第一篇：苏东坡素材汇总
苏轼素材汇总
江城子·密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
典故用意
1)孙郎汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。这里作者是以魏尚自喻，说什么时候朝廷能像派冯唐赦魏尚那样重用自己呢？
3)天狼-天狼星； 用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏），表达了作者爱国，想要为国杀敌，报答国家的胸怀。翻译
姑且让老夫我表现（展示）一下少年的轻狂（或狂傲），左手牵着黄犬，右手举起苍鹰。随从将士戴上锦蒙帽穿好貂皮裘，率领随从和千骑席卷平展的山冈。为了报答全城的人跟随我出猎的盛意，我要像昔日的孙权一样亲自射杀猛虎。
我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张。鬓边白发犹如微霜，这又有何妨！什么时候你会派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐。我要紧握强弓，把对敌人的仇恨凝聚在拉得圆如满月的弓上，看准西北的敌人，狠狠地射杀敌人。
江城子 记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
前赤壁赋
壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“„月明星稀，乌鹊南飞。‟此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟（xié）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”
客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
译文:壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处；多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。
这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的轻波啊，（船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“（曲调）为什么会这样（悲伤）?”客人说：“„月明星稀，乌鹊南飞‟，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”
友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。
定**
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴
解析：山路弯弯，忽然下起了倾盆大雨，打得树叶“哗哗”作响，路上行人纷纷狼狈地逃跑避雨，一位四十多岁的中年人，拄着一根竹杖，心定气闲地在林间漫步，对周围发生的一切浑然不觉。提起苏轼，我的脑海中首先就浮现出这样一副画面。苏轼的一生都处在政治的暴风雨中，宦海沉浮，屡遭贬谪，居无定所，奔走四方。但他始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。王国维曾评价“东坡之词旷”（《人间词话》）。文如其人，一个没有旷达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达之作的，东坡是第一人。本文拟从苏轼的作品来分析苏轼面对逆境时超然自适、旷放豁达的人生态度 下面是以“苏轼”为素材的高考优秀作文片段。
1、遭遇挫折和放大痛苦
苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。
因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落于岁月，无人见得了。——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2、湖北卷话题：买镜
黄州赤壁下的游船上，苏轼正在与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去„„’” ——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3、出人意料和情理之中
雨渐渐小了一些，苏轼看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对风雨，唱一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。
缓缓走着，心情渐渐轻松愉快，小曲儿也不觉间哼唱起来。晚风习习，云散天开，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
回过头，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。
4、忘记和铭记
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”躺在一叶扁舟上，任由小船随着江流飘飘荡荡、沉沉浮浮。苏轼瞑目沉吟：忘了吧，你看那三国周郎，何等风流倜傥，意气风发，一代名将啊！如今，还不是随着这长江滚滚东流，消失在历史的洪流中？”想到这儿，苏轼笑了，好，就让我忘记这郁郁不得志的愁怀，托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风。就让我铭记那曾经有过的豪情壮志，凝成诗篇，然后让后人铭记。日落的余晖，映照在江面上，江面一片灿烂。
5、说“安”
“乌台诗案”的惨酷经历使天真的东坡一度陷入精神的困境——他从监狱走向黄州，以一个流放罪犯的身份，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望地走向这个当时还很荒凉的小镇。艰苦的物质生活，使他不得不深自闭塞，扁舟草履，垦荒种地，杂处于渔樵间。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。”一首《卜算子》，真实地记录了东坡对于人生痛苦的反思。东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，他无情地剥除了自己身上每一点异己的成分，即便这些成分曾为他带来过利益或声名。在对痛苦的反思和超越中，他渐渐回归于澄明、空灵、淡泊与安然。
6、一枝一叶一世界
“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静„„一枝一叶一世界，一词一句总关情。
重庆卷《自嘲》 镜头一
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
－－苏轼
苏轼被贬官黄州之后，妻子生了一个儿子，在众人的凑趣中，苏轼欣然题诗一首，他嘻戏道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
“惟愿孩儿愚且鲁”，那么东坡居士自己呢？他真的欣赏这种能保人“无灾无难到公卿”的“愚且鲁”么？他甘心做么？他做得到么？虽然明知“我被聪明误一生”但是他愿意就此归于尘芥，闭上眼睛堵住嘴巴么？
是的，这只是苏轼的一种自嘲，一种泄愤似的自嘲，一种无奈中的达观。如果说“愚且鲁”可以“到公卿”，那么，现实中的公卿有都是些什么货色呢？苏轼的人生当然不是以成为这样的“公卿”为目的的。在戏谑玩笑中，东坡在自嘲，在呼喊，在释然而笑。
自嘲，是一片无奈的叶子，心中的风暴成就了它的舞动，恣意，随后化作豁达乐观的润土，滋润着生命的大树，让你摘到心中的太阳。镜头二
苏轼肚子大，在他还没有彻底倒运、发配到海南之前，有一次跟家中的花园里晒太阳，他拍着自己的大肚皮，问旁人：“你们猜猜看，我这肚子里装的是什么东西？”大家有的猜是学问，有的猜是经纶，有的猜是智慧。可宠妾朝云却说，相公肚皮里没有别的，只有一肚皮的不合时宜。东坡大笑：“知我者，朝云也！我独晒我一肚子不合时宜！”
