采取一些正当的自卫措施。

这期间，网上经常可以看到一些人提议对日本采取军事打击，夺回钓鱼岛的同时也让小日本看看中国的实力，让他们知道中国不是好欺负的同时也把当年侵华的血海深仇给包了。可是这是一种正确的做法吗？其实这其中的对错，早在数千年前，孙武就告诉我们了。

面对日本公然挑衅，中国应该泰然处之，不能被愤怒冲昏了头脑，不然那些情绪化的举措反而会被日本所利用，是中国反而处于被动的处境。我们应该慎重对待战争，反对率先开战。孙子认为：“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道”。战争不仅重要，而且有大量的消耗，并且有极大的破坏性和风险性。所以孙子主张，对待战争要慎之又慎，不能意气用事。慎战思想有利于对战争保持冷静的态度，减少战争的盲目性。所以孙子强调：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”，而是鼓励“合于利而动，不合于利而止”的原则。可见孙子当时就已经认识到战争是一种极其危险的谋利工具，很容易使得“亡国不可以复存，死者不可以复生”，到那个时候后悔也来不及了。所以我认为此时中国在面对钓鱼岛问题时应该慎重，不能逞一时英雄而主战。

但是面对日本如此公然窃取我国领土，我们就只能束手待毙吗？显然那是不可能的。偌大的中国难道会怕那日本？如果果真和日本真枪实弹的干上一仗，凭中国的实力，取胜的机率是很大的。此时，中国也不应该总是做出表面的官方态度，一味地只是反对这个反对那个，这样的话空洞得让日本根本不理会，有什么作用了？还不如像俄罗斯那样霸气一回，总统直接登岛宣示主权，杀杀日本的傲气。再加上国内人民万众一心，坚持长时间自觉抵制日货，对日本实施所谓的经济打击也可以在争取主权的事情上有所作用。

当然，在事情激化时，也不排除日本主动对中国采取军事行动。日本帝国主义精神仍然存在，当美国放松对日本军事控制时，日本所谓的自卫队实际上已经远远超出了限制，由此可知日本的野心仍然尚存。加入日本果真对我们主动进行军事行动了？新中国建立以来一直坚持着“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的战略原则。从毛泽东起，中国领导人就一直坚持着对外推行和平建交，尊重双方利益的方针。中国是主张和平的社会主义国家，但是中国人却从来不害怕战争，中国人能够积极防御国外对我国强加的任何一场战争。所以中国应该在对日本采取间接措施的同时不能松懈防御，要做好时刻应对任何规模的外来侵略。

谁都希望在这场纠纷中，中国可以不动干戈地夺回自己的东西，这并不是不可能。

我们可以学孙武，运用外交，注重计谋。因为战争太过耗费人力物力，而且有时并不能满足人心，所以孙子认为为了满足全体利益“不战而屈人之兵”才是最理想的胜利。总之，只要全国人名同仇敌忾，万众一心，就可以圆满的处理钓鱼岛问题，夺回我们的岛屿。

第五篇：孙子兵法论文

《孙子兵法》论文

通过半个学期听老师讲授《孙子兵法》了解到其主要思想和内容出自孙武以及《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。

《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德;“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候 时节和天命、人事、道义;“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊;“将”指将帅的智谋、赏罚必信、爱抚士卒、英勇果断和军纪严明;“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙子认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。

《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。

《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙子主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出:用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙子认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。

《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙子认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相 辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必须善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。

《虚实》篇主要论述指挥作战如何争取主动权，主动灵活地打击敌人。孙子认为，要取得主动，就要善于诱敌以利，调动敌军而不被敌军所调动，就要善于了解敌情和隐瞒我军的意图、行动和用兵规律。如能做到这些，就能掌握主动，集中我军兵力，分散敌军兵力;利用敌军的弱点和错误，以众击寡，避实击虚，因敌而制胜。

《军争》篇论述的是如何通过机动掌握主动，先于敌人造成有利态势和取得制胜的条件。孙子认为，两军相争时，最困难的莫过于要懂得将迂曲视为径直，以不利为有利，比敌人后出动而先到达必争之地，先敌取得制胜的有利条件。孙子还指出，要先敌取得制胜的条件，必须避免轻率冒进，把握各国的动向，了解道路、地形，重视向导，善于欺骗敌人，根据情况分散或集中使用兵力，擅长指挥 军队，根据军队的土气、军心和军力，因敌而变，去夺取胜利。

《九变》篇主要论述如何发挥指挥上的灵活性。孙子认为，灵活性的基础在于对利弊进行全面的衡量。只有认识这一点，才能设法威胁、挫折和困扰敌国，以利诱敌，才能常备不懈，使敌无机可乘。只有全面看待利弊，在有利的情况下看到不利的因素，在不利的情况下看到有利的因素，方能根据具体情况，趋利避害，采取相应的对策和行动。

《行军》篇主要讲述了如何配置、组织军队，观察判断敌情和团结将士。孙子认为，行军作战必须占据便于作战和生活的有利地形，善于根据地形配置兵力，必须对敌情进行周密细致的观察，善于深谋远虑，从现象到本质，对各种症候作出正确的判断。孙子还指出，将帅只有在取得士卒的信任后，才能用教育和惩罚相结合的方法训练好士兵，率领全军去争取胜利。

《地形》篇主要论述在不同的地形条件下如何指挥军队的行动。孙子认为，地形是用兵的辅助条件。将帅应重视地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基础上，将帅如能做到知己知彼，正确判断敌情，以夺取胜利为行动的唯一准则，并能使全军上下团结一心，服从指挥，那就能无往而不胜。

《九地》篇论述了在九种不同的作战地区指挥作战的原则。孙子认为，在不同的作战地区，将帅应根据地形的不同而采取不同的行动。用兵的原则在于善于发现敌人的可乘之隙，乘其不备，迅速行动，集中兵力，抢先攻占其战略要地，以压倒敌军的抵抗。《火攻》篇主要指出火攻的目标、种类，发火的物质和气象条件，以及实施方法。孙子认为，火攻只是辅助军事进攻的一种手段。所以，火攻者应利用纵火所引起的敌军的骚乱，适时发起攻击，发展并扩大战果。

《用间》篇主要论述使用间谍的重要性及其方法。孙子认为;是否了解敌情对战争的胜负具有重要影响。要先知敌情，只能求诸间谍。只有大圣大智大仁大义之人才能使用各种间谍，获得广泛的情报。

《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作。它是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙武在其书中揭示了一系列具有普遍意义的军事规律，提出了一套完整的军事理论体系。这一理论不仅深受战国以来历代军事家的重视和推崇，对他们的军事思想和实践产生了重要的影响，而且在世界军事思想领域内也拥有广泛的影响，享有极高的声誉，至今仍有其不可抹煞的科学价值。

《孙子兵法》虽不可避免地受到它所处时代的限制，有着这样或那样的缺陷。但瑕不掩瑜，这些缺陷并不能掩盖它的光辉，丝毫也无损于它的伟大。

班级：10会计电算化2班 姓名：谢梓微 学号：2010121405