有一肚子不合时宜也许并不很难，难得的是敢于把这一肚子不合时宜拿出来，晾晒在阳光下。现实摆在每个人面前，看见了并不难，难得的是不躲避，难得的是仍然能我行我素，难得的是保持自己的人格与操守。这样的人，是真性情者。有的人认为棱角分明易得罪人，但正是这棱角，使生命的变得更高贵，是生命发出钻石般璀璨的光辉。结束语
自嘲，是让自己拥有明亮的眼睛，豁达的心境；自嘲，是让自己拥有不便的初衷，不屈的人生；自嘲，是种高尚的品质，更是一种艺术。
[简评]
自嘲是自我解嘲，在面对人生中的一些无奈的现实的时候，自我解嘲一下，收获的不是“嘲”而是“解”。作者准确地把握住自嘲的精髓，通过苏轼的两件逸闻趣事，把苏轼豁达的心境，不屈的性格表现的淋漓尽致，分析的透辟入理。
文章结构仍是两大主体结构互不雷同，第一层写苏轼为儿子题诗的趣闻，着力写他的豁达，第二层写苏轼对自己大肚子看法，着力写他的棱角分明，不屈于时。
作者对于苏轼了解是比较深的，材料的掌握也比较全面，因而面对“自嘲”这个难度比较大的话题能处理的轻松自如。不是为写自嘲而写自嘲，不是简单的图解，而是在“自嘲”背后分析出了更有价值的人生观点。天津卷《留给明天》
——黄州漫想
江轮经过黄州正是深夜，我独自站在甲板上，看着漫天星辰，900年前的他走近了我„„
（一）二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„留给明天的，曾经是多么圆满的人生路！
然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。
于是，风雨来了。“乌台诗案”使他从仕途的大路上一下子被扔到了这偏僻荒野的黄州。“平生文字惟吾累，此去声名不厌低”对于在黄州的未来，他曾是这样规划的。
他食言了。在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙；他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„
在乌台的黑夜之后，在山水之间，他找到了精神的家园，回归了心灵的宁静，留给明天的是登上文学的巅峰。
（二）沙湖道上的雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙„„
他的周围是一片人声喧哗„„他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在脸上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫„„
他微醺，走在后面。这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍，小路曲折、泥泞，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，在他的眼里，它们比朝靴比官印更可贵。白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？他扬起脸，面对着风雨，长声吟啸：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”
缓缓的走着，心情轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
无论昨天经历了怎样的风雨，今天遭遇了怎样的凄惶，有着这样的一颗无畏乐观的心，他已经超然物外，看淡晴雨，留给明天的是伫立在自己的灵魂的巅峰上俯瞰人生。
夜风很凉，船已经把黄州远远的留在身后，漫天星辰璀璨，他告诉我只要有平静且无畏乐观的心，留给明天的就是自我的辉煌。[简评]
这是一篇随想式的文章，作者创设了一种情景：深夜在长江上行船，船过黄州。由此引出对苏轼的漫想，对明天的思索，并形成文章首尾的呼应。
苏轼在黄州期间取得了巨大的文学成就和人生收获，这恰好被作者加工成文章的两个层次：在黄州安抚了心灵，取得了文学的成就；在黄州乐观无畏，取得了人生的辉煌。
文章的第一部分中画线的词句和上一篇文章《说安》的画线部有异曲同工之妙。同样是灵活的运用我们日常学过的课文中词句，取得了良好的表达效果。湖北卷《入乎其内出乎其外》
超然台怀古
汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。正是春末，柳斜风细，晚云似火，城上高台，真个超然！
登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来„„
公元1075年，北方边界战事频繁，宋将王韶率军抵御西夏入侵，取得了宋开国后的最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，北宋却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。
这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，渐渐走向不系之舟般的辗转。
面对的长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿„„此时的苏轼，是一位尽职尽责的朝廷命官，看起来全然没有才子的倨傲和诗人的浪漫。
国家的边关战事，辖区的民生疾苦，每一件都让他不能释怀。然而，他不仅仅是一位爱国勤政的官员，更是一位伟大的诗人。
“老夫聊发少年狂„„”。初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。
在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着猎犬、架着苍鹰，全城的人都来看他像孙权一样亲自弯弓射虎。他自比杀敌英雄魏尚，希望得到朝廷信任，奔赴边关，杀敌立功。
这一刻的诗人，已经全然忘记了自己身处逆境，昔日那些亲人的远去，手足的分离，宵小的暗算，官场的风雨„„瞬间全都消失了。在自己的幻梦之中，他策马狂奔，弯弓射虎，他持节云中，征战边关。
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”这豪迈的语句喷薄而出，横扫婉约柔美的词风，开豪放词之先河。“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也”。
双脚不离开坚实的土地，眼睛紧盯着国计民生；心中淡泊了个人的荣辱，梦里不灭的是凌云壮志。这才是真正的超然，紧密的拥抱着现实生活，却超越了一切声色狗马的低级趣味，超越了一切猥琐的世俗私欲。
这就是苏轼，一个真正超然物外的人，一个伟大的诗人。
土筑的超然台已经残破不堪，在斜阳的余晖中显得那么的卓尔不群。[简评] 又是一篇《超然台怀古》。这一次，作者只选取了一个材料来阐释“入乎其内，出乎其外”而“超然”二字恰恰就是它的注脚。
作者紧紧抓住王国维原文的精神内质，王国维说诗人“对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致”，而苏轼恰好就是这样一位诗人。作者选点精准，议论到位，把深刻的道理用《江城子·密州出猎》这首词的背景和内容阐释得清楚明白。湖南卷《跑的体验》
跑
——超然台怀古
汽车行驶在齐鲁大地上，远远的就看见一座貌似城墙的土堆，那就是密州的超然台。晚云似火，登台漫想，历史的画卷在眼前展现开来„„
初春的风还是寒冷的，但是已经柔和了很多。刚刚经历了一场大饥荒的密州正逐渐的显出生气来。一队人马轻快的奔驰在原野上，尘沙扬起，喊声震天。祈雨归来，他突发奇想，要顺便享受一下狩猎的乐趣。
这一年，苏轼正当不惑。经历了御史台案，经杭州辗转到密州，人生跨过了仕途的巅峰，正要走向不系之舟般的辗转。
面对密州长期干旱、蝗虫遍野的凄惨景象，他大刀阔斧，敢作敢为，上表减免赋税，开仓赈济灾民，鼓励恢复生产，救助收养孤儿„„尽到了一个朝廷命官的职责。
也就是这一年，北方边界战事频繁，北宋抵御西夏入侵，取得了最大的一次胜利，收复了大量失地。不可理解的是，朝廷却在此时向辽国割地七百余里。苏轼因为战争的胜利而颇受鼓舞、更因为割地的屈辱而倍感痛心。
“老夫聊发少年狂„„”。
在密州至多有一两只小野兔的平旷土地上，他想象自己穿上汉代羽林军的锦帽貂裘，牵着黄犬、架着苍鹰，纵马奔驰,弯弓射虎,奔赴边关，杀敌立功。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”!
他在奔跑，那颗年轻的心并没有因为一时的官运不济而受到太多的影响。但是，再坚硬的石头也耐不住流水的日夜消磨。
政局的风云多变，朋党的此消彼长，斗争的腥风血雨„„苏轼仿佛一条小船，一路漂泊。御史台案、乌台诗案；黄州、惠州、儋州„„最终客死天涯！奔跑的灵魂也有疲惫的时候。
“持节云中”的戍边报国的壮志豪情不见了，取而代之的是“一蓑烟雨任平生”的归隐之心。从密州的纵马奔驰，到黄州沙湖道中上的雨中徐行，这一跑一走虽然促成了苏轼不朽的文学成就，但是背后却有着更多令人遗憾的东西。优秀的人才在无休止的相互倾轧，相互残害中消磨着他们的锐气，永无止境的内耗将那些优异者变成再也难以拿出实绩的“精神贵族”。
青年时，我们为了理想而呐喊，冲锋，劈波斩浪。日子一天天过去，呐喊变成了彷徨；射天狼变成了买田置产；奔跑变成了徐行！老年时，我们捋着长髯，飘飘似仙的感慨:也无风雨也无晴。代代相传，周而复始，两千余年！
道大难容，才高为累。当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步，一个民族放慢了发展的速度。土筑的超然台已经残破不堪，在斜阳的余晖中显得那么的苍凉。
[简评]
这又是一篇随想式的文章。作者这一回选取了苏轼修筑的“超然台”为情感的出发点和回归点，进行追忆，展开议论，并形成首尾的呼应。
超然台是苏轼在密州为官时修筑的，在那里，苏轼写下了《江城子·密州出猎》这一豪放词的开端之作。词中的一些意象关涉奔跑，例如：“锦帽貂裘，千骑卷平冈”。这些意象触发了作者，写“跑”的灵感。
作者的构思是十分精巧的。文章仍旧由两大主体部分构成，这两大主体部分分别取材于两首著名的苏词：《江城子·密州出猎》和《定**·莫听穿林打叶声》，而这两首词中一跑一走的形象恰好又使作者找到了对比点，由此形成了文章的主旨：当内耗逼着青年停下了奔跑的脚步，一个民族放慢了发展的速度。这就使得文章的主旨有了一种超越：超越于形象上的奔跑，转而谈人生的状态。全国丙卷《忘记与铭记》
那阵风吹过
往事如观流水，来者如仰高山。
纷繁人间千万之事，人生匆匆不过数十载。时光流逝，纵然我们记住了亲人的叮咛，友人的祝福，情人的蜜语，一些伤心往事却难免淤积于胸，块垒难消。面对万千世事，我们该忘记什么，又该铭记什么呢？答曰：忘记失败痛苦，铭记美好快乐。
珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦，于是造就了盈泪的玉珠。
宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚，于是露出了锃亮的刀锋。
胡杨忘却了沙漠中干渴的难当，于是创造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神话。
顺着历史长河，无数旷达之士面对失败痛苦，莫不泰然处之。
是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地———桃花源。
是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
所以，我们应该忘记别人的嘲讽，如忘掉五年前的一次感冒一样；原谅别人对我们的伤害，如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次笑容，我们要记住八旬老人没牙的掩笑„„
那阵风吹过，吹走了，吹走了失败痛苦；那阵风吹过，吹过后，铭记住，铭记住了美好快乐！[简评]这篇文章写得隽永美好，作者创造了一个点：“那阵风吹过”，由此触动灵感，展开联想大胆想像，从珍珠、宝剑、胡杨等物，陶渊明、苏东坡等人身上找出“忘记和铭记”的共性，指出要善于忘记那些失败痛苦，善于铭记那些美好的事物。只有这样，才能造就出玉珠，才能露出刀锋，才能创造不朽的神话，才能写出心中的圣地，才能表现出淡泊与从容，旷达与豪迈。从而向世人昭示了一个真理：忘记失败痛苦，铭记美好快乐，我们的人生才活得惬意，活得从容与豪迈。
作者审题准确，入题巧妙，选材精当。凭借日常的文化积淀和文学积累，作者诗词名句信手拈来，如果没有平时像河蚌育珠那样的刻苦修炼与积攒，是断难这样得心应手的。
苏轼的材料在这篇文章中并不是全篇使用，而是恰到好处的成为文章的一个组成部分，这正体现了材料在文章中的灵活运用。北京卷《说安》
中国的古诗中常有这样的画面：亮落下去了，乌鹊在远处悲鸣，秋霜在不觉中落在树枝上、草叶上，转瞬间，满眼皆是。
时运不济，命途多舛的诗人们往往就在这样的秋夜时分听到了夜半的钟声。
人生在世，不尽人意者十之八九，失意之时，寻一座古刹，让那噌弘的钟声，慰藉受伤的心灵，给它最温柔的安抚。
一树梅花、一只白鹤、一座古寺、一个闲人。在人生旅途上看清了风云惨淡的林和靖远离了尘世的喧嚣，避开了俗事的纷扰，躲入了幽静的山林，听到了噌弘的钟声。他在这幽静的山林中的到了自然最温柔的安抚。
中国的诗人们在红尘中饱受精神的磨难，在山林的钟声中得到了灵魂的安宁。残酷的现实与美好的理想的较量中，这些山林深处的隐居者并没有输，他们始终让自己的灵魂站在巅峰上，站在俗世中人永远也爬不上去，甚至永远看不到的巅峰上。
被安抚的心灵不会永远平静，风再起时，水面也许还会泛起涟漪。只有真正的释怀，才是恒安之道。失意之时，寻一方净土，做一件实事，让那款坎的钟声不仅安抚我们受伤的心灵，更给它深刻的启示。
经历乌台诗案，从仕途的巅峰一下子跌入谷底的苏子瞻对清风朗月，看水落石出，听余音袅袅，释千古之愁。当佛印感慨：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；当林和靖去寻“梅妻”的“疏影、暗香”,苏子瞻却在孤山寺的钟声里听到了更多。那钟声撞击着他的心灵，撞碎了旧梦，却又启示了前程。
于是，西子湖畔，一道长堤筑起来了，历经千年。
这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤，一道苏子瞻在孤山寺古钟余响里，放弃对功名的追逐，释然的回归本性，回归自我的心灵的堤。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。世事沧桑，风云变幻。心灵太柔软，古寺太遥远。那么，面对失意，让我们归于平静，争取内心的恒久安宁吧。
偶尔，到自己心灵的古寺中走走，万籁此俱寂，但馀钟磬音。
[简评]这是一篇词藻华美的论说文。作者从两个层次展开议论：1远离尘世，避入山林，可以得到内心的安宁；2成就功业，为民造福，可以得到恒久的安宁。第一个层次作者选取了林和靖为事例，分析了他对世俗的厌烦，对山林的向往，在山林中的怡然，并将这种怡然归结为在现实与理想的冲突中超越一切的胜利。第二个层次是在第一个层次的基础上的升华，苏轼与林和靖都醉心于山林，但是，苏轼并没有止步于此。而是修筑苏堤，为民造福，这样他的内心就得到了更高层次的安宁：恒久的安宁。
文章词采华美，运用了大量的诗词名句。这些名句都是日常学习中的积累，例如文章开篇巧妙化用《枫桥夜泊》，展开场景的描写，又如文章画线部分《赤壁赋》的灵活运用，都是值得同学们借鉴的。福建卷《圆形与星形》
圆满与心
用线围一个圆，无论在哪一个点上，轻轻的向圆心方向按下去，你会发现，少占了一些面积，却成就了一颗心。
翻开尘封的历史，我看到了赤壁下的苏轼——
在这里，他与朋友诵明月之诗，歌窈窕之章，看白露横江，水光接天，感受飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙；他以小舟夜泊绝壁下，探究石钟山的得名，毫无顾忌的叹郦元之简笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如梦„„
二十二岁登进士科，二十七岁登制科头等，被皇帝预定为未来的宰相„„多么圆满的人生路！然而，在辉煌的未来与眼前的弊政之间，良心使他在任何时候都选择直言不讳，“一肚子不合时宜”使他得罪了当权的宵小。“乌台诗案”被陷之后，苏轼的圆变得残缺了。
被贬黄州的苏轼以自己的灵魂为圆心，向内退守，成就了一颗追求精神的解放的心。
用线围一颗心，在最低落的那个点上，轻轻的挑起来，你会发现，你将要成就一个圆。翻开历史的下一页，我看到了西子湖畔的苏轼——
在这里，再次被迫远离政治核心的他看到的不是自己命运的坎坷，看到西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，一道中国文人的社会良心筑成的堤。有了无数绝美的诗文，再筑一道实在的长堤。苏轼在人生的波折中，用内心的低谷成就了近乎圆满的的人生。
历史的画卷合上了，在人生中，我们用心追求圆满。
[简评]“圆形与星形”的题目让许多同学觉得不知所云，无从下笔。但是，本文作者却另辟蹊径，既然“星形”是不确定的，何不将它定义为有一个尖的“心形”？这样就变得比较好处理了。星形，作者定义为心；圆形，作者定义为圆满。用一颗心成就一份圆满，就是本文的主旨。作者在文中仍然使用“被贬黄州”、“修筑苏堤”这两个老事例，将两个事例构成递进的两个层次，阐释了在低谷中用心追求圆满的人生道理。文章中两个图形的形象与文章主旨密切结合，形成了良好的艺术效果。
山东卷 双赢的智慧
黄昏时分，独自走在西子湖畔，梅花飘香，柳枝轻舞。
晚风阵阵吹来，我自融入其中。在这花间月下，我看到了他们的身影，感受着他们的智慧„„
（一）西子湖畔，孤山寺中，林和靖在山间植梅六百余株，以供日常用度，养白鹤一只，名为“鹤皋”。有朋自远方来，鹤皋就充作门童迎来送往。闲暇时泛舟西湖，这是何等惬意的生活！
官场，在他来看，是避犹不及的龌龊之所，为五斗米折腰，是人生最大的悲哀。但是，这一切并不妨碍他与现实生活的交流。范仲淹、苏子瞻、梅尧臣„„都是他结交的对象。与那些虽身在官场中却道德高尚，志趣高远的朋友蔬食薄酒，畅谈欢歌，不失为人生一大幸事。
尘世有太多的无奈，当内心无法容忍那种种喧嚣，离开，不失为一种智慧。尘世间少了一个备受折磨的灵魂，山野中多了一位潇洒隐逸的闲人；尘世间少了一些令人心痛的呻吟，山野中多了许多让人心醉的歌吟„„
梅花暗香缕缕，人生恬淡和谐，这是林和靖的智慧。
（二）水光潋滟，山色空蒙，苏轼在政治的漩涡中再一次被卷入低谷，被迫远离政治核心，来到这西子湖畔。他看到的不是自己命运的坎坷，他看到的是西湖如美丽杭城的眉目，一旦淤塞消失，世间就少了一分难得的美景。他义卖字画，发动募捐，调动民众疏浚清淤。挖出来的淤泥如何处置呢？他的目光落到了白堤上：再筑一道大堤，岂不一举两得？
于是，五里长堤，六座石桥，为西子湖再添两道亮丽的风景：“苏堤春晓”、“六桥烟柳”并称“西湖十景之首”。当春日晴朗，柳条低垂，微风过处，万枝婀娜；遇细雨蒙蒙，烟波浩淼，柳披纱缦，水被云吞„„
这本本是一道“不为游观为民耳”的大堤，却无意间成了世间最美的风景。这是一道为民谋福的堤，又是一道中国文人的社会良心筑成的堤。在苏堤的烟柳中我们看到了百姓收获，看到了苏轼的收获。
柳枝飘荡摇曳，人生坚韧潇洒，这是苏子瞻的智慧。
朦胧的月光里飘来几缕暗香，清澈的湖水中倒映着条条垂柳。在这人间至美的西子湖畔，我看到了他们的身影，看到了他们双赢的智慧，看到了中国文人优雅而高贵的精神世界。
[简评]这篇《双赢的智慧》是一篇难度比较大的文章，但是作者却驾轻就熟，将文章处理的既贴合题目又另有深度。在图解了双赢之后，又能有一个更高的层次：这种双赢，不仅体现着中国文人的智慧，更体现着他们优雅而高贵的灵魂。全国甲卷：《出人意料和情理之中》
意料之外，情理之中
——定**
一
雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在树木上，岩石上，天地立刻陷入一片迷蒙„„
方才还在树丛中跳跃的松鼠不见了，方才还在树林里聒噪的鸟儿不叫了，剩下的是一片人声喧哗„„他们走在雨中，有的撩起衣襟，擦拭不断打在脸上的雨水；有的小心翼翼，生怕弄脏了早已遍是污泥的鞋子；有的大步疾行，忽的跌倒在地上，溅起一片泥水，引来一阵惊叫„„
风雨来得太意外了，人们猝不及防，方寸大乱。
苏轼微醺，走在后面。这条沙湖道他已经来来回回走了无数遍，小路曲折、泥泞，全然不像汴梁城里的那些宽阔而平坦的大路。
汴梁，唉——他已经离开很久了。
二
雨来得是那么的突然，那么的意外，刚刚还是晴朗的天，霎时间暗了下来，雨水噼里啪啦的打在房檐上，石阶上，天地立刻陷入一片迷蒙„„
方才还在厅堂里谈笑的朋友不见了，方才还在檐下吵闹的孩子不见了，剩下的是一片人声喧哗„„他们大喝着他的名字，把仓皇走出的他一把抓住，推推搡搡弄上了囚车。风雨来得太意外了，他猝不及防，方寸大乱。
乌台的囚室外，雨还在淅淅沥沥的下着。街上的人却不少，人们要看一看他——这个曾经一举高中榜眼，曾经被皇帝大加赏识，曾经春风得意的苏轼。梁城里的宽阔而平坦的大路上，一辆囚车在穿行，雨在他眼前下着，雨水在他心中流着„„
三
雨渐渐地小了一些，他看看脚下的芒鞋，看看手中的竹杖，这一霎那，他忽然觉得它们比朝靴比官印更可贵。
白天过去是黑夜，晴朗之后遭风雨。无论你怎样左躲右闪都无可避免地要与它们相遇，也许，这就是人生的一种必然吧？既然如此，扬起脸，面对着风雨，叹一句：“谁怕？一蓑烟雨任平生”吧！那么，黑夜过去是白天，风雨之后见阳光，也就是另一种人生的必然了。
缓缓的走着，心情渐渐的轻松而愉快，小曲儿也不觉间哼唱了起来。晚风习习，不觉间云已经散了，夕阳在西山的头上又露出了艳红的脸。
他回过头去，沙湖道的小路曲曲折折，在夕阳的余晖中另有一种超然之美。意料之外的一场风雨，情理之中的一份收获。
[简评]这篇文章选材于苏轼的《定**·莫听穿林打叶声》。文章将词的意境具体化，写苏轼在沙湖道中经历了一场出乎意料的雨，暗示人生中的意外风雨，意外波折，又写苏轼在风雨中顿悟，他看透了世事，看透了人生的一种必然：以豁达乐观的心态面对一切，任何人生的挫折都将成为过去。以苏轼的豁达而有此感悟是一种必然，是一种情理之中。
文章选材独到，构思精巧，对人物的性格及命运分析精准，因而在依托《定**》原词的基础上可以游刃有余的记叙、描写、议论、抒情。文章的第一部分几乎就是原词的精装再现。作者将苏轼在沙湖道中的境遇具体细致的描绘出来，使读者身临其境。第二部分则完全是合理臆想，依托原词，对乌台诗案前苏轼被擒的场景进行大胆想象，使之与眼前的景象形成关联：人生的风雨与现实的风雨。由此引发心灵上的呼应，促成本文观点的形成。
细致的描写是本文的一大特色，这些描写细腻美好，深得原词的韵味；这些描写目的明确，词词句句无不为主旨服务。结构清晰是文章的另一个特色，两大主体结构既体现了原词的风貌，又形成了内容上的关联，深刻地揭示了主旨。
第二篇：浅论苏东坡宦海沉浮
浅论苏轼宦海沉浮对其性格的影响
冷加利
摘要：“乌台诗案”之前，苏轼是以积极入世的精神进入仕途的。“乌台诗案”后，苏轼创立了超然旷达的“东坡精神”，从而形成了他身处逆境能随物赋形，超然豁达的人生态度。黄州时期苏轼的创新精神，还有他的诗词文，是给后人留下的一笔用之不尽的宝贵财富。
关键词：苏轼；天才；思想性格；积极乐观
一、青年得志——积极入世(一）童年率真、远大抱负
苏轼（1037——1101）,字子瞻，号东坡居士。于宋仁宗景佑三年（1037年1月八日）出生于眉州眉山，是宋代重要的文学家，文学成就最高的代表。嘉佑（宋仁宗年号，1056~1063）进士，曾上万言书立言王安石新法之弊，后又因作诗讽刺新法而下御史狱，即——“乌台诗案”，被贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颍州，官至礼部尚书。一生宦海沉浮，仕途之路坎坎坷坷，后又被贬至惠州，儋州,卒谥文忠公。苏轼学识渊博，喜奖励后进，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗纵横恣肆，婉转有致，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，又工书画，造诣极高。为官期间勤政惠民，深得百姓喜爱和后人景仰。
苏轼在童年的时候就表现出了他天资的聪颖和率真的性格，并且有着远大的抱负。这是和童年时良好的家庭教育分不开的，父亲苏洵本来就学识渊博，精神愤发向上，一心求取功名，渴望建功立业，报效国家。他的母亲也是知书达理，通晓文墨。
苏轼八岁到十岁之间，他父亲进京赶考，在此期间，母亲在家管教孩子。有一天，母亲正在教孩子《后汉书》。书上记载的是后汉时朝政不修，政权落入阉宦之手，当时的书生儒士们极力地反抗不阴不阳的小人统治，当时朝政混乱，民不聊生。因为地方官都是那些太监豢养的走狗小人，忠贞廉正之士和太学生竟不惜冒生命之险，上书弹劾奸党。改革与抗议之声闹得沸沸扬扬，此起彼伏，层出不穷。当时的学生与太学生辈，在朝廷圣旨颁布之下，有的遭受皮肉之苦，有的遭迫害折磨，甚至遭谋杀丧命。在这群正人学者之中，有一个勇敢无畏的青年，名叫范滂，而此时苏轼的母亲正教苏轼读的就是《苏滂传》。
小东坡认真地听完后，抬头望了望母亲，一本正经地问道：“妈妈，我长大之后如果也做像范滂一样的人，您愿不愿意呢？”母亲面带微笑答道：“如果你能做范滂，难道我就不能做范滂的母亲吗？”母子俩相视而笑。由此可见，童年时的苏轼就展露出了他率真的性格和远大的抱负，且不畏权势的正义之气，实属难能可贵。
（二）进京初试，名动京师
苏轼的父亲苏洵志在科举，然为学太晚，大约是在苏轼出生时期，他已是而立之年，结果却是屡试不中，只能感叹自己的怀才不遇，所以他对苏轼苏辙两兄弟的期望很大。仁宗嘉佑元年（公元1056年），他同弟弟苏辙在父亲的陪同下初次出川赶赴京城参加科举考试。这一年两兄弟顺利考上预备考试，次年春季一举进士及弟并位列第二。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》。得到当时文坛领袖欧阳修的青睐，他被苏轼那清新洒脱的文风所震动。因为当时欧阳修和诗坛宿将梅尧臣正锐意诗文的革新，而苏轼的文风正是他们所想看到的。如果说一个人的成功离不开贵人的赏识和扶助，那么欧阳修不啻是苏轼生命中的第一大贵人。欧阳修极力称赞苏轼并预见苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。
苏轼少年成名，锋芒毕露，可谓意气风发。但天有不测风云，人有旦夕祸福，刚要开始仕途的苏轼却接到了母亲去世的噩耗。根据儒家的礼法，这是极其重大之事，甚至官为宰相，也必须退隐守丧两年三个月后才能返回复职。两兄弟随父回乡奔丧。嘉佑四年十月守丧期满回京，嘉佑六年（1061年），苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官，这是苏轼的第一份工作，也是他坎坷仕途的开始。仁宗嘉佑九年（1064年），苏轼凤翔府判官任期满后返京，新主英宗赏识苏轼才能要委以重用，但遭到宰相韩倚的极力反对，最后迫于压力安排在史馆任职。回到京城后苏轼就遭遇了一连串的不幸，先是伤红颜薄命，他年仅二十六岁的爱妻王弗病逝，苏轼陷入悲痛之中。在他的妻子王弗死去十周年，苏轼写了一首极为有名，情真意切的悼亡诗词。其词如下：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。[1]
这首词无限凄婉，无限惆怅，字字都是辛酸泪，我们可以想见苏轼定是一个至情至性中人，他对每一段感情甚至婚姻都是真心的投入，矢志不渝。次年四月又深受老父逝世的沉痛打击。兄弟二人立即辞去官职，经过迢迢的旱路水路，把 [1] 林语堂：《苏东坡传》，现代教育出版社2010年版，第75页 父亲和爱妻王弗的灵柩运回四川眉州故里，在祖茔埋葬。
一切来得太突然，此时的苏轼遭受着心灵极大的痛楚，身边的亲人不断的去世使他遭受了莫大的伤痛，最亲的父母和爱妻都与自己阴阳两相隔。而此时苏轼还是一个不满而立之年的年轻人，却已遍尝人生生离死别之苦，我无法想象他当时的心灵是怎样承受的，而以后只能和弟弟苏辙相依为命，兄弟二人共患难，在危难之时相互惦挂对方，惺惺相惜，培养了深厚的兄弟情谊，也成就了中国文学史上的一段佳话。又是两年三个月的蛰居生活，而此后，他又该何去何从？
此时的苏轼还没有卷入政治斗争的漩涡之中，他是少年得志，仍是意气风华，满怀儒家积极入世，经世致用的思想。而“乌台诗案”的发生使其贬谪黄州无疑是他人生的重大转折点，他又将以何种心态来面对这突如其来的打击呢。
二、中年被贬黄州——超然豁达
（一）“乌台诗案”是苏轼人生的重大转折点
“乌台诗案”之前，苏轼是以积极入世的精神进入仕途的。“乌台诗案”后，苏轼创立了超然旷达的“东坡精神”，从而形成了他身处逆境能随物赋形，超然豁达的人生态度。黄州时期苏轼的创新精神，还有他的诗词文，是给后人留下的一笔用之不尽的宝贵财富。
“乌台诗案”是历史上有名的案件，这案件先由监察御史台告发，后来又在御史台狱受审，御史台自汉代以来即别称“乌台”，因御史台其上种植柏树，终年栖息乌鸦而得名。“乌台诗案”是元丰二年发生的文字狱。御史中臣李定等人摘取苏轼《湖州谢上表》中的语句和此前所作诗句，以谤讪新政的罪名逮捕了苏轼，虽然苏轼的诗确实有些讥讽时政，包括一些变法过程中的问题，但此事纯属政治迫害。苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，受尽一百多天的审问逼供，几乎濒临被砍头的境地。幸亏当时北宋重视文官，在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，所以苏轼才免于一死，但以“作诗讪谤朝廷之罪”贬为黄州团练副使。这个职位相当低微，而且苏轼只是挂个虚名而已，此时的苏轼经过这次灾狱过后变得心灰意懒，同时又迫于生计，自耕自种。
“东坡”是当时黄州东门偏远处的一块空地，原是归营兵屯垦之地，弃置很久成了瓦砾遍地的荒地。由于生活条件极差，他便带领家人开垦荒地，种田帮补生计，这样一家人的生活才得以维持。“东坡居士”的别号便是他在这时候起的。谪居黄州这段时期是苏轼人生重大的转折点，死里逃生的苏轼性情大变，经历人生的生死离别、大起大落，功名利禄也已看透。“乌台诗案”对满腹经纶，意气风发的苏东坡来说，是一次重大的摔跤，迎头的一盆冷水，让他清醒了不少，使他的思想有了新的变化，对人生有了全新的思考，深居浅出，寄情翰墨，让他的灵魂有了依归。诗词的创作更是达到了前所未有的巅峰。其不朽的诗篇《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》都是在这一时期完成。
“乌台诗案”和贬贬黄州的经历让苏轼有了一次真正意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次升华和飞跃。从这个意思上来说我们还真得感谢这样的遭遇和经历，让这位天才得以纵情笔墨，淋漓展现才情，正如古语“塞翁失马，焉知非福”。他，真正地成熟了，纵观古今中外成大事者，无不是忍受了常人难以忍受的灾难和孤独，而苏轼做到了。回首向来，苏轼能在逆境中随物赋形，不 怨天尤人，自暴自弃，我们后人真该学习他那种豁达积极的人生态度，我想必将获益匪浅，这正是我们学习这位伟人不朽事迹的意义所在。
（二）筑建苏堤 怡然自得
元佑四年，苏轼离开是非之地的京城，转任杭州知事，这是他第二次来到杭州。苏轼在短短的一年半之间，他给全城实现了公共卫生方案，其中包括一个清洁供水系统和一座医院，他又疏通了盐道，修建了美丽的西湖。
可以说杭州是苏轼的第二故乡，苏轼是杭州的贵人，他们注定有着不解的渊源。西湖因苏轼而享誉中外。一听西湖二字，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”的美妙诗句便浮现脑海，给人无比的惬意。当时的西湖由于长期没有疏浚，淤塞过半。湖水渐渐干涸，湖中野草遍布，严重影响了农业生产。苏轼到任杭州的第二年就率众疏浚西湖，不惜动用民工二十余万，大力整改，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔作为标志。苏轼此时发挥了创新的精神。他把挖出来的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，可谓物尽其用，后人名之为“苏公堤”，简称“苏堤”是也。
苏堤在春天的晨曦，烟柳笼纱，月影婆娑，波光树影，鸟鸣莺啼，蔚为壮观甚是美丽，是著名的西湖十景之一的“苏堤春晓”。
不难想象此时的苏轼可谓摆脱了官场的尔虞我诈，终于有闲情逸致可以坐下来欣赏西湖的美丽和婀娜。如果再和友人泛舟西湖畅饮人生，不也是人生一大快事乎？苏轼也是极为喜欢在富有诗意的地方办公。看公文不在寒碧轩，就在雨奇堂，因为那里风光如画，美不胜收。我们记得雨奇堂实在苏东坡西湖诗“山色空蒙雨亦奇”而得名的，在这里，他环以修竹，外望清溪，独自办理公文，可谓“忙里偷闲”，事情办完，他往往和同僚畅饮一番，真是怡然自得，悠然南山。我们这时看苏东坡，他就像是一只挣脱了牢笼的小鸟，那样自由自在，真情纯粹。就像是一个简单快乐的小孩。
三、老年流放岁月——集儒道法于一家
（一）流落儋州
命运起伏不定，世事变化无常。人生就是这样，上一刻你还身在巅峰，光彩照人，不经意间你已从山峰跌入谷底，只落下一落千丈的挫败感。而政治的漩涡最容易使人陷入，苏轼无疑是被卷入的人，流落儋州就是最好的证明。
苏轼在杭州过得很惬意，把自己比作是唐代的白居易。元佑六年（1091年),他又被召回朝，但由于政见不合，新党得势，他难免遭受毁谤和罢黜。只因他满肚子的“不合时宜”。
元佑八年（1093年），当政的皇太后逝世，苏东坡失去了守护神。太后的去世就意味着苏东坡的没落之始。哲宗亲政，但被一群奸小利用。章淳拜相，一手遮天，排除异己，使得苏轼处境极为难堪。这次他又被贬到当时荒夷之地的岭南，经过千辛万苦，当他渐渐地适应了岭南的气候以及风土人情，打算长期安居终老余生的时候，京城的小人又开始将其迫害，再度以莫须有的罪名将其加害。绍圣四年（1097）年，年已62岁的苏轼竟被贬到荒蛮至极，有天涯海角之称的儋州。儋州在海南岛，是一个人迹罕至，瘴疠丛生之地。据说在宋朝，放逐海南是一项仅次于满门抄斩的处罚，可以想见苏轼面临的是一种怎样的处境！苏轼却把儋州 当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。[2]可见其对儋州的深厚感情和自己宠辱不惊随缘自适的豁达心态。苏轼没有沉沦，没有消极懈怠，他在儋州办学堂，介学风，以致许多人慕名而来，追至儋州来向苏轼拜师求学。苏轼来到这里，带来了文学的气息，从没有进士及第的海南从此告别成为过去时。苏轼是儋州文化的开拓者，播种人，乡人都对他怀有深深的崇敬。流传至今的许多物事都见证了人们对东坡的喜爱和怀念，如：东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等。
在海南的生活十分艰苦，用他自己的话描述这段生活说：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉。”在海南度过的近四年中，虽说他在生活条件上极度困苦，但在学术上收获颇丰：他写下一百多首和陶诗，给《易经》、《论语》、《尚书》等作了注，撰写了《东坡志林》等。他能一积极的心态坦然处之，正是我们后人应该学习的那种在逆境中的积极态度。
（二）最后结局
朝政的变动牵系着苏东坡的命运，苏东坡就像一颗洪流中的石子，任由洪流的摆动。可谓“人在江湖，身不由主”。我们很多人都无法主宰自己的命运和轨迹，官场之人更是如此。有幸的是，徽宗即位后，在元符三年，新皇太后摄政，所有元祐老臣一律赦免，苏轼被调廉州安置，舒州团练副使，永州安置。在北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州，享年六十四岁。御赐谥号“文忠”，俨然羽化而登仙。
据东坡墓志铭记载，苏轼去世的消息传出，“吴越之民，相与哭于市；其君子，相与吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。”苏轼一生宦海沉浮，曾先后在仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝为官，“历典八州，行程万里。”庙堂荒岛，大起大落。做过多年的地方官，也曾在朝廷中任翰林学士。但因其一身正气，不阿权贵，所以仕途坎坷，一生中的大部分时间都是在放逐中度过。用苏轼自己的话说：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”[3]就其政治事业而已，这话当然是自嘲，但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。
总的来说，苏东坡的政治思想以儒家为主导，坚持积极入世，以经世致用为己任。为人刚正不阿，风节凛然，胸怀民本思想和人道精神，面对复杂的政治斗争始终坚持自己的处事原则。在京为官，直言不讳；出外做官，勤政惠民。即使是在中晚年屡遭打击，但其事君报国，关心民生的政治思想仍未改变。在处世哲学和人生态度上，佛老思想又占据着主导地位。佛老思想成为他在逆境中求得自我解脱的精神支柱，由此形成了一种随缘自适，超然物外、淡泊无为，旷达乐观，积极向上的处世态度，这正是他在困境中，仍能保持着坚强的生活信心和创作活力的原因，是值得我们后辈学习的光辉典范。
苏轼已殁，但他是一颗耀眼于天际的明星，永放光彩。我常常想该如何来定义苏轼呢？或者说他是一个怎样的人呢？我想还是用林语堂先生的话来做总结 [2] 林语堂：《苏东坡传》，现代教育出版社2010年版，第362页
林语堂：《苏东坡传》，现代教育出版社2010年版，第376页
[3] 5 吧。因为他评价得太好了，无出其右。“苏轼是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人、一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部······苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。”诚然，苏东坡是一个天才，是一个伟大的天才。林语堂先生对他的评价是贴切的，他受之无愧。
苏东坡今生的浩然之气用尽。“人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，由生活中之遭遇而显示其形态，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然呈形，昙花一现而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”[4]
他的那种积极乐观，真情纯粹一如他在给弟弟子由的话语中可见：
“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下人无一个不好人。”[5]所以说，苏东坡过得快乐，不记仇，不怨人，像一缕清风度过了一生，好不自在，令人心生向往。
苏轼值得我们学习的东西有很多，无论是对父母的感恩孝道，对妻子的关爱呵护，对朋友的至诚至信。在他生命中，亲情，友情，爱情他都真诚对待。一生都在尽力地践行着“穷则独善其身，达则兼济天下”的境界。
参考文献：
林语堂《苏东坡传》，现代教育出版社，2010年 《乌台诗案》（学海）*
可以定稿了，加上封面，打印出来，按所给的地址，尽快寄出去。然后认真准备一下，争取顺利通过答辩。
[4][5] 参见林语堂：《苏东坡传》，现代教育出版社2010年版，第379页
林语堂：《苏东坡传》，现代教育出版社2010年版，第008页
第三篇：苏东坡(读后感)
读《苏东坡传》有感
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
林语堂先生用“心灵的喜悦”来描述苏东坡的一生。苏轼自己也说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。”苏东坡像是有着一种特殊的魅力，他的身上有一种熠熠光辉，恬淡之中，拨响我们灵魂的琴弦„„也许，千百年后，当我们站在这样的一个视角上，重新去审视这个伟大灵魂的背影时，理应明白——那样一些人，相对与永恒，他不过是微乎其微的尘埃罢了——然而，他们却用自己有限的生命，缔造着永恒的奇迹。我想，这便是一个真正意义上的苏东坡了。
人的性格难免有缺憾，也许完美之是一种苛求。但是，苏东坡的一生有着一个通向完美的趋向。正如林语堂先生所言：“生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”这是一种通往永恒的希冀，一种灵魂的升华。我想，说苏轼至孝、至仁，那是溢美之辞；说他至慧、至善，未免也不够贴切；然而，回首凝望那个千年之前的生命——他的灵魂，只是历史长河中的一缕烟尘，但是，他的自我，已经超越了人生。
我敬仰苏东坡，因为他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下场。好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。
我敬仰苏东坡，因为他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的武器——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵;他习惯了淡泊，才情更加俊逸洒脱;他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
是的，苏东坡只是一个性情中人，一个用喜悦来填充自己一生的人。也许他的言辞在叹息，也许他的心灵在叹息，但他的生命，却闪烁着熠熠的和谐之光。他的生命，浩然之气犹存。
第四篇：苏东坡传
苏东坡传
日月何促促，尘世苦局束。仙子去无踪，故山遗白鹿。仙子已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。夜鸣白鹿安在哉，满山秋草无行踪。这首诗的作者就是唐宋八大家之一的苏轼。这首诗足以证明东坡精神的超逸高士。从这首诗中就可以窥探苏东坡的真挚，率真，轻快，开阔，天真的性格，和他对仙的追求。
林语堂先生所描绘的苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是就连林语堂也说这些不足以勾绘出苏东坡。苏东坡太元气淋漓富有生机，总让人不容易理解。
我认为在这本书中，我最欣赏的是他的天真淳朴，和高尚的品格。首先从他的诗词中就能感受到他的自然，随性。他在杭州时将判决辞写成了小调，做小调给歌妓唱。他常常每遇事便写诗作词，每看到可改的诗词就提笔更改。全依自己的性子来。他可以和子由家书有诗词来往，体会写诗作词的乐趣，可以在游玩时随性作诗，可以为和尚妓女写词。他在贬谪时寄情于山水，每遇美景便提笔作词。那种随性而写，那种自然随意，真的让人感受到苏东坡的独特魅力。
然后作为政治家的他，拥有高尚品德。必定不用陈述，就会很自然的想到他为民做实事。而事实就是如此，他是百姓之友，积极为百姓做实事。他不顾一切向朝廷请命，请求废除王安石变法内容，全面宽免人民的债务。他面对朝廷官僚冰冷的心，他们是如此残忍，但他依然坚持不懈。终于在一个月后，在不停的向皇太后请奏后，废除了债务。他在杭州执政时，建立了中国最早的公交医院。在杭州疏通运河，建水库，努力解决通水问题。，为杭州的以后发展奠定了坚实的基础。千古流传的苏堤便是他为西湖，为杭州留下的遗产。他在南方救灾，他提出预防胜过赈灾，为杭州等地百姓暂时解决了饥荒问题。可是他一走，饥荒来了，人民多病饿而死。可见苏东坡的治理才华与爱民之心。
苏东坡为我们留下了千古名句，同样我们也不能忘记他为人民所做的一切，留下了千古苏堤。
林语堂先生所著《蘇東坡傳》正为我们很好的呈现了苏东坡。
第五篇：感谢苏东坡
感谢苏东坡阅读答案
我经常想，我们应该感谢苏东坡。蓬莱人应该感谢苏东坡，因为他呼吁朝廷减轻人民的负担。据蓬莱阁上苏公祠内的清代盐政碑记载：“北宋时，苏文忠公，莅任五日即上榷盐书，为民图休息，土人至今祀之。盖非以文章祀，实以治绩也。”元丰三年，50岁的苏东坡重新被起用为登州（进山东蓬莱）太守。到任刚5天，就接到调回京师的命令。但就是在这五天中，苏东坡向皇帝上书《乞罢登州榷盐状》。自此一直到清末，蓬莱人民的这项税赋都被免除。所以，才有了“五日登州，千载苏公寺”这样的千古佳话。
杭州人应该感谢苏东坡，因为苏东坡给杭州人留下了苏堤。元佑四年，苏东坡来到杭州任知府的时候，西湖已半为葑田，水多则溢，水少则干。苏东坡为此十分着急，立即向朝廷上奏了一份《乞开西湖状》，提出西湖不可荒废的五点理由。接着，又组织了大规模的开浚工程。从夏到秋，花了20万个工，才把葑草收拾干净。并用这些葑草和淤泥，筑成一道著名的苏堤。同时，他还在湖中设计了二座石塔，形成了西湖十景中的“三潭印月”。“一朝美事谁能记得？百尺苍崖尚可磨。”当时的杭州人就是这样地称赞他。
海南人应该感谢苏东坡，因为苏东坡开创了这座岛上的学习之风。绍圣四年，苏东坡被贬儋州。而在此之前，因文化落后，那么大的一个海南岛，历史上竟没有一个人能考中举人，更别说是进士。苏东坡来了以后，大力倡导学习文化知识之风，并收琼山人姜唐佐为学生。他还鼓励姜唐佐说：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。”果然在苏东坡的精心培育下，三年之后，姜唐佐真的破了天荒，成了全海南第一个举人。此后，岛上学风日盛，仅明清两代，就出了83名进士，772名举人。
黄州人应该感谢苏东坡，因为苏东坡把黄州（湖北黄冈）当成自己的第二故乡。你知道苏轼为什么又叫苏东坡吗？原因是在他贬黄州时，因生计困难，在友人的帮助下，申请到黄州城东山坡上一块数十亩的旧营地。他在那里除草开荒，躬耕种粮，以补家用。并于其上搭筑草堂，号“东坡居士”。黄州是苏东坡思想和创作的转折点，也是他写下不朽名篇《赤壁赋》的地方。
全中国的人都应该感谢苏东坡，应该感谢苏东坡，因为他给我们留下了宝贵的文化财富和精神食粮。当我们“浓装淡抹总相宜”的时候，是他让我们领略了西湖雨后初晴，波光粼动，美丽宜人的风景；当我们“横看成林侧成峰”的时候，是他让我们懂得了<<人处于不同的位置和基于不同的考虑，看问题的角度和最后得到的结论也不尽相同的道理。我们能不感谢苏东坡吗？是他，让我们懂得：中国的方块文字，原来是那样的深奥无比，那样的美妙无穷。
感谢你，苏东坡先生！虽然你已远去近千年，但你会永远活在炎黄子孙的心中。
11、仔细阅读下面材料，仿照文章第一、二、三段的形式，以“常州人应该感谢苏东坡”为主题给文章再补一段文字。（3分）
材料一： 苏东坡与常州结下了不解之缘，苏东坡曾来过常州十几次，常州为东坡的终老之地。在常州到处留有他的足迹：有他停舟驻足的东坡古渡、舣舟亭，有他作画洗砚的洗砚池。有他最后一次来常并终老于此的栖息之所——滕花旧馆，这些至今仍在原址按原貌保存。
材料二：苏东坡也是一位颇有建树的美食家，他还亲自下厨，创制名馔，最著名的就是东坡肉。他的烹饪佳作《鳊鱼》、《食雉》就写在常州，常州传统系列名菜与苏东坡有关的菜肴就有四个系列。
如“眉山独秀”、“千里共婵娟”、“文笔大观”、“东坡肉”等共计三十二道。常州人应该感谢苏东坡，12、仔细阅读全文，完成下面表格。（4分）被贬地点平生功绩产生影响
登州（山东蓬莱）苏东坡任登州太守只有五天，就向皇帝上书《乞罢登州榷盐状》为蓬莱人民减免盐税
浙 江 杭 州
杭州人称赞他“一朝美事谁能记得？百尺苍崖尚可磨。”。儋州（海 南）大力倡导学习文化知识之风
黄州（湖北黄冈）黄州（黄冈）当成自己的第二故乡
13、苏东坡于病逝前两个月，曾作诗《自题金山画像》评价了自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功绩，黄州、惠州、儋州。”请你结合上文及所给的材料，说说他对自己的评价是否恰当。简述理由。（3分）
材料：苏东坡，即苏轼，北宋文学家，他是“唐宋八大家”之一。苏东坡的一生，是在北宋的变法、反变法的政治斗争风浪中度过的，因“乌台诗案 ”被贬谪黄州，历经几起几落，直到贬至海南剩从他中举为官到去世的四十五年中，前后有十四、五年都过着贬谪流放、颠沛流离的生活。
14、阅读下面材料，结合文中划线句子，说说苏东坡是一个怎样的人？（3分）北宋神宗熙宁二年，王安石在神宗支持下，开始变法，苏轼是变法的反对者，因此受到了改革派的排挤迫-害，遭到流放。虽然他是变法的反对者，然而他在流放外任期间，对来自朝庭的新政措施，却都认真执行，他认为“因法以便（使便利）民”。正是他这种严正态度，使他所任辖区内的老百姓都得到新政实行带来的好处。
11、不设统一答案。参考： 常州人应该感谢苏东坡，因为苏东坡对常州可谓情有独钟，他曾来常州十几次，最后终老于此。苏东坡留给常州人的东西实在太多，从“藤花旧馆”到“舣舟亭”，从“东坡古渡”到“洗砚池”，使我们领略了一代才子的独特气质;常州人至今仍然品尝着苏氏亲传的“清炖鳊鱼”“东坡肉”，颜色鲜嫩、香气扑鼻、味道爽口，形式美观，犹如一件件立体的艺术品，给人以美的享受。(3分。)
12、不设统一答案。参考：自此一直到清末，蓬莱人民的这项税赋都被免除;向朝廷上奏了一份《乞开西湖状》，组织了人员开浚西湖，建苏堤，形成“三潭印月”;开创了这座岛上的学习之风，岛上学风日盛，仅明清两代，就出了83名进士，772名举人;写下不朽名篇《赤壁赋》，自此以“东坡居士”自称。(4分，每点1分，可用文中句子，也可自己概括，意对即可。)
13、不设标准答案，参考：他的评价不恰当(1分);苏东坡的一生多经坎坷，常年都过着贬谪流放、颠沛流离的生活。说自己“身如不系之舟”是确切的(1分);但他虽遭贬流放，却始终勤于吏事，为百姓谋事，所以说自己是“心似已灰之木”不恰当(1分)。(观点1分;理由2分，每点1分。理由意思对即可。)
14、不设统一答案。参考一：苏东坡是个能够辩证看待问题的人(1分)。他虽然因反对王安石变法而遭到流放(1分);但他对新法中对百姓有利的措施都能认真执行(1分)。参考二：苏东坡是个豁达的人(1分)。他不因为自身境遇的变化而改变了自己为百姓做事的态度，虽遭流放，却仍能为民办事(2分)。(3分，对苏东坡的看法1分，具体阐述2分。)。
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